Watu wa huduma - nchini Urusi katika karne ya 14-18, jina la jumla la watu wanaolazimika kufanya huduma isiyo ya kijeshi au ya kiutawala kwa niaba ya serikali.
Watu wa huduma waligawanywa kuwa watumishi "kulingana na nchi ya baba" (huduma ilipitishwa kutoka kwa baba hadi mwana) na "kulingana na kifaa" (iliyoajiriwa kutoka kwa wawakilishi wa madarasa ya kulipa kodi, binafsi bila malipo).
Watu wa huduma "katika nchi" walikuwa wa tabaka la upendeleo, ardhi inayomilikiwa (kwenye haki za kizalendo au za mitaa) na wakulima. Kwa huduma yao walipokea mishahara ya fedha au ya ndani, vyeo na zawadi nyinginezo.
"Watu wanaotumikia katika nchi" ni pamoja na:
- Darasa la Duma , wanachama wa Boyar Duma . Kulingana na kiwango cha kuzaliwa, waligawanywa katika wavulana, okolnichy, na wakuu wa Duma.
- Maafisa wa Moscow , imegawanywa katika vyumba vya kulala, wasimamizi, wakili, na walalaji. Katika siku za zamani waliitwa "watu wa karibu"; majina yenyewe ya safu hizi yanaonyesha majukumu ya korti ya wamiliki wao. Mifuko ya kulala"Wanachukua vazi la mfalme na kulivua" mawakili kutumikia kwenye karamu na karamu: “mbele ya mfalme na mbele ya wenye mamlaka, na mabalozi na wavulana, huleta chakula na vinywaji.” Mawakili wakati wa kuondoka kwa kifalme walikuwa na fimbo ya kifalme na kofia ya Monomakh, wapangaji kutumika kwa vifurushi tofauti.
- Viwango vya polisi wa huduma iliunda safu ya wakuu wa mkoa. Waligawanywa katika wakuu waliochaguliwa, watoto wa watumishi wa boyar na polisi. Waheshimiwa waliochaguliwa kwa chaguo maalum au uteuzi walipewa huduma ngumu na hatari ya kijeshi, kwa mfano, kushiriki katika kampeni ndefu. Waheshimiwa waliochaguliwa walitumwa kwa zamu kutekeleza kazi mbalimbali katika mji mkuu. Asili ya neno watoto wa kiume haikuwa wazi tayari katika karne ya 17. Labda kikundi hiki cha darasa kinafuatilia asili yake kwa washiriki wa familia za watoto wa kiume, ambao, baada ya kuundwa kwa serikali kuu, hawakuhamishwa hadi mji mkuu, lakini walibaki katika wilaya, na kugeuka kuwa tabaka la chini la wakuu wa mkoa. Watoto wa nyua za watoto wa kiume, yaani, wale waliofanya utumishi wa ikulu, walisimama juu ya wakaaji wa jiji, yaani, wale wa majimbo waliotekeleza utumishi wa “jiji au kuzingirwa.”
Watu wa huduma "kulingana na chombo"(streltsy, Cossacks, bunduki, collars, wakalimani na wengine) iliundwa wakati wa mageuzi ya kijeshi ya katikati ya karne ya 16 na ukoloni wa serikali ya kusini, kusini mashariki, mipaka ya mashariki ya serikali ya Urusi; walipokea mshahara kwa huduma yao (fedha, kwa aina, na kwa namna ya shamba chini ya sheria za mitaa).
32. Votchina na mali.
Uzalendo- umiliki wa ardhi wa bwana mkuu kwa urithi (kutoka kwa neno "baba") na haki ya kuuza, ahadi, mchango. Mali hiyo ilikuwa tata inayojumuisha mali ya ardhi (ardhi, majengo na vifaa) na haki za wakulima tegemezi.
Mali- aina ya umiliki wa ardhi iliyotolewa kwa huduma ya kijeshi au serikali nchini Urusi mwishoni mwa 15 na mwanzoni mwa karne ya 18.
Kwa kuwa, kuanzia enzi ya Ivan III, urithi pia unaweza kumilikiwa tu ikiwa mmiliki wake alitumikia tsar, swali linatokea jinsi aina hizi za umiliki wa ardhi zilitofautiana kutoka kwa kila mmoja.
Mali inaweza kugawanywa kati ya warithi na kuuzwa, lakini mali haikuweza.
Urithi wa mmiliki, ambaye hakuacha wana, alibaki katika familia, wakati mali hiyo ilirudi kwenye hazina ya kifalme.
Kutoka katikati ya karne ya 16. ukoo ulikuwa na haki ya kukomboa kwa muda wa miaka arobaini mali iliyouzwa na mwanachama wake kwa nje.
Kwa sababu hizi, votchina ilionekana kuwa aina ya juu ya umiliki wa ardhi wa masharti, na ilipendekezwa zaidi ya mali. Watumishi matajiri kwa kawaida walikuwa na vyote viwili.
Kwa Kanuni ya Huduma ya 1556, ambayo ilianzisha wajibu wa huduma kwa wamiliki wa mashamba na mashamba, kulingana na ukubwa wa njama, mchakato wa taratibu wa muunganisho wa utawala wa kisheria wa aina hizi mbili za umiliki ulianza. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya sheria za mitaa ni mpito wa haki ya matumizi katika haki ya umiliki. Inaishia hasa na Kanuni ya Baraza ya 1649 na sheria zilizoifuata.
Haki ya urithi katika mashamba inaendelezwa. Kanuni hii - kutoondoa mali za baba kutoka kwa wana wao - imeanzishwa tangu wakati wa Ivan wa Kutisha. Na mnamo 1618, uhamishaji wa urithi wa mali ulipanuliwa sio tu kwa wazao, lakini pia, kwa kukosekana kwao, kwa wale wa baadaye. Wamiliki wa ardhi wana motisha yenye nguvu ya kukuza uchumi; inaweza kuboreshwa, kupanuliwa, kukasirika, bila hofu ya kuipoteza (kwa maana kila kitu kinafanyika, hatimaye, kwa jina la watoto).
Haki ya urithi inaimarishwa na desturi ya kutenga pensheni hai kwa mjane na binti za mtumishi (katika tukio la kifo chake katika vita, kifo kutokana na jeraha, ukeketaji, nk).
Njia nyingine ya kuimarisha haki za kibinafsi za ardhi ya umiliki ni kukodisha mali hiyo kwa matumizi ya mtu mwingine wa utumishi (mjane, mzee mstaafu mwenyewe), ambaye alilazimika kumsaidia mmiliki wa zamani hadi kifo chake au kulipa yote yaliyomo mapema. kwa pesa (ya mwisho ilikuwa sawa na uuzaji).
Kubadilishana kwa mashamba kwa mashamba kunaruhusiwa (kwa idhini ya serikali), na mwisho wa karne ya 17. - na shughuli zingine, pamoja na mauzo na michango. Kuanzia wakati huo na kuendelea, uuzaji wa mashamba kwa madeni katika tukio la ufilisi wa mdaiwa pia uliruhusiwa.
Kwa hivyo, tofauti kati ya mali isiyohamishika na votchina zilifutwa, mwishowe ziliondolewa na amri ya Peter I juu ya urithi mmoja mnamo 1714.
Watu wa huduma ni aina ya watu katika huduma ya enzi; walikuwepo kutoka karne ya 14 hadi 18. Jina lingine kwao ni watu wa mfalme. Huduma hiyo ilikuwa ya kijeshi au ya kiutawala, na ilikuwa na marupurupu maalum: malipo ya viwanja, hatimiliki, na baadaye wengine walipewa mishahara ya ndani.
Ufafanuzi na aina za watu huru
Si rahisi kwa mtu wa kisasa kuelewa uongozi wa watu wa huduma. Pamoja na maendeleo na malezi ya Urusi, aina ya watu wa huduma iliundwa ambao walitumikia kwa faida ya serikali. Wakazi wote wa nchi wanaweza kugawanywa katika sehemu tatu: idadi ya huduma, idadi ya watu wa ushuru na idadi isiyo ya ushuru.
Idadi ya watu wa kodi ni walipa kodi: wakulima, mafundi, wakazi wa makazi ya watu weusi, na kadhalika. Idadi ya wasiolipa kodi ilijumuisha wale ambao hawakutozwa kodi kwa kiasi au kabisa. Hawa walikuwa wakazi wa makazi ya wazungu na miji. Watu wa jiji wakati huu walichukua jukumu muhimu, kwani mwanzoni mwa karne ya 16 kulikuwa na miji 140 nchini Urusi, kubwa zaidi ikiwa Moscow.
Ilikuwa ndani yake, na vile vile katika miji mingine, ambayo watu wengi wa huduma walijilimbikizia. Hawa walikuwa hasa wafanyakazi wa utawala na wanajeshi. Aina kuu za huduma zilizofanywa nao zilikuwa za aina kadhaa: "kwa nchi ya baba", "kwa kifaa", "kwa kujiandikisha", "kanisa". Wao, kwa upande wake, waligawanywa katika vijamii kadhaa, ambavyo viligawanywa na aina ya huduma. Hebu tuangalie kila kitu kwa utaratibu.
Watu wa huduma "kwa nchi ya baba." Sifa kuu
Watu wa huduma daima wamekuwa uti wa mgongo wa serikali, kwani ndio walikuwa na jukumu la usalama wake na walifanya kazi zote za kiutawala ambazo ziliruhusu nchi kuishi na kufanya kazi. Vijana walisimama kando, walitumia mamlaka ya uwakilishi wa nchi na walishiriki katika utawala wake. Jamii ya watu wa huduma "katika nchi" ni pamoja na:
Viongozi wa Duma
Jimbo la Moscow katika karne ya 16 lilikuwa nchi yenye mfumo wa kisiasa wa "ufalme unaowakilisha mali." Baraza lake la uwakilishi lilikuwa Boyar Duma, ambalo, pamoja na tsar, lilitatua maswala mengi nchini.
Vijana wa Duma walikaa katika Duma. Kutoka miongoni mwao uteuzi ulifanywa kwenye nyadhifa za magavana, mabalozi, na magavana. Walikuwa darasa la nguvu zaidi huko Rus. Katika milki yao kulikuwa na ardhi - mashamba (ardhi yenye wakazi wanaoishi juu yao), ambayo ilikuwa katika milki ya milele na kupitishwa kwa urithi.
Wakuu wa Duma walifanya kazi za kijeshi na korti, walishiriki katika mikutano ya Boyar Duma, na waliteuliwa wakuu wa maagizo na magavana.
Makarani wa Duma hawakushiriki katika mikutano ya Duma; walishughulikia hati zote: waliandika barua, walitayarisha maagizo na maazimio. Ikiwa ni lazima, waliteuliwa kwa nafasi. Mfano ni karani wa Duma Ivan Timofeev.
Maafisa wa Moscow
Ningependa kusema tofauti kuhusu aina hii ya watu wa huduma. Hawa ni, kwa sehemu kubwa, wawakilishi wa mamlaka ya kidunia, viongozi wanaofanya kazi mbalimbali. Hebu tuangalie baadhi yao:
Watu wa huduma ni nini "kwa chombo"
Wengi wa jiji la Cossacks pia walimtii. Wengine walitii agizo la Cossack, waliongozwa na esauls na atamans. Baada ya muda fulani, watu wa huduma "kulingana na kifaa" walianza kupitisha nafasi zao kwa urithi.
Makundi mengine
Watu wa huduma "kwa kujiandikisha" - ufafanuzi huu ni sawa na "hifadhi" ya kijeshi ya kisasa. Walihitajika wakati wa vita na waliajiriwa zaidi kutoka kwa wakulima. Jina lingine kwao ni "mashujaa wa dacha." Hawa walikuwa watu wa kutoa pongezi. Kati ya kaya tatu zinazolipa yasak, shujaa mmoja aliitwa. Ilikuwa ni nira nzito kwa mashamba ya wakulima. Lakini ilikuwa ni aina hii ya watu wa huduma ambayo ilidumu kwa muda mrefu zaidi. 
Watumishi wa kanisa
Hii ni jamii kubwa na tofauti iliyojumuishwa katika dhana ya watu wa huduma nchini Urusi katika karne ya 16. Hawa walikuwa waheshimiwa, watoto wa kiume wa baba, wapiga mishale, wajumbe waliokubali kukata nywele au utii. Walitegemezwa na kumilikiwa na fedha za kanisa na walikuwa chini ya vyeo vya juu zaidi vya kanisa.
Watumishi wa kanisa waliajiriwa kumtumikia mfalme. Walichukua jukumu kubwa katika kunyakua ardhi mpya. Monasteri nyingi za ngome zilijengwa na kuendeshwa nje kidogo ya Urusi, ambayo ilisaidia kulinda ardhi ya Urusi kutokana na uvamizi wa adui. Waliimarishwa kwa kuta zenye nguvu zenye minara mirefu. Zikiwa na vipande vya silaha, ambavyo vilikuwa na nguvu zaidi kwa wakati huo.
Je, huduma hiyo ilitoa nini?
Kama tunavyoona, watu wa huduma ni aina nyingi na tofauti za idadi ya watu wa ufalme wa Moscow, ambao utetezi wa serikali ulikuwa kusudi lao kuu. Huduma kwa manufaa ya serikali ilitoa marupurupu mengi katika mfumo wa mashamba, chakula, na mshahara. Watu wengi walitamani kuwa miongoni mwa watumishi.
Madarasa mashuhuri yalipata faida kubwa kutoka kwake: watoto wachanga, wakuu, ambao walipata nafasi zenye faida ambapo walikusanya utajiri wote; kwa kuongezea, walipokea marupurupu makubwa, rasilimali, na misamaha ya ushuru kwa huduma yao. Walipitisha utumishi wao kwa urithi. Karibu na nafasi ambazo zilitoa mapato na nguvu, mahusiano fulani ya kijamii yaliibuka, yaliyotokana na mapambano ya umiliki wao.
Umuhimu wa watu wa huduma katika malezi na uimarishaji wa hali ya Urusi ni ngumu kupindukia. Shukrani kwao, iliwezekana kuhifadhi hali na kushinda matokeo ya Wakati wa Shida. Ni wao ambao walishiriki kikamilifu katika maendeleo ya ardhi mpya, ujenzi wa ngome na ngome, maendeleo ya miji, na uanzishwaji wa utawala wa utawala ndani yao. Walikuwa wa kwanza kukutana na maadui wanaoingilia uadilifu wa serikali.
Katika nusu ya kwanza ya karne ya 17 ilikuwa na vifaa vyote watu wa huduma majimbo ambayo yalifanya huduma ya kijeshi kibinafsi na kwa muda usiojulikana na yalijumuisha wapanda farasi wa kawaida (jeshi la ndani).
Waligawanywa katika:
- Watu wa huduma ya Moscow, kwa hivyo katika vyanzo vya mwishoni mwa karne ya 16 wanaripoti juu ya huduma ya Kiukreni ya watu wa huduma ya Moscow: “Na mfalme akaamuru magavana wote wa Kiukreni katika miji yote ya Ukrainia wasimame mahali pao kulingana na orodha iliyotangulia na katika mkusanyiko wawe katika kikosi kulingana na orodha iliyotangulia; na wanajeshi watakujaje kwa Ukraine ya mfalme, na mfalme akaamuru kuwa mstari wa mbele wa jeshi la Kiukreni".;
- watu wa huduma ya jiji (wakuu wa jiji na watoto wa kiume, waliojiandikisha katika jeshi katika miji (wakazi wa Kaluga, wakaazi wa Vladimir, Epifans na wengine), waliunda mamia ya farasi wa jiji na vichwa vyao na makamanda wengine).
Wengi wa jiji la Cossacks pia walitii agizo la Streletsky. Hii inaweza kuelezewa na ukosefu wa tofauti ya wazi katika huduma ya Cossacks ya jiji na wapiga upinde. Wote wawili walikuwa na mabasi ya arquebus na hawakuwa na farasi kwa ajili ya huduma. Baadhi ya Cossacks walitii Agizo la Cossack. Kulikuwa na Cossacks chache kama hizo zilizo na atamans na esauls.
Baadaye, huduma "kwenye kifaa" pia iligeuka kuwa ya urithi. Watoto wa Streltsy wakawa Streltsy, watoto wa Cossacks wakawa Cossacks. Kundi maalum la idadi ya watu walikuwa Streltsy na Cossack watoto, wajukuu na wazee. Kikundi hiki kiliunda hatua kwa hatua, wakati maeneo yote katika idadi inayotakiwa ya Cossacks ya jiji au Streltsy yalikuwa tayari yamechukuliwa, lakini asili yao iliwalazimisha watu hawa kutumika katika watu wa "chombo". Jimbo halikuwachukulia kama jeshi kamili, lakini walirekodiwa katika orodha za makadirio ya jiji. Watoto wa Streltsy na Cossack, wapwa na wazee walikuwa na silaha za kombeo na "kutumika kwa miguu."
Pia kulikuwa na vitengo vidogo vya huduma: wapiga risasi, zatinshchiki, wafanyikazi wa kola, wahunzi wa serikali, wakalimani, wajumbe (wajumbe), maseremala, wajenzi wa madaraja, walinzi wa notch na wawindaji wa viazi vikuu. Kila moja ya kategoria zilikuwa na kazi zake, lakini kwa ujumla zilizingatiwa kuwa duni kwa Streltsy au Cossacks. Wajenzi wa madaraja na walinzi hawajatajwa katika miji yote. Katika Korotoyak na Surgut, kati ya watu wa huduma ya ndani pia kulikuwa na wauaji wa ndani.
Kutumikia watu "kulingana na chombo" hawakuhusika sana katika huduma ya regimental. Walijishughulisha na bustani, ufundi, biashara, na ufundi. Watu wote wa huduma walilipa ushuru wa nafaka kwenye hazina ya jiji ikiwa kuna kuzingirwa.
Katika karne ya 17, wanajeshi wa kawaida wa regiments ya "agizo jipya" waliongezwa kwenye kitengo cha watu wa huduma "kulingana na chombo" - musketeers, reiters, dragoons, askari, pamoja na askari wa kulima na dragoons.
Watu wa huduma "kwa simu"
Wakati wa vita, kwa amri (kuandikishwa) ya tsar, wakati muhimu kwa serikali, wakulima waliitwa kwa muda kwa huduma kulingana na sehemu fulani - wanaoitwa "watu wa dacha".
Watumishi wa kanisa
Jamii ya nne, maalum na nyingi kabisa, ilijumuisha wahudumu wa kanisa(waheshimiwa wazalendo, watoto wa kiume, wapiga mishale, wajumbe, n.k.), ambao walikubali utii au tonsure (utawa), waliungwa mkono na kuwa na silaha kwa gharama ya kanisa na walikuwa chini ya Mzalendo na viongozi wa juu zaidi (wakuu, maaskofu wakuu, maarchimandrites. ) ya Kanisa la Orthodox la Urusi.
Kulingana na watu wa wakati huo, Mchungaji Nikon, "ikiwa ni lazima," angeweza "kuweka shambani" hadi watu elfu kumi. Patriarchal Streltsy, kwa mfano, walilinda patriarki na walikuwa "polisi wa maadili" wa ndani wa kanisa ambao walifuatilia tabia ya makasisi. " Wapiga mishale wa wazalendo huzunguka jiji kila wakati, - aliandika Shemasi Mkuu wa Kanisa la Orthodox la Antiokia Pavel wa Aleppo, ambaye alitembelea Moscow, - na mara tu wanapokutana na kuhani na mtawa mlevi, mara moja wanampeleka gerezani na kumtia kila aina ya lawama...».
Wapiga mishale wa Patriarchal pia walikuwa aina ya uchunguzi wa kanisa - walikuwa wakijishughulisha na utaftaji na kukamatwa kwa watu wanaoshukiwa uzushi na uchawi, na baada ya mageuzi ya kanisa ya 1666, Waumini Wazee, pamoja na Archpriest Avvakum na mtukufu Morozova. " Wapiga mishale wa baba wa zamani walimshika mtukufu huyo kwa mnyororo, wakampiga chini na kumvuta kutoka kwenye chumba chini ya ngazi, akihesabu hatua za mbao na kichwa chake cha bahati mbaya ..." Wapiga mishale wa Patriarchal walitembea kuzunguka makanisa na nyumba za Moscow na, baada ya kukamata sanamu "mbaya", walileta kwa Mzalendo Nikon, ambaye alizivunja hadharani, na kuzitupa chini.
Watumishi wa kanisa pia walihusika katika utumishi wa umma. Mwishoni mwa karne ya 16 na mwanzoni mwa karne ya 17, "watu wa mtawala wa Ryazan" walifanya jukumu la kulinda mpaka wa kusini wa jimbo la Urusi, pamoja na Cossacks.
Nyumba nyingi za watawa-ngome - Monasteri ya Novodevichy, Monasteri ya Donskoy, Monasteri ya Simonov, Monasteri ya Novospasssky, Monasteri ya New Jerusalem, Monasteri ya Nikolo-Peshnoshsky, Monasteri ya Vysotsky, Monasteri ya Spaso-Evfimiev, Monasteri ya Bogolyubsky, Monasteri ya Epiphany-Anastay, Epiphany-Evfimiev, Monasteri ya Epiphany-Anastay na Gleb Monastery , Zheltovodsk Makariev Monastery, Spaso-Prilutsky Monastery, Kirillo-Belozersky Monastery, Solovetsky Monastery, Pafnutyevo-Borovsky Monastery, Pskov-Pechersky Monastery, Savvino-Storozhevsky Monastery, Joseph-Volotskyv Monastery- Monasteri nyinginezo , kuta za juu zilizo na minara na ngome nyingi za wapiganaji wa monastiki, waliweza kuhimili kuzingirwa kwa muda mrefu na walichukua jukumu muhimu katika ulinzi wa serikali ya Urusi. Monasteri ya Utatu Mtakatifu ya Borshchev, moja ya ngome zenye nguvu zaidi za mkoa wa Belgorod, ilianzishwa mnamo 1615 na Don Cossacks na Borshchev ilijengwa mahsusi kwa atamans na Cossacks, " ni nani kati yao waliojeruhiwa na ni nani kati yao aliyejeruhiwa na kulemazwa katika monasteri hiyo».
Wahudumu wa vita (watumishi)
Kundi la tano lilikuwa kupigana na watumwa (watumishi) - watumishi wenye silaha ambao walikuwa wa kikundi cha watu wasio na uhuru. Walikuwepo katika jimbo la Urusi katika karne ya 16-18, waliunda safu ya watu wenye silaha na walinzi wa kibinafsi wa wamiliki wa ardhi wakubwa na wa kati na walifanya huduma ya kijeshi katika jeshi la wenyeji pamoja na wakuu na "watoto wa wavulana".
Watumishi walichukua nafasi ya kati ya kijamii kati ya wakuu na wakulima. Ikilinganishwa na serf zisizo na nguvu za kilimo na yadi, tabaka hili lilifurahia marupurupu makubwa. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 16, kati ya serfs za kijeshi, "watoto wa wavulana" walioharibiwa na "wageni" waliokataliwa wakati wa uanzishwaji wa tsarist walianza kuonekana, ambao walijiunga na kikundi cha boyar, hata kwa gharama ya uhuru. ilikuwa njia pekee ya kudumisha mali yao ya darasa la kijeshi. Katika miaka tofauti, idadi ya serfs za mapigano ilianzia watu 15 hadi 25,000, ambayo ilikuwa kutoka 30 hadi 55% ya jumla ya idadi ya jeshi lote la eneo hilo.
Angalia pia
Andika hakiki juu ya kifungu "Watu wa Huduma"
Vidokezo
Fasihi
- Brodnikov A. A.// Taarifa ya NSU. Mfululizo: Historia, philology. - 2007. - T. 6, No. 1.
- Kuhusu jeshi la Urusi wakati wa utawala wa Mikhail Fedorovich na baada yake, kabla ya mabadiliko yaliyofanywa na Peter Mkuu. Utafiti wa kihistoria wa hatua. mwanachama Jumuiya ya Imperial ya Historia ya Urusi na Mambo ya Kale I. Belyaev. Moscow. 1846
Viungo
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Nukuu inayoonyesha Watu wa Huduma
Mavra Kuzminishna alikaribia lango.- Unahitaji nani?
- Hesabu, Hesabu Ilya Andreich Rostov.
- Wewe ni nani?
- Mimi ni afisa. "Ningependa kuona," sauti ya Kirusi ya kupendeza na ya kifalme ilisema.
Mavra Kuzminishna alifungua lango. Na afisa mwenye uso wa pande zote, karibu miaka kumi na minane, na uso sawa na Rostovs, aliingia kwenye ua.
- Tuliondoka, baba. "Tulijitolea kuondoka kwenye vespers jana," Mavra Kuzmipishna alisema kwa upendo.
Yule afisa kijana akiwa amesimama langoni kana kwamba anasitasita kuingia au kutoingia, alibofya ulimi wake.
“Oh, aibu iliyoje!..” alisema. - Natamani ningekuwa jana ... Lo, ni huruma gani! ..
Mavra Kuzminishna, wakati huo huo, alichunguza kwa uangalifu na kwa huruma sifa zinazojulikana za kuzaliana kwa Rostov usoni mwa kijana huyo, na kanzu iliyoharibika, na buti zilizochakaa ambazo alikuwa amevaa.
- Kwa nini ulihitaji hesabu? - aliuliza.
- Ndio ... nini cha kufanya! - afisa alisema kwa hasira na kushika lango, kana kwamba anatarajia kuondoka. Alisimama tena, bila kuamua.
- Unaona? - alisema ghafla. "Mimi ni jamaa wa watu wengi, na amekuwa akinitendea kwa fadhili kila wakati." Kwa hiyo, unaona (alitazama vazi lake na buti kwa tabasamu la fadhili na furaha), na alikuwa amechoka, na hapakuwa na pesa; kwa hivyo nilitaka kuuliza Hesabu ...
Mavra Kuzminishna hakumruhusu kumaliza.
- Unapaswa kusubiri dakika, baba. Dakika moja tu,” alisema. Na mara tu afisa huyo alipotoa mkono wake kutoka langoni, Mavra Kuzminishna aligeuka na kwa hatua ya mwanamke mzee akaingia kwenye uwanja wa nyuma wa jengo lake.
Wakati Mavra Kuzminishna akikimbilia mahali pake, afisa huyo, akiwa ameinamisha kichwa chake chini na kutazama buti zake zilizochanika, akitabasamu kidogo, alitembea kuzunguka uwanja. "Ni huruma kwamba sikumpata mjomba wangu. Bibi mzee mzuri kama nini! Alikimbilia wapi? Na ninawezaje kujua ni mitaa ipi iliyo karibu zaidi kupatana na jeshi, ambalo sasa linapaswa kukaribia Rogozhskaya? - afisa mchanga alifikiria wakati huu. Mavra Kuzminishna, akiwa na uso wenye hofu na wakati huo huo uliodhamiria, akiwa amebeba leso iliyokunjwa mikononi mwake, akatoka pembeni. Bila kutembea hatua chache, alifunua leso, akatoa noti nyeupe ya ruble ishirini na tano na kumpa afisa haraka.
"Kama Ubwana wao walikuwa nyumbani, ingejulikana, bila shaka wangekuwa na uhusiano, lakini labda ... sasa ... - Mavra Kuzminishna akawa na aibu na kuchanganyikiwa. Lakini afisa, bila kukataa na bila haraka, alichukua kipande cha karatasi na kumshukuru Mavra Kuzminishna. "Kama hesabu ilikuwa nyumbani," Mavra Kuzminishna aliendelea kusema kwa msamaha. - Kristo yuko pamoja nawe, baba! Mungu akubariki,” alisema Mavra Kuzminishna, akiinama na kumuona akitoka. Afisa huyo, kana kwamba anajicheka mwenyewe, akitabasamu na kutikisa kichwa chake, alikimbia karibu na troti kupitia mitaa tupu ili kupata jeshi lake hadi Daraja la Yauzsky.
Na Mavra Kuzminishna alisimama kwa muda mrefu na macho ya mvua mbele ya lango lililofungwa, akitikisa kichwa chake kwa mawazo na kuhisi kuongezeka kwa huruma ya mama na huruma kwa afisa asiyejulikana kwake.
Katika nyumba ambayo haijakamilika huko Varvarka, chini ambayo kulikuwa na nyumba ya kunywa, mayowe ya ulevi na nyimbo zilisikika. Wafanyikazi wapatao kumi wa kiwanda walikuwa wameketi kwenye viti karibu na meza katika chumba kidogo chafu. Wote, wakiwa wamelewa, wenye jasho, wenye macho meusi, wakijikaza na kufungua midomo yao, waliimba wimbo wa aina fulani. Waliimba kando, kwa shida, kwa bidii, ni wazi sio kwa sababu walitaka kuimba, lakini ili kudhibitisha tu kuwa walikuwa walevi na karamu. Mmoja wao, mwenzi mrefu, wa kimanjano mwenye harufu nzuri ya buluu, alisimama juu yao. Uso wake wenye pua nyembamba, iliyonyooka ungekuwa mzuri ikiwa si kwa midomo yake nyembamba, iliyobebwa, inayosonga kila wakati na macho yake matupu, ya kukunjamana, yasiyo na mwendo. Alisimama juu ya wale waliokuwa wakiimba, na, inaonekana akifikiria jambo fulani, kwa dhati na kwa angular alitikisa mkono wake mweupe uliovingirishwa hadi kwenye kiwiko juu ya vichwa vyao, vidole vichafu ambavyo alijaribu kuvieneza kwa njia isiyo ya kawaida. Mkono wa vazi lake ulikuwa ukianguka chini kila mara, na yule jamaa akaikunja tena kwa bidii kwa mkono wake wa kushoto, kana kwamba kulikuwa na kitu muhimu sana kwa ukweli kwamba mkono huu mweupe, wenye nguvu na unaopeperusha hakika ulikuwa uchi. Katikati ya wimbo huo, vilisikika kelele za mapigano na vipigo kwenye barabara ya ukumbi na barazani. Yule jamaa mrefu alipunga mkono.
- Sabato! - alipiga kelele kwa nguvu. - Pambana, wavulana! - Naye, bila kuacha kukunja mkono wake, akatoka kwenye ukumbi.
Wafanyakazi wa kiwanda walimfuata. Wafanyikazi wa kiwanda, ambao walikuwa wakinywa kwenye tavern asubuhi hiyo chini ya uongozi wa mtu mrefu, walileta ngozi kutoka kwa kiwanda hadi kwa busu, na kwa hili walipewa divai. Wahunzi kutoka kwa binamu wa jirani, waliposikia kelele kwenye tavern na kuamini kuwa tavern ilivunjwa, walitaka kulazimisha kuingia ndani. Mapigano yalizuka ukumbini.
Yule mpiga busu alikuwa akipigana na mhunzi mlangoni, na wakati wafanyakazi wa kiwanda wanatoka, mhunzi alijitenga na mpiga busu na kuanguka kifudifudi kwenye lami.
Mhunzi mwingine alikuwa akikimbia mlangoni, akiwa ameegemea busu kwa kifua chake.
Jamaa huyo aliyekuwa amekunja mikono yake alimpiga mhunzi usoni alipokuwa akikimbia mlangoni na kupiga kelele kwa hasira:
- Wavulana! Wanapiga watu wetu!
Kwa wakati huu, mhunzi wa kwanza aliinuka kutoka chini na, akikuna damu kwenye uso wake uliovunjika, akapiga kelele kwa sauti ya kilio:
- Mlinzi! Kuuawa!.. Kuuawa mtu! Ndugu!..
- Ah, baba, walimwua hadi kufa, walimwua mtu! - mwanamke alipiga kelele akitoka nje ya lango la jirani. Umati wa watu ulikusanyika karibu na mhunzi aliyemwaga damu.
"Haitoshi kuwaibia watu, vua mashati yao," sauti ya mtu ilisema, ikimgeukia mpiga busu, "kwa nini umeua mtu?" Jambazi!
Yule jamaa mrefu, akiwa amesimama kwenye kibaraza, alitazama kwa macho maficho kwanza kwa mpiga busu, kisha wahunzi, kana kwamba anajiuliza apigane na nani sasa.
- Muuaji! - ghafla alipiga kelele kwa busu. - Kuunganishwa, wavulana!
- Kwa nini, nilifunga moja hivi na hivi! - busu alipiga kelele, akiwapungia watu waliomshambulia, na, akivua kofia yake, akaitupa chini. Kana kwamba kitendo hiki kilikuwa na umuhimu wa kutisha kwa njia ya ajabu, wafanyakazi wa kiwanda waliomzunguka mpiga busu waliacha kufanya uamuzi.
"Kaka, najua agizo vizuri." Nitafika sehemu ya siri. Unafikiri sitafanikiwa? Siku hizi hakuna anayeamriwa kufanya wizi! - busu alipiga kelele, akiinua kofia yake.
- Na twende, tazama! Na twende... tazama! - mpiga busu na yule mtu mrefu walirudia moja baada ya nyingine, na wote wakasonga mbele kando ya barabara pamoja. Yule mhunzi mwenye damu alitembea karibu nao. Wafanyakazi wa kiwanda na wageni waliwafuata, wakizungumza na kupiga kelele.
Kwenye kona ya Maroseyka, kando ya nyumba kubwa iliyo na vifuniko vilivyofungwa, ambayo kulikuwa na ishara ya fundi viatu, walisimama na nyuso za huzuni kama washona viatu ishirini, watu wembamba, waliochoka wakiwa wamevaa kanzu na kanzu zilizochanika.
- Atawatendea watu ipasavyo! - alisema fundi mwembamba mwenye ndevu zilizochakaa na nyusi zilizokunjamana. - Kweli, alinyonya damu yetu - na ndivyo hivyo. Alituendesha na kutuendesha - wiki nzima. Na sasa akaileta hadi mwisho, akaondoka.
Kuona watu na mtu wa umwagaji damu, mfanyakazi ambaye alikuwa akizungumza alinyamaza, na washona viatu wote, kwa udadisi wa haraka, walijiunga na umati unaosonga.
-Watu wanaenda wapi?
- Inajulikana wapi, huenda kwa mamlaka.
- Kweli, nguvu zetu hazikuchukua nafasi?
- Na ulifikiria jinsi gani! Angalia watu wanasema nini.
Maswali na majibu yalisikika. Mbusu, akichukua fursa ya kuongezeka kwa umati, akaanguka nyuma ya watu na kurudi kwenye tavern yake.
Yule mtu mrefu, bila kugundua kupotea kwa kumbusu adui yake, akipunga mkono wake wazi, hakuacha kuongea, na hivyo kuvutia umakini wa kila mtu kwake. Watu wengi walimsonga, wakitarajia kutoka kwake kupata suluhu kwa maswali yote yaliyokuwa yakiwasumbua.
- Mwonyeshe agizo, mwonyeshe sheria, hiyo ndio mamlaka inayosimamia! Je! ndivyo ninasema, Orthodox? - alisema yule jamaa mrefu, akitabasamu kidogo.
- Anadhani, na hakuna mamlaka? Je, inawezekana bila wakubwa? Vinginevyo, huwezi kujua jinsi ya kuwaibia.
- Ni ujinga gani wa kusema! - alijibu katika umati. - Kweli, basi wataachana na Moscow! Walikuambia kucheka, lakini uliamini. Huwezi kujua ni wangapi wa askari wetu wanakuja. Basi wakamruhusu aingie! Hivyo ndivyo mamlaka hufanya. “Sikiliza watu wanasema nini,” walisema huku wakimnyooshea kidole yule mtu mrefu.
Karibu na ukuta wa Jiji la China, kikundi kingine kidogo cha watu kilimzunguka mwanamume mmoja aliyevaa koti la kukaanga akiwa ameshikilia karatasi mikononi mwake.
- Amri, amri inasomwa! Amri inasomwa! - ilisikika katika umati, na watu walikimbilia kwa msomaji.
Mwanamume aliyevaa koti la kuganda alikuwa akisoma bango la tarehe 31 Agosti. Umati wa watu ulipomzunguka, alionekana kuwa na aibu, lakini kwa kuitikia matakwa ya yule mtu mrefu aliyemsonga mbele huku akitetemeka kidogo, alianza kusoma bango hilo tangu mwanzo.
"Kesho ninaenda mapema kwa Mkuu wa Serene," alisoma (aliyeangaza! - yule mtu mrefu alirudia tena, akitabasamu kwa mdomo wake na kukunja nyusi zake), "kuzungumza naye, kuchukua hatua na kusaidia askari kuangamiza. wabaya; Sisi pia tutakuwa roho yao...” msomaji aliendelea na kusimama (“Saw?” yule mdogo alipiga kelele kwa ushindi. “Atakufungua umbali wote...”) ... - kutokomeza na kutuma hizi. wageni kuzimu; Nitarudi kwa chakula cha mchana, na tutaanza biashara, tutafanya, tutamaliza, na tutawaondoa wabaya.
Maneno ya mwisho yalisomwa na msomaji kwa ukimya kamili. Yule mtu mrefu aliinamisha kichwa chini kwa huzuni. Ilikuwa dhahiri kwamba hakuna mtu aliyeelewa maneno haya ya mwisho. Hasa, maneno: "Nitakuja kesho kwa chakula cha mchana," inaonekana hata yanasikitisha msomaji na wasikilizaji. Uelewa wa watu ulikuwa katika hali ya juu, na hii ilikuwa rahisi sana na isiyohitajika kueleweka; hili ndilo jambo lile lile ambalo kila mmoja wao angeweza kusema na kwamba kwa hiyo amri inayotoka kwa mamlaka iliyo juu zaidi isingeweza kunena.
Kila mtu alisimama kimya kwa huzuni. Yule jamaa mrefu akasogeza midomo yake na kujikongoja.
“Nimuulize!.. Hivyo ndivyo alivyo?.. Naam, aliuliza!.. Lakini basi... Ataonyesha...” ghafla ilisikika kwenye safu za nyuma za umati wa watu, na tahadhari ya kila mtu. akageukia droshky ya mkuu wa polisi, akifuatana na dragoons mbili zilizopanda.
Mkuu wa polisi, ambaye alienda asubuhi hiyo kwa amri ya kuchoma moto majahazi na, kwa amri hiyo, aliokoa kiasi kikubwa cha fedha kilichokuwa mfukoni mwake wakati huo, kuona umati wa watu wakielekea. yake, akaamuru saisi kusimama.
- Watu wa aina gani? - alipiga kelele kwa watu, waliotawanyika na kwa woga wakikaribia droshky. - Watu wa aina gani? nakuuliza wewe? - alirudia mkuu wa polisi, ambaye hakupokea jibu.
"Wao, heshima yako," karani wa koti la frieze alisema, "wao, ukuu wako, wakati wa kutangazwa kwa hesabu mashuhuri, bila kuokoa maisha yao, walitaka kutumikia, na sio kama aina fulani ya ghasia, kama ilivyosemwa kutoka. hesabu ya kifahari zaidi ...
"Hesabu hajaondoka, yuko hapa, na kutakuwa na maagizo juu yako," mkuu wa polisi alisema. - Twende! - alisema kwa kocha. Umati wa watu ulisimama, ukiwazunguka wale waliosikia yale ambayo wenye mamlaka walisema, na kumtazama yule mtu aliyekuwa akiendesha gari.
Wakati huo, mkuu wa polisi alitazama pande zote kwa woga na kusema kitu kwa mkufunzi, na farasi wake walienda haraka.
- Kudanganya, wavulana! Kuongoza mwenyewe! - ilipiga kelele sauti ya mtu mrefu. - Usiniache niende, watu! Wacha awasilishe ripoti! Shikilia! - sauti zilipiga kelele, na watu wakakimbia baada ya droshky.
Umati wa watu nyuma ya mkuu wa polisi, wakizungumza kwa kelele, walielekea Lubyanka.
- Kweli, waungwana na wafanyabiashara wameondoka, na ndiyo sababu tumepotea? Kweli, sisi ni mbwa, au nini! - ilisikika mara nyingi zaidi katika umati.
Jioni ya Septemba 1, baada ya mkutano wake na Kutuzov, Count Rastopchin, alikasirishwa na kukasirika na ukweli kwamba hakualikwa kwenye baraza la jeshi, kwamba Kutuzov hakuzingatia pendekezo lake la kushiriki katika utetezi wa jeshi. mtaji, na kushangazwa na sura mpya ambayo ilimfungulia kambini , ambayo swali la utulivu wa mji mkuu na hali yake ya kizalendo iligeuka kuwa sio ya sekondari tu, lakini isiyo ya lazima na isiyo na maana - kukasirika, kukasirika na kushangaa. kwa haya yote, Hesabu Rostopchin alirudi Moscow. Baada ya chakula cha jioni, hesabu hiyo, bila kuvua nguo, ililala kwenye sofa na saa moja iliamshwa na mjumbe ambaye alimletea barua kutoka Kutuzov. Barua hiyo ilisema kwamba kwa vile wanajeshi walikuwa wakirejea kwenye barabara ya Ryazan nje ya Moscow, je, hesabu hiyo ingetuma maafisa wa polisi kuongoza wanajeshi kupitia jiji hilo. Habari hii haikuwa habari kwa Rostopchin. Sio tu kutoka kwa mkutano wa jana na Kutuzov kwenye kilima cha Poklonnaya, lakini pia kutoka kwa Vita vya Borodino yenyewe, wakati majenerali wote waliokuja Moscow kwa pamoja walisema kwamba vita vingine haviwezi kupiganwa, na wakati, kwa idhini ya hesabu, kila usiku mali ya serikali. na wakazi walikuwa tayari kuondoa hadi nusu hebu tuondoke - Hesabu Rastopchin alijua kwamba Moscow itaachwa; lakini hata hivyo, habari hii, iliwasiliana kwa njia ya barua rahisi na amri kutoka Kutuzov na kupokea usiku, wakati wa usingizi wake wa kwanza, ilishangaa na kukasirisha hesabu.
Jamii ya watu wa huduma "kulingana na chombo" ilichukua sura wakati wa mageuzi ya kijeshi ya katikati ya karne ya 16. na ukoloni wa serikali wa mikoa ya kusini, kusini mashariki na mashariki mwa nchi. Watu wa huduma "kulingana na agizo" ni pamoja na vitu vya bure vya idadi ya watu wa mijini, wakulima wanaokua weusi na watu wa huduma walioharibiwa kwa sehemu "kulingana na nchi ya baba." Idadi yao ni pamoja na: wapiga mishale, bunduki na zatinshchiki (cheo na faili ya sanaa ya kuandamana na ngome), kola, Cossacks ("polisi", "kali" na "ndani"). Watu wa huduma "kulingana na agizo" walifanya huduma ya kijeshi, walikuwa huru kibinafsi na hawakusamehewa ushuru na ushuru mwingi wa serikali (katika wilaya za ukoloni walishiriki katika usindikaji wa kinachojulikana kama "zaka ya ikulu"). Watu wa huduma "kulingana na agizo" walikaa katika miji katika makazi na walipewa viwanja vidogo vya ardhi ya serikali, na viwanja vyao vya ardhi vilikuwa sawa na viwanja vya ushuru vya watu wa jiji. Wale ambao walitumikia "kwa kuteuliwa", wakiwa wamiliki wa ardhi, lakini hawakuwa na wakulima au wafanyakazi wa watumwa, walifanya kazi ya ardhi wenyewe na kujipatia riziki kwa mikono yao wenyewe. Baadhi yao walikuwa na mapendeleo fulani katika shughuli za biashara na ufundi. Kwa huduma yao, watu wa huduma walipokea mshahara kutoka kwa serikali "kulingana na sheria": pesa taslimu, ardhi, na katika maeneo ya ukoloni kwa aina ("nafaka"). Kwa baadhi ya watu wa huduma, "kulingana na sheria" za maeneo ya ukoloni, njia ilifunguliwa kwa ajili ya mpito kwa safu za chini za tabaka tawala.
Hebu sasa tuzingatie makundi haya tofauti.
Sagittarius. Kuanzia katikati ya karne ya 16, kulingana na mageuzi ya kijeshi yaliyofanywa, wapiga mishale walianza kuteuliwa kama jeshi lililosimama lililo na silaha za moto.
Streltsy zilitajwa kwa mara ya kwanza katika historia ya 1546, katika hadithi kuhusu kampeni ya Kazan. Vikosi vya "chaguo" vya streltsy viliundwa mnamo 1550: "tsar iliunda ... safu za kuchaguliwa na arquebuses za watu 3,000, na kuwaamuru kuishi Vorobyovoy Sloboda." Kikosi cha Stremyanny chenye nguvu 3,000 kiliundwa kutoka kwa wapiga mishale wa Moscow, ambayo pia ilikuwa Mlinzi wa Maisha ya Tsar na kulinda maisha ya Ivan wa Kutisha "kwenye mshtuko" pamoja na Kikosi cha Mfalme. Ili kudhibiti Streltsy, Agizo la Streletsky liliundwa.
Jeshi la kudumu lililowekwa na la miguu liligawanywa katika Moscow na jiji la streltsy. Idadi ya wapiga mishale katikati ya karne ya 16. ilifikia askari elfu 12, ambao elfu 5 walikuwa kila wakati huko Moscow, na wengine walihudumu katika miji ya mpaka. Streltsy alihudumu katika regiments au maagizo, akiongozwa na mkuu aliyeteuliwa na agizo la Streltsy, lazima kutoka kwa wakuu. Streltsy alitumikia kwa maisha yote, huduma hiyo ilirithiwa. Mshahara wa mpiga upinde ulikuwa rubles 4. katika mwaka. Wapiga mishale hawakupokea mshahara wa ardhi kwa huduma yao, lakini pesa, wakati mwingine kwa aina (mkate) mshahara. Sagittarius aliishi katika makazi maalum, ambayo kila Sagittarius alipokea shamba na posho ya fedha kwa ajili ya kujenga nyumba. Streltsy hakulipa kodi na alifurahia manufaa na marupurupu wakati wa kufanya biashara, hasa kwa bidhaa zao zinazozalishwa katika makazi. Wangeweza pia kumiliki bafu.
City Cossacks ni jumuiya za Cossack ambazo ziliishi katika miji mingi ya mpaka wa Muscovy na kugawa watu wao kwa huduma za regimental na stanitsa G. Gubarev. Kitabu cha kumbukumbu cha kamusi ya kihistoria ya Cossack, 1970.
Kutajwa kwa kwanza kwa wazi kwa G. Cossacks kulianza 1502, wakati karne ya Moscow. Prince Ivan III aliamuru Princess Agripina wa Ryazan: "Watumishi wako wa huduma na Cossacks za jiji wanapaswa kuwa katika huduma yangu, na yeyote ambaye ataasi na kwenda kwa Don kama mnyanyasaji katika ujana wake, wewe, Agripina, ungeamuru wauawe."
Jiji la Cossacks liliitwa kwa jina la jiji ambalo wao na familia zao waliishi. Wakati mwingine walitoa watu wa kujitolea kwa regiments ya Streltsy na kizuizi cha "oprichnina" cha Grozny, lakini kwa upande mwingine, Muscovites wengine wenye hatia walitumwa kwa regiments ya Jiji la Cossack kwa marekebisho.
Usimamizi wa G. Cossacks zote kwenye eneo la serikali katika karne ya 16. ilikuwa chini ya mamlaka ya Streletsky Prikaz. Streletsky Prikaz iliajiri Cossacks kwa huduma na kuwafukuza kutoka humo, kulipa mshahara wa fedha, kuwahamisha katika huduma kutoka mji mmoja hadi mwingine, kuwapa kampeni na ilikuwa mahakama ya juu zaidi ya haki kwa Cossacks. Kupitia Agizo hilo, uteuzi wa makamanda juu ya Cossacks (vichwa, maakida) ulifanyika, ambao, wakati wa kutumikia na Cossacks, pia walitii Agizo hilo. Muundo wa ndani wa G. Cossacks ulikuwa sawa na wa wapiga mishale wa jiji. Cossacks walikuwa kwenye "kifaa" karibu na kichwa chao, ambacho kiliwaajiri kwa huduma. Kichwa cha Cossack kilikuwa chini ya moja kwa moja kwa gavana wa jiji au kichwa cha kuzingirwa. Muundo wa kawaida wa kifaa ulikadiriwa kuwa watu 500. Vyombo viligawanywa katika mamia, ambayo yalikuwa katika "utaratibu" wa maakida. Mamia, kwa upande wake, waligawanywa katika hamsini (wakiongozwa na Wapentekoste) na kumi (wakiongozwa na makumi). Haki na majukumu ya maafisa yalilingana na kazi za maafisa sawa kati ya wapiga mishale. Kwa huduma yao, serikali ililipa Cossacks na mishahara ya pesa taslimu na viwanja vya ardhi, na kuwaweka katika miji ya mpaka.
Kuhusu Cossacks za mitaa na za lishe, hazikuwa tofauti sana na Cossacks za jiji - pia ziliwekwa katika miji, na ziliteuliwa tu kwa jinsi walivyopewa. Cossacks za mitaa, zilizopokea viwanja vya ardhi kama mali yao kutoka kwa serikali ya Urusi, zilifanya huduma ya kijeshi kwa msingi karibu sawa na askari wa wapanda farasi wa ndani. Cossacks ya lishe ilitumikia tu kwa mshahara, bila viwanja vya ardhi.
Baada ya kutupilia mbali minyororo ya karne nyingi za Horde na kushinda mgawanyiko wa kifalme, Rus' katikati ya karne ya kumi na sita iligeuka kuwa jimbo moja na idadi kubwa ya watu na maeneo makubwa. Alihitaji jeshi lenye nguvu na lililopangwa kulinda mipaka na kuendeleza ardhi mpya. Hivi ndivyo watu wa huduma walionekana huko Rus '- hawa walikuwa mashujaa wa kitaalam na wasimamizi ambao walikuwa katika utumishi wa mfalme, walipokea mshahara katika ardhi, chakula au mkate na walikuwa wamesamehewa kulipa ushuru.
Kategoria
Kulikuwa na aina mbili kuu za watu wa huduma.
1. Waliohudumu katika nchi yao. Darasa la juu zaidi la jeshi, lililoajiriwa kutoka kwa wakuu wa Urusi. Kutoka kwa jina ni wazi kwamba huduma ilipitishwa kwa mwana kutoka kwa baba. Alichukua nafasi zote za uongozi. Kwa huduma yao, walipokea viwanja vya ardhi kwa matumizi ya kudumu, kulishwa na kuwa matajiri kupitia kazi ya wakulima kwenye viwanja hivi.
2. Wale ambao walitumikia kulingana na kifaa, yaani, kwa uchaguzi. Wingi wa jeshi, wapiganaji wa kawaida na makamanda wa ngazi ya chini. Walichaguliwa kutoka kwa raia. Kama mshahara walipokea viwanja kwa matumizi ya kawaida na kwa muda. Baada ya kuacha huduma au kifo, ardhi ilichukuliwa na serikali. Haijalishi ni talanta gani mashujaa wa "ala" walikuwa nazo, haijalishi ni ushujaa gani walifanya, barabara ya kwenda kwa nyadhifa za juu zaidi za kijeshi ilifungwa kwao.
Watumishi kwa Nchi ya Baba
Watoto wa wavulana na wakuu walijumuishwa katika jamii ya watu wa huduma katika nchi yao. Walianza kutumika wakiwa na umri wa miaka 15, kabla ya hapo walionekana kuwa watoto. Maafisa maalum wa Moscow wakiwa na makarani wasaidizi walitumwa katika miji ya Rus', ambako walipanga maonyesho ya vijana mashuhuri, ambao waliitwa "noviki." Kufaa kwa mwajiri mpya kwa huduma, sifa zake za kijeshi na hali ya kifedha iliamuliwa. Baada ya hapo mwombaji aliandikishwa katika huduma, na alipewa mshahara wa fedha na wa ndani.
Kulingana na matokeo ya hakiki, makumi yalikusanywa - orodha maalum ambazo rekodi za watu wote wa huduma ziliwekwa. Mamlaka ilitumia orodha hizi kudhibiti idadi ya askari na kiasi cha mishahara. Katika makumi, harakati za mtumishi, uteuzi wake au kufukuzwa kazi, majeraha, kifo, na utumwa zilibainishwa.
Watumishi wa huduma nchini waligawanywa katika:
Moscow;
Mjini.
Watumishi wa Duma kwa nchi ya baba
Watu kutoka katika mazingira ya juu kabisa ya kiungwana ambao walichukua nafasi kubwa katika serikali na jeshi. Walikuwa magavana, mabalozi, magavana katika miji ya mpakani, viongozi walioongozwa, askari na mambo yote ya serikali. Duma ziligawanywa katika safu nne:
Vijana. Watu wenye nguvu zaidi wa serikali baada ya Grand Duke na Mzalendo. Boyars walikuwa na haki ya kuketi katika Boyar Duma na waliteuliwa kuwa mabalozi, magavana, na washiriki wa Chuo cha Mahakama.
Okolnichy. Cheo cha pili muhimu zaidi, haswa karibu na mtawala. Okolnichy aliwakilisha mabalozi wa kigeni kwa mtawala wa Rus', pia walihusika katika safari zote kuu mbili, iwe safari ya vita, maombi au uwindaji. Okolnichy ilitangulia mbele ya mfalme, ikaangalia uadilifu na usalama wa barabara, ilipata malazi ya usiku kwa washiriki wote, na kutoa kila kitu muhimu.
Waheshimiwa wa Duma. Walifanya kazi mbali mbali: waliteuliwa magavana na wasimamizi wa Prikazas, walishiriki katika kazi ya tume ya Boyar Duma, walikuwa na majukumu ya kijeshi na korti. Kwa talanta ifaayo na bidii, walihamia cheo cha juu zaidi.
Makarani ni Duma. Viongozi wenye uzoefu wa Boyar Duma na Maagizo mbalimbali. Walikuwa na jukumu la kufanya kazi na hati za Duma na Maagizo muhimu zaidi. Makarani walihariri amri za kifalme na Duma, wakafanya kama wasemaji kwenye mikutano ya Duma, na wakati mwingine walipanda cheo cha mkuu wa Agizo.
Maafisa wa vyombo
Kulingana na chombo hicho, watu wa huduma waliunda msingi wa mapigano wa askari wa Urusi. Waliajiriwa kutoka kwa watu huru: idadi ya watu wa mijini, wanajeshi waliofilisika nchini, na kwa sehemu kutoka kwa "Pribornye", hawakuachiliwa kutoka kwa majukumu na ushuru mwingi na kwa huduma yao walipewa mshahara wa pesa na viwanja vidogo vya ardhi. ambayo walifanya kazi wenyewe katika wakati wao wa bure kutoka kwa huduma na vita.
Watu wa huduma kulingana na kifaa waligawanywa katika:
Kazakov;
Streltsov;
Washika bunduki.
Cossacks
Cossacks hawakuwa watumishi wa mfalme mara moja. Wapiganaji hawa wa makusudi na wenye ujasiri waliingia tu katika nyanja ya ushawishi wa Moscow katika nusu ya pili ya karne ya kumi na sita, wakati Don Cossacks, kwa malipo, walianza kulinda njia ya biashara inayounganisha Rus 'na Uturuki na Crimea. Lakini askari wa Cossack haraka wakawa nguvu ya kutisha katika jeshi la Urusi. Walilinda mipaka ya kusini na mashariki ya serikali na walishiriki kikamilifu katika maendeleo ya Siberia.
Cossacks ilikaa kando katika miji. Jeshi lao liligawanywa katika "vifaa" vya Cossacks 500 kila moja, chini ya uongozi wa mkuu wa Cossack. Zaidi ya hayo, vyombo viligawanywa katika mamia, hamsini na kumi, waliamriwa na maakida, wapentekoste na kumi. Usimamizi mkuu wa Cossacks ulikuwa mikononi mwa nani aliyeteua na kufukuza watu wa huduma. Amri hiyo hiyo iliamua mishahara yao, ikawaadhibu na kuwahukumu, na kuwapeleka kwenye kampeni.
Sagittarius
Streltsy inaweza kuitwa jeshi la kawaida la kwanza huko Rus '. Wakiwa na silaha za bladed na arquebuses, walitofautishwa na mafunzo ya juu ya kijeshi, ustadi na nidhamu. Wapiga mishale walikuwa mashujaa wa miguu, wangeweza kupigana kwa uhuru na kama nyongeza kamili kwa wapanda farasi, ambao hadi wakati huo walikuwa ndio nguvu kuu ya askari wa mfalme.
Kwa kuongezea, regiments za streltsy zilikuwa na faida wazi juu ya wapanda farasi watukufu, kwa sababu hawakuhitaji mafunzo ya muda mrefu, walikwenda kwenye kampeni kwa amri ya kwanza ya mamlaka. Wakati wa amani, wapiga mishale walisimamia sheria na utulivu katika majiji, walilinda majumba, na walinzi kwenye kuta na barabara za jiji. Wakati wa vita, walishiriki katika kuzingirwa kwa ngome, kurudisha nyuma mashambulio ya miji na vita vya uwanjani.
Kama Cossacks za bure, wapiga mishale waligawanywa katika maagizo ya wapiganaji 500, na wao, kwa upande wao, waligawanywa katika mamia, hamsini, na vitengo vidogo zaidi - makumi. Majeraha makubwa tu, uzee na majeraha yangeweza kukomesha huduma ya mpiga upinde, vinginevyo ilikuwa ya maisha na mara nyingi ilirithiwa.
Pushkari
Tayari katika karne ya kumi na sita, viongozi wa serikali walielewa umuhimu wa sanaa ya sanaa, kwa hivyo watu wa huduma maalum walionekana - hawa walikuwa wana bunduki. Walifanya kazi zote zinazohusiana na bunduki. Wakati wa amani, waliweka bunduki kwa mpangilio, wakasimama karibu nao, na walikuwa na jukumu la kupata bunduki mpya na kutengeneza mizinga na baruti.
Wakati wa vita, waliwajibika kwa maswala yote ya silaha. Walisafirisha bunduki, kuzidumisha, na kushiriki katika vita. Wapiganaji hao pia walikuwa na silaha za arquebuses. Cheo cha Pushkar pia kilijumuisha maseremala, wahunzi, wafanyikazi wa kola na mafundi wengine wanaohitajika kutengeneza zana na ngome za jiji.
Watu wengine wa huduma nchini Urusi katika karne ya 16
Watu wa huduma walioandikishwa. Hili lilikuwa jina la wapiganaji ambao waliajiriwa kutoka kwa wakulima kwa amri maalum ya tsar wakati wa vita ngumu.
Mashujaa wa vita. Msafara wa kijeshi wa wakuu wakubwa na wamiliki wa ardhi wa tabaka la kati. Waliajiriwa kutoka kwa wakulima wasio huru na wageni waliokataliwa au waliofilisika. Wapiganaji wa vita walikuwa kiungo cha kati kati ya wakulima na wakuu.
Watumishi wa kanisa. Hawa walikuwa watawa-shujaa, wapiga mishale wa mfumo dume. Mashujaa ambao walichukua viapo vya kimonaki na kuripoti moja kwa moja kwa baba mkuu. Walicheza jukumu la Baraza la Kuhukumu Wazushi la Urusi, wakifuatilia uungu wa makasisi na kutetea maadili ya imani ya Orthodox. Kwa kuongezea, walilinda wakuu wa juu zaidi wa kanisa na, ikiwa ni lazima, wakawa ngome ya kutisha katika ulinzi wa monasteri za ngome.