Jana tuliadhimisha Siku ya Urusi. Lakini ilifanyika kwamba mimi ni wa kizazi cha watu hao waliozaliwa katika Umoja wa Soviet. Kumbukumbu zangu za utotoni na za kwanza zilianguka wakati wa perestroika, na kukua kwangu na ujana ni wa kipindi cha baada ya Soviet.
Kuinuka kwa miguu yetu na kukua, sisi, watoto wa miaka ya themanini, tuligundua kwamba utoto wetu wa baada ya Soviet ulikuwa ukipita kwenye magofu ya ustaarabu fulani uliopita.
Hii pia ilidhihirishwa katika ulimwengu wa nyenzo - maeneo makubwa ya ujenzi ambayo hayajakamilika ambapo tulipenda kucheza, majengo ya viwanda vilivyofungwa ambavyo vilivutia watoto wote katika eneo hilo, alama zisizoeleweka zilizochoka kwenye majengo.
Katika ulimwengu usioonekana, katika ulimwengu wa kitamaduni, mabaki ya enzi ya zamani yalijidhihirisha kwa nguvu. Kwenye rafu za watoto, D'Artagnan na Peter Damu walifuatana na Pavka Korchagin. Mwanzoni, alionekana kuwa mwakilishi wa ulimwengu mgeni na wa mbali kama musketeer wa Ufaransa na maharamia wa Uingereza. Lakini ukweli uliothibitishwa na Korchagin ulithibitishwa katika vitabu vingine na ikawa ya hivi karibuni, yetu. Athari za enzi hii ya zamani zilipatikana kila mahali. "Chukua Kirusi na utapata Kitatari"? Sina uhakika. Lakini ikawa kwamba ikiwa unakuna mambo ya Kirusi, hakika utapata mambo ya Soviet.
Urusi ya baada ya Soviet iliacha uzoefu wake wa maendeleo ili kujiunga na ustaarabu wa Magharibi. Lakini ganda hili la ustaarabu liliwekwa juu ya msingi wetu wa kihistoria. Kutopokea usaidizi wa ubunifu wa watu wengi, kuja katika mgongano na kitu cha msingi na kisichoweza kubadilika, hapa na pale haikuweza kusimama na kuvunja. Kupitia mapengo haya msingi uliosalia wa ustaarabu ulioanguka ulijitokeza. Na tulisoma USSR jinsi waakiolojia wanavyosoma ustaarabu wa zamani.
Walakini, haiwezi kusemwa kuwa enzi ya Soviet iliachwa kwa watoto wa baada ya Soviet kusoma kwa uhuru. Kinyume chake, kulikuwa na wengi ambao walitaka kusema juu ya "matishio ya Usovieti" kwa wale ambao hawakuweza kukutana nao kwa sababu ya umri wao mdogo. Tuliambiwa kuhusu hali ya kutisha ya kusawazisha na kuishi kwa jumuiya - kana kwamba suala la makazi lilikuwa limetatuliwa. Kuhusu "kijivu" cha watu wa Soviet, urval mdogo wa nguo - ni watu gani wazuri zaidi walio kwenye suti za nyimbo zinazofanana, na, kwa ujumla, sio nguo zinazomfanya mtu. Walisimulia wasifu wa kutisha wa takwimu za mapinduzi (ingawa hata kwa uchafu wote uliomiminwa kwa Dzerzhinsky, picha ya mtu hodari ambaye alijitolea sana maisha yake kupigania jambo ambalo aliona kuwa sawa lilijitokeza).
Na muhimu zaidi, tuliona kwamba ukweli wa baada ya Soviet ni duni kabisa kwa ukweli wa Soviet. Na katika ulimwengu wa nyenzo, mahema mengi ya biashara hayakuweza kuchukua nafasi ya miradi mikubwa ya ujenzi ya zamani na utafutaji wa nafasi. Na, muhimu zaidi, katika ulimwengu usioonekana. Tuliona kiwango cha utamaduni wa baada ya Soviet: vitabu na filamu ambazo ukweli huu ulizaa. Na tulilinganisha hii na tamaduni ya Soviet, ambayo tuliambiwa kwamba ilizuiliwa na udhibiti, na waundaji wengi waliteswa. Tulitaka kuimba nyimbo na kusoma mashairi. " Ubinadamu unataka nyimbo. / Ulimwengu usio na nyimbo hauvutii" Tulitaka maisha yenye maana, yenye kuridhisha, yasiyoweza kupunguzwa na kuwapo kwa wanyama.
Ukweli wa baada ya Soviet, ikitoa urval kubwa kwa matumizi, haikuweza kutoa chochote kutoka kwa menyu hii ya semantic. Lakini tulihisi kwamba kulikuwa na kitu cha maana na cha nia kali katika ukweli wa zamani wa Soviet. Kwa hivyo, hatukuamini kabisa wale waliozungumza juu ya " hofu ya Sovietism ».
Sasa wale ambao walituambia kuhusu maisha ya ndoto katika USSR wanasema kwamba Shirikisho la Urusi la kisasa linaelekea Umoja wa Kisovyeti na tayari iko mwisho wa njia hii. Inachekesha na kuhuzunisha jinsi gani sisi kusikia haya! Tunaona jinsi tofauti ilivyo kubwa kati ya ukweli wa kisoshalisti wa Umoja wa Kisovieti na ukweli wa uhalifu na ubepari wa Shirikisho la Urusi.
Lakini tunaelewa kwa nini wale ambao hapo awali walizungumza juu ya kutisha kwa Stalinism wanatuambia juu ya kutisha kwa Putinism. Wasemaji, kwa uangalifu au la, hufanya kazi kwa wale ambao wanataka kukabiliana na ukweli wa baada ya Soviet kwa njia sawa na walivyoshughulikia ukweli wa Soviet hapo awali. Nambari hii pekee haitafanya kazi. Umetufundisha chuki. Chuki kwa nchi yako, historia, mababu. Lakini walifundisha tu kutoaminiana. Inaonekana kwangu kuwa uaminifu huu ndio faida pekee ya Shirikisho la Urusi.
Wale ambao walikulia katika Urusi ya baada ya Soviet ni tofauti na jamii ya marehemu ya Soviet. Uliweza kuwadanganya wazazi wetu wakati wa miaka ya perestroika. Lakini hatuamini na tutafanya kila kitu ili kuhakikisha wazo lako linashindwa mara ya pili. Tutasahihisha wagonjwa, hali isiyo kamili ya Kirusi kuwa kitu kizuri na cha haki, kinacholenga maendeleo. Natumai kuwa huu utakuwa Umoja wa Kisovieti mpya na mshangao wako kuhusu Urusi, " Kuteleza kuelekea USSR ", hatimaye kutakuwa na msingi wa kweli.
O, wakati, nyakati za Soviet ...
Mara tu unapokumbuka, moyo wako unahisi joto.
Na unakuna taji yako kwa uangalifu:
Wakati huu ulienda wapi?
Asubuhi ilitusalimia kwa utulivu,
Nchi iliinuka kwa utukufu,
Ni nini kingine tulichohitaji?
Ni nini jamani, samahani?
Unaweza kulewa kwa ruble,
Chukua treni ya chini ya ardhi kwa nikeli,
Na umeme ulikuwa ukiangaza angani,
Mwanga wa Ukomunisti ulikuwa ukiangaza...
Na sisi sote tulikuwa wanabinadamu,
Na uovu ulikuwa mgeni kwetu,
Na hata wasanii wa filamu
Tulipendana basi...
Na wanawake walizaa raia,
Na Lenin aliwaangazia njia,
Kisha wananchi hawa wakafungwa,
Wale waliofungwa pia walifungwa.
Na tulikuwa kitovu cha Ulimwengu,
Na tulijenga ili kudumu.
Wajumbe walitupungia mkono kutoka kwenye viwanja...
Kamati kuu kama hii!
Kabichi, viazi na mafuta ya nguruwe,
Upendo, Komsomol na Spring!
Tulikosa nini?
Nchi iliyopotea kama nini!
Tulibadilisha ule kwa sabuni,
Biashara ya gereza kwa fujo.
Kwa nini tunahitaji tequila ya mtu mwingine?
Tulikuwa na Cognac ya ajabu!
Kutoka kwa mwandishi: "Mimi ni wa kizazi cha watu hao ambao walizaliwa katika Umoja wa Soviet. Lakini kumbukumbu zake za utotoni na za kwanza zilianza kipindi cha baada ya Soviet ... "
Tulipokuwa tukikua, tuligundua kwamba utoto wetu wa baada ya Soviet ulikuwa ukipita kwenye magofu ya ustaarabu fulani wa zamani.
Hii pia ilionyeshwa katika ulimwengu wa nyenzo - tovuti kubwa za ujenzi ambazo hazijakamilika ambapo tulipenda kucheza, majengo ya viwanda vilivyofungwa ambavyo vilivutia watoto wote wa wilaya, alama zisizoeleweka zilizovaliwa kwenye majengo. 
Katika ulimwengu usioonekana, katika ulimwengu wa kitamaduni, mabaki ya enzi ya zamani yalijidhihirisha kwa nguvu. Kwenye rafu za watoto, D'Artagnan na Peter Damu walifuatana na Pavka Korchagin. Mwanzoni, alionekana kuwa mwakilishi wa ulimwengu mgeni na wa mbali kama musketeer wa Ufaransa na maharamia wa Uingereza. Lakini ukweli uliothibitishwa na Korchagin ulithibitishwa katika vitabu vingine na ikawa ya hivi karibuni, yetu. Athari za enzi hii ya zamani zilipatikana kila mahali. "Chukua Kirusi na utapata Kitatari"? Sina uhakika. Lakini ikawa kwamba ikiwa unakuna mambo ya Kirusi, hakika utapata mambo ya Soviet.
Urusi ya baada ya Soviet iliacha uzoefu wake wa maendeleo ili kujiunga na ustaarabu wa Magharibi. Lakini ganda hili la ustaarabu liliwekwa juu ya msingi wetu wa kihistoria. Kutopokea usaidizi wa ubunifu wa watu wengi, kuja katika mgongano na kitu cha msingi na kisichoweza kubadilika, hapa na pale haikuweza kusimama na kuvunja. Kupitia mapengo haya msingi uliosalia wa ustaarabu ulioanguka ulijitokeza. Na tulisoma USSR jinsi waakiolojia wanavyosoma ustaarabu wa zamani. 
Walakini, haiwezi kusemwa kuwa enzi ya Soviet iliachwa kwa watoto wa baada ya Soviet kusoma kwa uhuru. Kinyume chake, kulikuwa na wengi ambao walitaka kusema juu ya "matishio ya Usovieti" kwa wale ambao hawakuweza kukutana nao kwa sababu ya umri wao mdogo. Tuliambiwa kuhusu hali ya kutisha ya kusawazisha na kuishi kwa jumuiya - kana kwamba suala la makazi lilikuwa limetatuliwa. Kuhusu "kijivu" cha watu wa Soviet, urval mdogo wa nguo - ni watu gani wazuri zaidi walio kwenye suti za nyimbo zinazofanana, na, kwa ujumla, sio nguo zinazomfanya mtu. Walisimulia wasifu wa kutisha wa takwimu za mapinduzi (ingawa hata kwa uchafu wote uliomiminwa kwa Dzerzhinsky, picha ya mtu hodari ambaye alijitolea sana maisha yake kupigania jambo ambalo aliona kuwa sawa lilijitokeza). 
Na muhimu zaidi, tuliona kwamba ukweli wa baada ya Soviet ni duni kabisa kwa ukweli wa Soviet. Na katika ulimwengu wa nyenzo, mahema mengi ya biashara hayakuweza kuchukua nafasi ya miradi mikubwa ya ujenzi ya zamani na utafutaji wa nafasi. Na, muhimu zaidi, katika ulimwengu usioonekana. Tuliona kiwango cha utamaduni wa baada ya Soviet: vitabu na filamu ambazo ukweli huu ulizaa. Na tulilinganisha hii na tamaduni ya Soviet, ambayo tuliambiwa kwamba ilizuiliwa na udhibiti, na waundaji wengi waliteswa. Tulitaka kuimba nyimbo na kusoma mashairi. “Ubinadamu unataka nyimbo. / Ulimwengu usio na nyimbo haupendezi.” Tulitaka maisha yenye maana, yenye kuridhisha, yasiyoweza kupunguzwa na kuwapo kwa wanyama. 
Ukweli wa baada ya Soviet, ikitoa urval kubwa kwa matumizi, haikuweza kutoa chochote kutoka kwa menyu hii ya semantic. Lakini tulihisi kwamba kulikuwa na kitu cha maana na cha nia kali katika ukweli wa zamani wa Soviet. Kwa hivyo, hatukuamini kabisa wale ambao walizungumza juu ya "kutisha za Usovieti." 
Sasa wale ambao walituambia kuhusu maisha ya ndoto katika USSR wanasema kwamba Shirikisho la Urusi la kisasa linaelekea Umoja wa Kisovyeti na tayari iko mwisho wa njia hii. Inachekesha na kuhuzunisha jinsi gani sisi kusikia haya! Tunaona jinsi tofauti ilivyo kubwa kati ya ukweli wa kisoshalisti wa Umoja wa Kisovieti na ukweli wa uhalifu na ubepari wa Shirikisho la Urusi. 
Lakini tunaelewa kwa nini wale ambao hapo awali walizungumza juu ya kutisha kwa Stalinism wanatuambia juu ya kutisha kwa Putinism. Wasemaji, kwa uangalifu au la, hufanya kazi kwa wale ambao wanataka kukabiliana na ukweli wa baada ya Soviet kwa njia sawa na walivyoshughulikia ukweli wa Soviet hapo awali. Nambari hii pekee haitafanya kazi. Umetufundisha chuki. Chuki kwa nchi yako, historia, mababu. Lakini walifundisha tu kutoaminiana. Inaonekana kwangu kuwa uaminifu huu ndio faida pekee ya Shirikisho la Urusi. 
Wale ambao walikulia katika Urusi ya baada ya Soviet ni tofauti na jamii ya marehemu ya Soviet. Uliweza kuwadanganya wazazi wetu wakati wa miaka ya perestroika. Lakini hatuamini na tutafanya kila kitu ili kuhakikisha wazo lako linashindwa mara ya pili. Tutasahihisha wagonjwa, hali isiyo kamili ya Kirusi kuwa kitu kizuri na cha haki, kinacholenga maendeleo. Natumaini kwamba hii itakuwa Umoja wa Kisovyeti upya na kwamba kilio chako kuhusu Urusi "kuteleza kuelekea USSR" hatimaye kitakuwa na msingi wa kweli. 
O, wakati, nyakati za Soviet ...
Mara tu unapokumbuka, moyo wako unahisi joto.
Na unakuna taji yako kwa uangalifu:
Wakati huu ulienda wapi?
Asubuhi ilitusalimia kwa utulivu,
Nchi iliinuka kwa utukufu,
Ni nini kingine tulichohitaji?
Ni nini jamani, samahani?
Unaweza kulewa kwa ruble,
Chukua treni ya chini ya ardhi kwa nikeli,
Na umeme ulikuwa ukiangaza angani,
Mwanga wa Ukomunisti ulikuwa ukiangaza...
Na sisi sote tulikuwa wanabinadamu,
Na uovu ulikuwa mgeni kwetu,
Na hata wasanii wa filamu
Tulipendana basi...
Na wanawake walizaa raia,
Na Lenin aliwaangazia njia,
Kisha wananchi hawa wakafungwa,
Wale waliofungwa pia walifungwa.
Na tulikuwa katikati ya Ulimwengu,
Na tulijenga ili kudumu.
Wajumbe walitupungia mkono kutoka kwenye viwanja...
Kamati kuu kama hii!
Kabichi, viazi na mafuta ya nguruwe,
Upendo, Komsomol na Spring!
Tulikosa nini?
Nchi iliyopotea kama nini!
Tulibadilisha ule kwa sabuni,
Biashara ya gereza kwa fujo.
Kwa nini tunahitaji tequila ya mtu mwingine?
Tulikuwa na Cognac ya ajabu!"
Tuzo ya Mwangazaji
Msingi wa Zimin
Kwa watu wanaoishi katika USSR, kuanguka kwake ilikuwa, kwa upande mmoja, asili, lakini kwa upande mwingine, ilikuja kama mshangao kamili. Kitabu cha Alexey Yurchak ni jaribio la kuchambua kitendawili kinachohusiana na kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti.
***
“...Haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kwamba lolote linaweza kubadilika katika nchi hii. Wala watu wazima na watoto hawakufikiria juu ya hii. Kulikuwa na uhakika kabisa kwamba tutaishi hivi milele.”
Hivi ndivyo mwanamuziki maarufu na mshairi Andrei Makarevich alisema katika mahojiano ya runinga mnamo 1994. Baadaye, katika kumbukumbu zake, Makarevich aliandika kwamba wakati wa miaka ya Soviet, ilionekana kwake, kama mamilioni ya raia wa Soviet, kwamba alikuwa akiishi katika hali ya milele. Ilikuwa tu karibu 1987, wakati marekebisho ya perestroika yalikuwa tayari yameendelea kwa muda fulani, kwamba shaka ya kwanza ikazuka ndani yake kuhusu umilele wa “mfumo wa Sovieti.” Katika miaka ya mapema baada ya Soviet, raia wengi wa zamani wa Soviet walikumbuka uzoefu wao wa hivi karibuni wa maisha ya kabla ya perestroika kwa njia sawa. Wakati huo, mfumo wa Soviet ulionekana kuwa wa milele na usiobadilika kwao, na kuanguka kwake haraka kulikuja kuwashangaza wengi. Wakati huo huo, wengi walikumbuka hisia nyingine ya ajabu ya miaka hiyo: licha ya mshangao kamili wa kuanguka kwa mfumo, wao, kwa njia ya ajabu, waligeuka kuwa tayari kwa tukio hili. Hisia zilizochanganyika za miaka hiyo zilifunua kitendawili cha kushangaza cha mfumo wa Soviet: ingawa katika kipindi cha Soviet mwisho wake wa karibu ulikuwa hauwezekani kufikiria, tukio hili lilipotokea, haraka lilianza kutambuliwa kama kitu cha asili kabisa na hata kisichoepukika.
Mwanzoni, wachache walitarajia kwamba sera ya glasnost, iliyotangazwa mapema 1986, ingesababisha mabadiliko yoyote makubwa. Kampeni ya ongezeko la glasnost hapo awali ilionekana kuwa sawa na mipango mingi ya awali ya serikali - kampeni ambazo zilifanya mabadiliko kidogo, zilikuja na kupita huku maisha yakiendelea kama kawaida. Walakini, hivi karibuni, ndani ya mwaka mmoja, watu wengi wa Soviet walianza kuhisi kuwa jambo ambalo halijawahi kutokea na ambalo halikuweza kufikiria lilikuwa likitokea nchini.
Kukumbuka miaka hiyo, wengi huzungumza juu ya "zamu ya fahamu" na "mshtuko mkubwa" ambao walipata wakati fulani, juu ya hisia za msukumo na hata furaha ambayo ilibadilisha mshtuko huu, na juu ya hamu isiyo ya kawaida ya kushiriki katika kile kilichotokea. ilikuwa ikitokea.
Tonya M., mwalimu wa shule kutoka Leningrad, aliyezaliwa mnamo 1966, alikumbuka wakati ambapo, mnamo 1987, ghafla aligundua kuwa "kitu kisicho cha kweli" kilikuwa kikitokea karibu, ambacho kilikuwa kisichoweza kufikiria hapo awali. Anafafanua wakati huu kama ifuatavyo: "Nilikuwa kwenye barabara ya chini, kama kawaida, nikisoma jarida la "Yunost" na ghafla nikapata mshtuko mkubwa. Nakumbuka wakati huu vizuri sana ... Nilikuwa nikisoma riwaya iliyochapishwa hivi karibuni na Lev Razgon "Uninvented". Hapo awali, ilikuwa haiwezekani kufikiria kwamba kitu hata cha kukumbusha riwaya hii kitawahi kuchapishwa. Baada ya chapisho hili mtiririko ulivunjika." Mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Leningrad Inna, aliyezaliwa mwaka wa 1958, pia anakumbuka vizuri wakati huo, ambao anauita "ufunuo wa kwanza." Ilifanyika mwanzoni mwa 1986-1987: "kwangu mimi, perestroika ilianza na uchapishaji wa mashairi ya Gumilev huko Ogonyok." Inna, tofauti na wasomaji wengi wa Soviet, walikuwa wamesoma mashairi ya Gumilyov hapo awali, katika nakala zilizoandikwa kwa mkono. Walakini, hakuweza kufikiria kuwa mashairi haya yangeonekana katika machapisho rasmi. Kwake, haikuwa mashairi yenyewe ambayo yalikuwa ufunuo, lakini ukweli wa uchapishaji wao kwenye vyombo vya habari vya Soviet na mjadala mzuri wa ushairi wa Gumilyov kwa ujumla.
Baada ya hayo, mtiririko wa machapisho mapya, yasiyofikiriwa hapo awali yalianza kukua katika maendeleo ya kijiometri. Mazoezi mapya ya kusoma kila kitu yameibuka na kupata umaarufu. Wengi walianza kuzungumzia mambo waliyosoma na marafiki na watu wanaofahamiana nao. Kusoma machapisho mapya na kuchapisha yale ambayo hayangeweza kuchapishwa hapo awali imekuwa jambo la kitaifa. Kati ya 1986 na 1990, usambazaji wa magazeti na majarida mengi ulikua mfululizo kwa viwango vya rekodi. Usambazaji wa magazeti ya kila siku ulikuwa wa kwanza kuongezeka, haswa wakati wa Mkutano wa 19 wa Chama mnamo 1986. Mzunguko mkubwa na uliokua kwa kasi zaidi ulikuwa Hoja i Fakty ya kila wiki - ilikua kutoka nakala milioni 1 mnamo 1986 hadi milioni 33.4 mnamo 1990. Lakini vichapo vingine havikuwa nyuma. Usambazaji wa gazeti la kila wiki la Ogonyok uliongezeka kutoka milioni 1.5 mwaka wa 1985 hadi milioni 3.5 mwaka wa 1988. Usambazaji wa majarida ya kila mwezi "nene" pia yaliongezeka: mzunguko wa "Urafiki wa Watu" ulikua kutoka elfu 119 mnamo 1985 hadi zaidi ya milioni 1 mnamo 1990, mzunguko wa "ulimwengu mpya" ulikua kutoka elfu 425 mnamo 1985 hadi milioni 1.5. mapema 1989 na kuruka tena hadi milioni 2.5 mwishoni mwa msimu wa joto wa 1989 (wakati jarida lilianza kuchapisha "GulaG Archipelago" ya Solzhenitsyn, ambayo hapo awali haikuweza kufikiwa na msomaji mkuu wa Soviet). Kwenye vibanda, vyombo vya habari viliuzwa haraka sana hivi kwamba, licha ya kuongezeka kwa usambazaji, vichapo vingi vikakuwa vigumu sana kununuliwa. Katika barua kwa wahariri wa Ogonyok, wasomaji walilalamika kwamba walilazimika kupanga foleni kwenye vibanda vya Soyuzpechat kuanzia saa 5 asubuhi - saa mbili kabla ya kufunguliwa - ili waweze kununua toleo jipya zaidi la jarida.
Kama watu wengi karibu, Tonya M. alijaribu kusoma vichapo vingi vipya iwezekanavyo. Alikubaliana na rafiki yake Katya kwamba kila mmoja wao angejiandikisha kupokea magazeti mbalimbali mazito, “ili waweze kuyabadilisha na kusoma zaidi. Watu wengi walifanya hivyo wakati huo. Nilitumia mwaka mzima kuendelea kusoma vichapo vipya.” Mabadiliko ya haraka yalikuwa ya kulevya. Tonya, ambaye kila wakati alihisi kama mtu wa Soviet na hakujitambulisha na wapinzani, bila kutarajia alishindwa na roho mpya ya kukosoa, akipata furaha ambayo watu wengi karibu walihisi vivyo hivyo.
“Ilikuwa ghafula sana na isiyotazamiwa,” akumbuka, “na ilinivutia kabisa.” Alisoma "Njia ya Mwinuko" na Evgenia Ginzburg, "Maisha na Hatima" na Vasily Grossman, manukuu kutoka kwa vitabu vya Solzhenitsyn, na vitabu vya Vladimir Voinovich. Huku Grossman, Tonya akumbuka, “Kwa mara ya kwanza nilipata wazo kwamba ukomunisti unaweza kuwa aina ya ufashisti. Hili halijawahi kunitokea. Hakuzungumza juu yake kwa uwazi, lakini alilinganisha tu mateso yaliyotumiwa katika mifumo yote miwili. Nakumbuka nikisoma kitabu hiki, nikiwa nimelala kwenye sofa chumbani mwangu na nikijua kabisa kwamba mapinduzi yalikuwa yakitokea karibu nami. Ilikuwa ya kushangaza. Nilikuwa na mabadiliko kamili katika fahamu. Nilishiriki maoni yangu na Mjomba Slava. Kilichomfurahisha zaidi ni kwamba iliwezekana kuwakosoa wakomunisti.”
Kama matokeo ya kusoma majarida, kutazama runinga, na kujadili mara kwa mara kile ambacho kila mtu alionekana kuwa anafanya juu ya kile alichosoma na kuona, mada mpya, ulinganisho, tamathali za semi, na mawazo yaliibuka katika lugha ya umma, na mwishowe kupelekea mabadiliko makubwa katika lugha. mazungumzo na fahamu inayotawala. Kama matokeo, mwishoni mwa miaka ya 1980 na mapema miaka ya 1990 kulikuwa na hisia kwamba serikali ya Soviet, ambayo ilionekana kuwa ya milele kwa muda mrefu, inaweza kuwa sio ya milele. Mwanasosholojia wa Kiitaliano Vittorio Strada, aliyeishi kwa muda mrefu katika Muungano wa Sovieti kabla na wakati wa perestroika, anakumbuka kwamba katika miaka hiyo watu wa Soviet walikuwa na hisia ya historia iliyoharakishwa. Kulingana na yeye, "hakuna mtu, au karibu hakuna mtu, angeweza kufikiria kwamba kuanguka kwa serikali ya Soviet kungekuwa karibu na haraka kama ilivyotokea. Tu na perestroika ... ikawa wazi kuwa hii ilikuwa mwanzo wa mwisho. hata hivyo, wakati wa mwisho huu na jinsi ulivyotokea ulikuwa wa kustaajabisha.”
Kumbukumbu nyingi za miaka ya perestroika zinaonyesha ukweli uliotajwa tayari wa kitendawili. Kabla ya kuanza kwa perestroika, watu wengi wa Soviet hawakutarajia tu kuanguka kwa mfumo wa Soviet, lakini pia hawakuweza kufikiria. Lakini hadi mwisho wa perestroika - yaani, katika kipindi kifupi cha muda - mgogoro wa mfumo ulianza kutambuliwa na watu wengi kama kitu cha asili na hata kisichoepukika. Ghafla ikawa kwamba, kwa kushangaza, watu wa Soviet walikuwa, kimsingi, walikuwa tayari kila wakati kwa kuanguka kwa mfumo wa Soviet, lakini kwa muda mrefu hawakujua hili. Mfumo wa Kisovieti ulionekana ghafla katika mwanga wa kushangaza - ulikuwa na nguvu na dhaifu, umejaa tumaini na usio na furaha, wa milele na karibu kuanguka.
Hisia ya kitendawili hiki cha ndani cha mfumo wa Soviet, kilichotokea katika miaka ya mwisho ya perestroika, hutulazimisha kuuliza maswali kadhaa. Ni kwa kadiri gani kitendawili hiki cha wazi cha mfumo wa Soviet kilikuwa sehemu muhimu ya asili yake? Mizizi ya kitendawili hiki ilikuwa nini? Mfumo wa maarifa ulifanya kazi vipi katika muktadha wa Soviet? Je, ujuzi na taarifa zilitolewa, kusimba, kusambazwa, kufasiriwa vipi? Inawezekana kutambua kutokwenda yoyote, mabadiliko, mapumziko ndani ya mfumo - kwa kiwango cha mazungumzo yake, itikadi, maana, mazoea, mahusiano ya kijamii, muundo wa wakati na nafasi, shirika la maisha ya kila siku, na kadhalika - ambayo ilisababisha kuibuka kwa kitendawili hiki, kwa hisia ya mfumo kama wa milele, na udhaifu wake wa ndani wakati huo huo? Majibu ya maswali haya yanaweza kutusaidia kutatua kazi kuu ya utafiti huu, ambayo sio kuamua sababu za kuanguka kwa mfumo wa Soviet, lakini kupata utata wa ndani na kutofautiana kwa kiwango cha utendaji wa mfumo, , kwa upande mmoja, ilikuwa na nguvu sana na, kwa kawaida, inaweza kutambuliwa kama ya milele, lakini kwa upande mwingine, ilikuwa dhaifu na inaweza kuanguka ghafla kama nyumba ya kadi. Kwa maneno mengine, kitu cha utafiti wetu sio sababu kwa nini mfumo wa Soviet ulianguka, lakini kanuni hizo za utendaji wake ambazo zilifanya kuanguka kwake iwezekanavyo na zisizotarajiwa.
Kuna tafiti nyingi za "sababu" za kuanguka kwa USSR. wanazungumza juu ya mzozo wa kiuchumi, janga la idadi ya watu, ukandamizaji wa kisiasa, harakati za wapinzani, tabia ya kimataifa ya nchi, haiba ya hisani ya Gorbachev au Reagan, na kadhalika. Inaonekana kwetu kwamba katika mengi ya masomo haya kuna usahihi mmoja wa kawaida - hubadilisha dhana, kama matokeo ambayo mambo ambayo yalifanya kuanguka kwa mfumo wa Soviet iwezekanavyo hufasiriwa kama sababu zake. Hata hivyo, ili kuelewa tukio hili la kimataifa, hatupaswi kusahau kwamba halikutarajiwa. Hisia ya umilele wa mfumo wa Soviet na mshangao wa mwisho wake sio sahihi kuzingatiwa kama udanganyifu wa watu walionyimwa habari au kukandamizwa na itikadi. Baada ya yote, wale walioanzisha mageuzi, na wale waliopinga, na wale ambao hawakujali wa kwanza na wa pili, kwa usawa hawakutarajia mwisho huo wa haraka wa mfumo. Kinyume chake, hisia ya umilele na mshangao ilikuwa sehemu halisi na muhimu ya mfumo yenyewe, kipengele cha mantiki yake ya ndani ya kitendawili.
Kuanguka kwa mfumo wa Soviet hakukuepukika - angalau, jinsi ilivyotokea au wakati ilifanyika haikuepukika. Ni chini ya mchanganyiko fulani wa hali ya "nasibu" - ambayo ni, mchanganyiko wa hali ambayo haikuonekana kuwa ya maamuzi na washiriki katika hafla hizi - ndipo tukio hili liliweza kutokea. Lakini inaweza kuwa haijatokea, au inaweza kuwa ilitokea baadaye sana na kwa njia tofauti kabisa. Ili kuelewa tukio hili, ni muhimu kuelewa sio sana sababu yake kama ajali hii. Niklas Luhmann alitoa ufafanuzi muhimu wa kubahatisha: "nasibu ni kila kitu kisichoepukika au kisichowezekana."
Kuanguka kwa mfumo wa Soviet kuliangaza kutoka upande ambao hakuna mtu aliyewahi kuuona hapo awali. Kwa hivyo, tukio hili linaweza kutumika kama aina ya "lensi" ambayo asili iliyofichwa ya mfumo wa Soviet inaweza kuonekana. Kitabu hiki kinatoa uchambuzi kama huo - kuanguka kwa USSR hutumika kama mahali pa kuanzia kwa uchunguzi wa nyuma, wa nasaba wa mfumo. Kipindi kikuu ambacho tutazingatia ni takriban miaka thelathini ya historia ya Soviet kutoka mwisho wa kipindi cha Stalinist hadi mwanzo wa perestroika (mapema miaka ya 1950 hadi katikati ya miaka ya 1980), wakati mfumo wa Soviet uligunduliwa na raia wengi wa Soviet na wageni wengi. waangalizi kama mfumo wenye nguvu na usiobadilika. Kipindi hiki tulikiita marehemu ujamaa.
Kwa kutumia nyenzo za kina za ethnografia na za kihistoria, tutalipa kipaumbele maalum kwa jinsi watu wa Soviet walivyoingiliana na mazungumzo ya kiitikadi na mila, jinsi ushirika wao katika mashirika na jamii mbalimbali ulifanyika kwa vitendo, ni lugha gani (kiitikadi, rasmi, isiyo ya kiitikadi, ya kila siku, ya faragha) , ambamo waliwasiliana na kwa usaidizi ambao walijielezea katika muktadha tofauti, ni maana gani walipeana na jinsi walivyotafsiri lugha hizi, matamshi na aina za mawasiliano na, mwishowe, ni aina gani za uhusiano. , mazoea, maslahi, jumuiya, kanuni za kimaadili na njia za kuwa - wakati mwingine na hakuna mtu ambaye hakupangwa - ziliibuka katika mazingira haya.
Kabla ya kuendelea, tunahitaji kuweka nafasi kuhusu kile tunachoelewa kwa neno "mfumo wa Soviet" au kwa urahisi "mfumo". Neno hili, kama neno lolote, lina matatizo fulani, na tutalitumia kwa njia fulani na mara kwa mara tu, kwa ajili ya urahisi na uwazi wa uwasilishaji. Kwa "mfumo" tunamaanisha usanidi wa kijamii na kitamaduni, kisiasa, kiuchumi, kisheria, kiitikadi, rasmi, isiyo rasmi, ya umma, ya kibinafsi na aina zingine za uhusiano, taasisi, vitambulisho na maana zinazounda nafasi ya maisha ya raia.
Katika ufahamu huu, "mfumo" sio sawa na "hali", kwa kuwa inajumuisha vipengele, taasisi, mahusiano na maana zinazoenda zaidi ya serikali na wakati mwingine hazionekani, kueleweka au kudhibitiwa nayo. Wala sio sawa na dhana za "jamii" au "utamaduni", kwani hutumiwa jadi katika sayansi ya kijamii na hotuba ya kila siku, kwani "mfumo" inahusu njia za kuwepo na aina za shughuli zinazoenda zaidi ya dhana hizi. Mfumo huu unatumika hapa kwa usahihi ili kujiepusha na dhana za "utamaduni", "jamii" au "mawazo" kama zawadi fulani za asili ambazo eti zipo kila wakati na zimetengwa kwa kiasi kutoka kwa historia na uhusiano wa kisiasa.
Neno "mfumo" pia hutumiwa kuzuia upinzani wa jadi kama "jamii ya serikali", ambayo mara nyingi hupatikana katika sayansi ya kijamii na kisiasa na imeenea katika uchambuzi wa siku za nyuma za Soviet. Mfumo pia una maana tofauti hapa kuliko ile uliyopewa, kwa mfano, katika mazungumzo ya wapinzani, ambapo dhana ya "mfumo" ilikuwa sawa na vifaa vya kukandamiza vya serikali. Kwa upande wetu, mfumo sio kitu kilichofungwa, kilichopangwa kimantiki au kisichobadilika. Kinyume chake, "mfumo wa Soviet" ulikuwa ukibadilika kila wakati na kupata mabadiliko ya ndani; haikujumuisha tu kanuni, kanuni na sheria kali, na sio tu miongozo na maadili yaliyotangazwa, lakini pia migongano mingi ya ndani kwa kanuni, sheria, miongozo na maadili haya. Ilikuwa imejaa utata wa ndani, kutotabirika na uwezekano usiotarajiwa, ikiwa ni pamoja na uwezekano wa kuanguka haraka ikiwa hali fulani zilianzishwa (ambayo ilitokea mwishoni mwa perestroika). Wakati wa uwepo wake, mfumo wa Soviet haukuonekana kabisa, kama aina ya jumla ya jumla, kutoka kwa mtazamo wowote - sio kutoka nje au kutoka ndani ya mfumo. Mfumo huu uliwezekana kuona na kuchambua kama kitu kilichounganishwa baadaye tu, kwa kuangalia nyuma, baada ya kutoweka.
"Mimi ni wa kizazi cha watu hao ambao walizaliwa katika Umoja wa Kisovieti, lakini kumbukumbu zao za utotoni na za kwanza zilianzia kipindi cha baada ya Soviet.
Tulipokuwa tukikua, tuligundua kwamba utoto wetu wa baada ya Soviet ulikuwa ukipita kwenye magofu ya ustaarabu fulani wa zamani.
Hii pia ilionyeshwa katika ulimwengu wa nyenzo - tovuti kubwa za ujenzi ambazo hazijakamilika ambapo tulipenda kucheza, majengo ya viwanda vilivyofungwa ambavyo vilivutia watoto wote wa wilaya, alama zisizoeleweka zilizovaliwa kwenye majengo.
Katika ulimwengu usioonekana, katika ulimwengu wa kitamaduni, mabaki ya enzi ya zamani yalijidhihirisha kwa nguvu. Kwenye rafu za watoto, D'Artagnan na Peter Damu walifuatana na Pavka Korchagin. Mwanzoni, alionekana kuwa mwakilishi wa ulimwengu mgeni na wa mbali kama musketeer wa Ufaransa na maharamia wa Uingereza. Lakini ukweli uliothibitishwa na Korchagin ulithibitishwa katika vitabu vingine na ikawa ya hivi karibuni, yetu. Athari za enzi hii ya zamani zilipatikana kila mahali. "Chukua Kirusi na utapata Kitatari"? Sina uhakika. Lakini ikawa kwamba ikiwa unakuna mambo ya Kirusi, hakika utapata mambo ya Soviet.
Urusi ya baada ya Soviet iliacha uzoefu wake wa maendeleo ili kujiunga na ustaarabu wa Magharibi. Lakini ganda hili la ustaarabu liliwekwa juu ya msingi wetu wa kihistoria. Kutopokea usaidizi wa ubunifu wa watu wengi, kuja katika mgongano na kitu cha msingi na kisichoweza kubadilika, hapa na pale haikuweza kusimama na kuvunja. Kupitia mapengo haya msingi uliosalia wa ustaarabu ulioanguka ulijitokeza. Na tulisoma USSR jinsi waakiolojia wanavyosoma ustaarabu wa zamani.
Walakini, haiwezi kusemwa kuwa enzi ya Soviet iliachwa kwa watoto wa baada ya Soviet kusoma kwa uhuru. Kinyume chake, kulikuwa na wengi ambao walitaka kusema juu ya "matishio ya Usovieti" kwa wale ambao hawakuweza kukutana nao kwa sababu ya umri wao mdogo. Tuliambiwa kuhusu hali ya kutisha ya kusawazisha na kuishi kwa jumuiya - kana kwamba suala la makazi lilikuwa limetatuliwa. Kuhusu "kijivu" cha watu wa Soviet, urval mdogo wa nguo - ni watu gani wazuri zaidi walio kwenye suti za nyimbo zinazofanana, na, kwa ujumla, sio nguo zinazomfanya mtu. Walisimulia wasifu wa kutisha wa takwimu za mapinduzi (ingawa hata kwa uchafu wote uliomiminwa kwa Dzerzhinsky, picha ya mtu hodari ambaye alijitolea sana maisha yake kupigania jambo ambalo aliona kuwa sawa lilijitokeza).
Na muhimu zaidi, tuliona kwamba ukweli wa baada ya Soviet ni duni kabisa kwa ukweli wa Soviet. Na katika ulimwengu wa nyenzo, mahema mengi ya biashara hayakuweza kuchukua nafasi ya miradi mikubwa ya ujenzi ya zamani na utafutaji wa nafasi. Na, muhimu zaidi, katika ulimwengu usioonekana. Tuliona kiwango cha utamaduni wa baada ya Soviet: vitabu na filamu ambazo ukweli huu ulizaa. Na tulilinganisha hii na tamaduni ya Soviet, ambayo tuliambiwa kwamba ilizuiliwa na udhibiti, na waundaji wengi waliteswa. Tulitaka kuimba nyimbo na kusoma mashairi. “Ubinadamu unataka nyimbo. / Ulimwengu usio na nyimbo haupendezi.” Tulitaka maisha yenye maana, yenye kuridhisha, yasiyoweza kupunguzwa na kuwapo kwa wanyama.
Ukweli wa baada ya Soviet, ikitoa urval kubwa kwa matumizi, haikuweza kutoa chochote kutoka kwa menyu hii ya semantic. Lakini tulihisi kwamba kulikuwa na kitu cha maana na cha nia kali katika ukweli wa zamani wa Soviet. Kwa hivyo, hatukuamini kabisa wale ambao walizungumza juu ya "kutisha za Usovieti."
Sasa wale ambao walituambia kuhusu maisha ya ndoto katika USSR wanasema kwamba Shirikisho la Urusi la kisasa linaelekea Umoja wa Kisovyeti na tayari iko mwisho wa njia hii. Inachekesha na kuhuzunisha jinsi gani sisi kusikia haya! Tunaona jinsi tofauti ilivyo kubwa kati ya ukweli wa kisoshalisti wa Umoja wa Kisovieti na ukweli wa uhalifu na ubepari wa Shirikisho la Urusi.
Lakini tunaelewa kwa nini wale ambao hapo awali walizungumza juu ya kutisha kwa Stalinism wanatuambia juu ya kutisha kwa Putinism. Wasemaji, kwa uangalifu au la, hufanya kazi kwa wale ambao wanataka kukabiliana na ukweli wa baada ya Soviet kwa njia sawa na walivyoshughulikia ukweli wa Soviet hapo awali. Nambari hii pekee haitafanya kazi. Umetufundisha chuki. Chuki kwa nchi yako, historia, mababu. Lakini walifundisha tu kutoaminiana. Inaonekana kwangu kuwa uaminifu huu ndio faida pekee ya Shirikisho la Urusi.
Wale ambao walikulia katika Urusi ya baada ya Soviet ni tofauti na jamii ya marehemu ya Soviet. Uliweza kuwadanganya wazazi wetu wakati wa miaka ya perestroika. Lakini hatuamini na tutafanya kila kitu ili kuhakikisha wazo lako linashindwa mara ya pili. Tutasahihisha wagonjwa, hali isiyo kamili ya Kirusi kuwa kitu kizuri na cha haki, kinacholenga maendeleo. Natumaini kwamba hii itakuwa Umoja wa Kisovyeti upya na kwamba kilio chako kuhusu Urusi "kuteleza kuelekea USSR" hatimaye kitakuwa na msingi wa kweli.
O, wakati, nyakati za Soviet ...
Mara tu unapokumbuka, moyo wako unahisi joto.
Na unakuna taji yako kwa uangalifu:
Wakati huu ulienda wapi?
Asubuhi ilitusalimia kwa utulivu,
Nchi iliinuka kwa utukufu,
Ni nini kingine tulichohitaji?
Ni nini jamani, samahani?
Unaweza kulewa kwa ruble,
Chukua treni ya chini ya ardhi kwa nikeli,
Na umeme ulikuwa ukiangaza angani,
Mwanga wa Ukomunisti ulikuwa ukiangaza...
Na sisi sote tulikuwa wanabinadamu,
Na uovu ulikuwa mgeni kwetu,
Na hata wasanii wa filamu
Tulipendana basi...
Na wanawake walizaa raia,
Na Lenin aliwaangazia njia,
Kisha wananchi hawa wakafungwa,
Wale waliofungwa pia walifungwa.
Na tulikuwa kitovu cha Ulimwengu,
Na tulijenga ili kudumu.
Wajumbe walitupungia mkono kutoka kwenye viwanja...
Kamati kuu kama hii!
Kabichi, viazi na mafuta ya nguruwe,
Upendo, Komsomol na Spring!
Tulikosa nini?
Nchi iliyopotea kama nini!
Tulibadilisha ule kwa sabuni,
Biashara ya gereza kwa fujo.
Kwa nini tunahitaji tequila ya mtu mwingine?
Tulikuwa na Cognac ya ajabu!"
"Mimi ni wa kizazi cha watu hao ambao walizaliwa katika Umoja wa Kisovieti, lakini kumbukumbu zao za utotoni na za kwanza zilianzia kipindi cha baada ya Soviet.
Tulipokuwa tukikua, tuligundua kwamba utoto wetu wa baada ya Soviet ulikuwa ukipita kwenye magofu ya ustaarabu fulani wa zamani.
Hii pia ilidhihirishwa katika ulimwengu wa nyenzo - maeneo makubwa ya ujenzi ambayo hayajakamilika ambapo tulipenda kucheza, majengo ya viwanda vilivyofungwa ambavyo vilivutia watoto wote katika eneo hilo, alama zisizoeleweka zilizochoka kwenye majengo.
Katika ulimwengu usioonekana, katika ulimwengu wa kitamaduni, mabaki ya enzi ya zamani yalijidhihirisha kwa nguvu. Kwenye rafu za watoto, D'Artagnan na Peter Damu walifuatana na Pavka Korchagin. Mwanzoni, alionekana kuwa mwakilishi wa ulimwengu mgeni na wa mbali kama musketeer wa Ufaransa na maharamia wa Uingereza. Lakini ukweli uliothibitishwa na Korchagin ulithibitishwa katika vitabu vingine na ikawa ya hivi karibuni, yetu. Athari za enzi hii ya zamani zilipatikana kila mahali. "Chukua Kirusi na utapata Kitatari"? Sina uhakika. Lakini ikawa kwamba ikiwa unakuna mambo ya Kirusi, hakika utapata mambo ya Soviet.
Walakini, haiwezi kusemwa kuwa enzi ya Soviet iliachwa kwa watoto wa baada ya Soviet kusoma kwa uhuru. Kinyume chake, kulikuwa na wengi ambao walitaka kusema juu ya "matishio ya Usovieti" kwa wale ambao hawakuweza kukutana nao kwa sababu ya umri wao mdogo. Tuliambiwa kuhusu hali ya kutisha ya kusawazisha na kuishi kwa jumuiya - kana kwamba suala la makazi lilikuwa limetatuliwa. Kuhusu "kijivu" cha watu wa Soviet, urval mdogo wa nguo - ni watu gani wazuri zaidi walio kwenye suti za nyimbo zinazofanana, na, kwa ujumla, sio nguo zinazomfanya mtu. Walisimulia wasifu wa kutisha wa takwimu za mapinduzi (ingawa hata kwa uchafu wote uliomiminwa kwa Dzerzhinsky, picha ya mtu hodari ambaye alijitolea sana maisha yake kupigania jambo ambalo aliona kuwa sawa lilijitokeza).
Na muhimu zaidi, tuliona kwamba ukweli wa baada ya Soviet ni duni kabisa kwa ukweli wa Soviet. Na katika ulimwengu wa nyenzo, mahema mengi ya biashara hayakuweza kuchukua nafasi ya miradi mikubwa ya ujenzi ya zamani na utafutaji wa nafasi. Na, muhimu zaidi, katika ulimwengu usioonekana. Tuliona kiwango cha utamaduni wa baada ya Soviet: vitabu na filamu ambazo ukweli huu ulizaa. Na tulilinganisha hii na tamaduni ya Soviet, ambayo tuliambiwa kwamba ilizuiliwa na udhibiti, na waundaji wengi waliteswa. Tulitaka kuimba nyimbo na kusoma mashairi. “Ubinadamu unataka nyimbo. / Ulimwengu usio na nyimbo haupendezi.” Tulitaka maisha yenye maana, yenye kuridhisha, yasiyoweza kupunguzwa na kuwapo kwa wanyama.
Ukweli wa baada ya Soviet, ikitoa urval kubwa kwa matumizi, haikuweza kutoa chochote kutoka kwa menyu hii ya semantic. Lakini tulihisi kwamba kulikuwa na kitu cha maana na cha nia kali katika ukweli wa zamani wa Soviet. Kwa hivyo, hatukuamini kabisa wale ambao walizungumza juu ya "kutisha za Usovieti."
Sasa wale ambao walituambia kuhusu maisha ya ndoto katika USSR wanasema kwamba Shirikisho la Urusi la kisasa linaelekea Umoja wa Kisovyeti na tayari iko mwisho wa njia hii. Inachekesha na kuhuzunisha jinsi gani sisi kusikia haya! Tunaona jinsi tofauti ilivyo kubwa kati ya ukweli wa kisoshalisti wa Umoja wa Kisovieti na ukweli wa uhalifu na ubepari wa Shirikisho la Urusi.
Lakini tunaelewa kwa nini wale ambao hapo awali walizungumza juu ya kutisha kwa Stalinism wanatuambia juu ya kutisha kwa Putinism. Wasemaji, kwa uangalifu au la, hufanya kazi kwa wale ambao wanataka kukabiliana na ukweli wa baada ya Soviet kwa njia sawa na walivyoshughulikia ukweli wa Soviet hapo awali. Nambari hii pekee haitafanya kazi. Umetufundisha chuki. Chuki kwa nchi yako, historia, mababu. Lakini walifundisha tu kutoaminiana. Inaonekana kwangu kuwa uaminifu huu ndio faida pekee ya Shirikisho la Urusi.
Wale ambao walikulia katika Urusi ya baada ya Soviet ni tofauti na jamii ya marehemu ya Soviet. Uliweza kuwadanganya wazazi wetu wakati wa miaka ya perestroika. Lakini hatuamini na tutafanya kila kitu ili kuhakikisha wazo lako linashindwa mara ya pili. Tutasahihisha wagonjwa, hali isiyo kamili ya Kirusi kuwa kitu kizuri na cha haki, kinacholenga maendeleo. Natumaini kwamba hii itakuwa Umoja wa Kisovyeti upya na kwamba kilio chako kuhusu Urusi "kuteleza kuelekea USSR" hatimaye kitakuwa na msingi wa kweli.
O, wakati, nyakati za Soviet ...
Mara tu unapokumbuka, moyo wako unahisi joto.
Na unakuna taji yako kwa uangalifu:
Wakati huu ulienda wapi?
Asubuhi ilitusalimia kwa utulivu,
Nchi iliinuka kwa utukufu,
Ni nini kingine tulichohitaji?
Ni nini jamani, samahani?
Unaweza kulewa kwa ruble,
Chukua treni ya chini ya ardhi kwa nikeli,
Na umeme ulikuwa ukiangaza angani,
Mwanga wa Ukomunisti ulikuwa ukiangaza...
Na sisi sote tulikuwa wanabinadamu,
Na uovu ulikuwa mgeni kwetu,
Na hata wasanii wa filamu
Tulipendana basi...
Na wanawake walizaa raia,
Na Lenin aliwaangazia njia,
Kisha wananchi hawa wakafungwa,
Wale waliofungwa pia walifungwa.
Na tulikuwa kitovu cha Ulimwengu,
Na tulijenga ili kudumu.
Wajumbe walitupungia mkono kutoka kwenye viwanja...
Kamati kuu kama hii!
Kabichi, viazi na mafuta ya nguruwe,
Upendo, Komsomol na Spring!
Tulikosa nini?
Nchi iliyopotea kama nini!
Tulibadilisha ule kwa sabuni,
Biashara ya gereza kwa fujo.
Kwa nini tunahitaji tequila ya mtu mwingine?
Tulikuwa na Cognac ya ajabu!"