("Old Isergil")
Kadi ya habari.
Kuna kufanana na tofauti gani kati ya Larra, mwanamke mzee Izergil na Danko?
("Old Isergil")
Hadithi ya Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" ni hadithi inayoonyesha maana ya maisha. Kazi hii ilianza kipindi cha mwanzo cha kazi ya mwandishi. Ndani yake, Gorky ni mtu wa kimapenzi, anayependa watu wazuri, wenye kiburi, wenye ujasiri, ambao "mapenzi yanajulikana," "anga ya nyika ni wazi," na "mazungumzo ya wimbi la bahari hufurahisha moyo." Ndiyo maana Gorky huwafanya mashujaa wake kuwa watu wa kipekee, akionyesha sifa moja inayoongoza katika tabia ya kila mmoja wao: Larra, kwa mfano, anaishi kwa ajili yake mwenyewe tu; Danko, kinyume chake, hutoa kila kitu kwa wengine.
Kwa utunzi, hadithi imeundwa kwa njia ambayo hadithi ya mwanamke mzee Izergil juu ya maisha yake iko kati ya hadithi mbili zilizosimuliwa naye. Kama miti miwili, vinyume viwili, picha za Danko na Larra zinaonekana mbele yetu.
Larra, "mzuri na mwenye nguvu," ni mwana wa tai na mwanamke wa kidunia. Mtu huyu ana “macho baridi na ya kiburi, kama mfalme wa ndege”; yeye si kama watu wanaomzunguka: hataki kuishi kama wao, anataka kuwa huru. Lakini Larra anaelewa uhuru kwa njia yake mwenyewe: fanya kile unachotaka, chukua unachotaka, bila kutoa chochote kwa malipo: "Anataka kujiweka mzima."
Danko, kama Larra, ni mrembo na jasiri, "lakini nguvu nyingi na moto ulio hai uliangaza machoni pake." Pia ana ndoto ya uhuru, lakini uhuru sio tu kwa ajili yake mwenyewe, lakini, juu ya yote, kwa watu. Ndiyo sababu anawaongoza, wakitoa maisha yao, kutoka kwenye msitu wa giza, kutoka kwa uvundo wa mabwawa ya kutisha hadi kwenye upana wa nyika, hadi mto wa "dhahabu inayoangaza".
Larra anajiona kuwa wa kwanza duniani na haoni chochote ila yeye mwenyewe, na hii, kwa maoni yake, inampa haki ya kuwadharau wengine na kuwatawala.
Danko ndiye "bora zaidi ya wote," na ndiyo sababu anachukua jukumu la maisha ya watu wa kabila wenzake. (“Alipenda watu na alifikiri kwamba labda wangekufa bila yeye”)
Lakini, bila kujali jinsi mashujaa ni tofauti, matokeo ni sawa - upweke. Larra, kwa kujilinganisha na watu walio karibu naye, akijiona kuwa juu ya kila mtu mwingine, kwa hivyo anajiweka kwenye upweke. Sio bahati mbaya kwamba mtu mwenye busara zaidi anasema: "adhabu yake iko ndani yake mwenyewe!" Lakini aliyekataliwa, "aliyetupwa nje" Larra anacheka tu baada ya watu ambao walimhukumu adhabu mbaya zaidi ulimwenguni - adhabu ya upweke na ...
Miongo kadhaa inapita, na Larra anarudi kwa watu, akitumaini kukubali kifo kutoka kwao, lakini sasa wanamcheka, wakifurahi kwamba hawezi kufa. Larra hana maisha, na kifo hakitabasamu kwake. Na hakuna nafasi yake kati ya watu... Hivyo ndivyo mtu huyo alivyopigwa kwa ajili ya kiburi chake!”
Ni wazi kwa nini Larra aliadhibiwa. Lakini kwa nini Danko, ambaye alitoa maisha yake kwa ajili ya uhuru wa watu wengine, pia anaadhibiwa? “Moyo wake wa kiburi” unakanyagwa chini ya mguu wa mtu “mwenye tahadhari” ambaye aliogopa “kitu fulani.” Ukweli ni kwamba umati hausamehe kamwe ukuu kuliko wenyewe. Wanyonge na wasio na maana huwa na kiu ya jambo moja kila wakati: kupata mtu wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba waligeuka kuwa hivyo, kwa sababu ni rahisi kuwa mtumwa na kwenda pamoja na kila mtu mwingine, "kama kundi la kondoo." Na ikiwa watathubutu kukushutumu kwa udhaifu na woga usoni mwako, basi mtu huyu atakuwa na wakati mbaya: atakatwa vipande vipande, hakutakuwa na huruma au huruma kwake. Hivi ndivyo ilivyotokea kwa Danko. Yeye, kama Larra, "alivutiwa na kiburi chake."
Lakini kabla ya kufa, Danko anacheka "kwa kiburi"; Larra, kabla ya kuwaacha watu milele, anacheka sana.” Kilichokuwa kimebaki kwa Larra kilikuwa ni kivuli kikizunguka nyika; Kilichobaki cha "moyo wa kiburi" wa Danko kilikuwa cheche zinazoonekana kabla ya radi.
Hatima ya mwanamke mzee Izergil ni sawa kwa njia nyingi na hatima ya Larra na Danko. Kwanza, kama wao, aliishi maisha ya "uasi" na "hakuwa mtumwa wa mtu yeyote." Kama Larra, aliishi "kwa pupa," akichukua kutoka kwa watu kila kitu ambacho wangeweza kumpa, lakini, tofauti na yeye, alijilipia mwenyewe, "alijipoteza", bila majuto, akijitolea bila kujibakiza. Na hii tayari inafanya maisha yake kuwa sawa na maisha ya Danko.
Kwa kuongeza, matokeo ya maisha yake ni upweke, "hushikamana" na wageni na kuishi maisha yake pamoja nao. Lakini bado, maisha yake hayakupita bila kuwaeleza: alileta furaha kwa wale aliowapenda, na kwa ajili ya mpendwa wake angeweza kutoa maisha yake (kumbuka jinsi anavyookoa Arcadek kutoka kwa kifo).
Watu ambao Izergil anaishi katika uzee wanampenda, wanahitaji hadithi zake; baada ya yote, katika maisha yao leo hakuna nguvu hiyo na moto ule uliokuwa ndani ya watu. Watu wa leo "hawaishi, lakini jaribu kila kitu, jaribu, na watumie maisha yao yote juu yake. Na watakapojiibia, wamepoteza wakati, wataanza kulia kwa hatima. Nini hatima hapa? Kila mtu ni hatima yake!” - anasema Izergil.
Na yeye, na Larra, na Danko waliunda hatima zao wenyewe, na, haijalishi matokeo ya maisha yao yalikuwa ya kusikitisha kiasi gani, bado waliishi, na "hawakujaribu vitu."
MASWALI NA KAZI.
1. Toa maelezo mafupi ya kipindi cha mwanzo cha kazi ya M. Gorky.
2. Hadithi ya "Mwanamke Mzee Izergil" inachukua nafasi gani katika kazi ya Gorky?
3. Jaza meza ya kulinganisha.
5. Je, kizazi cha sasa kinatofautianaje na Larra, Danko, Izergil?
6. Fanya hitimisho kuhusu kufanana na tofauti kati ya Danko, Larra, na Izergil.
Kadi ya habari.
Je, kuna msingi wowote katika mchezo wa kuigiza wa imani ya Satin katika uwezo mkubwa sana wa mwanadamu?
("Chini")
Ni ngumu kuzungumza juu ya uwezo mkubwa wa mwanadamu kama unavyotumika kwa watu ambao ni mashujaa wa mchezo wa kucheza wa M. Gorky "Katika Kina". Mazingira yenyewe ya makao hayo, ambayo yanaonekana kama pango, yenye dari ndogo, ukosefu wa hewa na mwanga, yanaonekana kuweka shinikizo kwa watu, kuwazuia kuishi kama wanadamu. Tunachokiona mbele yetu sio watu wengi kama kile kilichobaki kwao. Si kwa bahati kwamba mojawapo ya maneno yanayoandamana na maneno ya Satin katika tendo la kwanza ni “nguruma.” Watu wamefikia kikomo, wengi wamepoteza hata majina yao, majina ya utani tu yanabaki (Mwigizaji, Kitatari, Baron). Takriban wahusika wote katika mchezo, isipokuwa nadra, hawafanyi chochote. Wanakunywa tu, kucheza karata, kupigana, kuapa. Kuna uwezo mkubwa wa kibinadamu kama nini!
Na bado, hata katika watu hawa walioshushwa hadhi, kitu fulani kilibaki cha mwanadamu, ambacho kinatoa sababu ya kuamini kuzaliwa kwao upya. Hapa Anna, mke wa Kleshch, anakufa. Kwa kikohozi chake cha mara kwa mara, amekuwa akisumbua kila mtu kwa muda mrefu, lakini bado baadhi ya malazi yanamtunza: Kvashnya anamtendea kwa dumplings, Mwigizaji anampeleka nje ili kupata hewa safi. Hii ina maana kwamba mioyo ya watu hawa bado haijawa migumu kabisa na huruma inabaki ndani yao. Na Muigizaji ana ndoto: anataka kupona kutokana na ulevi. Kukubaliana, wakati mtu anaweza kuota juu ya kitu, hii tayari ni mengi.
Nastya pia huota, ndoto za upendo. Kulingana na maoni yake, upendo lazima uwe mbaya, kama katika vitabu alivyosoma. Nastya anatetea haki yake ya kuwa na zamani, na katika siku za nyuma - upendo kwa Raoul au Gaston. Na wakati Baron aliyekasirika anaitupa usoni mwake: "Haijatokea!" Hukuwa na upendo wowote!", Anapiga kelele: "Kulikuwa na!" Katika utayari huu wa kupigania maisha yako ya zamani ya uwongo, kwa ndoto yako, unahisi nguvu, na wenye nguvu wanaweza kufanya mengi.
Vaska Pepel, "mwizi na mwana wa wezi," anampenda kwa dhati Natasha. Bado anaweza kuhisi. Jibu ana hakika kwamba atatoroka kutoka chini, kwamba kwa hili anahitaji kufanya kazi tu, na anarudia mara kwa mara juu yake mwenyewe: "Mimi ni mtu anayefanya kazi!" Kama unavyoona, katika wenyeji wengi wa makazi, kile kinachopaswa kuwa asili kwa watu bado hakijapotea kabisa.
Na kisha mtu wa kushangaza anakuja kwenye makazi - Luka. Yeye ni mzururaji, alitembea sana duniani, aliona mengi. Luka anapenda watu kwa dhati, anawatakia mema, kila mtu ni muhimu kwake. Kabla ya Luka kuonekana kwenye makazi, haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kufikiria juu ya maana ya uwepo wao: watu waliishi kana kwamba "walitulia," na Luka alionekana na kuwatia moto kidogo. Baada ya mazungumzo ya kwanza na mzee, Mwigizaji, kwa mfano, anahisi kuwa kitu kilichosahaulika kinaamka katika nafsi yake. Gorky anaonyesha hii kwa maneno mafupi: "mwenye kufikiria," "anatabasamu," anacheka," anasema "kana kwamba anaamka." Muigizaji anakumbuka jina lake, kisha shairi lake la kupenda, lakini "roho yote iko kwa mpendwa." Na labda ukweli kwamba anaacha maisha haya kwa hiari inamaanisha kwamba Mtu ambaye aliamka ndani yake alishtushwa na jinsi Muigizaji huyo anaishi na hakutaka kuishi hivyo tena.
Satin, ambaye Gorky anaweka maneno maarufu juu ya Mwanadamu kinywani mwake, anasema kwamba Luka "aliwaacha wenzake," ambayo ni, aliwafanya wafikirie, akaamsha kitu kilichosahaulika kwa muda mrefu katika roho za watu hawa, na kuwafungulia njia fulani. "Mzee yuko sawa," Satin anasema. "Alifanya kila kitu kwa ajili yako, aliniathiri kama asidi kwenye sarafu yenye kutu." Imani ya Satin katika uwezo mkubwa wa mwanadamu ilisitawishwa na Luka, ambaye alibishana hivi: “Mtu anaweza kufundisha wema kwa urahisi sana.”
1. Toa maelezo ya jumla ya wenyeji wa makao hayo.
2. Ni mwanadamu gani anayebaki ndani yao na hii inadhihirishwaje?
3. Nini ndoto za makao yasiyo na makazi?
4. Nastya anatofautianaje na wengine katika ndoto zake?
Muundo
Mashujaa wa kazi za mapema za Maxim Gorky ni watu wenye kiburi, wazuri, wenye nguvu na wenye ujasiri daima wanapigana peke yao dhidi ya nguvu za giza. Moja ya kazi hizi ni hadithi "Mwanamke Mzee Izergil". Hadithi hii inatujulisha hadithi mbili za kimapenzi zilizowekwa maelfu ya miaka iliyopita.
Danko alikuwa mwakilishi wa moja ya makabila ya zamani, Lappa - mwana wa mwanamke na tai. Kufanana kwa mashujaa ni katika kuonekana kwao nzuri, ujasiri na nguvu, lakini vinginevyo wao ni kinyume kabisa cha kila mmoja, yaani, antipodes. Hata hivyo, kuna tofauti kubwa katika kuonekana kwa mashujaa. Macho ya Larra yalikuwa ya baridi na ya kiburi, kama ya mfalme wa ndege. Katika macho ya Danko, badala yake, "kulikuwa na moto mwingi na moto ulio hai." Watu wa kabila la Larra walimchukia kwa kiburi chake cha kupindukia. “Wakazungumza naye, naye akajibu ikiwa anataka, au alinyamaza, na wazee wa kabila walipokuja, akasema nao kama vile! na wenzako." Larra alianguka na kuua bila kujuta hata kidogo, na kwa hili watu walimchukia zaidi. “...Naye akampiga, na alipoanguka, akasimama na mguu wake juu ya kifua chake, hata damu ikachuruzika kutoka mdomoni hadi mbinguni.” Watu wa kabila hilo pia walielewa kuwa Larra hakuwa bora kuliko wao, ingawa aliamini kuwa hakuna watu kama mimi, yaani, alikuwa mtu wa kibinafsi. Alipoulizwa kwa nini alimuua msichana huyo, Larra anajibu. “Unatumia yako tu? Ninaona kwamba kila mtu ana mazungumzo, mikono na miguu tu, lakini ana wanyama, wanawake, ardhi ... na mengi zaidi.
Mantiki yake ni rahisi na ya kutisha, ikiwa kila mtu aliifuata, basi duniani hivi karibuni! Kungekuwa na watu wachache wa kusikitisha waliobaki, wakipigania kuishi na kuwinda kila mmoja. Kuelewa kina cha makosa ya Larra, hawezi kusamehe na kusahau uhalifu aliofanya, kabila linamhukumu kwa upweke wa milele. Maisha nje ya jamii huzua hali ya huzuni isiyoelezeka huko Larra. “Machoni pake,” asema Izergil, “kulikuwa na huzuni nyingi sana hivi kwamba mtu angeweza kuwatia sumu watu wote wa ulimwengu.”
Kiburi, kulingana na mwandishi, ni tabia ya ajabu zaidi. Humfanya mtumwa kuwa huru na mwenye nguvu, hugeuza hali isiyo ya kawaida kuwa mtu. Kiburi hakivumilii chochote cha Mfilisti na “kinakubalika kwa ujumla.” Lakini kiburi cha hypertrophied hutoa uhuru kamili, uhuru kutoka kwa jamii, uhuru kutoka kwa kanuni na kanuni zote za maadili, ambayo hatimaye husababisha matokeo mabaya. Ni wazo hili la Gorky ambalo ni muhimu katika hadithi ya mwanamke mzee Izergil kuhusu Larra, ambaye,! akiwa tu mtu huru kama huyo, anakufa kiroho kwa kila mtu (na zaidi ya yote kwa ajili yake mwenyewe), akibaki kuishi milele katika ganda lake la kimwili. Shujaa amepata kifo katika kutokufa. Gorky anatukumbusha ukweli wa milele: huwezi kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwake. Larra alihukumiwa na upweke na aliona kifo kuwa furaha yake ya kweli. Furaha ya kweli, kulingana na Gorky, iko katika kujitolea kwa watu, kama Danko alivyofanya.
Watu wa kabila ambalo Danko aliishi, kinyume chake, "walimtazama na kuona kwamba alikuwa bora zaidi" kwa ujasiri wake wa juu, ujasiri na uwezo wa kuongoza watu. Baada ya yote, alikuwa Danko ambaye hakuogopa kuongoza kabila lake kupitia msitu wa msitu, na njiani alidumisha imani katika bora. Watu, wakimtazama, waliamini katika wokovu wao. Hata wakati watu wa kabila hilo walimkasirikia, "wakawa kama wanyama," kwa sababu ya uchovu wao na kutokuwa na nguvu, walitaka kumuua, Danko hakuweza! wajibu kwa namna. Upendo wake kwa watu ulizima hasira na hasira yake. Na kwa ajili ya watu hawa, Danko alijitolea maisha yake, akitoa moyo wake kutoka kwa kifua chake, ambacho kiliangazia njia yao kama tochi. Kufa, hakujutia maisha yake, lakini alifurahi kwa ukweli kwamba alikuwa ameleta watu kwenye lengo lao. Katika picha ya Danko, Maxim Gorky aliweka wazo zuri la mtu ambaye hutumia nguvu zake zote kuwatumikia watu. Na hivyo moyo wake mchanga na mchangamfu sana ukawaka moto wa kutaka kuwaokoa watu wa kabila lake, kuwatoa gizani. Akapasua kifua chake kwa mikono yake na kuutoa moyo wake ndani yake na kuuinua juu
juu, akiwaangazia watu njia kwa mwanga mkali wa moyo wake unaowaka, Danko aliwaongoza mbele kwa ujasiri. Na watu wakashtuka na kumfuata “mpaka bahari ya jua na hewa safi.” "Danko mwenye kiburi aliyethubutu alitazama mbele kwenye anga la nyika," alitazama kwa furaha ardhi hiyo huru na kucheka kwa kiburi. Kisha akaanguka na kufa.” "Watu, wenye furaha na waliojawa na tumaini, hawakuona kifo chake" na walimsahau, kwani mtu husahau kila kitu ulimwenguni. Larra pia alikuwa tayari kufa, lakini si kwa ajili ya watu, bali kwa ajili yake mwenyewe, kwa sababu upweke ambao watu walimhukumu haukuweza kuvumilika kwake. Lakini hata kutangatanga peke yake, Larra hakuweza kutubu na kuomba msamaha kutoka kwa watu, kwa sababu alibaki kiburi, kiburi na ubinafsi.
Hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" imejitolea kwa shida ya kusudi na maana ya maisha. Kiburi, kiburi
na mtu katili hana nafasi miongoni mwa watu. Lakini pia ni vigumu kwa mtu mwenye ujasiri wa juu, moyo "unaowaka", uliojaa upendo kwa WATU na hamu ya kuwasaidia, kuishi kati yao. Watu wanaogopa nguvu hizo
ambayo hutoka kwa watu kama Danko, na hawaithamini. Katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil," Gorky huchora wahusika wa kipekee, huwainua watu wenye kiburi na wenye nia kali ambao uhuru wao uko juu ya yote. Kwa ajili yake, Izergil, Danko na Larra, licha ya utata mkubwa katika asili ya kwanza, kuonekana kuwa haina maana ya kazi ya pili na umbali usio na kikomo kutoka kwa viumbe vyote vilivyo hai vya tatu, ni mashujaa wa kweli, watu ambao huleta ndani. ulimwengu wazo la uhuru katika maonyesho yake mbalimbali. Hata hivyo, ili kuishi maisha ya kweli, haitoshi "kuchoma", haitoshi kuwa huru na kiburi, hisia na wasiwasi. Unahitaji kuwa na jambo kuu - lengo. Lengo ambalo lingehalalisha kuwepo kwa mtu, kwa sababu "bei ya mtu ni biashara yake." "Daima kuna mahali pa vitendo vya kishujaa maishani." "Mbele! - juu! kila mtu - mbele! na - hapo juu - hii ni imani ya Mwanaume halisi."
Kazi zingine kwenye kazi hii
"Isergil mzee" Mwandishi na msimulizi katika hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Uchambuzi wa hadithi kuhusu Danko kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Uchambuzi wa hadithi ya Larra (kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Uchambuzi wa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Hisia ya maisha ni nini? (kulingana na hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" na M. Gorky) Nini maana ya tofauti kati ya Danko na Larra (kulingana na hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil") Mashujaa wa prose ya mapema ya kimapenzi ya M. Gorky Kiburi na upendo usio na ubinafsi kwa watu (Larra na Danko katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Kiburi na upendo usio na ubinafsi kwa watu wa Larra na Danko (kulingana na hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Vipengele vya kiitikadi na kisanii vya hadithi ya Danko (kulingana na hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil") Vipengele vya kiitikadi na kisanii vya hadithi ya Larra (kulingana na hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Maana ya kiitikadi na utofauti wa kisanii wa kazi za mapema za kimapenzi za M. Gorky Wazo la feat kwa jina la furaha ya ulimwengu wote (kulingana na hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil"). Kila mtu ni hatima yake (kulingana na hadithi ya Gorky "Old Woman Izergil"). Ndoto na ukweli hushirikianaje katika kazi za M. Gorky "Old Woman Izergil" na "At Depths"? Hadithi na ukweli katika hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Ndoto za kishujaa na nzuri katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil". Picha ya mtu shujaa katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Vipengele vya muundo wa hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Bora chanya ya mtu katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Kwa nini hadithi inaitwa "Mwanamke Mzee Izergil"? Tafakari juu ya hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Ukweli na mapenzi katika kazi za mapema za M. Gorky Jukumu la utunzi katika kufunua wazo kuu la hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" Kazi za kimapenzi za M. Gorky Kwa kusudi gani M. Gorky anatofautisha dhana za "kiburi" na "kiburi" katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil"? Asili ya mapenzi ya M. Gorky katika hadithi "Makar Chudra" na "Mwanamke Mzee Izergnl" Nguvu na udhaifu wa mwanadamu katika ufahamu wa M. Gorky ("Mwanamke Mzee Izergil", "Kwa kina") Mfumo wa picha na ishara katika kazi ya Maxim Gorky "Old Woman Izergil" Insha kulingana na kazi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Uokoaji wa Arcadek kutoka utumwani (uchambuzi wa sehemu kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil"). Mtu katika kazi za M. Gorky Hadithi na ukweli katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" Picha ya mwanamke mzee Izergil ina jukumu gani katika hadithi ya jina moja? Ubora wa kimapenzi wa Mwanaume katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" Uchambuzi wa hadithi ya Larra kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil"Katika hadithi ambazo mwanamke mzee Izergil anamwambia mwandishi katika kazi ya jina moja na M. Gorky, kuna picha mbili za kati - Danko na Larra. Muunganisho wa picha hizi hutoa ufahamu wa utofauti wa asili za binadamu, maadili na mitazamo inayowahamasisha watu. Nakala hiyo inatoa maelezo ya kulinganisha ya Danko na Larra.
Maoni mawili yanayopingana juu ya maisha
Danko ni jasiri na mrembo, kama Larra, lakini roho yake imejaa upendo, huruma, na hamu ya kutumikia watu. Danko hatafuti upendo, yeye ndiye chanzo chake, akijitahidi kuleta furaha na faida kwa watu. Shujaa huona maana ya maisha yake katika kuokoa watu wake, akiwapa nafasi ya kuishi. Ujasiri wake, ujasiri, kujiamini ni ufunguo wa mafanikio. Danko yuko hai, "mwenye furaha na wazi," anaenda kwa lengo bila kusita, kwa sababu anaona hatima yake ndani yake.
Mhusika mwingine hatafuti maana ya maisha. Larra, aliyepewa jina la utani na watu kama mtu aliyetengwa, hataki kulipa yeye mwenyewe, hisia zake na nguvu kwa chochote maishani. Kusudi lake ni “kujiweka mzima,” kuishi bila wajibu, kwa ajili yake mwenyewe. Larra haogopi upweke, asili yake inajivunia hadi kikomo, hawezi kukabiliana na asili yake mwenyewe. Kiburi cha baridi na kiburi kisicho na mipaka ni sifa kuu za shujaa.
Jedwali "Ulinganisho wa Larra na Danko"
| Danko | Larra | |
| muonekano wa shujaa | Mzuri, macho yake “yaliyojaa moto ulio hai.” | Mrembo, ana "macho ya barafu". |
| mtazamo kuelekea watu | upendo mwingi kwa watu, hamu ya kuwasaidia, hamu | anadharau watu, anajiona bora kuliko kila mtu, haitaji jamii |
| picha inaashiria nini | Ubinadamu, kujitolea, hamu ya shauku ya kusaidia watu, ujasiri. | upweke, kiburi, kutotaka kuwafikiria wengine, kuishi kwa amani na majirani. |
| matendo ya mhusika | Danko huwaongoza watu kutoka kwenye msitu mnene usiopenyeka kwa gharama ya maisha yake. Anapasua kifua chake, anatoa moyo wake, na kuutumia kuwaangazia watu wake njia. | Larra anaua msichana, binti wa mzee, ambaye alimsukuma mbali. Haelewi thamani ya maisha ya mwanadamu. Hataki kuishi kwa kufuata sheria za jamii. Adhabu mwenyewe kwa dharau ya milele na upweke. |
| maana ya maisha | wasaidie watu, waongoze. | pata raha kutoka kwa maisha, chukua kile unachotaka bila "kujipoteza." |
| hatima ya shujaa | alikufa, akitoa maisha yake kwa ajili ya mustakabali wa watu wake, alijitoa mhanga akijua. | Kwa mauaji ya msichana, alihukumiwa upweke wa milele na watu na mamlaka ya juu. Kuhukumiwa kwa upweke wa milele na mateso. Kutoweza kufa ni adhabu yake. |
Jedwali la kulinganisha la mashujaa hawa inahitajika, na kila mstari una kigezo tofauti cha kulinganisha. Ninaelewa kuwa hutajibu kwa meza, lakini viungo na maandishi imara (yako ya kibinafsi) yanakaribishwa. Nitashukuru.
2. Hadithi ya Gorky "Mwanamke Mzee Izergil"
Tafakari ya hadithi juu ya maana ya maisha
Mhusika mkuu ni mtu wa kipekee
Vipengele vya muundo:
1 lina sehemu tatu huru
2hudumisha umoja wa ndani wa wazo na sauti ya hadithi
3Sehemu ya kwanza na ya tatu - hekaya - ni kinyume katika maudhui
Sehemu ya 4 ya kati - hadithi ya mwanamke mzee Izergil
Ulinganisho wa wahusika wawili wakuu:
Vigezo vya kulinganisha
Larra
Danko
Mwonekano
"mzuri na mwenye nguvu", "macho baridi na ya kiburi, kama mfalme wa ndege"
mrembo na jasiri, “nguvu nyingi na moto ulio hai ukang’aa machoni pake”
Msimamo wa maisha
♦ yeye sio kama watu wengine - hataki kuishi "kama wao", anataka kuwa huru, ambayo ni, kufanya kile unachotaka, kuchukua unachotaka, bila kutoa chochote kwa malipo, kwa neno moja, " anataka kujiweka mzima”;
♦ "hujiona kuwa wa kwanza duniani na haoni ila yeye mwenyewe", hii inampa haki ya kuwadharau watu wengine na kuwatawala, na, kwa sababu hiyo, watu humuadhibu kwa kiburi chake, wanamfukuza kutoka kwa kabila lake - "wake. adhabu ni yeye mwenyewe"
♦ "bora zaidi ya yote", "alipenda watu na alifikiri kwamba labda watakufa bila yeye", ndoto za uhuru sio tu kwa ajili yake mwenyewe, lakini, juu ya yote, kwa makabila wenzake wote, ndiyo sababu anawaongoza, akitoa dhabihu. mwenyewe , kutoka msitu wa giza hadi "mto wa dhahabu unaoangaza";
♦ "Moyo wa kiburi" wa Danko unakanyagwa na mtu "mwenye tahadhari" ambaye aliogopa "kitu". Watu hawasamehe ubora juu yao wenyewe. Watu wa kabila "humwadhibu" Danko kwa kiburi chake
Muhtasari wa maisha
upweke
Baadaye
kilichobaki cha Larra kilikuwa ni kivuli kikizunguka-zunguka kwenye nyika
yote yaliyosalia kutoka kwa moyo wa kiburi wa Danko ni cheche zinazoonekana mbele ya dhoruba ya radi
Hitimisho
mtu binafsi aliyekithiri ambaye anaonyesha dharau kwa watu
altruist akielezea kiwango cha juu cha upendo kwa watu
Kupinga bora
kimapenzi bora
Isergil ya zamani
Bora na isiyofaa ni miti miwili ya kimapenzi ya simulizi. Na kati yao kuna mhusika halisi - mwanamke mzee Izergil, ambaye, akiwa msimulizi wa hadithi zote mbili, anataka kujiweka, maisha yake, katika mfumo wa kuratibu uliofafanuliwa na vidokezo vikali: ubinafsi (Larra) - kujitolea (Danko) .
Hadithi mbili zinaunda masimulizi ya maisha ya mwanamke mzee, ambayo huunda kituo cha kiitikadi cha simulizi.
Hatima ya mwanamke mzee Izergil kwa njia nyingi ni sawa na hatima ya Larra na Danko:
1
Larra na Danko
Isergil ya zamani
Waliishi maisha ya dhoruba na uasi, wakijitahidi kupata uhuru.
2
Danko
Isergil ya zamani
Wao hujumuisha bora zaidi ya upendo kwa watu na kujitolea. Maisha yao yamejitolea kwa watu wanaopenda.
3
Larra
Isergil ya zamani
Hawawezi kukumbuka kwa muda mrefu juu ya watu hao ambao wanavutia kidogo au wasiojali nao. Mwanamke mzee Izergil "kwa pupa" alichukua kutoka kwa watu kila kitu ambacho wangeweza kumpa, lakini, tofauti na yeye (Larra), alilipia, "alijitumia" bila kuokoa.
4
Larra na Danko
Isergil ya zamani
Matokeo ya maisha ni upweke. Mwanamke mzee Izergil "alishikilia" kwa wageni na anaishi maisha yake pamoja nao.
5
Mwanamke mzee Izergil alileta furaha kwa wale aliowapenda, na kwa ajili ya mpendwa wake angeweza kujitolea.
Na - wahusika kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil". Picha hizi ni mashujaa wa antipodal.
Msimulizi na msomaji hufahamiana na picha ya Larra wakati mwanamke mzee Izergil anasimulia hadithi juu ya mtoto mwenye kiburi wa tai, na picha ya Larra wakati shujaa anasimulia hadithi ya mtu jasiri na mwenye kujitolea. Hadithi hizi mbili tayari zinatofautisha mashujaa: Larra anawakilisha ubinafsi na kiburi, Danko ni mfano wa kujitolea na kujitolea.
Licha ya tabia zao tofauti na mitazamo juu ya maisha, Danko na Larra pia wana mfanano fulani. Wahusika wote wawili walitofautishwa na mwonekano wao mzuri. Walakini, Danko alikuwa mzuri na jasiri, na Larra alikuwa mzuri na baridi. Katika Larra, mtu anaweza pia kutambua ujasiri unaojidhihirisha katika kuwasiliana na wazee wa kabila, kama na watu sawa. Hata hivyo, hii inaonyesha kiburi badala ya ujasiri.
Larra anajiona bora kuliko wengine, wa kwanza katika ulimwengu wote. Imani hii ilimfanya shujaa kuwa mbinafsi na kutojali wengine. Larra amezoea kufanya chochote anachotaka, amezoea kuishi kwa ajili yake tu. Danko, kinyume chake, anajitahidi kuishi kwa ajili ya ustawi wa watu walio karibu naye, kwa hiyo anajitolea maisha yake mwenyewe ili kuokoa watu wake kutoka gizani. Kwa hivyo, Larra anakuwa sababu ya kifo cha watu wengi kutoka kwa kabila la mama yake, na Danko ndiye anayemaliza ubaya wote katika hatima ya watu wake.
Matendo yote ya Larra yanategemea hamu ya kufikia malengo yake mwenyewe kwa njia yoyote, hata ya kikatili zaidi. Shujaa huua msichana ambaye hakutaka kuwa wake. Matendo ya Danko yanategemea hamu ya dhati ya kusaidia watu, hata ikiwa hii inamaanisha kutoa matamanio yake. Danko haogopi kutoa maisha yake mwenyewe kuleta amani na utulivu kwa kabila lake.
Tofauti ya picha pia inaonyeshwa na kuonekana kwa Larra na Danko. Mtazamo wa mwana wa tai ulitofautishwa na ubaridi na kiburi chake, na macho ya Danko yalijumuisha nguvu na "moto hai." Kwa hivyo, baridi ya Larra inapingana na moto wa Danko.
Wahusika wote wawili waligeuka kutoeleweka na watu walio karibu nao. Walakini, Larra alikataliwa na kabila kwa vitendo vyake vya uasherati. Watu walichukua silaha dhidi ya Danko kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kukubali kutokuwa na uwezo wao wenyewe. Danko alifanya kila kitu kwa ajili ya kabila lake, lakini watu hawakuelewa nia yake ya kweli. Hii ilisababisha mzozo mkali kati ya umati na Danko. Shujaa hufa kama shujaa wa kweli ambaye alikamilisha kazi kwa ajili ya wanadamu wote. Larra amehukumiwa kwa upweke wa milele; Shujaa ni kati ya uzima na kifo, mwili wake umegeuka kuwa kivuli ambacho haelewi matendo ya watu au hotuba yao.
Ni muhimu kukumbuka kuwa mwanamke mzee Izergil anarejelea wazo la kiburi katika hadithi kuhusu Larra na katika hadithi kuhusu Danko. Lakini kiburi cha wahusika ni tofauti. Kiburi cha Danko ni nguvu yake, ujasiri, ujasiri na uume, ambayo ilichangia wokovu wa watu wote kutoka gizani. Kiburi cha Larra, au tuseme kiburi, kiko katika mtazamo wa kiburi kwa watu walio karibu naye, kwa kujiamini kuwa yeye ndiye bora zaidi ulimwenguni.
Kwa hivyo, Larra na Danko ni sifa za kupinga sifa za kibinadamu.