Ujumbe wa Neo-Buddhist wa Lama Ole Nydahl. Ripoti katika mkutano wa kimataifa "Madhehebu ya Kiimla na serikali ya kidemokrasia"

Katika chochote isipokuwa upendo mtu anaweza kupata furaha na mateso mengi kwa wakati mmoja.

Ndio maana katika eneo hili la maisha Mafundisho ya Buddha, yanayolenga uboreshaji wa mwanadamu, yana thamani maalum. Ikilinganishwa na lengo hili, upendo wa kila siku wa kidunia, unaochakaa kwa miaka mingi ya maisha pamoja na kugeuka badala ya kuwa biashara ndogo, ya kibinafsi au biashara ya ushirikiano, kwa kweli, ni kupoteza muda. Kila siku, kila mwezi na mwaka inapaswa kuleta maendeleo kwa washirika, kuimarisha upendo na kila kitu kinachowazunguka. Wakati uhusiano wenye nguvu kati ya mwanamume na mwanamke unakuwa mfano wa kuigwa, furaha na furaha huangazia kila kitu ndani na nje.

Kina cha akili ya Slavic. Ubuddha katika maswali na majibu. Juzuu 1

Kwa ukoo wa Karma Kagyu, jambo muhimu zaidi ni maambukizi ya mdomo - yaani, mafundisho yaliyosikika moja kwa moja kutoka kwa mwalimu.

Kina cha akili ya Slavic. Ubuddha katika maswali na majibu. Juzuu 2

Kwa ukoo wa Karma Kagyo, jambo muhimu zaidi ni maambukizi ya mdomo - yaani, mafundisho yaliyosikika moja kwa moja kutoka kwa mwalimu.

Kitabu hiki kimeundwa kutoka kwa majibu ya Lama Ole Nydahl kwa maswali aliyoulizwa wakati wa kozi na mihadhara wakati wa safari za kitamaduni kuzunguka Urusi mwishoni mwa miaka ya 90.

Kuhusu asili ya mambo. Utangulizi wa Kisasa wa Ubudha

Hivi majuzi Magharibi imefungua Dini ya Buddha, na hii haikuwa mtindo wa kupita. Haishangazi kwamba kwa sababu ya kukumbana na mila hiyo tajiri, vitabu vingi vizuri vilitokea hivi karibuni katika lugha zetu. Kile ambacho kimekosekana hadi sasa, hata hivyo, kimekuwa muhtasari mfupi na wa kina wa nyenzo zote-muhtasari uliojengwa juu ya miongo ya kazi ya vitendo na maelfu ya wanafunzi ulimwenguni kote.

Mafundisho ya Buddha yanaonekana kuwa hai sana wakati sisi, tukizingatia ukuaji wa viumbe, tunajihami kiakili kwa hali yake.

Kitabu hiki ni mwendelezo wa kazi zilizochapishwa hapo awali kama vile "Mafundisho juu ya Asili ya Akili", "Misingi ya Dharma" na "Ubudha wa Kitendo"; yeye ni zawadi maalum kwa walimu wanaokomaa na wanafunzi wa ukoo wa Karma Kagyu.

Mazoezi ya kimsingi. Ubuddha leo

Shule zote za Ubuddha wa Tibet hutumia Mazoezi manne ya Msingi (Ngondro). Yanatoa utangulizi unaohitajika kwa vipengele vya vitendo vya Kufundisha na wakati huo huo ni tafakari za kawaida katika kiwango cha Njia ya Almasi (Vajrayana). Inaaminika kuwa Ngondro husafisha mwili, hotuba na akili ya vikwazo katika mazoezi na inakuwezesha kuunda hifadhi ya thamani ya hisia nzuri katika fahamu.

Katika kitabu hiki, Lama Ole Nydahl anazungumza kwa undani kuhusu njia hizi za kale ambazo bado ni muhimu hadi leo. Mapendekezo ya Lama Ole yanatokana na uzoefu wake wa kina na maagizo kutoka kwa walimu wa Tibet, haswa Karmapa ya Kumi na Sita (1924-1981).

Wale wanaotaka kuanza Mazoezi ya Msingi wanapaswa kukumbuka kwamba hii inahitaji uhamishaji wa moja kwa moja kutoka kwa mwalimu aliyehitimu.

Ugunduzi wa njia ya almasi

Tunakualika kushiriki katika usafiri na adventure, mawasiliano ya karibu na mabwana wa Buddha na uelewa unaokua wa Njia ya Diamond ya Ubuddha!

Kitabu hiki kinatoa maelezo ya kuvutia ya miaka ya mwandishi huko Himalaya na kuja kwa Ubuddha wa Njia ya Diamond kwenda Magharibi, na pia kina maarifa ya kimsingi ya Ubuddha.

Kuendesha tiger. Akili ya Ulaya na Uhuru wa Buddha

"Kuendesha Tiger" ni tawasifu ya kipekee ya Lama wa kwanza wa Kibuddha anayetambuliwa rasmi wa mila ya Karma Kagyu yenye asili ya Uropa.

Kitabu hiki kinawasilisha uzoefu wa kuanzisha vituo vya Kibuddha huko Ulaya na Asia, Amerika Kaskazini na Kusini, Australia na New Zealand, pamoja na hadithi za kuvutia kuhusu safari za hatari za Walama na wanafunzi wake kwenda India na Tibet. Lama Ole Nydahl, akifuata matakwa ya mwalimu wake mkuu, Karmapa ya 16 Rangjung Rigpe Dorje, alianzisha zaidi ya vituo 600 vya Ubuddha wa Njia ya Diamond kote ulimwenguni, ambamo wanafunzi wake wanafahamiana na Mafundisho haya ya zamani na kutafakari.

Kila kitu ni nini. Mafundisho ya Buddha katika Maisha ya Kisasa

Lama Ole Nydahl anatanguliza Ubuddha kwa msomaji wa kisasa - dini kongwe na ya kushangaza zaidi kati ya dini tatu za ulimwengu.

Misingi ya falsafa ya Kibuddha, mbinu za kutafakari, na mtindo wa maisha wenye afya njema imeelezewa kwa lugha changamfu na ya kuwaziwa, na kukifanya kitabu hiki kuwa kitabu cha kiada cha kuvutia na kufikiwa kwa yeyote ambaye angependa kupata ufahamu mpana wa Ubudha.

Kitabu cha Matumaini. Jinsi ya kujikomboa kutoka kwa hofu ya kifo

Ugunduzi wa hivi majuzi katika fizikia ya quantum, pamoja na tafiti za majimbo karibu na kifo, zinaonyesha kuwa ufahamu wa kifo upo baada ya kifo.

Hii inapatana na maoni ya Wabuddha, kulingana na ambayo kifo ni mpito tu kwa hali tofauti ya akili. Katika kesi hii, sio mtu mzima anayepotea, lakini tu udhihirisho wake wa nyenzo. Tunapoteza kile tulicho nacho, lakini sio kile tulicho. Asili yetu, ambayo huona matukio yote, huishi, haizuiliwi na nafasi au wakati.

Lama Ole Nydahl anaelezea kwa undani na kwa usahihi uzoefu wa akili wakati wa kufa, pamoja na kile kinachotokea baada ya kifo - katika hali ya kati hadi kuzaliwa ijayo.

Mwandishi pia anaelezea jinsi, kwa msaada wa kutafakari fulani, unaweza kupitia taratibu hizi bila hofu. Mtazamo wa Wabuddha hukuruhusu sio tu kuelewa vizuri kifo, lakini pia kukikubali, na wakati huo huo kufanya kazi kwa mafanikio zaidi katika maisha ya kila siku.

Kitabu hiki kimekusanywa kutoka kwa makala na mihadhara ya Lama Ole Nydahl na mkewe Hannah Nydahl, iliyochapishwa kwa muda wa miaka 25 iliyopita katika machapisho mbalimbali ya Kibuddha.

Makala hayo yamepangwa katika sehemu tatu, kwa mujibu wa “nguzo tatu” ambazo mazoezi ya Kibudha huegemea kimapokeo: “Mtazamo,” “Kutafakari,” na “Tendo.” Maandishi katika sehemu ya "Mtazamo" yanajitolea kwa misingi ya falsafa ya Ubuddha: utupu, ukweli wa jamaa na kamili, masuala mbalimbali ya uhamisho wa ujuzi.

Sehemu ya pili inawasilisha msingi na masharti ya tafakari ya Kibudha inayoongoza kwenye ukombozi na mwanga; inaeleza mbinu za kutafakari ili kutuliza akili na kutambua asili yake.

Chini ya kichwa "Kitendo," Lama Ole na Hannah wanatoa ushauri kuhusu jinsi daktari wa kisasa wa Kibudha anaweza kudumisha na kuunganisha katika uzoefu wa kila siku hali za amani na uwazi anazopata katika kutafakari. Mandhari ya kawaida kama vile Vitendo Sita vya Ukombozi, uanzishaji wa hali ya juu, na viwango tofauti vya viapo vimechunguzwa kwa kina hapa.

Makala ya mwisho, “Kusimama Juu ya Miguu Yako,” hutoa maagizo muhimu kuhusu jinsi tunavyoweza kuboresha maisha yetu na kuyajaza na maana isiyo na wakati.

Pia inajulikana kama Lama Ole (jina la Kitibeti - Karma Lodi Zhamtso), akisambaza mafundisho ya shule ya Karma Kagyu kwa njia iliyobadilishwa kwa ulimwengu wa Magharibi - "watu waliojifunza huchanganya mambo rahisi, na yogi hurahisisha mambo magumu." Alianzisha zaidi ya Vituo 550 vya Wabuddha wa Diamond Way. duniani kote. Karma Kagyu ni shule ndogo ya Kagyu - mojawapo ya shule nne kubwa zaidi za Vajrayana za Ubuddha wa Tibet, vituo vya Diamond Way pia vinatambuliwa kama mali ya shule ya Kagyu kama sehemu fulani ya Lam Karma Kagyu. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1970, Ole Nydahl amesafiri akitoa mihadhara, kozi na kuanzisha "Vituo vya Wabuddha vya Diamond Way". Ana wanafunzi zaidi ya 10,000, ikiwa ni pamoja na zaidi ya 2,000 nchini Urusi.

Ole Nydahl alikulia nchini Denmark. Kuanzia 1960 hadi 1969 alisoma katika Chuo Kikuu cha Copenhagen, na mihula kadhaa huko Tübingen na Munich huko Ujerumani. Mada kuu: falsafa, Kiingereza na Kijerumani.

Ole Nydahl alishiriki kikamilifu katika jitihada za kiroho za hippies - ikiwa ni pamoja na kwa msaada wa madawa ya kulevya, kuwa na matatizo ya afya na sheria. Muendelezo wa utafutaji wangu wa kiroho ulikuwa ni safari ya kwenda Himalaya.

Mnamo 1961 alikutana na mke wake wa baadaye Hannah. Baada ya arusi yao mnamo 1968, walienda fungate huko Nepal, ambapo walikutana na mwalimu wao wa kwanza wa Buddha, Lopen Tsechu Rinpoche, Lama wa shule ya Drukpa Kagyu. Katika safari yao inayofuata wanakutana na kuwa wanafunzi wa kwanza wa Magharibi wa Karmapa ya Kumi na Sita, Rangjung Rigpe Dorje, mkuu wa shule ya Karma Kagyu.

Ole na Hanna Nydahl walipata elimu ya jadi ya Kibudha chini ya mwongozo wa Kalu Rinpoche. Kama wanafunzi wa karibu wa Karmapa ya Kumi na Sita, pia walipokea mafundisho mengi, uwezeshaji na uhamishaji usio rasmi.

Kulingana na tathmini za Küzig Shamar Rinpoche na Khenpo Chödrag, wakizungumza kwa niaba ya taasisi za Gyalwa Karmapa Buddhist, na Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje mwenyewe, Ole Nydahl anatambuliwa kama mwalimu wa Dini ya Diamond Way (Vajrayana) katika mojawapo ya sehemu za shule ya Karma Kagyu.

Vituo vya Barabara za Diamond

Kulingana na akaunti nyingi, Karmapa ya Kumi na Sita ilimwagiza kuanzisha vituo vya Karma Kagyu magharibi. Unaweza kujifunza zaidi kuhusu hili kutoka kwa barua ya Khenpo Chödrag.

Tangu 1973, Ole Nydahl amekuwa akisafiri akitoa mihadhara. Hivi karibuni kituo cha kwanza cha kutafakari kiliundwa huko Copenhagen, ambacho kilitembelewa na Dalai Lama wa Kumi na Nne Tenzin Gyatso. Mnamo 1974, 1976, 1977 na 1980, Karmapa ya kumi na sita ilitembelea vituo vya Uropa na USA. Mnamo Januari 2000, Karmapa ya Kumi na Saba Trinley Thaye Dorje alifanya safari yake ya kwanza kwenye vituo vya Uropa vilivyoanzishwa na Lama Ole Nydahl.

Vituo vilivyoanzishwa na Ole Nydahl vinaitwa Vituo vya Diamond Way vya shule ya Karma Kagyu. Njia ya Almasi ni tafsiri tofauti kutoka Sanskrit ya neno Vajrayana.

Tangu miaka ya 1970, Ole Nydahl na mkewe Hannah wameanzisha zaidi ya vikundi 600 vya kutafakari vya Kibudha katika Ulaya ya Kati na Magharibi, Asia, Amerika, Australia na Afrika Kusini. Ole Nydahl anapendelea kutotoa mihadhara au kufungua vituo vya kutafakari vya Diamond Way katika nchi ambazo idadi kubwa ya watu ni Waislamu. Kwa maoni yake, asingeweza kuwalinda vilivyo wanafunzi wake katika nchi hizi katika tukio la ukandamizaji - hata katika nchi zile za Mashariki ya Kati na Kaskazini mwa Afrika ambako hakuna dhuluma na vituo vingine vya Buddha vinaishi pamoja na Uislamu. Kwa hivyo, licha ya kuwepo kwa vituo vya Kibuddha katika "ulimwengu wa Kiislamu", Ole Nydahl anasema kwamba kufungua vituo kutakuwa na hatua ya kutowajibika kwa upande wake. Isipokuwa ni jamhuri za jadi za Kiislamu za Shirikisho la Urusi (kwa mfano, Bashkortostan) na USSR ya zamani (Kazakhstan, Kyrgyzstan), ambapo kuna vikundi ambavyo vimepokea baraka za Lama Ole Nydahl.

Kuna vituo 73 na vikundi vya kutafakari nchini Urusi, vilivyofunguliwa kwa baraka za Lama Ole Nydahl.

Shughuli za kufundisha

Ole Nydahl anaendelea kusafiri kwa anuwai

nchi, akifundisha wanafunzi wake, pamoja na watu wanaopenda Ubuddha. Madhumuni ya kozi za Ole Nydahl kuhusu mada mbalimbali kama vile Mahamudra (Muhuri Mkuu) ni kukuza uelewa wa kina wa Ubuddha wa Njia ya Diamond.

Tangu 1978, Ole Nydahl ameandika vitabu kadhaa kuhusu Ubuddha, baadhi yao ni wasifu. Baadhi ya vitabu vyake vimechapishwa kwa Kirusi. Kwa watu wanaoanza kufanya mazoezi, Ole Nydahl haipendekezi kusoma maandishi juu ya mada ya Vajrayana kutoka shule zingine za Vajrayana. Anaeleza hayo kwa kusema kwamba ni bora kuelewa jambo moja vizuri kuliko kuchanganyikiwa katika mambo mengi. Shule mbalimbali hutumia maneno hayo kwa maana tofauti, ambayo wakati mwingine huepuka tahadhari ya Wabudha wa mwanzo.

Wanafunzi wa Ole Nydahl, bila ubaguzi, ni watu wa kawaida wanaoishi katika utamaduni wa Magharibi. Elimu ya Wabuddha wa kimonaki na kupitishwa kwa kiapo cha useja, kulingana na Ole Nydahl, haifai kwa njia ya maisha katika jamii ya Magharibi.

Ole Nydahl anamuunga mkono Trinley Thaye Dorje kuhusu suala la kutambuliwa kwa Karmapa ya Kumi na Saba.

Karma Kagyu nchini Urusi leo

Jumuiya nyingi za Karma Kagyu zinazopatikana sasa nchini Urusi na nchi zingine za CIS zilianzishwa na Lama Ole Nydahl. Hali yake ni ya mwalimu wa mila ya Karma Kagyu, ambaye alipata haki hii kutoka kwa mkuu wa shule ya Karmapa ya Kumi na Sita, ambaye alikufa mwaka wa 1981. Jamii ya kwanza ya Karma Kagyu nchini Urusi ilionekana Leningrad (St. . Petersburg) mwaka wa 1989.

Vituo vya sasa vya Karma Kagyu vya Uropa na Urusi, kama vile vituo vingine vya Wabuddha Sakya na Nyingma, vilivyopo pia nchini Urusi (isipokuwa shule ya jadi ya Gelug ya Urusi), ni tofauti sana kwa mtindo na shule iliyoibuka katika karne ya 11-12. . huko Tibet. Lakini hii ni ya asili, kwa sababu shirika lolote la kidini, bila kujali wapi na lini linatokea, mara moja katika nafasi tofauti ya kitamaduni, itakabiliana nayo, vinginevyo itahukumiwa kutoweka. Vituo vya Karma Kagyu vya Ulaya na Kirusi vinalenga vikundi vidogo vya wafuasi wa kilimwengu wa tawi hili la Ubuddha, wanaojihusisha na mazoezi ya kutafakari ya Kibuddha, kusimamia nadharia ya Kibuddha inavyohitajika, haihusiani na ama kuingia utawa (hermitage) au kuacha majukumu yao ya kiraia. Hii ni aina ya asili na tulivu ya kutafuta ukweli wa kidini ndani ya Ubuddha.

Mkanganyiko juu ya mila ya Ubudha kwa mlei na kudharauliwa kwa aina hii dhidi ya utawa (hermitage) kuna msingi wa kawaida kwamba eti ni mmoja tu ambaye ni mtawa ndiye Mbudha. Katika historia ya Ubuddha, pia kuna mahali pa Ubuddha wa kidunia, kwa mfano, shukrani kwa hilo, Ubuddha haukuweza kutoweka kwa sababu ya Uislamu wa India. Ubuddha wa walei kwa mtazamo wa kimatendo hauna ukinzani na mafundisho hayo, ambayo yanadai kwamba kuna aina nyingi za akili na, ipasavyo, njia nyingi za kufanya kazi na akili hii, moja ambayo ni Ubuddha wa kidunia. Watu wengine wanafikiria kuwa ili kuwa Buddha, unahitaji kuwa mtawa au kwenda kwenye hermitage, ambayo ni maoni potofu, kwani unaweza kufanya kazi na akili bila mavazi ya mtawa, ukikaa nyumbani, na sio pangoni. kutafakari. Hii ni moja ya viashiria vya mbinu ya mantiki kwa kila kitu katika Ubuddha, kwa sababu unaweza kuwa daktari bila vazi, hii inahitaji ujuzi na uzoefu, kitu kimoja katika Karma Kagyu - unahitaji ujuzi na uzoefu. Hapa ndipo uhuru wa dhahiri wa Ubudha unapoishia, kwa sababu mlei, kama mtawa, lazima atekeleze mazoezi aliyopewa na mwalimu, vinginevyo hatafikia lengo - kutambua asili ya akili. Katika Karma Kagyu, mahali maalum pametengwa kwa mwalimu - yeye ndiye mtu mkuu, shukrani kwa uzoefu wake.

Wataalamu wanaweza kufuata haraka njia ya maendeleo kwa kutumia ubora wa akili - kitambulisho. Pia unahitaji kukumbuka kuwa pantheon nzima ya Wabuddha haina uhusiano wowote na pantheon ya watakatifu katika dini zingine, kwani katika Ubuddha nguvu kuu ya maendeleo ni akili ya mtu ambaye amechukua njia ya Ubuddha, ambaye anafanya mazoezi (yanaendelea. ) au haifanyi mazoezi (haiendelei). Hitimisho hili linahusiana moja kwa moja na sheria ya sababu na athari (moja ya dhana muhimu katika Ubuddha). Ikiwa tunazungumza juu ya "Watakatifu", basi unahitaji kuelewa kwamba wanaonyesha sifa zilizoangaziwa za akili yako na kusaidia kwa baraka zao sio kwa sababu ya neema yao ya kimungu, lakini kwa sababu ya mtazamo wao uliotiwa nuru, ambayo kwa ufafanuzi inakufanya utake kusaidia wote. viumbe sawa.

Kutoelewana

Ole Nydahl ni mmoja wa wafuasi wa Karmapa Trinley Thaye Dorje kuhusu suala la kutambua Karmapa ya Kumi na Saba. Kulingana na msimamo wa Ole Nydahl na lama wa pili muhimu zaidi katika shule ya Karma Kagyu - Künzig Shamara Rinpoche - Dalai Lama hajaidhinishwa kutambua (na hajawahi kushiriki katika kutambua) mkuu wa ukoo wa Karma Kagyu wa Ubuddha wa Tibet. . Dalai Lama ya 14 ilithibitisha kutambuliwa kwa Urgyen Trinley Dorje kama Karmapa kwa ombi la Situ Rinpoche na Gyaltsab Rinpoche.

Ukosoaji

Oliver Freiberger, mtafiti mwenzake katika Chuo Kikuu cha Texas huko Austin, anaonyesha kwamba kuna "mabishano yanayoendelea" kuhusu Ole Nydahl. Freiberger anaripoti kwamba gazeti la Muungano wa Wabuddha wa Ujerumani, Lotusblätter, linasema kwamba kauli na shughuli za Nydahl zinawaudhi baadhi ya Wabudha wa Ujerumani, ambao wanaamini kuwa tabia yake si ya mwalimu wa Kibudha. "Nydahl ameshutumiwa sio tu kwa kuwa na maoni na mwanajeshi, lakini pia kuwa mrengo wa kulia, mbaguzi wa rangi, kijinsia na chuki dhidi ya wageni. Shughuli zake zisizo za kawaida (kama vile kuruka bunge, kuruka miamvuli, kuendesha pikipiki za mwendo wa kasi) pia huwakera Wabudha ambao si wanafunzi wake - bila kujali kama wao ni wa shule ya Karma Kagyu." Ole Nydahl anaibua mtazamo huo miongoni mwa Wabuddha kadhaa wa Urusi ambao si wanafunzi wake.

Martin Baumann, profesa katika Chuo Kikuu cha Bern (Uswizi), alibainisha katika mahojiano mwaka wa 2005 kwamba wakosoaji wanamshutumu Ole Nydahl kwa kufundisha "Buddhism-lite" au "Buddhism ya papo hapo" na kwamba anakubaliana na hili wakati anasikia baadhi ya Nydahl " misemo ya juu juu ya tuhuma" .

Katika Ubuddha, ni marufuku kuua viumbe hai, lakini Ole Nydahl inaruhusu utoaji mimba uliowekwa kwa sababu za matibabu ili kuhifadhi maisha ya mama au kuhusishwa na kasoro katika ukuaji wa fetusi. Alipoulizwa kuhusu hatari za kutoa mimba, anajibu yafuatayo: “Kuna familia nyingi ambazo zingependa kupata watoto, lakini haziwezi kuwazaa. Ikiwa mtoto ana ulemavu wazi, muulize daktari anachofikiri. Lakini ikiwa mtoto ana afya, basi usimwue, mpe mtu ambaye anataka mtoto.

Msimamo wa Ole Nydahl kuhusu Uislamu

Msimamo wa Ole Nydahl kuhusu Uislamu na Waislamu wakati mwingine husababisha mshangao kwa hadhira na ukosoaji; anatoa kauli zisizo sahihi za kisiasa, ambazo pia zilizingatiwa na wakosoaji kama ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya wageni.

Katika mahojiano yaliyochapishwa, alisema: “Nina maswala mawili kwa ulimwengu: ongezeko la watu na Uislamu. Mambo haya mawili yanaweza kuharibu ulimwengu ambao pengine ungekuwa mahali pazuri.” Anaeleza kuwa "wanaume wanaokandamiza wanawake wana uwezekano wa kuwa wanawake waliokandamizwa katika maisha yao yajayo."

Lama Ole Nydahl.

Kiongozi wa kiroho wa Ubuddha wa Ulaya, Lama OLE NYDAHL: "Sielewi kwa nini Kanisa la Othodoksi la Urusi limetamka dhana kama hiyo kuelekea dini zingine"

Taarifa kutoka "Portal-Credo.Ru": Lama Ole Nydahl na mkewe Hannah wakawa wanafunzi wa kwanza wa Magharibi wa 16th Gyalwa Karmapa. Mwishoni mwa miaka ya 60, wakati wa fungate huko Nepal, walikutana na "mfalme" wa yogi ya Tibet - Karmapa ya 16 Rangjung Rigpe Dorje. Mkutano huu ulibadilisha sana maisha yake. Baada ya miaka kadhaa ya masomo huko Himalaya, kwa niaba ya Karmapa, Ole na Hanna walianza kuanzisha vituo vya kutafakari kote ulimwenguni, wakianzisha Ubuddha wa Vajrayana huko Magharibi.

Portal-Credo.Ru: Unawezaje kutoa maoni juu ya umaarufu unaoongezeka wa Ubuddha katika ulimwengu wa kisasa, pamoja na Urusi, na Ubuddha katika tafsiri yako ya kisasa, ambayo inatofautiana na Ubuddha wa jadi au wa kikabila, ulioenea, kwa mfano, huko Tyva na Buryatia , Kalmykia?

Lama Ole Nydahl: Kwanza kabisa, huu sio Ubuddha wa kisasa. Aina hii ya Ubuddha imekuwa ikitekelezwa kila wakati. Ni kwamba hii sio Ubuddha wa kimonaki, lakini mazoezi ya watu wa kawaida na yogis.

Sikugundua chochote, sikubadilisha chochote, nilileta Magharibi tu mila hiyo ambayo watu wengi hawakujua, ambayo walimu wangu wa yoga walinifundisha. Hii inafaa kwa watu wa familia, na vile vile kwa wale wanaopendelea kutafakari bila kuwa watawa. Namaanisha watu wanaopendelea kutafakari bila kujiwekea nadhiri nyingi za nje, kama watawa na watawa.

Lakini nakuhakikishia kwamba sikuvumbua chochote. Nisingethubutu kuifanya.

Je! unataka kusema kwamba unahubiri Ubuddha halisi wa Kitibeti?

- Ndio, hii ni Ubuddha wa kweli wa Tibet kwa watu wa kawaida na wa yogi, lakini sio kwa watawa na watawa.

- Je, ni uhusiano gani wako na serikali ya Tibet iliyo uhamishoni, Utakatifu Wake Dalai Lama, na wafuasi wako na wafuasi wake?

- Niliweza kusaidia Dalai Lama mara kadhaa. Kwa upande wake, aliweka wakfu kituo chetu huko Copenhagen mnamo 1973. Ninapokutana, Dalai Lama huwa ananikumbatia na kuniita rafiki yake wa zamani. Pia anaonyesha wazi kuwa anajua shughuli zangu. Kwa sasa tuna mitazamo tofauti ya kisiasa.

Dalai Lama anahitaji kuwa na uwezo wa kuzungumza na Wachina kwa sababu anataka kurudi Tibet bila kujali. Kwa hiyo, anapaswa kukubali wale wanaotambuliwa na kukubalika na mamlaka ya China.

Ninawajibika kwa mwalimu wangu, Karmapa ya 16, ambaye sasa yuko katika mwili wake wa 17. Pia kuna mgombea wa Uchina kwa jukumu la mwili wa sasa wa Karmapa, lakini sisi, kwa kweli, tunamuunga mkono mgombea wa Tibet.

- Je, kwa maoni yako, kuna matarajio gani kwa Tibet kupata uhuru, uhuru, kurejesha utamaduni wake wa kipekee, na Dalai Lama kurejea huko, kama alivyotaka hivi majuzi?

- Vipengele vyote vya kitamaduni vya Ubuddha wa Tibet haviwezi kuishi leo. Kofia, nguo, mazoea ya kijamii - hii imefikia mwisho. Falsafa, saikolojia, maarifa juu ya akili bado yapo. Lakini leo hii inaendelea zaidi katika nchi za Magharibi kuliko katika Tibet au kati ya Watibeti. Wanapata ugumu kutenganisha vipengele vya kitamaduni na vya muhimu sana kiroho, lakini katika nchi za Magharibi tunaliona hili kwa uwazi zaidi. Kwa hiyo, leo inawezekana kupokea maelekezo ya juu zaidi kutoka kwa walimu wa Magharibi wa Buddhist bila tabaka za kitamaduni za nje.

- Je, una maoni gani kuhusu uhuru wa dhamiri, uhuru wa dini nchini Urusi, kuhusu ushawishi unaoongezeka wa Kanisa la Othodoksi la Urusi la Patriarchate ya Moscow (Mbunge wa ROC) na msimamo wa Ubuddha nchini Urusi katika suala hili?

Nafikiri watu wengi katika nchi ambayo maisha ni magumu wanataka Mungu awaambie la kufanya. Ninaamini kwamba kwa miaka mingi ijayo Warusi wengi watakuwa Wakristo kwa sababu hayo ndiyo mapokeo na Wakristo wao Mungu anawaambia nini cha kufanya. Lakini kile ambacho sielewi ni kwa nini Kanisa la Othodoksi la Urusi lina hali ya kutamka namna hiyo ya kuwa na imani na dini nyingine.

Watu ambao wanakuwa Karma Kagyu hawangewahi kuwa Wakristo. Wanaweza kuwa wanabinadamu au waasi, lakini kwa vyovyote Wakristo. Na kama vile tunavyofurahi mtu anapopata Ukristo na kufaidika nao, vivyo hivyo wanapaswa kufurahi mtu anapopata Ubuddha na kufaidika nao. Unaweza kumnukuu mzee Deng kutoka China: “Haijalishi paka ana rangi gani, mradi tu anashika panya wengi.” Na hii ni kweli jambo muhimu zaidi.

- Unaweza kuona kwamba Ubuddha, pamoja na vipengele mbalimbali vya utamaduni wa Tibetani na Mashariki kwa ujumla, vinakuwa vya mtindo sana, Magharibi na Urusi. Nini maoni yako kuhusu Ubudha katika muktadha wa utandawazi, mtazamo wako kuhusu utandawazi?

- Nadhani ulimwenguni kote kuna asilimia kadhaa ya idadi ya watu wanaojisikia vizuri kuwa Wabudha. Wengine, kwa kutumia Mtandao, wataifahamu Dini ya Buddha, wataifahamu vyema, na wengine hata watakuwa wafuasi wake na kujiunga nayo.

Kwa kweli, katika kiwango cha kimataifa, idadi yetu ya Wabuddha inapungua. Katika nchi kama vile Korea, Japan, Singapore, Hong Kong, wakaazi wa eneo hilo wanageukia Ukristo. Kwa sababu Ubuddha katika nchi hizi umekuwa "mfupa" sana: mgumu, wasomi, wa kiume, na watu hawawezi tena kuufanya. Lakini, bila shaka, katika nchi za Magharibi, ambapo watu wanajitahidi kwa uzoefu wa kina wa kale, tunaonekana kuwa na nguvu sana.

Je, wewe, au wenzako na wafuasi wengine, pamoja na wawakilishi wa imani nyingine, mnashiriki katika shughuli za kulinda amani na kupambana na ugaidi, na kama sivyo, utafanya hivyo?

- Tunaepuka Uislamu kadri tuwezavyo. Nadhani dini hii ni hatari moja kwa moja. Korani inasema “Waueni Wakristo, waueni Wayahudi. Ikiwa nyinyi ni dhaifu, basi fanyeni wema, na mkiwa na nguvu, basi waueni.”

Ikiwa mfumo wowote wa kidini unawatendea wanawake jinsi Waislamu wanavyofanya, nadhani ni maafa kamili. Hakuna kitu kizuri zaidi kuliko mwanamke huru, lakini mwanamke aliyekandamizwa ni mbaya.

Na hii labda ndiyo sababu nchi zao zinaweza kuuza mafuta tu. Kwa sababu nusu ya shughuli zao za ukombozi zimekandamizwa.

- Katika suala hili, huogopi uwezekano wa mgongano kati ya ulimwengu wa Kiislamu na Buddha?

- Waislamu wamekuwa wakituangamiza kwa miaka elfu iliyopita - hii sio kitu kipya. Waliharibu Ubuddha huko India Kaskazini. Hivi majuzi huko Afghanistan waliharibu sanamu za Buddha huko Balkha na Bamiyan. Waislam wanatuangamiza popote pale wanapoweza.

Natumai kwamba katika siku zijazo tutakuwa na msimamo mmoja na Wakristo katika kutetea jamii ya Magharibi. Na kwa pamoja tunaweza kuhifadhi uhuru wetu, njia yetu ya maisha, ambayo ni ya kupendeza kwetu, na haitaanguka katika Zama za Kati. Na kwa hili tunanyoosha mkono wetu.

Akihojiwa na Alexey Belov, "Portal-Credo.Ru"

Lama Ole Nydahl (amezaliwa Machi 19, 1941) ni mwalimu wa Kibuddha ambaye hupitisha mafundisho ya shule ya Karma Kagyu katika mfumo uliorekebishwa kwa ajili ya ulimwengu wa Magharibi, akijaribu kutenganisha matabaka ya kitamaduni ya Tibet na kiini cha mafundisho ya Kibuddha. Karma Kagyu ni shule ndogo ya Kagyu, mojawapo ya shule kuu nne za Vajrayana za Ubuddha wa Tibet. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1970, Ole Nydahl amesafiri akitoa mihadhara, kozi na kuanzisha "Vituo vya Wabuddha vya Diamond Way".

Ole Nydahl alikulia nchini Denmark. Kuanzia 1960 hadi 1969 alisoma katika Chuo Kikuu cha Copenhagen, na kwa mihula kadhaa huko Tübingen na Munich huko Ujerumani. Mada kuu: falsafa, Kiingereza na Kijerumani. Ole Nydahl alishiriki kikamilifu katika jitihada za kiroho za hippies - ikiwa ni pamoja na kwa msaada wa madawa ya kulevya, kuwa na matatizo ya afya na sheria. Muendelezo wa utafutaji wangu wa kiroho ulikuwa ni safari ya kwenda Himalaya.

Ukweli wa juu ni furaha ya juu zaidi

Ole Nydahl

Ole na Hanna Nydahl wakawa wanafunzi wa karibu wa Karmapa ya Kumi na Sita. Wakati huo huo, walikutana na walimu wengine wa Kagyu kama vile Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche na wengineo. Wote wawili pia wakawa wanafunzi wa Lopen Tsechu Rinpoche na Kunzig Shamarpa. Ole na Hanna Nydahl walipata elimu ya jadi ya Kibudha chini ya mwongozo wa Kalu Rinpoche. Kama wanafunzi wa karibu wa Karmapa ya Kumi na Sita, pia walipokea mafundisho mengi, uwezeshaji na uhamishaji usio rasmi.

Kulingana na tathmini za Utakatifu wake Shamar Rinpoche na Khenpo Chödrag, wakizungumza kwa niaba ya Taasisi za Gyalwa Karmapa Buddhist, na Gyalwa Karmapa Thaye Dorje mwenyewe, Ole Nydahl ni mwalimu aliyehitimu wa Ubuddha wa Njia ya Diamond (Vajrayana), Lama.

Kulingana na akaunti nyingi, Karmapa ya Kumi na Sita ilimwagiza kuanzisha vituo vya Karma Kagyu magharibi. Unaweza kujifunza zaidi kuhusu hili kutoka kwa barua ya Khenpo Chödrag.

Tangu 1973, Ole Nydahl amekuwa akisafiri akitoa mihadhara. Hivi karibuni kituo cha kwanza cha kutafakari kiliundwa huko Copenhagen, ambacho kilitembelewa na Dalai Lama wa Kumi na Nne Tenzin Gyatso. Mnamo 1974, 1976, 1977 na 1980, Karmapa ya kumi na sita ilitembelea vituo vya Uropa na USA. Mnamo Januari 2000, Karmapa ya Kumi na Saba Thaye Dorje alifanya safari yake ya kwanza kwenye vituo vya Uropa vilivyoanzishwa na Lama Ole Nydahl. Vituo vilivyoanzishwa na Ole Nydahl vinaitwa Vituo vya Diamond Way vya shule ya Karma Kagyu. Njia ya Almasi ni tafsiri tofauti kutoka Sanskrit ya neno Vajrayana.

Alizaliwa kaskazini mwa Copenhagen.

1941 - 1960

Utoto wenye misukosuko wa Ole na kaka yake Bjorn, ambao pia unaendelea hadi ujana wake aliokaa Copenhagen. Kupanda miti na kupigana na majirani kunabadilishwa na pikipiki na ndondi. Baba yangu anafundisha katika shule ya upili na baada ya vita anasasisha kuhusu vitabu 50 vya lugha ya Kijerumani nchini Denmark. Tangu umri wa miaka 2-3, Ole amekuwa na ndoto wazi kuhusu shughuli za kijeshi katika milima, ambapo hulinda wanaume na wanawake katika nguo nyekundu.

1960 - 1969

Kusoma katika Chuo Kikuu cha Copenhagen, mara kwa mara - muhula huko Tübingen na Munich, masomo kuu - Kiingereza na Kijerumani. Alama bora katika falsafa, huanza nadharia ya bwana juu ya mada "Aldous Huxley na maono ambayo hutoa furaha."

Mnamo 1961 alikutana na mke wake wa baadaye Hannah.

Miaka ya viboko mwitu huko Copenhagen, iliyojaa uzoefu wa dawa za kulevya, mapigano ya ndondi na usiku mrefu.

Safari ya kwanza kwenda Nepal kwa fungate na Hannah. Katika safari yao iliyofuata, mwaka mmoja baadaye, walikutana na mwalimu wao wa kwanza wa Buddha, Lopyon Tsechu Rinpoche.

Wakati wa safari ya tatu ya Himalaya, Ole na Hanna wanakutana kwa mara ya kwanza na Karmapa ya 16. Anawasili Kathmandu na kufanya sherehe maalum ya Kibudha.

Siku chache baadaye, Karmapa inawaalika mahali pake kwa mara ya kwanza. Jioni hiyo hiyo anawapa begi lenye nywele za Karmapas zote 16.

1969-1972

Miaka mitatu ya mafunzo chini ya uongozi wa Karmapa katika Himalaya. Ole na Hanna kuwa wanafunzi wake wa kwanza wa Magharibi. Pia wanasoma na kufanya mazoezi ya kutafakari chini ya mwongozo wa walimu wengine mashuhuri wa shule ya Karma Kagyu, kama vile Kalu Rinpoche.

Mnamo msimu wa 1972, Karmapa iliwatuma Ulaya, na kuwaruhusu kuunda vituo vya Karma Kagyu huko Magharibi.

1972 - 1975

"Siku moja, wakati ishara zote muhimu zilionekana, Karmapa alituita kwake, akatupa zawadi nzuri za kuahidi bahati nzuri na kusema kwamba sasa sisi, kama watu wa kwanza kutoka Magharibi, tunapokea baraka zake za kupata vituo. Kazi yetu huko Skandinavia. itaenea kote Ulaya na duniani kote.Alituahidi kila msaada na kusema kwamba baraka na maambukizo yake yatakuwa pamoja nasi daima.Nikiwa na mshtuko wa nusu, lakini kwa mlipuko huo wa nishati unaoendelea kuzidi leo, tulitumwa na yeye. kwa Ulaya kwa misheni ambayo ingekuwa tendo maisha yetu yote."

Mapokezi na Malkia wa Denmark Margarethe. Ziara ya Dalai Lama katika kituo cha Copenhagen, inayoongozwa na Ole.

Mara tu baada ya kurudi kutoka Himalaya, kazi huanza: mihadhara huko Scandinavia na Austria, Uholanzi na Ubelgiji, kisha pia huko Ujerumani, Uswizi, Ufaransa na Ugiriki.

Baada ya kila mhadhara, Ole anatoa Kimbilio la Wabuddha na anaelezea watu jinsi ya kufuata njia zaidi - mtindo huu sasa umesababisha kuanzishwa kwa vituo mia mbili katika Ulaya ya Kati na Mashariki. Tangu mwanzo, kazi zote ndani na nje ya vituo hufanyika kwa hiari - katika suala hili, pia, hakuna kitu kilichobadilika hadi sasa.

Ole huandamana na Karmapa na walimu wengine wa ukoo wa Karma Kagyu kwenye mihadhara na ziara zao za unyago kote Ulaya. Hana anawatafsiria. Ole hufanya tafakari na kutoa mihadhara.

Safari mpya za Himalaya zinafuata, pamoja na uwasilishaji wa tafakari za kina (kama vile kufa fahamu, Phowa) kutoka kwa Karmapa na walimu wengine wa ukoo wa Kagyu. Baadaye, safari za kila mwaka za kwenda Sikkim pamoja na wanafunzi na ziara fupi kwa Dalai Lama ziliongezwa kwa hili.

Ole anajipatia riziki kwa kufundisha shuleni, kufanya kazi ya kusafisha, kukata miti au kuchimba mashimo kwa ajili ya mabwawa ya kuogelea. Hana na marafiki wako karibu na, ikiwezekana, wasaidie kazini.

"Katika miaka ya 70, unaweza kuwa kitu bila kuwa na mengi, na uhuru wa kutembea ulikuwa karibu na ukomo: kwa safari za umbali mfupi, mabasi ya Volkswagen yenye kutu yalihudumia, na kwa safari za umbali mrefu, marafiki wanaofanya kazi katika idara ya usafiri katika kampuni ya kukodisha gari. .

1976 - 1981

Mafanikio kwa Ulaya Mashariki: Ole analeta Ubuddha nchini Poland kwa mara ya kwanza. Karmapa inamkabidhi kambi nzima ya mashariki, hadi Japani. Safari za kwanza na mihadhara Afrika Kusini na USA. Tangu wakati huo, Ole amekuwa akifundisha mwaka mzima, kote ulimwenguni, akiishia katika jiji jipya karibu kila siku. Vikundi vinakua, na tangu miaka ya 1980 gharama za usafiri zinaweza kulipwa na ada za mihadhara.

Mnamo 1978, aliandika kitabu chake cha kwanza - kuhusu ujana wake na miaka aliyokaa na Karmapa huko Himalaya: "Buddhas kutoka Paa la Dunia" (katika toleo la Kirusi - "Ugunduzi wa Njia ya Almasi").

Mizozo ya kwanza kati ya Mabudha huko Uropa. Wengine hufuata walimu kama Kalu Rinpoche, wanaotaka kuona wanafunzi wa Magharibi wakiwa wamevalia mavazi ya kimonaki; hawa wanatawala Ufaransa. Lakini idadi inayoongezeka ya watu wa Magharibi wanavutiwa na mtindo wa watu wa kawaida na watendaji (katika Sanskrit - yogis), kwa mujibu wa matakwa ya Karmapa, iliyotumiwa na Lama Ole. Mtindo huu wa Njia ya Almasi unatokana na utamaduni wa wataalamu wa Tibet Mashariki. Licha ya tofauti zao, Kalu Rinpoche anauliza wanafunzi wake wa Uropa kusaidia kazi ya Lama Ole. Karmapa mara kadhaa inatangaza Ole Lama na mionzi ya Mlinzi wa Buddhist (huko USA na Ufaransa). Ole anaamua kutotumia jina la Lama kwa sasa, ili asiharibu kazi ya Kalu Rinpoche (lamas wake walipoteza jina ikiwa walikataa useja - lakini mambo mengi ya ushirikiano wa jumla yalibaki).

Walimu wote wa ukoo wa Karma Kagyu waliahidi kufanya kazi chini ya uongozi wa Karmapa. Hata hivyo, baadhi ya Watibeti huanzisha vituo chini ya uongozi wao wenyewe, hasa nchini Ufaransa na Uingereza. Kwa hiyo, vituo vya Karmapa vinatokea, hasa shukrani kwa Ole, katika Ulaya ya Kati na Mashariki. Wanajitenga kwa makusudi na shughuli za walimu waliotajwa hapo juu.

"Karmapa ilituambia hasa tunachopaswa kufanya. Hili limetokea kila mara tulipokutana tangu tulipokuwa wanafunzi wake mwaka wa 1969. Yaliyomo katika maagizo haya na baraka zake labda ndio sababu tunafanya vizuri sana."

Novemba 5, 1981 Karmapa ya 16 alikufa kwa saratani huko Chicago. Mwaka mmoja na nusu mapema, alikuwa amewaambia Ole na Hannah wakati angekufa, na walikuwa wakimngojea pamoja na wanafunzi 108 huko Rumtek, Sikkim. Wakati mwili wa Karmapa ulipotolewa kwa ndege, Ole, kama mfuasi wa kwanza wa Magharibi wa Karmapa, alibeba jeneza lake. Yeye na Hana wangeweza kuaga mwili wake uliokuwa bado na joto. Mnamo Desemba 20, wakati wa kuchomwa kwa mwili wa Karmapa, washiriki wa kikundi hushuhudia miujiza mingi.

1982 - 1988

Kuna shauku ya ajabu katika Ubuddha huko Poland. Ole anatembelea Japan na Korea kwa mara ya kwanza, na baadaye pia Hungary.

Katika miaka hii, baadhi ya vituo vikubwa vya kutafakari na kusoma juu ya ukoo wa Karma Kagyu viliibuka huko Uropa. Kati ya safari na mihadhara, kozi za kutafakari zinazochukua siku kadhaa hufanyika katika nchi tofauti za Uropa na Amerika.

Hatua inayofuata katika maendeleo ya Ubuddha huko Magharibi imeonyeshwa: katikati ya miaka ya 80, hadi watu 400 wanakuja kwenye mihadhara ya Ole. Nchini Poland, watu wengi zaidi huja kuliko Ulaya Magharibi, na Amerika Kaskazini na Kusini, hasa vikundi vidogo, hadi watu 100.

Tomek Lehnert, mwanafunzi wa Kipolandi wa Lama Ole, anafaulu kutoroka makucha ya polisi wa jeshi la kikomunisti na kukimbilia Denmark muda mfupi kabla ya kukamatwa kwa kukosoa mfumo huo. Tangu wakati huo amesaidia kupanga safari za Lama Ole kote ulimwenguni.

Kunzig Shamar Rinpoche, mwalimu mkuu zaidi wa ukoo wa Karma Kagyu baada ya Karmapa, anampa Ola jina la kufundisha la "Mwalimu wa Buddha".

Mnamo 1983, mama wa Ole mwenye umri wa miaka 83 alikufa kwa ajali ya barabarani. Mwaka huo huo, Ole alipokea hati rasmi ya kufundisha Conscious Dying (Tib. Phowa), mbinu ambayo amefundisha tangu 1972. Muda mfupi baadaye, kozi yake ya kwanza ya Phowa ilifanyika Graz, ikiwa na wanafunzi 130. Tangu wakati huo ameendesha kozi hizi takriban mara 12 kwa mwaka kote ulimwenguni. Hadi sasa, zaidi ya watu 35,000 wamekamilisha kwa mafanikio.

Mnamo 1987, hotuba huko Freiburg ikawa msingi wa kitabu "Mahamudra", toleo lililosasishwa ambalo lilichapishwa mnamo 1999 chini ya kichwa "Muhuri Mkuu".

1988 - 1989

Mnamo 1988, Ole alisafiri kwenda Urusi kwa mara ya kwanza, akivuka mpaka wa Ufini "incognito" kwa gari, akichukua hema na begi la kulala naye. Huko Leningrad anafundisha kutoka asubuhi hadi jioni katika vyumba vya kibinafsi, na hivi ndivyo vituo vya kwanza vilionekana huko Leningrad na Tallinn.

Ubuddha hupokea kutambuliwa rasmi nchini Denmark: kati ya mambo mengine, Ole anapokea haki ya kuzika rasmi na kuoa.

Kunzig Shamar Rinpoche anampa Ola jina rasmi la "Lama" (mwalimu wa Buddha).

Mnamo 1989, kitabu cha pili cha Ole "Zaidi ya Mipaka Yote" (katika toleo la Kirusi - "Riding the Tiger") kilitokea, kikielezea maendeleo ya Barabara ya Diamond huko Magharibi. Kuonyesha makosa waziwazi kwenye jukwaa la Wabuddha inaonekana kuwa ya kuudhi baadhi ya Mabudha "sahihi kisiasa".

1990 - 1993

Mnamo 1990, Karma Kagyu Dachverband ("Rafters of the Karma Kagyu Line") ilisajiliwa, leo - Buddhistischer Dachverband Deutschland der Karma Kagyu Linie ("Buddhist Rafters of the Karma Kagyu Lineage in Germany"), kwa ufupi - BDD. Hili ni shirika linalojitolea kuhudumia vituo vya kutafakari vya Ujerumani, ambalo hupanga ziara za walimu wa Buddha na kutunza uchapishaji na usambazaji wa maandiko ya kutafakari. Katika miaka ya 1990, hii iliongezewa na vitabu, video za elimu, CD na kazi nyingi za mahusiano ya umma. Lama Ole na Lama Jigmela, ambaye Karmapa ya 16 aliwaacha kama naibu wake huko Uropa, wanawajibika kwa yaliyomo kwenye mafundisho. Leo, jumla ya vituo 79 na vikundi vya kutafakari ni sehemu ya vyama 7 vya kikanda vya Wabuddha, ambavyo, kwa upande wake, ni sehemu ya BDD.

Katika takriban vituo 260 vilivyoanzishwa na Lama Ole kote ulimwenguni, pamoja na yeye na wenzake wa Asia, sasa kuna takriban walimu dazeni wasafiri wa Magharibi walioidhinishwa naye, hasa kutoka Ujerumani, Austria, Uswizi na Poland. Wana uzoefu wa miaka mingi katika kutafakari na wanaalikwa na vituo tofauti.

Katika mwaka huo huo, Kati Hartung anaanza kuandamana na Ole kama msaidizi katika safari zake za kuzunguka ulimwengu.

Baada ya "glasnost na perestroika," kazi nchini Urusi inakua sana. Ndani ya siku chache, zaidi ya watu 1,000 wanapata kimbilio. Mnamo Novemba, mihadhara ya kwanza inafanywa huko Ujerumani Mashariki, ambapo bado kuna watu wachache wanaopendezwa.

Mnamo 1992, kuzaliwa upya kwa Karmapa ya 17, Karmapa Thaye Dorje mwenye umri wa miaka tisa anamtambua Ole kwenye picha huko Tibet. Wanakutana kwa furaha nchini India, huko Delhi, baada ya Karmapa kutoroka kutoka kwa wavamizi wa Kichina wa Tibet.

1994 - 1999

Mnamo Machi 1994, wawakilishi kutoka ulimwenguni kote walipokea Karmapa ya 17 Thaye Dorje huko New Delhi. Tangu wakati huo, Karmapa amepokea elimu yake ya jadi huko New Delhi na katika Himalaya.

Mnamo 1996, huko New Delhi, walimu wengi wa Kagyu kutoka nchi tofauti walikusanyika kwa Mkutano wa Kimataifa wa Kagyu. Katika hafla hii, Lama Ole anaahidi Künzig Shamarpa Karmapa Thaya Dorje aliyethibitishwa kusaidia vituo vya Njia ya Almasi kote ulimwenguni.

Tangu 1993, Lama Ole amekuwa na kozi kubwa za kutafakari huko Kassel kila msimu wa joto, na kuhudhuriwa na hadi watu 1,500. Idadi ya washiriki katika kozi nyingine za Ulaya pia inaongezeka, kutoka 500 hadi karibu 2000. Lopyon Tsechu Rinpoche, mwalimu wa kwanza wa Hannah na Ole, mara nyingi huja kwenye kozi; yeye pia huzuru ulimwengu mwenyewe.

Hivi ndivyo mpango wa kusafiri wa Lama Ole kwa mwaka ulivyosambazwa wakati wa mabadiliko ya karne:

Jamhuri ya Czech - Balkan - Poland miezi 1.5
Ulaya ya Kati miezi 4
Ukraine - Urusi (ikiwa ni pamoja na Siberia) - Lithuania - Latvia 2 miezi
Scandinavia wiki 2
Australia - New Zealand mwezi 1
Amerika ya Kusini - Amerika ya Kati mwezi 1
Amerika Kaskazini mwezi 1

Wakati uliobaki: miradi, barua, kuandika vitabu.

Likizo: Safari ya siku tatu na marafiki wa karibu kwa pikipiki za kasi sana kupitia Alps.

Sherehe ya Mwaka Mpya wa 2000 ilishuhudia sherehe kubwa zaidi ya Mwaka Mpya wa Kagyu huko Wuppertal kufikia sasa, na watu 2,500 walihudhuria.

2000

Mwanzoni mwa mwaka, Karmapa ya 17 inatembelea Ulaya kwa mara ya kwanza. Mnamo tarehe 2 na 3 Januari, takriban watu 6,000, hasa kutoka Ulaya ya Kati na Mashariki, pamoja na Lopen Tsechu Rinpoche, Hannah na Lama Ole, wanahudhuria tukio hili kuu huko Philipshalle huko Düsseldorf. Karmapa inatoa mafundisho ya Kibuddha na uanzilishi. Watu 3,000 wanamkaribisha Budapest; maelfu wanakuja kumsalimia huko Ufaransa, Austria na Munich.

Nyenzo kutoka kwa tovuti
http://buddhism.ru/