Jaribio la ulimwengu wa panya 25.

Kwa idadi ya panya ndani majaribio ya kijamii hali ya mbinguni imeundwa: ugavi usio na kikomo wa chakula na vinywaji, kutokuwepo kwa wanyama wanaokula wenzao na magonjwa, nafasi ya kutosha kwa uzazi. Walakini, kama matokeo, koloni nzima ya panya ilikufa. Kwa nini hili lilitokea? Na ni somo gani ubinadamu unapaswa kujifunza kutokana na hili?

1. Mtaalamu wa etholojia wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara kwa mara alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo la mwisho utafiti umekuwa ukitabiri siku zijazo jamii ya wanadamu.

Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun iliundwa muhula mpya- "kuzama kwa tabia", kuashiria mpito kwa uharibifu na tabia potovu katika hali ya wingi wa watu na msongamano. John Calhoun alipata umaarufu na utafiti wake katika miaka ya 60, kama watu wengi nchi za Magharibi, ambao walikuwa wakipitia ukuaji wa watoto baada ya vita, walianza kufikiria jinsi ongezeko la watu lingeathiri taasisi za umma na kwa kila mtu haswa.

2. Yako majaribio maarufu ambayo ilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, alishikilia mnamo 1972 pamoja na Taasisi ya Taifa Afya ya kiakili(NIMH). Madhumuni ya jaribio la Ulimwengu-25 lilikuwa kuchanganua athari za msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Calhoun alijenga paradiso ya kweli kwa panya kwenye maabara. Tangi ya kupima mita mbili kwa mbili na urefu wa mita moja na nusu iliundwa, ambayo masomo ya majaribio hayakuweza kuepuka. Ndani ya tanki, halijoto ya mara kwa mara ya panya ilidumishwa (+20 °C), chakula na maji vilikuwa vingi, na viota vingi viliundwa kwa wanawake. Kila wiki tanki ilisafishwa na kuwekwa katika usafi wa mara kwa mara, kila jitihada zilifanywa hatua muhimu usalama: kuonekana kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine kwenye tanki au tukio la maambukizo ya wingi halikujumuishwa. Panya wa majaribio walikuwa chini ya uangalizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo, na hali yao ya afya ilifuatiliwa kila wakati.

Mfumo wa ugavi wa chakula na maji ulifikiriwa vyema hivi kwamba panya 9,500 wangeweza kulisha kwa wakati mmoja bila kupata usumbufu wowote, na panya 6,144 wangeweza kutumia maji bila kupata matatizo yoyote. Kulikuwa na nafasi zaidi ya kutosha kwa panya; shida za kwanza za ukosefu wa makazi zinaweza kutokea tu wakati idadi ya watu ilifikia ukubwa wa zaidi ya watu 3840. Walakini, haijawahi kuwa na panya wengi kwenye tanki, nguvu ya juu idadi ya watu ilibainika kuwa panya 2200.

3. Jaribio lilianza tangu jozi nne za panya wenye afya zilipowekwa ndani ya tanki, iliwachukua muda mfupi sana kuizoea, kutambua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejipata, na kuanza kuzidisha mara moja. kiwango cha kasi. Calhoun aliita kipindi cha maendeleo ya awamu A, lakini tangu wakati watoto wa kwanza walizaliwa, hatua ya pili B ilianza. Hii ni hatua ya ukuaji mkubwa wa idadi ya watu katika tanki katika tanki. hali bora, idadi ya panya iliongezeka maradufu kila baada ya siku 55.

Kuanzia siku ya 315 ya majaribio, kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu kilipungua kwa kiasi kikubwa, sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145, ambayo iliashiria kuingia kwa awamu ya tatu C. Kwa wakati huu, karibu panya 600 waliishi katika tank, uongozi fulani. na fulani maisha ya kijamii. Ikawa kimwili nafasi ndogo kuliko ilivyokuwa hapo awali.

4. Kundi la "waliofukuzwa" walitokea, ambao walifukuzwa katikati ya tanki; mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi. Kikundi cha “waliofukuzwa” kingeweza kutofautishwa kwa mikia yao iliyouma, manyoya yaliyochanika, na chembe za damu kwenye miili yao. Waliotengwa walijumuisha hasa vijana ambao hawakuwa wamejipatia nafasi ya kijamii katika uongozi wa panya. Tatizo la ukosefu wa kufaa majukumu ya kijamii ilisababishwa na ukweli kwamba, chini ya hali nzuri ya tanki, panya waliishi kwa muda mrefu; panya wa kuzeeka hawakutoa nafasi kwa panya wachanga. Kwa hivyo, uchokozi mara nyingi ulielekezwa kwa vizazi vipya vya watu waliozaliwa kwenye tanki.

Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, walionyesha uchokozi mdogo, na hawakutaka kuwalinda wanawake wao wajawazito au kutekeleza majukumu yoyote ya kijamii. Ingawa mara kwa mara waliwashambulia watu wengine kutoka kwa jamii ya "waliotengwa", au panya mwingine yeyote.

Wanawake wanaojitayarisha kuzaa watoto wao walizidi kuwa na woga, kwani hali ya ulegevu inayoongezeka kati ya wanaume iliwafanya wasiwe na ulinzi mkali dhidi ya mashambulizi ya nasibu. Matokeo yake, wanawake walianza kuonyesha uchokozi, mara nyingi kupigana, kulinda watoto wao. Walakini, kwa kushangaza, uchokozi haukuelekezwa kwa wengine tu; uchokozi mdogo ulionyeshwa kwa watoto wao. Mara nyingi wanawake waliwaua watoto wao na kuhamia kwenye viota vya juu, na kuwa wafugaji wenye fujo na kukataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.

Hivi karibuni hatua ya mwisho ya kuwepo ilianza panya mbinguni- awamu ya D, au awamu ya kifo, kama John Calhoun alivyoiita. Ishara ya hatua hii ilikuwa kuonekana kategoria mpya panya, inayoitwa "nzuri". Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi. "Wazuri" walikula tu, kunywa, kulala na kusafisha ngozi zao, kuepuka migogoro na kufanya kazi yoyote ya kijamii. Walipokea jina kama hilo kwa sababu, tofauti na wakaaji wengine wengi wa tanki, miili yao haikuonyesha dalili za vita vya kikatili, makovu au manyoya yaliyopasuka; ujinga wao na ujinga ukawa hadithi. Mtafiti pia alishangazwa na ukosefu wa hamu kati ya wale "wazuri" wa kuoana na kuzaliana; kati ya wimbi la mwisho la kuzaliwa kwenye tanki, "wazuri" na wanawake wasio na waume, wakikataa kuzaliana na kutorokea kwenye viota vya juu vya tanki. , wakawa wengi.

5. Umri wa wastani panya katika hatua ya mwisho ya kuwepo kwa paradiso ya panya ilikuwa siku 776, ambayo ni siku 200 zaidi ya kikomo cha juu umri wa uzazi. Kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilikuwa 100%, idadi ya mimba ilikuwa ndogo, na hivi karibuni ilifikia 0. Panya walio hatarini walifanya ulawiti, upotovu na usioelezeka. tabia ya fujo katika hali ya uhai kupita kiasi rasilimali muhimu. Ulaji nyama ulisitawi kwa wingi wa chakula kwa wakati mmoja; wanawake walikataa kulea watoto wao na kuwaua. Panya walikuwa wakifa haraka; siku ya 1780 baada ya kuanza kwa majaribio, mkaaji wa mwisho wa "paradiso ya panya" alikufa.

Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "warembo" na wanawake wasio na waume waliundwa upya katika hali ambapo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuundwa. muundo wa kijamii. Lakini, kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao, walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya. kazi za kijamii kuhusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya, na panya walikufa kutokana na uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.

6. John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya jaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," ukosefu wa majukumu ya kijamii uliibuka katika hali bora na rasilimali zisizo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya panya wazima na vijana uliibuka, na kiwango cha uchokozi usio na motisha. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya kuwasiliana kimwili- yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu.

Katika ulimwengu mzuri, katika usalama, na wingi wa chakula na maji, na kukosekana kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa uchumba wa kike, uzazi na utunzaji wa watoto, ulinzi wa eneo na mchanga, ushiriki katika hali ya juu. vikundi vya kijamii. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia kuwa “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kutokea kwa "kifo cha kwanza," kifo cha kimwili ("kifo cha pili" katika istilahi ya Calhoun) hakiepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso."

7. Calhoun mara moja aliulizwa kuhusu sababu za kuonekana kwa kikundi cha panya "nzuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja na mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya ambao waliacha vita na kuchagua wepesi usiovumilika viumbe, vilivyogeuzwa kuwa "watu wazuri" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu - kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kutoroka kutoka kwa mafadhaiko, kutoka kwa maisha yaliyojaa mapambano na kushinda, ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun, au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.

Labda bado una swali: kwa nini jaribio la D. Calhoun liliitwa "Universe-25"? Hili lilikuwa jaribio la ishirini na tano la mwanasayansi kuunda paradiso kwa panya, na zote zilizopita zilimalizika kwa kifo cha panya zote za majaribio ...

Mtaalamu wa etholojia wa Marekani John B. Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kuvutia katika miaka ya 60 na 70. Madhumuni ya utafiti yalikuwa kutabiri matukio iwezekanavyo maendeleo ya jamii ya wanadamu.

Calhoun alifanya majaribio yake kwa jamii za panya - panya na panya, lakini aliamini hivyo sababu za kimantiki, ambayo inafanana michakato ya kijamii haiwezi kutokea katika jamii ya wanadamu, haipo.

Matokeo ya majaribio wakati mmoja yalitoa athari ya kulipuka kwa bomu. Lakini wakati ulipita na hitimisho la kutisha la mwanasayansi lilisahauliwa, ingawa mtu yeyote anaweza kujijulisha nao ikiwa anataka.

Calhoun alifanya jaribio lake maarufu zaidi, ambalo lilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, mnamo 1972 kwa ushirikiano na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili (NIMH). Baada yake neno "kuzama kwa tabia", kuashiria mpito kwa tabia ya uharibifu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu, ilianza kutumika na kuanza kutumika kuashiria tabia ya mwanadamu.

"Ulimwengu-25"

Madhumuni ya jaribio la jina la kutamani "Universe-25" lilikuwa kuchambua ushawishi wa msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Ikiwa kungekuwa na ndoto nzuri kati ya panya, Calhoun angegundua mawazo yake ya ajabu juu ya muundo wa jamii bora.

Aliunda paradiso halisi ya panya katika maabara yake na kizuizi kimoja tu - haikuwezekana kutoka ndani yake. Kalamu yenye viota 256, kila moja ikiwa na uwezo wa kubeba panya 15, ilikuwa na vifaa vya kutolea maji na chakula na nyenzo za kutosha kwa ajili ya ujenzi wa viota.

Mnamo Julai 1968, jozi nne za panya ziliwekwa kwenye kalamu ya waya kwenye maabara katika Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili.

Calhoun ndani ya kalamu ya majaribio ya panya, 1970

Kalamu iliwekwa safi kila wakati, panya walichanjwa dhidi ya maambukizo na walikuwa chini ya usimamizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo. Kulingana na hesabu za watafiti, kungekuwa na nafasi ya kutosha ya kuweka viota kwenye kalamu kwa panya 3840, na kutoa chakula kila wakati kwa 9500. Kwa mazoezi, idadi ya watu ilisimama. thamani ya juu 2200 na baada ya hapo ilipungua tu.

Kufikia Juni 1972, Calhoun alipomaliza jaribio hilo, ni panya 122 pekee waliobaki kwenye kalamu. Wote walikuwa wamepita umri wa uzazi, hivyo matokeo ya jaribio yalikuwa tayari wazi.

Na kwa hivyo yote ilianza vizuri ...

Jozi nne za kwanza zilizoea kalamu haraka sana na, kwa kugundua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejikuta ndani, walianza kuzidisha haraka. Katika kuelezea jaribio, Calhoun aligawanya historia ya ulimwengu wa panya katika awamu. Awamu "A" iliisha na kuzaliwa kwa watoto wa kwanza. Awamu ya "B" ilianza - hatua ya ukuaji mkubwa wa idadi ya watu chini ya hali bora, wakati idadi ya panya iliongezeka mara mbili kila siku 55.

Kuanzia siku ya 315 ya jaribio, kasi ya ukuaji wa idadi ya watu ilianza kupungua. Sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145. Calhoun alibainisha mwanzo wa awamu "C". Kufikia wakati huu, karibu panya 600 waliishi kwenye kalamu, uongozi fulani ulikuwa umeunda, na maisha ya kijamii yalionekana.

Les Misérables na Feminists

Shida zilianza wakati wenyeji wa Ulimwengu wa 25 walipoanza kuhisi ukosefu wa nafasi.

Katika hatua ya "C," kikundi cha "waliofukuzwa" kilionekana kwenye kalamu, ambao jamii iliwafukuza katikati. Mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi - kikundi kinaweza kutofautishwa na mikia iliyouma, manyoya yaliyopasuka na athari za damu kwenye mwili.

Vijana ambao hawakupata nafasi ya kijamii kwao wenyewe katika uongozi wa panya wakawa "waliotengwa." Shida ya ukosefu wa majukumu ya kufaa ilisababishwa na ukweli kwamba, chini ya hali nzuri, panya waliishi kwa muda mrefu, na panya za kuzeeka hazikufanya nafasi kwa jamaa wachanga.

Uchokozi wa wazee mara nyingi ulielekezwa kwa jamaa zao wachanga, na uzoefu uliwaruhusu kushinda. Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, na sifa ya kutokuwa na hisia au uchokozi mwingi na mashambulizi ya panya nyingine yoyote, tabia ya ngono na ushoga. Hawakuwa tayari kuwalinda wanawake wao wajawazito na kutimiza majukumu yao ya kijamii.

Kwa kuongezeka, wanawake walianza kuonekana ambao waliwaua watoto wao, wakahamia kwenye viota vya juu, wakawa wafugaji wenye fujo na walikataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.

"Handsome" na mwisho wa dunia

John Calhoun alitarajia kwamba baada ya kupungua kwa idadi ya watu kutakuwa na aina fulani ya hali kama ilivyo, lakini hivi karibuni hatua ya mwisho ya uwepo wa paradiso ya panya ilianza - awamu ya "D", au "awamu ya kifo", kama mtafiti mwenyewe alivyoiita. .

Hatua hii iliashiriwa na kuibuka kwa jamii mpya ya panya inayoitwa "wazuri." Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi.

"Wale wazuri" hawakupigania wanawake na wilaya, na hawakuwa na bidii katika kuzaliana - walikula tu, walilala na kusafisha manyoya yao. Walipata jina lao kwa sababu, tofauti na wakaaji wengine, hawakuwa na makovu au nywele zilizochanika kwenye miili yao. Lakini narcissism yao na narcisism walikuwa kweli caricatured.

KATIKA kizazi cha mwisho wakazi wa zizini, "wavulana wazuri" na wanawake wasio na waume wanaokataa kuzaliana, ndio walio wengi sana.

sw.wikipedia

Mara nyingi panya walionyesha tabia potovu na fujo kwa njia isiyoelezeka walipokabiliwa na rasilimali nyingi muhimu. Ulaji nyama ulisitawi kwa wingi wa chakula kwa wakati mmoja; wanawake walikataa kulea watoto wao na kuwaua.

Akitarajia maafa ambayo yangetokea, mfanyakazi mwenza wa Calhoun, Dk. Halsey Marsden, alihamisha wanawake kadhaa na wanaume "wazuri" kwenye kalamu tofauti mnamo 1972, na kugundua kuwa panya hawakujaribu kujamiiana huko pia.

Kimsingi, "hunks" na wanawake wasio na waume walipewa hali sawa ambapo jozi 4 za kwanza ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Kwa mshangao wa wanasayansi, panya walioondoka mbinguni hawakubadilisha tabia zao na walikataa kufanya kazi zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya, na panya wote walikufa kutokana na uzee.

Kifo cha Roho

Akitumia marejeleo ya Ufunuo wa Yohana Mwinjili, Calhoun alielezea kuporomoka kwa jamii kama "kifo cha mraba", wakati "kifo cha kwanza", kifo cha roho, kilikumbwa na panya wangali hai.

Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili - yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu.

Katika ulimwengu mzuri, katika usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu.

Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kutokea kwa “kifo cha kwanza,” kifo cha kimwili (“kifo cha pili” katika istilahi ya Calhoun) hakiepukiki na ni suala la muda tu.

Baada ya "kifo cha roho" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima itaangamia hata katika hali ya "paradiso".

Labda mtu bado ana swali: kwa nini jaribio la Calhoun liliitwa "Universe-25"?

Hili lilikuwa jaribio la ishirini na tano la mwanasayansi kuunda jamii bora ya panya. Zote za awali pia ziliishia katika kifo cha wasomaji mtihani.

Hakiki picha: Calhoun ndani ya kituo cha kupima panya, 1970, chanzo

Kama sehemu ya jaribio la kijamii, hali za mbinguni ziliundwa kwa idadi ya panya: usambazaji usio na kikomo wa chakula na vinywaji, kukosekana kwa wanyama wanaokula wenzao na magonjwa, na nafasi ya kutosha ya kuzaliana. Walakini, kama matokeo, koloni nzima ya panya ilikufa. Kwa nini hili lilitokea? Na ni somo gani ubinadamu unapaswa kujifunza kutokana na hili?

Mwanafalsafa wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara kwa mara alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kila wakatikutabiri yajayo Kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Kupitia utafiti wake, John Calhoun alipata fulani umaarufu katika miaka ya 60, kama watu wengi katika nchi za Magharibi wanakabiliwa na baada ya vita mtoto mchanga , alianza kufikiria jinsi ongezeko la watu lingeathiri taasisi za umma na kila mtu haswa.

Alifanya jaribio lake maarufu zaidi, ambalo lilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, mnamo 1972 kwa kushirikiana na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili (NIMH). Madhumuni ya jaribio la Ulimwengu-25 lilikuwa kuchanganua athari za msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Calhoun alijenga paradiso ya kweli kwa panya kwenye maabara. Tangi ya kupima mita mbili kwa mbili na urefu wa mita moja na nusu iliundwa, ambayo masomo ya majaribio hayakuweza kuepuka. Ndani ya tanki, halijoto ya mara kwa mara ya panya ilidumishwa (+20 °C), chakula na maji vilikuwa vingi, na viota vingi viliundwa kwa wanawake. Kila wiki tanki ilisafishwa na kuwekwa safi kila wakati, hatua zote muhimu za usalama zilichukuliwa: kuonekana kwa wanyama wanaowinda wanyama kwenye tanki au tukio la maambukizo mengi lilitengwa. Panya wa majaribio walikuwa chini ya uangalizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo, na hali yao ya afya ilifuatiliwa kila wakati. Mfumo wa usambazaji wa chakula na maji ulifikiriwa vyema hivi kwamba panya 9,500 waliweza kulisha kwa wakati mmoja, bila kupata uzoefu wowote usumbufu, na panya 6144 walitumia maji pia bila kupata uzoefu wowote matatizo. Kulikuwa na nafasi zaidi ya kutosha kwa panya; shida za kwanza za ukosefu wa makazi zinaweza kutokea tu wakati idadi ya watu ilifikia ukubwa wa zaidi ya watu 3840. Walakini, haijawahi kuwa na idadi kama hiyo ya panya kwenye tanki; idadi ya juu ya idadi ya watu ilibainishwa kuwa panya 2200.

Jaribio lilianza tangu jozi nne za panya wenye afya zilipowekwa ndani ya tanki, ilichukua muda kidogo sana kuizoea, kugundua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejikuta ndani, na kuanza kuzidisha kwa kasi ya haraka. . Calhoun aliita kipindi cha maendeleo awamu A, lakini tangu wakati watoto wa kwanza walizaliwa, hatua ya pili B ilianza. Hii ni hatua ya ukuaji wa kielelezo wa idadi ya watu katika tank chini ya hali nzuri, idadi ya panya iliongezeka mara mbili kila siku 55. Kuanzia siku ya 315 ya jaribio, kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu kilipungua sana, sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145, ambayo iliashiria kuingia kwa awamu ya tatu C. Katika hatua hii, karibu panya 600 waliishi katika tank, uongozi fulani na maisha fulani ya kijamii yalikuwa yameundwa. Kuna nafasi ya kimwili kidogo kuliko ilivyokuwa hapo awali.

Kikundi cha "waliofukuzwa" kilitokea, ambao walifukuzwa katikati ya tanki; mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi. Kikundi cha “waliofukuzwa” kingeweza kutofautishwa kwa mikia yao iliyouma, manyoya yaliyochanika, na chembe za damu kwenye miili yao. Waliotengwa walijumuisha hasa vijana ambao hawakuwa wamejipatia nafasi ya kijamii katika uongozi wa panya. Shida ya ukosefu wa majukumu ya kijamii yanayofaa ilisababishwa na ukweli kwamba, katika hali nzuri ya tanki, panya waliishi kwa muda mrefu; panya wa kuzeeka hawakutoa nafasi kwa panya wachanga. Kwa hivyo, uchokozi mara nyingi ulielekezwa kwa vizazi vipya vya watu waliozaliwa kwenye tanki. Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, walionyesha uchokozi mdogo, na hawakutaka kuwalinda wanawake wao wajawazito au kutekeleza majukumu yoyote ya kijamii. Ingawa mara kwa mara waliwashambulia watu wengine kutoka kwa jamii ya "waliotengwa", au panya mwingine yeyote.

Wanawake wanaojiandaa kuzaa walizidi kuwa na woga kwa sababu, kama matokeo ya kuongezeka kwa tabia ya wanaume, hawakulindwa kutokana na mashambulizi ya nasibu. Matokeo yake, wanawake walianza kuonyesha uchokozi, mara nyingi kupigana, kulinda watoto wao. Walakini, kwa kushangaza, uchokozi haukuelekezwa kwa wengine tu; uchokozi mdogo ulionyeshwa kwa watoto wao. Mara nyingi wanawake waliwaua watoto wao na kuhamia kwenye viota vya juu, na kuwa wafugaji wenye fujo na kukataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.

Hivi karibuni hatua ya mwisho ya kuwepo kwa paradiso ya panya ilianza - awamu ya D au awamu ya kifo, kama John Calhoun alivyoiita. Hatua hii ilionyeshwa na kuonekana kwa jamii mpya ya panya, inayoitwa "nzuri". Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi. "Wazuri" walikula tu, kunywa, kulala na kusafisha ngozi zao, kuepuka migogoro na kufanya kazi yoyote ya kijamii. Walipokea jina kama hilo kwa sababu, tofauti na wakaaji wengine wengi wa tanki, miili yao haikuonyesha dalili za vita vya kikatili, makovu au manyoya yaliyopasuka; ujinga wao na ujinga ukawa hadithi. Mtafiti pia alishangazwa na ukosefu wa hamu kati ya wale "wazuri" wa kuoana na kuzaliana; kati ya wimbi la mwisho la kuzaliwa kwenye tanki, "wazuri" na wanawake wasio na waume, wakikataa kuzaliana na kutorokea kwenye viota vya juu vya tanki. , wakawa wengi.

Umri wa wastani wa panya katika hatua ya mwisho ya paradiso ya panya ilikuwa siku 776, ambayo ni siku 200 zaidi ya kikomo cha juu cha umri wa uzazi. Kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilikuwa 100%, idadi ya mimba ilikuwa ndogo, na hivi karibuni ilifikia 0. Panya walio katika hatari ya kutoweka walifanya ushoga, upotovu na tabia ya fujo isiyoelezeka katika hali ya rasilimali muhimu zaidi. Ulaji nyama ulisitawi pamoja na wingi wa chakula kwa wakati mmoja; wanawake walikataa kulea watoto wao na kuwaua. Panya walikuwa wakifa haraka; siku ya 1780 baada ya kuanza kwa majaribio, mkaaji wa mwisho wa "paradiso ya panya" alikufa.

Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.

John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya jaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, katika usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kifo cha kwanza kutokea, kifo cha kimwili ("kifo cha pili" katika istilahi ya Calhoun) hakiepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso".

Calhoun aliwahi kuulizwa kuhusu sababu za kuonekana kwa kundi la panya "wazuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja kwa mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya, ambao waliacha kupigana na kuchagua wepesi usioweza kuhimili, waligeuka kuwa "warembo" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu, kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kukimbia kutoka kwa mafadhaiko, kutoka kwa maisha mapambano kamili na kushinda - hii ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun, au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.

Mtaalamu wa etholojia wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60 na 70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara kwa mara alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kila wakati kutabiri yajayo Kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Utafiti wa John Calhoun ulipata sifa mbaya katika miaka ya 1960, kwani watu wengi katika nchi za Magharibi zilizokumbwa na ukuaji wa watoto baada ya vita walianza kufikiria jinsi kuongezeka kwa idadi ya watu kungeathiri taasisi za kijamii na kila mtu haswa.

Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.

John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya majaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, katika usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na vijana, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kwanza ya kifo kimwili kifo("pili kifo"katika istilahi za Calhoun) haliepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso".

Calhoun aliwahi kuulizwa kuhusu sababu za kuonekana kwa kundi la panya "wazuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja na mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya, ambao waliacha kupigana na kuchagua wepesi usioweza kuhimili, waligeuka kuwa "warembo" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu, kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kukimbia kutoka kwa mafadhaiko, kutoka kwa maisha mapambano kamili na kushinda - hii ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun, au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.

Kama sehemu ya jaribio la kijamii, hali za mbinguni ziliundwa kwa idadi ya panya: usambazaji usio na kikomo wa chakula na vinywaji, kukosekana kwa wanyama wanaokula wenzao na magonjwa, na nafasi ya kutosha ya kuzaliana. Walakini, kama matokeo, koloni nzima ya panya ilikufa. Kwa nini hili lilitokea? Na ni somo gani ubinadamu unapaswa kujifunza kutokana na hili?

Mtaalamu wa etholojia wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara kwa mara alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kila wakati kutabiri yajayo Kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Utafiti wa John Calhoun ulipata sifa mbaya katika miaka ya 1960, kwani watu wengi katika nchi za Magharibi zilizokumbwa na ukuaji wa watoto baada ya vita walianza kufikiria jinsi kuongezeka kwa idadi ya watu kungeathiri taasisi za kijamii na kila mtu haswa.

]]> ]]>

]]>
]]>

]]> ]]>

Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.

]]>
]]>

John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya jaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, katika usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kwanza ya kifo kimwili kifo("pili kifo"katika istilahi za Calhoun) haliepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso".

]]>
]]>