Kuibuka kwa maktaba kama hazina za makaburi yaliyoandikwa kulianza milenia ya 3 KK. Wakati wa kuchimba miji ya zamani ya majimbo ya Mashariki ya Kale - Ashuru, Babeli, Urartu - wanaakiolojia hupata vyumba maalum vya kuhifadhi vitabu, na wakati mwingine vitabu wenyewe. Walakini, makaburi yaliyoandikwa ya nyakati hizo yanaweza kuitwa "vitabu" kwa masharti sana: vilikuwa vipande vya udongo, vitabu vya papyrus au ngozi.
Maktaba zimetumikia sayansi, elimu na utamaduni kwa karne nyingi. Habari ya kwanza juu ya uwepo wa maktaba ilianzia enzi ya utamaduni wa watu wa Mesopotamia, iliyoko kwenye eneo la Iraqi ya kisasa, hadi wakati wa uwepo wa jimbo la Sumer. Maandishi ya zamani zaidi yanaanzia takriban 3000 BC. Maandishi ya zamani zaidi ya Mesopotamia yameandikwa kwa Kisumeri. Maktaba za kwanza ziliibuka kama makusanyo ya aina mbali mbali za serikali, kiuchumi na hati zingine. Taasisi hizi zilitumika kama maktaba na kumbukumbu.
Hatua inayofuata katika maendeleo ya maktaba ni maktaba za ikulu au maktaba za watawala. Ya kale zaidi Miongoni mwa wale ambao wamesalia hadi leo, maktaba inayomilikiwa na mfalme inazingatiwa Ufalme wa Wahiti– Hattusilis III (1283 – 1260 KK). Mwanzoni mwa karne ya 20, wanaakiolojia waligundua hapa mabamba elfu 11 ya kikabari, kuonyesha kwamba maktaba hiyo ilikuwa na hati rasmi (ujumbe na anwani za kifalme), historia, na maandishi ya ibada. Tofauti na mabamba ya Wasumeri, “vitabu” hivi vina jina la mwandishi, anwani na cheo chake, na hata jina la mwandishi. Kuna sababu ya kudai kwamba pia kulikuwa na katalogi iliyokusanywa na majina ya waandishi. Kipengele maalum cha vidonge vya Wahiti ni uandishi wa kazi za fasihi na za kisayansi. Wahiti wa maktaba na watunza kumbukumbu waliunda sayansi ya kuhifadhi vitabu. Maandishi ya cuneiform ya katalogi za maktaba ya Wahiti yamehifadhiwa, ambayo kulikuwa na maelezo kuhusu hati zilizopotea. Lebo za kazi za kibinafsi zilitumiwa. Haya yote yanashuhudia utaratibu ambao wakutubi walidumisha katika hazina ya vitabu vya udongo.
Maktaba kubwa na maarufu zaidi ya Ulimwengu wa Kale ni maktaba ya mfalme wa Ashuru Ashurbanipal(668-631 KK). Maktaba hiyo ya kikabari, iliyotia ndani mkusanyo tajiri zaidi wa fasihi za Babiloni, kulingana na makadirio mbalimbali, ilikuwa na vitabu vya udongo elfu kumi hadi thelathini, ambavyo kila kimoja kilikuwa na muhuri wa kikabari: “Kasri la Mfalme wa Wafalme.” Maktaba ya Ashurbanipal ilikuwa na tabia ya ulimwengu wote. Mfuko huo ulikuwa na orodha za wafalme, jumbe za kifalme, orodha za nchi, mito, milima, nyenzo za kibiashara, kazi za hisabati, unajimu, dawa, kamusi na kazi za sarufi. Kulikuwa na maandishi ya kidini katika chumba tofauti.
Kuna habari kuhusu "kufichua" kwa makusanyo ya maktaba. Matofali maalum yalionyesha kichwa cha kazi (kulingana na mstari wake wa kwanza), chumba ambako ilikuwa iko, na rafu ambayo ilihifadhiwa. Vidonge vya udongo vilitumiwa kuandika. "Vitabu" -vidonge vilihifadhiwa kwenye mitungi maalum ya udongo. Katika kila rafu kulikuwa na "lebo" ya udongo, ukubwa wa kidole kidogo, na jina la tawi fulani la ujuzi.
Uandishi na vitabu viliheshimiwa sana huko Misri, na maktaba zilionwa kuwa kitovu cha hekima. Wamisri walikuwa na mungu wa mwezi na hekima - Thoth, ambaye pia aliwalinda waandishi; mungu wa kike Seshat - mlinzi wa maktaba; mungu wa maarifa Sia. Taaluma ya mwandishi ilikuwa ya kuheshimika sana; haikuwa bure kwamba wakuu na maafisa walipenda kuonyeshwa katika pozi la mwandishi, wakiwa na gombo mikononi mwao. Kuna ushahidi ambao unaonyesha kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwamba watu wanaofanya kazi za wasimamizi wa maktaba (ingawa hawa hawakuwa wataalamu wa maktaba kwa maana ya kisasa) pia walizungukwa na heshima: kwenye ukingo wa Nile, makaburi ya wakutubi wawili yaligunduliwa - baba na mwana, ambaye alihudumu chini ya Farao Ramses (yapata mwaka 1200 KK). Hii inaonyesha kwamba katika Misri ya kale nafasi ya msimamizi wa maktaba, kama vyeo vingine vingi vya serikali, ilikuwa ya urithi.
Kutoka nusu ya pili ya karne ya 14 KK. Katika Misri ya kale, kulikuwa na maktaba kwenye mahekalu yaliyotumikia makuhani. Maktaba hizi ziliitwa “nyumba ya vitabu” (au “nyumba ya vitabu ya Mungu”) na “nyumba ya uzima.” Dhana ya kwanza, ambayo ilitumika hadi mwanzo wa enzi ya Ptolemaic, inayohusiana na maktaba za hekalu. Cheo cha mlinzi wa maktaba (“nyumba ya uzima”) kilikuwa cheo cha serikali na kilirithiwa, kwa kuwa kingeweza tu kushikiliwa na wale waliokubaliwa kuwa na “maarifa ya juu zaidi.”
Mojawapo ya maktaba maarufu zaidi ya hekalu ilikuwa maktaba ya hekalu la Ramesseum, iliyoanzishwa karibu 1300 BC. Farao Ramses II (c. 1290 - 1224 KK). Katika mlango wa maktaba ya Ramses kulikuwa na maandishi - "Duka la dawa kwa roho." Kwenye mlango na kuta za maktaba hiyo, miungu ilionyeshwa, ikilinda maandishi, ujuzi, na maktaba. Hifadhi ya vitabu ilikuwa na kazi za kidini, unabii, hadithi za hadithi, hadithi, maandishi ya matibabu, mafundisho ya didactic, na kazi za hisabati.
Huko Misri, mafunjo yalitumiwa kuandika. Vitabu kutoka humo vilihifadhiwa kwenye masanduku na vyombo vyenye umbo la tube. Papyri nyingi zimesalia hadi leo, lakini maktaba kamili hazijaokoka, kwani papyrus ni nyenzo isiyoweza kudumu kuliko udongo. Pamoja na ujio wa mafunjo, kulikuwa na waandishi-maktaba zaidi na zaidi. Kwa hivyo, maktaba za Ulimwengu wa Kale zilifanya kazi ya kukusanya na kuhifadhi hati, na wasimamizi wa maktaba wa wakati huo walikuwa waandishi, wakusanyaji na watunza hati. Kanuni ya kumbukumbu inaonyeshwa kwa ukweli kwamba nyaraka zilipatikana tu katika nakala moja. Hati hizi zilinakiliwa, kama inavyothibitishwa na jina la mwandishi; kazi ilikuwa ndefu na ya gharama kubwa. Hati ziliratibiwa, na katalogi pia zilikuwepo katika maktaba. Kwa kuongeza, maktaba za Ulimwengu wa Kale hazikufanya kazi ya kutoa upatikanaji wa fedha za maktaba; Kwa upande wa huduma, maktaba ya Ulimwengu wa Kale ilitoa ufikiaji wa pesa za mduara mdogo sana wa watumiaji: katika Mashariki ya Kale - mtawala mwenyewe na wasaidizi wake, huko Misri ya Kale - makuhani na duru nyembamba ya waanzilishi.
Katika kipindi cha kale katika Ugiriki ya Kale, neno “maktaba” laonekana kutoka kwa maneno ya Kigiriki biblion (kitabu) na theke (hazina). Maktaba ya zamani inaweza kuzingatiwa kama maktaba ya umma (kwa wasomaji wa duara fulani) na kama taasisi inayohudumia sayansi. Msingi wa maktaba kubwa ya kwanza katika Ugiriki ya Kale ulianza karne ya 4 KK. na inahusishwa na jina la Aristotle (384 - 323 BC). Alikuwa na maktaba ya kipekee yenye hati-kunjo elfu 40 hivi. Mmoja wa wanafunzi wake maarufu, Alexander the Great, alishiriki katika uundaji wa maktaba hii.
Maktaba za zamani huwa, kwa maana fulani, kupatikana kwa umma, ingawa tu kwa sehemu fulani za jamii. Pia walianza kutimiza jukumu la scriptoria - taasisi ambazo hazikufanya nakala za hati tu, lakini pia zilikuwa na wajibu wa kutoa nakala ambazo zilihakikisha ukweli wa maandiko. Wakati huo huo, maktaba zilionekana, na maana karibu na ya kisasa.
Mkusanyiko wa vitabu tajiri na maarufu zaidi wa zamani ulikuwa Maktaba ya Alexandria ya wafalme wa Ptolemaic, iliyoanzishwa mwanzoni mwa karne ya 3 KK. Mfalme wa Misri Ptolemy I Soter (323 - 283 KK). Maktaba ya Alexandria ilikuwa maktaba tajiri na kamili zaidi ya wakati wake. Kazi kuu ya maktaba ilikuwa kukusanya fasihi zote za Kigiriki na tafsiri za kazi za watu wengine katika Kigiriki, kuanzia kazi za majanga ya Kigiriki hadi vitabu vya upishi.
Hebu fikiria ni aina gani ya erudition (na uvumilivu wa kimwili!) Ilikuwa ni lazima kudumisha ajabu ya nane ya dunia - Maktaba ya Alexandria, ambayo ilikuwa na zaidi ya 700,000 ya vitabu vilivyoandikwa kwa mkono! Lakini watu wachache tu walifanya kazi huko. Ilibidi wawe wajumbe wa jumla, kwa kuwa katika Maktaba ya Alexandria, pamoja na hifadhi ya vitabu na vyumba vya kusoma, pia kulikuwa na makumbusho ya uchunguzi, wanyama na matibabu - matengenezo yao pia yalikuwa jukumu la wakutubi.
Maktaba ya Alexandria iliongozwa na wanasayansi wakubwa: Erastosthenes, Zenodotus, Aristarchus wa Samos na wengine. Maktaba ya Alexandria ilitengeneza sheria za uainishaji na hesabu ya makusanyo. Mmoja wa viongozi wa maktaba hiyo, Callimachus, alitunga kamusi kubwa ya biblia “Majedwali na maelezo ya walimu (au washairi) kwa karne na tangu zamani.” Ingawa ni vipande vidogo tu vya juzuu 120 ambavyo vimetufikia, kutajwa mara kwa mara kwa "Majedwali ..." katika hati za Kigiriki za kale huturuhusu kuhukumu yaliyomo na umuhimu wa kazi iliyofanywa. Akielezea vitabu, Callimachus alitaja maneno ya awali ya kila kazi, na kisha akatoa habari zote anazojua kuhusu mwandishi. Maktaba hiyo ilikuwa na wafanyakazi wa wanakili walionakili vitabu. Katalogi ya maktaba iliyokusanywa na Callimachus ilisasishwa mara kwa mara. Maktaba ya Alexandria ikawa kituo kikuu cha kitamaduni na kisayansi cha ulimwengu wa zamani. Wasomaji walikuja kufanya kazi na vitabu vya kukunjwa na kupokea nakala za kazi zenye kupendeza kutoka sehemu nyingi za ulimwengu wa Wagiriki.
Kazi ya wakutubi ilikuwa na sifa ya utaalam wazi - walihifadhi rekodi za ununuzi mpya, walifanya kazi na mkusanyiko, na kuhakikisha usalama wa vitabu (mfumo wa kipekee wa kuhakikisha usalama wa mkusanyiko wa maktaba uliundwa katika Maktaba ya Alexandria; kwanza. zaidi ya yote, ililindwa kutokana na unyevunyevu). Wasimamizi wa maktaba walikuwa na wasaidizi ambao majukumu yao yalitia ndani kurekodi hati mpya, kuchanganua na kukagua hati-mkono, na kunakili maandishi. Kulikuwa na watu ambao waliweka utaratibu na kulinda maandishi kutoka kwa nondo na unyevu.
Kwa mujibu wa mfumo wa uainishaji, fasihi ya kisayansi iligawanywa katika sehemu tano: "Historia", "Rhetoric", "Falsafa", "Dawa", "Sheria". Sehemu maalum pia ilitengwa - "Miscellaneous". Ndani ya kila sehemu, vitabu vilipangwa kwa majina ya waandishi, yakiambatana na wasifu mfupi wa mwandishi na orodha ya kazi zake. Karibu na kichwa cha kila kazi, maneno machache ya kwanza ya maandishi, idadi ya hati-kunjo, na idadi ya mistari katika kila kukunjwa ilionyeshwa.
Kazi katika maktaba ilipangwa kwa uwazi: watumishi waliweka rekodi ya wazi ya waliofika wapya, walifanya kazi na mfuko, na walihusika katika kuhakikisha usalama wa mfuko, uainishaji na hesabu. Mfuko uligawanywa katika kuu na mbili; mbili zilihifadhiwa katika jengo lingine upande wa pili wa mji mkuu.
Historia ya kitabu: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu Govorov Alexander Alekseevich
5.2. VITABU NA MAKTABA ZA ULIMWENGU WA KALE NA ZA KALE
Nyenzo za zamani zaidi za vitabu labda ni udongo na derivatives yake (shards, keramik). Hata Wasumeri na Waekadia walichonga vibao vya matofali bapa na kuandika juu yake kwa vijiti vya pembe tatu, wakifinya alama za umbo la kabari. Vidonge vilikaushwa kwenye jua au kuchomwa moto. Kisha vidonge vya kumaliza vya maudhui sawa viliwekwa kwa utaratibu fulani katika sanduku la mbao - kitabu cha cuneiform cha udongo kilipatikana. Faida zake zilikuwa gharama ya chini, unyenyekevu, na upatikanaji. Lebo ya udongo yenye kichwa cha kazi, majina ya mwandishi, mmiliki, na miungu ya watetezi iliunganishwa kwenye sanduku na vidonge - aina ya ukurasa wa kichwa. Katalogi zilifanywa kutoka kwa udongo - orodha za cuneiform za vitabu vilivyohifadhiwa.
Katika karne ya 19, wanaakiolojia wa Ulaya walichimbua jiji kuu la wafalme wa Ashuru, Ninawi, kwenye ukingo wa Mto Tigri na kugundua huko maktaba nzima ya kikabari iliyoanzishwa na Mfalme Assurbanipal (karne ya 7 KK). Vitabu vya udongo zaidi ya elfu ishirini vilitunzwa humo, kila kimoja kikiwa na mhuri wa kikabari: “Kasri la Mfalme wa Wafalme.” Kwa kuwa lugha ya Ashuru-Babeli ilikuwa lugha ya mawasiliano ya kimataifa, maktaba za vitabu vya kikabari na hifadhi zote za mabamba zilipatikana Misri (Tel Amarna), na Asia Ndogo, n.k.
“Misri ni zawadi ya Mto Nile,” mwanahistoria Herodotus ataja wazo la kale. Mwanzi wa mafunjo, ambao ulifanya iwezekane kwa ustaarabu mkubwa zaidi wa Ulimwengu wa Kale kuibuka na kustawi, ulikuwa zawadi kabisa kutoka kwa mto mkubwa.
Wamisri walimenya mashina ya matete yaliyokatwa kutoka kwenye gome na kukata riboni nyembamba kutoka kwenye msingi wa vinyweleo. Ziliwekwa katika matabaka, moja kuvuka nyingine; juisi ya papyrus ilikuwa na mali ya gundi. Kukausha, alisisitiza papyrus katika molekuli imara, elastic, haki hata na nguvu. Mafunjo yaliyokaushwa yaling'arishwa kwa pumice na maganda ya bahari, yalitiwa rangi na kuwa meupe. Hivi ndivyo mwanasayansi wa mambo ya asili Pliny Mzee anavyoeleza kuhusu utengenezaji wa mafunjo ya maandishi.
Hata hivyo, mafunjo yalikuwa dhaifu, na kukata karatasi kutoka kwayo na kuzifunga haikuwezekana. Kwa hivyo, riboni za papyrus ziliwekwa gundi au kushonwa ndani ya vitabu, ambavyo vilivingirishwa, kufungwa, kuwekwa katika kesi maalum - kofia au vidonge, ambavyo lebo zilizo na jina la kitabu ziliunganishwa, matokeo yake yalikuwa kitabu - moja ya fomu za kwanza zinazojulikana. ya kitabu katika ustaarabu wa dunia.
Hati-kunjo za mapema zaidi za mafunjo ambazo zimetufikia ni za milenia ya 3 KK. e. Hapo awali, zilisambazwa huko Misri tu, lakini baada ya ushindi wa Makedonia, wakati wa wafalme wa Ptolemaic, Misri ikawa mtoaji wa nyenzo hii rahisi na ya bei rahisi kwa nchi zote za Mediterania. Hati-kunjo za mafunjo za asili ya Kigiriki, Kirumi, Kiajemi, Kiyahudi, Kiarabu, na Kigeorgia zinajulikana. Umri wa kitabu cha papyrus uliisha tu katika karne ya 10-11 AD. e., baada ya ushindi wa Waislamu wa Misri. Hati ya mwisho iliyoandikwa kwenye mafunjo ni Papal Bull (1022).
Kati ya hati-kunjo za mafunjo ambazo zimetufikia, kile kiitwacho mafunjo cha Harris (kinachoitwa baada ya mgunduzi wake), ambacho sasa kimehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Uingereza, kinaonwa kuwa kikubwa zaidi. Urefu wake unazidi mita 40 na upana wake ni sentimita 43. Inaaminika kuwa iliandikwa tena mnamo 1200 KK. e. huko Thebes. Idadi kubwa ya mafunjo hayakuwa makubwa sana kwa saizi.
Hati-kunjo za kifahari pia ziliundwa. Kile kinachoitwa mafunjo ya kifalme kilipakwa rangi na maji ya makombora yaliyotolewa kutoka chini ya bahari. Waliandika juu yake na rangi za dhahabu na fedha ("chrisoul", "codex argenteus", nk). Pia kulikuwa na aina za kawaida, hata papyrus maalum ya kufunika. Mtengenezaji wa mafunjo Fannius alikua maarufu katika historia. Kulikuwa na hati-kunjo zilizoghushiwa kutoka kwa madini ya thamani na pia kuunganishwa kutoka kwa nguo.
Utawala wa mafunjo ulibaki bila kubadilika, ingawa vitabu viliundwa kutoka kwa karatasi za pembe za ndovu au kutoka kwa mbao za cypress zilizofunikwa kwa nta. Walikuwa wamefungwa pamoja, maandishi yalipigwa kwa stylus kali. Hii, kwa njia, ndipo neno "mtindo mzuri" linatoka. Vitabu kama hivyo viliitwa kulingana na idadi ya kurasa: mbili (diptych), tatu (triptych), nyingi (polyptych). Kulikuwa na hati-kunjo zilizoghushiwa kutoka kwa madini ya thamani na pia kuunganishwa kutoka kwa vitambaa.
Takriban tawala zote za serikali na za mitaa, vyuo vya mapadre, makusanyiko ya wananchi na watu matajiri waliona kuwa ni jambo la kifahari kuwa na maktaba nzuri. Maktaba zilikuwa kwenye bafu za umma, ambapo wamiliki wa watumwa matajiri walitumia wakati wa kusoma vitabu. Wasomaji watumwa waliofunzwa hasa, wanaoitwa “wahadhiri” katika Kilatini, na “mashemasi” katika Kigiriki, walisoma kwa sauti kwa kila mtu.
Mkusanyiko tajiri zaidi wa kitabu cha zamani labda ulikuwa Maktaba ya Alexandria ya wafalme wa Ptolemia, ambayo inasemekana kuwa na hati-kunjo za mafunjo zaidi ya 700,000. Mwanasayansi wa Kigiriki Callimachus aliunda orodha ya vitabu, na maktaba ikawa kituo kikubwa zaidi cha kitamaduni na kisayansi cha ulimwengu wa kale.
Pamoja na papyrus, nyenzo zilizofanywa kutoka kwa ngozi za wanyama wadogo - ndama, mbuzi, kondoo, sungura - zilienea. Iliitwa ngozi, baada ya jina la mahali ambapo njia hii iligunduliwa. Pergamo ni jimbo la Kigiriki la Asia Ndogo. Kwa muda mrefu, papyrus na ngozi zilitumiwa wakati huo huo, lakini kutoka karne ya 3 hadi 4, kutokana na kupungua kwa uzalishaji wa papyrus huko Misri, ngozi ilianza kuchukua nafasi ya kwanza. Ili kutengeneza ngozi, ngozi ya mnyama mchanga ilikwaruzwa kwa kisu, mafuta na sufu iliyobaki ilitolewa, kisha kukaushwa, kung'arishwa, na kutiwa rangi. Aina bora za ngozi zilifanywa kutoka kwa ngozi iliyochukuliwa kutoka kwenye nape au tumbo;
Siku kuu ya kitabu cha ngozi ilianza na ujio wa enzi ya Ukristo. Parchment ilikuwa ghali zaidi kuliko papyrus, lakini inaweza kutumika zaidi na ya kudumu. Mwanzoni, hati-kunjo zilitengenezwa kwa ngozi, kama mafunjo. Hata hivyo, hivi karibuni waliona kwamba, tofauti na papyrus, inaweza kuandikwa kwa urahisi pande zote mbili. Ngozi ilikatwa kwenye karatasi za mstatili, ambazo ziliunganishwa pamoja. Hivi ndivyo aina kuu ya sasa ya kitabu hicho ilizaliwa - kanuni, au kizuizi cha kitabu. Kwa kweli, "code" iliyotafsiriwa kutoka Kilatini ina maana "kipande cha kuni." Labda hii ilitokea kwa sababu kitabu kilikuwa kimefungwa kwa mbao za mbao. Vitabu vya zamani zaidi vya ngozi vimetufikia kutoka karne ya 2 BK. e.
Papyrus na ngozi zilichangia kuenea kwa elimu na utamaduni. Vitabu hivyo vilinakiliwa na waandishi wengi na kuuzwa. Faida ya kunakili vitabu iligunduliwa na rafiki wa Cicero Pomponius Atticus huko nyuma katika karne ya 1 KK. e. Yeye mwenyewe alikuwa mmiliki wa warsha ambapo wapigaji simu walinakili vitabu. Mshairi wa Kirumi Martial alielezea warsha ya kunakili vitabu:
Baada ya yote, ulikuja kwa Argillet,
Kinyume na Jukwaa la Kaisari kuna duka la vitabu,
Nguzo zote zimeandikwa juu yake huku na huku,
Ili uweze kusoma haraka majina ya washairi.
Usinitafute huko, lakini uulize Atrekt
(Hili ndilo jina la kumwita mwenye duka).
Kutoka kwa kwanza au ya pili yuko pale rafu
Imesafishwa na pumice na kuvikwa zambarau
Kwa dinari tano atakupa Martial...
Kama inavyoonekana kutoka kwa kazi za waandishi wa zamani, vitabu tayari vilikuwa na kichwa, vielelezo vya rangi, vichwa, herufi kubwa-watangulizi, "mistari nyekundu" (vichwa) viliandikwa, pembezoni zilitengenezwa - alama na noti pembezoni. Wakati mwingine karatasi za ngozi zilipakwa rangi tofauti (zambarau, nyeusi) ili zivutie zaidi. Vitabu na kodi zote mbili zilitengenezwa kwa miundo tofauti, hata zile ndogo. Pliny anashuhudia kitabu cha kukunjwa chenye maandishi ya Iliad, ambacho kinaweza kutoshea, kulingana na yeye, kwa ufupi.
Pamoja na msimbo wa kitabu, sanaa ya uandishi wa vitabu ilizaliwa. Karatasi zilizokatwa za ngozi zilikunjwa (zilizowekwa) kwa mpangilio fulani. Kwa Kigiriki, karatasi ya mikunjo minne "tetra" inaitwa daftari. Kutoka kwa daftari za kurasa kumi na sita na thelathini na mbili, kiasi kiliundwa - kizuizi cha kitabu cha muundo wowote.
Mmiliki wa mjasiriamali-mtumwa ambaye alikuwa akijishughulisha na utengenezaji na uuzaji wa vitabu vilivyoandikwa kwa mkono aliitwa kwa Kigiriki "bibliopolos" - msambazaji wa vitabu, na kwa Kilatini "mkutubi" - mwandishi.
Mshairi Martial, ambaye tayari ametufahamu, alishauri kila mtu ambaye alitaka kuisoma barabarani: "Toa kitabu kikubwa katika lari, nunua kinachofaa mkononi mwako ...". Mistari hii inaonyesha kuwa tayari kulikuwa na wauzaji wa vitabu vya mitumba waliokuwa wakiuza vitabu vya zamani.
Waandishi wa vitabu hivyo, ikiwa walikuwa matajiri na waungwana, wangeweza wenyewe kununua makaratasi ya watumwa, kuwaajiri kwa muda, au hata kutuma mtumwa wao kujifunza katika karakana ya uandishi wa vitabu. Haja ya vitabu katika nchi za zamani (Ugiriki, Roma, majimbo ya Hellenistic) ilikua haraka, ambayo ilisababisha upanuzi wa soko la vitabu.
Waandishi wa zamani walituachia ushahidi mwingi juu ya jinsi, katika enzi ya Roma ya kifalme, iliwezekana kutoa nakala 50-100 za kazi kwa wakati mmoja kupitia kunakili mara kwa mara. Wauzaji wa vitabu walitaka kuvutia waandishi na wasomaji wa vitabu kwenye maduka yao; Kuanzia na Julius Caesar, iliyoandikwa kwa mkono "Acta diurna", kinachojulikana habari za kila siku - mababu wa magazeti ya kisasa - iliundwa huko Roma. Pia waliongezeka katika maduka ya vitabu.
Bei ya kitabu iliamuliwa hasa na ukubwa wa kitabu cha kukunjwa au kodeksi, lakini ilitegemea muundo, mahitaji, na umaarufu na umaarufu wa mwandishi wa kitabu hicho. Vitabu vilivyovaliwa viliuzwa kwa bei nafuu zaidi, hata hivyo, ikiwa ni rarities, yaani, vitabu adimu, bei yao iliongezeka kwa kiasi kikubwa. Katika duka la vitabu la Roma ya Kale, unaweza kukodisha kitabu kwa matumizi ya muda.
Hata hivyo, sehemu kubwa ya mahitaji ya msomaji wa kale kwa ajili ya vitabu iliridhika na usaidizi wa maktaba za umma. Waliitwa umma. Huko Roma pekee kulikuwa na ishirini na wanane kati yao. Pia kulikuwa na vyumba vidogo vya kusoma vya kibinafsi katika miji mikubwa. Kustawi kwa tasnia ya vitabu katika nyakati za zamani kulikuwa na vituo vingi vya kitamaduni. Kwenye pembezoni na katika mikoa ya mbali ilikua vibaya.
Katika China ya kale, uzalishaji ulianzishwa vitabu vya mianzi. Safu zilizopangwa vizuri za mianzi zilishikwa pamoja na chuma kikuu ili kuunda kivuli cha kisasa cha dirisha la kuteleza. Kwenye pazia la kitabu kama hicho, na vile vile kwenye hariri iliyovumbuliwa baadaye, Wachina walichora hieroglyphs zao na brashi, wakitumia wino kwa hili.
Wachina awali walitengeneza karatasi kutoka kwa massa ya mianzi. Kwa wazi, hii ndiyo sababu ilipata jina lake kutoka kwa maneno ya kihistoria "bombakka" na "bombitsinna".
Katika nchi za Ulaya, mababu wa Wajerumani na Slavs, ikiwa walipata elimu ya Greco-Roman, walitosheleza hitaji lao la vitabu na maandishi ya Wagiriki na Warumi. Wenzao wengi, kama inavyoonyeshwa na etymology ya maneno yanayoashiria kitabu ("biblio", "liber", "libro"), waliridhika na maelezo au serif kwenye sahani za mbao. Nyenzo zilizopatikana zaidi kwa kuandika ilikuwa gome la birch. Njia za usindikaji zimetufikia: safu nyembamba ya gome la mti mdogo iliwekwa katika maji ya moto, na karatasi ilikatwa kutoka humo, ambayo haikuwa duni kwa elasticity kwa karatasi ya kisasa. Vitabu-vitabu na kodeksi za vitabu vilitengenezwa kutoka kwayo.
Vitabu vya gome la Birch vilienea sana kati ya Waslavs wa zamani, na pia kati ya watu wa Kaskazini mwa India. Ili kutengeneza nyenzo za uandishi, ngozi ya mti ilitolewa na kuingizwa na muundo maalum. Karatasi za glued zilifungwa kwa kitambaa kwa uhifadhi bora. Vitabu vya kwanza vya gome la birch nchini India vilianzia karne ya 9 BK. e.
Kwa hivyo, Ulimwengu wa Kale uliwapa wanadamu uandishi, na pamoja na utajiri wote wa utamaduni wa kiroho. Wakati wa maendeleo ya ustaarabu wa kale wa Misri, Uchina, Ugiriki, na Roma, aina iliyoenea zaidi ya kitabu - codex - ilizaliwa na kusitawishwa. Kitabu kiliwekwa chini ya kazi ya utumishi tu ya kuunganisha na kusambaza habari. Pamoja na ujio wa utofauti wa aina katika fasihi za kale, kitabu hupokea vipengele vya mapambo - michoro, mapambo, ubora mzuri, vifungo vyema. Kwa hiyo, mwanadamu wa kale aliunda kitabu ambacho kinachukuliwa kuwa kiumbe kimoja muhimu na ambacho kimetumika na kinaendelea kutumika kama chanzo cha msukumo kwa zaidi ya kizazi kimoja cha waundaji wa vitabu.
Kutoka kwa kitabu History of the Middle Ages mwandishi Nefedov Sergey AlexandrovichDibaji Kifo cha Ulimwengu wa Kale Tazama jinsi kifo kilivyoufunika ulimwengu wote ghafla... Oridence. Ulimwengu wa zamani ulibaki kwenye kumbukumbu ya vizazi kama kundi la hadithi za ajabu zinazosimulia juu ya miungu na mashujaa, juu ya Mnara wa Babeli, juu ya Alexander Mkuu, juu ya Yesu Kristo. Hadithi
Kutoka kwa kitabu The Rise and Fall of Ancient Civilizations [The Distant Past of Humanity] na Mtoto Gordon Kutoka kwa kitabu 100 Great Treasures mwandishi Ionina NadezhdaVitabu vya Runic kutoka kwa maktaba ya Anna Yaroslavna Historia ya Waslavs kwa sababu fulani ilianza miaka elfu moja tu - tangu wakati wa ubatizo wa Rus 'na kuifundisha kusoma na kuandika na Watakatifu Cyril na Methodius. Kijadi inaaminika kuwa Waslavs walipata maandishi yao wenyewe katika pili
Kutoka kwa kitabu World History of Piracy mwandishi Blagoveshchensky GlebMaharamia wa Ulimwengu wa Kale Dionysius Mfokaea, karne ya 5 KK. BC Dionysius, maharamia wa Kigiriki ambaye aliwinda katika Bahari ya Mediterania, akawa maharamia kwa nguvu. Vita na Uajemi vilimsukuma kufanya hivi. Wakati Waajemi mwaka 495 KK. e. ilishinda meli za Kigiriki za jiji la bandari la Phocaea,
Kutoka kwa kitabu Structure and Chronology of Military Conflicts of Past Eras mwandishi Pereslegin Sergey BorisovichVita vya Ulimwengu wa Kale. Tutaanza mapitio yetu ya "vita vya maamuzi vya zamani" na vita vya Wamisri na Wahiti, vilivyoanzia 1300 BC. Inaweza kuitwa vita vya kwanza "halisi". Kinyume na "uwindaji", misafara ya kijeshi dhidi ya makabila mengi ya porini na "kikoa" cha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, katika
Kutoka kwa kitabu 100 makaburi ya usanifu maarufu mwandishi Pernatyev Yuri SergeevichMAAJABU YA ULIMWENGU WA KALE
Kutoka kwa kitabu Poisons - Jana na Leo mwandishi Gadaskina Ida DanilovnaSumu ya ulimwengu wa zamani Kulingana na hadithi, Roma ilianzishwa mnamo 753 KK. Wakati wa wafalme, hadithi ambazo mara nyingi ni hadithi, zilikuwa fupi, na tunajua kidogo juu ya shughuli zao. Kwa kufukuzwa kwa mfalme wa mwisho na Warumi, Tarquinius the Proud (509 BC)
Kutoka kwa kitabu Paris mnamo 1814-1848. Maisha ya kila siku mwandishi Milchina Vera ArkadyevnaSura ya ishirini na nne Kusoma: vitabu, magazeti, maktaba Jiji ambalo kila mtu, bila ubaguzi, anasoma. Wachapishaji na wauzaji wa vitabu. Udhibiti. Magazeti na magazeti. riwaya za Feuilleton. Vyumba vya kusoma. Kusoma katika cafe. Maktaba. Maduka ya vitabu vya mitumba Waandishi wa zama za Urejesho wanaeleza
Kutoka kwa kitabu India: Infinite Wisdom mwandishi Albedel Margarita Feodorovna“Cinderella ya Ulimwengu wa Kale” Asubuhi moja yenye jua kali, jenerali mstaafu wa Uingereza Alexander Cunningham alienda kukagua magofu ya kasri la kale katika mji wa Harappa. Alikuwa mkurugenzi wa Uchunguzi wa Akiolojia wa Kaskazini mwa India, na kwa hiyo alisukumwa kuelekea wazee wenye mvi.
Kutoka kwa kitabu History of the Ancient World mwandishi Gladilin (Svetlayar) EvgeniyUshahidi wa akiolojia wa ulimwengu wa zamani Ikiwa unachukua vitabu vya kiada au opus za wanahistoria maarufu, kwa msingi ambao vitabu hivi vya kiada ni msingi, unaweza kuona njia ya kupendeza sana ya kusoma historia ya babu zetu: aina fulani tu za tamaduni zinaonyeshwa hapa.
Kutoka kwa kitabu Famous Mysteries of History mwandishi Sklyarenko Valentina MarkovnaSiri za ulimwengu wa kale
Kutoka kwa kitabu Philosophy of History mwandishi Semenov Yuri Ivanovich2.4.11. Uelewa wa hatua ya mstari wa historia na historia ya Soviet (sasa ya Kirusi) ya ulimwengu wa kale kwa ujumla, historia ya Mashariki ya Kale mahali pa kwanza Sasa ni desturi kwetu kuonyesha wanahistoria wa Soviet kama wahasiriwa wa bahati mbaya wa Marxist. Katika hilo,
Kutoka kwa kitabu Agrarian History of the Ancient World na Weber MaxHISTORIA YA KILIMO YA ULIMWENGU WA KALE. UTANGULIZI Ni nini kawaida kwa makazi ya Uropa Magharibi na makazi ya watu wa kitamaduni wa Mashariki ya Asia, licha ya tofauti zote kubwa kati yao, ni kwamba - kuiweka kwa ufupi na kwa hivyo sio kabisa.
Kutoka kwa kitabu Vatican [Zodiac of Astronomy. Istanbul na Vatican. Nyota za Kichina] mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich1.7. Mwanzo wa Maktaba ya Vatikani uliwekwa na vitabu vilivyochukuliwa kutoka Konstantinople kabla ya kutekwa kwake mnamo 1453. Katika kazi zetu juu ya mpangilio wa nyakati, tayari tumezungumza juu ya kuchelewa kusikotarajiwa kuanzishwa kwa Maktaba ya Vatikani katika karne ya 15 na ukuaji wake katika 16-17. karne nyingi kwa gharama ya maduka mengine ya vitabu.
Kutoka kwa kitabu History of World and Domestic Culture: Lecture Notes mwandishi Konstantinova S VMUHADHARA namba 19. Utamaduni wa mambo ya kale (Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale) 1. Vipengele vya utamaduni wa kale Utamaduni wa kale katika historia ya wanadamu ni jambo la pekee, mfano wa kuigwa na kiwango cha ubora wa ubunifu. Watafiti wengine hufafanua kama
Kutoka kwa kitabu Maajabu ya Ulimwengu mwandishi Pakalina Elena NikolaevnaSura ya 1 Maajabu ya Ulimwengu wa Kale
Toleo: A. Glukhov. "Kutoka kwa kina cha karne nyingi"
Katika umbali wa ukungu wa karne nyingi, ustaarabu huu ulianza, uwepo ambao hata miaka 60-70 iliyopita, hata wataalam wakuu walikuwa na wazo lisilo wazi.
Wakichunguza meza za kikabari za maktaba ya Ashurbanipal, wanasayansi walipata kwenye mojawapo yao kutajwa kwa “hati za siri za Wasumeri.” Na jambo moja zaidi: mfalme mwenyewe, mmiliki wa maktaba, aliandika: "Ilikuwa furaha kubwa kwangu kurudia maandishi mazuri, lakini yasiyoeleweka ya Wasumeri."
Hii ni nchi ya aina gani, watu wa aina gani? Tayari Ashurbanipal alizingatia lugha ya Sumeri "isiyoeleweka", na Herodotus - baba wa historia - hakujua chochote kuhusu watu hawa. Uchimbaji ulipoanza huko Mesopotamia, “watu walioanza historia” (kama Wasumeri wanavyoitwa nyakati fulani sasa) walianza kusimulia hadithi.
Nusu kati ya Babiloni na Ghuba ya Uajemi katika jangwa kavu, Kilima cha Varka kimeinuka kwa muda mrefu. Uchimbaji wake, ambao ulianza kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, ulianza tena mnamo 1927. Waliongozwa na mwanasayansi wa Ujerumani J. Jordan.
Uliofichwa chini ya kilima ulikuwa mji wa kale wa Uruk, ambao ulikuwepo kwa milenia tatu. Mambo ya ajabu kabisa yalifichwa katika Varka Hill. Na juu ya yote, moja ya vidonge vya kale vya udongo vilivyo na maandishi. Nyaraka zilizopatikana zilianzia katikati ya milenia ya nne KK. Kwa hiyo, wana umri wa karne hamsini na tano!
Kisha miji mingine ya kale sawa iligunduliwa. Wanaakiolojia waligundua magofu ya mahekalu na majumba, vitu vya nyumbani na zana. Na - milima ya vidonge vya udongo, vya maumbo na ukubwa mbalimbali, kufunikwa na maandishi ya cuneiform. Kutoka kwao tunajifunza juu ya maisha ya kisiasa na kijamii ya Sumer ya zamani, uchumi wake na muundo wa serikali, kilimo, ufugaji wa ng'ombe, usafirishaji wa meli, ujenzi wa meli (miji mingi ya Sumer ilisimama kwenye ukingo wa Eufrate), useremala, ufinyanzi, uhunzi na uhunzi. kusuka.
Vidonge vya udongo vimetuambia mengi kuhusu maisha ya ustaarabu wa kale zaidi duniani. Nyuma katika milenia ya 4 KK, Wasumeri waliunda mtandao wa mifereji ya umwagiliaji. Kwa kukosekana kwa mawe, walijifunza kutengeneza mundu, vyungu, sahani, na mitungi ya udongo. Hakukuwa na mti kwenye ardhi yao - walianza kujenga vibanda na mazizi kwa mifugo kutoka kwa mianzi iliyoshikiliwa pamoja na udongo.
Karne zilipita. Wasumeri walivumbua gurudumu la mfinyanzi, gurudumu, jembe, mfinyanzi, na mashua ya kusafiri - hatua muhimu sana kwenye njia ya mwanadamu. Tulijifunza jinsi ya kujenga matao na kufanya castings kutoka shaba na shaba. Hatimaye, waliunda maandishi, maandishi maarufu ya kikabari, ambayo yalienea kotekote Mesopotamia. Nyenzo za kuandikia zilikuwa udongo uleule!
Sumer ilikuwa maarufu kwa miji yake yenye watu wengi. Katika Uru, ambayo wakati mmoja ilikuwa mji mkuu wa Sumer, kulikuwa na hadi wakaaji 200 elfu. Meli nyingi - kutoka Syria, Misri, India - ziliwekwa hapa. Vidonge vya udongo vilivyopatikana wakati wa uchimbaji wa majiji ya Sumer ya kale vilituambia jinsi walivyoishi, walivyofanya kazi, na walivyokula nyakati hizo za mbali. Vidonge elfu kadhaa vimepatikana katika kituo cha kidini cha Sumer - Nippur. Waliwekwa katika vyumba sitini na viwili!
Kituo kingine cha ibada kilikuwa Uru, ambacho kilichunguzwa na mwanaakiolojia L. Woolley kwa miaka mingi. Kulikuwa na meza nyingi za kikabari hapa pia. Kwa karibu miaka elfu nne, zaidi ya vidonge elfu 20 vililala kwenye udongo wa jiji la L. Agasha. Zilipangwa na kugawanywa katika sehemu kulingana na yaliyomo; tayari ilikuwa maktaba halisi.
"Uzalishaji" katika Shuruppak ya kale pia uligeuka kuwa wa kuvutia.
Huko, karibu na kijiji cha kisasa cha Fara, ambacho karibu na kinamasi kikubwa huenea, maandishi ya kale ya kikabari cha Sumeri yalipatikana. Hazina halisi, ambayo inachukuliwa kuwa maktaba. Hazina hii ilifanya iwezekane kuchapisha “Orodha ya Alama za Kale za Kale.”
Jinsi hati za aina hii zilihifadhiwa zinaweza kuhukumiwa kutoka kwa kupatikana huko Uruk. Hapa vidonge viliwekwa kwenye vikapu vya Willow. Kila kikapu kilikuwa kimefungwa, fomu na lebo iliyo na maandishi iliunganishwa nayo. Hapa kuna baadhi yao: "Nyaraka zinazohusiana na bustani", "Kutuma wafanyakazi", "Kikapu cha mwanzi na nyaraka zinazohusiana na warsha ya mfumaji". Ili kuainisha hati, tunawasilisha maandishi mawili. Moja inasomeka: "Vyombo vya shaba vilipokelewa kutoka kwa Dadagi, Ur-Shara ilipima." Mwingine: “Watumwa arobaini na watano walitumwa kwa siku moja kubeba mianzi ili kurekebisha meli na kuleta boriti kwa ajili ya ikulu.”
Hizi ni hati za nyumba za kifalme-hekalu. Lakini Wasumeri pia waliacha kazi za hisabati, historia, kazi za fasihi, na kazi za kilimo (kalenda ya mkulima na uainishaji wa mimea zilipatikana). Ramani za zamani pia zimetufikia. Kwenye moja kuna mpango wa jiji la Nippur: vipimo halisi vya jiji vinatolewa, eneo la kuta, milango, na majengo muhimu zaidi yanajulikana.
Wanahisabati walijua jinsi ya kudhibitisha nadharia. Moja ya vidonge, kwa mfano, huweka uthibitisho wa kufanana kwa pembetatu, na nyingine - nadharia inayojulikana katika sayansi kama nadharia ya Euclid. Tayari katika milenia ya 2 KK, wanasayansi wa Mesopotamia pia walithibitisha nadharia ya Pythagorean.
Na Kanuni maarufu ya Hammurabi, ambayo baadaye iliathiri Kanuni ya Kirumi ya Justinian, ilianza Sumer.
Huko Nippur, kati ya zingine nyingi, kibao kilipatikana na orodha ya mapishi. Ni kubwa kabisa: 9.5 kwa sentimita 16, mistari 145 ya maandishi inafaa juu yake. Ili kutunga dawa, daktari wa Sumeri alitumia bidhaa za asili ya mimea, wanyama na madini. Dawa nyingi ni za asili ya mmea: zilitengenezwa kutoka kwa haradali, Willow, fir na pine. Dawa zilipunguzwa kwa bia, divai, na mafuta ya mboga. Maelezo ya kushangaza ni kwamba hati haina kabisa miiko yoyote ya kichawi.
Vibao vingi vya kale vya Wasumeri vilivyo na rekodi za hekaya, methali na maneno sasa vimefafanuliwa. Ilibadilika, kwa mfano, kwamba makusanyo ya methali na misemo ya Wasumeri ni ya karne kadhaa kuliko yale ya Wamisri tunayojulikana - yaliandikwa zaidi ya miaka elfu tatu na nusu iliyopita. Hapa kuna mifano ya hekima ya watu:
Mtu aliyevaa vizuri anakaribishwa kila mahali;
Alimkwepa fahali mwitu
Akakutana na ng'ombe mwitu;
Ikiwa nchi ina silaha duni,
Adui daima atakuwa kwenye lango.
Hadithi za Wasumeri kuhusu wanyama pia ni za umri wa kuheshimiwa. Kwa vyovyote vile, zilikusanywa na kuandikwa zaidi ya miaka elfu moja mapema kuliko za Aesop. Lakini ilikuwa Aesop ambayo Wagiriki na Warumi walimwona mwanzilishi wa aina hii.
Kutokana na mabamba ya kikabari ambayo yamehifadhiwa katika maktaba za kale, twaweza kuhukumu kwamba tayari katika wakati huo wa mbali watu waliitukuza nchi yao, mashamba yao: “Ee Sumeri, nchi kubwa kati ya nchi zote za ulimwengu wote mzima, iliyofurika kwa nuru isiyofifia. Moyo wako ni wa kina na haujulikani. Mazizi yako na yawe mengi, ng’ombe wako na waongezeke, mazizi yako na yawe mengi, kondoo wako na wasiwe na idadi.”
Wasumeri walitunga wimbo wa kwanza wa kazi na wimbo wa kwanza wa upendo katika historia ya wanadamu: "Mume, mpenzi wa moyo wangu, uzuri wako ni mkubwa, mtamu kama asali. Leo, mpenzi kwa moyo wangu. Uzuri wako ni mkubwa, mtamu kama asali.”
Wimbo wa zamani zaidi wa mazishi ni wao: "Njia ya maisha yako isipotee kwenye kumbukumbu, jina lako na liitwe katika siku zijazo."
Lakini jambo kuu zaidi ambalo tamaduni ya Wasumeri iliunda ilikuwa shairi kuhusu Gilgamesh.
Gilgamesh, mfalme wa Uruk, anawakandamiza watu wake, lakini basi, baada ya kuunda urafiki na mtu wa mwitu Enkidu, anatimiza mambo ambayo hayajawahi kutokea. Baada ya kifo cha Enkidu, Gilgamesh anajitahidi bure kupata kutoweza kufa. Shairi ni wimbo wa kweli kwa mwanadamu, matarajio na matarajio yake. Inaonyesha wazi kupendezwa na utu wa kishujaa, na shujaa mwenyewe anaingia kwa ujasiri katika vita dhidi ya utaratibu usio wa haki ulioanzishwa na Mungu. Nyimbo za kwanza za shairi zilitoka na zilirekodiwa huko Sumer. Hapa kuna mistari yake ya kwanza (tafsiri ya Mwanaashuru wa Soviet V.K. Shileiko):
Kuhusu yeye ambaye ameona kila kitu hadi mwisho wa dunia,
Kuhusu yule aliyepenya kila kitu, ambaye alielewa kila kitu.
Alisoma maandiko yote pamoja,
Kina cha hekima ya wasomaji wote wa vitabu.
Niliona siri, nilijua siri,
Naye akaleta habari za siku kabla ya gharika.
Alitembea kwa muda mrefu, lakini alichoka na kurudi.
Na aliandika kazi yake yote kwenye jiwe.
Hii ina maana kwamba hata wakati huo kulikuwa na vitabu vingi, hata wakati huo “wasomaji wa vitabu” walikuwa na hekima, na kulikuwa na watu ambao wangeweza kusoma “maandiko yote.”
Uvumbuzi ulifuata mmoja baada ya mwingine. Na kila moja yao ni matokeo ya kazi kubwa, matokeo ya ustadi na ustadi. Ukweli kwamba baadhi ya maandiko yametufikia katika nakala za baadaye (za Babeli), ukweli kwamba hazijahifadhiwa vizuri, sio jambo baya zaidi. Kazi nyingi ziligeuka kuwa zimekatishwa. Kwa mfano, ustadi mkubwa ulihitajika kurejesha mnara wa fasihi "Nyumba ya Samaki" kutoka kwa vipande vingi vya mabamba ya kikabari. Sehemu za shairi ziliishia katika makumbusho matatu ulimwenguni: mwanzo huko Istanbul, katikati huko London, na kumalizika huko Philadelphia. Na bado maandishi ya shairi hili yamerejeshwa, yakatafsiriwa na kutolewa maoni. Inatoa maelezo - na ya kishairi sana - ya samaki wengi.
Hivi ndivyo wanasema kuhusu stingray. Samaki huyu ana:
Kichwa ni jembe, meno ni sega,
Mifupa yake ni matawi ya misonobari,
Mkia wake mwembamba ni pigo la mvuvi.
Aina zote za mafundisho, mabishano na mijadala zilienea katika Sumer Wanasayansi wa wakati wetu waliweza kuunda upya kutoka kwa mabamba na vipande vilivyopatikana fundisho lililoitwa kawaida "Kalenda ya Mkulima" inasomeka hivi: "Wakati huu , mkulima alimfundisha mwanawe.” Zaidi ya hayo Kuna madokezo ya jinsi ya kupata mavuno mazuri.
Ili kulima, unahitaji kujua wakati hasa wa kuanza kupanda. Na makuhani wa Sumer walitengeneza moja ya kalenda za zamani zaidi - kalenda ya mwezi. Hatua kwa hatua, kalenda ya mwezi ilianza kugeuka kuwa kalenda ya lunisolar: miezi ilihesabiwa na mwezi, na mwaka na jua.
Kati ya maandishi yaliyosalia ya mabishano mengi, tunataja "Mzozo kati ya Jembe na Jembe," ambayo inaelezea kwa undani kile Jembe na Jembe wanafanya. Andiko linamalizia kwa maneno haya: “Katika mzozo kati ya Jembe na Jembe, Jembe hushinda.”
Bila shaka, maktaba hizo zilikuwa na fasihi ya kidini na ya kiliturujia: nyimbo za miungu na hekaya kuwahusu, sala, miiko, zaburi za toba, kubashiri, na ubashiri. Zaburi za kifasihi za kuvutia zaidi ni zaburi za toba, ambazo zinaonyesha huzuni na mateso ya wanadamu kwa maneno ya kweli.
Mwanamuziki wa Ujerumani K. Sachs alipendezwa na kibao cha udongo, ambacho kilianza milenia ya 3 KK. Mbali na maandishi ya hadithi ya Sumeri "Juu ya Uumbaji wa Mwanadamu," ishara za cuneiform zilipatikana juu yake, ambazo zinachukuliwa kuwa rekodi ya muziki. Kulingana na mwanasayansi huyo, wimbo wa kinubi ulirekodiwa hapa, ambao ulichezwa ili kuambatana na usomaji wa hadithi hiyo.
Bila maktaba za Wasumeri, tungejua machache zaidi kuhusu maisha, uzalishaji, na imani za watu wa kale walioishi.
Mesopotamia. “Vitabu hivi vyote vya wakati huo,” asema mwanasayansi S. Kramer, “ilibidi kwa njia fulani kuhifadhiwa, kuwekwa katika vikundi na kuwekwa kwa utaratibu ufaao. Kwa wazi, walimu na waandishi walifuata aina fulani ya mfumo katika biashara hii ya "maktaba". Inaweza kuzingatiwa mapema kwamba ili kuwezesha kazi hii, orodha za kazi za fasihi, zilizowekwa kulingana na sifa fulani, zilikuwa tayari zimeundwa wakati huo. Hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini katalogi pia zilipatikana na kufutwa.
Mtafiti anashikilia kibao cha udongo mikononi mwake. Wakati mmoja, iligunduliwa wakati wa uchimbaji katika moja ya miji ya Sumer na kupelekwa kwenye jumba la kumbukumbu la Chuo Kikuu cha Pennsylvania. Ni ndogo kwa ukubwa (sentimita sita na nusu kwa urefu na karibu tatu na nusu kwa upana) na inafaa kwa urahisi katika kiganja cha mkono wako. Wahusika wa kikabari hujaza pande zote za kompyuta kibao. Kila mmoja wao amegawanywa katika safu mbili. Kwa kuongeza, kila mistari kumi ya maandishi hutenganishwa na mstari wa usawa.
"Aina fulani ya shairi lisilojulikana," mwanasayansi alifikiria, ingawa alichanganyikiwa sana na mistari fupi na mistari hii ya usawa. Alisoma tena mistari hiyo tena na tena, lakini hakuna maandishi madhubuti yaliyojitokeza. Kusoma na kusoma tena misemo, alishangazwa zaidi na zaidi kwa kufanana kwao na mistari ya kwanza ya kazi anazojua. Kisha nadhani ilipita, ambayo baada ya kuangalia kwa uangalifu ilithibitishwa: ilikuwa orodha! Mwandishi wa kale, katika mwandiko mdogo zaidi, aliandika kwenye kibao majina (na hayo, kama yajulikanavyo, yalitolewa kulingana na mstari wa kwanza wa maandishi) ya kazi sitini na mbili za fasihi. Ishirini na nne kati yao zimetufikia. Hivi karibuni katalogi ya pili ilitafsiriwa huko Louvre.
Orodha zote mbili zimehifadhiwa kwa ajili yetu majina ya kazi 87 za fasihi. Miongoni mwao: hadithi "Uumbaji wa Jembe", mafundisho "Baada ya muda ni mkulima", nyimbo za kibinafsi kutoka kwa shairi kuhusu Gilgamesh, shairi "Mtu, ukamilifu wa miungu".
Madhumuni kamili ya saraka hizi mbili bado haijulikani. Labda mwandishi alifanya orodha kabla ya kuficha vidonge na maandiko katika hifadhi, au labda, kinyume chake, kuwaweka kwenye rafu katika "Nyumba ya Vibao". Haijulikani ni nini kilisababisha mlolongo wa kazi kwenye orodha, nk.
Kufikia sasa tunajua kidogo sana kuhusu maktaba za Sumer, lakini si kompyuta kibao zote ambazo zimesomwa. Watafiti wapya wa utamaduni wa ustaarabu huu wa kale labda watagundua katalogi mpya na habari mpya kuhusu hazina za vitabu za wakati huo.
Hati ya kikabari iliyovumbuliwa na Wasumeri ilienea sana katika nchi zote za Mashariki ya Kati na Asia Ndogo. Mkusanyiko wa vidonge vya udongo umepatikana katika miji mingi, ambayo inatoa wazo la asili ya vitabu, njia za uhifadhi wao, na kuongezeka kwa mkusanyiko wa maktaba kongwe zaidi ulimwenguni.
Hakuna haja ya kuorodhesha hifadhi hizi zote za vitabu;
Maktaba ya mfalme wa Ashuru, Ashurbanipal, inachukuliwa kuwa lulu ya kweli ya zama za kale, ambaye aliandika hivi juu yake mwenyewe: "Mimi, Ashurbanipal, nilifahamu hekima ya Nabu, ustadi wote wa waandishi, nilipata ujuzi wa mabwana wote. , ni wangapi kati yao, walijifunza kupiga upinde, kupanda farasi na gari , kushikilia hatamu ... Na nilisoma ufundi wa Adapa mwenye busara, nilielewa siri za siri za sanaa ya kuandika, nilisoma kuhusu mbinguni. na majengo ya kidunia na kuyatafakari. Nilihudhuria mikutano ya sensa. Nilitatua matatizo magumu yaliyohusisha kuzidisha na kugawanya ambayo hayakuwa wazi mara moja.
Maneno haya kwa hakika yaliandikwa kwa mkono wa Ashurbanipal kwenye mbao mbili za udongo. Mfalme huyu miaka elfu mbili na nusu iliyopita alikusanya maktaba kubwa katika mji mkuu wake Ninawi. Aliikusanya kwa maana halisi ya neno: alituma wawakilishi wake, waandishi wenye ujuzi, kwa miji tofauti ya Mesopotamia, ambao walitafuta vitabu vya kale na kufanya nakala zao. Wengi wao walikuwa na maandishi yaliyothibitisha usahihi wa nakala hiyo: “Ilinakiliwa na kuthibitishwa kulingana na nakala ya awali.” Vibao vingine vilikuwa vya zamani sana, vikiwa na alama zilizofutwa, kisha mwandishi akaacha barua: "imefutwa," "sijui."
Hatima ya Ninawi, mji mkuu wa Ashuru, inajulikana. Iliangukia chini ya mashambulizi ya vikosi vilivyoungana vya Babeli na Umedi. Jiji liliharibiwa kabisa: “Wapanda farasi wanapiga mbio, panga zinameta, mikuki inang’aa; wengi waliuawa. Ninawi lilitekwa nyara, ukiwa na ukiwa,” akaandika mwanahistoria huyo wa kale. Moto huo, ambao uliwaka kwa siku nyingi baada ya hii, ulikamilisha uharibifu, na mchanga wa jangwa ukafunika magofu yaliyobaki.
Katikati ya karne iliyopita, Ninawi ilichimbuliwa na mwanaakiolojia wa Kiingereza O. Layard. Majumba makubwa, mahekalu makubwa, mpangilio uliofikiriwa vizuri - kila kitu kilizungumza juu ya utamaduni wa hali ya juu wa watu. Waakiolojia walichunguza katika magofu ya jumba lililoteketezwa. Hapa kuna vyumba viwili vidogo. Sakafu yao inafunikwa na safu nene (nusu ya mita!) ya matofali yaliyovunjika. Mwanasayansi huchukua tile ya mstatili - uandishi wa umbo la kabari unaonekana juu yake. Ya pili, ya tatu, ya nne - tiles zote zimejaa hata mistari ndogo.
Hata hivyo, Layard alifungua sehemu tu ya maktaba; vitabu vingi vilihifadhiwa mahali pengine. Uchimbaji wa Ninawi uliendelea na msaidizi wa zamani wa Layard, O. Rassam, ambaye aligundua jumba lingine la kifahari lenye Ukumbi wa Simba. Iliitwa hivyo kwa sababu kuta zake zilipambwa kwa picha za sanamu za kuwinda simba wa kifalme. Hapa, katika Ukumbi wa Simba, maktaba nyingi zilipatikana. Moto huo uliharibu mkusanyiko wa vitabu - vidonge vilianguka kwenye basement na kulala hapo kwa karne 25.
Licha ya onyo hilo lenye kutisha lililoandikwa kwenye mojawapo ya mabamba hayo: “Yeyote atakayethubutu kuziondoa meza hizi... basi Ashur na Belit waadhibu kwa ghadhabu yake, na jina lake na warithi wake watasahauliwa milele katika nchi hii,” udongo ule. vidonge vilipakiwa kwa uangalifu kwenye masanduku na kupelekwa London.
Kuchakata hazina hii ya kitabu kulihitaji kazi nyingi. Baada ya yote, vidonge vyote vilichanganywa, vingi vilivunjwa vipande vipande kadhaa; Ilinibidi kuisoma yote, kuifafanua, kutambua majina ya ukoo na majina ya mahali. Kazi kubwa! Na ilifanyika na wanasayansi kutoka nchi tofauti.
Ilibainika kuwa anuwai ya fasihi ilihifadhiwa hapa katika lugha kadhaa (pamoja na Sumerian). Matokeo ya uchunguzi wa unajimu na matibabu, vitabu vya kumbukumbu vya kisarufi na historia ya wafalme wa Ashuru, vitabu vya maudhui ya kidini na hadithi. Ukuaji wa hali ya juu wa fasihi za watu hawa unathibitishwa na "wimbo wa kupendeza wa kutuliza moyo." Inaonyesha hisia ya huzuni kubwa ya mtu ambaye amepata huzuni kubwa na anajua upweke wake.
Umuhimu wa maktaba ya Ashurbanipal ni kwamba, kimsingi, ni hazina ya kweli ya mafanikio ya kitamaduni ya watu wa Mashariki ya Kale. Inatosha kusema kwamba wasimamizi wa maktaba wa Ashuru waliandika tena na kutuhifadhia kazi bora zaidi ya fasihi ya Mesopotamia, moja ya nakala kuu za fasihi ya ulimwengu - hadithi ya Gilgamesh.
Ugunduzi wenyewe wa epic, au tuseme, sehemu yake ndogo, kibao kimoja tu, kilisababisha hisia katika ulimwengu wa kisayansi. Heshima ya ugunduzi huo ni ya J. Smith, mfanyakazi wa Makumbusho ya Uingereza, mchongaji wa zamani.
Alisoma kwa furaha mabamba ya kikabari yaliyoletwa kutoka Ninawi. Hapa anasoma hati muhimu - historia ya utawala wa Ashurbanipal. Kutoka kwake ilijulikana jinsi alivyokusanya maktaba yake.
Na hapa kuna ishara nyingine, sio nzima, sehemu yake imevunjwa. Mwanasayansi huyo anasoma mistari kuhusu mafuriko ya ulimwenguni pote: “Sikiliza, ukuta, sikiliza! Wewe, mtu kutoka Shuruppak, jijengee meli, kuacha mali yako na kuokoa maisha yako! Chukua jozi ya kila kiumbe hai kwenye meli.” Ilifunuliwa baadaye kwamba hii ilikuwa kibao cha kumi na moja (kati ya kumi na mbili) kutoka kwa Epic ya Gilgamesh.
Maktaba ya Ninawi iliwekwa kwa utaratibu wa kielelezo, na mfumo wa kuhifadhi vitabu bila shaka ulisaidia kurejesha na kusoma vitabu vilivyotawanyika.
Kila kitabu kilikuwa na “muhuri wa maktaba”: “Kasri la Ashurbanipal, mfalme wa wafalme, mfalme wa nchi ya Ashur, ambaye mungu Nabu na mungu mke Gaslista walimpa masikio nyeti na macho makini kutafuta kazi za waandikaji wa kitabu. ufalme wangu.”
Kulikuwa na katalogi kwenye maktaba. Tile ilionyesha kichwa cha kazi (kulingana na mstari wake wa kwanza), pamoja na chumba na rafu ambayo ilihifadhiwa. Na lebo - ukubwa wa kidole kidogo - iliunganishwa kwenye rafu na jina la tawi la ujuzi.
Vibao vya kitabu kimoja viliwekwa kwenye sanduku la mbao tofauti. Ili kuzuia kurasa kuchanganyikiwa, nambari ya serial iliwekwa juu yao, na maneno ya awali ya kazi yalirudiwa juu ya kila kibao. Kitabu kuhusu kuumbwa kwa ulimwengu kilianza kwa maneno haya: “Hapo awali, kile kilicho juu kilikuwa bado hakijaitwa mbinguni.” Katika kila bamba katika kitabu hiki imeandikwa: “Kwanza ni kile kilicho juu.” Epic ya Gilgamesh ilianza na mstari "Yeye ambaye ameona kila kitu." Na mstari huu ulirudiwa juu ya kila moja ya vidonge 12.
Kwa hivyo, kupitia juhudi za wanasayansi wengi, moja ya maktaba ya kushangaza zaidi ya zamani ilipatikana kutoka kwa kina cha karne nyingi. Na sio tu iliyotolewa, lakini pia kusoma, kutafsiriwa na kutoa maoni. Katalogi ya maktaba hii ilichapishwa katika vitabu vitano katika karne iliyopita huko London.
Ilifanyika tu kwamba historia haijahifadhi habari kuhusu nguvu kubwa, ambayo wakati mmoja ilikuwa mpinzani mkubwa wa Misri yenyewe. Wanahistoria wa Kigiriki na Kirumi walikuwa tayari wamesahau kuhusu hilo. Na wakati, mwishoni mwa karne iliyopita, profesa wa Oxford A. Says alitoa hotuba kuhusu nguvu hii, aliitwa tu mtu anayeota ndoto na mvumbuzi. Na yeye, kwa msingi wa maandishi na maelezo kutoka kwa wasafiri, alisema kwamba katika eneo la sasa Uturuki na kaskazini mwa Syria waliishi watu wakubwa na wenye nguvu - Wahiti. Mnamo 1903, kitabu chake "The Hitites, or the History of a Forgotten People" kilichapishwa. Na hivi karibuni ugunduzi wa mwanasayansi ulithibitishwa bila shaka.
Historia ya jimbo la Wahiti ilisaidiwa kufunua vidonge vya kikabari kutoka kwa maktaba iliyogunduliwa na mwanasayansi wa Ujerumani G. Winkler. Ni yeye ambaye mnamo 1907 alipata vidonge vya udongo zaidi ya elfu 10 wakati wa uchimbaji huko Boğazköy (kilomita 145 kutoka Ankara). Uchunguzi wa makini wa mabamba hayo, yaliyoandikwa katika lugha ya Kibabiloni, ulitokeza imani - msafara huo uko kwenye nchi ya mji mkuu wa kale wa “watawala wa Hetti.” Msisimko wa pekee ulisababishwa na bamba lenye barua kutoka kwa Farao Ramesses wa Pili kwenda kwa mfalme wa Wahiti. Ilizungumza juu ya mapatano kati ya Wamisri na Wahiti.
Vikapu vyote vya alama vililetwa kwa Winkler. Bila kujiweka sawa, tangu asubuhi hadi jioni, alisoma nyaraka kuhusu maisha ya Wahiti, historia yao, njia ya maisha, na wafalme wao na vita, miji.
Mmoja wa washiriki katika uchimbaji wa wakati huo anaandika kwamba aliona "katika chumba cha kumi na moja cha hekalu kubwa, safu zilizokunjwa vizuri za mabamba ya udongo yaliyohifadhiwa vizuri yaliyowekwa bila usawa. Msimamo wao unapopatikana unaweza kuelezewa tu kwa dhana kwamba zilihifadhiwa kwenye kumbukumbu, hapo awali ziko juu ya ghala hili la chini ya ardhi, na ziliteleza wakati wa moto. Na hata wakati huo ikawa wazi kwamba hii ilikuwa kupatikana kubwa zaidi baada ya maktaba ya Ashurbanipal. Lakini haikuwa hivyo tu: robo ya karne baadaye, hati zaidi ya elfu 6 za kikabari zilipatikana kutoka kwenye magofu.
Miaka elfu mbili na nusu imepita tangu Wahiti wasitishe kuwepo. Walakini, shukrani kwa makaburi ya kitamaduni, Wahiti waliishi kwa ubinadamu wa kisasa. Ulimwengu ulijifunza juu ya uwepo na utamaduni wa jimbo la Wahiti - hali yenye nguvu sawa na Misri na Babeli. Ilichukua Asia Ndogo yote hadi Siria na ilikuwepo kwa karne saba. Wakati fulani, Wahiti walishinda Babiloni na kuibomoa (ili kutishia mataifa mengine!) hadi chini, wakavunja nguvu za Mittani, na kutiisha Ugarit, kituo kikubwa cha biashara kwenye Bahari ya Mediterania. Nchi hiyo ilipigana vita vilivyofanikiwa na Misri.
Lakini sio ishara zote zilizungumza. Mwanasayansi huyo aliweza kusoma yale tu yaliyoandikwa kwa Kibabeli.
Lugha ya maandishi mengine ya kikabari haikuwa ya kawaida kwake. Ufafanuzi wa lugha ya Wahiti ulianza na mwanasayansi wa Kicheki B. Grozny. Haikuwa kazi rahisi. Grozny mwenyewe alisema: "Nilisoma na kusoma tena maandishi hayo labda mara mia mbili au tatu, nikijaribu kupata kisigino cha Achilles, uhakika wa Archimedes, ambao, hata uwe dhaifu kadiri gani, unaweza kunitumikia."
Kuchambua maandishi ya Wahiti kulifanya iwezekane kusoma sehemu ya pili ya maktaba. Wingi wa vidonge vya cuneiform vina maandishi ya kidini - mila, nyimbo, sala, maelezo ya miungu, maelezo ya likizo za kidini, maandiko ya maneno. Kwa asili yao, makaburi ya unajimu pia yapo karibu nao.
Kutoka kwa Wababiloni, Wahiti walikopa fasihi tajiri juu ya hisabati (na "wahenga wa Wakaldayo" tayari walikuwa na fomula za kuhesabu maeneo ya pembetatu, mstatili, mduara, kwa kuamua kiasi cha mchemraba, koni, n.k. Walijua jinsi ya kufanya hivyo. kuinua kwa nguvu na vidonge vya kushoto na mizizi ya mraba na ujazo ).
Wahiti walikuwa na kazi nyingi kwa haki; Nambari waliyounda ilitolewa na maoni mengi, aina ya mwongozo wa waamuzi.
Kutoka kwa fasihi ya kihistoria, Annals ya Mursilis ni ya kufundisha. Mwandishi wa kumbukumbu, Mfalme Mursilis, alijidhihirisha kuwa mwandishi bora. Matukio katika machapisho yamegawanywa kwa ukali kwa mwaka, na uwasilishaji hufuata muundo fulani. Mfalme mwingine, Hattusilis, aliacha hati ambayo inaweza kuitwa tawasifu. Hii ni moja ya tawasifu za kwanza katika fasihi ya ulimwengu.
Uwazi wa uwasilishaji huo unatofautishwa na sala ya mmoja wa wafalme (Mursilis II), iliyoandikwa kwa namna ya barua kwa miungu wakati wa tauni. Cha kufurahisha zaidi ni hadithi ya Mursilis kuhusu jinsi alivyoachwa bila la kusema. Hii ni hadithi ya kwanza katika historia ya kitamaduni kuhusu shida ya usemi. Kwa ujumla, Wahiti walifikia kiwango cha juu cha kishairi katika sala zao.
Kwa kawaida, swali linatokea: "Ikiwa wafalme waliandika hivi, basi washairi waliandikaje?" Karibu kazi zote za ushairi, kama sheria, ziliandikwa kwenye vidonge vya mbao, ambavyo, ole, vilichomwa moto. Lakini kilichosalia ni kamilifu. Kwa mfano, hapa kuna shairi la zamani kwa heshima ya Mungu wa Jua:
Mungu wa jua wa mbinguni, mchungaji wa wanadamu.
Unatoka baharini, kutoka baharini - mwana wa mbinguni, na kukimbilia juu mbinguni.
Mungu wa jua wa mbinguni, bwana wangu!
Kwa watu waliozaliwa na mnyama wa mwitu katika milima, kwa mbwa, na nguruwe, na wadudu katika shamba - unawapa wote kile wanachopewa kwa haki!
Siku hadi siku...
Kipande cha epic kubwa kuhusu mapambano ya miungu kwa ajili ya mamlaka kimetufikia. Pia tunajua jina la mwandishi - Killas, aliishi nusu milenia kabla ya Homer.
Wahiti walikuwa na aina ya kipekee - hadithi fupi, zinazoitwa "rekodi za uangalizi na upuuzi." Hizi ndizo kazi za kwanza muhimu. Zina michoro ya picha ya lakoni ya maafisa wasio waaminifu na majaji wa ukiritimba. Pia kuna hadithi kuhusu kamanda ambaye anajali tu juu ya kuandaa ripoti za ushindi kwa mfalme, na sio juu ya ushindi wa kweli.
Mkusanyiko wa mabamba ya kikabari ya Bogazgey pia ulikuwa na vipande vya epic ya Gilgamesh.
Insha hii haikukusudiwa kueleza kwa undani juu ya yaliyomo katika vitabu vya udongo vya maktaba, vitabu vilivyoakisi: sheria na haki, dini na dawa, matendo ya wafalme na desturi za watu, maandishi ya ibada na hadithi.
Hapa ningependa kusisitiza maelezo moja ya kuvutia: vitabu vingi vya Wahiti vina waandishi. Pamoja na majina ya watunzi wa maandishi ya hadithi, ibada, na kichawi, pia tunajua jina la mwandishi wa kitabu kikubwa cha utunzaji wa farasi - Kikkuli kutoka nchi ya Mittani. "Mwongozo huu wa kale wa ufugaji farasi" una mistari 1000 ya maandishi. Ni zaidi ya miaka 3400.
Wahiti wa maktaba na watunza kumbukumbu waliunda sayansi ya kuhifadhi vitabu. Maandishi ya kikabari ya katalogi za maktaba, ambayo pia ilikuwa hifadhi, yamehifadhiwa. Katalogi pia ilikuwa na viashiria vya hati zilizopotea. Lebo za kazi za kibinafsi zilitumiwa. Yote hii inazungumza juu ya utaratibu ambao ulidumishwa katika uhifadhi wa vitabu vya udongo.
Hattusas - jina la mji mkuu wa Wahiti - iliharibiwa kabisa na moto katika karne ya 13 KK. Vidonge vya udongo visivyoshika moto vimehifadhiwa, lakini kumbukumbu nyingi, zinazojumuisha vidonge vya mbao, zimepotea milele...
Wasumeri, Waashuru, Wahiti. Kibao cha udongo. Aikoni za kikabari. Zamani. Shukrani kwa vitabu vya udongo, tulifahamu hekima ya watu wa kale ambao waliishi mwanzoni mwa ustaarabu.
Vitabu vya kwanza katika maktaba za Ashuru vilikuwa vidonge vya udongo - urithi wa ustaarabu wa Sumeri. Wa kale zaidi kati yao, walioanzia kabla ya 3500 KK, walipatikana katika makazi ya miji ya Kishi na Uru. Hati nyingi rasmi kutoka karne ya 25. BC ziliandikwa kwa lugha ya Sumerian, maana ya maneno hayakujulikana kamwe kwa sayansi.
Vyanzo vya uandishi wa Ashuru vilijumuisha vidonge elfu 100 vya vitabu vilivyopatikana katika eneo la jiji kongwe zaidi la Uru. Maandishi yao yalielezea kilimo, ufugaji wa ng'ombe, kupika sahani mbalimbali, na ufundi. Vitabu vilivyokuwa vyema zaidi vilikuwa vinavyoeleza kanuni za utawala wa umma na sayansi ya sheria. Miongoni mwao kulikuwa na sheria zao wenyewe na waamuzi.
Wafanyabiashara, washairi, wanahistoria na wanafalsafa waliweka rekodi za biashara kwenye mabamba na kutokufa kazi zao kwenye udongo. Inabakia kuvutia kwamba misingi ya uchapishaji ilianzia Ashuru. Amri za mfalme zilichongwa kwenye ubao wa udongo kisha zikanakiliwa kwa kuzipaka kwenye mabamba mbichi ya udongo.
Nyenzo za kuandika maandishi ya Ashuru hazikuwa udongo tu, bali pia ngozi, mbao, au mafunjo yaliyoletwa kutoka Misri ya Kale. Michoro pia ilitumika kwa vitu vya chuma, vases na bakuli.
Maktaba za Ashuru na Mesopotamia
Theatre ya Borsa, AshuruKuzungumza juu ya hazina za uandishi huko Ashuru, ni ngumu kutotaja utamaduni wa Mesopotamia ya mapema, haswa jumba la kumbukumbu la vitabu vya Mfalme Ashurbanipal (karibu 669 - 633 KK). Ilikusanya zaidi ya vyanzo elfu 30 vya maarifa ya udongo kuhusu ustaarabu wa kale. Tunaweza kusema kwamba mtawala huyu alikua mwanzilishi wa sayansi ya maktaba. Mabamba yote katika mkusanyo wake, yaliyowekwa katika Ikulu ya Ninawi, yalihesabiwa na kupangwa kwa mpangilio wa matukio. Njia ya mkato iliwekwa kwa kila moja kwa utafutaji rahisi wa haraka. Maktaba ya mfalme ilijazwa tena na vitabu - nakala za mabamba kutoka mahekalu na Ashuru.
Mada za vitabu hivyo zilikuwa matukio muhimu ya kihistoria, kazi za sanaa, mada za kidini, mapishi ya matibabu, na mafanikio ya kisayansi ya watu wa Wasumeri, Waashuri na Wababeli.
Kazi juu ya muundo wa mfumo wa jua, juu ya harakati ya sayari ya Dunia kando ya mhimili wake kuzunguka Jua, kwenye nyota na ishara kumi na mbili za zodiac zikawa bora. Ni muhimu kukumbuka kuwa wanaelezea asili ya Dunia kama matokeo ya mlipuko wa ulimwengu wote, wakati mwili mkubwa wa mbinguni ulivamia Galaxy yetu kwa kasi kubwa.
Wanasayansi wanadai kwa ujasiri kwamba hadithi ya Biblia ilitokana na vyanzo vilivyoandikwa kutoka Sumeri ya Kale na Babeli. Na Amri Kumi zinarudia kabisa sheria za Mfalme wa Babeli Hamurappi wa karne ya 18 KK.
Shukrani kwa ugunduzi wa kuandika maandishi, ujuzi kuhusu uponyaji na dawa ulijulikana. Hata hivyo, maandishi mengi bado hayajasomwa hadi leo kutokana na ugumu wa kutafsiri lugha ya Kisumeri. Je, wanazo siri ngapi zaidi, na ni mambo gani mapya tunaweza kujifunza kutokana na yaliyomo? Labda Wasumeri wa zamani walijua wapi ubinadamu ulitoka na kwa nini tulikuja kwenye ulimwengu huu.
Maktaba za zamani Zilikamilishwa na wanafunzi wa darasa la 2 "B" "Vitabu ni wakati wa kushinikizwa" Marietta Shaginyan
Utangulizi Katika historia ya kale, kuna maktaba nyingi kubwa zinazojulikana ambazo zilikusanywa na watawala wa majimbo makubwa ya kale ili kuhifadhi habari muhimu zaidi kutoka kwa ujuzi uliokusanywa na ustaarabu uliopita kwa manufaa ya vizazi vijavyo. Hata hivyo, idadi kubwa ya vitabu kutoka kwenye hifadhi hizi sasa vinachukuliwa kuwa vimepotea kabisa.
Maktaba ni nini? Maktaba ni taasisi msaidizi ya kitamaduni, kielimu na kisayansi ambayo hupanga matumizi ya umma ya kazi zilizochapishwa. Maktaba hukusanya, kuhifadhi, kukuza na kutoa kazi zilizochapishwa kwa wasomaji, pamoja na habari na kazi ya biblia.
Maktaba ya Farao Ramses 11 inachukuliwa kuwa moja ya kale zaidi. Ilikuwa juu ya mlango wake, uliopambwa kwa dhahabu, kwamba maandishi "Pharmacy for the Soul" yalichongwa. Ilianzishwa karibu 1300 BC. karibu na jiji la Thebes, aliweka vitabu vya mafunjo kwenye masanduku, mitungi ya udongo, na baadaye kwenye sehemu za ukuta. Walitumiwa na mafarao, makuhani, waandishi, na maofisa. Hawakuweza kufikiwa na watu wa kawaida.
Maktaba za kwanza zilionekana katika milenia ya kwanza KK katika Mashariki ya kale. Kulingana na historia, maktaba ya kwanza kabisa inachukuliwa kuwa mkusanyiko wa vidonge vya udongo vilivyoanzia takriban 2500 BC. BC, iliyogunduliwa katika hekalu la mji wa Babeli wa Nippur (Iraq ya sasa). Mkusanyiko huu wa vitabu ulikuwa katika vyumba 70 vikubwa na ulikuwa na hadi vidonge elfu 60 vya udongo, ambavyo maandishi yaliyo na habari juu ya matukio ya kidini (kwa mfano, hadithi ya Mafuriko makubwa), nyimbo za miungu, hadithi na hadithi juu ya kutokea. za ustaarabu, zilitambuliwa ngano, misemo na methali mbalimbali. Kila moja ya vitabu vilikuwa na maandiko yenye maandishi kuhusu maudhui: "Uponyaji", "Historia", "Takwimu", "Kilimo cha mimea", "Maelezo ya eneo" na wengine.
Maktaba iliyopatikana wakati wa uchimbaji katika jiji la Nippur
Maktaba ya Ninawi Isiyoshika Moto Jiji la Ninawi bado lilikuwa linajulikana kutoka kwa Biblia, na liligunduliwa tu mwaka 1846 na G. Layard, mwanasheria Mwingereza ambaye kwa bahati mbaya alipata mbao kadhaa kutoka kwenye Maktaba ya Ninawi. Wageni walisalimiwa na maandishi haya: “Ikulu ya Ashurbanipal, mfalme wa ulimwengu, mfalme wa Ashuru, ambaye miungu mikuu ilimpa masikio ya kusikia, na kufungua macho kuona, ambayo inawakilisha kiini cha serikali. Barua hii yenye umbo la kabari niliiandika kwenye vigae, nikazitia namba, nikaziweka kwa mpangilio, na kuziweka katika jumba langu la kifalme kwa ajili ya mafundisho ya masomo yangu."
Maktaba ya Ninawi ilikuwa na juu ya kurasa za udongo za vitabu vyake kila kitu ambacho kilikuwa tajiri katika tamaduni za Sumer na Akkad. Vitabu vya Clay viliuambia ulimwengu kwamba wanahisabati wenye hekima wa Babeli hawakujiwekea kikomo kwa shughuli nne za hesabu. Walihesabu asilimia, walijua jinsi ya kupima eneo la maumbo anuwai ya kijiometri, walikuwa na meza yao ya kuzidisha, walijua squaring na kuchimba mizizi ya mraba. Wiki ya kisasa ya siku saba pia ilizaliwa huko Mesopotamia, ambapo msingi wa dhana za kisasa za astronomy kuhusu muundo na maendeleo ya miili ya mbinguni iliwekwa. Vitabu viliwekwa kwa utaratibu mkali. Chini ya kila sahani kulikuwa na jina kamili la kitabu, na kando yake kulikuwa na nambari ya ukurasa. Maktaba hiyo pia ilikuwa na katalogi ambamo kichwa, idadi ya mistari, na tawi la ujuzi ambalo kitabu hicho kilihusika kilirekodiwa. Kupata kitabu sahihi haikuwa ngumu: tepe ndogo ya udongo iliyo na jina la idara iliunganishwa kwa kila rafu - kama ilivyo kwenye maktaba za kisasa.
Maktaba ya Ninawi
Katika Ugiriki ya kale, maktaba ya kwanza ya umma ilianzishwa huko Heraclea na Clearchus jeuri (karne ya IV KK).
Maktaba kubwa na maarufu ya zamani, maktaba ya Alexandria, ilianzishwa katika karne ya 111 KK.
Maktaba za Rus ya Kale Maktaba ya kwanza huko Rus ilianzishwa katika mji wa Kyiv mnamo 1037 na mkuu wa Kyiv Yaroslav the Wise. Vitabu vya maktaba pia vilinunuliwa kutoka nchi zingine. Mkuu aliweka baadhi ya vitabu hivi katika Kanisa la Mtakatifu Sophia, na kuanzisha maktaba ya kwanza. Maktaba ya kwanza huko Rus ', iliyoundwa kwa njia hii katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kyiv, ilikua na utajiri na hazina za kitabu katika miaka iliyofuata.
Maktaba ya Kanisa la Mtakatifu Pieters (Uholanzi)
Maktaba ya monasteri huko Waldsassen (Ujerumani)
Maktaba ya Makumbusho ya Uingereza (London)
Hitimisho Maktaba zilianza kuundwa na wafalme wa falme za kale. Hekaya zinasimulia maktaba zenye kuvutia za Ulimwengu wa Kale, kama vile maktaba ya Ufalme wa Ashuru, Ufalme wa Babeli, Maktaba ya Thebes katika Misri ya Kale, Maktaba za Kale za Ugiriki na Roma, na Maktaba maarufu ya Alexandria. Kila jiji lina maktaba yake na kila nchi ina Maktaba yake ya Kitaifa ya Jimbo. Na haijalishi ni vitabu vya namna gani - kwenye papyri au CD-roms - hazina zao - maktaba - zimekuwa, zinahitajika na zitahitajika na ubinadamu!