Viungo mbalimbali vya hisi vinavyotupa habari kuhusu hali ya mazingira yetu ulimwengu wa nje, ni nyeti zaidi au kidogo kwa matukio wanayoonyesha, ᴛ.ᴇ. inaweza kuakisi matukio haya kwa usahihi mkubwa au mdogo (A.V. Petrovsky).
Usikivu wa chombo cha hisia hutambuliwa na kichocheo kidogo ambacho, chini ya hali fulani, kinaweza kusababisha hisia. Nguvu ya chini ya kichocheo kinachosababisha hisia zisizoonekana kawaida huitwa kizingiti cha chini kabisa cha unyeti.
Irritants mdogo, kinachojulikana subliminal, usisababisha hisia , na ishara juu yao hazitumiwi kwenye gamba la ubongo.
Katika kila wakati wa mtu binafsi, kutoka kwa idadi isiyo na kikomo ya msukumo, gamba huona tu muhimu sana, ikichelewesha wengine wote, pamoja na. misukumo kutoka viungo vya ndani. Nafasi hii inafaa kibayolojia. Haiwezekani kufikiria maisha ya kiumbe ambacho gamba lake hemispheres ya ubongo ingetambua kwa usawa misukumo yote na kutoa majibu kwayo. Hii ingeongoza mwili kwenye kifo kisichoepukika.
Ni gamba la ubongo ambalo hulinda masilahi muhimu ya mwili na, kuinua kizingiti cha msisimko wake, hubadilisha msukumo usio na maana kuwa kizingiti, na hivyo kupunguza mwili wa athari zisizo za lazima.
Wakati huo huo, msukumo wa subthreshold sio tofauti na mwili. Hii inathibitishwa na mambo mengi, kupatikana katika kliniki ya magonjwa ya neva, wakati hasa dhaifu, subcortical uchochezi kutoka mazingira ya nje kuunda mtazamo mkubwa katika gamba la ubongo na kuchangia kuibuka maono Na udanganyifuʼʼ.
Kizingiti cha chini cha hisia huamua kiwango cha unyeti kabisa ya analyzer hii. Kuna uhusiano wa kinyume kati ya unyeti kamili na thamani ya kizingiti: chini ya thamani ya kizingiti, juu ya unyeti ya analyzer hii.
Wachambuzi wetu wana hisia tofauti. Kizingiti cha seli moja ya kunusa ya binadamu kwa vitu vinavyofanana na harufu haizidi molekuli 8. Kupiga simu hisia ya ladha, inahitaji molekuli mara 25,000 zaidi ya kuunda mhemko wa kunusa.
Unyeti mkubwa sana wa kuona na analyzer ya kusikia. Jicho la mwanadamu lina uwezo wa kuona mwanga wakati tu quanta 2-8 za nishati inayoangaza hupiga retina. Hii ina maana kwamba tungeweza kuona mshumaa unaowaka katika giza kamili kwa umbali wa hadi kilomita 27. Wakati huo huo, ili sisi kuhisi kugusa, ni muhimu sana kuwa na nishati mara 100-10,000,000 zaidi kuliko hisia za kuona au za kusikia (S.I. Vavilov).
Uelewa kamili wa analyzer ni mdogo si tu kwa chini, lakini pia kwa kizingiti cha juu cha hisia.
Kizingiti cha juu cha unyeti kabisa Ni kawaida kuita nguvu ya juu ya kichocheo, ambayo hisia za kutosha kwa kichocheo cha sasa bado hutokea. sauti kubwa, mwangaza unaopofusha).
Ukubwa wa vizingiti kabisa hutofautiana kulingana na hali mbalimbali: asili ya shughuli na umri wa mtu, hali ya kazi ya kipokezi, nguvu na muda wa kusisimua, nk.
Kwa msaada wa hisia zetu, hatuwezi tu kujua uwepo au kutokuwepo kwa kichocheo fulani, lakini pia kutofautisha kati ya kuchochea kwa nguvu na ubora wao. Tofauti ya chini kati ya vichocheo viwili vinavyosababisha tofauti isiyoonekana wazi katika mhemko inaitwa kizingiti cha ubaguzi.
Kizingiti cha ubaguzi kina sifa saizi ya jamaa, mara kwa mara kwa analyzer iliyotolewa kwa analyzer ya kuona uwiano huu ni takriban 1/100, kwa analyzer ya ukaguzi - 1/10, kwa analyzer tactile - 1/30.
Antena za sumaku hutumika sana katika vipokezi vya redio kwa ajili ya kupokea mawimbi katika DV, SV na, mara chache zaidi, bendi za HF. Ili kupima unyeti kwenye eneo la antenna ya mpokeaji wa redio, kwa kutumia mbinu inayojulikana, uwanja wa umeme wa nguvu inayojulikana huundwa. Nakala hiyo inachambua mbinu hii na inatoa mapendekezo ya uboreshaji wake.
Usikivu wa mpokeaji wa redio ni thamani ya ishara ya pembejeo ambayo uwiano fulani wa ishara-kwa-kelele huundwa kwa pato lake. Wakati wa kupima unyeti wa voltage, pembejeo ya mpokeaji wa redio imeunganishwa na jenereta ya ishara kupitia sawa na antenna - mzunguko wa umeme, kuiga vigezo vya antenna ya nje. Kwa wapokeaji wa redio na antenna ya magnetic, vipimo vya unyeti wa shamba hufanyika, lakini tahadhari ndogo sana hulipwa kwa suala hili katika maandiko ya kiufundi. Kawaida yote inakuja kwenye kumbukumbu ya mbinu zinazojulikana zinazojulikana, kiini cha ambayo ni kuunda nguvu iliyotolewa ya shamba la magnetic kwa kutumia kitanzi cha sasa kilichounganishwa na jenereta ya kupima. Kwa kubadilisha ishara ya jenereta kwa kuzingatia mgawo wa uongofu wa sura, nguvu ya shamba hupatikana ambayo ishara ya pato ya mpokeaji wa redio ina vigezo vinavyohitajika.
Kufahamiana na vyanzo kulionyesha kuwa wanamaanisha mbinu sawa, ambayo sura ya zamu moja hutumiwa sura ya mraba na upande wa 380 mm, uliofanywa na tube ya shaba yenye kipenyo cha 3 ... 5 mm. Imeunganishwa kwa njia ya kupinga na upinzani wa 80 Ohms moja kwa moja kwa pato la jenereta ya ishara. Katikati ya antenna ya magnetic ya mpokeaji wa redio iko umbali wa m 1 kutoka katikati ya sura ili mhimili wa antenna ni perpendicular kwa ndege ya sura. Katika kesi hii, nguvu ya shamba (mV / m) kwenye eneo la antenna ya magnetic ni nambari sawa na voltage ya pato la jenereta ya ishara (mV).
Utumiaji wa mbinu hii kwa kutumia jenereta za kisasa za ishara za RF ulisababisha matokeo duni - unyeti uliopimwa wa wapokeaji wa redio uligeuka kuwa mbaya mara kumi kuliko ilivyotarajiwa. Zaidi utafiti wa kina hali hii ilionyesha hivyo mbinu hii ilitengenezwa kwa kesi ya kutumia jenereta ya GSS-6, ambayo, wakati attenuator ya mbali imezimwa, ishara ya pato ni mara kumi zaidi ya usomaji wa attenuator yake (attenuator ya mbali ina coefficients ya maambukizi ya 10, 1 na 0.1). ) Kwa hiyo, voltage kwenye sura inageuka kuwa mara kumi zaidi, na mgawo wa uongofu wa jumla wa ishara ya jenereta kwenye uwanja wa umeme ni sawa na 1 kutokana na ukweli kwamba mgawo wa uongofu wa sura ya kupimia ni 0.1. Kwa kuongeza, upinzani wa pato la jenereta ya GSS-6 katika hali hii ni 80 Ohms, ambayo inaelezea upinzani wa kupinga ziada. Lakini jenereta za kisasa za ishara za RF kawaida huwa na kizuizi cha pato cha 50 ohms. Yote hii ilitufanya kurekebisha njia inayojulikana ya kupima unyeti wa wapokeaji na antenna ya magnetic.
Hebu tuanze na sura ya magnetic yenyewe. Kinachojulikana sura ya kawaida ina zamu moja ya mraba na upande wa 380 mm na hutumiwa katika mzunguko wa 0.15 ... 1.6 MHz. Kwa wazi, vipimo vyake ni ndogo sana kuliko urefu wa wimbi la Y, na umbali kutoka kwa sura hadi antenna ya magnetic ni kubwa zaidi kuliko vipimo vyake, kwa hiyo, katika safu ya mzunguko wa uendeshaji, inawakilisha emitter ya msingi ya magnetic.
Uchambuzi wa uwanja wa emitter ya msingi ya sumaku unaonyesha kuwa kwa umbali r
Kutumia misemo kwa nguvu ya uga sumaku katika pande hizi na kusonga kutoka wakati wa sumaku vibrator kwa sura na sasa, tunapata
ambapo H1 H2 ni nguvu ya sehemu ya magnetic ya shamba katika pointi 1 na 2 (tazama takwimu), kwa mtiririko huo; S - eneo la sura, m2; I - sasa katika sura, A; r - umbali kati ya vituo vya sura na antenna magnetic, m; A, ni urefu wa mawimbi ya ishara, m.
Maneno (1), (2) hukuruhusu kuhesabu nguvu ya shamba la sumaku kwa umbali wowote kutoka kwa fremu katika pande mbili. Inaweza kuonyeshwa kuwa kwa umbali mdogo (λ/2π) zinalingana na misemo ya uwanja wa sumaku wa fremu na DC. Lakini mvutano uwanja wa sumakuumeme Ni desturi kuipima kwa ukubwa wa sehemu yake ya umeme. Katika uwanja wa umeme ulioundwa kuna uhusiano mkali kati ya nguvu za vipengele vya umeme na magnetic. Ili kupata nguvu ya sehemu ya umeme ya shamba, ambayo inafanana na sehemu inayojulikana ya magnetic, ni muhimu kuzidisha maneno (12) kwa impedance ya tabia ya kati, ambayo kwa hewa ni sawa na 120π. Kwa kuzingatia ukweli kwamba kwa umbali mfupi 2πr 
ambapo E1,E2 ni nguvu ya uwanja wa sumakuumeme katika pointi 1 na 2 (tazama takwimu), mtawalia.
Maneno yanayotokana yanaonyesha kuwa nguvu ya uwanja wa sumakuumeme karibu na sura na sasa inategemea eneo lake, thamani ya sasa, inalingana na mchemraba wa umbali na haitegemei urefu wa wimbi. Katika kesi hii, nguvu ya shamba katika mwelekeo wa kwanza ni mara mbili zaidi kuliko ya pili. Hii, hasa, inaelezea ukweli kwamba wachunguzi wa chuma katika hali nyingi hutumia nafasi ya coil sambamba na uso unaochunguzwa.
Kwa kutumia misemo (3), (4), inawezekana kukokotoa nguvu ya uga kwa fremu ya ukubwa wowote unaokubalika sasa inayojulikana na umbali. Walakini, ni rahisi zaidi kuhusisha nguvu ya shamba na ishara ya pato la jenereta ya ishara ambayo kitanzi kimeunganishwa. Ili kuweka sasa, kontena ya ziada imeunganishwa katika mfululizo nayo. Kwa kawaida, mwitikio wa kufata neno wa fremu haujalishi na unaweza kupuuzwa. Katika kesi hii, sasa katika sura bila kuzingatia majibu yake ya kufata ni sawa na
ambapo U ni voltage ya pato (kulingana na usomaji wa attenuator yake) ya jenereta, V; Rr - upinzani wa pato la jenereta, Ohm; Rd ni upinzani wa upinzani wa ziada, Ohm.
Matokeo yake, maneno yalipatikana
ambapo K1 K2 ni mgawo wa uongofu wa voltage ya ishara ya jenereta kwenye nguvu ya shamba la umeme kwenye nafasi ya antenna ya kupokea kwenye pointi 1 na 2 (tazama takwimu), kwa mtiririko huo.
Maneno (5), (6) hukuruhusu kuhesabu mgawo wa ubadilishaji wa ishara ya pato la jenereta kuwa thamani ya nguvu ya uwanja wa sumakuumeme au kuamua eneo la fremu au umbali wake kwa kuweka thamani kipengele cha ubadilishaji. Kwa mujibu wao, katika mbinu inayojulikana, mgawo wa uongofu wa sura ya mraba na upande wa 380 mm, jenereta yenye upinzani wa pato la 80 Ohms na upinzani wa ziada na upinzani sawa hutoa thamani ya 0.108 kwa saa moja. umbali wa m 1 Kwa wazi, katika mbinu hii, sura iliundwa kwa mgawo wa uongofu 0.1. Hitilafu ndogo huenda ikasababishwa na kuzungusha ukubwa wa fremu kwenda juu na si muhimu katika kupima unyeti.
Kwa jenereta za kisasa za ishara zilizo na upinzani wa pato la 50 Ohms na sura kama hiyo, na upinzani wa kontena ya ziada ya 80 Ohms, mgawo wa ubadilishaji K1 = 0.133, na upinzani wa ziada wa 51 Ohms, K1 = 0.172, ambayo haifai. kwa matumizi ya vitendo.
Vipimo vya fremu (eneo lake) na mgawo wa ubadilishaji K, = 1 inaweza kuamua kutoka kwa kujieleza (5). Kwa r = 1 m, Rr = 50 Ohm, Rd = 51 Ohm, eneo linapaswa kuwa 0.84 m2. Hii inafanana na sura ya mraba yenye upande wa karibu 0.917 m au sura ya pande zote yenye kipenyo cha 1.035 m Lakini inductance yake, kulingana na kipenyo cha waya kilichotumiwa, itakuwa 4 ... 4.5 mH, ambayo itasababisha kuonekana. utegemezi wa sasa katika sura kwenye mzunguko wa ishara kwenye masafa zaidi ya 1 MHz. Kwa kuongezea, vipimo kama hivyo vinalingana na umbali wa antenna, ndiyo sababu fomula zilizopatikana kwa emitter ya msingi ya sumaku hazitumiki.
Ni rahisi zaidi kutumia mgawo wa ubadilishaji K1 = 0.1, ambayo itaruhusu matumizi ya sura ndogo na eneo la 0.085 m2 - hii inalingana na sura ya mraba na upande wa 291 mm au sura ya pande zote iliyo na kipenyo cha 328 mm. Kwa kipenyo cha conductor cha mm 3, inductance yake ni kuhusu 1 mH. Kwa muafaka kama huo, na kontakt ya ziada ya 51 Ohm, ishara ya pato la jenereta ya 15 mV itafanana na nguvu ya shamba ya 1.5 mV / m kwa umbali wa 1 m.
Kuzingatia ushawishi wa inductance ya sura inaonyesha kwamba inaweza kutumika kupima unyeti wa wapokeaji wa redio na antenna ya magnetic hadi mzunguko wa 8 MHz, ambayo nguvu ya shamba itapungua kwa takriban 9%.
Kwa masafa ya juu, unaweza kutumia sura yenye eneo la 84.17 cm2 (ambayo inalingana na mraba na upande wa 92 mm au mduara na kipenyo cha 104 mm), iliyotengenezwa na bomba la shaba au waya yenye kipenyo. ya 3 mm Kwa sura hiyo na ziada ya 51 Ohm resistor, mgawo wa uongofu utakuwa K, = 0.01, hivyo kuzalisha shamba la 1.5 mV / m kwa umbali wa 1 m, pato la jenereta la 150 mV litakuwa inahitajika. Vipimo vya unyeti vinaweza kufanywa hadi mzunguko wa 30 MHz, ambapo nguvu ya shamba itapungua kwa takriban 8%. Sura sawa itatoa mgawo wa uongofu K, = 0.1 kwa umbali wa 465 mm, lakini katika kesi hii itakuwa muhimu. usahihi wa juu kuweka umbali kati ya sura na antenna.
Usahihi wa kuweka umbali huu huathiri hitilafu ya kipimo. Kwa hiyo, kwa umbali wa m 1, kosa la ± 3.33 cm husababisha kosa la kipimo cha ± 10%. Kwa umbali wa 465 mm, hitilafu sawa ya kipimo itakuwa na usahihi wa ufungaji wa ± 1.55 cm.
Muafaka wa pande zote na wa mraba ni sawa, unaweza pia kutumia muafaka wa maumbo mengine, kwa mfano triangular, ni muhimu kwamba eneo lao ni sawa sawa na moja inayohitajika. Kwa hiyo, kutoka kwa mtazamo wa kujenga, ni rahisi zaidi kutumia sura ya mraba, kwa kuwa katika kesi hii ni rahisi kupata eneo lililopewa.
Mifano zote zilizotolewa ni halali kwa kesi wakati mhimili wa antenna ya magnetic iko perpendicular kwa ndege ya sura, inayotolewa kupitia kituo chake (nafasi 1, angalia takwimu). Lakini kupima unyeti, unaweza kutumia mwelekeo mwingine (nafasi 2). Kwa mujibu wa kujieleza (6), katika nafasi hii mgawo wa uongofu utapungua hasa kwa nusu. Kwa hiyo, ili kuunda nguvu za shamba zinazohitajika chini ya hali nyingine hali sawa ni muhimu mara mbili ishara ya jenereta au kupunguza umbali katikati ya sura kwa sababu. Lakini umbali wa chini ya 0.5 m haupendekezi, kwa kuwa utegemezi wa cubic huongeza sana kosa la kipimo kutokana na usahihi katika kuweka umbali wa antenna. Kwa kuongezea, wakati umbali wa fremu unalingana na saizi yake, misemo iliyo hapo juu hutoa thamani iliyokadiriwa ya nguvu ya uwanja wa sumakuumeme, kwani emitter haiwezi tena kuzingatiwa kama emitter ya uhakika.
Hata hivyo, nafasi ya pili inaweza kuwa rahisi kutoka kwa mtazamo wa kuunganishwa kwa mahali pa kazi, kwani sura inaweza kuwekwa, kwa mfano, juu ya desktop. Lakini katika hali zote, ni muhimu kwamba hakuna vitu vikubwa vya chuma katika eneo la kipimo ambavyo vinaweza kupotosha shamba.
FASIHI
- Levitin E. A., Levitin L. E. wapokeaji wa matangazo. Orodha. - M.: Nishati, 1967, p. 347.
- Belov N. F., Dryzgo E. V. Kitabu cha redio za transistor. - M.: Sov. Redio, 1973, sehemu ya 2, p. 663-691.
- Brodsky M.A. Kitabu cha mechanics ya redio. - Minsk: Juu. shule, 1974, p. 115.
- Aizenberg G. Z., Yampolsky V. G., Tereshin O. N. VHF Antennas, sehemu ya 1. - M.: Svyaz, 1977, p. 86.
- Markov G.T., Sazonov D.M. Antena. - M.: Nishati, 1975, p. 34, fomula (1-52).
Tarehe ya kuchapishwa: 10.07.2008
Maoni ya wasomaji
- Kostya / 06/29/2014 - 09:36
wanatoa! Vitabu vya zamani na magazeti ya redio kutoka nyakati ambazo babu yangu alikuwa bado anakimbia baada ya wanawake kuletwa kwenye eneo la Smolensk. na kila mtu analia kuhusu barabara mbovu. - Sergey / 05/13/2014 - 04:15
Sikuelewa. Bw./comrade Alkhimov aliandika nini machapisho hayo? Kweli, ana kichwa gani ... Wakati ndani Mkoa wa Smolensk Nilikuwa nikisafiri kwenda kazini na nilihitaji kukutana. - Mark / 04.12.2011 - 09:07
Inahitajika na jinsi ya kubadilisha maadili ya r, S, ili kupima unyeti na mabadiliko yake na mzunguko wa broadband hai (karibu 15 ... 30 MHz) antenna ya kitanzi na kipenyo cha 0.7 m? - Mark / 03.12.2011 - 20:42
Jinsi ya kupima unyeti wa antenna ya kitanzi cha Broadband hai (LW, MW, HF) na kipenyo cha 0.7 m? Je, ninahitaji kubadilisha vipimo vya r,S?
RUR 100 bonasi kwa agizo la kwanza
Chagua aina ya kazi Kazi ya wahitimu Kazi ya kozi Muhtasari wa Ripoti ya Tasnifu ya Uzamili juu ya Uhakiki wa Ripoti ya Makala Mtihani Kutatua Tatizo la Monograph Mpango wa biashara Majibu ya maswali Kazi ya ubunifu Insha Kuchora Insha Mawasilisho Tafsiri Kuandika Nyingine Kuongeza upekee wa maandishi. Tasnifu ya PhD Kazi ya maabara Msaada wa mtandaoni
Jua bei
Viungo mbalimbali vya hisi vinavyotupa taarifa kuhusu hali ya ulimwengu wa nje unaotuzunguka vinaweza kuwa nyeti zaidi au kidogo kwa matukio wanayoonyesha, yaani, wanaweza kuonyesha matukio haya kwa usahihi mkubwa au mdogo. Ili hisia kutokea kama matokeo ya hatua ya kichocheo kwenye viungo vya hisia, ni muhimu kwamba kichocheo kinachosababisha kufikia thamani fulani. Thamani hii inaitwa kizingiti cha chini kabisa cha unyeti. Kiwango cha chini cha unyeti kabisa- nguvu ya chini ya kichocheo, na kusababisha hisia zisizoonekana. Hiki ni kizingiti cha utambuzi wa ufahamu wa kichocheo.
Walakini, kuna kizingiti kingine, "chini" - kifiziolojia. Kizingiti hiki kinaonyesha kikomo cha usikivu cha kila kipokezi, ambacho zaidi ya hapo msisimko hauwezi kutokea (ona Mchoro 3).
Kwa mfano, fotoni moja inaweza kutosha kusisimua kipokezi kwenye retina, lakini sehemu 5-8 kama hizo za nishati zinahitajika ili ubongo wetu utambue nukta ng'avu. Ni wazi kabisa kwamba kizingiti cha kisaikolojia cha hisia kinatambuliwa kwa maumbile na kinaweza kubadilika tu kulingana na umri au mambo mengine ya kisaikolojia. Kizingiti cha mtazamo (utambuzi wa ufahamu), kinyume chake, ni kidogo sana. Mbali na mambo yaliyotajwa hapo juu, pia inategemea kiwango cha kuamka kwa ubongo, juu ya tahadhari ya ubongo kwa ishara ambayo imevuka kizingiti cha kisaikolojia.
Kati ya vizingiti hivi viwili kuna eneo la usikivu ambalo kusisimua kwa vipokezi kunajumuisha upitishaji wa ujumbe, lakini haufikii fahamu. Ingawa mazingira hututumia maelfu ya ishara tofauti wakati wowote, tunaweza tu kupata sehemu ndogo yao.
Wakati huo huo, kuwa na fahamu, kuwa chini ya kizingiti cha chini cha unyeti, vichocheo hivi (subsensory) vina uwezo wa kuathiri hisia za ufahamu. Kwa msaada wa unyeti kama huo, kwa mfano, mhemko wetu unaweza kubadilika, katika hali zingine huathiri matamanio na hamu ya mtu. vitu fulani ukweli.
Hivi sasa, kuna dhana kwamba katika ukanda chini ya kiwango cha fahamu - katika eneo la chini - ishara zinazotambuliwa na hisia zinawezekana kusindika na vituo vya chini vya ubongo wetu. Ikiwa ni hivyo, basi kila pili lazima iwe na mamia ya ishara zinazopita kwa ufahamu wetu, lakini hata hivyo zimesajiliwa katika viwango vya chini.
Dhana hii inatuwezesha kupata maelezo ya matukio mengi yenye utata. Hasa wakati tunazungumzia kuhusu ulinzi wa utambuzi, mtazamo wa subliminal na extrasensory, kuhusu ufahamu wa ukweli wa ndani katika hali, kwa mfano, kutengwa kwa hisia au katika hali ya kutafakari.
Ukweli kwamba msukumo wa nguvu ndogo (subthreshold) hausababishi hisia ni sahihi kibiolojia. Kwa kila wakati wa mtu binafsi, kutoka kwa idadi isiyo na kikomo ya msukumo, cortex huona muhimu tu, ikichelewesha wengine wote, pamoja na msukumo kutoka kwa viungo vya ndani. Haiwezekani kufikiria maisha ya kiumbe ambacho cortex ya ubongo inaweza kutambua kwa usawa msukumo wote na kutoa athari kwao. Hii ingeongoza mwili kwenye kifo kisichoepukika. Ni kamba ya ubongo ambayo "inasimama kulinda" juu ya masilahi muhimu ya mwili na, ikiinua kizingiti cha msisimko wake, inabadilisha msukumo usio na maana kuwa kizingiti, na hivyo kupunguza mwili wa athari zisizo za lazima.
Hata hivyo, msukumo wa subthreshold sio tofauti na mwili. Hii inathibitishwa na ukweli mwingi unaopatikana katika kliniki ya magonjwa ya neva, wakati ni dhaifu, uchochezi wa subcortical kutoka kwa mazingira ya nje ambayo huunda umakini mkubwa kwenye gamba la ubongo na kuchangia kutokea kwa maono na "udanganyifu wa hisi." Sauti za kizingiti kidogo zinaweza kutambuliwa na mgonjwa kama sauti nyingi za kuingilia kwa wakati mmoja. kutojali kabisa kwa hotuba halisi ya mwanadamu; mwanga dhaifu, ambao hauonekani sana unaweza kusababisha hisia za kuona yaliyomo mbalimbali; hisia zisizoonekana za kugusa - kutoka kwa kuwasiliana na ngozi na nguo - idadi ya kila aina ya hisia za ngozi za papo hapo.
Mpito kutoka kwa uchochezi usioonekana ambao hausababishi hisia kwa wale wanaotambuliwa hutokea si hatua kwa hatua, lakini kwa spasmodically. Ikiwa athari imekaribia kufikia thamani ya kizingiti, basi inatosha kubadilisha kidogo ukubwa wa kichocheo cha sasa ili igeuke kutoka kwa kutoonekana kabisa hadi kuonekana kabisa.
Wakati huo huo, hata mabadiliko makubwa sana katika ukubwa wa vichochezi ndani ya safu ndogo haitoi hisia zozote, isipokuwa uchochezi wa subsensory uliojadiliwa hapo juu na, ipasavyo, hisia ndogo. Kwa njia hiyo hiyo, mabadiliko makubwa katika maana ya tayari yenye nguvu kabisa, ya kuvuka mipaka yanaweza pia kusababisha mabadiliko yoyote katika hisia zilizopo.
Kwa hivyo, kizingiti cha chini cha hisia huamua kiwango cha unyeti kabisa wa analyzer iliyotolewa, inayohusishwa na utambuzi wa ufahamu wa kichocheo. Kuna uhusiano wa kinyume kati ya unyeti kamili na thamani ya kizingiti: chini ya thamani ya kizingiti, juu ya unyeti wa analyzer iliyotolewa. Uhusiano huu unaweza kuonyeshwa kwa formula:
ambapo: E ni unyeti, na P ni thamani ya kizingiti cha kichocheo.
Wachambuzi wetu wana hisia tofauti. Kwa hivyo, kizingiti cha seli moja ya kunusa ya binadamu kwa dutu inayofanana ya harufu haizidi molekuli 8. Hata hivyo, inachukua angalau mara 25,000 molekuli zaidi ili kutoa hisia ya ladha kuliko kuunda hisia ya harufu.
Usikivu wa analyzer ya kuona na ya kusikia ni ya juu sana. Jicho la mwanadamu, kama inavyoonyeshwa na majaribio ya S.I. Vavilov (1891-1951), lina uwezo wa kuona mwanga wakati tu quanta 2-8 za nishati ya kuangaza hupiga retina. Hii ina maana kwamba tungeweza kuona mshumaa unaowaka katika giza kamili kwa umbali wa hadi kilomita 27. Wakati huo huo, ili tujisikie kugusa, tunahitaji nishati mara 100-10,000,000 zaidi kuliko hisia za kuona au kusikia.
Kila aina ya hisia ina vizingiti vyake. Baadhi yao huwasilishwa kwenye meza
Thamani za wastani za vizingiti kabisa vya kutokea kwa hisia za viungo mbalimbali hisia za kibinadamu
Uelewa kamili wa analyzer haujulikani tu na chini, bali pia kwa kizingiti cha juu cha hisia. Kizingiti cha juu cha unyeti kabisa inaitwa nguvu ya juu ya kichocheo, ambayo hisia ya kutosha kwa kichocheo cha sasa bado hutokea. Kuongezeka zaidi kwa nguvu ya vichocheo vinavyotenda kwenye vipokezi vyetu husababisha hisia za uchungu tu ndani yao (kwa mfano, sauti kubwa sana, mwanga unaopofusha).
Thamani ya vizingiti kabisa, chini na juu, inatofautiana kulingana na hali mbalimbali: asili ya shughuli na umri wa mtu, hali ya kazi ya receptor, nguvu na muda wa kusisimua, nk.
Hisia haitoke mara moja mara tu kichocheo kinachohitajika huanza kutenda. Kuna kipindi kati ya mwanzo wa kichocheo na kuonekana kwa hisia. muda fulani. Hii inaitwa kipindi cha siri. Kipindi cha latent (muda) cha hisia- wakati kutoka mwanzo wa kichocheo hadi mwanzo wa hisia. Katika kipindi cha latent, nishati ya ushawishi wa ushawishi inabadilishwa kuwa msukumo wa neva, kifungu chao kupitia miundo maalum na isiyo ya kawaida ya mfumo wa neva, kubadili kutoka ngazi moja ya mfumo wa neva hadi nyingine. Kwa muda wa kipindi cha latent, mtu anaweza kuhukumu miundo ya afferent ya mfumo mkuu wa neva, kwa njia ambayo msukumo wa ujasiri hupita kabla ya kufikia kamba ya ubongo.
Kwa msaada wa hisia zetu, hatuwezi tu kujua uwepo au kutokuwepo kwa kichocheo fulani, lakini pia kutofautisha kati ya kuchochea kwa nguvu na ubora wao. Tofauti ya chini kati ya vichocheo viwili vinavyosababisha tofauti isiyoonekana wazi katika hisia inaitwa kizingiti cha ubaguzi, au kizingiti cha tofauti.
Mwanafiziolojia wa Ujerumani E. Weber (1795-1878), akijaribu uwezo wa mtu kuamua uzito wa vitu viwili katika mkono wa kulia na wa kushoto, aligundua kuwa unyeti wa tofauti ni jamaa, sio kabisa. Hii ina maana kwamba uwiano wa kichocheo cha ziada kwa moja kuu lazima iwe thamani ya mara kwa mara. Kwa hivyo, ikiwa kuna mzigo wa gramu 100 mkononi mwako, basi ili kuunda hisia zisizoonekana za kupata uzito unahitaji kuongeza kuhusu gramu 3.4. Ikiwa uzito wa mzigo ni gramu 1000, basi ili kuunda hisia ya tofauti inayoonekana unahitaji kuongeza kuhusu gramu 33.3. Kwa hivyo, ukubwa mkubwa wa kichocheo cha awali, ongezeko kubwa linapaswa kuwa kwake.
Kuhusishwa na tofauti kizingiti ni kizingiti cha uendeshaji utambuzi wa ishara- ukubwa wa tofauti kati ya ishara ambazo usahihi na kasi ya ubaguzi hufikia kiwango cha juu.
Kizingiti cha ubaguzi kwa viungo mbalimbali hisia ni tofauti, lakini kwa analyzer sawa inawakilisha thamani ya mara kwa mara. Kwa analyzer ya kuona, thamani hii ni uwiano wa takriban 1/100, kwa analyzer ya ukaguzi - 1/10, kwa analyzer tactile - 1/30. Uthibitishaji wa majaribio Msimamo huu umeonyesha kuwa ni halali tu kwa uchochezi wa nguvu za wastani.
Mwenyewe mara kwa mara, akielezea uwiano wa ongezeko hilo la kichocheo kwa ngazi yake ya awali, ambayo husababisha hisia ya mabadiliko madogo katika kichocheo, inaitwa mara kwa mara ya Weber. Maadili yake kwa baadhi ya hisia za binadamu yametolewa katika Jedwali 3.
Jedwali 3
Thamani ya mara kwa mara ya Weber kwa hisia tofauti
Sheria hii ya uthabiti wa ukubwa wa kuongezeka kwa kichocheo ilianzishwa, bila kujitegemea, na mwanasayansi wa Kifaransa P. Bouguer na mwanasayansi wa Ujerumani E. Weber na iliitwa sheria ya Bouguer-Weber. Sheria ya Bouguer-Weber- sheria ya kisaikolojia inayoonyesha uthabiti wa uwiano wa ongezeko la ukubwa wa kichocheo, ambayo ilisababisha mabadiliko ya dhahiri katika nguvu ya hisia kwa thamani yake ya asili:
ambapo: Mimi ni thamani ya awali ya kichocheo, DI ni nyongeza yake, K ni mara kwa mara.
Mtindo mwingine uliotambuliwa wa hisia unahusishwa na jina Mwanafizikia wa Ujerumani G. Fechner (1801-1887). Kwa sababu ya upofu wa sehemu uliosababishwa na kutazama jua, alianza kusoma hisia. Katikati ya tahadhari yake kwa muda mrefu imekuwa ukweli unaojulikana tofauti kati ya hisia kulingana na ukubwa wa awali wa msukumo uliozisababisha. G. Fechner alikazia uhakika wa kwamba majaribio kama hayo yalifanywa robo ya karne mapema na E. Weber, ambaye alianzisha dhana ya “tofauti zisizoonekana sana kati ya mhemko.” Sio sawa kila wakati kwa aina zote za hisia. Hivi ndivyo wazo la vizingiti vya hisia lilivyoonekana, yaani, ukubwa wa kichocheo kinachosababisha au kubadilisha hisia.
Kuchunguza uhusiano uliopo kati ya mabadiliko katika nguvu ya vichocheo vinavyoathiri hisia za binadamu na mabadiliko yanayolingana katika ukubwa wa mhemko na, kwa kuzingatia data ya majaribio ya Weber, G. Fechner alionyesha utegemezi wa nguvu ya mhemko juu ya nguvu ya kichocheo na. formula ifuatayo:
ambapo: S - ukali wa hisia, J - nguvu ya kichocheo, K na C - mara kwa mara.
Kulingana na kifungu hiki, kinachoitwa sheria ya msingi ya kisaikolojia, ukubwa wa hisia ni sawia na logariti ya nguvu ya kichocheo. Kwa maneno mengine, kadiri nguvu ya kichocheo inavyoongezeka maendeleo ya kijiometri ukali wa hisia huongezeka kama maendeleo ya hesabu. Uhusiano huu uliitwa sheria ya Weber-Fechner, na kitabu cha G. Fechner "Fundamentals of Psychophysics" kilikuwa na umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya saikolojia kama sayansi huru ya majaribio.
Pia kuna sheria ya Stevens - moja ya lahaja za sheria ya kimsingi ya kisaikolojia, ambayo inachukua uwepo wa sio logarithmic, lakini sheria ya nguvu. utegemezi wa kazi kati ya ukubwa wa kichocheo na nguvu ya hisia:
ambapo: S ni nguvu ya hisia, mimi ni ukubwa wa kichocheo cha sasa, K na n ni mara kwa mara.
Mjadala kuhusu ni sheria ipi inayoakisi vyema zaidi utegemezi wa kichocheo na hisia haukuishia kwa mafanikio kwa upande wowote unaoongoza mjadala. Walakini, sheria hizi zina kitu sawa: zote mbili zinasema kwamba hisia hubadilika kwa usawa kwa nguvu ya msukumo wa kimwili unaofanya kazi kwenye viungo vya hisia, na nguvu za hisia hizi hukua polepole zaidi kuliko ukubwa wa msukumo wa kimwili.
Kwa mujibu wa sheria hii, ili nguvu ya hisia ambayo ina masharti thamani ya awali 0 inakuwa sawa na 1, ni muhimu kwamba ukubwa wa kichocheo kilichosababisha awali kuongezeka mara 10. Zaidi ya hayo, ili hisia ya ukubwa wa 1 kuongezeka mara tatu, ni muhimu kwamba kichocheo cha awali, ambacho ni vitengo 10, kinakuwa sawa na vitengo 1000, nk, i.e. kila ongezeko la baadae katika nguvu ya hisia kwa moja inahitaji ongezeko la kichocheo mara kumi.
Usikivu wa tofauti, au unyeti kwa ubaguzi, pia unahusiana kinyume na thamani ya kizingiti cha ubaguzi: kizingiti kikubwa cha ubaguzi, chini ya unyeti wa tofauti. Dhana ya unyeti wa tofauti haitumiwi tu kuashiria ubaguzi wa uchochezi kwa ukali, lakini pia kuhusiana na vipengele vingine vya aina fulani za unyeti. Kwa mfano, wanazungumza juu ya usikivu wa kutofautisha maumbo, saizi na rangi ya vitu vinavyoonekana au juu ya usikivu wa sauti-sauti.
Baadaye, wakati darubini ya elektroni iligunduliwa na masomo ya shughuli za umeme za neurons ya mtu binafsi yalifanywa, ikawa kwamba kizazi cha msukumo wa umeme kinatii sheria ya Weber-Fechner. Hii inaonyesha kuwa sheria hii inadaiwa asili yake hasa michakato ya electrochemical, kutokea katika vipokezi na kubadilisha nishati inayoathiri kuwa msukumo wa neva.
1. Unyeti na kipimo chake.
Usikivu ni uwezo wa mfumo wa neva kujibu mvuto dhaifu au tofauti kidogo.
Unyeti (E) kipimo kwa vizingiti (R). Hivyo E= 1/R. hizo. unyeti mkubwa vizingiti vya chini vinahusiana, na kinyume chake. Katika saikolojia, aina mbili za vizingiti zinajulikana: kabisa na tofauti (jamaa, tofauti, ubaguzi). Ipasavyo, aina mbili za unyeti zinajulikana.
Usikivu kabisa una sifa ya vizingiti viwili - chini na juu.
Kizingiti cha chini kabisa ni ukubwa wa chini (kiwango) wa kichocheo ambacho kinaweza kusababisha hisia zisizoonekana.
Kizingiti cha juu kabisa ni kiwango cha juu cha kichocheo ambacho bado kinaonekana katika hali yake au kinatambulika kabisa. Kwa mfano, hii ni 20,000 Hz kwa unyeti wa lami; Sauti za sauti za juu (ultrasound) hazitambuliwi na wanadamu. Au ni aina fulani ya mwanga mkali wa mwanga, shinikizo kwenye ngozi, nk, baada ya hapo hisia huwa chungu (ndiyo sababu wakati mwingine huzungumzia "kizingiti cha maumivu").
Tofauti kati ya maadili ya vizingiti vya juu na chini kabisa inaitwa safu inayobadilika. Kizingiti kinapimwa kwa takwimu, i.e. thamani yake haichukuliwi kuwa thamani ya wakati mmoja ya kichocheo kidogo, lakini kinachotambulika na mhusika katika zaidi ya 50% ya matukio ya uwasilishaji (kanuni ya wastani). Mbinu ya takwimu ni kutokana na ukweli kwamba wakati wa kupima vizingiti ni muhimu kutenganisha kelele ya ndani (katika analyzer) kutoka kwa kichocheo cha nje.
Kuna tatu mbinu za classical ufafanuzi wa kizingiti (T. Fechner, I860):
1) njia ya ufungaji (au kosa la wastani) Somo mwenyewe hubadilisha ukubwa wa kichocheo kwa kiwango cha chini kinachojulikana (kizingiti cha kuonekana kwa hisia), kisha huiongeza juu ya kizingiti, na kisha hupunguza kiwango, kurekodi wakati hisia zinapotea (kizingiti cha kutoweka kwa hisia). Inashangaza, kizingiti cha kuonekana kwa hisia daima ni cha juu zaidi kuliko kizingiti cha kutoweka kwake;
2) njia ya mipaka (au mabadiliko madogo). Inatofautiana na ya awali kwa kuwa kupungua na kuongezeka kwa nguvu hufanywa na majaribio. Katika kesi hii, ni muhimu sana (kama katika njia ya awali) kufikia mabadiliko ya laini, sare na polepole katika ukubwa wa kichocheo kilichowasilishwa iwezekanavyo;
3) njia ya kuchochea mara kwa mara (au kesi za kweli na za uongo). Inajumuisha uwasilishaji unaorudiwa na usio na utaratibu (sio monotonous) wa nguvu mbalimbali. Katika kesi hii, kiwango cha kujiamini kwa mada katika jibu pia kinaweza kuzingatiwa. Kwa kila ukubwa, uwezekano wa jibu sahihi huhesabiwa na curve ya kisaikolojia inaundwa.
Kwa kuongezea, kuna njia za saikolojia ya kibinafsi, ambayo ni pamoja na ukweli kwamba somo hutathmini ukubwa wa hisia ya kibinafsi, kulinganisha na kiwango kimoja au kingine kama kitengo (S. Stevens, G. Ekman, nk).
Wote mbinu za kisasa Upimaji wa vizingiti vya unyeti lazima uchanganye mbinu na viashirio vya kibinafsi (majibu ya somo) na lengo (athari za kisaikolojia). Utaratibu wa kipimo kawaida ni otomatiki.
Katika safu ya ukuaji wa nguvu ya kichocheo kutoka sifuri hadi kizingiti cha chini kabisa, viwango vitatu vinajulikana: 1) vichocheo ambavyo havionekani kabisa; 2) uchochezi wa subsensory (unaotambulika kwa ufahamu), chini ya ushawishi ambao hakuna hisia za kibinafsi, lakini kuna mmenyuko wa kisaikolojia mwili; 3) uchochezi unaosababisha na mabadiliko ya kisaikolojia katika analyzer, na hisia ya ufahamu wa ushawishi wa nje.
Inashangaza, daima kuna tofauti fulani kati ya ngazi ya pili na ya tatu ya kiwango. Inavyoonekana, kuna "hifadhi" fulani kwa ongezeko linalowezekana la unyeti kutokana na mabadiliko katika hali ya kisaikolojia ya shughuli za utambuzi (kwa mfano, nia, asili ya kazi, nk).
Kizingiti cha tofauti ni tofauti ndogo zaidi kati ya vichocheo vinavyoweza kutambulika chini ya hali fulani za utambuzi.
Usikivu wa tofauti, au unyeti wa mabadiliko katika kichocheo, hauhusiani na usikivu kabisa na inathaminiwa hasa katika idadi ya fani maalum (msanii, mwanamuziki, taster).
Viungo vya hisia hazioni tofauti katika nguvu za vichocheo viwili vilivyo karibu (ΔI), kama hivyo, na uwiano wa tofauti hii kwa kiwango fulani cha awali, cha usuli ( I), na uwiano ΔI/I kuna thamani ya mara kwa mara kwa kila aina ya hisia. Usemi wa mwisho inaitwa sheria ya Weber, na sheria yake thamani ya chini kuna formula ya kizingiti cha tofauti. Kwa hisia za mwangaza, mara kwa mara hii ni 0.01, kwa sauti ya sauti - 0.33, kwa hisia za joto - 0.1.
Kulingana na uthabiti wa uhusiano huu, T. Fechner alipata sheria ya msingi ya kisaikolojia (sheria ya Fechner):
S = k ln I + C,
Wapi S - kiasi cha hisia za kibinafsi katika vitengo vya kawaida; I - nguvu ya kichocheo ndani vitengo vya kimwili; k mgawo wa uwiano, kulingana na hali ya kichocheo; NA - ujumuishaji mara kwa mara.
Kuchanganya katika fomula moja lengo la kimwili ( I ) na ya ndani, ya kibinafsi (S ), Sheria hii inafanya uwezekano wa kupima maadili ya hisia. Hisia hukua polepole zaidi kuliko ukubwa wa kichocheo (utegemezi wa logarithmic). Kuongezeka kwa nguvu ya kichocheo katika maendeleo ya kijiometri inafanana na ongezeko la hisia katika maendeleo ya hesabu.
Sheria za Weber na Fechner si halali katika safu nzima ya unyeti, lakini ndani ya safu fulani pekee. eneo la kati- eneo la faraja. Katika nguvu za kichocheo karibu na kizingiti kabisa, sheria hizi hazizingatiwi (thamani ΔI/I huongezeka kwa kasi) (kwa maelezo zaidi, ona).
Kila mtu ana vizingiti vya unyeti wa mtu binafsi, na hii inapaswa kuzingatiwa wakati gani shughuli za ufundishaji. Kwanza kabisa, unyeti hutegemea aina ya mfumo wa neva. Inajulikana kuwa watu wenye nguvu mfumo wa neva, onyesha uvumilivu mkubwa, wakati watu wenye mfumo dhaifu wa neva, na uvumilivu mdogo, wanaonyesha unyeti mkubwa (B.M. Teplov).
Unyeti pia hubadilika kulingana na hali kadhaa: asili ya shughuli, umri, hali ya utendaji, kipokezi, nguvu na muda wa kichocheo.
Kuna aina mbili kuu za mabadiliko katika unyeti, moja ambayo inategemea hali ya mazingira na inaitwa kukabiliana, na nyingine inategemea hali ya hali ya mwili na inaitwa uhamasishaji.
2. Adaptation (marekebisho, marekebisho) - hii ni mabadiliko ya unyeti katika mchakato wa kukabiliana na hali ya mazingira. Kuna njia tatu:
Kuongezeka kwa unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo dhaifu, kwa mfano, kukabiliana na giza kwa jicho, wakati ndani ya dakika 10-15 unyeti huongezeka kwa zaidi ya mara 200,000 (mwanzoni hatuoni vitu, lakini hatua kwa hatua tunaanza kutofautisha muhtasari wao) ;
Kupungua kwa unyeti chini ya ushawishi wa msukumo mkali, kwa mfano, kwa kusikia, hii hutokea ndani ya 20-30 s.
Kwa mfiduo unaoendelea na wa muda mrefu kwa kichocheo chochote, vipokezi vinavyolingana hubadilika nayo, kama matokeo ambayo nguvu huanza kupungua. msisimko wa neva, hupitishwa kutoka kwa vipokezi hadi kwenye cortex, ambayo ni msingi wa kukabiliana;
Kutoweka kabisa kwa hisia kama matokeo ya kufichua kwa muda mrefu kwa hasira, kwa mfano, baada ya dakika 1.5-2 mtu huacha kuhisi harufu yoyote ndani ya chumba.
Urekebishaji unajidhihirisha, kwa kweli, katika mabadiliko yanayolingana katika vizingiti tofauti vya unyeti. Inategemea pembeni (urekebishaji katika vipokezi) na mifumo ya kati (mfumo wa udhihirisho wa mmenyuko wa mwelekeo). Kukabiliana kunaonyeshwa hasa katika nyanja za maono, kusikia, harufu, kugusa, ladha na inaonyesha plastiki kubwa ya viumbe, kukabiliana na hali ya mazingira.
3. Uhamasishaji- hii ni kuzidisha kwa unyeti kwa sababu ya mabadiliko hali ya ndani(masharti) ya mwili au kama matokeo ya mwingiliano wa wachambuzi, i.e. chini ya ushawishi wa msukumo unaofika wakati huo huo kwa hisia nyingine (kwa mfano, ongezeko la uwezo wa kuona chini ya ushawishi wa msukumo dhaifu wa kusikia au kunusa). Inaweza kubadilika kama hali ya kisaikolojia(kwa mfano, mabadiliko ya endocrine, mvuto wa pharmacological, nk), na mienendo ya hali ya kisaikolojia: mabadiliko ya kazi, mabadiliko katika ishara (muhimu muhimu) ya kichocheo na kiwango cha ufahamu wake, maendeleo. mbinu za kisaikolojia mitazamo, nk. Kwa mfano, mtoto wa shule ya mapema ana uwezo wa kuona wa hali ya mchezo mara 1.5 zaidi kuliko bila mchezo; idadi katika giza inajulikana mapema kuliko matangazo yasiyopangwa, nk.
4. Mwingiliano wa hisia pia inajidhihirisha katika uzushi wa synesthesia. Synesthesia ni tukio, chini ya ushawishi wa kusisimua wa analyzer moja, ya tabia ya hisia ya analyzer nyingine. Hisia za kuona na kusikia hutokea mara nyingi zaidi. Kwa mfano, chini ya ushawishi wa vichocheo vya sauti, picha za kuona. N. Rimsky-Korsakov, A. Scriabin na wengine walikuwa na uwezo wa kusikia rangi.
Hisia zingine ngumu huteuliwa kwa maneno kama "sauti tamu", "rangi ya joto", "chakula cha manukato", "mtazamo mzuri", "rangi ya kupiga kelele", "maji laini", "hewa nzito".
5. Jambo la tofauti- mabadiliko katika kiwango na ubora wa hisia chini ya ushawishi wa kichocheo cha awali na cha kuandamana. Kwa hatua ya wakati huo huo ya kuchochea mbili, tofauti ya wakati huo huo hutokea. Kwa mfano, takwimu sawa inaonekana nyepesi kwenye historia nyeusi, lakini nyeusi kwenye historia nyeupe. Tofauti ya mfululizo katika hisia hutokea chini ya ushawishi wa msukumo uliopita. Kwa mfano, baada ya baridi, kichocheo dhaifu cha mafuta kinaonekana kuwa moto; baada ya ladha ya siki (kwa mfano, limau), unyeti kwa pipi huongezeka, nk Tofauti thabiti (picha) katika hali ya kuona ni hisia za kuona ambazo zinaendelea kwa muda mfupi baada ya kukomesha hatua ya kichocheo cha macho. Kwa mfano, ukiweka macho yako kwenye sehemu yenye mwanga kwa sekunde 20-40 na kisha kusogeza macho yako kwenye sehemu yenye mwanga hafifu, utaona sehemu yenye giza. Kuna picha chanya na hasi za mfuatano (PO). Ya kwanza imepakwa rangi kwa njia sawa na kichocheo, na inaweza kuwa ya muda mfupi sana. P.O hasi. hudumu kwa muda mrefu na ni rangi katika rangi ya ziada kuhusiana na rangi ya kichocheo. Kwa hivyo, kwa kukabiliana na uwasilishaji wa rangi nyekundu, P.O ya kijani inaonekana.
Fasihi
1. Ananyev B.G. Juu ya shida za sayansi ya kisasa ya mwanadamu. M., 1977. S. 49-148.
2. Bardin K.V. Tatizo la vizingiti vya unyeti na mbinu za kisaikolojia. M., 1976.
3. Velichkovsky B.M., Zinchenko V.P., Luria A.R. Saikolojia ya utambuzi. M., 1973. S. 59-60,91-244.
4. Velichkovsky B.M. Saikolojia ya kisasa ya utambuzi. M., 1982. P. 114-150.
5. Leontyev A.N. Matatizo ya ukuaji wa akili. M., 1981.
6. Lindsay P., Norman D. Usindikaji wa habari kwa wanadamu. Utangulizi wa Saikolojia. M., 1974. S. 159-277.
7. Luria A.R. Hisia na mtazamo. M., 1975. S. 4-42.
8. Nemov R.S. Saikolojia: Katika vitabu 2. M., 1994. Kitabu. I. S. 141-171.
9. Saikolojia ya jumla / Ed. A.V. Petrovsky. M., 1986. ukurasa wa 247-266.
10. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla: Katika juzuu 2 za M., 1989. T. I. S. 208-300.
11. Msomaji juu ya hisia na mtazamo / Ed. Yu.B. Gippenreiter, M.B. Mikhalevskaya. M., 1975.
Mpango kazi kwa kazi ya kujitegemea
1. Ili kuunganisha nyenzo kwenye mada, angalia kiwango chako cha ustadi dhana zifuatazo: urekebishaji, sheria ya Weber-Fechner, hisia za ndani, za kumiliki na za nje, hali, hisia, picha ya mfululizo, vizingiti vya hisia (kabisa, tofauti), uhamasishaji, synesthesia, nadharia ya "nishati mahususi ya hisi," unyeti.
2. Kwa kutumia fasihi iliyoainishwa, jitayarishe kwa semina kuhusu masuala yafuatayo:
a) Je, sifa za hisia ni zipi sura ya kipekee tafakari ya kiakili ya ukweli na jinsi uhusiano wao na wengine unavyoonyeshwa michakato ya kiakili? Onyesha kauli zako kwa mifano.
b) Je, nadharia za mihemko katika saikolojia zilikuwa zipi? Ni nini kiini cha uelewa wa hisia kulingana na kila dhana?
c) Je! ni kutokubaliana kwa msingi kwa sheria ya nishati maalum ya viungo vya hisia?
d) Je, ni sifa gani za msingi za hisia?
e) Usikivu ni nini na unapimwaje? Ni aina gani za unyeti?
f) Usikivu wa mtu unategemea nini na unabadilikaje?
g) Kwa nini sheria ya Fechner inaitwa sheria ya msingi ya kisaikolojia, inajumuisha nini na ni uhusiano gani mwingine wa kiasi umegunduliwa katika saikolojia ya kisasa?
h) Je, matukio ya kukabiliana na hali na uhamasishaji yanatofautiana vipi?
3. Onyesha kwa picha mfumo wa kimsingi wa vichanganuzi kama msingi wa kisaikolojia wa mhemko.
4. Ni sababu gani zinazowezekana za kuainisha hisia? Chora mchoro au uwasilishe uainishaji katika jedwali. Tafadhali toa muhtasari mfupi kwa maandishi. sifa za kulinganisha hisia.
5. Bainisha baadhi ya vizingiti vya hisia kwako na kwa wanafunzi wako kwa kutumia mbinu zifuatazo.
NJIA “KUTAMBUA KIzingiti CHA CHINI CHA HISIA INAYOONEKANA”*
* Marishchuk V.L., Bludov Yu.M. na wengine Mbinu za psychodiagnostics katika michezo. M., 1984. P. 93.
Tumia mabango yenye michoro ya pete ya Landolt (tazama picha). Kipenyo cha pete 7.5 mm, unene wa mstari 1.5 mm, kuvunja mstari 1.5 mm. Jaribio linapaswa kuwa na mabango 5-6 yaliyo na mapungufu ndani pande tofauti. Kipimo cha tepi kinahitajika pia kupima umbali kutoka kwa somo hadi kwenye bango au alama zinazofaa kwenye sakafu. Chumba ambacho utafiti unafanywa kinapaswa kuwa na taa nzuri:
Mhusika anasimama kwa umbali wa m 6 na mgongo wake kwa bango, kisha hugeuka na kukaribia mpaka aone pengo. Mtihani unapaswa kurudiwa mara 3. Inachukuliwa kama msingi matokeo ya wastani. Umbali mkubwa zaidi ambao somo liliona mwelekeo wa pengo, chini (bora) kizingiti chake kabisa cha ubaguzi wa kuona, i.e. unyeti wa juu wa kuona. Ikiwa pengo limedhamiriwa kutoka umbali wa m 5, basi angle ya tofauti ni 1 na maono ni katika aina mbalimbali za maadili ya wastani. Acuity ya kuona inapimwa katika pointi za masharti kulingana na jedwali:
NJIA “HISI TACTILE (KIzingiti CHA CHINI)”*
*Ibid., uk
Inachunguzwa kwa kutumia exthesiometer (au dira ya kawaida ya kupima, ambayo umbali kati ya pembe umewekwa kwa kutumia mtawala). Somo limefunikwa macho. Jaribio linagusa uso wa ngozi nyuma ya mkono na miguu ya exthesiometer, ikitenganishwa na 1 mm, bila kushinikiza ngozi. Kisha miguu imeenea mbali na 1.5; 2 na 2.5 mm, nk. mpaka hisia ya kugusa mbili inaonekana. Kisha miguu huletwa karibu hadi kugusa moja kuonekana. Jaribio linarudiwa mara 3. Matokeo ya wastani (katika mm) inachukuliwa kama msingi. Usahihi wa hisia za kugusa (kizingiti chake cha chini) hupimwa kwa kutumia jedwali:
NJIA “KIzingiti CHA UTOFAUTI WA MISA”*
* Tazama: Warsha juu ya Saikolojia ya Jumla / Ed. A.I. Shcherbakova. M., 1990. S. 147-148.
Tayari tunajua kwamba katika psychophysics classical sensory dhana ya unyeti inaelezwa kwa misingi ya dhana ya kizingiti cha hisia. Thamani ya unyeti inaeleweka kama uwiano wa thamani ya kizingiti: juu ya kizingiti, chini ya unyeti, na kinyume chake. Kwa kuwa vipimo vyote vya unyeti katika saikolojia ya kizingiti huja chini ya kupima kizingiti, hakuna haja ya kuanzisha fahirisi zozote za ziada za unyeti. Ikiwa somo, wakati wa kutathmini kizingiti kwa kutumia njia ya mara kwa mara, hubadilisha kigezo cha uamuzi, hii inamaanisha mabadiliko ya wakati mmoja katika kizingiti na, kama matokeo, mabadiliko ya unyeti. Kwa hivyo, mbinu ya kisaikolojia ya kizingiti cha classical hairuhusu tathmini ya kujitegemea ya taratibu zinazohusiana na ushawishi wa mambo mbalimbali ya utambuzi na motisha juu ya kigezo cha kufanya maamuzi, na uwezo sana wa somo kuchunguza ishara.
Katika nadharia ya kugundua ishara, mambo ni tofauti. Hapa unyeti unaeleweka kama thamani inayoakisi uwiano wa mawimbi na kelele katika njia za kuchakata taarifa. Thamani hii inachukuliwa kuwa huru kwa kigezo cha uamuzi, ili kwa kigezo sawa mtazamaji anaweza kuonyesha unyeti tofauti, na kinyume chake, unyeti sawa unaweza kuendana. maana tofauti kigezo.
Rasmi, unyeti (iliyoonyeshwa kama d" kutoka kwa Kiingereza, kugundulika) katika nadharia ya ugunduzi wa ishara, inafafanuliwa kama tofauti kati ya matarajio ya hisabati katika usambazaji wa msisimko wa hisi ya ishara kwenye chumba cha kushawishi cha kelele na kelele yenyewe, iliyoonyeshwa kwa vitengo. kupotoka kwa kawaida kusambaza athari za kelele. Kihesabu, ufafanuzi huu unaweza kuonyeshwa kwa fomula ifuatayo:
Kwa hivyo, ikiwa tulipata katika jaribio thamani d", sema, sawa na 1.50, hii inamaanisha kuwa kwa mtazamaji usambazaji wa ishara dhidi ya kelele ya nyuma hutofautiana na vitengo moja na nusu vya kupotoka kwa kawaida kuashiria usambazaji wa kelele.
Thamani ya sifuri d" itamaanisha kwamba mtazamaji, kimsingi, hawezi kutofautisha kati ya kelele na ishara dhidi ya historia yake. Kwa maneno mengine, thamani hii d" inaonyesha kuwa ishara ya ushawishi haibadilishi kwa njia yoyote shughuli ya usuli ya mifumo ya hisi ambayo inahakikisha ugunduzi wake. Kumbuka kwamba, licha ya hili, somo linaweza kutofautiana idadi ya majibu chanya na hasi kulingana na hali ya majaribio. Hata hivyo, kubadilisha mkakati wa uamuzi kwa ajili ya kuachwa au kengele za uwongo hautasababisha mabadiliko katika ufanisi wa majibu.
Hali ni sawa katika hali ambapo thamani ya unyeti inatofautiana na thamani ya sifuri. Kwa thamani ya mara kwa mara ya kelele na ishara, thamani d" pia inaonekana kuwa haijabadilika wakati idadi ya hits na kengele za uwongo zinabadilika.
Uendeshaji wa mfumo wa sensor unaweza kuelezewa kwa picha. Hii uwakilishi wa kuona Vigezo vya kutambua ishara huitwa sifa ya uendeshaji wa mpokeaji (ROC).
Kipengele cha uendeshaji wa kipokeaji ni uwiano wa uwezekano wa hits na kengele za uwongo ambazo zinaweza kukadiriwa kwa majaribio (Mchoro 7.2). Matokeo ya kupima asili ya ugunduzi wa ishara na mwangalizi katika kesi hii inawakilishwa na hatua kwenye grafu.
Mchele. 7.2. .
Ikiwa mhusika hawezi kutenganisha ishara kutoka kwa kelele, yeye, kama tunavyojua tayari, hutegemea kubahatisha bila mpangilio. Ni wazi kwamba, bila kujali jinsi mhusika anavyojiwekea kigezo cha kufanya maamuzi, uwezekano wa vibao na kengele za uwongo kwake zinageuka kuwa sawa katika idadi ya watu, i.e. kwa nadharia. Katika kesi hii, pointi zote za tabia ya uendeshaji wa mpokeaji ziko kwenye diagonal ya RCP, inayoendesha kutoka kona ya chini kushoto hadi kulia juu. Tutaiita diagonal inayopanda.
Kona ya chini kushoto ya RHP. ambapo diagonal inayopanda inatoka inalingana na hali wakati mhusika anabainisha sampuli zote zilizowasilishwa kwake, iwe zina au hazina kichocheo kinachohitajika, kama kelele pekee. Katika kesi hii, haifanyi kengele za uwongo, lakini idadi ya hits inageuka kuwa sifuri. Mkakati huu wa kufanya maamuzi unaweza kufafanuliwa kuwa wa kihafidhina sana. Inahakikisha kutokuwepo kwa kengele za uwongo, lakini haioni chochote isipokuwa kelele.
Kinyume chake, kona ya juu ya kulia ya RCP, ambapo mshalo unaopanda unaisha, inalingana na hali ambapo mhusika hutumia mkakati wa kufanya maamuzi usiojali sana, wa uhuru, kutathmini sampuli zote zilizowasilishwa kwake kama ishara. Hii hukuruhusu kufikia idadi kubwa ya mibogo sahihi, lakini, kwa sababu hiyo, inaambatana na idadi ndogo ya kengele za uwongo, wakati sampuli zote tupu zilizo na kelele pekee zinatathminiwa kama ishara.
Kwa hivyo, tunaona kwamba nafasi ya kiashiria cha utendaji wa mpokeaji kwenye diagonal inayopanda inaonyesha tu mkakati wa kufanya maamuzi wa mwangalizi, ambayo huweka msimamo wa kigezo cha kufanya maamuzi, na haihusiani kwa njia yoyote na sifa ya uwezo huo. ya mfumo wa hisia kutenganisha ishara kutoka kwa kelele. Pointi zote kwenye diagonal inayopanda zinalingana na unyeti wa sifuri.
Ikiwa thamani d" huzidi sifuri, ni dhahiri kwamba uwezekano wa hits utazidi uwezekano wa kengele za uwongo (Mchoro 7.3). Kwa hivyo, matokeo ya somo la mtihani yatakuwa ya juu kuliko diagonal inayopanda ya RCP. Kwa hiyo, kwa kiwango cha umbali wa somo kutoka kwa matokeo yaliyopatikana katika jaribio, mtu anaweza kuhukumu jinsi uwezo wake ni mkubwa wa kutenganisha ishara kutoka kwa kelele, i.e. unyeti wake ni mkubwa kiasi gani? Hata hivyo, hii haina maana kwamba ukubwa d" inaweza kuhukumiwa pekee kwa thamani kamili ya umbali wa hatua ya RCP kutoka kwa diagonal yake.
Ili kufafanua wazo hili, fikiria Mtini. 7.3. Matokeo ya vipimo vitatu vya utendaji wa mpokeaji yanawasilishwa hapa. Inaweza kuonekana kuwa katika majaribio yote matatu nafasi ya kigezo cha uamuzi ilikuwa tofauti. Ili kuthibitisha hili, inatosha kulinganisha makadirio ya pointi tatu kwenye diagonal ya RCP. Tunaona kwamba katika jaribio la kwanza mhusika alitumia kigezo cha kihafidhina zaidi. Idadi ya vibao, pamoja na idadi ya kengele za uwongo, ndiyo ndogo zaidi hapa. Katika jaribio la tatu, mhusika hutumia mkakati wa kufanya maamuzi usio na tahadhari. Hii inasababisha kuongezeka kwa idadi ya hits, lakini wakati huo huo idadi ya kengele za uwongo huongezeka. Katika jaribio la pili, mkakati wa kufanya maamuzi ulikuwa kwa kiwango kikubwa zaidi usawa. Hata hivyo, unyeti katika majaribio yote ulibakia bila kubadilika, licha ya ukweli kwamba umbali kamili wa pointi kutoka kwa diagonal ya RCP ulitofautiana. Pointi zote tatu huanguka kwenye curve moja, ambayo inaitwa curve ya tabia ya mpokeaji.
Mchele. 7.3.
Kwa kuwa vidokezo vyote kwenye mkunjo huu vinalingana na thamani sawa ya unyeti, mkunjo kama huo unaweza kuteuliwa kama mkunjo wa unyeti sawa, au unyeti. Curves vile zipo seti isiyo na mwisho, na kila moja yao inalingana na thamani fulani ya unyeti. zaidi mbonyeo Curve hii ni, thamani kubwa zaidi d" inafanana na (Mchoro 7.4).
Mchele. 7.4.
Kwa hivyo, tunaona kwamba kulingana na data ya curve ya tabia ya mpokeaji na mikondo ya isosensitivity, tunaweza kuhukumu msimamo.
kigezo cha kufanya maamuzi wakati wa kutambua ishara, pamoja na thamani ya unyeti, ambayo inaonyesha jinsi, kimsingi, mwangalizi anaweza kutofautisha ishara kutoka kwa kelele wakati thamani yao inabaki mara kwa mara. Kwa hivyo, sifa ya uendeshaji wa mpokeaji katika mbinu ya kutambua ishara ina takriban nafasi sawa na kazi ya kisaikolojia katika saikolojia ya kizingiti cha classical. Walakini, kama vile katika saikolojia ya kizingiti, katika hali kadhaa inageuka kuwa muhimu kwa mtafiti kutathmini maadili ya kigezo cha uamuzi na ukubwa wa unyeti moja kwa moja, i.e. uchambuzi, hesabu, njia.
Ni wazi kwamba katika mazoezi mtafiti hajui kuhusu asili ya usambazaji wa kelele, hata kama anatumia vyanzo vya nje vya kelele ya ishara katika jaribio. Baada ya yote, kwa kuongeza vyanzo vya nje pia kuna kelele vyanzo vya ndani kuhusiana na uendeshaji wa mifumo ya hisia yenyewe. Kwa hivyo, kutathmini unyeti na uwiano wa uwezekano unaolingana na kigezo cha uamuzi kwa kutumia fomula (7.1) na (7.2) inakuwa haiwezekani. Kwa kuongeza, nafasi ya kigezo cha mwangalizi si lazima inalingana na thamani bora ya uwiano wa uwezekano.
Thamani ya kigezo cha uamuzi inaweza kuwekwa kulingana na uwezekano wa kengele za uongo na hits. Inaweza kutolewa na mahusiano yafuatayo, wapi Na - thamani ya kigezo cha uamuzi kinachohitajika:
Lakini ili kutatua equations hizi kwa c, ni muhimu tena kuwa na wazo kuhusu asili ya usambazaji wa kelele. Wacha tufikirie kuwa inaelezewa na sheria ya usambazaji wa kawaida. Dhana hii katika hali nyingi inakubalika sana na inaweza kuthibitishwa kwa urahisi kwa msingi wa data ya majaribio inayopatikana.
Kama unavyojua, usambazaji wowote wa kawaida unaweza kubadilishwa kulingana na mabadiliko ya mstari hadi usambazaji wa kawaida wa kawaida, au usambazaji wa z. Baada ya kufanya mabadiliko kama haya kwa kazi ya usambazaji wa kelele, tunayo:
Kwa hivyo, thamani ya kigezo inaweza kupatikana kulingana na mabadiliko ya z ya thamani za uwezekano wa kengele zisizo za kweli:
Ikiwa usambazaji wa kelele unaelezewa na kitengo usambazaji wa kawaida, basi ni dhahiri kwamba wingi d" lazima yalingane matarajio ya hisabati ishara dhidi ya msingi wa kelele, mradi usambazaji huu pia ni wa kawaida na unaonyeshwa na mtawanyiko sawa:
Baada ya kufanya mabadiliko ya mstari wa usambazaji wa mawimbi dhidi ya usuli wa kelele kwa kutoa thamani kutoka kwa usambazaji huu d" tunapata uhusiano ufuatao:
Kwa hivyo, baada ya kufanya mabadiliko ya z ya thamani ya uwezekano wa hit, tumefanya
Kubadilisha thamani katika mlingano huu Na kutoka kwa equation (7.3), tunapata fomula ya kuhesabu thamani ya unyeti d". Kwa wazi, inaweza kupatikana kwa kutumia formula ifuatayo:
Kujua msimamo wa kigezo cha uamuzi, tunaweza kukadiria uwezekano wa maadili ya kelele na ishara dhidi ya kelele ya nyuma. Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kuamua kuratibu za kazi za usambazaji wa kelele na ishara dhidi ya historia yake. Kwa hivyo, tunapata formula ya kuhesabu uwiano wa uwezekano:
ambapo O ni kiratibu cha chaguo za kukokotoa za kawaida za usambazaji.
Uwiano wa uwezekano, kwa usahihi, logarithm yake (ambayo katika baadhi ya matukio inaweza kuwa ya vitendo zaidi), inaweza kuhesabiwa moja kwa moja kutoka kwa matokeo ya mabadiliko ya z ya uwezekano wa hits na kengele za uongo. Ili kufanya hivyo, unaweza kutumia formula ifuatayo:
Faida ya kuhesabu logarithm (β juu ya kuhesabu thamani ya uwiano wa uwezekano yenyewe inaagizwa hasa na masuala ya urahisi, kwa kuwa katika kesi hii kulinganisha hakufanywa na moja, lakini kwa sifuri. Katika kesi ya kuchagua mkakati wa kufanya maamuzi wenye usawa. , wakati kigezo kimewekwa kwa njia ambayo uwezekano kwamba shughuli ya hisia inayozingatiwa inasababishwa na ishara kwenye foyer ya kelele, na uwezekano wa kuwa shughuli hiyo inasababishwa na kelele pekee ni sawa, logarithm ya p inageuka. kuwa sawa na sifuri. Thamani hasi ya logariti itaonyesha mkakati huria zaidi wa kufanya maamuzi, ilhali thamani chanya- kwa neema ya kihafidhina.
Kando na uwiano wa uwezekano β na logariti yake, nadharia ya utambuzi wa mawimbi imependekeza fahirisi zingine zinazoruhusu mtu kutathmini nafasi ya kigezo cha mwangalizi, ambayo huamua ukuu wa majibu fulani katika somo. Miongoni mwao, ni muhimu kutambua kwanza ya index yote NA. Inaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo:
Kama tunavyoona, faharasa hii ni derivative ya lnβ. Walakini, hesabu yake inageuka kuwa rahisi zaidi, kwani hauitaji kuzidisha kwa d". Hii ndiyo sababu (na hii ni muhimu sana) thamani yake haitegemei thamani d". Kwa hivyo, hesabu ya index hii inachukuliwa kuwa bora. Maana NA inaonyesha ni vitengo vingapi vya kupotoka kwa kawaida na katika mwelekeo gani kutoka mahali pa makutano ya kelele na mikondo ya usambazaji wa mawimbi kigezo kiko dhidi ya usuli wake. Ikiwa kigezo kiko kwenye sehemu ya makutano ya vitendaji hivi vya usambazaji, thamani ya faharasa NA inageuka kuwa sifuri.
Wakati mwingine ni muhimu na muhimu kwa mtafiti kueleza fahirisi NA lakini kuhusiana na ukubwa d". Katika kesi hii, tumia thamani inayotokana na C, ambayo kawaida huonyeshwa kama C":
Hata hivyo, ukubwa NA", kwa njia sawa na thamani ya uwiano wa uwezekano na logarithm yake, inageuka inategemea thamani ya unyeti. d". Hii ni hasara ya kutumia index hii.