Ujanibishaji. Neno hili limekuwa imara katika yetu mazungumzo. Kuwa ndani maana yake ni kupinga maslahi binafsi kwa yale ya serikali. Ujanibishaji ulidhibiti mahusiano ya huduma kati ya washiriki wa familia za huduma mahakamani, katika huduma ya kijeshi na ya utawala, na ilikuwa kipengele shirika la kisiasa Jumuiya ya Kirusi.
Jina hili lenyewe linatokana na mila ya kuzingatiwa "mahali" katika huduma na mezani, na "mahali" ilitegemea "nchi ya baba", "heshima ya baba", ambayo ilikuwa na vitu viwili - ukoo (ambayo ni , asili) na kazi mtumishi mwenyewe na mababu zake na jamaa.
Ujanibishaji uliibuka katika korti ya Grand Duke wa Moscow mwanzoni mwa karne ya 15-16, kama matokeo ya serikali kuu na kufutwa. mfumo maalum. Mahali pa boyar katika ngazi ya huduma-kiongozi ya safu iliamuliwa kwa kuzingatia huduma ya mababu zake katika korti ya Grand Duke. Kwa mujibu wa utaratibu huu wa uteuzi wa kijeshi na nafasi za serikali haikuamuliwa na kufaa au uwezo wa mtu, lakini na "patronymic" yake (heshima) na nafasi ya jamaa zake (baba, babu). Aligeuka kuwa kama baba wa wawili watu wa huduma walikuwa katika utumishi wa pamoja ili mmoja wao awe chini ya mwingine, basi watoto wao na wajukuu wao walipaswa kuwa katika uhusiano sawa. Mtu hakuweza kukubali miadi "isiyofaa" (isiyo ya heshima ya kutosha), kwani hii ingesababisha uharibifu kwa familia yake yote. Ujanibishaji ulikuwa wa manufaa hasa kwa vijana wa zamani wa Moscow ambao hawakuwa na majina, ambao walijivunia sio tu juu ya utukufu wao, lakini kwa sifa zao katika huduma ya wakuu wa Moscow. Walakini, ujanibishaji ulizuia maendeleo ya watu wenye uwezo lakini wanyenyekevu. Mizozo ya ndani iligeuka kuwa hatari sana wakati wa kampeni za kijeshi. Ujanibishaji ulionyesha nguvu za familia za aristocratic. Hata hivyo, uteuzi wa huduma ukawa utaratibu mgumu na wenye utata, ukifuatana na kinachojulikana. "migogoro ya ndani", shauri la muda mrefu, kesi za kisheria, ambazo zilileta usumbufu mkubwa tayari katikati ya karne ya 16 karne.
Ujanibishaji, kwa upande mmoja, uligawanya waheshima katika koo pinzani, na kwa upande mwingine, ukaiunganisha, na kuikabidhi kwa duru nyembamba ya familia mashuhuri. haki ya kipekee kushika nafasi za juu.
Ujanibishaji ulikuwa mojawapo ya taasisi hizo hali ya ukabaila, ambayo ilitoa haki ya ukiritimba kwa nafasi ya uongozi katika viungo muhimu zaidi serikali kwa wawakilishi wa wakuu wa feudal. Kiini cha ujanibishaji kilikuwa kwamba uwezekano wa mtu kuchukua wadhifa wowote katika miili ya kiutawala au jeshi uliamuliwa mapema na akaunti za mitaa, ambayo ni, uhusiano wa pande zote kati ya majina ya kifalme - kifalme au boyar, na ndani ya majina haya - pande zote. mahusiano kati ya watu binafsi wa familia hizi. Wakati huo huo, uwezekano wa kubadilisha uwiano huu haukujumuishwa, kwa kuwa hii itamaanisha mabadiliko katika mpangilio wa maeneo katika huduma, mahakama au uongozi wa kijeshi. Hii ilisababisha ukweli kwamba ili mtu achukue hii au wadhifa huo, ilikuwa ni lazima kwamba nafasi ya mtu huyu katika uongozi wa eneo inalingana na nafasi iliyochukuliwa katika uongozi huu na wadhifa huo, na kazi ambayo mtu huyu. alidai.
Kufikia nusu ya kwanza ya karne ya 16, uhusiano kati ya familia za kifahari ulianzishwa madhubuti, na Serikali ya Moscow katika uteuzi wake wote rasmi, huzingatia kwa uangalifu sheria za kanuni za mitaa. Kitabu rasmi cha nasaba - "The Sovereign's Genealogist", ambacho kilikuwa na majina ya familia muhimu zaidi za huduma kwa mpangilio wa vizazi, kiliundwa mwanzoni mwa utawala wa Ivan wa Kutisha. Majina ya ukoo yaliyowekwa katika ukoo wa mfalme yaliitwa nasaba. Ukuu wa watu wa jina moja la ukoo uliamuliwa na nasaba wakati walipaswa kuhudumu katika huduma moja.
Kuamua ukuu wa watu majina tofauti ya ukoo mnamo 1556, kitabu kiliundwa - "Cheo cha Mfalme", ambapo orodha za uteuzi wa watu mashuhuri kwa nyadhifa za juu zaidi za korti, katika utawala wa kati na mkoa, na wakuu wa maagizo, magavana na magavana wa miji, maandamano ya kijeshi. magavana, n.k. zilirekodiwa. Jamii ya uhuru iliundwa kutoka kwa orodha ya kawaida ya hali ya hewa ya huduma kwa miaka 80 iliyopita, i.e. tangu 1475.
Uhusiano wa huduma unaoamuliwa na ukoo wa mfalme mtu mtukufu kwa jamaa zake na mtazamo kuelekea wageni ulioanzishwa na Mwenye Enzi Kuu uliitwa “nchi ya baba yake ya parokia”; Nafasi ya familia yake kati ya familia zingine mashuhuri, iliyothibitishwa na walioingia katika kitengo hicho, ilijumuisha "heshima ya familia," ambayo iliamua hadhi rasmi ya mtu mtukufu.
Ujanibishaji, kwa hivyo, haukuanzisha urithi wa nyadhifa rasmi, lakini urithi wa uhusiano rasmi kati ya familia mashuhuri. “Nchi ya baba” ilipatikana kwa kuzaliwa, ukoo, na kuwa wa familia yenye heshima. Lakini heshima hii ya kurithi ya baba iliungwa mkono na huduma inayofaa kwa nchi ya mababu. Kukwepa kwa hiari au bila hiari kwa mtu mtukufu kutoka kwa huduma kulisababisha "kutokujulikana" kwa familia yake yote. Ilikuwa ngumu kwa mtu ambaye alikua katika hali ngumu kusonga mbele mahali pa juu.
Miili kuu ya nguvu katika kiwango cha kitaifa katika kipindi hicho ilikuwa tsar na Boyar Duma, ambayo ilikuwa na mabwana wa kidunia na wa kiroho, wakifanya kila mara kwa msingi wa kanuni ya ujanibishaji na kutegemea urasimu wa kitaalam (mtukufu). Ilikuwa ni bodi ya ushauri ya kiungwana. Tsar ilichanganya katika mtu mmoja mbunge, mtendaji na mahakama kwa wakati mmoja.
Miili ya viwanda udhibiti wa kati ikawa amri (Posolsky, Mitaa, Razboinichiy, Jimbo, nk), ambayo ilijumuisha kazi za utawala na mahakama na ilijumuisha boyar (mkuu wa amri), makarani na waandishi. Chini ya Ivan III, viungo vya vifaa vya utawala vilizaliwa.
Kulikuwa na makamishna maalum uwanjani. Pamoja na maagizo ya kisekta, amri za eneo baadaye zilianza kuibuka, zinazosimamia maswala ya mkoa mmoja mmoja.
Misingi ya serikali za mitaa imewekwa. Msingi wa serikali za mitaa ulikuwa mfumo wa kulisha. Nchi iligawanywa katika kaunti, kaunti katika volosts. Kwa malipo ya wakuu waliofukuzwa, Ivan III anaanza kutuma watawala. Hawa walikuwa washirika wa karibu wa Ivan III, ambao walipewa ardhi ya kusimamia kwa sifa zao. Magavana na volosts (katika wilaya na volost) waliteuliwa na Grand Duke na katika shughuli zao walitegemea wafanyikazi wa maafisa (watu waadilifu, karibu, nk). Walikuwa wakisimamia miili ya utawala, kifedha na mahakama, hawakupokea mishahara kutoka kwa hazina, lakini "kulishwa" kwa gharama ya idadi ya watu wa eneo walilokabidhiwa, wakiondoa sehemu ya ada kutoka. wakazi wa eneo hilo kwako mwenyewe. Mara mbili au tatu kwa mwaka idadi ya watu ililazimika kutoa "malisho" ya kimsingi katika fomu bidhaa mbalimbali. Chanzo cha ziada mapato kwa mkuu wa mkoa yalikuwa mahakama na sehemu inayojulikana ushuru kutoka kwa minada na maduka. Mlisho uliokusanywa kutoka kwa idadi ya watu haukudhibitiwa. Muda wa ofisi haukuwa mdogo.
Shughuli za magavana na wafanyikazi wa maafisa zilikuwa nyongeza tu kwa jambo kuu - haki ya kupokea "kulisha", i.e. kukusanya sehemu ya ushuru na ada ya korti kwa niaba ya mtu - "hukumu".
Kulisha kulitolewa kama zawadi kwa huduma ya awali. Hapo awali, mfumo wa kulisha ulichangia kuunganishwa kwa serikali ya Urusi. Watu wa huduma ya Moscow walikuwa na nia ya kupanua mali ya Moscow, kwa kuwa hii iliongeza idadi ya malisho. Lakini mfumo wa kulisha ulikuwa na mapungufu makubwa. Kwa walishaji, usimamizi uligeuka kuwa kiambatisho kizito tu cha kupata "kulisha". Kwa hivyo, walifanya kazi zao vibaya na mara nyingi walikabidhi kwa tiuns. Kwa kuongeza, hapakuwa na amri katika kupokea malisho. Mfumo huu wa serikali za mitaa haukuendana na majukumu ya serikali kuu. Katika usambazaji wa nafasi hutokea kanuni mpya ambayo inaitwa localism.
Wakuu wa Grand Dukes wa Moscow (na kisha Tsars) walifanya mapambano ya ukaidi dhidi ya ujanibishaji, kwani ujanibishaji uliwafunga na kuweka vitendo vyao chini ya udhibiti wa wakuu wa kifalme. Wakuu wa kimwinyi, kwa upande wake, walipigana kwa ukaidi kudumisha marupurupu ya parokia.
Hatua za kwanza katika uwanja wa kupunguza usimamizi wa makamu zilichukuliwa na Ivan Njia ya III kuanzisha kwa vitendo utoaji wa mikataba maalum kwa maeneo ambayo ilidhibiti haki na wajibu wa magavana na volosts. Hati ya kwanza inayojulikana ya wakati huu ni katiba ya Belozersk ya 1488. Tahadhari kuu hulipwa kwa udhibiti wa shughuli za miili usimamizi wa utawala, mahusiano ya kazi mamlaka za mitaa na magavana wakuu, pamoja na mgawanyo wa mamlaka kati ya mahakama ya eneo la makamu na mahakama kuu kuu. Hati ya Belozersk inachukuliwa kuwa mtangulizi wa Kanuni ya Sheria ya 1497.
Kwa mujibu wa Kanuni ya Sheria ya 1497, masharti ya shughuli za watawala yalifupishwa (kutoka mwaka mmoja hadi mitatu), na "vitu vya mapato" vya kulisha vilipunguzwa, ambavyo sasa vinabadilishwa kuwa fedha.
Chakula hicho kilitia ndani “chakula kinachoingia” (wakati gavana alipoingia kwa ajili ya kulishwa), ushuru wa mara kwa mara mara mbili au tatu kwa mwaka (kwa bidhaa au pesa taslimu), ushuru wa biashara (kutoka kwa wafanyabiashara wa nje ya jiji), mahakama, ndoa (“kuota. marten") majukumu. Kwa kuzidi kiwango cha malisho, gavana anakabiliwa na adhabu. Muundo wa miili ya chini ya utawala wa makamu pia ni ya kibinafsi-ya umma; mahakama hutuma kupitia watumwa-tiuns (wasaidizi 2) na wahitimu (kuwaita watu wapatao kumi mahakamani), ambao hugawanya kambi na vijiji vya wilaya, lakini jukumu la matendo yao linaanguka yenyewe.
Mnamo Novemba 1549, uamuzi juu ya ujanibishaji ulitolewa. Katika "Maswali" ya Ivan IV kwa Kanisa Kuu la Stoglavy, hali na nia za kutoa uamuzi juu ya ujanibishaji zimewekwa. kwa njia ifuatayo: "Baba yangu, Metropolitan Macarius, na maaskofu wakuu, na maaskofu, na wakuu, na wavulana. Niliteuliwa huko Kazan pamoja na jeshi lote la wapenda chris na niliweka ushauri wangu kwa mabaharia wangu kwa usafi zaidi na kwa upatanisho mbele yako, baba yangu, juu ya nafasi katika magavana na katika migawo yoyote katika safu yoyote, sio kuwa mbishi. , yeyote watakayemtuma na yeyote, ili jambo la kijeshi kwa kuwa hapakuwa na machafuko; na hiyo ilikuwa hukumu ya upendo kwa wavulana wote.” Kwa hiyo, madhumuni ya kutoa hukumu ya "Maeneo" ilikuwa kuunda mazingira ya kuzuia "kuvurugika" kwa "mambo ya kijeshi" wakati wa kampeni, kutokana na ujanibishaji katika "vifurushi" na "kuondolewa".
Uamuzi wa ujanibishaji wa Novemba 1549 una sehemu mbili. Sehemu ya kwanza ya sentensi hiyo imejitolea kwa makamanda wa regiments kuu tano ambazo jeshi liligawanywa: Kubwa, Mkono wa Kulia, Mkono wa Kushoto, wa Juu na Sentry. Katika sehemu ya pili tunazungumzia kuhusu watu wengine wa huduma - wasio watawala.
Katika maudhui yake, hukumu ya 1549 inawakilisha rasmi kitendo kinachofafanua mahusiano ya parokia kati ya nafasi za voivodeship ya mtu binafsi. Ndani ya mfumo wa kutambua uhalali wa ujanibishaji, kuna kundi jingine la kanuni zilizoundwa na hukumu: juu ya utaratibu wa kudhibiti kesi hizo wakati mahusiano rasmi kati ya watu fulani wa huduma hailingani na akaunti za ndani kati yao. Walakini, kiini cha uamuzi wa 1549 juu ya ujanibishaji haikuwa kanuni rahisi hesabu za parokia katika regiments, lakini katika mapambano dhidi ya ujanibishaji.
Ili kuelewa mwelekeo wa kisiasa wa uamuzi juu ya ujanibishaji, tafsiri ambayo ilitolewa kwa uamuzi huu wakati wa kampeni ya 1549-1550 inatoa mengi. baada ya kuwasili kwa Metropolitan Macarius huko Vladimir, wakati swali la ujanibishaji lilikuwa mada ya majadiliano kati ya tsar, mji mkuu na wavulana, na uamuzi uliopitishwa tu juu ya ujanibishaji ulithibitishwa tena. Kulingana na uthibitisho huu, Macarius, katika hotuba yake kwa watu wa huduma, alipanga kama ifuatavyo utaratibu ambao utumishi wa aina zote za watu wa huduma wakati wa kampeni ungeamuliwa: "Na kuna nini na luchitsa, ambaye ambaye mfalme na Grand Duke atatuma kwa ajili ya biashara yake mwenyewe, na ingawa kutakuwa na mtu ambaye na haitakuwa na manufaa kwa nchi ya baba yake, wavulana, na magavana, na wakuu, na watoto wa boyars kwa biashara ya zemstvo wote walienda bila mahali. . Na ni nani anayejali kuhusu muswada huo, na jinsi, Mungu akipenda, atakuja kutoka mahali pake na kutoka kwa ardhi, na mfalme atawapa hati hiyo.
Hotuba ya Macarius, iliyojumuishwa katika maandishi ya Kitabu rasmi cha Utoaji, inaweza kuzingatiwa kama aina ya maoni rasmi juu ya maandishi ya uamuzi juu ya ujanibishaji. Kiini cha sentensi ya 1549 kimewekwa kwa njia ile ile katika " Mambo ya kifalme"Baraza la Stoglavy, ambapo uamuzi juu ya parochialism inajulikana kama sheria inayoanzisha kanuni: "Kuhusu mahali pa magavana na katika vifurushi vyovyote katika kitengo chochote, usiwe na parochial, bila kujali ni nani anayetumwa popote na nani. ”
Kwa hivyo, kulingana na ushuhuda wa Macarius na kulingana na taarifa ya Ivan IV mwenyewe, maana ya uamuzi juu ya ujanibishaji ilikuwa uanzishwaji wa huduma katika regiments "bila mahali" na kukataza "ujanibishaji" wakati wa kampeni.
Ikiwa ni moja ya mageuzi ya kwanza ya kisiasa ya miaka ya 40-50, uamuzi juu ya ujanibishaji ulionyesha. tabia ya jumla sera za serikali na kuonyesha fomu na njia za kutekeleza sera hii.
Mnamo 1556, mfumo wa kulisha na utawala wa makamu ulirekebishwa. Katika kaunti zilizo na sehemu kubwa ya umiliki wa ardhi ya kibinafsi, mamlaka hupitishwa mikononi mwa wazee wa mkoa, waliochaguliwa kutoka kwa wakuu wa kaunti hiyo. Na katika maeneo yenye idadi kubwa ya watu weusi, wazee wa zemstvo walichaguliwa.
Ushuru wa hapo awali kwa ajili ya malisho ulibadilishwa na ushuru maalum - "kodi ya kulishwa", ambayo ilienda kwa hazina. Kutoka kwa mapato haya, "msaada" wa pesa ulianza kulipwa kwa wanajeshi kwa kuingia jeshi.
Katika historia, kuna maoni yanayokubalika kwa ujumla kwamba mfumo wa kulisha uliondolewa wakati wa mageuzi ya Ivan IV mnamo 1555-1556, na kana kwamba hii ilikuwa. hatua muhimu kwenye njia ya ujenzi wa serikali. Maoni haya yanafikiri kwamba "hukumu" ya mfalme ilifanywa kwa ukali, na kwamba serikali iliacha kutimiza kazi yake ya kulisha. Hata hivyo, hii sivyo. Utekelezaji kazi ya kale kutambulika kwa urahisi katika aina mpya ambayo imechukua.
Kwanza, kwa kuwagawia watumishi wake mashamba, mfalme aliongeza idadi ya walishaji. Pili, kwa kulipia huduma yake haswa kwa fadhili, tsar alijidhihirisha kama mtunza riziki. Vyeo vya juu zaidi walipokea chakula cha jumba (nyama, samaki, divai, hops, nyasi, malt), na madarasa ya chini walipokea bidhaa nyingine (nafaka, unga, chumvi, oats). Watu wa huduma walikuwa bado wanalipwa kwa pesa, ingawa kwa sehemu na kwa njia isiyo ya kawaida. Walakini, usemi "kulisha pesa", uliotumiwa kuashiria aina hii ya malipo, ulisaliti kazi ya kulisha ya mamlaka.
Kwa kuwa mishahara ya pesa taslimu haikutegemewa na malipo mengine hayakuwa ya kutosha, makarani na watu wa huduma walianza mazoezi ya "kulisha kutoka kwa biashara." Heshima na ukumbusho (kwa pesa au kwa aina), iliyotolewa kwao ili kuharakisha utatuzi wa jambo hilo, ilizingatiwa kuwa chanzo halali cha mapato yao. Serikali ilitishia adhabu kwa ahadi tu, lakini kiutendaji ilikuwa ngumu kutofautisha kutoka kwa heshima na ukumbusho.
Vikwazo vya kwanza vya matumizi ya nguvu vilianzishwa na desturi, sheria za kisheria, na kanuni za Pravda ya Kirusi na iliwakilisha uamuzi wa ukubwa na utaratibu wa kukusanya kodi kutoka kwa idadi ya watu. Unyanyasaji ulionyeshwa hasa katika viwango vya kupita kiasi. Katika hati za kisheria za utawala wa makamu, katika hati za veche, mstari pia ulichorwa kati ya kile kilichoruhusiwa na kisichoruhusiwa, ahadi zilitofautishwa kati ya kuruhusiwa na "siri," na ukiukwaji wa mipaka ya idara ulipigwa marufuku.
Uharibifu wa mshikamano wa masilahi ya kibinafsi na masilahi ya serikali ulianza katika karne ya 14, wakati wazo la huduma ya kifalme lilionekana kwa mara ya kwanza katika mikataba kati ya familia za kifalme na familia. Kipengele cha kisheria cha umma hupenya katika mahusiano rasmi na kuimarisha mfumo wa kisiasa, ambayo ilihusiana moja kwa moja na kuongezeka kwa umakini kwa utendaji mzuri wa kazi zao na viongozi. Uwepo wa kulisha ulikuwa na jukumu mbaya sana katika maendeleo ya mahusiano rasmi - ukiukwaji rasmi wakati huo ulikuwa wa hali ya kila siku.
Katika Kanuni ya Sheria ya Grand Duke (1497), dhana ya hongo kama kitendo kilichokatazwa ilionekana. Kwa ujumla, marufuku ya ukiukaji wa aina fulani za nidhamu rasmi ilihusishwa na shughuli za mahakama. Kanuni ya Sheria ya 1550 inajua kukubali kuadhibiwa kwa ahadi, udhalimu usio na nia na wa makusudi, ulioonyeshwa katika kufanya uamuzi usio sahihi katika kesi chini ya ushawishi wa malipo yaliyopokelewa, ubadhirifu.
Katika Kanuni ya Sheria ya 1550, mbunge alifanya tofauti kati ya aina mbili za rushwa: ulafi na hongo. Kwa mujibu wa Sanaa. 3, 4 na 5 ya Kanuni ya Sheria, hongo ilimaanisha utendaji wa vitendo katika huduma ya afisa, mshiriki. kesi ya kimahakama, wakati wa kuzingatia kesi au malalamiko mahakamani, ambayo ilifanya kinyume na maslahi ya haki kwa ada. Unyang'anyi ulieleweka kama risiti ya afisa wa mamlaka ya mahakama ya majukumu yanayoruhusiwa na sheria zaidi ya kawaida iliyowekwa na sheria.
Kufikia 1556, mfumo wa kudumisha vifaa vya utawala kupitia ada ya aina na fedha ulikomeshwa nchini Urusi na kubadilishwa. utawala wa zemstvo na uanzishwaji wa mishahara.
Mnamo 1561, Tsar Ivan wa Kutisha alianzisha Hati ya Hukumu, ambayo iliweka vikwazo vya kupokea rushwa na maafisa wa mahakama wa utawala wa ndani wa zemstvo.
Nambari ya Baraza ya 1649 tayari iliwasilisha vikundi vya uhalifu kama huo; jumla na maalum, iliyofanywa na viongozi. Utawala wa haki ulikuwa kazi ya karibu kila chombo cha utawala, ambacho kilifungua fursa pana za unyanyasaji, hivyo nafasi ya kwanza ilichukuliwa na udhalimu: kwa makusudi, unaosababishwa na nia ya ubinafsi au ya kibinafsi, na bila kukusudia.
Mnamo Agosti 16, 1760, Empress Elizabeth, binti ya Peter Mkuu, alitoa amri inayokataza nafasi za serikali zisichukuliwe "kulisha" kwa maafisa. Kulingana na amri hiyo, ofisa huyo "hakusimama ili kulishwa," kama ilivyokuwa tangu nyakati za zamani, lakini, kwanza kabisa, aliahidi "kusahihisha huduma hiyo kwa bidii" - katika vinginevyo angeweza kushushwa cheo au kustaafu kabisa. Katika lugha ya leo, Elizabeth alipiga marufuku “kuingia madarakani kwa pesa,” yaani, alianzisha vita dhidi ya ufisadi.
Lakini pia katika marehemu XVII karne, miaka 150 baada ya kukomesha, mfumo wa kulisha ulibakia kuwa na ufanisi kabisa. Ikiwa ilikuwa, kama ilivyokuwa, imejificha kama aina mpya za mazoezi, basi uwasilishaji ambao ulianza kutumika wakati huo huo, kinyume chake, uliendelea kuonekana na hata kusisitiza kazi ya kulisha ya mamlaka kuu ya kifalme na ya baba. Kuweka faili kukawa njia ya kuanzisha na kudumisha ujanibishaji, ambayo ni, uongozi wa wakuu. Uwasilishaji, ishara hii ya ukaribu na Tsar au, badala yake, uhusiano wa kichawi na yeye au Mzalendo, bila shaka inapaswa kuzingatiwa kama kipengele cha charisma ya watawala wa Urusi.
Ili kuboresha kisasa majeshi ya kijeshi ya ufalme wa Muscovite, iliitishwa chini ya Tsar Fyodor Alekseevich mwaka wa 1682. Kukomeshwa kwa ujanibishaji kulitokea mwaka huo huo, ambayo ilikuwa hatua kubwa kuelekea demokrasia na uboreshaji sio tu. Wanajeshi wa Urusi, lakini pia mfumo mzima wa usimamizi wa kiutawala kwa ujumla. Hatua hii ikawa harbinger ya mageuzi maarufu ya Peter, kiini cha ambayo ilikuwa kuondoa kanuni ya heshima katika kuamua huduma na kuonyesha sifa za kibinafsi.
Kuhusu mtawala
Mageuzi muhimu zaidi katika karne ya 17 yalikuwa kukomesha ujanibishaji. Ni chini ya mfalme gani mabadiliko haya yalifanyika - moja ya mada ya kuvutia zaidi katika historia ya ndani. Azimio sambamba lilipitishwa wakati wa utawala ambao uliwekwa alama na mageuzi kadhaa yaliyolenga kuimarisha mamlaka ya kidemokrasia. Chini yake, jaribio lilifanyika kubadili mfumo wa utawala na utawala wa kanisa, lakini kutokana na kifo chake cha mapema, hatua hii haikutekelezwa kamwe.
Tabia za dhana
Ya umuhimu hasa katika historia ya Urusi ina mwaka wa 1682. Kukomeshwa kwa ujanibishaji labda lilikuwa tukio lake muhimu zaidi, kwani kulisababisha mageuzi makubwa ya sehemu kubwa ya jamii. Lakini, kabla ya kuzungumza juu ya kiini na umuhimu wa mageuzi haya, ni muhimu kutaja sifa kuu za wakati unaozingatiwa.
Mwisho wa karne ya 17 ulikuwa enzi ya mpito katika maisha ya nchi yetu, kwa sababu wakati huo ndipo serikali iligundua wazi hitaji la mabadiliko na mageuzi makubwa. Wakati huo huo, utaratibu wa zamani bado ulikuwa na nguvu sana, ikiwa ni pamoja na mfumo wa ujanibishaji. Hivi ndivyo katika siku za zamani walivyoita kanuni ya kujaza nafasi kulingana na sio huduma ya kibinafsi, lakini kwa kiwango cha kuzaliwa na heshima ya mtu. Hii ilisababisha migogoro isiyo na mwisho kati ya wawakilishi wa familia za boyar, ambao walidai mahali pa juu, wakitaja asili yao ya kale na ya heshima.
Muundo wa waheshimiwa
Hali hii ya mambo ilizidisha kazi ya vifaa vya serikali na vikosi vya jeshi. Baada ya yote, kiini cha ujanibishaji kilishuka sio kwa uwezo wa mtu, lakini kuamua kiwango cha ukuu na kuzaliwa kwake.
Hapa maneno machache yanapaswa kusemwa juu ya muundo wa wavulana wa Moscow: ni pamoja na wawakilishi wa aristocracy ya mji mkuu wa zamani, wakuu wa kigeni wa Kilithuania na Kitatari, na vile vile wakuu waliowekwa kwa Moscow. wakuu wa appanage. Wote, kama sheria, walikuwa washiriki wa Mfalme Duma, wanaohusika katika utawala wa kiraia na kijeshi. Walakini, mabishano yasiyoisha kuhusu ni nani kati yao anayepaswa kuwa mkuu iliingiliwa na kazi ya vifaa vya serikali vinavyopanuka kila wakati, ambavyo vilihitaji mfumo rahisi zaidi wa udhibiti mzuri.
Mara nyingi, wakati wa kampeni za kijeshi, wavulana na watawala hawakuwa na shughuli nyingi na kufanya shughuli za kijeshi, lakini kwa kujua ni nani kati yao anayepaswa kuwa bosi na ni nani aliye chini, ambayo, kwa kweli, wakati mwingine ilisababisha matokeo ya kusikitisha.
Nguvu ya mfumo
Zemsky Sobor juu ya kukomesha ujanibishaji, kwa kweli, ilibadilisha muundo mzima wa kiutawala unaojulikana katika nchi yetu. Baada ya yote, juu kanuni hii kwa karne kadhaa mfumo huo ulijengwa serikali kudhibitiwa. Kwa hiyo, swali linatokea kwa kawaida kuhusu sababu za utulivu wa mfumo huu. Kuna sababu kadhaa za hii. Kwanza, wakuu wa Moscow na tsars wenyewe waliunga mkono, wakishiriki kikamilifu katika mabishano ya wavulana na kuwapa huduma kulingana na asili yao na kiwango cha uhusiano. Pili, ukuaji wa mara kwa mara mtukufu wa Moscow kwa gharama ya wakuu kutoka kwa wakuu wengine wa asili alidai utaratibu fulani katika usambazaji wa machapisho, na ujanibishaji na wake. muundo thabiti ilifaa zaidi kwa hili. Tatu, utaratibu huu ulifanyika rasmi vitabu kidogo ah na nasaba, ambazo kutoka kizazi hadi kizazi zilitumika kama msingi wa mabishano na madai.
Tathmini katika historia
Hukumu ya kukomesha ujanibishaji ilikuwa ni matokeo ya asili ya hitaji la kuondoa ugumu na utata wa chombo cha serikali kulingana na mfumo huu. Hata hivyo, mwanahistoria wa kisasa D. Volodikhin anabainisha baadhi vipengele vyema ya mfumo huu, ikionyesha kwamba ilihakikisha maelewano na nguvu fulani ya mfumo mzima. Kulingana na mtafiti, kanuni hii ilihifadhi kwa wakati huo umoja wa darasa, licha ya mabishano na mabishano juu ya safu. Walakini, watafiti wengi bado wanakubali kwamba sheria kama hiyo ya kujaza nafasi ilikuwa na athari mbaya sana kwenye mfumo wa usimamizi.
Mahitaji ya mageuzi
Kulingana na hapo juu, tunaweza kutaja sababu zifuatazo za kukomesha ujanibishaji: hitaji la kuunda muundo wa kiutawala bora na wa rununu, hamu ya serikali ya tsarist kuvutia watu wenye talanta na wenye uwezo wa huduma. Marekebisho haya yanapaswa kuzingatiwa kama mwendelezo wa sera ya watawala wa zamani wa Moscow, haswa Mikhail Fedorovich, kuunda kinachojulikana kama regiments ya mfumo mpya. Kwa hiyo, tayari mwanzoni mwa karne ya 17, haja ya kuondokana na mfumo wa zamani wa wafanyakazi ikawa dhahiri.
Kanisa kuu
Mkutano mpya wa wawakilishi wa makasisi ulikutana mwaka wa 1682. Kukomeshwa kwa mitaa ilikuwa mojawapo ya matokeo makuu ya maamuzi yake ya utawala. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba kanisa kuu hili ilijitolea zaidi kwa masuala ya kidini na ilikuwa ni mwendelezo wa mageuzi ya kanisa. Katika mkutano huu, maswala makuu yaliyoletwa kwa kuzingatia yalihusu shirika la dayosisi mpya, monasteri, na marekebisho ya Kitabu Rasmi. Walakini, hitaji la kukomesha mtindo wa kizamani wa kuchukua nafasi ya maafisa wa jeshi na serikali ikawa ya haraka sana hivi kwamba waliamua kuharibu vitabu vya cheo. Inaweza kusemwa hivyo uamuzi kukomeshwa kwa mfumo wa zamani wa huduma ilikuwa hatua ya mbele katika utawala wa kijeshi na wa umma.
Maana
Moja ya mageuzi muhimu zaidi katika historia ya Urusi yalifanyika mwaka wa 1682. Kukomeshwa kwa ujanibishaji kulileta uendelezaji wa mbele kupitia huduma ya kibinafsi. Kwa hivyo, Peter I hawezi kuchukuliwa kuwa mwanzilishi wa mageuzi haya: mfalme wa kwanza aliimarisha tu na kutunga sheria ya kile kilichokuwepo kabla yake.
Katika jimbo la Urusi, shirika kuu la ushauri chini ya mkuu na tsar lilikuwa Boyar Duma, ambalo lilikuwepo kutoka mwisho wa karne ya 14 hadi mwisho wa karne ya 17, wakati lilibadilishwa kuwa Seneti. Ule unaoitwa localism ulienea sana huko. Ni nini? Kwa nini, baada ya muda, wafalme walianza kwanza kuuwekea mipaka, na kisha kuufuta kabisa? Hebu tufikirie.
Ujanibi ni nini?
Ufafanuzi wa neno unahusiana na neno mahali. Ilikuwa mahali kwenye meza ya kifalme ambayo wavulana walizingatia msimamo wao. Na kadiri kijana huyo alivyokuwa karibu na mkuu au tsar, ndivyo alivyokuwa na ushawishi zaidi katika Duma. Hivyo, ujanibishaji- huu ndio msimamo wa wavulana katika Boyar Duma, ambayo iliamuliwa na ukuu wa familia na kurithiwa. Hii ni aina ya mfumo wa kusambaza nafasi kati ya wanachama wa Duma, ambayo imekuwepo katika hali ya Kirusi tangu karne ya 14.
Kutoka kwa historia
Ujanibishaji ulianza nyakati za zamani, wakati wakuu walijizunguka na baraza la kifalme na sauti ya ushauri. Katika karne ya 14, Boyar Duma ikawa mamlaka rasmi ya juu na kazi za ushauri. Neno la mwisho, bila shaka, daima alibaki na mkuu, baadaye mfalme. Katika Duma, nafasi ziligawanywa kulingana na ukuu wa familia.
Ivan wa Kutisha alipigana vikali vita dhidi ya wavulana waasi (na alianzisha oprichnina kwa kusudi hili). Alikuwa wa kwanza kupunguza ujanibishaji, ambayo ilisababisha fursa kwa watu kutoka familia duni, lakini wenye vipawa na wenye talanta, kuingia kwenye Duma. Hii ilitokea mnamo 1550.
Ujanibishaji hatimaye ulikomeshwa huko Zemsky Sobor mnamo 1682, wakati wa utawala wa Fyodor Alekseevich Romanov.
Sababu za kukomesha ujanibishaji
Ujanibishaji uligeuza Boyar Duma kuwa kikundi kilichofungwa, kwa sababu wawakilishi tu wa familia fulani mashuhuri ndio wangeweza kuingia.
Mara nyingi huko Duma kulikuwa na mabishano kati ya wavulana ambao walitaka kudhibitisha ukuu wa familia yao. Mizozo ilitatuliwa na mkuu, na baadaye na tsar na washiriki wa Agizo la Kuachiliwa. Ingawa inapaswa kuzingatiwa kuwa ujanibishaji ulilinda nchi kutokana na migogoro hii ya watoto, ambayo wakati mwingine ilifikia mizozo mikubwa.
Ukuu wa familia sio kila wakati wakati huo huo ishara ya akili na uwezo wa mtu. Hii ilisababisha ukweli kwamba katika Boyar Duma kulikuwa na watu mdogo ambao hawakuwa na uwezo wa kutawala serikali.
Ujamaa ulikwamisha mvuto wa waandaaji na wasimamizi mahiri, werevu, wazuri kwenye vyombo vya serikali, jambo ambalo lilikwamisha maendeleo ya nchi kwa ujumla.
Maana ya mfano ya neno "localism"
Ujanibishaji ni mfumo maalum wa usambazaji wa nafasi katika Rus 'katika Zama za Kati. Wakati wa kupata nafasi, heshima ya familia ilizingatiwa. Hii ilisababisha kuhodhi, ambayo ilitoa uwezo wa kupokea mahali pa juu tu kwa wakuu na wavulana, bila kuwaacha wakuu wa eneo hilo ambao walikuwa msaada wa serikali ya Urusi na kuunda mfumo wa kati nchini.
Historia ya kuibuka kwa ujanibishaji
Ujanibishaji ni mfumo unaoruhusu mgawanyo wa nyadhifa kulingana na ukuu wa familia na nafasi rasmi ya jamaa. Mfumo kama huo ulionekana mwanzoni mwa karne ya 15, lakini haukudumu kwa muda mrefu. Mnamo Januari 12, 1682, ujanibishaji ulikomeshwa na uamuzi huo Zemsky Sobor.
Kulikuwa na mahitaji mengi ya kuibuka kwa ujanibishaji katika Zama za Kati. Jukumu kuu lilichezwa na vipengele vilivyopitishwa kutoka kwa sheria ya Kipolishi-Kilithuania. Hapo ndipo kwa mara ya kwanza walianza kukuza uhamishaji wa madaraka kwa urithi au kupata nafasi kulingana na ukuu wa familia. Utawala wa usambazaji wa majukumu rasmi unachanganya, ndiyo sababu kashfa mara nyingi zilizuka kati ya jamaa, ambayo inaweza kutatuliwa tu na tsar na ushiriki wa maafisa wa agizo la kiwango.
Kuonyesha vigezo kadhaa kuwa na ushawishi mkubwa katika kupata nafasi ya juu.
- Wakati wa kusambaza nafasi umri ulizingatiwa. Kwa mfano, ndugu au dada mkubwa sikuzote alikuwa na kipaumbele wakati wa kupata cheo cha juu.
- Nafasi katika huduma ilitoa haki ya kuwa na kipaumbele cha juu zaidi cha kupandishwa cheo ngazi ya kazi. Ikiwa mtu alijithibitisha alipokuwa akitumikia jeshini au kazini, alipata faida kidogo kuliko jamaa zake. Sababu hii ilizingatiwa ikiwa wanafamilia walikuwa katika nafasi sawa.
- Imecheza jukumu kuu jina la ukoo. Kulingana na kiwango cha huduma iliyochukuliwa, jamaa waligawa nyadhifa kati ya wanafamilia wengine.
Mfumo huu ulikomeshwa mnamo 1682 na uamuzi wa Zemsky Sobor kwa amri ya Fyodor Alexandrovich na sababu ya hii ilikuwa mapambano ya kuimarisha. Majeshi Urusi.
Tathmini ya mfumo wa parokia katika historia
Wanahistoria wengi wana mwelekeo wa ushawishi mbaya wa ujanibishaji juu ya maendeleo ya serikali ya Urusi, kwani nafasi rasmi zilisambazwa kulingana na heshima. Hivyo, wengi wa nafasi za udhibiti serikalini zilichukuliwa na watu ambao hawakuwa na uwezo au vipaji vya kuongoza nchi. Kuna mifano mingi katika historia wakati upumbavu wa watu wa hali ya juu ulisababisha matatizo makubwa. Ujanibishaji pia ulifanya iwezekane kuhakikisha mahali pa juu kwa watu kutoka kwa familia tukufu na kwa hivyo wengi hawakuonyesha bidii ipasavyo katika kufikia nafasi ya juu na kujifunza kudhibiti serikali.
Hata licha ya sifa kubwa mbaya za mfumo kama huo, pia kuna mambo mazuri. Ujanibishaji wa aina fulani kupatanishwa aristocrats kutoka majimbo tofauti . Mwanzoni mwa karne ya 15-17, aristocracy ilikuwa na wakuu wa Kitatari, wakuu wa Kirusi ambao walionekana wakati wa kuingizwa kwa ardhi mpya, na wavulana waliokimbia wa Kilithuania-Kirusi. Kila mmoja wao, shukrani kwa mfumo, alijua nafasi ambayo atachukua na ni nini kingerithiwa shukrani kwa jina tukufu la familia. Mgawanyo huo wa nyadhifa uliondoa mizozo na mizozo mingi inayoweza kutokea kati ya watu wa tabia, utaifa na fikra tofauti.
Shida kuu za ujanibishaji
Tatizo la kwanza lililosababisha ukomo wa mfumo wa ujanibishaji lilikuwa kuhusishwa na mageuzi ya kijeshi. Zilifanywa wakati wa utawala wa Ivan wa Kutisha. Chini ya mfumo wa ndani, nafasi katika jeshi zilichukuliwa kulingana na ukoo, ambao ulikuwa na athari mbaya kwa mafunzo ya mapigano. Wanafamilia wengi ambao walirithi wadhifa huo hawakujua jinsi ya kuongoza jeshi, sembuse kupigana. Marekebisho ya kwanza ya mfumo huu yaliathiri usambazaji wa nafasi katika jeshi la Urusi. Ivan wa Kutisha alipiga marufuku matumizi ya ujanibishaji na kuacha mfumo huu tu mfumo wa kisiasa, lakini kulikuwa na matatizo hapa pia.
Wavulana, walioitwa kutumikia kulingana na mstari wa asili yao, waliacha kuunga mkono na kuendeleza serikali. Muda mwingi ulitumika kwenye mabishano ya kifamilia na kufafanua hali mbele ya mfalme. Kawaida mfumo wa parochial hata kuamua mahali kwenye meza na Mfalme wa Urusi, na wengi walitetea msimamo wao juu ya suala hili, na kuthibitisha zaidi yao nafasi ya juu. Mizozo ilipaswa kutatuliwa na mfalme, na wakati fulani "mabishano ya parokia" yakawa mengi sana.
Mambo hayo mabaya ya mfumo wa parokia yalisababisha ukweli kwamba ilipoteza uzito wake katika usambazaji wa nafasi. Zamu hii ya matukio pia iliwezeshwa na mkuu wa Urusi, ambaye alifanya marekebisho yake kila wakati. Wakati fulani, ujanibishaji ulipoteza kabisa ufanisi wake, lakini ulifutwa rasmi miaka 100 tu baadaye, mnamo Januari 12, 1682, na uamuzi wa Zemsky Sobor. Vitabu vyote vilivyoelezea mifumo ya kienyeji vilichomwa mwaka huo huo.
Kwa Kutumia Mfumo wa Ujanibishaji Leo
Majimbo ya kisasa hawatumii rasmi na wana mtazamo hasi juu ya matumizi ya ujanibishaji, lakini pia kuna uenezi usio rasmi. Katika nchi nyingi za CIS, kwa kiwango kisicho rasmi, nguvu au nafasi rasmi huhamishwa na urithi. Hii inakiuka sio tu picha ya majimbo, lakini pia husababisha kuzorota kwa kazi nyanja mbalimbali. Kwa mfano, ikiwa baba alikuwa daktari wa upasuaji wa daraja la kwanza, hii haimaanishi kwamba mwana au binti yake atakuwa na ujuzi na talanta sawa. Uhamisho wa nafasi rasmi na mti wa familia una athari mbaya juu ya kazi na mafanikio ya mtu mwenyewe, kwa sababu mzigo wa wajibu na matarajio baada ya jamaa huongezeka.
Huko Urusi, wanapambana na shida kama hiyo kwa njia zifuatazo:
- kuvutia wataalamu wa vijana mara baada ya kupokea elimu inayohitajika;
- udhibiti wa ubora wa kazi iliyofanywa.
Hata hutokea kwamba makampuni au mashirika ya serikali Watu 1-2 tu kwa kila familia wameajiriwa.
Hitimisho
Wakati wa kusoma historia ya Urusi, ni muhimu kujua ufafanuzi, wakati iliundwa na sababu za kukomesha ujanibishaji. Wikipedia, machapisho mbalimbali ya fasihi, vifaa vya video na maoni ya wanahistoria wengi itakusaidia kuelewa suala hili kwa upana zaidi na, labda, kufunua maoni yako juu ya suala hili.
Ujanibishaji ni mfumo wa uongozi wa serikali katika jimbo la Urusi katika karne ya 15-17. Neno hili linatokana na desturi ya kuchukuliwa kuwa "viti" katika huduma na kwenye meza ya mfalme.
Ujanibishaji uliibuka katika korti ya Grand Duke wa Moscow mwanzoni mwa karne ya 15-16, kama matokeo ya serikali kuu na kukomesha mfumo wa appanage. Mahali pa boyar katika ngazi ya huduma-kiongozi ya safu iliamuliwa kwa kuzingatia huduma ya mababu zake katika korti ya Grand Duke.
Kwa ujio wa ujanibishaji kulikuwa usuli wa kihistoria. Pamoja na kuunganishwa kwa ardhi za Urusi karibu na Moscow, wakuu wa Rurikovich walipoteza urithi wao idadi kubwa alikimbilia Ikulu kuchukua maeneo muhimu iwezekanavyo hapa. Hali hiyo ilizidishwa zaidi na ukweli kwamba pamoja na mabwana wao, Ryazan, Rostov na wavulana wengine walikuja kwa Mama See. Kwa kawaida, hali hii ya mambo haikuweza kuendana na aristocracy ya ndani, wamezoea nafasi yake ya kipekee karibu na Grand Duke wa Moscow.
Muscovites walijaribu kwa kila njia iwezekanavyo kusukuma wakuu wanaotumikia na wavulana wao mbali na huduma muhimu. Na ingawa hawakufanikiwa kufanya hivi kikamilifu, baada ya muda mfumo wa hesabu za ukoo ulitokea, shukrani ambayo usawa wa jamaa ulianzishwa kati ya familia ambazo zilikuja kuwa sehemu ya wakuu. Wakati huo huo, mfumo huu uliwalinda kutokana na madai ya wale waliobaki nje ya tabaka la juu.
Mwanahistoria wa Urusi S.M. Solovyov anabainisha kuwa sababu nyingine ya kuibuka kwa ujanibishaji huko Rus ni kwamba aristocracy ya Kirusi ilikuwa chini ya kuhusishwa na eneo maalum kuliko aristocracy ya Ulaya Magharibi. Haya ndiyo anayoandika katika kitabu chake “Historia ya Urusi kutoka Nyakati za Kale” (vol. 6, sura ya 7):
Pamoja na majina ya wakuu Ulaya Magharibi tumezoea kuona msingi wa chembe, de s majina sahihi viwanja vya ardhi, majumba. Ikiwa habari zote kuhusu asili ya tabaka la juu la Ulaya Magharibi zilitoweka, basi kutoka kwa majina ya familia pekee tungehitimisha kwamba tunashughulika na wamiliki wa ardhi, kwamba umiliki wa ardhi ni msingi wa umuhimu wa darasa. Lakini hebu tugeuke kwa wavulana wetu, kwa majina yao: tutakutana na nini? "Danilo Romanovich Yuryevich Zakharyin, Ivan Petrovich Fedorovich." Wakuu wote wa zamani na wavulana hawana athari ya mtazamo juu ya umiliki wa ardhi, na jambo moja linaelezea lingine: ikiwa wakuu hawakuwa na volost za kudumu, walibadilisha kulingana na akaunti za familia, basi kikosi chao pia kilibadilisha volosts pamoja nao. , haikuweza kukaa katika sehemu zingine, kuchukua mizizi ndani ya ardhi, kupata umuhimu wa zemstvo kupitia umiliki wa ardhi, ilitegemea, ilipokea njia zake za kujikimu na umuhimu kutoka kwa mkuu au kutoka kwa familia nzima ya kifalme, kwa kuwa wapiganaji walipita. kutoka kwa mkuu mmoja hadi mwingine. Ni nini kilikuwa na shauku kuu ya boyar ya Kirusi, hii inaonyeshwa kwa jina lake: kwa jina lililopokelewa wakati wa kuzaliwa au wakati wa ubatizo, anaongeza jina la baba ya babu yake na babu-babu, hubeba nasaba yake na anasimama imara. kwa ukweli kwamba hakuna uharibifu au udhalilishaji kwa familia; Kuanzia hapa jambo la ujanibishaji linakuwa wazi kwetu - maslahi ya kikabila yanatawala.
Upungufu dhahiri na mkubwa wa ujanibishaji unakuwa wazi mara moja - uteuzi wa nafasi za jeshi na serikali haukuamuliwa na kufaa au uwezo wa mtu, lakini na "patronymic" yake (heshima) na msimamo wa jamaa zake (baba, babu).
Ili kuonyesha ugumu wa mahusiano ya parokia, nitanukuu sehemu ya ajabu kutoka kwa kitabu cha M.K. Lyubavsky "Hotuba juu ya historia ya zamani ya Urusi hapo awali marehemu XVI karne."
Kwa hivyo, kwa mfano, wazao wa watawala wakuu walikaa juu zaidi na waliteuliwa kwa nyadhifa za juu na za heshima zaidi kuliko wazao. wafalme wa ajabu, na hata rahisi zaidi, hata wavulana wazuri wa Moscow. Wazao wa wakuu wa appanage waliketi na kuteuliwa juu ya wavulana, lakini sio kila wakati: wale ambao mababu zao walikuwa watumishi wa wakuu wengine wa appanage walikaa na waliwekwa chini kuliko wavulana ambao walitumikia wakuu wakuu, nk. kanuni za jumla, pia kulikuwa na matukio katika utawala wa eneo hilo. Ilizingatiwa jinsi wakuu fulani au wavulana na babu zao walivyoketi hapo awali na kuteuliwa kuhudumu, ambaye alikuwa maili moja kutoka kwa nani, ambaye alikuwa juu au chini, n.k. Matukio haya yalichunguzwa katika vitabu rasmi au vya kibinafsi vilivyo na kumbukumbu za sherehe zote rasmi na uteuzi rasmi. Katika hali ambapo hapakuwa na vielelezo vya uteuzi wa pamoja wa watu fulani au mababu zao kwa huduma, walijaribu kupata mifano ya uteuzi wao wa pamoja na wahusika wa tatu au mababu zao na kwa njia hii kuanzisha uhusiano sahihi kati yao. Lakini tangu nyuso tofauti ya aina fulani, hawakuwa sawa kwa kila mmoja, wengine walizingatiwa wakubwa, wengine wadogo, basi katika miadi ya ndani na akaunti sio tu "nchi ya baba" ilizingatiwa, msimamo wa jumla aina, lakini pia digrii za nasaba. Kwa hiyo, kwa mfano, mwana au mjukuu mtu maarufu hakuchukuliwa kuwa sawa kwa heshima kwa mtu ambaye baba yake au babu yake alikuwa sawa, lakini alikuwa sehemu kadhaa chini kuliko yeye. Kwa hiyo, wakati wa uteuzi rasmi, maswali yalifanywa sio tu katika safu, kuhusu nani alikaa chini ya nani kabla au aliteuliwa kwa nafasi, lakini pia katika nasaba, ambaye alipewa nani na nani. Coefficients hizi mbili zilitumiwa kuzalisha nyembamba na mahesabu magumu, mara nyingi huchanganyikiwa na kuchanganyikiwa kwa makusudi na hivyo kuzua mabishano, mabishano na ugomvi.
Kama unaweza kuona, inachanganya sana na mfumo tata, ambayo bila shaka ilisababisha mabishano na ugomvi wa mara kwa mara, ambayo Tsar na Boyar Duma walilazimika kutatua. Ujanibishaji uliwafanya vijana washindwe sababu ya kawaida, kwa shughuli za kirafiki katika mwelekeo wowote. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa Shida, wasomi wa wavulana wa Moscow walisaliti Urusi, na wokovu ulitoka. Nizhny Novgorod.
Katika nusu ya 1 ya karne ya 16. Ujanibishaji ulionekana tu kati ya wavulana na wakuu wa zamani wa appanage. Kutoka katikati ya karne ya 16. inapenya kati ya wakuu, na katika karne ya 17. hata miongoni mwa wafanyabiashara na wakuu wa jiji.
Mara nyingi, wale walioteuliwa katika nafasi hiyo wangemshtua Tsar kwamba haikuwa sawa kwake kutumikia chini ya mtoto kama huyo na kama huyo, kwa kuwa "kupoteza heshima" kama hiyo kunaweza kuunda kielelezo cha kupunguza hadhi ya kizazi chake.
Ikumbukwe kwamba kuna mbili diametrically maoni yanayopingana kwa mtaa. Kulingana na ya kwanza, ujanibishaji haukuwa na faida kwa wafalme, kwani uliwazuia katika uteuzi wa wafanyikazi na kuruhusu wakuu kudhibiti mchakato huu; kulingana na pili, ujanibishaji uliwasaidia wafalme kudhoofisha na kugawanya aristocracy.
Ukweli, inaonekana, ni mahali fulani katikati.
Mizozo ya ndani ilikuwa hatari sana wakati wa uhasama, wakati uteuzi wa magavana ulicheleweshwa kwa sababu ya mabishano kama haya na hii iliingilia ufanisi wa jeshi.
Ivan wa Kutisha aligundua hatari hii, na mnamo 1549, wakati wa kampeni yake dhidi ya Kazan, alipiga marufuku kesi za ndani wakati wa kampeni. Kwa ombi lake, Metropolitan Macarius alihutubia jeshi kwa maneno haya: "Na mfalme anataka kukulipa kwa utumishi wako, na kutunza nchi ya baba yako, na utatumikia ... na hakutakuwa na ugomvi na hakuna nafasi kati yenu. ...”
Kitendo hiki kiliwekwa katika "Sentensi ya Maeneo na Magavana katika Vikosi" ya 1550.
Katika msimu wa joto wa Julai 7058, Tsar na Grand Duke Ivan Vasilyevich wa Urusi yote walihukumiwa na baba yake Macarius, Metropolitan, na kaka yake na Prince Yuri Vasilyevich, na Prince Volodimer Andreevich, na watoto wake, na kuwaamuru waandike. katika mavazi yao rasmi mahali pa kuwa kwenye Tsarev na Grand Duke, huduma ya wavulana na watawala kwa jeshi: katika jeshi kubwa la maisha kwa gavana mkuu, na katika jeshi la hali ya juu, mikono ya kulia na ya kushoto ya magavana. na kikosi cha walinzi kwa magavana wa kwanza wa maisha ya menshi wa kikosi kikubwa cha liwali wa kwanza. Na ni nani atakayekuwa mwingine [wa pili] katika kikosi kikubwa cha gavana, na kabla ya kikosi hicho kikubwa, gavana mwingine ni mkono wa kuume wa gavana mkuu, hakuna jambo lolote, hawana mahali pa kuishi.
Na ni magavana gani watakuwa ndani mkono wa kulia, na kikosi cha mbele na kikosi cha walinzi, magavana, watakuwa wa kwanza kuwa mikono ya kulia, si duni. Na mikono ya kushoto ya magavana haipaswi kuwa chini ya kikosi cha juu na kikosi cha walinzi cha magavana wa kwanza. Na mikono ya kushoto ya magavana ingekuwa chini ya mikono ya kulia ya liwali wa kwanza. Na gavana mwingine katika mkono wa kushoto atakuwa mdogo kuliko gavana mwingine katika mkono wa kulia.
Na mkuu na mtukufu mkuu, na watoto wa wavulana katika huduma ya Tsarev na Grand Duke na wavulana na gavana au na magavana wa mwanga wa Tsarev na Grand Duke kwa kusudi la kutokuwa na mahali. . Na katika mavazi ya huduma, Tsar na Grand Duke waliamuru iandikwe kwamba watoto wa kiume na wakuu walipaswa kutumika katika Tsarev na huduma ya Grand Duke na magavana sio kulingana na nchi yao, na hakukuwa na uharibifu. kwa nchi ya baba zao.
Na ni yupi kati ya wakuu wakuu sasa atakuwa na voivodes ndogo ambapo katika Tsarev na huduma ya Grand Duke sio katika nchi yao ya baba, lakini mbele yao Luchitsa ni yupi kati ya wakuu hao wa kifalme ambao watakuwa wapumbavu na wale wale ambao walikuwa nao. , au luchitsa ambapo kuwa juu ya aina fulani ya utume, na pamoja na wale magavana ambao walikuwa nao, kuhesabu basi, na kuwa basi katika magavana wa nchi ya baba zao wenyewe; na kabla ya hapo, ingawa walikuwa pamoja na baadhi ya magavana na wadogo katika utumishi, na wale watukufu pamoja na magavana hao katika akaunti katika nchi ya baba zao, hakuna uharibifu kulingana na Tsarev ya mfalme na uamuzi wa Grand Duke.
Mnamo Julai 1577, magavana wa kifalme walihamia jiji la Kes (sasa Cesis ni jiji la Latvia) na kuchukua mahali pao. Prince M. Tyufyakin mara mbili alikasirisha Tsar na maombi. "Aliandikiwa kutoka kwa mfalme kwa hofu kwamba anafanya mjinga." Lakini magavana wengine pia hawakutaka kukubali mchoro huo: "Lakini watawala wa mfalme walisita tena na hawakuenda Kesi. Na mfalme alimtuma karani wa balozi Andrei Shchelkalov kutoka Moscow na kunung'unika, mfalme akamtuma mtukufu Daniil Borisovich Saltykov kutoka Sloboda, na kuwaamuru waende Kesi na kutekeleza shughuli zao mbele ya gavana, na magavana pamoja nao. Kwa hivyo, magavana ambao walianza "kupumbaza" walipewa mlinzi mtukufu zaidi Daniil Saltykov.
Muhimu, ambayo ilipunguza ujanibishaji, ilikuwa na amri kutoka kwa Tsar Alexei Mikhailovich (1645-1676) kwamba wakati wa kutumikia katika jeshi, makapteni na kanali wa vikosi vya Streltsy vya Moscow wanapaswa kutii wavulana na watawala wa kwanza tu, kuhusiana na ambayo barua zinazolingana ziliamuru. kwamba makamanda hawa wa Streltsy wagawiwe tu "kwa wavulana wakuu na watawala."
Somo la Wakati wa Shida halikutumikia waungwana wetu katika suala la mtazamo wao juu ya ujanibishaji.
Hivi ndivyo Sergei Stepanov anaandika katika kitabu chake kozi ya mafunzo"Historia ya kisiasa ya Urusi":
Kwa hivyo, mnamo Julai 11, 1613, siku ya kutawazwa kwa ufalme wa Mikhail Romanov, Prince Dmitry Pozharsky "alishindwa na wavulana," na siku iliyofuata, siku ya jina la kifalme, Kozma Minin alipewa mtu mashuhuri wa Duma. Walakini, sifa za kibinafsi za viongozi wa wanamgambo wa pili hazikuwa na maana yoyote kwa waheshimiwa. Katika sherehe ya kuwaambia wavulana "kwenye hadithi ya hadithi," Pozharsky alipewa kazi ya kusimama na mtukufu wa Duma Gavrila Pushkin, ambaye alipiga kwa paji la uso wake kwamba asimame kwenye hadithi ya hadithi na. chini ya mkuu Haifai kwa Dmitry kuwa hapo, kwa sababu jamaa zake chini ya Pozharskys hawajawahi kuwa popote. Na kipindi hiki hakikuwa pekee. V. O. Klyuchevsky aliandika juu ya D. M. Pozharsky: "Ingawa yeye Jimbo la Moscow aliwasafisha wezi wa Cossack na maadui wa Kipolishi, alipandishwa cheo na kuwa kijana kutoka kwa wasimamizi mashuhuri, akapokea "mali kubwa": walipata kosa kwake kwa kila fursa, wakirudia jambo moja kwamba Pozharskys hawakuwa watu wa kiwango, hawakushikilia. vyeo vikubwa, isipokuwa kwa meya na wazee wa labia hawakuwahi kuwa popote hapo awali." Wakati mmoja, kama matokeo ya mzozo wa eneo hilo, mwokozi wa nchi ya baba "alitumwa na kichwa" kwa boyar B. Saltykov na kusindikizwa kwa aibu chini ya kusindikiza kutoka jumba la kifalme kwa baraza la mpinzani asiye na maana lakini mzaliwa wa juu. Kwa viti vyao katika Boyar Duma na kwenye sherehe, wavulana walikuwa tayari kuteseka aibu na kufungwa. Mnamo 1624, kwenye harusi ya Tsar Mikhail Fedorovich kwa amri ya kifalme Ilitangazwa kwa kila mtu "kutokuwa na viti," lakini kijana Prince I.V. Golitsyn alikataa kuja kwenye harusi, akisema: "Ingawa Mfalme aliamuru kuuawa, siwezi kuwa chini ya Shuisky na Trubetskoy." Kwa kutotii, mali za I.V. Golitsyn zilichukuliwa, na yeye na mkewe walihamishwa kwenda Perm. Hata hivyo, yaonekana watu wake wa ukoo waliona ukakamavu huo kuwa wa kupongezwa na wakamwiga kijana huyo katika kutetea heshima ya familia. Mnamo 1642, mpwa wa kijana huyu, Prince I.A. Golitsyn kwenye mapokezi mabalozi wa nchi za nje aliingia kwenye mzozo wa ndani na Prince D. M. Cherkassky, lakini ilitangazwa kwake kupitia karani wa Duma: "Kulikuwa na mfalme na wageni kwenye chumba cha dhahabu, na wewe, Prince Ivan, wakati huo ulitaka kukaa juu ya mtoto wa Prince Dmitry. Mamstrukovich Cherkassky na kumwita kaka yako na hivyo kumvunjia heshima: kijana Prince Dmitry Mamstrukovich ni mtu mkubwa na heshima yao ni ya zamani, chini ya Tsar Ivan Vasilyevich mjomba wake, Prince Mikhail Temryukovich, alikuwa katika heshima kubwa. Kama matokeo, badala ya Boyar Duma, Prince I. A. Golitsyn alipelekwa gerezani.
Kisheria, ujanibishaji hatimaye ulikomeshwa mwishoni mwa utawala wa Tsar Fyodor Alekseevich. Mnamo Novemba 24, 1681, baada ya kumalizika kwa vita na Uturuki, tsar alimwagiza Prince V.V. Golitsyn na wenzi wake "msimamizi wa maswala ya kijeshi" kuleta Jeshi la Urusi kulingana na mahitaji ya kisasa. Kwa upande wake, Vasily Golitsyn "baada ya kuwaambia watu waliochaguliwa amri yake kuu", mara moja alidai "kwamba wao, watu waliochaguliwa, watangaze katika kipindi gani cha kijeshi kinafaa zaidi kwa wasimamizi, wakili, wakuu na wapangaji."
Kwa sababu ya ukweli kwamba wawakilishi wa koo nyingi zaidi za Moscow hawakutaka kuingia katika safu ya amri, ambayo wasimamizi hawafanyi kazi, wapiga kura waliuliza: kwanza, kwamba mfalme ataamuru kuanzia sasa kujiandikisha kama manahodha na luteni vijana. ya koo zote za Mahakama, ambao sasa hawamo kwenye orodha , "mara tu wanapoingia kwenye huduma na kupandishwa vyeo"; pili, ningesema enzi mkuu wawakilishi wa wakuu wa Moscow katika huduma zote wanapaswa kuwa "miongoni mwa kila mmoja bila mahali ambapo mfalme mkuu ataonyesha nani, na tangu sasa hakuna mtu atakayezingatiwa kwa cheo au mahali, na kesi za cheo na nafasi zitawekwa kando na kukomeshwa."
Mnamo Januari 12, 1682, tsar ilikusanya mzalendo na makasisi na muundo wa sasa wa Duma, akawatangazia ombi la wawakilishi waliochaguliwa na akaiunga mkono kwa hotuba nzuri sana. Kwa makubaliano ya jumla, Fyodor Alekseevich aliamuru kijana huyo Prince M.Yu. Dolgorukov akiwa na karani wa Duma V.G. Semyonov kuleta vitabu vyote vya cheo vya mitaa vinavyopatikana na akawaalika makasisi kuwaangamiza mara moja, akitangaza kwamba kuanzia sasa kila mtu atatumikia bila maeneo, haipaswi kuchukuliwa kuwa huduma za zamani chini ya maumivu ya adhabu. Badala ya vitabu vya vyeo, vitabu vya nasaba viliundwa, ambavyo havikukusudiwa kuwa chombo cha kuteuliwa kwa nyadhifa, bali kuratibu zote. familia zenye heshima.
(Soma zaidi juu ya kukomesha ujanibishaji katika nakala maalum kwenye wavuti yetu.)
Lakini hata baada ya 1682, mapigano yaliyotokana na heshima ya familia hayakuacha. Peter nililazimika kupigana na uovu huu, ambaye alilazimika kukumbusha mara kwa mara juu ya "kujiuzulu kwa wale waliotangulia maeneo ya zamani na mabishano ya kibaba,” akiwatisha wale wasiotii kwa kuwatesa na kuwaua “kulingana na kesi hiyo.”