Ambaye alifanya mageuzi makubwa ya kwanza ya lugha ya Kirusi. Historia ya Olga Karpova na tahajia

Hadithi Nambari 5. Marekebisho ya spelling ya 1917-18 yalichukuliwa na kutayarishwa na Wabolsheviks.

Marekebisho ya 1917-1918, kama matokeo ambayo herufi "yat", "fita", "I" zilitengwa na maandishi ya Kirusi, tahajia ya Ъ mwishoni mwa maneno na sehemu za maneno ngumu zilifutwa, na zingine. sheria za tahajia zilibadilishwa, ina uhusiano usioweza kutenganishwa katika akili zetu na Mapinduzi ya Oktoba. Toleo la kwanza la amri ya kuanzisha tahajia mpya lilichapishwa katika gazeti la Izvestia chini ya miezi miwili baada ya Wabolsheviks kutawala - Desemba 23, 1917 (Januari 5, 1918, mtindo mpya). Hata kabla ya amri juu ya mpito wa Urusi kwa Kalenda ya Gregorian! Na mimi mwenyewe tahajia ya kabla ya mageuzi kawaida huitwa kabla ya mapinduzi na kuhusishwa na Urusi ya zamani.

Vyama kama hivyo viliibuka nyuma katika enzi ya Soviet. Marekebisho ya tahajia ya 1917-1918, kwa kiasi kikubwa shukrani ambayo (ukweli huu hauwezi kukataliwa) kutojua kusoma na kuandika kuliondolewa kwa muda mfupi iwezekanavyo katika nchi kubwa, iliwasilishwa kama mafanikio ya mapinduzi, kama sifa ya nguvu ya Soviet. Katika vitabu vinavyojulikana vya sayansi kuhusu lugha ya Kirusi, kupendwa na vizazi kadhaa vya wasomaji, hadithi kuhusu tahajia ya zamani ikiambatana na maoni mwafaka ya kiitikadi. Hivi ndivyo L. V. Uspensky anaelezea "mapambano na ishara ngumu" ndani yake kitabu maarufu"Neno juu ya Maneno":

Haishangazi, kwa hivyo, ni lini miaka iliyopita Karne ya XX katika tathmini ya matukio mengi yanayohusiana na Oktoba 1917, ishara ya "plus" ilibadilika kuwa "minus" (na kinyume chake), hii pia iliathiri mageuzi ya tahajia ya 1917-18: baada ya kuanguka kwa mfumo wa Soviet. tathmini tofauti, kati yao kali sana: "ukatili wa Wabolsheviks," "kurahisisha kwa nguvu tahajia ya Kirusi." Profesa V.V. Lopatin anakumbuka kwamba katika moja ya mikutano iliyofanyika katikati ya miaka ya 1990 na kujitolea kwa shida za tahajia ya Kirusi, swali la kurudi kwenye tahajia ya zamani liliibuliwa, wakati "herufi ya sasa mara nyingi iliitwa "Bolshevik", na wale waliokubali ushiriki katika mkutano wa makasisi ni “wa kishetani.” Barua "er" na "yat" (haswa ya kwanza), iliyoondolewa wakati wa mageuzi, mwanzoni mwa miaka ya 1990 tena ikawa moja ya alama za "zamani", Urusi ya kabla ya mapinduzi na upinzani wa nguvu ya Soviet. Mojawapo ya mifano ya kushangaza zaidi ya hii ni Kommersant kwa jina la gazeti la Kommersant, ambalo hufanya kazi hizi zote mbili: "Wakati Kommersant ilipoanza kuchapisha mnamo 1990, bado walikuwa hai. Mamlaka ya Soviet, Chama cha Kikomunisti, KGB, na Gorbachev bado aliitwa Katibu Mkuu, wala si Rais. “Mwenye kiburi” wa “Kommersant” aliutazama wakati huo kama changamoto ya wazi kwa mfumo huu wa maisha, hamu ya kurejesha “muunganisho wa nyakati” ambao ulikuwa umesambaratika zaidi ya miaka sabini na isiyo ya kawaida. "Ufufuo" wa "zama" pia ulimaanisha, kwa kuongeza, madai ya "urithi": hatujengi kutoka mwanzo, sisi ni warithi halali ..." (A. Ageev. The Resurgent "Kommersant" // Znamya. 1995. No. 4).

Kwa hivyo, tathmini zimebadilika, lakini hukumu juu ya mageuzi kama ilivyochukuliwa na kutayarishwa na Wabolshevik inabaki. Na leo hii ni moja ya hadithi za kawaida zinazohusiana na historia ya lugha ya Kirusi. Lakini ilikuwaje hasa?

Wacha tuangalie tena tarehe ya kuchapishwa kwa toleo la kwanza la amri - Desemba 23, 1917 (mtindo wa zamani). Je, kweli Wabolshevik waliweza kuandaa mpango wa kurekebisha maandishi ya Kirusi katika miezi miwili iliyopita baada ya kutwaa mamlaka? Na kwa ujumla, kabla ya kuunda sheria mpya za tahajia, alikuwa katika nchi iliyojaa machafuko?

Bila shaka hapana. Wanajeshi wa mapinduzi na mabaharia hawakuunda sheria zozote za tahajia. Marekebisho hayo yalitayarishwa muda mrefu kabla ya Oktoba 1917; iliyotayarishwa sio na wanamapinduzi, bali na wanaisimu. Kwa kweli, sio wote walikuwa mgeni kwa siasa, lakini hapa kuna ukweli wa dalili: kati ya watengenezaji tahajia mpya kulikuwa na watu wenye maoni ya mrengo wa kulia uliokithiri (mtu anaweza kusema kupinga mapinduzi), kwa mfano mwanataaluma A.I. Sobolevsky, anayejulikana kwa ushiriki wake mkubwa katika shughuli za aina mbalimbali za mashirika ya kitaifa na ya kifalme. Maandalizi ya mageuzi hayo yalianza mwishoni mwa karne ya 19: baada ya kuchapishwa kwa kazi za Yakov Karlovich Grot, ambaye kwa mara ya kwanza alileta pamoja sheria zote za tahajia, hitaji la kurahisisha na kurahisisha tahajia ya Kirusi ikawa wazi.

Ikumbukwe kwamba mawazo juu ya utata usio na msingi wa maandishi ya Kirusi yalitokea kwa wanasayansi wengine nyuma katika karne ya 18. Kwa hivyo, Chuo cha Sayansi kilijaribu kwanza kuwatenga herufi "Izhitsa" kutoka kwa alfabeti ya Kirusi mnamo 1735, na mnamo 1781, kwa mpango wa mkurugenzi wa Chuo cha Sayansi Sergei Gerasimovich Domashnev, sehemu moja ya "Habari za Kielimu" ilikuwa. iliyochapishwa bila herufi Ъ mwishoni mwa maneno (kwa maneno mengine, mifano tofauti ya tahajia ya "Bolshevik" inaweza kupatikana zaidi ya miaka mia moja kabla ya mapinduzi!).

Katika miaka ya kwanza ya karne ya 20, Jumuiya za Pedagogical za Moscow na Kazan zilipendekeza miradi yao ya mageuzi ya uandishi wa Kirusi. Na mnamo 1904, katika Idara ya Lugha ya Kirusi na Fasihi ya Chuo cha Sayansi, Tume ya Orthographic iliundwa, ambayo ilipewa jukumu la kurahisisha uandishi wa Kirusi (haswa kwa masilahi ya shule). Tume hiyo iliongozwa na mwanaisimu mahiri wa Kirusi Philip Fedorovich Fortunatov, na washiriki wake walijumuisha wanasayansi wakubwa wa wakati huo - A. A. Shakhmatov (aliyeongoza tume hiyo mnamo 1914, baada ya kifo cha F. F. Fortunatov), I. A. Baudouin de Courtenay, P. N. Sakulin na wengine.

Tume ilizingatia mapendekezo kadhaa, ikiwa ni pamoja na yale makubwa kabisa. Mwanzoni ilipendekezwa kuacha herufi b kabisa, na kutumia b kama ishara ya kugawanya, huku ikighairi uandishi wa ishara laini mwishoni mwa maneno baada ya maneno ya kuzomewa na kuandika. panya, usiku, upendo. Iliamuliwa mara moja kuondoa herufi "yat" na "fita" kutoka kwa alfabeti ya Kirusi. Rasimu ya tahajia mpya iliwasilishwa na wanasayansi mnamo 1912, lakini haikuidhinishwa, ingawa iliendelea kujadiliwa sana.

Kwa hivyo, marekebisho ya maandishi ya Kirusi yanapaswa kufanyika bila salvo ya Aurora. Kweli, ilichukuliwa kuwa mpito kwa tahajia mpya itakuwa polepole. “Wabolshevik,” aandika V.V. Lopatin, “mara tu walipotwaa mamlaka, walichukua kwa ustadi sana na upesi mradi uliomalizika, wakitumia mbinu zao wenyewe za kimapinduzi.”

Mojawapo ya njia hizi za mapinduzi ilikuwa kuondolewa kutoka kwa nyumba za uchapishaji za barua zote zilizo na barua Ъ. Licha ya ukweli kwamba tahajia mpya haikufuta Kommersant kabisa (pendekezo hili, lililozingatiwa mnamo 1904, baadaye liliachwa na Tume ya Tahajia), lakini tahajia yake tu mwishoni mwa maneno (matumizi ya Kommersant kama alama ya kugawanya ilihifadhiwa) , barua zilichaguliwa kila mahali. "Hivi ndivyo daktari wa upasuaji hukata tumor mbaya kwa seli ya mwisho" - haya ni maneno L. V. Uspensky anaelezea matukio haya. Viseta ilibidi vitumie kiapostrofi kuonyesha kitenganishi, hivyo ndivyo tahajia zinavyopenda kwenda juu, kwenda chini.

Tahajia mpya ilianzishwa na amri mbili: baada ya amri ya kwanza, iliyosainiwa na Commissar ya Watu wa Elimu A.V. Lunacharsky na kuchapishwa mnamo Desemba 23, 1917 (Januari 5, 1918), ikifuatiwa na amri ya pili ya Oktoba 10, 1918, iliyosainiwa na Naibu Commissar wa Watu M.N. Pokrovsky na Mkurugenzi Mtendaji wa Baraza la Commissars la Watu V.D. Bonch-Bruevich. Tayari mnamo Oktoba 1918, miili rasmi ya Wabolsheviks, magazeti ya Izvestia na Pravda, yalibadilisha tahajia mpya. Kwa wakati huu, Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuwa vinaendelea nchini, na tahajia ya zamani, iliyofutwa na amri za Bolshevik, ikawa moja ya alama za kupinga. serikali mpya; Alichukua jukumu sawa kwa uhamiaji wa Urusi. Nyuma ya migogoro ya kisiasa na miongozo ya kiitikadi, moto Vita vya wenyewe kwa wenyewe, wakati wa miongo kadhaa ya uadui mkali kati ya mifumo hiyo miwili, maana ya kiisimu ya mageuzi - hamu ya wanaisimu kuondoa herufi ya Kirusi ya herufi za ziada ambazo ziliashiria sauti ambazo zilikuwa zimetoweka kwa muda mrefu au sanjari na zingine - karibu kusahaulika kabisa. ..

Lakini leo, ndani mwanzo wa XXI karne, tunayo fursa tathmini ya lengo matukio ya zamani. Kwa hivyo, wacha tukumbuke ukweli wa msingi nambari 5: tahajia ya kisasa sio matokeo ya "udhalimu wa Bolshevik", "kurahisisha lugha kwa kulazimishwa," lakini ni matokeo ya miaka mingi ya kazi ya wanaisimu bora wa Kirusi inayolenga kuboresha sheria za tahajia. . Kulingana na V.V. Lopatin, "tahajia mpya, bila kujali historia ya kupitishwa kwake, baada ya miaka mingi, ambayo iliondoa uharaka wa kisiasa wa suala hilo, imejulikana kwa wasemaji wa lugha ya Kirusi na inahudumia kwa mafanikio mahitaji ya kitamaduni ya jamii ya kisasa. .”

Fasihi:

Lopatin V.V. Neno la Kirusi lenye sura nyingi: Nakala zilizochaguliwa kwenye lugha ya Kirusi. M., 2007.

Lugha ya Kirusi: Encyclopedia / ed. Yu. N. Karaulova. M., 2003.

Uspensky L.V. Neno kuhusu maneno. Wewe na jina lako. L., 1962.

Shaposhnikov V.N. Hotuba ya Kirusi ya miaka ya 1990: Urusi ya kisasa katika tafakari ya lugha. - toleo la 3. M., 2010.

Encyclopedia kwa watoto. Juzuu ya 10. Isimu. Lugha ya Kirusi. - Toleo la 3, lililorekebishwa. na ziada M., 2004.

V. M. Pakhomov,
Mgombea wa Falsafa,
mhariri mkuu wa portal "Gramota.ru"

Marekebisho ya lugha ya Kirusi

mwaka huo ulikuwa na mapinduzi mawili - mapinduzi ya Februari (Machi) na Oktoba (Novemba). Zilitokea kwa sababu ya kutekwa nyara kwa Mtawala Nicholas II kutoka kwa kiti cha enzi. Alijikana mwenyewe na mrithi wake Alexei kwa niaba ya kaka yake Mikhail, ambaye hakuwahi kukubali taji. Ufalme ulianguka na jamhuri ikaanzishwa. Inapendekeza kanuni tofauti ya muundo wa nguvu; kabla ya hii, Urusi ilikuwa na ufalme usio na kikomo - uhuru. Mfalme hakuweza kutenda ukatili na watu wake, kulikuwa na marufuku ya maadili, alipaswa kuhesabu na jamii aliyoitawala. Mfalme anajiwekea mipaka kwa maadili fulani ya kijamii. Chini ya Peter I hapakuwa na makatazo au vizuizi.

Kuanzishwa kwa sera yoyote, ikiwa ni pamoja na sera ya lugha, inategemea muundo wa mamlaka. Peter Iilibadilisha picha za lugha ya Kirusi. Wengi wa Wanaisimu wanadai kuwa picha sio lugha ya sauti, kwa hivyo haiwezekani kuibadilisha kwa amri. Na michoro ni nyongeza kwa lugha ya binadamu, ilivumbuliwa na watu na inaweza kurekebishwa wapendavyo. Hii ni dhana potofu ya kiisimu, kwa sababu watu ambao mara nyingi na mara nyingi hutumia mfumo wa picha wa lugha huzoea sana. neno lililochapishwa kwamba inaondoa nafasi za kwanza neno la sauti. Hakuna mtu mtu mwenye akili hajui sheria, lakini anazifuata moja kwa moja. Umilisi wa ustadi wa lugha ndio hujumuisha lugha ya kiisimu. Unaweza kumfundisha mtu tena hadi apate otomatiki hii. Watoto wanaweza kufundishwa tena, lakini watu wazima hawawezi.

Lakini automatism inaweza kupingwa na watu ambao wana aina fulani ya nguvu au wanaohusika na kuandika. Safu hii inapinga marekebisho yoyote ya tahajia. Wanaisimu wengi wamekosea; hawazingatii ubinafsishaji wa mageuzi yaliyoandikwa. Peter I aliweza kufanya mageuzi kwa sababu hakubadilisha mfumo mmoja na mwingine, lakini aliongeza tu mwingine kwenye mfumo wa zamani. Kabla ya Peter I, jamii ya Kirusi (haswa makasisi) iliandika vitabu vya kiroho vya maudhui ya Kikristo katika maandishi ya kanisa (Cyrillic). Peter alianzisha herufi za kiraia (“raia”) na badala ya barua ya kanisa akaweka herufi zinazofanana na fonti za Ulaya Magharibi. Lakini picha hizi mpya hazikuathiri tahajia; ilianza kutumika tu katika maeneo mapya ya raia maisha ya umma. Wale ambao walikuwa wamezoea kuandika kanisa walihifadhi tabia zao, kwa sababu maandishi ya kanisa hayakubadilika au kubadilishwa. Peter I aliongeza barua moja zaidi, na mgawanyiko wa barua katika matawi mawili ukatokea. Katika fomu hii, uandishi ulifikia 1928.

Marekebisho ya 1917-18., kama matokeo ambayo herufi "yat", "fita", "I" zilitengwa na uandishi wa Kirusi, tahajia ya Ъ mwisho wa maneno na sehemu za maneno ngumu zilifutwa, na sheria zingine za tahajia zilibadilishwa, inahusishwa kwa kiasi kikubwa na Mapinduzi ya Oktoba. Toleo la kwanza la amri ya kuanzisha tahajia mpya lilichapishwa katika gazeti la Izvestia chini ya miezi miwili baada ya Wabolsheviks kutawala - Desemba 23, 1917 (Januari 5, 1918, mtindo mpya). Na tahajia ya mageuzi yenyewe kawaida huitwa kabla ya mapinduzi na inahusishwa na Urusi ya zamani. Marekebisho ya "uraia" wa Peter I yanabadilika, na mageuzi mapya yanalenga kuokoa juhudi za wanafunzi.

Kwa kweli, mageuzi ya lugha yalitayarishwa muda mrefu kabla ya Oktoba 1917, na si kwa wanamapinduzi, lakini na wataalamu wa lugha. Kwa kweli, sio wote walikuwa wageni kwa siasa, lakini hapa kuna ukweli unaoonyesha: kati ya watengenezaji wa tahajia mpya kulikuwa na watu wenye maoni ya mrengo wa kulia uliokithiri (mtu anaweza kusema dhidi ya mapinduzi), kwa mfano msomi A.I. Sobolevsky, anayejulikana kwa ushiriki wake mkubwa katika shughuli za aina mbalimbali za mashirika ya kitaifa na ya kifalme. Maandalizi ya mageuzi hayo yalianza mwishoni mwa karne ya 19: baada ya kuchapishwa kwa kazi za Yakov Karlovich Grot, ambaye kwa mara ya kwanza alileta pamoja sheria zote za tahajia, hitaji la kurahisisha na kurahisisha tahajia ya Kirusi ikawa wazi. Ongeza kuhusu Grotto.

Mnamo 1904, Tume ya Orthographic iliundwa katika Idara ya Lugha ya Kirusi na Fasihi ya Chuo cha Sayansi, ambayo ilipewa jukumu la kurahisisha uandishi wa Kirusi (haswa kwa masilahi ya shule). Tume hiyo iliongozwa na mwanaisimu mahiri wa Kirusi Philip Fedorovich Fortunatov (mnamo 1902 alichaguliwa kuwa mkurugenzi. Chuo cha Imperial Sayansi, huhamia St. Petersburg na kupokea mshahara wa kitaaluma; katika miaka ya 70 ya karne ya 19 alianzisha idara ya isimu ya kihistoria ya kulinganisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow). Tume ya tahajia pia ilijumuisha wanasayansi wakubwa wa wakati huo - A.A. Shakhmatov (ambaye aliongoza tume hiyo mnamo 1914, baada ya kifo cha F.F. Fortunatov), I.A. Baudouin de Courtenay, P.N. Sakulin na wengine.

Matokeo ya kazi zaidi ya wanaisimu tayari yalipimwa na Serikali ya Muda. Mnamo Mei 11 (Mei 24, mtindo mpya), 1917, mkutano ulifanyika na ushiriki wa washiriki wa Tume ya Spelling ya Chuo cha Sayansi, wataalamu wa lugha, na waalimu wa shule, ambapo iliamuliwa kupunguza vifungu kadhaa vya 1912. mradi (kwa hivyo, wajumbe wa tume walikubaliana na pendekezo la A.A. Shakhmatov la kuhifadhi ishara laini mwishoni mwa maneno baada ya kuzomewa). Marekebisho hayo yaliwezekana kwa sababu yalihusu lugha ya maandishi tu. Matokeo ya majadiliano yalikuwa "Azimio la mkutano juu ya suala la kurahisisha tahajia ya Kirusi," ambayo iliidhinishwa na Chuo cha Sayansi. Marekebisho hayo yalihitajika kwa sababu watu wengi hawakujua kusoma na kuandika au wasiojua kusoma na kuandika. Wataalamu wa lugha waliamini kwamba ikiwa utatoa lugha ya Kirusi iliyorahisishwa, basi hakutakuwa na nyuma shuleni. Lakini ikawa kwamba nyuma nyuma ilibaki sawa (Shcherba). Matarajio hayakufikiwa, kwani kujifunza kunategemea upatikanaji wa uwezo; sio kila mtu anayeweza kufundishwa kitu, na hii ndio kawaida. Lakini hawakujua juu yake wakati huo.

Tahajia mpya ilianzishwa na amri mbili. Katika ya kwanza, iliyosainiwa na Commissar ya Elimu ya Watu A.V. Lunacharsky na kuchapishwa mnamo Desemba 23, 1917 (Januari 5, 1918), “vichapo vyote vya serikali na serikali” viliamriwa kuanzia Januari 1 (Sanaa ya Kale.), 1918, “vichapishwe kulingana na tahajia mpya.” Tangu mwaka mpya (kulingana na Sanaa.), toleo la kwanza la chombo rasmi cha waandishi wa habari cha gazeti "Gazeti la Serikali ya Wafanyakazi wa Muda na Wakulima" lilichapishwa (pamoja na yaliyofuata) katika tahajia iliyorekebishwa, kulingana na mabadiliko yaliyotolewa katika Amri (haswa, kwa kutumia herufi "ъ" in kazi ya kujitenga) Hata hivyo, majarida mengine katika eneo linalodhibitiwa na Wabolshevik yaliendelea kuchapishwa, hasa katika matoleo ya kabla ya mageuzi; haswa, chombo rasmi cha Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian, Izvestia, ilijiwekea kikomo kwa kutotumia "ъ", pamoja na kazi ya kugawa; Chombo cha chama, gazeti la Pravda, pia kilichapishwa.

Hii ilifuatiwa na amri ya pili ya tarehe 10 Oktoba 1918, iliyotiwa saini na Naibu Commissar wa Watu M.N. Pokrovsky na meneja wa Baraza la Commissars la Watu V.D. Bonch-Bruevich. Tayari mnamo Oktoba 1918, miili rasmi ya Wabolsheviks - magazeti ya Izvestia na Pravda - ilibadilisha tahajia mpya.

Kwa mazoezi, mamlaka za serikali zilianzisha haraka ukiritimba wa vifaa vilivyochapishwa na kufuatilia kwa uangalifu sana utekelezaji wa amri hiyo. Mazoezi ya mara kwa mara ilikuwa kuondoa kutoka kwa madawati ya uchapishaji sio tu barua I, fita na yatya, lakini pia b. Kwa sababu hii, uandishi wa apostrofi kama alama ya kugawanya mahali pa b ( chinioh kuzimuUtahn), ambayo ilianza kutambuliwa kama sehemu ya marekebisho (ingawa kwa kweli, kutoka kwa mtazamo wa barua ya amri ya Baraza la Commissars la Watu, maandishi kama hayo yalikuwa na makosa). Hata hivyo, baadhi machapisho ya kisayansi(yanayohusiana na uchapishaji wa kazi na hati za zamani; machapisho, uwekaji chapa ambao ulianza hata kabla ya mapinduzi) yalichapishwa kulingana na tahajia ya zamani (isipokuwa ukurasa wa kichwa na, mara nyingi, utangulizi) hadi 1929.

Faida za mageuzi.

Marekebisho hayo yalipunguza idadi ya sheria za tahajia ambazo hazikuwa na usaidizi katika matamshi, kwa mfano, tofauti kati ya jinsia. wingi au hitaji la kukariri orodha ndefu ya maneno yaliyoandikwa “yat” (na kulikuwa na mabishano kati ya wanaisimu kuhusu muundo wa orodha hii, na miongozo mbalimbali ya tahajia wakati mwingine ilipingana). Hapa tunahitaji kuona upuuzi huu unahusu nini.

Marekebisho hayo yalisababisha uhifadhi fulani katika maandishi na uchapaji, ukiondoa Ъ mwishoni mwa maneno (kulingana na L.V. Uspensky, maandishi katika othografia mpya inakuwa takriban 1/30 fupi - akiba ya gharama).

Marekebisho hayo yaliondoa jozi za graphemes za homophonic kabisa (yat na E, fita na F, I na mimi) kutoka kwa alfabeti ya Kirusi, na kuleta alfabeti karibu na mfumo halisi wa kifonolojia wa lugha ya Kirusi.

Ukosoaji wa mageuzi.

Wakati mageuzi hayo yakijadiliwa, pingamizi mbalimbali zilitolewa kuhusu hilo:

· hakuna mtu ana haki ya kufanya mabadiliko kwa nguvu katika mfumo wa tahajia iliyowekwa ... ni mabadiliko kama hayo tu yanaruhusiwa kutokea bila kutambuliwa, chini ya ushawishi wa mfano hai wa waandishi wa mfano;

· hakuna haja ya haraka ya marekebisho: umilisi wa tahajia hauzuiliwi sana na tahajia yenyewe, lakini na mbinu duni za ufundishaji...;

o Ni muhimu kwamba wakati huo huo na utekelezaji wa mageuzi ya tahajia shuleni, vitabu vyote vya kiada vya shule vichapishwe tena kwa njia mpya...

o Ifuatayo, unahitaji kuchapisha tena waandishi wote wa classical, Karamzin, Ostrovsky, Turgenev, nk;

o na makumi na hata mamia ya maelfu ya maktaba za nyumbani... mara nyingi hukusanywa pamoja na senti za mwisho kama urithi kwa watoto? Baada ya yote, Pushkin na Goncharov wangekuwa kwa watoto hawa nini vyombo vya habari vya kabla ya Petrine ni kwa wasomaji wa leo;

o ni muhimu kwamba wafanyakazi wote wa kufundisha, mara moja, kwa utayari kamili na kwa imani kamili ya haki ya jambo, kwa kauli moja kukubali spelling mpya na kuzingatia ...;

o ni lazima ... kwamba bonnies, governesses, mama, baba na watu wote wanaowapa watoto elimu ya awali waanze kusoma tahajia mpya na kuifundisha kwa utayari na usadikisho...;

o Hatimaye, ni muhimu kwamba jamii nzima iliyoelimika isalimie marekebisho ya tahajia kwa huruma kamili. Vinginevyo, mifarakano kati ya jamii na shule itadhalilisha kabisa mamlaka ya shule, na tahajia ya shule itaonekana kwa wanafunzi wenyewe kama upotoshaji wa uandishi ...

Kutokana na hili hitimisho lilitolewa:

Haya yote yanatufanya kudhani kuwa kurahisisha tahajia iliyopangwa kabisa, bila kujumuisha herufi nne kutoka kwa alfabeti, haitatumika katika siku za usoni.

Licha ya ukweli kwamba mageuzi hayo yaliendelezwa bila malengo yoyote ya kisiasa, kutokana na ukweli kwamba ni Wabolshevik walioyaanzisha, yalipokea tathmini mbaya sana kutoka kwa wapinzani wa Bolshevism. Kwa kuwa serikali ya Sovieti haikuwa halali machoni pao, walikataa kutambua badiliko la tahajia.

Ivan Bunin, ambaye hakuwa tu mshairi maarufu na mwandishi, lakini pia msomi wa heshima St. Petersburg Academy sayansi, alisema hivi:

Sitakubali kamwe tahajia ya Bolshevik. Ikiwa kwa sababu moja tu: mkono wa mwanadamu haujawahi kuandika chochote sawa na kile kilichoandikwa sasa kulingana na spelling hii.

1956 ukumbi

Kuonekana kwa seti iliyopitishwa rasmi ya sheria za tahajia na uakifishaji na kamusi ya tahajia ilitanguliwa na miradi saba. Mnamo 1951, tume ilitayarisha toleo la hivi karibuni la kanuni, na katika Taasisi ya Kitaaluma isimu, chini ya uongozi wa Sergei Obnorsky, kamusi kubwa ya tahajia iliundwa. Mradi huu ulijadiliwa sana katika majarida. Kama matokeo, hati kuu mbili zilionekana: iliyochapishwa mnamo 1955 na kupitishwa mnamo 1956 na Chuo cha Sayansi, Wizara ya Elimu ya RSFSR na Wizara. elimu ya Juu"Kanuni za Tahajia na Tahajia za Kirusi" - seti ya kwanza iliyopitishwa rasmi ya sheria, lazima kwa kila mtu anayeandika kwa Kirusi, na "Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi na Utumiaji wa Sheria za Tahajia" ya 1956 kwa maneno elfu 100, iliyohaririwa na Sergei Ozhegov. na Abramu Shapiro. Kanuni ya 1956 haikufanya hivyo mageuzitahajia, kwani hakugusia misingi yake, lakini aliweka kanuni za tahajia za Kirusi na uakifishaji. Hii ni seti ya kwanza ya sheria zilizoundwa kwa uwazi na msingi wa kisayansi katika historia ya tahajia ya Kirusi. Licha ya umuhimu wake wote, msimbo huu haukumaliza uwezekano wote wa kuboresha tahajia ya Kirusi. Kanuni haikuwa mageuzi.

Kwa njia, hakuna mtu ameona "Kanuni ..." hizi kwa muda mrefu. Hazijachapishwa tena kwa muda mrefu sana. Badala yake, miongozo inayojulikana juu ya tahajia ya Kirusi ilichapishwa na Dietmar Elyashevich Rosenthal na waandishi wenzake, ambao kwa namna fulani walitengeneza vifungu vya "Kanuni ..." na kuzitafsiri.

Mradi wa 1964

Baada ya uboreshaji wa 1956, ilionekana zaidi ni maboresho gani ambayo bado yanaweza kufanywa kwa tahajia ya Kirusi. Kwa kweli, mradi huo ulijitolea kutumia kwa ukamilifu iwezekanavyokanuni ambayo inasimamia mabadiliko yote katika tahajia ya Kirusi katika karne ya ishirini na iko katika tahajia nyingi. Mnamo Mei 1963, kwa uamuzi wa Urais wa Chuo cha Sayansi, tume mpya ya tahajia ilipangwa ili kuondoa "utata, ubaguzi usio na msingi, sheria ngumu kuelezea" za tahajia, mwenyekiti ambaye alikuwa mkurugenzi wa Taasisi ya Lugha ya Kirusi. wa Chuo cha Sayansi cha USSR, Viktor Vinogradov, na manaibu walikuwa mwandishi halisi wa mageuzi, Mikhail Panov na Ivan Protchenko, aina ya mwakilishi wa mashirika ya chama katika isimu. Jambo lisilo la kawaida ni kwamba tume hiyo, pamoja na wanasayansi, walimu na maprofesa wa vyuo vikuu, ilijumuisha waandishi: Korney Chukovsky, baadaye Konstantin Fedin, Leonid Leonov, Alexander Tvardovsky na Mikhail Isakovsky.

Mradi huo, uliotayarishwa kwa zaidi ya miaka miwili, ulijumuisha mapendekezo mengi yaliyotengenezwa hapo awali lakini ambayo hayakukubaliwa, haswa:

Acha herufi moja ya kitenganishi: blizzard, adjutant, kiasi.

Baada ya andika kila wakati na: circus, gypsy, matango.

Baada ya zh, ch, sh, shch, ts andika chini ya mafadhaiko o, bila mafadhaiko - e: njano, kugeuka njano.

Ghairi konsonanti mbili kwa maneno ya kigeni: tenisi, kutu.

Rahisisha uandishi n - nn katika vihusishi.

Mchanganyiko na jinsia inapaswa kuandikwa kila wakati na hyphen.

Ondoa vighairi na uandike kuanzia sasa na kuendelea: jury, brosha, parachute; mpenzi mdogo, mtoto mchanga, mtoto mchanga; anastahili, hare, hare; mbao, bati, kioo.

Kwa ujumla, mapendekezo yalihalalishwa kiisimu. Bila shaka, kwa wakati wao walionekana kuwa wenye msimamo mkali. Kosa kuu la jaribio hili la mageuzi lilikuwa hili: mara tu mapendekezo haya yalipowekwa mbele, yalichapishwa sana mnamo 1964 kwa undani kamili, haswa katika majarida "Lugha ya Kirusi Shuleni", "Maswali ya Utamaduni wa Hotuba" na katika jarida. "Gazeti la Mwalimu" , lakini pia katika gazeti la umma la Izvestia. Kwa maneno mengine, walileta kwa majadiliano ya umma. Kwa miezi sita, ikiwa sio zaidi, Izvestia ilichapisha hakiki - karibu zote hasi. Yaani wananchi hawakukubali mapendekezo haya. Hii iliambatana na kuondoka kwa N.S. Khrushchev, na mabadiliko makali katika hali ya kisiasa nchini. Kwa hiyo hivi karibuni walijaribu kusahau kuhusu mageuzi haya yaliyoshindwa. Na bado ikawa kwamba mapendekezo hayakuwa na haki ya lugha, watu hawakuwa tayari kwa mabadiliko hayo.

Mradi wa 2000

Mnamo 1988, kwa agizo la Idara ya Fasihi na Lugha ya Chuo cha Sayansi cha USSR, tume ya tahajia iliundwa tena na muundo mpya. Tangu mwisho wa 2000, Profesa Vladimir Lopatin alikua mwenyekiti wake. Kazi kuu ya tume hiyo ilikuwa kuandaa seti mpya ya sheria za tahajia ya Kirusi, ambayo ilipaswa kuchukua nafasi ya "Kanuni za Tahajia za Kirusi na Uakifishaji" za 1956. Huko nyuma mnamo 1991, chini ya uongozi wa Lopatin, wa 29, kusahihishwa na kupanuliwa, toleo la "Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi" lilitokea, ambalo lilikuwa halijaongezewa kwa miaka 15 na lilichapishwa tu katika matoleo ya kawaida (iliyoongezwa mwisho ilikuwa. toleo la 13 la 1974). Lakini tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990, kazi ya kuandaa mpya kimsingi- kwa kiasi na kwa asili ya nyenzo za pembejeo - kamusi kubwa ya spelling. Ilichapishwa mnamo 1999 chini ya kichwa "Kamusi ya Tahajia ya Kirusi" na ilijumuisha vitengo vya msamiati elfu 160, ikizidisha kiasi cha hapo awali kwa zaidi ya mara moja na nusu. Mwaka mmoja baadaye, "Mradi "Kanuni ya Sheria za Tahajia za Kirusi" ilitolewa. Tahajia. Uakifishaji"".

Nambari hiyo mpya ilikusudiwa kudhibiti tahajia ya nyenzo za lugha ambazo ziliibuka katika lugha ya nusu ya pili ya karne ya ishirini, kuondoa mapungufu ambayo yalifunuliwa katika nambari ya 1956, na kuleta tahajia kulingana na kiwango cha kisasa cha isimu, kutoa. sio sheria tu, kama ilivyokuwa katika kanuni ya 1956, lakini pia uhalali wao wa kisayansi. Kilichokuwa kipya pia ni kwamba utofauti wa tahajia fulani uliruhusiwa. Hapa kuna uvumbuzi kadhaa:

Andika nomino za kawaida na kijenzi EP bila herufi Y kabla ya E: conveyor, mkaaji.

Andika broshaNa parachuti, Lakini julienne, jury, monteju, embouchure, pshut, fichu, schutte, schutzkor.

Panua matumizi ya kutenganisha Ъ kabla ya herufi E, Ё, Yu, I: haki ya sanaa; mwanasheria wa kijeshi, lugha ya serikali, shule ya watoto, lugha ya kigeni.

Sheria kuhusu НН na Н katika aina kamili za vitenzi vitendeshi vya wakati uliopita: kwa miundo kutoka kwa vitenzi visivyo kamili, tahajia zenye N moja zinakubaliwa. Kwa miundo kutoka kwa vitenzi kamilifu, tahajia moja yenye N mbili huhifadhiwa.

Kwa kuogopa kurudiwa kwa historia na mradi wa 1964, wajumbe wa tume ya tahajia hawakuripoti maelezo hadi wakati ulipofika, lakini hawakuzingatia ukweli kwamba umma katikati ya miaka ya 1960 ulikuwa tayari umeandaliwa kwa sehemu na kanuni ya hivi karibuni. ya 1956 na majadiliano katika majarida ya ufundishaji. Majadiliano katika vyombo vya habari kwa ujumla yalianza mwaka 2000, na tangu yalipoanzishwa na wasio wataalamu, wajumbe wa tume na kikundi cha kazi Ilibidi nichukue nafasi ya kueleza na ya kujihami. Majadiliano haya, yasiyofaa kwa mradi mpya, yaliendelea hadi takriban masika ya 2002. Katika hali hii, kurugenzi ya Taasisi ya Lugha ya Kirusi ilikuwa tayari imeamua kutowasilisha msimbo na kamusi iliyokusanywa ili kuidhinishwa, na kwa hivyo tume iliachana na mapendekezo ya kuvutia zaidi, na kuacha hasa yale ambayo yalidhibiti uandishi wa maneno mapya.

Hatimaye, mwaka wa 2006, kitabu cha kumbukumbu "Kanuni za Spelling na Punctuation ya Kirusi" kilichapishwa, kilichohaririwa na Vladimir Lopatin, ambacho kilitolewa kwa wataalam kwa majadiliano, bila mabadiliko "kali". Kwa hivyo, suala la mabadiliko katika tahajia ya kisasa bado halijafungwa. Mnamo 2005, toleo jipya, lililosahihishwa na kupanuliwa la "Kamusi ya Tahajia ya Kirusi" ilichapishwa na kiasi cha maneno elfu 180. Kamusi hii ya kawaida imeidhinishwa na Chuo cha Sayansi, tofauti na "Kanuni," ambazo lazima ziidhinishwe na serikali ya Urusi, na tayari ni lazima.

Inageuka kuwa mageuzi yalishindwa tena kwa sababu sera ya lugha. Wanaisimu walitokana na kielelezo cha sera ya lugha ambacho huchukulia kuwa lugha iliyoandikwa inaweza kudhibitiwa kabisa kwa msingi wa itikadi fulani. Lakini ni lugha ambayo lazima itawale isimu. Sayansi lazima kudhibitiwa, si lengo lake.

Marekebisho ya baadaye. Chini ya V.V. Mawazo ya mageuzi ya Putin pia yalishindwa, lakini walipata njia yao katika kamusi: thibitisha au kukanusha. Marekebisho hayo yanafanywa kwa siri kwa kuandaa kamusi ambapo unaweza kusema "kahawa nyeusi". Na kamusi hizi zimejumuishwa katika orodha iliyopendekezwa ya kamusi. Udhibiti wa lugha unahusiana kwa karibu na udhibiti wa maoni ya umma.

Waziri wa Elimu A.A. Fursenko, kufuatia Mtihani wa Jimbo la Umoja na msingi wa kujitegemea wa shule, alichukua pigo lingine kwa elimu ya Kirusi - alianza kutumika mnamo Septemba 1 Agizo la 195 la Juni 8, 2009 "Kwa idhini ya orodha ya sarufi, kamusi na. vitabu vya kumbukumbu.”

Kwa mujibu wa utaratibu huu, wakati wa kuamua mbalimbali masuala yenye utata kuhusu utumiaji wa lugha ya Kirusi kama lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, ni muhimu kutumia orodha iliyoidhinishwa ya sarufi, kamusi na vitabu vya kumbukumbu.

Hivi sasa, orodha hii inajumuisha vitabu vinne tu vilivyochapishwa na mchapishaji sawa:

Kamusi ya tahajia ya lugha ya Kirusi. Bukchina B.Z., Sazonova I.K., Cheltsova L.K.

Kamusi ya lafudhi ya lugha ya Kirusi. Reznichenko I.L.

Kamusi kubwa ya maneno ya lugha ya Kirusi. Maana. Tumia. Ufafanuzi wa kitamaduni. Telia V.N.

Wakati huo huo, orodha hii haijumuishi kamusi maarufu na maarufu zilizohaririwa na Lopatin, Dahl, Ozhegov.

Ubunifu. Kwa hivyo, neno "kahawa" sasa linaweza kutumika katika jinsia ya kiume na isiyo ya asili. Katika neno "Dogov" KUHUSUr", mkazo unaweza sasa kuwekwa kwenye silabi ya kwanza - "d" KUHUSUkuzungumza." Neno "b" Akutu" inaweza kubadilishwa na neno "barge" A","th KUHUSUedge" sasa ni sawa na "yoga Umdomo" na mambo mengine ya kutisha. Hapa kuna baadhi ya mifano:

P Eaphid - kitanzi I- Kamusi ya lafudhi na I. Reznichenko

Kwa Uhonic - kamusi ya spelling na B. Bookchin, I. Sazonov, L. Cheltsov

wafungaji At - kamusi ya spelling na B. Bookchin, I. Sazonov, L. Cheltsov

AVgustovsky - Agosti KUHUSUVskiy - kamusi ya accents ya lugha ya Kirusi I. Reznichenko

kando Apolisi - apartam Enty - kamusi ya accents ya lugha ya Kirusi I. Reznichenko

asymmetry NA

mwenye vito vya thamani Eriya - kujitia NAMimi ni kamusi ya lafudhi ya lugha ya Kirusi I. Reznichenko

Kama hapo awali, mageuzi ya A.A. Fursenko anakabiliwa na uadui na wengi wa wasomi wa Kirusi.

Hitimisho.Chini ya Petro kulikuwa na mageuzi ya upanuzi, yalikuja kwa urahisi katika vitendo. Hakukuwa na maandamano. Picha za Kirusi zimeboreshwa; wamepokea toleo la kiraia. Wasomi chini ya uongozi wa F.F. Fortunatov alipata mageuzi ambayo yalilingana na sheria za lugha za wakati huo (neogrammatical). Waliamini mabadiliko ya papohapo katika lugha na wakasema kuwa lugha simulizi ni ya papo kwa papo. Na lugha iliyoandikwa ni nyongeza, ni kiakisi tu cha lugha simulizi katika lugha iliyoandikwa. Uandishi ulikuwa mdogo; ni sehemu ndogo tu ya jamii iliyotumia uandishi. Hii ilikuwa sehemu ya elimu, jamii ya wasomi. Mageuzi haya yalikuwa ya kiitikio kwa asili, yalielekezwa dhidi ya wasomi. Haingepita kama jambo hilo lisingeachwa kuwa la kubahatisha. Baada ya vita, watu wachache wasio na elimu au wenye elimu duni waliingia madarakani. Ilichukua vita na mapinduzi kutekeleza mageuzi hayo. Ni katika fomu hii tu ndipo marekebisho yanaweza kufanywa. Haya yote yanathibitisha ukuu wa lugha juu ya sayansi ya lugha na juu ya mwanaisimu. Mwanaisimu hana haki ya kubadilisha lugha (ingawa Boudin de Courtenay aliamini vinginevyo). Lakini ni lazima kusema kwamba mtu ana haki ya kuhifadhi tu lugha, kukubali mabadiliko ambayo hutokea kwa hiari ndani yake.

Uandishi wa marekebisho ya lugha ya Kirusi

Kwanza, ninapanga kuelewa historia ya lugha ya Kirusi na marekebisho yake.

Je, tunafikiri juu ya urithi gani wa ajabu - lugha ya Kirusi - tumerithi kutoka kwa karne zilizopita? Baada ya yote, lugha ndio msingi wa misingi ya utamaduni wa kiroho, chombo hicho cha kichawi ambacho uhusiano wa nyakati, unganisho la vizazi hugunduliwa.

Mtawanyiko wa methali za busara, vitendawili, maneno, hadithi za hadithi, hadithi za ajabu zinasomwa na watunzi wa hadithi hadi leo na, kama majumuisho ya kung'aa, kupamba hotuba yetu leo. Waliwahi kujengwa katika vibanda vya kuku, kwa mwanga wa tochi, katika nyika ya msitu. Ngano zilionyesha mawazo ya watu na yao kumbukumbu ya kihistoria, na ndoto zake. Fasihi iliyoandikwa ya Kirusi haikuzuiliwa na ngano, ingawa ilikua kwa kujitegemea. Lugha ya nathari ya kisanii ya Kirusi na ushairi imechukua vipengele viwili - kipengele cha lugha ya kawaida, hotuba ya kila siku ya Kirusi, na kipengele cha kikanisa. Lugha ya Slavic

Maneno yamekuwa yakitendewa kwa heshima nchini Urusi, kutoka kwa amri za kifalme hadi maneno ya kisasa na ditties. Ikiwa tutaangalia historia, tutaona kwamba lugha hiyo ilikuwa na upekee wake sio tu kulingana na eneo la Urusi, bali pia juu ya taaluma ya mtu. Kwa mfano, huko Moscow ya zamani kulikuwa na lugha za vinyozi na madereva wa teksi, washonaji na watengeneza viatu, wafanyikazi wa sakafu ya tavern na wahudumu wa bafu, wahudumu wa mikahawa na wafanyabiashara. Sasa fani nyingi hizi ni jambo la zamani, lakini lugha ya Kirusi imehifadhi mambo ya ustadi na ustadi wa zamani ambao Nikolai Vasilyevich Gogol alivutiwa hadi leo.

Muundaji wa lugha ni watu, na kwa hivyo waandishi wetu maarufu ulimwenguni walihuisha kazi zao kwa maneno ya kuchekesha, ya maua au ya Kirusi.

Lugha ya Kirusi inachukuliwa kuwa moja ya lugha ngumu na tajiri zaidi ulimwenguni. Ina historia ndefu ya maendeleo.

Historia ya lugha ya Kirusi inarudi nyuma maelfu ya miaka Lugha ya Proto-Slavic, tarehe ya malezi ambayo hakuna mtu anayeweza kuonyesha kwa usahihi. Lugha yetu ilifika Rus kutoka Bulgaria baada ya kupitishwa kwa Ukristo, pamoja na vitabu vya kanisa na vya kilimwengu. Kutoka kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa kulikuja noti kuu, nzuri, ya kifahari katika fasihi; shukrani kwa hiyo, visawe vingi viliibuka, vivuli vingi, na maneno mengi yenye maana ya kufikirika yalizaliwa. Hivi ndivyo moja ya lugha tajiri zaidi ulimwenguni iliibuka katika suala la msamiati - bure na rahisi katika syntax, na wingi wa vokali, ikiipa laini maalum na sauti, na uzuri adimu wa kamusi.

Kulingana na wanahistoria wengi maarufu, hadi karne ya 9 BK. Rus' iliunganishwa na ilikuwa na kiwango cha juu cha kitamaduni, hii pia inathibitishwa na uwepo usiopingika wa lugha kuu ya Kirusi ya Kale, ambayo ina fonetiki iliyokuzwa zaidi na muundo wa kisarufi kuliko lugha ya kisasa ya Kirusi.

Barua ya Awali ya Slavic ya Kale ilikuwa na herufi 49 za mwanzo. Mnamo 863 AD. Ili kutafsiri Biblia katika Kirusi, Cyril na Methodius waliunda "alfabeti ya Cyrillic" - lugha ya Slavonic ya Kanisa. Kulingana na toleo moja, baada ya kurekebisha barua ya awali ya Slavic, waliondoa herufi 5 na kubadilisha maana ya zingine kadhaa.

Katika kipindi chote cha uwepo wa lugha ya Kirusi, idadi kubwa ya mageuzi yametokea.

Peter I binafsi alibadilisha na kuidhinisha alfabeti mpya na fonti ya kiraia, inayodaiwa kurahisisha lugha ya Kirusi, kuondoa herufi tano na kubadilisha mtindo wa zingine kadhaa. Alizingatia herufi tano kuwa zisizohitajika: "psi", "xi", "omega", "yus ndogo", "yus kubwa". Alibadilisha pia mitindo ya herufi "fert", "arth", "izhe", na mitindo ya herufi ilikuwa mviringo na kurahisishwa; fonti iliyobadilishwa iliitwa "Civil Font". Huanzisha herufi kubwa (capital) na ndogo (ndogo) kwa mara ya kwanza.

Je, ABC imepoteza barua zake? (yati),? (fita), I (na decimal), badala yao "E", "F", "I" ilianzishwa, mtawaliwa.

Baada ya kutolewa kwa Amri Na. 804, machapisho yaliyochapishwa yaliacha kutumia barua V (Izhitsa), na hivyo kuiondoa katika lugha ya Kirusi.

Lunacharsky pia aliondoa msingi wa semantic wa lugha yetu - picha, akiacha fonimu tu.

Baada ya mageuzi haya, alfabeti ya Kirusi iligeuka kuwa alfabeti ya kifonetiki yenye herufi 33 na fonimu. Watu wa kisasa wanaozungumza Kirusi hawaelewi tena tofauti kati ya alfabeti na alfabeti. Na tofauti hii ni kubwa. Katika alfabeti, herufi ni aikoni zisizo na maana ambazo hazimaanishi chochote zenyewe. Katika alfabeti, barua ni vyombo vinavyowakilisha vitengo vya semantic: Az (I), beeches (herufi, Miungu), vedi (kujua), kitenzi (kuzungumza), nzuri, ni, maisha, nk.

Mchele. 1 alfabeti ya Kirusi

Mchele. 2 alfabeti ya Kirusi

Baada ya mapinduzi, Desemba 23, 1917 A.V. Lunacharsky ilifanya marekebisho ya lugha ya Kirusi, kulingana na ambayo lugha yetu ilipoteza herufi tatu na kutambua barua mpya "Ё", iliyoletwa rasmi mnamo 1797 na N.M. Karamzin.

Iliyopitishwa mnamo Oktoba 25, 1991 na Baraza Kuu la RSFSR No. 1808/1-I, "Tamko la Lugha za Watu wa Urusi" lilitambua "uhuru wa lugha ya kila watu na mtu binafsi", ilitangaza " haki ya kila mtu kuchagua kwa uhuru lugha ya kufundishia, elimu na ubunifu wa kiakili, haki ya kila mtu kwa chaguo huru la lugha ya mawasiliano", n.k.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia maswala yanayohusiana na asili, ukuzaji na mabadiliko ya lugha, tunaweza kuhitimisha kuwa lugha ya Kirusi ya Kale ilikuwa na maendeleo mfumo wa kisintaksia, ambayo ilibadilika kwa karne nyingi na hatimaye kuwa mfumo wa kisintaksia wa lugha ya kisasa ya Kirusi. Kichocheo kikuu cha mabadiliko ya lugha kilikuwa mabadiliko katika jamii. Jamii inabadilika, na lugha inayozungumza nayo inabadilika.

Wizara ya Elimu na Sayansi iliamuru (iliyoamriwa kwa usahihi) kwamba orodha ya kamusi nne kutoka kwa nyumba ya uchapishaji ya AST-Press inachukuliwa kuwa kanuni za lugha ya Kirusi. Umma uliohusika mara moja ulikuwa na maswali mengi.
Katika kamusi mpya, kwa mfano, inapendekezwa kutamka neno "makubaliano" kwa kusisitiza silabi ya kwanza, kama ilivyokuwa ikifanywa mara nyingi, lakini haikuzingatiwa kama kawaida. Katika neno “mtindi” (hapo awali, lafudhi “y” ilionwa kuwa sahihi katika kamusi), mkazo uliotumiwa sana juu ya “yo.” Pia, sababu ya majadiliano ilikuwa pendekezo la kubadili neno “kuoa au kuolewa”. kwa "kuolewa." Hii ndiyo mifano ya kuvutia zaidi.

Aina hii ya "mazoezi katika fasihi" inasababishwa, kulingana na Wizara ya Elimu, na ukweli kwamba ni muhimu kuleta lugha ya Kirusi kulingana na kisasa. mtindo wa mazungumzo. Hapana shaka, hakuna mabadiliko kanuni za lugha lugha haiwezi kuwepo. Na pia hawezi kubadilika na kuwa mbaya zaidi. Maana lugha bado ni chombo kinachotumiwa kwa mawasiliano na watu. Na hao ndio katika wao Maisha ya kila siku kuamua lugha hii inapaswa kuwa nini. Swali ni tofauti.

Nani aliamua ni maneno gani yanapaswa kubadilisha mkazo na ambayo haifai? Utaratibu wa kukubali marekebisho ya kamusi na maneno ni kama ifuatavyo: maelezo ya kiufundi yanatangazwa, basi kanuni mpya zinaidhinishwa na mabaraza ya kisayansi ya taasisi za Chuo cha Sayansi na katika mchakato huo lazima kuchapishwa. Wawakilishi wa nyumba za uchapishaji ambazo tayari zimechapisha kamusi wanapaswa kuhusika katika kazi ya mabadiliko. Kulingana na Vladimir Zavadsky, mkurugenzi mkuu wa shirika la uchapishaji la Onyx, ambalo hutoa vitabu vya kumbukumbu kama vile kamusi za Rosenthal na Ozhegov, katika kesi ya sasa suala hilo lilitatuliwa "kwa siri": "Shindano hilo halikutangazwa sana, nyumba zinazoongoza za uchapishaji. wa nchi hawakujua kuhusu hilo.”

Kwa njia, kamusi sawa za Rosenthal na Ozhegov hazikujumuishwa katika orodha ya Wizara ya Elimu. Kwa wazi, iliamuliwa "kuwatupa mbali na usasa wa kisasa."

Kulingana na Yulia Safonova, mwakilishi wa gramota.ru ya portal, tatizo kuu liko mahali pengine. Huku akikubali kwamba “lugha ni muundo hai” ambao unahitaji kuletwa katika uhalisia wa kusemwa, alisisitiza tofauti kati ya kamusi zenyewe zinazopendekezwa: “Mapendekezo ya kamusi za tahajia na tahajia hayawiani. Fikiria umeandika imla kulingana na kamusi moja, na mwalimu anakupa daraja kulingana na kanuni za kamusi nyingine. Na huu ni mfano ulio wazi zaidi."

Ndio, na utangulizi wa viwango pamoja na tahajia na kamusi za tahajia Mtaalamu huyo pia anaona kuwa vitabu vya marejeleo vya kisarufi na misemo havina akili: “Ikiwa unataka kujua hali ya kawaida, basi hakuna kilichoandikwa juu ya kawaida katika kamusi za kisarufi na maneno, au ni ngumu sana kuelewa. Haya ni machapisho ya kitaaluma na ya kisayansi.”

Safonova anaamini kwamba watunzi wa kamusi hawapaswi kulaumiwa: "Yote ni kuhusu wale ambao walikusanya kamusi hizi katika orodha moja iliyopendekezwa. Na kamusi zilitungwa na wataalamu ambao walifanya kazi kulingana na kazi tofauti.

Mwakilishi wa gramota.ru pia alionya wale wanaoamini kuwa kanuni mpya ni uhalali rahisi wa, kama O. Bender alivyokuwa akisema, "mtindo wa chini": "Wengi hawajui hilo kwa njia ile ile. hotuba ya mazungumzo matumizi ya neno "kahawa" katika jinsia isiyo ya kawaida imeruhusiwa kwa muda mrefu na "Grammar-80" ya kitaaluma. Kwa upande mwingine, kawaida ya lugha ya wasomi, bila shaka, inahitaji neno "kahawa" liwe la kiume.

"Mageuzi katika lugha ya Kirusi ni jambo ambalo halijawahi kutokea; tahajia haiwezi kubadilika na inabadilika kwa wakati. Kuhusu mabadiliko ya matamshi ya baadhi ya maneno, jambo hili tayari limerekodiwa katika lugha, anaelezea Tatyana Avenirova, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi ya shule ya 45 huko Arkhangelsk. "Tayari kumekuwa na tofauti katika matumizi ya misemo fulani katika kamusi, lakini, kwa maoni yangu, hatuwezi kuelekea kurahisisha lugha."

Kulingana na mkuu wa idara ya lugha ya Kirusi ya PSU jina lake baada. M.V. Lomonosov Natalia Petrova, "mabadiliko katika lugha ya Kirusi hayawezi kusimamishwa, kawaida itabadilika kila wakati, lakini haupaswi kwenda mbele ya kawaida. Kamusi kila wakati hutoa maana mbili: moja - kama kuu, ya kifasihi, na ya pili - kama ya ziada, ikichukua nafasi ya ile kuu katika jamii polepole. Mtu anapaswa kuwa na chaguo kila wakati jinsi ya kutamka neno hili au lile - kwa usahihi au jinsi inavyofaa zaidi kwake.

Wanafilolojia wanaamini kwamba hakuna maana katika kufanya fujo. Haya si mapinduzi ya lugha, bali ni mchakato wa maendeleo yake. Kanuni zinazokubalika zimeonekana, lakini hakuna mtu aliyeghairi zile za zamani, ambazo zinachukuliwa kuwa bora. Matumizi ya mwisho katika hotuba yanaonyesha kiwango cha elimu ya mtu, anasema Larisa Belova, profesa msaidizi wa idara ya isimu ya jumla huko PSPU.

P.S. Epilogue ya yote yaliyo hapo juu inaweza kuwa hadithi ambayo walimu wa mbinu ya usemi huwaambia wanafunzi wao.

Nyuma katika miaka ya arobaini ya karne ya 20, ilikuwa ni desturi kusema si "salute", lakini "salute". Lakini siku fataki za sherehe kwa heshima ya ushindi katika Ujerumani ya Nazi, Yuri Levitan mwenyewe, mtaalamu darasa la juu, yaonekana kwa sababu ya msisimko, alifanya makosa aliposema hivi katika ujumbe kutoka Sovinformburo: “Siku hii Moscow inawasalimu mashujaa wake.” Kama hadithi inavyosema, ilikuwa baada ya hii kwamba mabadiliko yalifanywa kwa kamusi ili kuruhusu matamshi haya.

Ni kweli, wakati wa kusimulia hadithi hii, walimu kawaida huimalizia kwa vishazi katika mtindo wa "Lakini ilikuwa ni ya Walawi."

Kuanzia sasa unaweza kusema:

Sio tu "makubaliano", lakini pia "makubaliano"

Sio tu "Jumatano", lakini pia "Jumatano"

Sio tu "mtindi", bali pia "mtindi"

Kvartal (kvartal - sio sahihi).

Beetroot (beets - sahihi).

Ina maana (njia - sio sahihi).

Kutoa na kuhusu kutoa (kutoa na kuhusu kutoa si sahihi).

Jibini la Cottage na jibini la Cottage (chaguzi zote mbili ni sahihi).

Kuoa (kuolewa - vibaya)

Na kuandika ...

Karate (karate si sahihi).

Mtandao (kila mara kwa herufi kubwa).

Kahawa katika nchi yetu sasa haiwezi kuwa ya kiume tu, bali pia isiyo ya kawaida: "kahawa ya moto" na sio "kahawa ya moto"...

L.P. Yakubinsky

MAREKEBISHO YA LUGHA YA FASIHI CHINI YA PETRO I

(Yakubinsky L.P. Kazi zilizochaguliwa. Lugha na utendaji wake. - M., 1986. - P. 159-162)

1. Marekebisho ya lugha ya fasihi, ambayo yalikuwa yakitengenezwa tayari katika karne ya 17, hayakuepukika kabisa katika muktadha wa shughuli zote za mabadiliko za Peter I. Kuenea kwa nuru ya Uropa, maendeleo ya sayansi na teknolojia iliunda hitaji la tafsiri. na mkusanyo wa vitabu ambavyo maudhui yake hayangeweza kuonyeshwa kwa lugha ya Kislavoni cha Kanisa pamoja na msamiati na semantiki zake, vilivyotokezwa na mtazamo wa ulimwengu wa kidini-kidini, pamoja na mfumo wake wa kisarufi, ulioachana na lugha iliyo hai. Itikadi mpya ya kilimwengu ilihitaji, ipasavyo, lugha mpya, ya kidunia, ya kifasihi. Kwa upande mwingine, anuwai pana shughuli za elimu Peter alidai lugha ya kifasihi inayoweza kupatikana kwa sehemu nyingi za jamii, lakini lugha ya Kislavoni ya Kanisa haikuwa na njia hii ya kufikiwa. 2. Katika kutafuta msingi wa lugha mpya ya fasihi, Peter na wafanyakazi wake waligeukia lugha ya biashara ya Moscow. Lugha ya biashara ya Moscow ilitofautishwa na sifa muhimu: kwanza, ilikuwa lugha ya Kirusi, i.e. kupatikana na kueleweka kwa sehemu mbali mbali za jamii; pili, ilikuwa ni lugha ya kilimwengu, isiyo na ishara ya mtazamo wa kidini wa kanisa. Ilikuwa muhimu sana kwamba lugha ya biashara ya Moscow ilikuwa tayari imepata umuhimu wa kitaifa nyuma katika karne ya 17. ilifanyiwa usindikaji wa fasihi. Labda maana na mwelekeo wa marekebisho ya lugha ya kifasihi chini ya Peter I ilionyeshwa vyema na mmoja wa washirika wake, Musin-Pushkin, ambaye alimwambia mtafsiri wa Jiografia: "Fanya kazi kwa bidii yako yote, na. maneno ya juu hakuna haja ya za Slavic, lakini utaratibu wa mabalozi unapaswa kutumia maneno." Chini ya Peter I, lugha ya fasihi ilipata msingi wa kitaifa wa Kirusi. Utawala wa lugha ya Slavonic ya Kanisa ulikoma. 3. Hata hivyo, itakuwa ni makosa kabisa kufikiri. kwamba lugha ya fasihi, iliyopokea msingi wa kitaifa wa Kirusi, iliondoa kabisa matumizi ya maneno ya Slavonic ya Kanisa na rpm. Maneno ya Slavonic ya Kanisa na misemo ilitumiwa katika lugha ya kifasihi ya enzi ya Petrine kwa idadi kubwa, kwa sehemu kulingana na mapokeo, kwa sehemu kuashiria dhana dhahania, kwa sehemu kuelezea lugha ya fasihi ya hali ya juu, na ilitumiwa kama vipengele vya lugha hii. Mipaka ya matumizi na kazi ya vipengele vya Slavonic vya Kanisa katika lugha ya fasihi ya enzi ya Petrine haikufafanuliwa vya kutosha. Kuamua mahali pa mambo ya Slavonic ya Kanisa katika mfumo wa lugha ya fasihi ya Kirusi ni ya hatua ya baadaye ya maendeleo yake. 4. Kugeukia lugha ya biashara ya Moscow kama msingi wa lugha mpya ya fasihi bado haijatatua matatizo yote yanayoikabili lugha mpya ya fasihi. Lugha ya biashara ya Moscow ilikuwa, kwa kusema, lugha ya " kusudi maalum". Ilikua katika mazoezi ya ofisi za Moscow, katika shughuli za kisheria za serikali ya Moscow na ilichukuliwa kutumikia tu mambo fulani, maalum ya maisha ya umma - kila aina ya mahusiano ya biashara. Umaskini mkubwa na upande mmoja wa maisha yake. Msamiati, pamoja na monotoni na kujieleza kwa chini kwa sintaksia yake. Wakati huo huo, lugha mpya ya fasihi ilikusudiwa kuelezea anuwai ya yaliyomo - kisayansi, kifalsafa, na kisanii na kifasihi. Lugha mpya ya kifasihi ilibidi irutubishwe, irutubishwe kwa maneno, vifungu vya maneno, na miundo mbalimbali ya kisintaksia ili kuwa njia inayoweza kunyumbulika kikweli na yenye pande nyingi za kueleza mawazo. Njia ndefu na ngumu ya maendeleo ilikuwa mbele, na katika enzi ya Petrine tu hatua za kwanza kwenye njia hii zilichukuliwa. Katika enzi ya Peter the Great, lugha za kitaifa zilizoendelea za Ulaya Magharibi zilipata umuhimu mkubwa kwa malezi na uboreshaji wa lugha ya fasihi, ambayo inaendana kabisa na roho ya jumla ya mageuzi ya Peter, ambaye alikata "dirisha kwenda Uropa. ” kutoka kwa ufalme uliofungwa wa Muscovite. 5. Katika karne ya 17. Uhusiano wa Russia na nchi za Ulaya Magharibi umeimarika kwa kiasi kikubwa. Katika karne ya 17 Idadi ya maneno ya kigeni (masharti ya kijeshi na ya ufundi, majina ya baadhi ya vitu vya nyumbani, nk) hupenya ndani ya lugha ya Kirusi. Kufikia mwisho wa karne, katika usiku wa marekebisho ya Peter, ushawishi wa Ulaya Magharibi ulikuwa umeongezeka sana. Walakini, maneno ya kigeni yalibaki nje ya lugha ya kifasihi na yalitumiwa haswa katika mazungumzo ya mazungumzo. Athari za kigeni hazikuwa na jukumu la kujenga, la kupanga katika ukuzaji wa lugha ya fasihi. Ujuzi wa lugha za kigeni ulikuwa mdogo sana. Grigory Kotoshikhin hakuwa mbali na kweli aliposema: “Na lugha nyinginezo, Kilatini, Kigiriki, Kijerumani, na nyingine zaidi ya Kirusi, hufundishwa katika Jimbo la Urusi haitokei." Wale waliojua lugha za kigeni walihesabiwa katika wachache sana. Madarasa ya lugha za kigeni yalionekana kwa mashaka, wakiogopa kwamba pamoja nao "uzushi" wa Kikatoliki au wa Kilutheri ungepenya ndani ya akili za Muscovites. Mabadiliko ya maoni juu ya lugha za kigeni yalionyeshwa kikamilifu na mmoja wa watu mashuhuri zaidi wa enzi ya Peter - Feofan Prokopovich. Akiwa na njia za kiburi, alisema kwamba "ingawa kabla ya hii, isipokuwa kwa lugha ya Kirusi, vitabu vya kusoma na kuandika, hakuna. wao watu wa Urusi sikujua jinsi gani, na, zaidi ya hayo, ni aibu badala ya kuheshimiwa kwa sanaa, lakini sasa tunamwona Mfalme mwenyewe. lugha ya Kijerumani akizungumza, na maelfu kadhaa ya masomo ya watu wake wa Kirusi, wanaume na wanawake, wenye ujuzi katika lugha mbalimbali za Ulaya, kama vile Kilatini, Kigiriki, Kifaransa, Kijerumani, Kiitaliano, Kiingereza na Kiholanzi, na matibabu hayo ambayo wanaweza kulinganisha bila aibu na watu wengine wote wa Ulaya. ... Na badala ya ukweli kwamba zaidi ya vitabu vya kanisa, karibu hakuna vitabu vingine vilivyochapishwa nchini Urusi, sasa vingi sio tu katika lugha za kigeni, lakini pia katika Kirusi cha Slavic, kwa uangalifu na amri ya Ukuu wake, wamekuwa. kuchapishwa na bado kuchapishwa." 7. Katika enzi ya Peter Mkuu katika Kirusi Lugha ilijumuisha maneno mengi ya kigeni, ambayo kwa kiasi kikubwa yamehifadhiwa katika wakati wetu. Haya yalikuwa maneno ya kueleza dhana mpya katika sayansi na teknolojia, katika masuala ya kijeshi na ya majini, katika utawala, katika sanaa, n.k. Tangu wakati wa Petro Mkuu, yamekuwepo katika lugha yetu maneno ya kigeni kama vile algebra, optics, globe, apoplexy, lancet, compass, cruiser, bandari, corps, jeshi, walinzi, wapanda farasi, mashambulizi. , dhoruba, tume, ofisi, kitendo, kodi, mradi, ripoti, ushuru na wengine wengi. Kukopa kwa maneno haya lilikuwa jambo la kimaendeleo; maneno haya yaliboresha lugha ya fasihi ya Kirusi. Ukuaji wa maisha ya Kirusi ulihitaji muundo wa dhana mpya, na ilikuwa asili kuchukua majina haya (maneno) kutoka kwa lugha hizo ambazo tayari zilikuwepo, kutoka kwa watu hao ambao Urusi ya nyuma ilijifunza kutoka kwao. 8. Lakini katika enzi ya Petrine, "Wazungu" wapya walianza kupigwa kwa ujinga na matumizi ya maneno ya kigeni katika hotuba ya Kirusi, wakiiingiza kwa maneno ya kigeni bila maana na bila ya lazima. Mtindo huu kwa maneno ya kigeni ulikuwa jambo hasi, mbaya; ilienea hasa miongoni mwa watu wa juu ambao walikaa muda mrefu nje ya nchi, ambao waliona bora yao katika dandies na dandies ya miji mikuu ya Ulaya na ambao, kwa ugeni wao, walionyesha kutengwa na watu na kuwadharau. Petro alikuwa na mtazamo hasi kwa ukali juu ya mazungumzo ya kutatanisha na maneno ya kigeni, haswa kwani mara nyingi ilisababisha kutoweza kuelewa kilichoandikwa; aliandika, kwa mfano, kwa balozi wake Rudakovsky: "Katika mawasiliano yako unatumia maneno na maneno mengi ya Kipolishi na mengine ya kigeni, ambayo haiwezekani kuelewa jambo lenyewe: kwa sababu hii, kuanzia sasa utaandika yote. mawasiliano yako kwetu Lugha ya Kirusi, bila kutumia maneno na maneno ya kigeni." 9. Shughuli ya Petro ya kuleta mabadiliko katika uwanja wa lugha ya kifasihi ilionekana wazi zaidi na, kwa njia ya kusema, ilidhihirishwa kimwili katika marekebisho ya alfabeti. Petro alifuta alfabeti ya Kislavoni ya Kanisa na badala yake akaweka mpya. Marekebisho hayo yalitia ndani , kwamba herufi na sanamu kadhaa za Kislavoni za Kanisa ziliondolewa kabisa, na nyinginezo zilionekana kama herufi za Ulaya Magharibi. Alfabeti ya Slavonic ya Kanisa zimehifadhiwa tu katika vitabu vya kanisa vyenyewe. Marekebisho ya alfabeti hayakufanyika bila upinzani kutoka kwa watu wenye bidii wa zamani, na sio bahati mbaya kwamba huko nyuma mnamo 1748. mwandishi maarufu na mwanasayansi wa karne ya 17. VC. Trediakovsky, mtu mdogo wa wakati wa Peter I, alijitolea insha kubwa ulinzi alfabeti mpya. Trediakovsky alielewa kikamilifu maana ya marekebisho ya alfabeti: "Peter Mkuu," anasema, "hakumwacha bila kuweka jitihada zake katika sura ya barua zetu. Kuona tu muhuri nyekundu (yaani nzuri) katika vitabu vya Ulaya, yeye alijaribu na "Tunapaswa pia kufanya yetu sawa ... Muhuri huu wa kwanza kabisa ulikuwa mzuri: pande zote, kipimo, safi. Kwa neno, sawa kabisa na ile iliyotumiwa katika nyumba za uchapishaji za Kifaransa na Kiholanzi." Marekebisho ya alfabeti yalionyesha, kwa upande mmoja, kuachana na Uslavoni wa Kanisa, na kwa upande mwingine, Uropa wa lugha ya fasihi. Hizi zilikuwa pande mbili za mchakato mmoja. 10. Wasiwasi wa kupatikana kwa lugha ya kifasihi, kwa kueleweka, "kueleweka" kwa vitabu vilivyochapishwa, haswa vilivyotafsiriwa, huenea kote. shughuli ya fasihi Peter na fimbo yake. Lakini wasiwasi huu, bila shaka, haimaanishi umati mkubwa wa watu, bali wasomi wapya ambao Petro aliwainua. Mtu hapaswi kuhusisha umuhimu wa kweli wa kidemokrasia kwa mageuzi ya Petro, ambaye alijenga hali ya wakuu na wafanyabiashara. Inashangaza, hata hivyo, kwamba, kwa kujishughulisha na kufanya propaganda za kisiasa, kidini na kimaadili kati ya watu, Peter na wenzake kwa mara ya kwanza katika historia ya jamii ya Kirusi waliibua wazi swali la kuchapisha vitabu hasa "kwa ajili ya watu," kuhusu lugha maarufu. 11. Feofan Prokopovich alitoa hoja, kwa mfano, kwamba “haja kuu ni kuwa na muda mfupi na mtu rahisi Vitabu vidogo vilivyoeleweka na vilivyo wazi, ambavyo vingekuwa na kila kitu kinachotosha kuwafundisha watu; aliviona "vitabu vidogo" vilivyopo vya aina hii kuwa havikufanikiwa, kwa sababu "maandishi si ya mazungumzo na hayaeleweki kwa watu rahisi. ." Petro mwenyewe, akihutubia sinodi kuhusu kuchapishwa kwa katekisimu, alionyesha: "Kuandika tu, ili mwanakijiji ajue, au kwa mbili: kwa wanakijiji ni rahisi zaidi, na katika miji ni nzuri zaidi utamu wa kusikia." 12. Lugha ya fasihi ya zama za Petrine kuhusiana na kifonetiki na kanuni za kisarufi bado ilikuwa picha ya motley, isiyo na mpangilio. Lakini, iliyounganishwa na lugha hai ya Kirusi, kama kila kitu kimewekwa umoja mkubwa zaidi katika lugha hai yenyewe, haswa katika lugha ya Moscow, baadaye iliunda mfumo mzuri wa kanuni, ambao hatimaye uliwekwa kwa mara ya kwanza katika sarufi ya Lomonosov. Lugha ya Peter ilikuwa lugha ya kitaifa ya fasihi kwa maana kwamba ilitegemea lugha ya Kirusi (na sio Slavonic ya Kanisa), lakini ilikuwa lugha ya kitaifa ambayo ilikuwa katika kipindi cha ujenzi na shirika, kwa sababu bado haijaanzisha fonetiki na shirika. kawaida ya kisarufi

Kwa kuingia madarakani kwa Peter I na jamaa zake mnamo 1689, maisha ya nchi mwanzoni yalionekana kurudi nyuma. Marekebisho yote ya Sophia-Golitsyn yalisimamishwa. Kila kitu kilichofanywa na serikali iliyopita kilikosolewa na kukejeliwa. Naryshkins walishikamana na siku za zamani. Nchi hiyo ilitawaliwa na mama ya tsar, N.K. Naryshkina, na jamaa zake wa karibu. Hawa walikuwa wapinzani wa uvumbuzi, wenye elimu duni, watu wagumu. Kukaa kwa muda mrefu katika kijiji cha Preobrazhenskoye, mbali na siasa kubwa za Moscow, hakujawasaidia chochote. Lakini watawala wapya walijua haraka sanaa ya zamani ya kupora hazina ya serikali na kugawanya nafasi za faida. Wakiwa na njaa ya madaraka, walijitajirisha bila kudhibitiwa. Wana Miloslavsky, jamaa na marafiki zao walisukumwa kando bila huruma. Maeneo katika Boyar Duma, katika maagizo, na nafasi za voivodeship ziligawanywa kati ya Naryshkins na Lopukhins-jamaa za mke wa tsar mdogo na marafiki zao.

Vipi kuhusu Petro? Katika miaka ya kwanza ya utawala wake, hakufanya chochote mambo ya serikali. Alipokuwa na umri wa miaka kumi na saba, alijiingiza katika burudani zake za zamani, kwa bahati nzuri sasa kivuli cha kutisha cha wapinzani wake hakikuwa juu yake. Bado anatumia wakati mwingi kwa rafu zake za "kufurahisha".

Masuala ya kijeshi yanazidi kuwa shauku yake ya kwanza na ya kuteketeza yote. Lakini michezo yake inazidi kuwa mbaya. Askari “wa kufurahisha” hukua pamoja na mfalme.

Karibu naye, wandugu wake Alexander Menshikov, Jenerali wa siku zijazo, Gabriel Golovkin, Kansela wa baadaye wa Urusi, Fyodor Apraksin, admirali wa baadaye, kamanda wa Kikosi cha Urusi, A. M. Golovin, Kamanda Mkuu wa siku zijazo, tembea maishani. safu mnene. Jeshi la Urusi. Wote ni watu wenye uwezo, mkali, na muhimu zaidi, wamejitolea bila masharti kwa Petro, tayari kuingia motoni na maji kwa neno lake moja. Baadhi yao walikuwa wa wasomi wakuu, lakini wengi walikuwa wa asili rahisi, au hata "mbaya", ambayo haikumsumbua mfalme huyo mchanga, ambaye alithamini watu kimsingi kwa sifa zao za biashara. Lakini wawakilishi wengine wa kizazi kongwe pia walisimama karibu na Peter, wakishiriki maoni yake na bidii. Miongoni mwao alikuwa binamu ya V.V. Golitsyn, Prince B.A. Golitsyn, ambaye alikua mshauri wake wa karibu na msaidizi katika miaka ya kwanza ya utawala wa Peter.

Mara nyingi zaidi, Peter hupanga ujanja na ukaguzi, kuboresha silaha za askari wake, na kuvutia maafisa wa kigeni kuwafundisha. Yeye mwenyewe anasimamia mambo ya kijeshi kwa bidii - anajifunza kupiga bunduki na mizinga, kupiga risasi za kijeshi kwenye ngoma, kuchimba mitaro, na kuweka malipo ya unga chini ya kuta za ngome.

Kwenye Ziwa Pereyaslavl karibu na Moscow, kwa amri ya Tsar, meli kadhaa za kivita zinajengwa, na pamoja na wenzake wa mikono, ana ujuzi wa sanaa ya baharini na sanaa ya mapigano ya majini.

Tayari katika miaka hii, shauku ya baharini, ambayo alijua tu kwa uvumi kutoka kwa mabaharia katika makazi ya Wajerumani, shauku ya kuunda meli na kuendesha meli za baharini ikawa shauku ya pili ya Peter.

Anawalazimisha washirika wake kufanya haya yote, ambao, kabla ya kuwa majenerali na wasaidizi, wanapitia ugumu wote wa huduma ya askari na baharia na tsar. Kwa hivyo, pamoja na tsar, safu nzima ya jeshi lenye uwezo na maafisa wa majini, askari wapya waliofunzwa, wenye silaha na sare walikomaa, na misingi ya jeshi jipya la Urusi na jeshi la wanamaji liliwekwa.

Kwa kila mwezi unaopita, regiments "za kufurahisha" huanza kufanana na vitengo vya kawaida vya kijeshi vya Ulaya zaidi na zaidi. Wakiwa wamevalia kaftari fupi mpya za starehe, kwenye jackboots badala ya buti nzito, wakiwa na kofia za pembe tatu vichwani, wakiwa na silaha na vifaa kulingana na teknolojia ya hivi karibuni ya wakati huo. vifaa vya kijeshi, regiments "ya kufurahisha" huwa, kimsingi, msingi wa jeshi la kawaida la Urusi la baadaye.

Katika miaka hii hiyo, shauku ya tatu ya Peter ilikua, ambayo baadaye inapita katika maisha yake yote - shauku ya kazi ya mwili na kazi za mikono. Kuanzia ujana wake, alipata shauku katika kazi ya ubunifu: alifanya kazi kama seremala, mshiriki, na akapendezwa na uhunzi. Baada ya muda, alijua lathe, na kugeuza vitu mbalimbali muhimu kutoka kwa kuni ikawa mchezo wake wa kupenda. Mfalme mwenyewe angeweza kutengeneza meza na viti, kushiriki na shoka mikononi mwake katika ujenzi wa meli, na angeweza kutengeneza saber ya ubora mzuri, nanga au jembe la chuma.

Aliachwa kwa vifaa vyake mwenyewe kwa miaka mingi katika kijiji cha Preobrazhenskoye, Peter hakuwahi kupata elimu ya kimfumo. Kwa kawaida ni mdadisi, mwenye uwezo, anayefahamu kila kitu kipya kwa kuruka, sasa kwa kawaida anaendelea kujaza mapengo katika ujuzi, anatumia kila fursa kujifunza kitu kipya na muhimu. Mara nyingi zaidi na zaidi hutumia wakati katika Makazi ya Wajerumani, akikutana huko na watu wa kupendeza, wenye uzoefu - wataalam wa kijeshi wa kigeni, mafundi, wahandisi, wafanyabiashara. Yeye ni marafiki wa karibu na jenerali wa Uskoti Patrick Gordon na Mswizi Franz Lefort. Ikiwa Gordon mwenye mawazo, kamili alikuwa ghala la maarifa ya kijeshi kwake, basi Lefort, mtu mwenye furaha na mtaalam wa maadili ya Uropa, alimtambulisha kwa ulimwengu wa mila na mila za Uropa.

Yeye hufanya marafiki kwa hamu katika nyumba za wakaaji makazi ya Wajerumani na vitabu - na sio tu na hadithi za uwongo, lakini pia na miongozo juu ya maswala ya kijeshi, unajimu, na dawa. Wakati huo huo, Peter anasoma lugha haraka - Kijerumani na Kiholanzi - na wakati mwingine huwasiliana na wenyeji wa makazi katika lugha yao ya asili. Huko, katika nyumba ya mfanyabiashara wa divai Mons, Peter anampenda binti yake mrembo, Anna. Mwanzo wa mapenzi humfunga Petro zaidi kwa njia mpya ya maisha kwake. Anavutiwa kihalisi na watu hao wenye urafiki, wenye adabu, nyumba safi zilizoezekwa kwa vigae, zenye vitanda vya maua chini ya madirisha, na njia nadhifu zilizotawanywa mchanga. Hapa huanza ufahamu wake wa kwanza wa Ulaya na kukataliwa kwa maisha ya zamani ya Kirusi na jumba lake la Kremlin fitina, squabbles boyar, uchafu na machafuko ya mitaa ya Moscow, chuki iliyofichwa na wivu mkali wa watu kwa kila mmoja. Yote hii husababisha ugomvi katika familia, ambapo mrithi wa kiti cha enzi tayari amezaliwa - Tsarevich Alexei. Mama pia hajaridhika, kwani "Petrusha" mpendwa anasonga mbele zaidi na mbali na maisha ya zamani ya Moscow, mnara wa Kremlin ambao ni mpendwa sana moyoni mwake.

Kukataliwa huku wakati mwingine huchukua aina za ajabu. Kana kwamba anadhihaki agizo la zamani la Urusi, mfumo wa zamani wa serikali, Peter huunda mamlaka ya kinyago kwa wasaidizi wake - "baraza la ucheshi na ulevi zaidi" linaloongozwa na "papa", kwa nafasi ambayo aliteua wake. mshauri wa zamani, mnywaji N. Zotov. Petro pia alianzisha msimamo wa kinyago wa "mkuu Kaisari" - kana kwamba mkuu rasmi Jimbo la Urusi, ambalo alimteua kijana wa zamani Yu. Romodanovsky. Kampuni ya ulevi ya washiriki katika "kanisa kuu," iliyoongozwa na Tsar, mara nyingi ilionekana kwenye mitaa ya Moscow, kushangaza na kutisha wenyeji.

Lakini siku zilipita, Petro akakua. Katika msimu wa joto wa 1693, pamoja na wandugu zake, alikwenda Arkhangelsk - bandari pekee ya Urusi kwenye mdomo wa Dvina ya Kaskazini, ambayo, ole, iliganda wakati wa msimu wa baridi mrefu. Haiba ya bahari, shauku ya urambazaji, ujenzi wa meli "kubwa" ya kweli ilimvuta Kaskazini.

Kwa ajili yake, safari hii ikawa "ugunduzi wa pili wa Uropa" baada ya Makazi ya Wajerumani.

Katika Arkhangelsk kulikuwa na meli za wafanyabiashara za Kiingereza, Kiholanzi, na Kijerumani kwenye barabara. Ofisi za kigeni na ghala zilizopo hapa zilikuja kuwa hai. Jiji lilijaa lahaja za Kizungu zenye lugha nyingi. Petro aliingia kwa urahisi katika nyumba za wafanyabiashara wa kigeni, nahodha, mabaharia, wajenzi wa meli, alitembelea meli, na akatoka kwa yacht kwenye bahari ya wazi. Alishtushwa na kila alichokiona. Kuanzia hapo, mambo ya baharini na baharini yalimvutia zaidi. Katika maisha yake, ibada ya kweli ya meli na meli hutokea. Wakati fulani akiandika ndoto zake, Petro baadaye alisema: “... Nilikuwa na ndoto: meli yenye bendera za kijani kibichi, walipokuwa wakiingia Pomerania: kwamba nilikuwa kwenye galeon (aina ya meli - A.S.), ambayo milingoti na tanga. walikuwa nje ya uwiano.” . Akiwa amezoea mantiki na uzuri wa vifaa vya meli, mfalme, hata katika usingizi wake, alishangaa kwa ukiukwaji wa maagizo ya majini. Kulikuwa na rekodi nyingi kama hizo. Baada ya kuanzishwa kwa St.

Huko Arkhangelsk, anaamuru wataalamu wa Uholanzi kujenga meli, na anaweka frigates mbili za kwanza za Kirusi kwenye uwanja wa meli wa ndani.

Natalya Kirillovna Naryshkina alikufa mnamo 1694. Peter alikuwa na wakati mgumu kupitia kifo cha mama yake. Alijifungia wodini na hakutoka nje kwa watu kwa siku kadhaa, hakutaka kuonyesha udhaifu wake. Alipotoka katika kifungo chake, tayari alikuwa mtawala huru. Nyuma yake hapakuwa na mama yake tena - ulinzi na msaada wake wa muda mrefu.

Tumekuwa tukifuatilia historia ya tahajia ya Kirusi tangu mwaka wa 1708, tangu wakati Peter I alipotoa amri ya kuchapisha “Jiometri” na vitabu vingine vya kiraia katika “herufi mpya za Kirusi.” Peter I binafsi alishiriki katika ukuzaji wa fonti mpya. Mkurugenzi wa shirika la uchapaji la Moscow, Fyodor Polikarpov, alisema yafuatayo kuhusu hilo: “Kwa bidii yake isiyochoka, alijitolea kuvumbua abecedalus, au alfabeti, ambayo ingali inatumika katika kila aina ya mambo ya kiraia.”

Kuanzia na V.K. Trediakovsky, waliamini kuwa sababu ya uvumbuzi wa alfabeti ya kiraia (iliyo na muhtasari rahisi na wa pande zote wa herufi kuliko alfabeti ya Cyrillic ya kanisa) ilikuwa hamu ya kulinganisha maandishi ya Kirusi na ya Kilatini, na ni katika wakati wetu tu. Imethibitishwa kuwa hati mpya iliundwa nchini Urusi na watunzi wa maneno wa Kirusi kwa msingi wa mchoro wa barua ya kiraia iliyoandikwa kwa mkono kutoka mwishoni mwa karne ya 17 - mapema karne ya 18. na fonti ya Kilatini antiqua2.

Baada ya maboresho kadhaa, Peter I alianzisha fonti mpya ya kiraia kwa mujibu wa sheria. Mnamo Januari 29, 1710, aliidhinisha sampuli ya alfabeti, akiandika juu yake kwa mkono wake mwenyewe: "Hizi ni barua za kuchapisha vitabu vya kihistoria na utengenezaji (kiufundi - V.I.). Na zile ambazo zimetiwa nyeusi, hazipaswi kutumiwa vitabu vilivyoelezwa hapo juu.” Alfabeti hii ya kihistoria yenye maandishi ya Peter I ilikuwa na kichwa "Picha ya barua za kale na mpya za Slavic zilizochapishwa na kuandikwa kwa mkono." Ndani yake, barua za zamani (kanisa) na mpya za "kiraia" zilitolewa kwa kulinganisha.

Kuboresha alfabeti, Peter I hapo awali aliondoa baadhi ya herufi za alfabeti ya Kisirili ya kanisa. Barua zilizotengwa ni pamoja na: - "ardhi" (herufi "zelo" ilihifadhiwa), - "fert" ("fita" ilihifadhiwa), - "xi", - "psi", - "omega", - "izhitsa" , na pia ligature - "kutoka". Hata hivyo, baadaye, Peter I alirudisha baadhi ya barua hizo, inaaminika, chini ya uvutano wa makasisi. Mnamo 1735, kulingana na amri ya Chuo cha Sayansi, herufi "xi" na "Izhitsa" zilitengwa tena kutoka kwa alfabeti kutoka kwa barua zilizorejeshwa na Peter I, lakini mnamo 1758 "Izhitsa" ilirejeshwa tena (ilitumiwa. kwa maneno fulani yaliyokopwa).

Katika alfabeti ya 1710, herufi e (reverse)1 ilianzishwa kwa kuongeza (ili kuitofautisha kwa ukali zaidi kutoka kwa herufi "ni") na badala ya "yus ndogo" - aina mpya ya herufi i (iotated a), ambayo , kama watafiti wanavyobainisha2, ilikuwepo tayari katika nusu ya pili ya karne ya 17 katika uandishi wa laana. Kilichokuwa kipya pia ni kwamba kwa kuanzishwa kwa alfabeti ya kiraia, herufi ndogo na kubwa zilianzishwa katika alfabeti kwa mara ya kwanza, zikiwa pamoja. (katika alfabeti ya Cyrillic ya kanisa kulikuwa na herufi kubwa tu),

Na bado hati ya kiraia iliyoletwa na Peter I haikuwakilisha mfumo mpya barua nilizopokea hivi punde maendeleo zaidi mfumo wa uandishi wa Slavic-Russian Cyrillic. Fonti mpya ilipokea jina la "kiraia" kwa sababu, tofauti na fonti ya hapo awali iliyotumiwa kuchapa vitabu vya kanisa, vitabu vya kilimwengu vilipigwa chapa na kuchapishwa.

Uundaji wa fonti ya kiraia na Peter I iliunda enzi ya ukuzaji wa tamaduni ya Kirusi. Ilikuwa muhimu pia kwamba wakati wa kuunda alfabeti ya kiraia, alama za lafudhi (au nguvu, kama zilivyoitwa wakati huo), na alama za ufupisho (majina) zilitengwa. Badala ya uteuzi wa alfabeti wa nambari, nambari za Kiarabu zilianzishwa, ambazo ziliwezesha sana shughuli za hesabu.

Tarehe ya kuchapishwa: 2015-10-09; Kusoma: 1300 | Ukiukaji wa hakimiliki ya ukurasa

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (sek.0.001)…

Enzi ya Peter (1700-1730) Huu ni mwanzo wa malezi ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Enzi ya Petrine katika historia ya watu wetu ina sifa ya mageuzi makubwa na mabadiliko ambayo yaliathiri hali, uzalishaji, kijeshi na maswala ya baharini, na maisha ya tabaka tawala za jamii ya Urusi wakati huo. Mabadiliko haya yalibadilisha fahamu na tabia za wakuu wa Urusi na wafanyabiashara, na ni kawaida kutafuta tafakari yao katika ukuzaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi.

1) Alfabeti iliyobadilishwa.

2) Kuibuka kwa uchapishaji wa wingi

3) Utangulizi wa kanuni za etiquette ya hotuba.

4) Kubadilisha kiini cha ndani cha lugha.

Enzi ya Peter - hatua ya mwisho ya kufanya kazi kitabu lugha ya Slavic huko Urusi, tangu sasa hatima yake imeunganishwa tu na nyanja ya kukiri. Lugha ya enzi ya Peter the Great ilikuwa na sifa ya demokrasia zaidi kwa sababu ya kukaribiana na hotuba hai ya mazungumzo, ambayo ilitokana na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi na kisiasa katika maisha ya jamii ya Urusi katika karne ya 17 na 18. Katika kipindi hiki, aina ya lugha iliyoandikwa iliundwa, inayoitwa lahaja ya wastani ya kiraia, ambayo vipengele vya kitabu cha Slavic lugha, lugha ya zamani ya amri na hotuba ya kila siku ya karne ya 18 huishi pamoja. Matumizi katika fasihi ya enzi ya Peter the Great ya wale wote waliokuwepo wakati huo vitengo vya lugha ilisababisha utofauti wa lugha na kimtindo makaburi yaliyoandikwa, ambapo njia za kila siku za kujieleza (lahaja, mazungumzo, mazungumzo) zilitumiwa pamoja na za vitabu. Enzi ya Petrine ina sifa ya kukopa msamiati wa lugha ya kigeni na kufuatilia - tafsiri ya maneno ya kigeni katika Kirusi. Kuna hamu inayoonekana ya wanafalsafa na waandishi kudhibiti utumiaji wa vitengo anuwai vya lugha, kuamua kanuni za fonetiki, kisarufi na lexical za lugha.

Hitimisho: Katika enzi ya zamani, lugha ya fasihi ya Kirusi huanza kutumika katika nyanja zote za mawasiliano - iliyoandikwa na ya mdomo, lahaja ya jiji la Moscow inakuwa lugha ya kawaida ya ulimwengu, kwa msingi ambao lugha ya taifa huundwa. .

Usumbufu wa kisiasa, mabadiliko katika muundo wa kijamii wa serikali, demokrasia nguvu ya serikali, kuongezeka kwa mawasiliano ya kigeni husababisha kuundwa kwa lugha ambayo inaweza kuitwa lugha ya kawaida ya kawaida.

Muunganiko wa lugha ya kitabu na lugha hai ya mazungumzo, mantiki kali, upinzani (ambayo ilikuwa muhimu kwa lugha ya Slavic) ambayo ni mchanganyiko. Utaratibu huu hupokea udhihirisho mkali wa nje (mageuzi ya alfabeti ya Kirusi). Inatokea wakati wa 1708-1710.

Mwananchi - ABC

Jiometri - kitabu cha kwanza

Hitimisho: lugha ya enzi ya Peter Mkuu kwa sisi kusoma maandiko haya inaonekana motley na kuchanganya mambo yasiyolingana.

Mlipuko wa ukopaji wa lugha ya kigeni, utitiri mkubwa wa maneno ya kigeni (na utaftaji wa maneno ya kigeni katika miaka 20-30).

Vikundi vya maneno ndivyo vinavyofanya kazi zaidi kwa kupenya.

Msamiati wa kila siku (mizigo, kifua cha kuteka, kahawa, bandage).
Masharti ya fasihi na sanaa (ballet, tamasha, symphony).
Msamiati wa kijeshi (jeshi, gavana, artillery).
Msamiati wa kiutawala (gavana, msamaha, waziri).
Msamiati wa kisayansi (axiom, algebra, jiometri).
Msamiati wa kijamii na kisiasa (katiba, taifa, mzalendo).
Msamiati wa kiufundi na kitaaluma (benchi ya kazi, kiwanda, manufactory).

Hitimisho: upungufu na upungufu hugongana.

Hitimisho kuu la enzi ya Petrine:

8) Uharibifu wa aina ya kitabu-Slavic ya lugha ya Kirusi.

9) Demokrasia zaidi ya lugha ya fasihi ya Kirusi na hotuba ya kupendeza ya mazungumzo.

10) Kuundwa kwa lugha mpya maalum ambayo ilidumu miaka 30.

11) Uunganisho wa wasiounganishwa: kupenya ndani ya maandishi moja, utofauti.

13) Baada ya miaka ya 30, watu walianza kujitahidi kusafisha lugha ya Kirusi.

Marekebisho ya alfabeti: ilileta font iliyochapishwa ya Kirusi karibu na viwango vya Ulaya, iliondoa barua zisizotumiwa - xi, psi, yusy ndogo na kubwa, mbili ya barua zelo; barua hupata muhtasari wa mviringo, rahisi; maandishi ya juu na maadili ya nambari ya barua yamefutwa. Imechangia kuenea kwa kusoma na kuandika katika jamii ya Kirusi. Umuhimu mkuu wa marekebisho ya picha ni kwamba iliondoa "pazia la "maandiko matakatifu" kutoka kwa semantiki za fasihi, ikitoa. fursa kubwa kwa mabadiliko ya kimapinduzi katika nyanja ya lugha ya fasihi ya Kirusi, ilifungua njia pana kwa lugha ya fasihi ya Kirusi kwa mitindo ya maisha ya hotuba ya mdomo na uigaji wa Uropa ambao uliibuka wakati huo kutoka kwa lugha za Magharibi.

Mielekeo ya Magharibi ya enzi ya Peter the Great inaonyeshwa sio tu katika kukopa maneno mengi ili kuainisha vitu vipya, michakato, dhana katika nyanja. maisha ya serikali, maisha ya kila siku na teknolojia, lakini pia huathiri uharibifu wa aina za nje za kitabu cha kanisa na lugha ya kila siku ya kijamii na ushenzi kama huo ambao haukuwa na hitaji la moja kwa moja. Maneno ya Ulaya Magharibi yaliwavutia watu kama mitindo. Walibeba chapa maalum ya kimtindo ya uvumbuzi. Walikuwa njia ya kuachana na mapokeo ya zamani ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa na Agano la Kale lugha ya kila siku ya kawaida.

Hali isiyo ya kawaida sana ya miunganisho ya kifonetiki katika maneno yaliyokopwa ilionekana kudokeza uwezekano na ulazima wa muundo mpya wa lugha ya kifasihi, unaolingana na mwonekano wa hali ya mageuzi. Kulikuwa na mtindo wa maneno ya kigeni katika maisha ya kila siku na katika lugha rasmi ya enzi ya Peter the Great.

Baadhi ya wakuu wa Uropa wa wakati huo karibu walipoteza uwezo wa usahihi, kwa kawaida kutumia lugha ya Kirusi, kuendeleza aina fulani ya jargon iliyochanganywa. Hii ni lugha ya Prince B.I. Kurakin, mwandishi wa "Historia ya Tsar Peter Alekseevich": "Wakati huo, Franz Yakovlevich Lefort alikubaliwa sana na usiri wa fitina za kimapenzi."

Peter I alilaani matumizi mabaya ya maneno ya kigeni.

Matumizi ya maneno ya kigeni yalikuwa ni dalili ya nje ya mtindo mpya wa usemi wa "Ulaya". Kipengele cha kipekee cha biashara, lugha ya uandishi wa habari ya enzi ya Peter the Great inashangaza, mbinu ya kurudia maneno: karibu na neno la kigeni kuna kisawe cha zamani cha Kirusi au mpya. ufafanuzi wa kileksika, imefungwa kwenye mabano, na wakati mwingine kuunganishwa tu kiunganishi cha maelezo au (hata muungano na). Umuhimu wa kielimu wa mbinu hii unaonekana dhidi ya usuli wa tabia ya serikali kuu ya kuhusisha umati mpana wa jamii katika hali mpya. mfumo wa kisiasa. Na katika sheria, na katika mikataba ya uandishi wa habari, na katika tafsiri za kiufundi za mapema karne ya 18. hadi miaka ya 40. mtu anaona uwili huu wa matumizi ya maneno, usambamba huu wa maneno ya Kirusi na kigeni. Kwa mfano: "admirali, ambaye anadhibiti safu ya mbele (au uundaji wa mbele) wa meli, ni wa", "mlinzi wa nyumba (msimamizi wa nyumba)"...

Kuimarisha ushawishi wa Ulaya Magharibi na vyanzo vipya vyao.

Katika lugha ya fasihi ya Kirusi ya mwanzoni mwa karne ya 18, matukio yanatokea ambayo yanaonyesha majaribio ya kuunda aina mpya za usemi wa kitaifa wa Kirusi, karibu na lugha za Ulaya Magharibi na kuonyesha ushawishi mpana. Utamaduni wa Ulaya na ustaarabu.

Lugha ya Kipolandi bado inahifadhi kwa muda jukumu la mtoaji wa maneno na dhana za kila siku za kisayansi, kisheria, kiutawala, kiufundi na kidunia kwa jamii ya hali ya juu. Polonisms nyingi ni kukopa kutoka enzi iliyopita. Utamaduni wa Kipolishi unaendelea kuwa mpatanishi kwa njia ambayo mizigo ya dhana za Ulaya na mzigo wa maneno ya Kifaransa na Kijerumani huja kwa Urusi. Hata hivyo, idadi ya uhamisho kutoka Lugha ya Kipolandi ilipungua kwa sababu kuongezeka kwa ujuzi wa lugha za Kilatini na Ulaya Magharibi kwa ujumla kulituruhusu kuimarisha tafsiri moja kwa moja kutoka kwa asilia, tukipita upatanishi wa Kipolandi.

Ushawishi wa Kipolishi huanza kutoa nguvu kwa ushawishi wa Ujerumani. Lugha za Kipolandi na Kilatini, katika baadhi ya aina zao, tayari zimeingizwa kwa undani katika mfumo wa kitabu cha Kirusi na hotuba ya mazungumzo ya madarasa ya juu, huunda asili ya kupendeza kwa Uropa zaidi wa lugha ya fasihi ya Kirusi, kwa ajili ya maendeleo ya dhana za kufikirika. yake mfumo wa kisemantiki. Lugha ya Kilatini ilichukua jukumu kubwa katika mchakato wa kuunda istilahi ya kisayansi, kisiasa, kiraia na falsafa ya karne ya 18.

Umuhimu wa tafsiri katika mchakato wa Uropa wa lugha ya fasihi ya Kirusi.

Shughuli iliyoimarishwa ya utafsiri ya enzi ya Peter the Great, iliyoelekezwa kwa kijamii na kisiasa, sayansi maarufu na fasihi ya kiufundi, ilisababisha muunganisho wa aina za lugha ya Kirusi na mifumo ya lugha za Ulaya Magharibi.

Maisha mapya, kupanua elimu ya ufundi, mabadiliko katika hatua muhimu za kiitikadi - yote haya yalihitaji aina mpya za kujieleza. Mahitaji mapya ya kiakili ya jamii yaliridhika kwa kutafsiri katika dhana za Kirusi zilizotengenezwa na lugha za Ulaya Magharibi, au kwa kutumia ukopaji wa kamusi.

Kweli, mwanzoni mwa karne ya 18, ushawishi wa lugha za Ulaya Magharibi kwenye lugha ya fasihi ya Kirusi bado ulikuwa wa nje, usio na kina: ilionyeshwa zaidi katika uigaji wa majina ya maneno, katika kukopa kwa maneno na badala ya. Maneno ya Kirusi yenye sawa na lugha ya kigeni kuliko in maendeleo ya kujitegemea Mfumo wa Ulaya dhana dhahania.

Vipengele vya fetishism ya maneno sawa ambayo yamehifadhiwa katika mtazamo wa jamii ya Kirusi kuelekea Lugha ya Slavonic ya Kanisa, zilihamishiwa kwa istilahi, msamiati na maneno ya lugha za Ulaya Magharibi.

Tafsiri ya istilahi maalum ya kiufundi na kisayansi katika enzi hiyo ilikuwa imejaa shida karibu zisizoweza kushindwa, kwani ilichukua uwepo wa uhusiano wa ndani wa semantic na mawasiliano kati ya lugha ya Kirusi na lugha za Ulaya Magharibi. Lakini hata watafsiri wenye uzoefu hawakuweza kushinda upinzani wa nyenzo za lugha. Lugha ya Kirusi bado haikuwa na aina za kisemantiki za embodiment ya dhana zilizotengenezwa na sayansi na teknolojia ya Ulaya, mawazo ya kufikirika ya Ulaya.

Tarehe ya kuchapishwa: 2015-10-09; Soma: 5339 | Ukiukaji wa hakimiliki ya ukurasa

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (sek.0.002)…

Madai ya kwamba hakukuwa na lugha ya maandishi katika Rus 'kabla ya Cyril na Methodius yanategemea hati moja - "Hadithi ya Kuandika" ya mtawa Khrabra, iliyopatikana huko Bulgaria.

Kuna nakala 73 kutoka kwa kitabu hiki, na katika nakala tofauti, kwa sababu ya makosa ya tafsiri au makosa ya mwandishi, matoleo tofauti kabisa ya kifungu muhimu kwa ajili yetu. Katika toleo moja: "Waslavs kabla ya Cyril hawakuwa na vitabu", kwa upande mwingine - "barua", lakini wakati huo huo mwandishi anaonyesha: "waliandika kwa mistari na kupunguzwa." Inafurahisha kwamba wasafiri wa Kiarabu ambao walitembelea Rus nyuma katika karne ya 8, ambayo ni, hata kabla ya Rurik na hata zaidi kabla ya Cyril, walielezea mazishi ya mkuu mmoja wa Urusi: "Baada ya mazishi, askari wake waliandika kitu kwenye mti mweupe. (Birch) kwa heshima ya mkuu, na kisha, wakipanda farasi zao, wakaondoka. Na kuna mifano mingi ambayo Waslavs walikuwa na barua, lakini leo hebu tuangalie wakati wa kale Alfabeti ya Slavic na kuanza kuwakilisha kanisa na ile inayoitwa alfabeti ya "kiraia".

"Alfabeti ya Kiraia yenye Mafundisho ya Maadili," iliyochapishwa mnamo 1710, ndiyo alfabeti ya kwanza rasmi ya kiraia ya Kirusi. Uundaji wa alfabeti, ambayo pia inajulikana kama "ABC ya Peter Mkuu," ililenga kurahisisha alfabeti ya Kirusi.

Hebu kwanza tuchunguze toleo rasmi la mageuzi, na kisha tufanye hitimisho kuhusu kile ambacho mageuzi haya yamefikia.

Fonti ya kiraia (alfabeti ya Amsterdam; alfabeti ya kiraia au "raia") ni fonti iliyoanzishwa nchini Urusi na Peter I mnamo 1708 kwa uchapishaji wa machapisho ya kilimwengu kama matokeo ya mageuzi ya kwanza ya alfabeti ya Kirusi (mabadiliko katika muundo wa alfabeti na kurahisisha lugha). herufi za alfabeti).

Sharti la kuunda fonti ya kiraia ilikuwa mtindo wa alfabeti ya Kilatini, ambayo ilienea kati ya watu walioelimika wa Kirusi katika miaka ya 1680-1690. Fonti ya kiraia ikawa maelewano kati ya wafuasi wa mila na wale ambao walitaka kukopa utamaduni wa Magharibi kabisa iwezekanavyo.

Katika toleo la kwanza la ABC mnamo Januari 29, 1710, mkononi mwa Petro imeandikwa: “Kwa barua hizi kuchapa vitabu vya kihistoria na vya utengenezaji. Na zile zilizopigwa mstari [zinazomaanisha herufi za Kisiriliki zilizokatwa na Petro], zile [katika] vitabu vilivyo juu hazipaswi kutumiwa.”

Marekebisho ya Peter ya font ya uchapaji ya Kirusi yalifanyika mnamo 1708-1710. Kusudi lake lilikuwa kuleta mwonekano wa vitabu vya Kirusi na machapisho mengine yaliyochapishwa karibu na jinsi machapisho ya Ulaya Magharibi ya wakati huo yalivyoonekana, ambayo yalikuwa tofauti sana na machapisho ya kawaida ya Kirusi ya zamani, ambayo yaliandikwa kwa herufi ya Slavic - nusu-ustav. Mnamo Januari 1707, kwa msingi wa michoro inayodaiwa kufanywa kibinafsi na Peter I, mchoraji na mtayarishaji Kulenbach, ambaye alikuwa katika makao makuu ya jeshi, alitengeneza michoro ya thelathini na mbili. herufi ndogo Alfabeti ya Kirusi, pamoja na nne herufi kubwa(A, D, E, T). Seti kamili herufi za fonti katika saizi tatu kulingana na michoro za Kulenbach ziliamriwa huko Amsterdam kutoka kwa nyumba ya uchapishaji ya bwana wa Kibelarusi Ilya Kopievich; Wakati huo huo, fonti kulingana na miundo hii ziliamriwa huko Moscow, kwenye Yadi ya Uchapishaji.

Kama inavyoonekana kutoka kwa barua za Peter, mnamo Juni 1707 alipokea sampuli za fonti za ukubwa wa kati kutoka Amsterdam, na mnamo Septemba - nakala za jaribio zilizowekwa katika fonti kubwa na ndogo. Mashine ya uchapishaji na vifaa vingine vya uchapishaji vilinunuliwa nchini Uholanzi, na wachapaji waliohitimu waliajiriwa kufanya kazi nchini Urusi na kuzoeza wataalamu wa Kirusi.

Alfabeti iliyohaririwa kibinafsi na Peter

Kufikia mwisho wa 1707, wachapaji watatu wa Uholanzi walioalikwa (mtengeneza maneno, mashine ya kuchapisha), pamoja na tapureta, mashine ya uchapishaji na vifaa vingine, walikuwa tayari wamefika Moscow na kuanza kazi. Mnamo Januari 1, 1708, Peter alitia saini amri: “... mafundi waliotumwa na nchi ya Galana, jiji la Amsterdam, uchapishaji wa vitabu... kuchapa kitabu cha Jiometri katika lugha ya Kirusi katika alfabeti hizo... na kuchapa. vitabu vingine vya kiraia katika alfabeti sawa katika alfabeti mpya...”. Kitabu cha kwanza kilichoandikwa katika fonti mpya, "Jiometri Slavenski Zemmerie" (kitabu cha jiometri), kilichapishwa mnamo Machi 1708. Wengine walifuata.

Alfabeti iliyohaririwa kibinafsi na Peter

Karibu na michoro ya Ulaya Magharibi, fonti mpya iliundwa ili kurahisisha uwekaji chapa katika mitambo ya uchapishaji, imetengenezwa ndani Ulaya Magharibi. Fonti mpya - ya kiraia ilikusudiwa kuchapisha machapisho ya kidunia: machapisho rasmi na majarida, kiufundi, kijeshi, kisayansi, kielimu na fasihi ya hadithi. Mbali na kuanzishwa kwa muundo mpya wa herufi, muundo wa alfabeti pia ulirekebishwa: maandishi ya juu na herufi mbili mbili za herufi ya nusu zilitengwa, herufi E ilihalalishwa, nambari za Uropa (Kiarabu) ziliidhinishwa badala ya herufi. uteuzi wa nambari, alama za uakifishaji na matumizi ya herufi kubwa katika seti ziliratibiwa. Matumizi ya nusu-rut yalipunguzwa kwa nyanja ya fasihi ya liturujia. Wakati mwingine marekebisho ya Peter pia yanatambuliwa kwa kuanzishwa kwa herufi U na Z, lakini hii sio kweli kabisa: tunaweza tu kuzungumza juu ya kutangaza moja ya mitindo ambayo ilitumiwa hapo awali kama ndiyo kuu. Kwa hivyo, nilianzishwa badala ya Ѧ (yus ndogo).

Alfabeti iliyohaririwa kibinafsi na Peter

Peter I aliidhinisha alfabeti mpya ya kiraia na fonti ya kiraia (Kirusi Kanisa la Orthodox iliendelea kutumia alfabeti ya Slavonic ya Kanisa). Kama matokeo ya marekebisho ya Peter, idadi ya herufi katika alfabeti ya Kirusi ilipunguzwa hadi 38, mtindo wao umerahisishwa na kuzungushwa. Utumizi wa herufi kubwa na alama za uakifishaji pia uliratibiwa, na nambari za Kiarabu zikaanza kutumika badala ya nambari za alfabeti.

Alfabeti iliyohaririwa kibinafsi na Peter

Kitabu cha kwanza kilichochapishwa katika fonti mpya ya kiraia kilichapishwa mnamo Machi 17, 1708. Ilikuwa na kichwa: "Jiometri ya Mazingira ya Slavic" (kitabu cha jiometri). Petro hakutoa herufi "I"; kazi zake zilifanywa kwa mchanganyiko wa herufi - "na" desimali na "a".

"Kipimo cha Ardhi ya Kislavoni cha Jiometri" ndicho kitabu cha kwanza kilichoandikwa kwa herufi ya kiraia.

Fonti mpya ya kiraia hatimaye ilianza kutumika katikati ya karne ya 18, ilipofahamika kwa kizazi kilichojifunza kusoma na kuandika kutoka kwayo.

Na ilikuwepo bila kubadilika hadi mageuzi ya 1918.

Fonti ya Kislavoni ya Kanisa la Kale, ambayo kabla ya mageuzi ilitumika machapisho rasmi na maisha ya kila siku, walianza kuiita Slavonic ya Kanisa. Bado zinatumika katika mazoezi ya kanisa hadi leo.

hitimisho: Na hivyo, 1. “shukrani kwa mpito wa fonti mpya ya kiraia, imekuwa rahisi kusoma, ambayo ina maana imekuwa rahisi kutoa mafunzo na kuandaa wataalamu walioelimika, kufikisha taarifa za serikali kwa watu ambao bado hawajasoma kwa haraka zaidi na katika namna ya wakati. Mhusika wa kidunia pia amevamia elimu, na sayansi halisi imeanza kushindana na taaluma za kitheolojia...” hivi ndivyo asemavyo afisa wetu. sayansi ya kihistoria, lakini acheni tuangalie China na Japan; uandishi wao wa hieroglyph haukuwazuia kuendeleza katika uwanja wa sayansi halisi. Kwa hivyo ni nini na kauli hii? wanahistoria rasmi unaweza kubishana.

2. Amri za Peter I juu ya mkusanyiko wa maandishi na vitabu vilivyochapishwa:

Mfalme Mkuu alionyesha: katika monasteri zote ziko katika hali ya Kirusi, kagua na uondoe zamani barua za pongezi na barua nyingine za asili zinazovutia, pamoja na vitabu vya kihistoria, vilivyoandikwa kwa mkono na kuchapishwa, chochote kinachohitajika kwa habari. Na kulingana na amri ya kibinafsi ya mkuu huyo mkuu, Seneti inayoongoza iliamuru: katika dayosisi zote na nyumba za watawa, na makanisa, barua za ruzuku na barua zingine za kupendeza ni za asili, na vile vile zilizoandikwa kwa mkono na za kihistoria. vitabu vilivyochapishwa kukagua na kuandika upya kwa ajili ya magavana na makamu wa magavana, na voivodes, na kutuma vitabu hivyo vya sensa kwa Seneti.

Kutoka kwa dayosisi zote na nyumba za watawa, ambapo juu ya nini kulingana na hesabu wanatamani kujua, ambayo ni, miaka ya zamani kwenye hati na kwenye karatasi, waandishi wa habari wa kanisa na kiraia, sedate, chronographs na vitu vingine kama hivyo, ambavyo vinapopatikana, peleka Moscow. kwa Sinodi, na kwa habari za haya eleza na uache orodha hizo kwenye maktaba, na upeleke zile za asili kwenye sehemu zile zile zitakazochukuliwa, kama hapo awali, na wakati huohuo utangaze kwa wenye mamlaka wa dayosisi hizo. na nyumba za watawa, ili kwamba watangaze vitabu hivyo vya udadisi bila ya kuficha chochote, kwani vitabu hivyo vimeandikwa tu, na vile vya kweli vitarudishwa kwao kama zamani. Na kutunza na kuchukua vitabu kama hivyo, tuma wajumbe kutoka kwa Sinodi

Sote tunajua kwamba vitabu vyote vilivyokusanywa na miswada vilitoweka baada ya kukusanywa. Lakini ikiwa baadhi ya vitabu na hati-mkono zimesalia, sasa ni vigumu kuzisoma, kwa kuwa sheria na barua wakati wa kuziandika zilikuwa tofauti. Mfano mzuri ni "Hesabu" na L.F. Magnitsky. (1703), ambayo iliandikwa kulingana na sheria za zamani na maandishi ya Old Slavic.

Magnitsky L.F. "Hesabu" (1703).pdf (https://vk.com/doc394061523_46…

Katika maoni kwa chapisho "HATUA ZA UREFU WA URUSI," Alexey aliandika:

Kwa nini tunahitaji kujua hatua za kale? Bila shaka, unahitaji kujua historia ya familia yako na nchi, lakini kwa nini ulimwengu wa kisasa hatua hizi?

Ninajibu:

Ikiwa hatujui vipimo vya zamani vya urefu, herufi za zamani, sheria za zamani za uandishi, basi tutajua historia na data iliyoandikwa hivi karibuni, na historia hii inatofautiana na ile iliyoandikwa katika vitabu vya zamani na maandishi. Mauro Orbini katika kazi yake inahusu maandishi ya Eremey wa Kirusi, ambayo ni tofauti sana na data. historia rasmi. Lakini ikiwa yeyote kati yenu sasa atapata hati yake, itakuwa kipande cha maandishi kwako, kwa kuwa imeandikwa kwa mtindo wa zamani au itachukuliwa kuwa kitabu cha zamani cha Kigiriki.

Kwa wale ambao wanavutiwa na hatua zote mbili za urefu na sheria za zamani, ninatoa vitabu vifuatavyo vya uandishi:

"Civil ABC with morals" (1710).pdf

"Alfabeti ya kikanisa na kiraia, yenye maelezo mafupi juu ya tahajia" (1768).pdf

"ABC kwa kufundisha watoto Votish kusoma katika lahaja yao (Kulingana na Glazovsky)" (1847).pdf

"Civil ABC with morals" (1877).pdf

"Civil ABC na mafundisho ya maadili ya Petro" (1877).pdf

3. Nilipokuwa nikisoma dysgraphia, nilikutana na data kwamba katika nchi zilizo na maandishi ya hieroglyphic kuna kivitendo hakuna dysgraphia, na katika nchi ambapo alfabeti ni fupi, kuhusu barua 20, asilimia yake ni ya juu sana. Nadhani hii inahusiana na taswira ya maandishi. Wakati wa kuandika, mtu aliye na maandishi ya hieroglyphic ana picha nyingi zaidi katika kichwa chake (kila barua ni picha), lakini kwa Kiingereza na alfabeti nyingine fupi kuna picha chache zaidi. Sio bure kwamba wanasema elimu; mababu walijua kuwa mtoto lazima awe na picha nyingi kichwani mwake. Walakini, mageuzi haya na upunguzaji wa alfabeti sio maendeleo katika elimu, lakini uwezekano mkubwa wa kurudi nyuma, kwani kuna kupunguzwa kwa picha kwenye kichwa cha mtoto.