Niewolnicą na Rusi można było zostać na kilka sposobów. Jednym z nich jest przechwytywanie więźniów zagranicznych. Takich „polońskich” niewolników nazywano „sługami”.
W jednym z artykułów porozumienia zawartego w 911 r. z Bizancjum po udanym najeździe starożytnej Rusi na Konstantynopol Bizantyjczykom zaproponowano zapłatę 20 złotych monet (stałych) za każdego schwytanego „sługę”. Stanowiło to około 90 gramów złota i było dwukrotnie wyższą ceną rynkową niewolników.
Po drugiej kampanii przeciwko Bizancjum (944), która zakończyła się mniej pomyślnie, ceny zostały obniżone. Tym razem za „grzecznego chłopca lub dziewczynkę” dali 10 złotych monet (45 gramów złota) lub „dwa pavoloki” – dwa kawałki jedwabiu. Za „seredowicza” – niewolnika lub niewolnika w średnim wieku – przyznano osiem monet, a za starca lub dziecko – tylko pięć.
„Służących” używano najczęściej do różnych niewykwalifikowanych prac, na przykład jako pomoc domowa. Polki, zwłaszcza młode, były cenione wyżej od mężczyzn – można je było wykorzystać kochać przyjemności. Wiele z nich zostało konkubinami, a nawet żonami właścicieli niewolników.
Według „Russkiej Prawdy” - zbioru praw z XI wieku - średni koszt„Chelyadin” kosztował od pięciu do sześciu hrywien. Wielu historyków uważa, że nie mówimy o hrywnach srebrnych, ale o hrywnach kun, które były czterokrotnie tańsze. W ten sposób za niewolnika przekazywano wówczas około 200 gramów srebra lub 750 garbowanych skór wiewiórczych.
W 1223 roku, po nieudanej bitwie z Mongołami na Kalce, książę smoleński Mścisław Dawidowicz zawarł porozumienie z kupcami z Rygi i Gotlandii, zgodnie z którym koszt jednego sługi oszacowano na jedną hrywny w srebrze (co odpowiadało 160-200 gramom srebra i około 15 gramów złota).
Ceny służby zależały od regionu. I tak w Smoleńsku niewolnik był trochę tańszy niż w Kijowie i trzykrotnie tańszy niż w Konstantynopolu... Im więcej ludzi brano do niewoli jako niewolnicy podczas kampanii wojennych, tym bardziej cena spadała.
Pisałem już, że jest to jeden z problemów Rosji, który uniemożliwia jej przejście w kierunku rozwiniętym społeczenstwo obywatelskie to psychologia niewolnika, która poziom genetyczny ustalone przez zdecydowaną większość Obywatele Rosji(patrz artykuł „Kłopoty Rosji” opublikowany w nr 5 „Don Consumer”).
Kiedy w Rosji pojawiła się ta katastrofa i czy współcześni Rosjanie mogą pozbyć się tego przejawu natury ludzkiej?
Spróbuję to rozwikłać w tym artykule.
Historia niewolnictwa
Zjawisko niewolnictwa sięga czasów starożytnych. Pierwsze wzmianki o niewolnikach można zobaczyć na malowidłach naskalnych datowanych na epokę kamienia. Już wtedy schwytani ludzie z innego plemienia byli zniewoleni. Ta tendencja do zniewolenia schwytanych wrogów istniała także w starożytnych cywilizacjach. Przez ostatnie 5000 lat niewolnictwo istniało niemal wszędzie. Wśród najbardziej znanych stany niewolnicze- Rzym, w starożytnych Chinach pojęcie - si, odpowiadające niewolnictwu, znane było od połowy II tysiąclecia p.n.e.
W późniejszym okresie w Brazylii istniało niewolnictwo. Niewolnictwo włączone Starożytny Wschód mieć dużo cechy charakterystyczne i wyróżniał się największym okrucieństwem wobec niewolników.
W państwach totalitarnych największymi właścicielami niewolników nie byli właściciele indywidualni, ale same państwa.
Czyli, jak widać z historii, niewolnictwo w różne kraje i cywilizacje postępowały na różne sposoby i wpływały na rozwój zarówno ekonomicznych, jak i duchowych elementów danego kraju lub cywilizacji.
Wszyscy znamy pierwsze cywilizacje, takie jak starożytna Grecja i Rzym. Za pomocą, Niewolnicza praca ludy, które podbili, cywilizacje te kwitły przez stulecia. Ale kluczem do ich dobrobytu nie była oczywiście przede wszystkim praca niewolników, ale nauka, kultura i rzemiosło rozwinęły się do nieosiągalnych wówczas wyżyn, którymi zajmowali się obywatele starożytna Grecja i Cesarstwo Rzymskie, uwolnione od codziennej ciężkiej pracy fizycznej, ponieważ do tych prac wykorzystywano wyłącznie niewolników. To właśnie dzięki tej wolności Greków i Rzymian do dziś zachwycamy się dokonanymi wówczas dziełami sztuki, wynalazkami i osiągnięciami nauki. W Czas sowiecki piosenkarz I. Iwanow zaśpiewał piosenkę o następujących słowach;
Wierzę, że nadejdzie dzień, kiedy
Spotkamy się znowu.
Zbiorę was wszystkich razem
Jeśli w obcym kraju
Nie umrę przez przypadek
Z łaciny.
Jeśli nie doprowadzają cię do szału
Rzymianie i Grecy,
Autorskie tomy
Dla biblioteki.
Treść tej pieśni bardzo dobrze oddaje wkład, jaki faktycznie wnieśli starożytni Grecy i Rzymianie w rozwój nauki, sztuki i technologii tamtego okresu. Okazuje się, że dla wolnych obywateli starożytnej Grecji i Rzymu, korzystanie z niewolniczej pracy w tamtym okresie przyniosło im korzyści i dało impuls do rozwoju tych starożytnych cywilizacji. Co niewolnictwo dało starożytnej Rusi?
Niewolnictwo w starożytnej Rusi
Wśród zależnej ludności starożytnej Rusi w IX – XII w. bardzo znaczące miejsce zajmowali także niewolnicy. Być może ich praca dominowała nawet w starożytnej rosyjskiej posiadłości. W nowoczesnym nauka historyczna Szczególnie popularna jest idea patriarchalnego charakteru niewolnictwa na Rusi. Ale w literaturze można znaleźć inne opinie. P.N. Tretiakow, odnosząc się do niewolnictwa wśród Słowian i Antów, napisał: „Kupowano i sprzedawano niewolników. Niewolnikiem mógł zostać członek sąsiedniego plemienia. W czasie wojen niewolnicy, zwłaszcza kobiety i dzieci, byli niezbędni i bardzo potrzebni ważna część łupy wojenne. Trudno uznać to wszystko za prymitywne niewolnictwo patriarchalne, które było powszechne wśród wszystkich ludów prymitywnych. Nie było to jednak oczywiście rozwinięte niewolnictwo, które przybrało kształt tzw kompletny system stosunki przemysłowe”.
„Russian Truth” oprócz chwytania jeńców wskazywała także na inne źródła pojawienia się niewolników na Rusi. Takimi źródłami były: samozaprzedaż w niewolę, małżeństwo z niewolnikiem, wejście do służby (tiuns, klucznicy), „bez awantury” (czyli bez zastrzeżeń), upadłość. Niewolnikiem może zostać także zbiegły nabywca lub osoba, która popełniła poważne przestępstwo.
Badaczka E.I. Kolycheva tak pisze o niewolnictwie na starożytnej Rusi: „...służalczość na Rusi jako instytucji prawnej nie była czymś wyjątkowym, wyjątkowym. Charakteryzuje się tymi samymi ważnymi cechami, co niewolnictwo w innych krajach, w tym niewolnictwo starożytne”.
Ponieważ niewolnicza praca na Rusi nie stała się podstawą produkcji społecznej, historię niewolnictwa w naszym kraju należy przenieść przede wszystkim na płaszczyznę zmieniających się form wyzysku niewolników, czyli form organizacji niewolniczej pracy .
W Historia starożytna U Słowian wschodnich nie było rozłamu między niewolnikami a ludźmi wolnymi: niewolnicy należeli do pokrewnych grup z prawami młodszych członków i pracowali na równi i razem z resztą. Mauritius Strateg doskonale odczuł wyjątkowość sytuacji niewolników wśród Słowian, którzy, jego słowami, ograniczając niewolę jeńców do określonego czasu, dają im wybór: albo „za określony okup wrócić do domu, albo pozostać w kraina Słowian i Antów jako ludzi wolnych i przyjaciół.
Głos, który zabrzmiał kilka wieków później, zdaje się sugerować to samo: „Oni (Rosjanie – przyp. autora) dobrze traktują niewolników…”. Ten styl relacji niewolników z panami determinowany był przynależnością społeczną właściciela niewolników, będąc najczęściej typowe dla zwykłych ludzi - chłopów i rzemieślników, którym udało się pozyskać niewolników. Na tych relacjach budowano długie tradycje, zagubiony gdzieś w prymitywnym świecie wspólnotowym i przetrwał do czasów obecnych Rus Kijowska.
Oznacza to, że jak wynika z historii starożytnej Rusi, Słowianie w większości byli wolni, pracowici i życzliwi nawet dla swoich niewolników. Skąd więc wzięła się nienawiść „władzy” do ludu, którym rządzi i niewolnicza istota samego narodu na późniejszej Rusi? Jak to się stało, że wolni kultywujący faktycznie stali się niewolnikami własny kraj? To pytanie niepokoi już nie jedno pokolenie historyków i badaczy.
I rzeczywiście! Oto oni, wolne plemiona starożytnych Słowian. Oto ich odważny książę i jego świta. Oto miłujący wolność naród rosyjski, który zrzuca jarzmo mongolsko-tatarskie, bo gdyby nie był miłującym wolność, nie zrzuciłby go. A potem – w krótkim czasie 90% populacji kraju staje się niewolnikami, którymi handluje się jak bydłem. Jak i w którym momencie mogło to nastąpić? Dlaczego ludzie pozwolili sobie na to? Dlaczego nie zbuntowali się, tak jak zbuntowali się przeciwko Tatarom mongolskim? Dlaczego nie umieścili na swoim miejscu zuchwałych książąt i dzieci bojarów, jak to robili już nie raz, przepędzając nieostrożnego księcia i jego świtę? W końcu nawet duma Ziemi Rosyjskiej, Święty i Błogosławiony Książę Aleksander Newski, został wypędzony przez Nowogrodzian, gdy stał się zbyt bezczelny. A potem... Co się stało z tymi ludźmi? Jak za dwieście lat połowa XVI wieku wieku, utracił całą tę wolność i godność, z których słusznie był dumny i którymi celebrowali nawet cudzoziemcy?
Myślę, że odpowiedź leży na powierzchni, a nasza historia wielokrotnie to udowodniła. Ostatni taki dowód miał miejsce w połowie ubiegłego wieku. Nasi ludzie, zebrawszy się, byli w stanie pokonać każdego zewnętrznego agresora, ale zawsze okazali się bezradni i bezbronni w obliczu wewnętrzna agresja i terroru ze strony ich władców. Dlaczego tak się stało, chyba nie trzeba wyjaśniać, wszyscy wiemy, że na Rusi od X wieku jako główną religię przyjęto prawosławie. A wiara chrześcijańska zawsze głosiła, że wszelka moc na ziemi pochodzi od Boga. Tak więc Rosjanie, podobnie jak prawdziwi prawosławni chrześcijanie, znosili każdą, nawet najbardziej okrutną, władzę daną mu z góry, jak wierzył od Boga.
Pojawienie się pańszczyzny na Rusi
W państwie moskiewskim na przełomie XVI i XVI wieku ukształtował się system lokalny. Wielki książę przekazał majątek serwisant kto był za to odpowiedzialny służba wojskowa. Miejscowa armia szlachecka była wykorzystywana w ciągłych wojnach państwa z Polską, Litwą i Szwecją oraz w obronie „Ukrainy” (czyli regionów przygranicznych) przed najazdami Chanatu Krymskiego, Hordy Nogajskiej: kilkudziesięciu żołnierzy co roku do „wybrzeża” (przez Okę i Ugrę) i służby granicznej powoływano tysiące szlachciców. W tym okresie chłop był jeszcze osobiście wolny i posiadał działkę na podstawie umowy z właścicielem majątku. Miał prawo odstąpienia od umowy lub odmowy; to znaczy prawo do opuszczenia właściciela gruntu. Właściciel ziemski nie mógł wypędzić chłopa z ziemi przed żniwami, a chłop nie mógł opuścić swojej działki bez płacenia właścicielowi po żniwach.
Kodeks prawny Iwana III ustalił jednolity termin wyjazdu chłopów, w którym obie strony mogły się między sobą rozliczyć. Jest to tydzień poprzedzający Dzień Świętego Jerzego (26 listopada) i tydzień następujący po tym dniu. Wolny człowiek stał się chłopem od chwili, gdy „poinstruował pług” na działce podatkowej (czyli zaczął wypełniać obowiązek publiczny do uprawy roli) i przestał być chłopem, gdy tylko porzucił rolnictwo i podjął inne zajęcie.
Nawet dekret o pięcioletnich poszukiwaniach chłopów z 24 listopada 1597 r. nie zniósł chłopskiego „wyjścia” (czyli możliwości opuszczenia właściciela ziemskiego) i nie przywiązał chłopów do ziemi. Akt ten określał jedynie konieczność zwrotu zbiegłego chłopa dotychczasowemu właścicielowi ziemskiemu, jeżeli wyjazd nastąpił w ciągu pięciu lat przed 1 września 1597 r. Dekret mówi jedynie o tych chłopach, którzy opuścili właścicieli ziemskich „nie na czas i bez odmowy” (czyli nie w dzień św. Jerzego i nie uiszczając „składki emerytalnej”).
I dopiero za cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa kodeks soborowy z 1649 r. ustanowił bezterminowe przywiązanie do ziemi (to znaczy niemożność wyjścia chłopa) i twierdzę do właściciela (to znaczy władzę właściciela nad chłopem znajdującym się na jego ziemia). Co więcej, zgodnie z Kodeksem Radnym, właściciel majątku nie ma prawa wkraczać w życie chłopa i pozbawiać go działka. Dopuszczalne jest przeniesienie chłopa od jednego właściciela do drugiego, jednak w tym przypadku chłop musi zostać ponownie „zasadzony” na ziemi i wyposażony w niezbędną własność osobistą („brzuchy”).
Od 1741 r. usunięto chłopów ziemskich ze ślubowania, nastąpiła monopolizacja majątku pańszczyźnianego w rękach szlachty, a poddaństwo rozciągnęło się na wszystkie kategorie chłopstwa posiadającego ziemię.
II połowa XVIII w. – stała się ostatnim etapem rozwoju ustawodawstwo stanowe, mające na celu wzmocnienie pańszczyzny w Rosji i ostateczne zniewolenie chłopów, co następuje:
W 1760 r. właściciele ziemscy otrzymali prawo zesłania chłopów na Syberię.
W 1765 roku właściciele ziemscy otrzymali prawo zesłania chłopów nie tylko na Syberię, ale także do ciężkich robót
W 1767 r. surowo zakazano chłopom składania osobiście petycji przeciwko właścicielom ziemskim do cesarza.
Jednocześnie na znacznej części kraju, na północy Rosji, w większości Region Uralu, na Syberii (gdzie większość ludności wiejskiej stanowili czarni rolnicy, wówczas chłopi państwowi), w południowych regionach kozackich poddaństwo nie rozprzestrzeniło się. W 1861 roku w Rosji przeprowadzono reformę, zwaną przez biurokrację „ Wielka reforma„, który zniósł poddaństwo.
Głównym powodem tej reformy był kryzys systemu pańszczyzny. Ponadto historycy ZSRR za przyczynę uznali nieefektywność pracy chłopów pańszczyźnianych. DO ekonomiczne powody W powstającej sytuacji rewolucyjnej postrzegali także szansę na przejście od codziennego niezadowolenia klasy chłopskiej do wojny chłopskiej. W atmosferze niepokojów chłopskich, które szczególnie nasiliły się podczas wojny krymskiej, rząd pod przewodnictwem Aleksandra II przystąpił do zniesienia pańszczyzny.
Poddaństwo jest gorsze niż niewolnictwo
Jak widać z powyższej sekcji, poddany w Rosji był tym samym, co niewolnik, ale pozycja poddanych była znacznie gorsza niż niewolników. Powody, dla których pozycja chłopa pańszczyźnianego w Rosji była gorsza od pozycji niewolnika, były następujące.
Głównym powodem było oczywiście to, że niewolnik nie był oddawany właścicielowi za darmo, a poddani byli oddawani właścicielowi ziemskiemu za darmo. Dlatego traktowano go gorzej niż w przypadku „bydła”. Ponieważ właściciel ziemski zawsze wiedział, że nawet jeśli „dwunożna bestia” „umrze” z powodu nadmiernej pracy lub pobicia, „Rosjanka” nadal będzie rodzić nowych poddanych, czyli „wolnych niewolników”.
Drugim powodem jest to, że poddaństwo jako takie pozbawiało człowieka nawet nadziei, że pewnego dnia stanie się wolny. Przecież każdy poddany wiedział od urodzenia, że jest to jego „ciężki ciężar” na całe życie, a także ciężar jego dzieci, wnuków itp. Niewolnik, który był wolny, zanim stał się niewolnikiem, żył w nadziei, że kiedyś będzie mógł znów stać się wolny, na przykład uciekając przed swoim panem lub otrzymując od niego „wolność” za swoje zasługi. Dlatego dzieci chłopskie, które już urodziły się niewolne, nawet nie myślały o wolności, ponieważ nie znały innego życia niż „życie w wiecznej niewoli” i dlatego powoli, niepostrzeżenie, wolny naród rosyjski zamienił się we własność ziemską. Jak laska albo pies.
Zwolennicy teorii o braku niewolnictwa w Rosji mogą mi zarzucić, że chłop pańszczyźniany różni się od niewolnika tym, że pozostaje przedmiotem opodatkowania. Ale to czyniło jego położenie jeszcze gorszym niż niewolnika!
Kiedy połowa XVII wieku wieku zakończono budowę gmachu niewoli rosyjskiej. Rosyjscy chłopi, a stanowi to większość populacji ogromnego kraju w Europie Wschodniej, stali się (nie byli, ale stali się!) niewolnikami. To coś niespotykanego! Nie Murzyni sprowadzeni z Afryki do pracy na plantacjach, ale ich rodacy, ludzie tej samej wiary i języka, którzy razem, ramię w ramię przez wieki tworzyli i bronili tego państwa, stali się niewolnikami, „zwierzętami pociągowymi” w swojej ojczyźnie . Te. stali się tak wyrzutkami, że sto lat później ich właściciele z obrzydzenia, czując się jak ludzie zupełnie innej rasy, zaczęli przechodzić z rosyjskiego na francuski.
Kształtowanie się psychologii niewolnika
W rzeczywistości niewolnictwo w Rosji trwało od połowy XVI wieku do połowy XX wieku. Zaczęło się od zniewolenia chłopów, a skończyło na wydaniu przez Chruszczowa paszportów kołchozom. 400 lat z przerwą 68 lat. Chłopi otrzymali niewielką ulgę po zniesieniu pańszczyzny w 1861 r. i nawet wtedy aż do początków XX w., aby opuścić właściciela ziemskiego, chłop musiał mu płacić płatność za umorzenie. A rozluźnienie to zakończyło się wymuszoną kolektywizacją lat 1929–1930.
Chłopów, którzy nie chcieli pracować „za kije”, wypędzano na wielkie budowy komunizmu, do obozów i na wygnanie. A tych, którzy się zgodzili, przydzielono do kołchozów, zabrano cały ich dobytek, a siedem dni w tygodniu - corvee. To nie zdarzało się nawet za właścicieli ziemskich. Do zawarcia związku małżeńskiego potrzebna była także zgoda przewodniczącego, jeśli panna młoda lub pan młody pochodzili z innego kołchozu. A jeśli pójdziesz do pracy - nawet o tym nie myśl, złapią cię - i pojedziesz na obóz. Od dwudziestu pięciu lat gorzej niż za cara. To prawda, że ostatnie wejście w niewolę nie trwało długo, trzydzieści lat. Ale zginęło więcej ludzi niż w poprzednich trzystu...
Teraz trochę prostej arytmetyki. W ciągu czterystu lat zmieniło się około dwanaście pokoleń. Wykształcił się charakter narodowy, tzw. mentalność. Większość ludności naszego kraju to potomkowie tych samych chłopów pańszczyźnianych. Ponieważ klasa rządząca Arystokracja, plebs i Kozacy zostali zniszczeni przez bolszewików, a ci, którzy nie zostali zniszczeni, wyemigrowali. A teraz wyobraźmy sobie, jak powstała ta postać. Nieznośnie ogromne przestrzenie, usiane gdzieniegdzie małymi wioskami liczącymi 100–200 dusz. Żadnych dróg, żadnych miast. Tylko wsie z czarnymi, chwiejnymi pięciościennymi ścianami i nieprzejezdnym błotem przez prawie sześć miesięcy w roku (wiosną i jesienią). Z wczesna wiosna zanim późna jesień Sługa pracował dzień i noc. A potem prawie wszystko zostało zabrane przez właściciela ziemskiego i cara. A potem zimą „biedny chłop” siedział na kuchence i wył z głodu.
I tak z roku na rok, ze stulecia na stulecie. To prawda, czasami pojawiał się królewski wysłannik, brał na rekrutów kilku silniejszych młodych wiejskich chłopców i to wszystko, chłopaki znikali na zawsze, jakby to nigdy się nie wydarzyło. Między wioskami nie było żadnego połączenia. Do wzajemnego odwiedzenia daleka droga, ale szkoda jechać konno. Czasem więc pan uda się do swego bliźniego i co powie? To nie twoja sprawa, mówią...
Niespodziewanie usłyszeliśmy, że gdzieś toczy się wojna. Uderzymy w Turka czy Szweda? Diabeł go rozwiąże. Ale głównie wymuszenia, wymuszenia, wymuszenia... Nic się nie dzieje. Z dnia na dzień. Rok po roku. Od stulecia do stulecia. Kompletna i całkowita beznadzieja. Nic nie może się zmienić. Nigdy. Wszystko. Dosłownie wszystko jest przeciwko tobie. Zarówno właściciel gruntu, jak i państwo. Nie oczekuj od nich niczego dobrego. Jeśli słabo pracujesz, biją cię biczami. Pracujesz dobrze, nadal cię biją, ale to, co zarobiłeś, zostaje odebrane. Dlatego bez względu na to, co zabili, a rodzina nie umarła z głodu, chłop zawsze musiał na wszelki wypadek leżeć i „pochylać się”.
A teraz potomkowie tych poddanych, już „wolni” i niezależnie od zajmowanej pozycji, na poziomie genetycznym nadal kłamią i „wyginają się” na wszelki wypadek. Gdzieś tam, daleko piękne życie, jakieś bale się działy... Ktoś kogoś zabił w pojedynku... Jakiś ekscentryk napisał świetną książkę... Te wszystkie Połtawa i Izmaile, Plac Senacki i magazyn Sovremennik, Petersburg i męka Raskolnikowa - nie chodzi tylko o poddanych. Gdzieś osobno żyło od dwustu do trzystu tysięcy innych ludzi, o których pisano ich historię, o ich Rosji.
A dziesiątki milionów żyło innym życiem. Gdzie jest ta historia... I dopóki historia nie zostanie napisana zwyczajni ludzie nie zrozumiemy, dlaczego Rosjanie nie ufają swojemu państwu. Dlaczego od XVI wieku państwo zawsze było postrzegane jako wróg? Może dlatego, że naród rosyjski nigdy nie widział nic dobrego ze strony państwa? Być może po napisaniu takiej historii nasi mężowie stanu przestaną demagogią na temat władzy i wzmacniania państwowości i patrząc na ludzi okaleczonych budową wielkiej potęgi, powiedzą parafrazując Kennedy'ego: „Nie pytajcie, co zrobiliście dla stan, ale zapytaj, co państwo zrobiło dla ciebie.” I wtedy każdy obywatel Rosji, codziennie wyciskając z siebie niewolnika, kropla po kropli, zacznie naprawdę budować państwo dla obywateli, a nie obywatele dla państwa.
1. Rosyjska prawda(staroruski (XI w., 1019-1054) (tutaj „prawda” w znaczeniu łacińskiej greki) - kodeks prawny Rosji. Prawda rosyjska pojawiła się za panowania Jarosława Mądrego, w oparciu o prawo ustne i prawo zwyczajowe Rusi '. - śmierdziel, który wpakował się w poważne kłopoty sytuacja ekonomiczna, który pożyczył nieruchomość od swego pana i gwarantował jej zwrot, niczym własny kredyt hipoteczny.
2. Zakup pracował w gospodarstwie pana i nie mógł go opuścić, dopóki nie spłacił długu (w przeciwnym razie został przeniesiony do kompletnego, „wybielonego” niewolnika).
Przez ostatnie półtora wieku handel niewolnikami był przestępstwem. Ale w przeszłości większość ludzi w naszym kraju, a także na całym świecie, miała swoją własną, jasno określoną cenę rynkową. Ile był wart Rosjanin, gdy był żywym towarem?
„Cena sługi”
Starożytni Słowianie, jak wszystkie narody w przededniu powstania państwowości, mieli niewolnictwo patriarchalne. Kroniki bizantyjskie z V-VII wieku zawierają wiele informacji o płatnościach na rzecz plemion słowiańskich duże sumy dla okupu za poddanych Cesarstwa Wschodniorzymskiego wziętych do niewoli po udanych najazdach Słowiańscy sąsiedzi. Tak więc cesarz Anastazjusz Dikor (430-518), pierwszy władca Bizancjum, który w VI w. wojen na dużą skalę ze Słowianami, po jednym z najazdów, który spustoszył północną Grecję, był zmuszony zapłacić przywódcom słowiańskim „tysiąc funtów złota za okup za więźniów” (czyli 327 kilogramów złota).
Jednak pierwszy przekaz, jaki do nas dotarł, na temat indywidualnej wartości słowiańskiego niewolnika, pojawia się dopiero na samym początku X wieku. W 906 roku trzynastoletni król Ludwik, monarcha wschodniego królestwa Franków położonego na ziemiach współczesnych Niemiec i Austrii, zatwierdził tzw. Kartę Celną Raffelstetten, która regulowała pobieranie ceł handlowych na Dunaju.
W jednym z artykułów tego statutu czytamy: „Słowianie, wyruszając w celach handlowych z Rudów lub Czech, jeżeli osiedlą się w celach handlowych gdzieś nad brzegami Dunaju i będą chcieli sprzedać niewolników lub konie, to za każdego niewolnika płacą jedna tremimis, taka sama dla ogiera, dla niewolnika, jedna saiga, taka sama dla klaczy.
Większość historyków utożsamia „Dywaniki” z Rosjanami, a „Cyganów” – oczywiście – z Czechami. „Tremiss” – mały złota moneta późnego Cesarstwa Rzymskiego, około 1,5 grama złota. „Saiga” to germańska nazwa rzymskiej złotej monety z czasów cesarza Konstantyna Wielkiego, o masie około 4,5 grama złota. Cła w takim handlu wynosiły zwykle jedną dziesiątą wartości towaru, więc cena niewolników z ziem słowiańskich jest zrozumiała: niewolnik kosztował około 45 gramów złota, a niewolnik - 15 gramów. Warto w tym miejscu wziąć pod uwagę, że w przeszłości, przed erą przemysłowego wydobycia złota, metal ten był ceniony znacznie wyżej niż obecnie.
Pierwszy rosyjski dokument wskazujący cenę za osobę jest jednocześnie pierwszym dokumentem dyplomatycznym starożytnej Rusi, jaki do nas dotarł. Jeden z artykułów porozumienia z Bizancjum, zawartego w 911 r. po udanym najeździe Słowian na Konstantynopol, ustalał korzystną dla Rosjan cenę za wykupionych niewolników – 20 złotych monet. Tutaj najwyraźniej mówimy o solidi, głównej złotej monecie Bizancjum, a zatem cena za osobę wynosi około 90 gramów złota - dwukrotnie więcej niż wówczas przyjęta „średnia rynkowa” cena niewolnika.
Mniej skuteczna była kampania Słowian przeciwko Bizancjum w 944 roku. Dlatego nowe porozumienie naszych przodków z Bizantyjczykami ustaliło już całkowicie rynkową „cenę sługi” za niewolników. „Młody mężczyzna lub dobra dziewczyna” kosztowała 10 złotych monet (45 gramów złota) lub „dwa pavoloki” - dwa kawałki jedwabiu o określonej długości. „Sieredowicz”, czyli, jak się teraz mówi, „produkt średniej kategorii cenowej”, kosztował osiem złotych monet, a starca lub dziecko wyceniano na pięć złotych monet.
W czasach świetności Rusi Kijowskiej, według „Russian Truth”, zbioru praw z XI wieku, koszt chłopa pańszczyźnianego wynosił od pięciu do sześciu hrywien. Większość historyków w to wierzy mówimy o o tzw. kunie hrywny, która była czterokrotnie tańsza od hrywny srebrnej. Zatem w tamtym czasie człowiek był wart około 200 gramów srebra lub 750 garbowanych skór wiewiórczych.
W 1223 roku, gdy Rosjanie po raz pierwszy napotkali mongolskie siły natarcia w nieudanej bitwie pod Kalką, Książę smoleński Pierwszą, która do nas dotarła, zakończył Mścisław Dawidowicz porozumienie handlowe z niemieckimi kupcami z Rygi i Gotlandii. Zgodnie z tą umową wartość niewolnika szacowano na jedną hrywny w srebrze (co odpowiada około czterem hrywienom z Ruskiej Prawdy).
Srebrna hrywna ważyła wówczas 160-200 gramów srebra i była w przybliżeniu równa 15 gramom złota. Nietrudno policzyć, że w prowincjonalnym Smoleńsku na osobę było trochę taniej niż w stołecznym Kijowie i trzykrotnie taniej niż w najbogatszych i największa metropolia wówczas Konstantynopol.
Na cenę niewolników wpływały także warunki rynkowe. Podczas udanych kampanii wojskowych, kiedy zniewolono wielu jeńców, wartość niewolników zauważalnie spadła. Tak więc w latach 944–945 Rusi podczas najazdów na wybrzeże Morza Kaspijskiego, jak podaje kronikarz bizantyjski, sprzedawali niewolników za 20 arabskich dikhremów. To około 60-70 gramów srebra na osobę.
W 1169 r. Nowogrodzcy pokonali wojska księstwa Suzdal i schwytali tak wielu jeńców, że „kupili po 2 nogatów”. To jedna dziesiąta hrywny, czyli około 20 gramów srebra. Koza lub owca kosztowała wtedy 6 nogatów, świnia 10 nogatów, a klacz 60 nogatów. W tym samym 1169 r. wojska Włodzimierza-Suzdala po raz pierwszy w historii miasta szturmem zdobyły Kijów, pojmając tam wielu jeńców i sprzedając ich w niewolę. Jak pisze Kronika Ipatiewa: „Zabijano chrześcijan, innych krępowano, żony wzięto do niewoli, siłą oddzielano od mężów”. Nic dziwnego, że rok ten stał się dla Rusi rokiem dumpingowym pod względem cen na osobę.
Dziewczyny 15 kopiejek
Według przybliżonych szacunków historyków Inwazja mongolska zniewolili do 10% populacji Rusi i ogólnie Europy Wschodniej, dając początek ugruntowanemu systemowi handlu niewolnikami w XIII wieku. W szczególności przez porty Krymu i cieśniny Morza Czarnego napływ niewolników z Europy Wschodniej trafiał do północnej Afryki i Włoch, gdzie bogata kultura miejska dopiero zaczynała rozkwitać, a epidemia dżumy, która miała miejsce w 1348 roku, zdziesiątkowała ludność i spowodował gwałtowny wzrost popytu na pracę. Ten śródziemnomorski handel towarami ludzkimi trwał kilka stuleci, aż do XVIII wieku włącznie.
Dzięki dobrze zachowanemu dowody z dokumentów z włoskich miast wczesnego renesansu znane są ceny słowiańskich niewolników, którzy stanowili wówczas jedną trzecią wszystkich dóbr żywych kupowanych i sprzedawanych przez Genueńczyków i kupcy weneccy. W Wenecji w 1361 roku średnia cena niewolnika z Europy Wschodniej wynosiła 139 lirów za osobę, czyli około 70 gramów czystego złota.
Większość niewolników stanowiły dziewczęta w wieku od szesnastu do trzydziestu lat i dzieci. Ceny kobiet na rynku włoskim były wyższe niż ceny mężczyzn. W 1429 roku w Wenecji kupiono siedemnastoletnią Rosjankę za 2093 lirów, jest to cena maksymalna ze wszystkich znane historykom kilka ofert ponad kilogram złoto o wysokim standardzie. Jednak piękne dziewice dla przyjemności zawsze były towarem szczególnym, na sztuki, którego cena była o rząd wielkości wyższa niż zwykła cena niewolnika.
Sądząc po dokumenty archiwalne W 1440 r. minimalna cena za Rosjankę na weneckim targu niewolników nie spadła poniżej 1122 lirów. Czerkieski, uważane za najpiękniejsze na Kaukazie, sprzedawano taniej niż Rosjanki – od 842 lirów do 1459 lirów na osobę w tym roku.
Włoscy historycy badający śródziemnomorski handel niewolnikami zauważyli, że ceny niewolników rosły z każdym stuleciem. Ale nie było to tak bardzo spowodowane brakiem niewolników, których dostarczano nieprzerwanie Chanat Krymski, ile przy spadku cen srebra i złota w XV-XVII wieku.
Ceny niewolników różniły się znacznie w zależności od geografii handlu – od wysokich w bogatych metropoliach Morza Śródziemnego do minimalnych na stepach i lasach Północny Kaukaz i Europy Wschodniej. Tam grupy zbrojne pozyskiwały żywe towary w najbardziej nieekonomiczny sposób – bezpośrednią, nieskrywaną przemoc.
Tatarzy krymscy i nogajscy specjalizowali się w najazdach na żywy towar na ziemie współczesnej Ukrainy, Kaukazu i południowa Rosja. Kozacy Dniepru i Dona zajmowali się podobnymi połowami w rejonie Wołgi, na Morzu Kaspijskim i wśród tych samych Tatarów i Turków. Na północy Europy Wschodniej głównymi specjalistami w handlu niewolnikami byli nowogrodzcy „ushkuiniki” (północny odpowiednik południowych Kozaków). Uzbrojone oddziały tych dzielnych ludzi z Nowogrodu Wielkiego badały brzegi białe morze i północny Ural, zbierali daninę za futra i zniewalali aborygenów z plemion ugrofińskich. Historycy nazywają te działania wyprawami handlowymi i rabusiami.
Na początku XVI w., na dalekich północnych obrzeżach Moskwy, wziętego do niewoli Ostyaka lub Wogula (Chanta lub Mansiego) można było kupić bezpośrednio od Uszkuinik za cenę nie większą niż 10 nowogrodzkich kopiejek, czyli nieco mniej niż 10 gramów srebra. W kawiarni krymskiej, głównym ośrodku czarnomorskiego handlu towarami ludzkimi, taki niewolnik kosztował średnio 250 tureckich monet. Jest to około 200-250 gramów srebra – tyle samo, ile wynosi średnia cena niewolnika sprzedanego przez Warangian z Kijowa Grekom w Chersonezie pięć wieków wcześniej.
Niewolnik przewieziony z Krymu na Imperium Osmańskie lub miast Włoch sprzedawano już od pięciu do dziesięciu razy drożej i kosztowało 25-50 bizantyjskich dukatów (od 80 do 150 gramów 986-karatowego złota). Ceny piękne kobiety, jak już wspomniano, może być o rząd wielkości wyższy.
Oprócz handel zagraniczny niewolników, Ruś Moskiewska znała także rynek wewnętrzny dóbr żywych. Od XV wieku poddaństwo, zjawisko społeczno-gospodarcze bliskie niewolnictwu, staje się w kraju coraz bardziej powszechne. Kiedy Wielkie Księstwo Moskiewskie w końcu uwolniło się od zależności Hordy, cena wewnętrzna rosyjskiego chłopa pańszczyźnianego wahała się od jednego do trzech rubli. Sto lat później, w kierunku środka XVI wiek niewolnik był już nieco droższy - od półtora do czterech rubli. Na początku panowania Borysa Godunowa, w wigilię Czasu Kłopotów, w latach dobrze odżywionych cena chłopa pańszczyźnianego wynosiła od czterech do pięciu rubli, w latach głodnych i chudych spadała do dwóch rubli.
Wojny i wzięcie do niewoli wielu jeńców okresowo obniżały ceny żywego towaru do minimum. Na przykład podczas wojny rosyjsko-szwedzkiej w latach 1554–1557 armia pod dowództwem gubernatora Piotra Szczeniatiewa pokonała armię szwedzką pod Wyborgiem i wzięła do niewoli wielu jeńców w Finlandii i Karelii, których ceny natychmiast spadły do groszy w dosłownym tego słowa znaczeniu . Jedna z rosyjskich kronik z XVI wieku przytacza te ceny: „Nemchin to jedna hrywna, a dziewczyna pięć altynów”. Tutaj hrywna nazywana jest już monetą dziesięciokopiowkową, a altyn to moskiewska moneta trzykopijkowa. Oznacza to, że schwytany Fin, Karelian lub Szwed został sprzedany przez łuczników bojara Szczeniatewa za 10 kopiejek, a schwytane młode dziewczyny - za 15 kopiejek.
„Japończyk rasy kirgiskiej”
Jeżeli państwo nie kontrolowało handlu jeńcami wziętymi do niewoli w wojnach zewnętrznych, wówczas starało się regulować i uwzględniać faktyczne niewolnictwo w kraju. Urzędnicy prowadzili specjalne księgi zniewoleń, w których odnotowywano transakcje związane z przejściem na pańszczyznę. Ponadto państwo nałożyło specjalny podatek na nabywców niewolników, dlatego we wszystkich miastach Moskwy skrupulatnie prowadzono księgi celne.
Najbardziej szczegółowe i kompletne księgi niewoli zachowały się na ziemi nowogrodzkiej. Już w XX wieku historycy dokładnie obliczyli, że np. w 1594 roku średnia cena niewolnika w Nowogrodzie wynosiła 4 ruble 33 kopiejek, a w prowincji nowogrodzkiej ceny za niewolników były niższe, średnio od 2 rubli 73 kopiejek do 3 ruble 63 kopiejek.
Zachowały się także teksty indywidualnych listów służebnych formalizujących sprzedaż chłopom pańszczyźnianym: „Kupiłem Senkę, syna Wasiljewa, Wsiesławina Fetkę, syna Ofonosowa, mieszkańca Nowogrodu, za pełne pieniądze dla siebie i swoich dzieci i dałem mu dwa ruble Nowogrodzkie pieniądze. Komornik Wasiuk Borodat pochodził od Jurija Zacharjewicza, od gubernatora. Od wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza całej Rusi zabrali go tamga i celnicy Osmnickiego. Całą historię napisał mnich Gawriłow, syn Payusowa. Cała pieczęć jest wypisana w kręgu tamgi Nowogrodu Wielkiego.
Dokument ten, zwany „pełnym”, poświadcza, że niejaki Siemion Wasiljewicz Wsiewawin kupił sobie i swoim dzieciom nowogrodzkiego Fedora za 200 gramów srebra, za co zapłacił wielkiemu księciu moskiewskiemu 16 gramów srebrnych ceł Iwan III. Należy zauważyć, że pod koniec XV w. niewolnik w państwie moskiewskim był wart tyle samo, co niewolnik na Rusi Kijowskiej trzy wieki wcześniej.
Co ciekawe, „Kodeks praw” z 1497 r., pierwszy kodeks praw stworzony w państwie moskiewskim, przewidywał, że w przypadku przyjęcia wiary prawosławnej przez niewolników nieprawosławnych cudzoziemców właściciele otrzymają za nich okup w wysokości 15 rubli za osobę. Była to zauważalnie wyższa niż średnia cena rynkowa niewolnika i bardzo utrudniała takie deklaratywne zwolnienie.
Aneksja Syberii nastąpiła przede wszystkim w pogoni za superzyskami, które generowano z odsprzedaży w Zachodnia Europa i futra z soboli śródziemnomorskich. Ale rozwój ziem na wschód od Uralu nie odbywał się również bez handlu żywymi towarami. Wszystko Ludy syberyjskie Znane było już niewolnictwo patriarchalne, a dokumenty rozkazów moskiewskich, które do nas dotarły, pozostawiły ślady rosyjskiego handlu niewolnikami na Syberii.
Tak więc w 1610 r. List od Surguta donosi, że Kirsha Kunyazev, „książę volost Parabel z Hordy Pinto” (czyli Selkup, przedstawiciel małego narodu mieszkającego obecnie we współczesnym dystrykcie Yamalo-Nenets w Rosji) , został zmuszony do zastawienia swojej żony i dwóch synów, pożyczenia 12 soboli na opłacenie yasaka, rocznego podatku od futer. A w 1644 r. Kozacy syberyjscy z twierdzy Bieriezowskiego kupili od Nieńców „samojadę” w zamian za mąkę.
Brano pod uwagę Syberię terytorium przygraniczne, a cła pobierano od żywych towarów kupowanych od zagranicznych sprzedawców, a także od zwierząt gospodarskich i innych artykułów handlowych. Ten, kto kupił niewolnika, płacił „podatek pogłówny” w wysokości ośmiu ałtynów i dwóch pieniędzy (tj. 25 kopiejek) za każdy, a ten, który sprzedawał, płacił „dziesiątą cło”, czyli 10% ceny sprzedaży. Co więcej, średnia cena za niewolnika na Syberii koniec XVII wieku wynosił dwa i pół rubla.
Ceny pięknych kobiet są tradycyjnie wyższe. I tak „księga ewidencyjna twierdz” (syberyjski odpowiednik ksiąg celnych rejestrujących transakcje żywym towarem) miasta Tomsk zawiera zapis, że „w 1702 r., w dniu 11 stycznia”, syn bojara Piotr Greczenin złożył akt sprzedaży „pełnoprawnej kobiety rasy kirgiskiej” (czyli jeńca z Jeniseju Kirgistanu), który został sprzedany Grecheninowi przez tomskiego kozaka Fiodora Czerepanowa za pięć rubli. Urzędnik zanotował, że kupujący może „na zawsze posiadać kobiety rasy kirgiskiej” oraz „sprzedać je i zastawić”. Z tej transakcji pobrano cło: „Dekretem wielkiego władcy, cło za rubel za altyn, w sumie pięć ałtynów zostało w całości wziętych do skarbca wielkiego władcy”. W sumie kobieta „rasy kirgiskiej” kosztowała szlachcica Grechenina 5 rubli 15 kopiejek.
„Niewolnictwo syberyjskie”
NA początek XVI Dokumenty z II wieku zawierają wiele dowodów na handel aborygenami syberyjskimi i ceny za nich. I tak w więzieniu Bieriezowskim (gdzie książę Mienszykow miał zostać zesłany po śmierci Piotra I) Chanty (Ostyak) w wieku poniżej siedmiu lat można było kupić za 20 kopiejek, a chłopca w tym samym wieku za pięć kopiejek więcej.
Po klęsce pod Połtawą szwedzki podpułkownik Johann Stralenberg dostał się do niewoli i trafił na Syberię. Później opisał swoje obserwacje, jak Jakuci „kiedy potrzebują daniny i mają długi, ich dzieci, w wieku około 10 i 12 lat, są bez litości sprzedawane Rosjanom i obcokrajowcom za dwa lub trzy ruble”.
To prawda, że rząd carski próbował ograniczyć niewolnictwo na Syberii i specjalnym dekretem Piotra I z 1699 r. Zakazano zamieniania się w niewolników. Syberia doświadczyła wówczas dotkliwego niedoboru ludności i siły roboczej. Dlatego w 1737 r. Cesarzowa Anna Ioannovna oficjalnie zezwoliła na zakup niewolników od obcych plemion i kupców na granicy imperium na Syberii i Uralu. Aby uzupełnić ludność Syberii i innych słabo zaludnionych przedmieść, kupowano niewolników od Dzungarów, Kazachów, Kałmuków i Mongołów. W oficjalne dokumenty Rząd carski próbował moralnie usprawiedliwić ten „syberyjski handel niewolnikami” faktem, że Rosja otrzymywała nowych poddanych i że „kupieni Azjaci nawracaliby się na chrześcijaństwo”.
Taki transgraniczny handel niewolnikami był dozwolony wzdłuż całej azjatyckiej granicy Imperium Rosyjskiego, od Wołgi po Kamczatkę. 18 kwietnia 1740 roku gruziński książę Gabriel Dawidowicz Nazarow, kapitan garnizonu astrachańskiego, donosił w liście do komendanta miasta Carycyna, pułkownika Piotra Kołcowa: „Kiedy byłem teraz w Carycynie, kupiłem na bazarze kałmuckim narodu kałmuckiego 20-letni chłopak imieniem Damchyu, któremu dał pieniądze 8 rubli”.
 |
Nie jesteśmy niewolnikami – Nie jesteśmy niewolnikami
Istnieje wiele opinii w formie mitów, że na Rusi nigdy nie było niewolnictwa. Słowianie byli cywilami, aryjskimi rolnikami, prowadzili prawy tryb życia i nigdy nie walczyli. Wszyscy jesteśmy oświeceni, inteligentni, wykształceni, wierzący, doskonale wiemy, że niewolnictwo i handel niewolnikami to relikt przeszłości. Ach, resztki, więc istniały i było niewolnictwo? Wszyscy wiemy, że niewolnictwo miało miejsce, ale neopoganie twierdzą, że tak się nie stało, więc kto ma rację i o jakich latach mówimy? Myślę, że jeśli mówimy o Rusi, to będziemy ją uważać za państwo ugruntowane, a nie podzielone na różne narodowości i grupy plemienne. W którym roku powstał stan pojedynczy i pod jakimi sztandarami wszystko było zorganizowane?
I tak czytamy fragment „Opowieści o minionych latach”, dalsze wydarzenia opisano następująco:
„…Latem 6367 (859). Warangianie z zagranicy przyjęli daninę od Chuda, od Nowogrodzkich Słoweńców i od Marii, od wszystkich Krivichi. W roku 6370 (862) wypędzili Warangian za granicę i nie oddawali im daniny i sami się kontrolowali, i nie było w nich prawdy, i pokolenie za pokoleniem buntowało się, i wszczynali spory, i zaczęli walczyć sami ze sobą. I mówili sobie: „Poszukajmy księcia który będzie nami rządził i sprawiedliwie nas sądził. I udali się za granicę do Waregów, na Ruś. Tak nazywali się ci Varangianie, Rusi, tak jak inni Warangianie nazywają się Svei (Szwedzi), inni to Urmanowie (Normanowie), Angles (Normanowie z Anglii), jeszcze inni Gotowie (mieszkańcy wyspy Gotlandia) i tak też są ci. Czudowie (Finowie), Słoweńcy (Słowianie Nowogrodzcy) i Krivichi (Słowianie z górnego biegu Wołgi) powiedzieli Rusi następujące słowa„Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej dekoracji; idźcie i królujcie i królujcie nad nami”. A trzej bracia z rodziną zgłosili się na ochotnika i przyszli. Najstarszy Rurik siedział w Nowogrodzie, drugi Sineus na Beloozero, a trzeci Truvor w Izborsku. Od nich nazwano ziemię rosyjską, czyli ziemię Nowogrodzką: są to Nowogrodyjczycy z rodziny Warangów, zanim zostali Słowianami.” Źródło: http://otvet.mail.ru/question/67105268
Co z tego wynika? Jak widzimy w tych odległych czasach, na terytorium Rusi i poza jej granicami, istniało wiele podzielonych narodów, które nie tylko handlowały ze sobą, ale także walczyły (ale przeróbki historii starają się nam udowodnić, że Rosjanie żyli spokojnie .Mieszkańcy nie byli już tak nieszkodliwym terytorium Rusi - przelało się sporo krwi. Tych narodowości było wiele, ale w końcu nieważne jak kto argumentował, kto udowodnił, czego naukowcy, nieważne jakie teorie wymyślili, biegu historii nadal nie można było zmienić - stało się tak, że narody zaczęły się jednoczyć.Narodziny jednego państwa nastąpiły w 862 r. Książę Ruryk położył podwaliny pod pierwszą rosyjską dynastię, która rządziła naszym państwem przez ponad siedem wieków .
Jakkolwiek mówimy o tym, jak wspaniale wszyscy żyli i nie było niewolnictwa, wszyscy byli święci, śpiewali epickie pieśni, a Jezus mówił do „swoich Żydów”: – „Nie chodźcie tam z kazaniami (w sensie ruskim) ), tam żyją ludzie prawie święci (tak mówią nasi rodzimi wyznawcy, neopoganie, Lewaszow, Zadornow i wielu innych powtarzają te cytaty jeden po drugim). Więc nigdy w to nie uwierzę. Nie - nie - śpiewali epickie pieśni i nasz język jest piękny, a w narodach Rusi jest dużo pobożności, tu nawet nie ma sporu, ale rozproszone ludy i księstwa nie mogły żyć spokojnie, zawsze były napady, kradzieże, ruiny, ale gdzie są wojny, choćby małe, tam jest niewolnictwo Nawet w naszych czasach młodzież z tej samej wsi walczy z rówieśnikami z innej wsi – organizują masakry – to fakt bezsporny – sami adolescencja Walczyli wioska z wioską, ulica z ulicą, tego nam brakowało? Wojowniczość jest wpisana we wszystkie narody na poziomie genetycznym, a Słowianie nie są wyjątkiem. Rolnicy aryjscy nie byli już tak pokojowi, a co więcej, później, aby nie wszystkich podbić, zjednoczyli się i stworzyli jedno ogromne i potężne państwo zwane Rosją.
No cóż, niech będzie tak, jak próbują nas przekonać zwolennicy „słowiańsko-aryjskich Wed”, neopoganie i ludzie, którzy te idee przejęli. Załóżmy wszyscy jednomyślnie, że na Rusi wszyscy byli święci, nikt nie walczył, nie było niewolnictwa (to nawet stało się śmieszne), to jednak rozproszone ludy, księstwa na terytorium Rusi nie mogły być nazwane Rosją. Dlaczego? Tak, ponieważ każda zjednoczona grupa była własnym minipaństwem.
Dla jasności podam mały fragment życia formacji Rusi, a mianowicie niektóre daty:
1503 – Przyłączenie ziem południowo-zachodniej Rosji do Moskwy.
1505–1533 – Panowanie Wasilija III.
1510 – Psków przyłącza się do Moskwy.
1514 – Smoleńsk przyłącza się do Moskwy.
1521 – Riazań przyłączony do Moskwy.
1533–1584 – Panowanie wielkiego księcia Iwana IV Groźnego.
1547 – Koronacja na tron Iwana IV Groźnego.
1549 – Początek zwołania Soborów Zemskich.
1550 – Uchwalenie Kodeksu Praw Iwana IV Groźnego.
1551 - „Katedra Stoglawska” Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
1552 – Kazań przyłączony do Moskwy.
1555–1560 – Budowa Soboru wstawienniczego w Moskwie (Sobór św. Bazylego).
1556 – Astrachań przyłączony do Moskwy.
1556 – Przyjęcie „Kodeksu służby”.
http://info-olymp.narod.ru/hrone.html
Co widzimy? Aneksja, aneksja, aneksja... Teraz jest jasne, że wszystko było podzielone, więc kogo lub co nazwać Rosją? Riazań, Kazań, Smoleńsk, Astrachań? To tylko niewielka część wydarzeń, które miały miejsce w naszej historii, ale istota jest już jasna na tym przykładzie.
Wróćmy do niewolnictwa. Przecież mówimy o niewolnictwie i czy na Rusi ono istniało? O jakim więc plemieniu, ludzie czy księstwie mówimy? Aby o tym mówić, trzeba widzieć całe i zjednoczone państwo zwane Rosją, wtedy można mówić o Rusi jako państwie i panującym w niej niewolnictwie, a zaczęło się ono kształtować dopiero w 862 r. n.e. Zaczęli się jednoczyć, ponieważ byli zmęczeni rozlewem krwi i konfliktami. Brat zabił brata, dzieci poszły na wojnę z ojcami, walki, prześladowania, rozlew krwi. Wszyscy są zmęczeni głupotą. Przykładów nie trzeba daleko szukać – spójrzcie na współczesną Ukrainę, co się tam dzieje? Zabijają się nawzajem, konflikt dusi kraj. To jest w nowoczesny świat, ale wcześniej wszystko było znacznie trudniejsze. Zanim dotrzesz tam konno, wszystkie rodziny zostały już wymordowane.
Ale zjednoczenie nie wystarczy, trzeba stworzyć stabilne państwo, które byłoby w stanie przeciwstawić się wszystkim innym narodom, państwa, które nie chciały się zjednoczyć przyszła Rosja i byli gotowi do ataku i walki. Sama Rosja została ogłoszona imperium po wojnie północnej, która zakończyła się w 1721 roku. Pierwszym cesarzem został więc Piotr I źródło: http://ru.wikipedia.org/wiki/Russian_empire
Więc, Imperium Rosyjskie powstała w 1721 r., a republikę proklamowano 1 września 1917 r. – to oficjalna i uznawana na arenie międzynarodowej nazwa kraju i nie ma znaczenia, kto co mówi lub kto nagle uważa się za mądrzejszego od tych, którzy proklamowali i uznawali To. Sam fakt uznania już się ziścił i to już historia. Jak widzimy, zanim potężna Rosja pojawiła się w postaci, jaką znamy, przeszła długą, bolesną formację, ze wszystkimi swoimi licznymi wojnami, w tym cywilnymi, trudami i trudnościami, ze swoimi wzlotami i upadkami.
Teraz, Drodzy przyjaciele, zobaczmy czy na Rusi było niewolnictwo? W jakim okresie będziemy oglądać? Zacznijmy przynajmniej od czasu powstania państwa, a nie od momentu, gdy wszyscy żyli osobno i walczyli ze sobą. Chociaż przytoczyłem fragment z tamtych czasów: I. Ya Froyanov napisał książkę „Niewolnictwo i hołd wśród Słowian wschodnich” (St. Petersburg, 1996), a w swojej ostatniej książce napisał:
„Społeczeństwo wschodniosłowiańskie było zaznajomione z niewolnictwem. Prawo zwyczajowe zabraniało zamieniania współplemieńców w niewolników. Dlatego schwytani cudzoziemcy stali się niewolnikami. Nazywano ich sługami. Dla Słowian rosyjskich służba jest przede wszystkim przedmiotem handlu…”
„Wówczas kozę i owcę wyceniano na 6 nogatów, świnię na 10 nogatów, a klacz na 60 nogatów, wówczas cenę jeńca na 2 nogat należy tłumaczyć jedynie skrajną koniecznością szybkiej sprzedaży zbyt dużej ilości obfite dobra.”
Źródło: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%EE%EB%EE%EF%F1%F2%E2%EE
Jak widać, niewolnictwo istniało na Rusi już w starożytności i handlowano niewolnikami. Byli też niewolnicy. Co to jest służalczość? Serf jest tym samym niewolnikiem w starożytności Ruś Książęca. Serf – niewolnik z miejscowej ludności, sługa – niewolnik schwytany w wyniku kampanii przeciwko sąsiadujące plemiona, społeczności i państw. Oznacza to, że sługa jest niewolnikiem zagranicznym, niewolnikiem zagranicznym. W porównaniu ze sługą niewolnik miał więcej praw i ulg, a mimo to pozostawał niewolnikiem. Źródło: http://ru.wikipedia.org/wiki/Service
Następnie, czym jest poddaństwo? Kiedy się pojawił, w jakich latach? Kim są poddani? (spójrzmy na zdjęcie, powiększając je - artystka pańszczyźniana karmi piersią szczeniaka, a u jej stóp leży jej dziecko - zwróćcie uwagę - to prawdziwe zdjęcie i byli prawdziwi ludzie - artysta Nikołaj Aleksiejewicz Kasatkin (1859–1930))
Poddaństwo istniał w Rosji od czasów Rusi Kijowskiej w XI wieku naszej ery. Był to system stosunków prawnych pomiędzy rolnikami i chłopami. Z grubsza rzecz ujmując, relacja pomiędzy właścicielem niewolnika a niewolnikiem.
Na Rusi Kijowskiej i Nowogrodzie zniewolonych chłopów podzielono na kategorie: smerdów, nabywców i poddanych. W carskiej Rosji poddaństwo stało się powszechne w XVI wieku; oficjalnie potwierdzone Kodeks Rady z 1649; uchylony w 1861 r. Handel ludźmi w Rosji trwał do lutego 1861 roku. Przypomnijmy sobie „Martwe dusze” (Gogol) Źródło: - Wikipedia.
Za babcię i Dzień Świętego Jerzego! Czy słyszałeś to powiedzenie? Ale te okrzyki mają związek z niewolnictwem chłopów pańszczyźnianych, w dzień św. Jerzego można było zmienić właściciela niewolnika, ale później uchwalono ustawę zabraniającą zmiany właściciela ziemskiego z końcem roku. Chłop stał się nie tylko niewolnikiem, ale cichą bestią. Czytamy cytat:
Pierwszą ustawą regulującą początek zniewolenia chłopów był Kodeks Prawa z 1497 r. Ponieważ roczny cykl prac rolniczych kończył się zwykle z końcem listopada, od 1497 r. chłop mógł zmieniać właściciela ziemskiego zaledwie na tydzień przed świętem Jerzego (26 listopada) i tydzień po nim. Od XV wieku w związku z rejestracją pańszczyzny w Rosji wprowadzono ograniczenia w prawach chłopów do przenoszenia się z jednego właściciela ziemskiego na drugiego. W 1592 r. ostatecznie zakazano przenoszenia chłopów od jednego właściciela ziemskiego do drugiego.
Źródło: http://ru.wikipedia.org/wiki/%DE%F0%FC%E5%E2_%E4%E5%ED%FC
Co więcej, pobór do wojska w Rosji istniał od 1705 do 1847 r. - poborowa służba wojskowa, ale nie dotkniemy tego, chociaż ludzie służyli w armii dożywotnio, co później zastąpiono 25-letnią służbą. Jako przykład podał rekrutację, żeby pokazać „słodkie” życie Rusichów. Zastanawiam się, ile było wojen, czy możemy je wymienić według dat?
Zatem neopogańskie mity o słodkim życiu w raju, o chwalebnych bogach, Mędrcach, którzy na starożytnej Rusi byli niemal bogami, a raczej ci wielcy i spokojni ludzie żyli w osadach, które stały na terytorium przyszłości Wielka moc, zwany później po zjednoczeniu narodów, - Rosja. Dlatego moim zdaniem te mity nie są do końca prawdziwe. Również fikcja, jakoby na Rusi nie było niewolnictwa, że Ruś została schwytana przez chrześcijan i zmuszona do modlitwy do Chrystusa, jest kompletnym absurdem, wtłaczanym całej naszej populacji przez neopogan i ludzi, którzy słabo studiowali na studiach. szkoła, inni, którzy ślepo wierzą w bajki i chodzą z nimi.
Oto myśli, które mi dzisiaj przyszły do głowy... Nie powiedziano jeszcze o różnych represjach, obozach stalinowskich, wojnie domowej (znowu konflikty), milionach torturowanych chłopów (wierzę, że oni też są niewolnikami) - za Piotra Wielkiego, który zbudował Petersburg i inne obiekty. To miasto dosłownie stoi na kościach. Nasz elementarz zaczął się od słów „Mama umyła ramę”, „Nie jesteśmy niewolnikami - nie jesteśmy niewolnikami” tymi hasłami wyeliminowano całkowity analfabetyzm zwykłego społeczeństwa Rosji. Nawet elementarz zaczynał się od słów „niewolnicy”. Tak, byli ludzie wykształceni - byli to właściciele ziemscy, kupcy i inteligencja, ale zwykli ludzie, którzy stanowili podstawę Rosji, byli analfabetami.
Więc nie wszystko było takie słodkie na Rusi i na Rusi. Tak właśnie zastępowana jest nam historia, a najważniejsze zastępowanie dokonuje się w naszych czasach i przez kogo?
Wszystko, co napisałem - tych tematów nauczano i studiowano w dowolnym Szkoła radziecka, dobrze więc Edukacja radziecka uważany za najlepszy na świecie. Wszystkie materiały wymienione w tym artykule są ogólnodostępne i ogólnodostępne dla każdego.
Komentarze: 3
Myślę, że lista nie jest kompletna, ale mimo wszystko - Chronologia wojen:
Państwo staroruskie 862-1054.
Kampanie bizantyjskie IX-X w.
Turystyka piesza Światosław I-X V.
Kampanie Włodzimierza Światosławowicza i Jarosława Mądrego X-XI wieku.
Walka z nomadami X-XI wieku.
Zniszczenie Chazar Khaganat 985
Księstwa rosyjskie 1054-1547
Bitwa nad rzeką Nemigą 1067
Bitwa pod Stugną 1093
Bila bilardowa na rzece Kalce 1223
Bitwa nad Newą 1240
Bitwa na lodzie 1242
Kampanie Batu przeciwko Rusi 1237-1257.
Bitwa nad rzeką Irpen 1321
Bitwa pod Kulikowem 1380
Obalenie jarzma Złotej Hordy w latach 1439-1480.
Wojna graniczna 1487-1494
Wojna rosyjsko-szwedzka 1495-1497
Wojna rosyjsko-inflancko-litewska 1500-1503.
Wojna rosyjsko-litewska 1507-1508
Wojna rosyjsko-litewska 1512-1522.
Podbój Azja centralna początek XVI w. – 1839 r
Wojna starodubska 1534-1537
Królestwo Rosji 1547-1721
Wojna rosyjsko-szwedzka 1554-1557
Wojna inflancka 1558-1583
Kampania krymska do Moskwy 1571
Bitwa pod Mołodinską 1572
Czas kłopotów 1598-1613
Wojna Północna 1700-1721
Imperium Rosyjskie 1721-1917
Wojna perska 1722-1723
Wojna o sukcesję polską 1733-1735
Wojna turecka 1736-1739
Wojna szwedzka 1741-1743
Wojna siedmioletnia 1756-1763
Pierwszy Wojna polska 1768-1772
Pierwsza wojna turecka Katarzyny 1768-1774
Zamieszki Pugaczowa 1773-1775
Druga wojna turecka 1787-1791
Wojna szwedzka 1788-1790
Druga wojna polska („powstająca”) 1795 r
Kampania perska hrabiego Zubowa 1796
Pierwsza wojna z Francją 1799
Wojna z Persją 1804-1813
Druga wojna z Francją 1805-1807
Wojna z Turcją 1806-1812
Wojna ze Szwecją 1808-1809
Wojna Ojczyźniana 1812-1814
Wojna z Turcją 1828-1829
Wojna polska 1830-1831
Kampania węgierska 1849
Wojna krymska 1853-1856
Powstanie Polskie 1863
Wojna z Turcją 1877-1878
Wyprawa Achał-Teke 1880-1881
Starcia z Afganistanem 1885
Kampanie pamirskie 1891-1895.
Wojna z Japonią 1904-1905
Pierwszy Wojna światowa 1914-1917
Wojna domowa 1918-1922
Wojna radziecko-polska 1919-1921
Walki pod Khalkhin Gol 1939
Kampania polska Armii Czerwonej 1939
Wojna radziecko-fińska 1939-1940
Wielka Wojna Ojczyźniana 1941-1945
- Bitwa pod Moskwą 1941-1942.
- Bitwa pod Stalingradem 1942-1943
- Bitwa pod Kurskiem 1943
- Operacja białoruska 1944
Wojna radziecko-japońska 1945
Interwencja w Afganistanie 1979-1989
Federacja Rosyjska od 1991 r
Pierwszy Wojna czeczeńska 1994-1996
Druga wojna czeczeńska 1999-2009
Konflikt zbrojny w Osetia Południowa 2008
Najstarszy Koncepcja rosyjska aby wyznaczyć niewolnika, jak widzieliśmy, - służący w liczbie mnogiej - służący. Termin ten pojawia się w tekstach staro-cerkiewno-słowiańskich, a także jest używany w traktatach rosyjsko-bizantyjskich z X wieku.
Innym starożytnym terminem jest obrabować(W przeciwnym razie - niewolnik; w rodzaju żeńskim - szata, później - niewolnik), sugestywny w związku z czasownikiem roboty. W tym sensie niewolnik jest „pracownikiem” i odwrotnie,
W połowie XI wieku pojawił się nowy termin – poddany, które można porównać z polskim klaskać(w polskiej pisowni chlop), „chłop”, „poddany”. Forma prasłowiańska była hol; w transkrypcji stosowanej przez większość filologów słowiańskich, - chołpa.W języku rosyjskim termin poddany oznaczało niewolnika. Niewolnik był ciągle wzywany niewolnik
Niewolnictwo na Rusi Kijowskiej dzieliło się na dwa rodzaje: czasowe i stałe. To drugie było znane jako „totalne niewolnictwo” (służebność jest biała). Głównym źródłem tymczasowego niewolnictwa była niewola wojenna. Początkowo zniewolono nie tylko żołnierzy armii wroga, ale nawet cywilów schwytanych podczas działań wojennych. Z biegiem czasu okazano więcej miłosierdzia ludności cywilnej, aż w końcu, do czasu podpisania w 1229 r. traktatu między Rosją a Polską, uznano potrzebę oszczędzania ludności cywilnej.
Pod koniec wojny jeńców zwalniano za okup, jeśli taki był oferowany. Traktaty rosyjsko-bizantyjskie ustanowiły pułap okupu, aby zapobiec nadużyciom. Jeżeli nie było możliwości pobrania okupu, więzień pozostawał do dyspozycji osoby, która go schwytała. Zgodnie z „Prawem osądzania przez ludzi” w takich przypadkach pracę jeńca uważano za zapłatę okupu i po zakryciu jej w pełni więźnia trzeba było wypuścić.
Zasady tej należało odpowiednio przestrzegać w stosunku do obywateli państw, z którymi Rosjanie zawarli specjalne traktaty, np. z Bizancjum. W innych przypadkach można to zignorować. W każdym razie ważne jest, aby Rosyjska Prawda nie wspominała o niewoli wojennej jako o źródle całkowitego niewolnictwa.
Zgodnie z paragrafem 110 wersji rozszerzonej „całkowite niewolnictwo dzieli się na trzy rodzaje”. Niewolnikiem staje się człowiek: 1) jeśli z własnej woli zostaje sprzedany w niewolę; 2) jeżeli poślubia kobietę bez uprzedniego zawarcia szczególnej umowy z jej właścicielem; 3) jeśli zostanie zatrudniony do służenia właścicielowi w charakterze lokaja lub gospodyni bez specjalnego porozumienia, musi pozostać wolny. Jeśli chodzi o samosprzedaż w niewolę, aby transakcja była legalna, musiały zostać spełnione dwa warunki: 1) cena minimalna (nie mniej niż pół hrywny) oraz 2) zapłata sekretarzowi miasta (jedna nogata). Formalności te zostały określone przez prawo, aby zapobiec zniewoleniu człowieka wbrew jego woli. Ta część Rosyjskiej Prawdy nie mówi nic o niewolnicach, ale można założyć, że kobieta może sprzedać się w niewolę, podobnie jak mężczyzna. Z drugiej strony kobieta nie otrzymywała przywileju zachowania wolności w drodze porozumienia z panem, jeśli poślubiła niewolnika. Chociaż w rosyjskiej Prawdzie nie ma o tym wzmianki, wiemy z późniejszego ustawodawstwa, a także z różnych innych źródeł, że takie małżeństwo automatycznie czyniło kobietę niewolnicą. To miało być starożytny zwyczaj i dlatego nie został uznany za godnego wzmianki w rosyjskiej „Prawdzie”.
Oprócz wymienionych głównych źródeł populacji niewolników, umowę sprzedaży można scharakteryzować jako źródło pochodne. Jest rzeczą oczywistą, że w przypadku sprzedaży niewolnika należało dopełnić tych samych formalności, co przy samosprzedaży. To ustaliło cenę minimalną dla pełnych niewolników. Nie było ceny minimalnej dla jeńców wojennych. Po zwycięstwie Nowogrodów nad Suzdalami w 1169 r., schwytanych Suzdalów sprzedano po dwa nogati każdy. „Opowieść o wyprawie Igora” głosi, że gdyby wielki książę Wsiewołod wziął udział w wyprawie przeciwko Połowcom, ci zostaliby pokonani, a jeńce sprzedano by za jednego nogata, a mężczyzn za jedną rezanę.
Nie ustalono wyższej ceny za niewolników, ale opinia publiczna – przynajmniej wśród duchowieństwa – była przeciwna spekulacjom na temat handlu niewolnikami. Za grzeszne uważano kupowanie niewolnika po jednej cenie, a następnie sprzedawanie go za wyższą cenę; nazywano to „wyrzutkiem”.
Niewolnik nie miał żadnych praw obywatelskich. Jeśli został zabity, zabójca musiał zapłacić odszkodowanie swojemu panu, a nie krewnym niewolnika. W prawie tego okresu nie ma żadnej regulacji dotyczącej zabicia niewolnika przez jego właściciela. Oczywiście pan był odpowiedzialny, jeśli zabił tymczasowego niewolnika.
Jeśli niewolnik był „pełny”, wówczas właściciel podlegał kościelnej pokucie, ale była to oczywiście jedyna sankcja w takiej sytuacji. Niewolnik nie mógł wnieść oskarżenia do sądu i nie był akceptowany jako pełnoprawny świadek w procesie. Zgodnie z prawem nie mógł posiadać żadnego majątku, z wyjątkiem ubrań i innych rzeczy osobistych, zwanych w prawie rzymskim peculium (wersja starorosyjska – starica); niewolnik nie mógł przyjąć żadnych zobowiązań ani podpisać żadnej umowy. W rzeczywistości wielu niewolników Rusi Kijowskiej posiadało majątek i zaciągało obowiązki, ale w każdym przypadku robiono to w imieniu swojego właściciela. Jeżeli w takim przypadku niewolnik nie wywiąże się ze zobowiązań, jego właściciel pokryje stratę, chyba że osoba, z którą niewolnik miał do czynienia, była świadoma, że druga strona jest niewolnikiem. Jeżeli wiedział o tym fakcie, działał na własne ryzyko.
Niewolnicy byli wykorzystywani przez swoich właścicieli jako różnego rodzaju służba domowa i robotnicy polowi. Zdarzało się, że byli to mężczyźni i kobiety wykwalifikowani w rzemiośle, a nawet nauczyciele. Oceniano ich na podstawie ich umiejętności i świadczonych usług. Zatem według Rosyjskiej Prawdy wysokość odszkodowania dla księcia za zamordowanie jego niewolników wahała się od pięciu do dwunastu hrywien, w zależności od rodzaju niewolnika, którego ofiarą była.
Jeśli chodzi o koniec stanu niewolniczego, pomijając śmierć niewolnika, niewolnictwo tymczasowe mogło zakończyć się po wykonaniu wystarczającej ilości pracy. Kres całkowitego niewolnictwa mógł nastąpić na dwa sposoby: albo niewolnik wykupił się sam (na co oczywiście niewielu mogło sobie pozwolić), albo właściciel mógł uwolnić swojego niewolnika lub niewolników na mocy dobrowolnej decyzji. Był do tego nieustannie zachęcany przez Kościół i wielu zamożnych ludzi zastosowało się do tej rady, uwalniając pośmiertnie niewolników w specjalnej części ich testamentu.
Istniał oczywiście także nielegalny sposób uwolnienia się niewolnika – ucieczka. Okazuje się, że wielu niewolników skorzystało z tej drogi do wolności, ponieważ rosyjska Prawda zawiera kilka akapitów mówiących o zbiegłych niewolnikach. Każda osoba, która udzieliła schronienia takiemu niewolnikowi lub w jakikolwiek sposób mu pomogła, podlegała karze grzywny.