Alle vet hva russisk banning er. Noen vil være i stand til å gjengi kosakk-bangen utenat, mens andre må henvende seg til den berømte "Dictionary of Russian Swearing" av Alexey Plutser-Sarno for å klargjøre betydningen. Men for mange er historien om fremveksten av russisk banning fortsatt et mysterium bak syv segl. Hvordan banning er knyttet til indoeuropeisk mytologi, som menes med "mor" på bannespråket og hvorfor bare menn pleide å kommunisere i det - i T&P-materialet.
"Det mytologiske aspektet av russisk ekspressiv fraseologi"
B.A. Uspensky
Verk av B.A. Uspensky, som kaster lys over opprinnelsen til russisk banning, har blitt klassisk. Uspensky undersøker dette emnet og nevner dets ekstreme tabubelagte natur, i forbindelse med hvilken i den litterære tradisjonen bare "kirkeslaviskisme som kopulering, penis, reproduktive organ, afedron, sete" kan anses som tillatt. I motsetning til mange vesteuropeiske språk, er andre "folkelige" obskøne ordforråd i det russiske språket faktisk tabu. Det er hvorfor banneord ble fjernet fra Dahls ordbok, den russiske utgaven av Vasmers "Etymologiske ordbok" og Afanasyevs eventyr; selv i akademisk innsamlede verk av Pushkin, obskøne uttrykk i kunstverk og bokstaver erstattes med prikker; “Barkovs skygge”, kjent for sin overflod av banneord (for eksempel: Allerede natten med den *** [lystfulle] månen / Allerede *** [den falne kvinnen] var i den dunete sengen / sovnet med munken) ble ikke publisert i det hele tatt i mange samlingsessays. Et slikt tabu med banning, som påvirker selv profesjonelle filologer, er ifølge Uspensky forbundet med "kyskheten til sensurer eller redaktører", og Dostojevskij snakker til og med om kyskheten til hele det russiske folket, og rettferdiggjør overfloden av banneord på russisk. språk ved det faktum at de i hovedsak ikke alltid betyr noe dårlig.
Bilder av bønder fra 1100-–1300-tallet: en bonde i arbeid; hvilende bonde; spill
Banning kan faktisk tjene som en vennlig hilsen, godkjenning og uttrykk for kjærlighet. Hvis det er så polysemantisk, så oppstår spørsmålet: hvor kom banningen fra, hva er dens historiske røtter? Uspenskys teori antyder at banning en gang hadde kultfunksjoner. For å bevise dette kan vi nevne eksempler på banneord og uttrykk fra russiske hedenske bryllups- eller jordbruksritualer, der banning kan forbindes med fruktbarhetskulter. Det er interessant at den russiske filologen Boris Bogaevsky sammenligner russisk banning med bøndenes greske stygge språk. Den kristne tradisjonen forbyr banning i ritualer og hverdagsliv, med henvisning til det faktum at «skammelig bjeffing» besmitter sjelen, og at «hellenske...ord» [verbib] er et demonisk spill. Forbudet mot russisk "shamoslovya", det vil si uanstendig språk, var direkte relatert til ortodoksiens kamp mot de hedenske kultene der det ble brukt. Betydningen av forbudet blir spesielt tydelig i lys av det faktum at banning «i noen tilfeller viser seg å være funksjonelt likeverdig med bønn». I hedensk tenkning var det mulig å finne en skatt, bli kvitt sykdom eller innspillene til brownien og nissen ved hjelp av banning. Derfor kunne man i slavisk dobbelttro ofte finne to parallelle alternativer: enten lese en bønn foran den angripende djevelen, eller banne til ham. Å finne røttene til russisk banning på hedensk rituelle staver og forbannelser, Uspensky forbinder den såkalte hovedformelen for russiske uanstendigheter ("*** din mor") med den arkaiske kulten av jorden.
Bare én person vil bli valgt en gang om dagen i uanstendighet, -
Ostens mor jorden skal riste,
De aller helligste Theotokos vil bli fjernet fra tronen
I forbindelse med de to-tro slaviske ideene om de "tre mødrene" - jordmoren, Guds mor og den innfødte - sverger, rettet mot å fornærme adressatens mor, samtidig fremmane hellige mødre og vanhellige selve morsprinsippet. I denne kan man finne ekko av hedenske metaforer om jordens svangerskap og paring med den; samtidig kan dette forklare troen på at jorden åpner seg under et banneord eller at banning kan forstyrre forfedrene (ligger i bakken).
Etter å ha avklart formålet med den obskøne formelen, går Uspensky videre til emnet: ved å analysere formene for uttrykket "*** moren din", kommer han til den konklusjon at uttrykket tidligere ikke var upersonlig. Vanhelligelsen ble utført av en hund, noe som fremgår av eldre og mer fullstendige referanser til svergeformelen: for eksempel "Slik at hunden tar moren din." Hunden har vært gjenstand for handling i denne formelen siden minst 1400-tallet på mange slaviske språk; Dermed er "hundbjeffing", som banning ble kalt fra gammelt av, assosiert med mytologien om hunden, "gitt av hunden." Urenheten til hunden er en eldgammel kategori som gikk forut Slavisk mytologi, men også reflektert i senere kristne ideer (for eksempel i historiene om Pseglavianerne eller forvandlingen av Cynocephalus Christopher). Hunden ble sammenlignet med en hedning, siden begge ikke har noen sjel, begge oppfører seg upassende; Det var av samme grunn at skriftefarne ikke fikk holde hund. Fra et etymologisk synspunkt er hunden også uren - Uspensky forbinder leksemet "hund" med andre ord fra indoeuropeiske språk, inkludert det russiske ordet "***" [kvinnelig kjønnsorgan].
Dermed antyder Uspensky at bildene av den vanhellige hunden og jordmoren i uttrykket "f***ing dog" går tilbake til det mytologiske ekteskapet til tordenmannen og jordmoren. Det hellige ekteskapet, der jorden blir befruktet, skjendes i denne formelen ved at Tordeneren ble erstattet med en hund, hans mytologiske rival. Derfor blir en uanstendig setning en blasfemisk trollformel, som vanhellige den guddommelige kosmogonien. I en senere folketradisjon denne myten reduseres, og moder jord blir moren til samtalepartneren, og den mytologiske hunden blir en vanlig hund, og så blir uttrykket fullstendig depersonalisert (verbet "***" [å engasjere seg i seksuelle relasjoner] kan svare til alle entallsperson).
På det dype (originale) nivået uanstendig uttrykk korrelert, tilsynelatende, med myten om det hellige ekteskapet mellom himmel og jord - et ekteskap som resulterer i befruktning av jorden. På dette nivået bør himmelens gud, eller tordenmannen, forstås som gjenstand for handling i obskøne termer, og moder jord som objektet. Dette forklarer sammenhengen mellom banning og ideen om befruktning, som spesielt manifesterer seg i rituelle bryllup og agrarisk stygt språk.
«Om banning, følelser og fakta»
A.A. Beljakov
A.A. Belyakov, som refererer til legendene fra russisk folklore, sporer opprinnelsen til å sverge til myten om den "slaviske ødipus": en gang drepte en mann sin far og vanhelliget sin mor. Så ga han den "uanstendige formelen" til sine etterkommere - for å bruke den til å bringe forfedrenes forbannelser på motstandere eller til å be forfedrene om hjelp. Belyakov er enig i at de dypere røttene til denne legenden er i tidlige hedenske kulter assosiert med æren av "moderen til fuktig jord og ideen om befruktning."
«Uanstendig spøk som modellsystem»
I.G. Yakovenko
I.G. Yakovenko bemerker i sin artikkel om kompis det tradisjonell kultur, patriarkalsk av natur, har en tendens til å vanhellige rollen som kvinner. Det er dette motivet vi ser i obskøne formler – de forbindes nesten alltid med grove bilder av vold mot kvinner. Yakovenko kontrasterer "tegnet på den høyeste faren" ("..." [kvinnelig kjønnsorgan], det feminine prinsippet) med den mannlige fallosen, "beskyttertegnet", og nevner som eksempel mange uanstendige uttrykk. Som det viser seg, er det mye færre kvinners obskøne formler enn menns; Dessuten er det kvinnelige paradigmet preget av noe elendig, falskt, relatert til ulykke, tyveri, løgn ("..." [slutt], "..." [stjele], "..." [løgner]), mens den mannlige Banneparadigmet viser til tabu eller fare. Den skadelige naturen til en kvinne, oppfattet gjennom det kvinnelige symbolet, skjeden, understrekes i en rekke ordtak og ordtak, eventyr og legender: vi kan huske de som er sitert av V.Ya. Proppoms idé om en "tannvulva" som den mannlige helten måtte kjempe med.
Russisk banning er en form for eksistens for hedensk bevissthet i en monoteistisk kultur
Deretter gikk tradisjonen med å snakke uanstendig språk over fra hedenske kulter til russisk bøffeleri, som staten aktivt kjempet mot fra 1600-tallet. Fra de nesten utdødde bøllene gikk tradisjonen imidlertid videre til lubok, tavernasanger, persilleteater, til rettferdige bjeffer og så videre. Det tabubelagte vokabularet til den patriarkalske og hedenske perioden av russisk kultur fortsatte å leve i litt forskjellige former.
"Russisk banning som en uanstendig mannlig kode: problemet med opprinnelse og utvikling av status"
V.Yu. Mikhailin
I arbeidet til V.Yu. Mikhailinas tradisjon med å knytte opprinnelsen til russisk banning til fruktbarhetskulter er omstridt; Til tross for at Mikhailin stort sett er enig med Uspensky, tilbyr han en betydelig foredling av teorien sin og undersøker historien om banning fra hedenske kulter til moderne uklarhet. Forbindelsen mellom teorien om "hovedmyten" til Toporov og Ivanov med den mytologiske fienden til Thunderer, hunden, passer ham ikke: "Jeg vil tillate meg ett enkelt spørsmål. Av hvilken grunn er den evige motstanderen av Thunderer, hvis tradisjonelle ikonografi forutsetter for det første ikke hunde, men slangehypostaser, i denne sammenhengen, tar form av en hund, og tar det alltid og formelt?»
Fruktbar jord, ifølge forfatteren, kunne ikke assosieres med det maskuline prinsippet i det arkaiske: det er et rent kvinnelig territorium. Tvert imot ble det rent mannlige territoriet ansett for å være det som hadde med jakt og krig å gjøre, et marginalt rom der en god ektemann og familiefar er klar til å utgyte blod og rane, og en anstendig ung mann, som ikke gjør det. våger å se opp på nabojenta, voldtar fiendens døtre.
Mikhailin antyder at i slike territorier var banning en gang forbundet med magiske praksiser mannlige militærallianser som identifiserer seg med "hundene". Derfor ble banning også kalt "hundbjeffing": symbolsk var krigere legemliggjørelsen av ulver eller hunder. Dette kan også forklare det faktum at banning inntil nylig var hovedsakelig en mannsspråklig kode.
Indo Europeisk kultur hver mann gjennomgikk en innvielse, på en eller annen måte ledsaget av en periode som kan betegnes som "hund"-stadiet. En "hunde" kriger som bor utenfor hjemmesonen, i marginalt territorium, eksisterer utenfor ildstedets kultur og Jordbruk. Han er ikke fullverdig, ikke moden, har "kampraseri", hvorav en del kan kalles bruk av uakseptable banneord hjemme. "Ulv" og "hunder" har ingen plass på menneskelig territorium, som deres blotte tilstedeværelse kan være full av vanhelligelse: de tilsvarende normene og formene for oppførsel er strengt tabu, og deres bærere, uten å gjennomgå renseriter og dermed vende seg fra "ulver" tilbake til folk ikke har grunnleggende borgerrettigheter. De er per definisjon bærere av det chtoniske prinsippet, de er magisk døde og som sådan "eksisterer de ikke."
Dermed var formelen "*** moren din" i mannlige "hunde" fagforeninger en trylleformel som på magisk vis ødela motstanderen. En slik trylleformel sammenlignet symbolsk motstanderen med sønnen til et chtonisk vesen, identifiserte moren hans med en tispe og brakte ham inn i ekstremt marginalt, ikke-menneskelig territorium hvor slik samleie kunne forekomme. Følgelig antyder alle banneord hundens kjønnsorganer og dyresamlag, som ikke har noe til felles med menneskelig samlag, som forekommer i hjemmet og innrammet av rituell tradisjon og andre tegn på kultur.
Deretter overføres den rent mannlige naturen til banning i Russland til en mer generell kontekst. Begynner med revolusjonære hendelser Siden 1917 gjennomgår språkparadigmet store endringer. Banning blir sammen med Newspeak et av kommunikasjonsmidlene til den patriarkalske (om enn ytre anti-sexistiske) eliten. Spilte en rolle og sovjetiske leire, Og økt interesse til utnyttelse av kvinnelig arbeidskraft - inkludert i hæren, der banning direkte arvet kommunikasjonsfunksjonen til arkaiske mannlige fagforeninger. Derfor sluttet snart tabuet med å banne i et kvinnelig eller blandet miljø å være sterkt, og ble deretter en saga blott. Mann uanstendig kode ble universell.
Det er mange myter rundt russisk banning som ikke stemmer overens med virkeligheten. For eksempel har russiske lingvister og historikere spredt to myter om banning: at russere begynte å banne som svar på det "tatar-mongolske åket" og at banning visstnok er "et produkt av slavisk hedenskap."
Våre forfedre delte noen ord inn i:
1. Banneord er ord fra mor, dvs. hennes velsignelse!
2. Banneord er ord som brukes på slagmarken for å skremme fienden!
3. Ufint språk er det veldig dårlige du ikke bør si!
Alle disse poengene ble redusert av fiendene til rasen vår til én ting og betyr nå det samme, det vil si dårlige ord!
Det er skrevet mye om farene ved å banne. For lenge siden leste jeg en artikkel av en forfatter, jeg husker ikke lenger etternavnet hans. Han angrep matten med edelt sinne. I lang tid og overbevisende beviste han hvor ekkelt og ekkelt dette var. Avslutningsvis brakte han den eneste til ham kjent sak nytten av matten.
Jeg skal også gjenfortelle denne hendelsen. Et godstog reiser, men det frakter folk. Jeg husker ikke hvorfor, men det var en mann på den andre siden av vognen. Han holder på med all kraft. Den er i ferd med å falle av og dø. Mennene i vognen prøver å åpne døren og få ham inn. Men døren sitter fast og den vil ikke rokke seg. Mennene er allerede utslitte og har mentalt forsonet seg med tapet, men de fortsetter å fikle. Og så skjedde det uventede.
En beskjeden, stille jente vil rope: «Å, dere, faen dere! Anu fikk det!» Og et mirakel skjedde. Vill styrke ble avslørt hos menn. Musklene strammet seg i én impuls, døren fløy av, og mannen ble reddet. Så spurte de jenta hvordan hun bestemte seg for å si noe slikt. Og hun rødmet, så ned og kunne ikke si et ord av skam.
Her traff forfatteren spikeren på hodet, uten engang å ane det. Poenget er at matten er designet for unntakstilfeller. I Russland kalles banneord også banneord. Her står du på slagmarken, såret, utmattet og vaklende støttet på sverdet ditt. Og fiendene dine angriper deg. For dem og til og med for deg er resultatet av møtet åpenbart. Men du løfter hodet, ser lenge på dem og sier: «Vel, kom her, for helvete, så kom over deg!» Og et mirakel skjer. En vill kraft åpenbares i deg. Og sverdet ditt plystret som bladene på et helikopter, og hodene til dine fiender rullet med et forbløffet uttrykk i ansiktene deres. Da overrasker du deg selv. Dette er hva en matte er, det er derfor den trengs.
Våre forfedre kjente og forsto kraften i å banne veldig godt. De bar det i århundrer, og kanskje til og med årtusener, men de var ikke idioter. Mat er akkurat det som trengs i akutte, kritiske situasjoner. Forbudet skaper en reserve av energi, som et batteri, eller mer presist, som en kondensator. Fordi batteriet frigjør energi sakte, og kondensatoren utlades umiddelbart. Dette utbruddet av energi gjør underverker. Enhver nasjon, folk og til og med stamme har forbudte ord, ord som er tabubelagt. Dette generell eiendom mennesker, eller mer presist, eiendommen til et fellesskap av mennesker. Å kjempe mot denne eiendommen er like dumt som å skape en ny person. Hvorfor er russisk banning så utviklet? Ja, fordi historien vår er vanskelig. Hvem vet, kanskje takket være å banne overlevde de og overlevde som et folk.
For å bekjempe banning, foreslår de å introdusere banneord i hverdagen og slutte å betrakte banneord. Og det blir det? Her er hva. Du står på slagmarken, såret, utmattet og svimlende støttet på sverdet ditt. Og fiendene dine angriper deg. For dem og til og med for deg er resultatet av møtet åpenbart. Men du løfter hodet, ser lenge på dem og sier: «Vel, kom igjen, for helvete, så kom over deg. Og så igjen." Men et mirakel skjer ikke. Det er ikke lenger noen energi i disse ordene. Disse ordene høres ut som: været har blitt dårlig. Du har ikke en skjult reserve. Og de tar deg lunken og voldtar din kone foran øynene dine, og tar barna dine i slaveri. Å redusere banneord til vanlige ord lader folket ut, og gjør dem trege og slappe.
MYTER OG SANNHET OM RUSSISK MANN
Det er mange myter rundt russisk banning som ikke stemmer overens med virkeligheten. For eksempel har russiske lingvister og historikere spredt to myter om banning: at russere begynte å banne som svar på det "tatar-mongolske åket" og at banning visstnok er "et produkt av slavisk hedenskap."
Faktisk sverger slaverne aldri. Inkludert hviterussere og ukrainere, så vel som polakker, før den russiske okkupasjonen i 1795, var de verste forbannelsene bare "curva" (korrupt jente) og "kolera" (sykdom). Verken Kievan Rus, Storhertugdømmet Litauen, eller det polsk-litauiske samveldet har bevart et eneste dokument med uanstendigheter og ikke en eneste ordre fra myndighetene om kampen mot banning, selv om det i Muscovy er en enorm overflod av slike dokumenter.
Hvis det ikke var for den russiske okkupasjonen, ville ikke hviterussere (litviner), ukrainere og polakker bannet i dag. I dag sverger imidlertid fortsatt knapt polakker, og slovaker og tsjekkere banner ikke i det hele tatt.
Og dette er ganske normalt, fordi de fleste mennesker i verden ikke kjenner banneord - akkurat som slaverne, balterne, romerne og tyskerne ikke kjente dem. Deres seksuelle ordforråd er ekstremt dårlig (sammenlignet med russisk), og mange språk bruker ikke seksuelle temaer i det hele tatt når de bruker stygt språk. For eksempel formidler den franske "con" navnet på både de mannlige og kvinnelige kjønnsorganene med forskjellige artikler, og grensen for stygt språk på fransk er å ganske enkelt ringe motstanderen med dette ordet. Og bare på det engelske språket og først på begynnelsen av det tjuende århundre, og bare i USA, dukket forbannelsen "mother fucker" opp, som ikke har noen analog i Europa, og som var en kopi av russiske obskøniteter - den ble introdusert inn i det amerikanske språket av emigranter fra Russland (se. V. Butler "The Origin of Jargon in the USA", 1981, New York).
Banning er altså ikke i det hele tatt et "produkt av slavisk hedenskap", for de hedenske slaverne sverget ikke.
Utsagnet om at "i det gamle Russland sverget de" er også en myte. I Kievan Rus sverget ingen - de sverget bare i Muscovy, men det var ikke Russland.
Første omtaler av merkelig vane Historikere finner muskovitter ved å bruke uanstendigheter i 1480, da prins Vasilij III sammen med forbudet krevde at muskovittene skulle slutte å banne. Så beordret Ivan den grusomme å "klikke på auksjonen" slik at muskovittene "ikke ville banne og ikke bebreide hverandre med alle slags uanstendige og ekle taler."
Så bemerket den tyske reisende Olearius, som ankom Muscovy, med beklagelse den store utbredelsen av banning: «Små barn, som ennå ikke vet hvordan de skal navngi verken Gud, mor eller far, har allerede uanstendige ord på leppene.»
I 1648 unnfanget tsar Alexei Mikhailovich ideen om å "bli kvitt infeksjonen" og ga et kongelig dekret slik at "de ikke skulle synge demoniske sanger, banne eller bruke noen uanstendig bjeffing ... Og hvis folk lærer noen å skjelle ut noen med banning og all slags bjeffing - og til de menneskene for en slik motsatt kristen lov for raseriet over å være fra Oss i stor skam og grusom straff."
Moskva-presten Yakov Krotov bemerker:
«Gjennom 1600- og mesteparten av 1700-tallet var Muscovy rolig til å banne. Et enkelt eksempel: i nærheten av Savinno-Storozhevsky Zvenigorod-klosteret, som ligger tre kilometer fra Zvenigorod, renner en bekk, og i alle skriftlærde bøker, fra slutten XVI århundre, da den første ble satt sammen, var det helt normalt at skriftlærde noterte navnet på denne bekken, som rant gjennom landet som tilhørte klosteret. Den første bokstaven var "p", andre halvdel endte på "omoy". Hvem kom hit for å vaske seg fra Zvenigorod, flere kilometer unna? Ikke helt klart. Men på en eller annen måte, på slutten av 1700-tallet, da den generelle undersøkelsen av Russland ble utført, utarbeidet fullt kart Det russiske imperiet, etter dekret fra Katarina den store, erstattes alle navn som inneholder uanstendig språk og uanstendige røtter med mer vellydende. Siden den gang har denne Zvenigorod-strømmen også fått nytt navn.»
Til nå, på kartene over Muscovy-Russland, var det tusenvis av toponymer og hydroonymer laget på grunnlag av banneord.
Det var ikke noe slikt på den tiden verken i Hviterussland-Litauen eller i Russland-Ukraina da - folket der kjente ikke til banneord.
Denne omstendigheten kunne tilsynelatende forklares med det faktum at hviterussere og ukrainere aldri var under horden, og muskovittene levde i horden i tre hundre år, og deretter tok makten der, og annekterte Horden til Muscovy. Tross alt, før sovjetiske historikere Det var det de trodde: at muskovittenes forbannelser angivelig var deres svar på det "tatar-mongolske åket."
For eksempel skrev Vladimir Kantor, en skjønnlitterær forfatter og medlem av redaksjonen for det russiske tidsskriftet Voprosy filosofii, nylig:
"Men i Russland, under tatarene, dukket ordet "eble" opp, som er et derivat for oss, russiske folk, forståelig nok assosiert med ærekrenkelse av moren og så videre, på turkisk betydde det ganske enkelt å gifte seg. Tataren, som fanget jenta, sa at han "eble" henne, det vil si at han tok henne. Men for enhver russisk almue hvis datter, kone eller søster ble tatt bort, begikk han vold mot en kvinne, og som et resultat fikk dette ordet absolutt karakter av voldtekt. Hva er banneord? Dette er språket til de voldtatte, det vil si til det lavere laget som alltid føler seg utenfor høykulturens og sivilisasjonens handlingssone, ydmyket, fornærmet, voldtatt. Og som enhver voldtatt slave, er han klar til å bruke denne volden mot kameraten sin, og hvis det virker, selvfølgelig, mot en edel."
Ved første øyekast virker versjonen sammenleggbar. Hun tar imidlertid feil.
For det første var de nåværende tatarene i Kazan (den gang bulgarere) akkurat som de "vant bort fra det tatariske åket" (for Kazan var i likt vasal av tatarene, som Moskva), men av en eller annen grunn fødte de ikke verden.
For det andre var hordens tatarer ikke tyrkere, men en blanding av turkiske og finsk-ugriske stammer. Av denne grunn annekterte de finnene i Suzdal-Muscovy (Mordovians, Moksha, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) til Horde og forsøkte å forene alle de finsk-ugriske folkene som forlot Volga for Europa, bl.a. de som nådde Ungarn, folket som de betraktet som «våre med rett».
For det tredje var det ikke noe "tatarisk åk". Moskva betalte bare en skatt til tatarene (hvorav halvparten holdt for seg selv for arbeidet med å samle den – slik den steg opp) og sendte sin Moskva-hær for å tjene i Hordens hær. Det skjedde aldri at tatarene fanget Muscovy-jenter som koner - dette er moderne oppfinnelser. De ble tatt til fange som slaver under kriger, men på samme måte ble hundretusener av slaver tatt til fange som slaver av muskovittene selv (for eksempel ble 300 tusen hviterussere tatt til fange av muskovittene som slaver i krigen 1654-1657). Men en slave er ikke en kone.
Generelt sett er hele denne versjonen av Vladimir Kantor "suget opp" bare på to tvilsomme grunner: tilstedeværelsen på det tyrkiske språket av ordet "eble" (å gifte seg) og myten om det beryktede "tatariske åket". Dette er veldig lite, spesielt siden andre viktigste banneord i det russiske språket forblir uten forklaring. Hvordan ble de dannet?
Selv om jeg må merke meg at denne hypotesen om Cantor allerede er et slags gjennombrudd i emnet, fordi tidligere sovjetiske historikere generelt skrev at muskovittene ganske enkelt tok i bruk banneord fra tatar-mongolene, de sier at de lærte muskovittene å banne. Det er imidlertid ingen uanstendigheter hverken i det turkiske eller det mongolske språket.
Så det er to alvorlige omstendigheter som fullstendig tilbakeviser Cantors hypotese om opprinnelsen til en av de russiske mattene fra det turkiske ordet "eble" (å gifte seg).
1. Utgravninger av akademiker Valentin Yanin i Novgorod førte i 2006 til oppdagelsen bjørkebarkbokstaver med uanstendigheter. De er mye eldre enn sognet i Fyrstedømmet Suzdal tatarer Noe som setter et DRIFTIG KORS på historikeres generelle forsøk på å koble muskovittenes uanstendigheter med språket til tatarene (tyrkisk).
Dessuten er disse mattene på bjørkebarkbokstavene til Novgorod ved siden av elementer av finsk vokabular - det vil si at menneskene som skrev dem var ikke slaver (kolonister oppmuntret av Rurik, som seilte fra Polabye og bygde Novgorod her), men lokale semi- Slavisiserte kolonister av Rurik, finner (eller samer, eller mirakel, alle, muromoy).
2. Det er et annet folk i Europa, foruten muskovittene, som har bannet i tusen år - og med de SAMME RUSSISKE vokalordene.
Dette er ungarere.
SANNHETEN OM OPPRINNELSEN TIL RUSSISKE KAMP
For første gang om ungarske matter Russiske historikere Det fant de ut ganske nylig - og ble ekstremt overrasket: Ungarerne er tross alt ikke slaver, men finsk-ugriske folk. Ja, og vi var ikke under noen " Tatar-mongolsk åk", for de forlot Volga for Sentral-Europa århundrer før fødselen til Genghis Khan og Batu. For eksempel er Moskva-forsker av emnet Evgeny Petrenko ekstremt motløs av dette faktum og innrømmer i en av publikasjonene hans at "dette forvirrer fullstendig spørsmålet om opprinnelsen til russiske uanstendigheter."
Dette forvirrer faktisk ikke spørsmålet, men gir snarere et fullstendig svar.
Ungarerne har brukt matter som er helt lik de fra Muscovy siden de kom til Europa fra Volga.
Det er klart at Cantors hypotese om opprinnelsen til en av de russiske mattene fra det tyrkiske ordet "eble" (å gifte seg) på ingen måte er relevant for ungarerne, fordi tyrkerne ikke tvang jentene sine til å gifte seg. Og det er ingen tyrkere rundt ungarerne i Sentral-Europa.
Evgeniy Petrenko bemerker at det serbiske svergeuttrykket "ebene sluntse in pichku" dukket opp historisk nylig - bare for 250 år siden, og ble adoptert av serberne fra ungarerne i perioden da Serbia kom fra det tyrkiske åket til styret av Østerrike-Ungarn under Keiserinne Maria Theresia. De ungarske krønikene fra middelalderen er fylt med slike uanstendigheter som ikke fantes noe annet sted og blant ingen andre rundt (slavere, østerrikere, tyskere, italienere osv., inkludert tyrkere). Den ungarske koloniadministrasjonen bar dem deretter til serberne, ungarsk hær og det ungarske aristokratiet.
Hvorfor er ungarernes banneord helt identiske med de muskovittiske banneordene?
Det kan bare være ett svar: DETTE ER FINNO-UGRIAN MATER.
La meg minne om at ungarere, estere, finner og russere er en og samme finske etniske gruppe. Russerne ble imidlertid delvis slavisert av prestene i Kiev, som innpodet ortodoksi blant dem. Men studier av genpoolen til den russiske nasjonen, utført i 2000-2006 av det russiske vitenskapsakademiet (som vi tidligere har beskrevet i detalj), viste at når det gjelder gener, er russere helt identiske med den finske etniske gruppen: mordover, Komi, estere, finner og ungarere.
Noe som ikke burde være overraskende, siden hele Sentral-Russland (historisk Muscovy) er landet til de finske folkene, og alle dets toponymer er finske: Moskva (av Moksha-folket), Ryazan (av Erzya-folket), Murom (av Murom-folket), Perm (av Perm-folket) etc.
Det eneste "blanke punktet" er fortsatt spørsmålet om den eldgamle tilstedeværelsen av matter i Estland og Finland. Å dømme etter det faktum at bjørkebarkbokstavene til Novgorod med matter mest sannsynlig kunne være skrevet av samene (og ikke Chud eller Muroma), som også bodde i Estland og Finland, må også esterne og finnene ha hatt matter siden antikken. Denne nyansen trenger avklaring.
På den annen side, i de finsk-ugriske etniske gruppene, var det ugrierne som kunne ha født matter. Det vil si at ungarerne og de som ble igjen for å bo i landene til fremtidens Muscovy er relaterte folk til dem. Ugrisk gruppe språk inkluderer bare i dag ungarsk og Ob-Ugric Khanty og Mansi. Tidligere var denne gruppen mye mektigere, inkludert antagelig Pecheneg-folket, som dro med ungarerne til Sentral-Europa og underveis bosatte seg bredt over Krim og i steppene til Don (de ble angivelig utryddet av tatarer). I selve Muscovy var hovedetniske gruppen den mordoviske etniske gruppen Moksha (Moksel på sitt språk), som ga navnet til elven Moksva (Moks Moksha + Va water), endret på Kiev-språket til det mer vellydende "Moskva" for slaverne. Og den etniske gruppen Erzya (med hovedstaden Erzya og staten Great Erzya, senere endret til Ryazan). I Perm-gruppen Komi og Udmurts skilte delstaten Great Permia seg ut. Alt dette - historisk territorium den opprinnelige distribusjonen av matter.
Derfor er selve begrepet "russisk banning" absurd. For de er ikke russere i det hele tatt (i forståelsen av Rus' as Kiev stat), og finske. De som forble på språket til den innfødte finske befolkningen i Muscovy som undersåtter av deres før-slaviske språk.
ESSENS AV MATES
Hva er essensen av russiske uanstendigheter?
Det er tydelig at russiske forskere av saken alltid har vært forvirret av det faktum at russerne har matter, mens slaverne og andre indoeuropeere ikke har det i det hele tatt. Derfor i dette problemet Russere har alltid, i skyggen av et slags «mindreverdighetskompleks», i stedet for vitenskapelige betraktninger, forsøkt å rettferdiggjøre seg selv eller «gjøre bot». De prøvde å dra slaverne til å banne - de sier, dette er slavisk hedenskap. Men det gikk ikke - fordi slaverne aldri sverger, og russerne er ikke slaver. De prøvde å vise at russiske uanstendigheter ble oppfunnet av en grunn, men som svar på tatarenes åk. Og det gikk ikke: Ungarerne hadde nøyaktig de samme matter, men de hadde ikke noe "tatarisk åk".
For å være rettferdig skal det sies at russerne virkelig er et uheldig folk fra de tidligere finske etniske gruppene, hvis skjebne de siste tusen årene rett og slett har vært forferdelig.
Først ble han erobret som slave av de yngre prinsene i Kiev, som rett og slett ikke fikk sine fyrstedømmer i Russland i Kiev. Siden det ikke var noen slaver her i fremtidens Muscovy, behandlet prinsene og deres soldater den lokale finske befolkningen som slaver. Nøyaktig Kyiv-prinser De innførte livegenskap (det vil si slaveri) i Muscovy, som var vilt i Kiev i forhold til bøndene i deres egen etniske gruppe. La meg minne deg på at verken i Ukraina eller i Hviterussland-Litauen var det livegenskap før den russiske okkupasjonen i 1795, og foruten Muscovy eksisterte livegenskap i Europa bare på ett sted - i Preussen, hvor tyskerne på nøyaktig samme måte gjort lokale utenlandske prøyssere til slaver og lokale slaver.
Deretter falt disse finske landene som ble slavebundet av Kievan Rus under styret til Horde of Trans-Volga Tatars, hvis hovedstad lå i nærheten av dagens Volgograd. De skapte imperiet til tyrkerne og finsk-ugrerne, derfor mentalt Suzdal lander ble trukket til Horde, og ikke til det indoeuropeiske russland i Kiev og Litauen-Hviterussland i Storhertugdømmet Litauen (landet til de vestlige balterne). Dessuten fant den fyrstelige eliten av landene i fremtidens Muscovy i Horde en meget vellykket begrunnelse for deres slaveholdende makt over den lokale finske befolkningen: Østlige tradisjoner løftet herskere til Guds rang, som europeerne aldri hadde, inkludert Byzantium og den russisk-ortodokse kirken i Kiev, som døpte Rus'.
Disse to hovedargumentene vendte Muscovy bort fra Russland og Kiev for alltid og skapte en ny østlig type stat - en fullstendig satrapi.
Derfor hadde finsk-russerne (muskovittene) all grunn til å banne til alle: de levde fritt bare i sine nasjonale finske stater (hvorav bare Finske stedsnavn) før ankomsten til slaverne i Kiev. Og så kom tusen år med fullstendig slaveri: først slaveri som en del av Kievan Rus, deretter det samme slaveriet, men da de tatariske slaverne satt på toppen av Kiev-slaverne, og deretter begynte slaverne å bli kalt "Moskva-suverene." Fram til 1864 (avskaffelsen av livegenskapen) forble folket i tilstanden til slaver av innfødte, det vil si slaver, og aristokratiet foraktet dem med samme grad av forakt som britene og franskmennene foraktet de afrikanske svarte de erobret på 1800-tallet. .
Ja, fra en slik tusen år lang undertrykkelse av Kievan-Russland, Horde og deretter Muscovy-Russland, er det nok hat i det finske folket til å føde uanstendigheter - som innfødt slang av stygt språk mot undertrykkerne.
Men... Vi ser at disse mattene eksisterte blant finsk-ugrerne selv før de ble gjort til slaver av naboene fra vest og øst. Og de eksisterer blant ungarerne, som med stor suksess rømte fra Volga til Europa, og unngikk skjebnen til sine medstammer.
Dette betyr at mattene til de finsk-ugriske folkene ikke oppsto som et svar på slaverne, men som noe internt, rent primordialt og uten noen ytre påvirkning. Fordi det finsk-ugriske folket ALLTID sverget.
Noen forskere uttrykker følgende synspunkt: banning er en del av en eller annen mystisk kultur, i en serie med konspirasjoner eller forbannelser. Inkludert noen (A. Filippov, S.S. Drozd) finner at serien banneord betyr i hovedsak ikke noe støtende, men et ønske om døden. For eksempel, å gå til "n...", som de skriver, betyr ønsket om å gå dit du ble født, det vil si å forlate livet igjen i glemselen.
Er det sånn? Jeg tviler.
Hadde de finsk-ugriske folkene i fortiden, under epoken da banningen ble født, en så mystisk kultur der seksuelle temaer for banning ville blitt brukt? Personlig er det vanskelig for meg å forestille meg dette. Ja, seksuelle temaer er til stede blant alle eldgamle folkeslag - men som symboler på fruktbarhet. Men i vårt tilfelle snakker vi om noe helt annet. Og det er rett og slett ingen "mystisk kultur" eller "hedenske kulter" her.
Det virker for meg som Moskva-presten Yakov Krotov finner essensen av uanstendighetene mest korrekt:
«En av de moderne ortodokse publisistene, abbed Veniamin Novik, publiserte flere artikler mot stygt språk, mot banning. I disse artiklene understreker han at banning er forbundet med materialisme. Det er et slags ordspill her, med dialog. «Hvorfor skal løslatelse, og banning, stygt språk, dette er ofte rettferdiggjort som en følelsesmessig løslatelse,» skriver Abbed Veniamin, «på bekostning av andre mennesker av alt, et symptom evolusjonær underutvikling Biologer vet at i dyreverdenen er det en lys uttrykt tilknytning mellom aggressivitet og seksualitet, og noen "spesielt begavede" (hegumen Veniamin skriver sarkastisk) individer bruker kjønnsorganene sine for å skremme fienden. Og noen like begavede representanter for homo sapiens-familien gjør det samme verbalt. Ekshibisjonister er rett og slett mer konsekvente." Dette er en tilbakevisning av stygt språk og en avvisning av det fra et moderne, godt synspunkt. utdannet person».
Nøyaktig.
Indoeuropeerne sverget ikke fordi deres forfedres etniske gruppe ble dannet som mer progressive og utelukket i kommunikasjon apens vaner med å "bruke kjønnsorganene dine til å skremme fienden." Men den forfedres etniske gruppen av finsk-ugrerne, som ikke er indoeuropeere, ble dannet på en annen måte – og brukte apevaner.
Det er hele forskjellen: Russere og ungarere sverger fordi de ikke er indoeuropeere. Og fordi deres forfedre utviklet seg annerledes enn indoeuropeerne – i et helt annet kulturmiljø.
Dessuten betyr bruken av banneord i kommunikasjon nødvendigvis retrospektivt at forfedrene til russere og ungarere i en fjern fortid brukte disse banneordene som en illustrasjon av HANDLINGER - det vil si at det finsk-ugriske folket pleide å vise kjønnsorganene sine til motstanderen som et tegn på fornærmelse. Og diverse andre uanstendige HANDLINGER.
Virker det vilt? Men dette er ikke mer grusomt enn selve faktumet med nesten FULLSTENDIG godkjenning av uanstendigheter i Russland - først og fremst av kulturpersonligheter. Hvordan skal man for eksempel reagere på slike uttalelser: GALINA ZHEVNOVA, sjefredaktør for fellesredaksjonen til Gubernskie Izvestia, deler med leserne: «Jeg har en positiv holdning til banning. Russiske folk har to måter å slippe damp på. Den første er vodka, den andre er banning. La det være bedre å banne.»
Hvorfor har ikke andre nasjoner "måter å slippe dampen på" bare i form av vodka og banning? Og hvorfor er banning "bedre" enn vodka?
HVA ER MAT BEDRE ENN VODKA?
I Russland forstår de ikke at banning ødelegger grunnlaget for samfunnet. Å banne, å være en dyreadferd for å «bruke kjønnsorganene sine for å skremme fienden» er allerede antisosialt. Men banning har utviklet seg sammenlignet med dyr: selve navnet "bange" betyr å fornærme motstanderens mor i seksuell vold fra høyttalerens side. Hva dyr ikke har.
For finsk-ugriske folk (russere og ungarere) er dette kanskje deres eget normale lokale tradisjonell form kommunikasjon. Men for indoeuropeere er dette uakseptabelt.
Hver av oss var et barn og vet at alle slags ekle ting lett trenger inn i barnas hjerner. Likeledes ble banneordene til ungarerne og russerne introdusert i Europa ikke gjennom våre voksne europeere, men gjennom barn som hadde kontakt med barna til disse folkene som snakket banneord. Dette faktum alene viser at banning kommer inn i hodet til mennesker gjennom korrupsjon av barna våre, og i hovedsak skiller det seg lite fra barnepornografi eller korrupsjon av mindreårige.
La dem alltid bruke uanstendigheter i Russland. Men hvorfor skal vi være som dem? Våre forfedre kjente ikke til disse fremmede uanstendighetene.
Det er veldig ille når seksualundervisning av barn begynner med deres kunnskap om uanstendigheter og deres mening. Dette er nøyaktig hva som skjedde med meg: tenåringer lærte meg banneord og forklarte betydningen deres - de var oppdagerne for meg av mysteriet med forholdet mellom en mann og en kvinne - gjennom banneord.
Dette er greit? Dette er helt unormalt.
Derfor virker oppfatningen til redaktøren for en russisk avis om at banning er bedre enn vodka, helt feilaktig. Barna våre drikker ikke vodka når de er 10 år, men lærer å banne. For hva?
Russiske publisister sier med stolthet og glede at russiske uanstendigheter fullstendig erstatter enhver overføring av tanker og begreper. Olga Kvirkvelia, leder for russisk utdanning Kristent senter“Faith and Thought”, en katolikk, sa i et Radio Liberty-program i februar 2002 om banning: “I prinsippet er banning som en god banning, ekte, ikke gaten som vi hører i dag, det er bare et hellig språk som kan brukes til å fortelle egentlig absolutt alt. Jeg ble interessert i å banne da jeg ved et uhell hørte i Novgorod-regionen, i en landsby, hvordan bestemoren min forklarte til bestefaren min hvordan jeg skulle plante agurker. Det var bare ikke-obskøne påskudd, som er helt forståelig. Hun sverget ikke, hun forklarte veldig vennlig, veldig vennlig hvordan man planter agurker riktig. Dette er et språk som vi dessverre praktisk talt har mistet og gjort om til noe vulgært, ekkelt, sjofel og dårlig. Dette er faktisk ikke sant. Og dette gjenspeiler veldig dype lag av bevissthet.»
Jeg er sjokkert. Hvorfor kan ikke bestemor snakke normalt om å plante agurker i normale menneskelige termer, men erstatter dem alle med seksuelle termer? Olga Kvirkvelia ser dette i «hellig språk». Hva er "hellig" med den, foruten dyrenes fremvisning av kjønnsorganene?
Hun sier også at "Dette er et språk som vi dessverre nesten har mistet." Det viser seg at det finsk-ugriske språket til russere og ungarere er språket til komplette uanstendigheter, der alle begreper erstattes av dem?
Dessverre har alt vondt og ekkelt en tendens til å spre seg rundt som en sykdom. Så Russland brakte mattene sine til nabofolkene til hviterusserne, ukrainere, baltere, kaukasiere, folkene de erobret Sentral Asia som snakker sitt eget språk, men setter inn finske uanstendigheter gjennom hvert ord. Dermed ble finske "hellige ord" hverdagsvokabularet til fjerne usbekere. Dessuten begynte de å banne i USA - allerede på engelsk, og det er ganske normalt i filmen "Police Academy" å se et plot, hvis handling tar lang tid å utfolde seg på bakgrunn av en inskripsjon skrevet på russisk på en telefonkiosk fra de kjente tre bokstavene "x...". Hvem skrev det der? Yankees?
Men det er ingenting som dette noe annet sted i verden: å skrive uanstendigheter på veggene. Og til og med Vysotsky la merke til: på offentlige franske toaletter er det inskripsjoner på russisk. Å skrive uanstendigheter på en vegg er ensbetydende med dyreadferden ved å vise kjønnsorganene dine. Enn "hellig" østlige naboer og de fungerer som aper. Dette er ekshibisjonismen til vår østlige nabo.
Er dette normen for oppførsel for oss europeere, inkludert hviterussere og ukrainere? Selvfølgelig ikke, fordi vi ikke kan uttrykke noe hellig, det vil si hellig, rett og slett fordi våre forfedre ikke kjente forbannelsesord. Disse banneordene er fremmede og fremmede for oss.
Våre europeiske språk har nok midler til å uttrykke ethvert konsept uten uanstendigheter, akkurat som det ikke er noen uanstendigheter i verkene til Lev Tolstoy. Han brukte ikke det "hellige språket", men skapte litterære mesterverk av verdenskulturen og det russiske språket. Noe som allerede betyr at det russiske språket ikke vil tape noe uten disse uanstendighetene. Men han vil bare bli rikere
Merknad
Russisk ballett, russisk kaviar, russisk vodka, russisk banning. Hvilke av disse nasjonalskattene har ikke blitt knappe de siste årene? Bare den fjerde og til dels den tredje.
Og om den femte - om russisk litteratur - er det ingenting å huske. Med mindre - i forbindelse med høytiden stygt språk på trykte sider.
Mat er det mest uttrykksfulle området i det russiske språket. Våre "tre-bokstaver" slår spøkefullt de engelske "fire-bokstavene". De sier respektfullt om en person: "Sverger talentfullt!"
Politikere og militære ledere, forfattere og kunstnere, bankfolk og forretningsmenn sverger. Bare i et kriminelt miljø aksepteres andre banneord – uskyldige for det uinnvidde øret.
Ny stor ordbok Mata er ikke den første utgivelsen i sitt slag, men den mest komplette og originale. Det er originalt, spesielt ved at forfatteren av ordboken klarte å nådeløst latterliggjøre på trykk alle forgjengerordbøkene utgitt både i Russland og i utlandet.
Vel, flagget er i hendene hans!
Alexey Plutser-Sarno
Erfaring med å konstruere en referanse- og bibliografisk database over leksikale og fraseologiske betydninger ord
Takknemlighet
"Og alt handler om ham"
0. Innledende bemerkninger
1. Kastrering og fallus
2. Fallus og pikk
3. I stedet for en konklusjon
Litteratur
Språk og kropp
1. Mot kunnskap om det skjulte
2. Noe om slavisk «ekspletiv» leksikografi
3. "Det mektigste ordet"
4. Ordbok for en, "de fleste" sterke ord"Språk
Litteratur
Banneordbok som et fenomen i russisk kultur
1. Helliggjørelse av det uanstendige
2. Finn i Institutt for manuskripter
3. Mayhem ifølge Phlegon
4. amerikanske ordbøker Russisk banning
5. Utrolig historie om hvordan den berømte forfatteren Pyotr Fedorovich Aleshkin skummet den russiske obskøne leksikografien, eller notater om boken til den ikke-eksisterende professoren T.V. Akhmetova "Russisk banning: Ordbok", utgitt i den tredje utgaven i Moskva av Kolokol-press-forlaget i 2000 (521 s.)
b. Sjakkmatt i himmelen
7. Plagiat på russisk
8. Mat i tyvenes ordbøker
9. Mat i dialektordboka
10. Ordbok uten ord
11. Mat i etymologiske ordbøker
12. Leksikografens prokrusteske seng
Om semantikken til ordet "mate"
DICK, m. Neodush. og dusj (1-7. siffer); og også: unisme. i func. neg. steder (8. verdi); adv. (9. siffer); i funk, fortelling. (12. siffer), hyppig. (11. siffer), int. (12. siffer);
[Grammatikk av substantive former:]
[Betydninger, underbetydninger, betydningsnyanser, bruksnyanser:]
[Fraseologi, språkklisjeer:]
Konseptet med en database med en ordbok med russisk "obskønt" ordforråd
Generelle bemerkninger
Russisk bannedatabasestruktur
Liste over forkortelser
Liste over kilder ordbok base data
Konsolidert alfabetisk indeks behandlet i utarbeidelsen av en database med håndskrevne anonyme kilder som finnes i de pseudo-barkovianske listene, samt noen samlinger av disse kildene publisert på 1990-tallet.
Betingede forkortelser i tekstindeksen:
Bibliografi over ordbøker som inneholder uanstendig ordforråd og brukt til å utarbeide databasen
Liste over informanter
Alexey Plutser-Sarno
Erfaring med å bygge en referanse- og bibliografisk database over leksikalske og fraseologiske betydninger av ord
"pikk"
19 verdier,
9 underavdelinger,
9 nyanser av mening,
23 nyanser av å bruke ordet pikk,
523 fraseologiske artikler,
som presenterer
ca 400 idiomer og språkklisjeer og mer enn 1000 fraseologisk relaterte betydninger av ordet pikk
Innledende artikler av doktor i filologi, professor, leder. Institutt for slaviske studier ved Universitetet i Tartu, akademiker A. D. Dulichenko og doktor i filologi V. P. Rudneva
Takknemlighet
E. A. Zhdanova deltok i kompileringen av databasen. Hun utførte også vitenskapelig redigering av alle ordbokoppføringer. dette volumet, seksjonen "Databasekilder" ble samlet og alle siteringer i dette bindet ble verifisert med siteringskilder.
E. A. Belousova deltok i kompileringen av den observerbare delen av databasen.
Prinsippene for konstruksjon ble diskutert med A. S. Gerd ved Institutt for matematisk, anvendt og strukturell lingvistikk ved St. Petersburg State University, som han leder. Hjelpen og støtten fra A.S. Gerd kan ikke overvurderes.
I 1994 ble utkast til databasen redigert av I. A. Bogdanova (ordbokavdelingen ved St. Petersburg State University Publishing House).
Jeg uttrykker min takknemlighet til Yu S. Stepanov og Yu N. Karaulov, som gjennomgikk manuskriptet og ga støtte til forfatteren.
Foreløpig materiale til databasen ble diskutert i 1994 med A. N. Baranov i sektoren for eksperimentell leksikografi ved Institute of the Russian Language, som han ledet.
Yu. D. Apresyan, E. E. Babaeva, A. K. Bayburin, A. D. Dulichenko, E. V. Dushechkina, M. M. Bolduman, Yu A. Kleiner gikk med på å lese og diskutere fragmenter av den obskøne databasen, V. D. Lukov, S. Yu Mazur, V. V. P. Rudnev, A. L. Sobolev, S. A. Starostin, V. N. Toporov og M. I. Shapir, kritiske hvis kommentarer og råd var ekstremt verdifulle for forfatteren.
Takk til A.K. Zholkovsky (Santa Monica), M.A. Kolerov (Moskva), I.P. Smirnov (Konstanz), A.M.
Datamaskinmontering, nettverk og programvare i løpet av de siste fem årene har blitt utført av Alexander Mozhaev, som forfatteren uttrykker sin endeløse takknemlighet til.
V. I. Belikova, A. F. Belousova, Alexandra Brenera, V. V. Kalugina, T. Yu ,
S. A. Savitsky, A. I. Sosland, V. Yu Stepantsov, M. S. Trofimenkov, A. E. Shaburov, Y. Shilov og V. I. Erlya.
Forfatteren står i uendelig takk til sjefredaktøren for Logos-magasinet V.V. Anashvili, administrerende sekretær for Logos-magasinet V.P. Rudnev, direktøren for Ad Marginem-forlaget A.T av Russian Culture forlag A.D. Koshelev, redaktør av magasinet. Ny verden" Til A. A. Nosov, sjefredaktør for magasinet "New Literary Review" I. D. Prokhorova, redaktør for magasinet "New Literary Review" K. R. Kobrin, redaktør for magasinet "New Russian Book" G. A. Morev, sjefredaktør av avisen "Ex libris" til I. A. Zotov og sjefredaktøren for magasinet "Entourage" E. Yu Men for deres uselviske støtte til dette prosjektet.
Jeg ønsket også å uttrykke min dypeste takknemlighet til lærerne mine L. I. Sobolev, som bar meg bort med profesjonelt filologisk arbeid, I. A. Chernov og A. D. Dulichenko, som støttet forfatteren under Tartu-perioden, Z. G. Mints og Yu M. Lotman, som til deres personlig eksempel dømt forfatteren til resultatløse forsøk på å fullføre dette endeløse verket.
"Og alt handler om ham"
("Hui": Fenomenologi, antropologi, metafysikk, pragmasemantikk)
0. Innledende bemerkninger
"Dick" er mest viktig objekt i menneskelivet, fra tidlig barndom, så vel som i historien menneskelige relasjoner, kultur, vitenskap, kunst og filosofi - og følgelig det viktigste ordet i språket (selv om det faktisk ikke uttales). Denne studien vil i hovedsak være viet til å underbygge denne oppgaven.
1. Kastrering og fallus
En av psykoanalysens viktigste oppdagelser (de første tilhengerne som i begynnelsen av vårt århundre ble like anklaget av vanlige mennesker for lettsindighet, umoral, fordervelse osv. (se om dette i detalj, for eksempel biografien om Freud [Jones 1998]), som de var på slutten av århundret Vladimir Sorokin, Viktor Erofeev, Oleg Kulik, Alexander Brener er anklaget for det samme, og som selvfølgelig også forfatteren av denne boken vil bli anklaget) der var oppdagelsen av flere grunnleggende fakta angående emnet for vår forskning (her må vi be om unnskyldning til den opplyste delen av våre lesere for flere avsnitt psykoanalytisk utdanningsprogram, uten hvilke vi ikke vil være i stand til å gå videre i studiet av det vi snakker om Om). Poenget er at, som Freud viste, Lite barn, enten det er gutt eller jente, mener at alle mennesker er eller bør være utstyrt med en penis.
I 1908, i artikkelen "On the Theory of Infantile Sexuality," skrev Freud: "Allerede i barndommen er penis den ledende erogene sonen og det viktigste autoerotiske objektet ...
I slutten av juni støttet statsdumaen et lovforslag om økt straff for bruk av banneord i familien og på offentlige steder. Det har vært forsøk på å skjerpe ansvaret for uanstendig språk mer enn én gang – både under tsarismen og etter revolusjonen. Om hvordan utrykkbare ord trengte inn i sosialt liv her og i Vesten snakket Lidia Malygina, førsteamanuensis ved Institutt for stilistikk av det russiske språket, fakultet for journalistikk, Moskva statsuniversitet, om historien og betydningen av banneordet "KP", vitenskapelig rådgiver systemer fjernundervisning
– Hvis det ikke var noe problem, ville det ikke vært noen lov. Spørsmålet oppstår: hvem lærte opprinnelig russiske folk å banne?
– En av de vanlige versjonene er tatar-mongolene. Men faktisk har dette vokabularet ingenting med dem å gjøre. Russisk matte av slavisk opprinnelse. Fire røtter kjent for hver russisk person kan finnes på makedonsk, slovensk og andre slaviske språk.
Mest sannsynlig var banning et element av hedenske kulter assosiert med fruktbarhet, for eksempel med fortryllelse av storfe eller regn. Litteraturen beskriver i detalj denne skikken: en serbisk bonde kaster en øks i luften og ytrer uanstendige ord, og prøver å få det til å regne.
– Hvorfor ble slike ord tabu?
– Da kristendommen kom til Rus, startet kirken en aktiv kamp mot hedenske kulter, inkludert banneord som en av manifestasjonene av kulten. Derav den sterke tabubelagte karakteren til disse formene. Det er dette som skiller russiske uanstendigheter fra uanstendigheter på andre språk. Selvfølgelig, siden den gang har det russiske språket aktivt utviklet seg og endret seg, og med det russisk banning. Nye har dukket opp banneord, men de er basert på de samme fire standardrøttene. Noen tidligere harmløse ord har blitt uanstendige. For eksempel ordet "pikk". "Henne" er et brev pre-revolusjonært alfabet, og verbet "poherit" ble brukt til å bety "kryss over." Nå er dette ordet ennå ikke inkludert i kategorien banneord, men det nærmer seg allerede aktivt dette.
– Det er en myte om det unike med russisk uanstendig språk. Er det sånn?
– Det er interessant å sammenligne med engelske språk. Uanstendige ord har alltid forundret britiske filologer med deres natur. Allerede i 1938 understreket lingvisten Chase: «Hvis noen nevner seksuell omgang, sjokkerer det ingen, men hvis noen sier et eldgammelt angelsaksisk ord på fire bokstaver, vil de fleste fryse i gru.»
Premieren på Bernard Shaws skuespill Pygmalion i 1914 var svært etterlengtet. Det ble startet et rykte om at skuespillerinnen som spiller hovedrollen, ifølge forfatterens plan, skulle ytre et uanstendig ord fra scenen. Da hun svarte på Freddies spørsmål om hun skulle gå hjem, måtte Eliza Doolittle veldig følelsesmessig si: "Ikke blodig sannsynlig!" Intrigen holdt seg til siste øyeblikk. Under premieren uttalte skuespillerinnen fortsatt et uanstendig ord. Effekten var ubeskrivelig: støy, latter, plystring, tramping. Bernard Shaw bestemte seg til og med for å forlate salen, og bestemte seg for at stykket var dømt. Nå klager britene på at de faktisk har mistet dette favorittforbannelsesordet, som allerede har mistet sin tidligere makt, fordi ordet har begynt å bli brukt for ofte.
Lidiya MALYGINA - førsteamanuensis ved Institutt for stilistikk av det russiske språket, fakultetet for journalistikk, Moskva statsuniversitet Foto: Arkiv "KP"
– Sannsynligvis, etter den seksuelle revolusjonen på 1960-tallet, endret situasjonen seg mye, og uanstendige ord bokstavelig talt strømmet inn på pressens sider?
- Absolutt. Husk Storbritannia sent XIX– begynnelsen av det tjuende århundre. Den gang var til og med bena på pianoet dekket av deksler slik at de ikke skulle vekke tilfeldige erotiske assosiasjoner! I andre halvdel av det tjuende århundre utviklet prevensjon seg raskt og pornografiindustrien vokste. Ekteskap for livet og troskap mellom ektefeller begynte å se ut som gammeldagse fordommer. Ja, og heteroseksualitet i ekteskapet har sluttet å eksistere forutsetning. Det er bemerkelsesverdig at holdningen til uanstendige ord på dette tidspunktet også endret seg. To språklige samlinger dedikert til uanstendig språk dukker opp. Den første ble utgitt i USA i 1980. Den andre ble utgitt i Storbritannia og USA i 1990. Disse oppslagsbøkene inneholder allerede flere artikler om vulgarismer. Eksempler på bruk av uanstendig språk ble gitt i ren tekst.
– Og likevel ble de straffet for banning. Det er en velkjent sak da, på høyden av antikrigsprotester i USA i 1968, ble en ung mann som ikke ønsket å tjenestegjøre under verneplikt, tiltalt for å ha på seg en jakke med påskriften: «F... utkastet!"
- Ja. En annen kjent sak er det 12 minutter lange radioprogrammet «Obscene Words». Satiriker George Carlin listet opp syv ord som ikke burde sies på radio, og begynte så å diskutere problemet. En av lytterne kjørte i en bil med et barn og hørte ved et uhell programmet. Han ringte umiddelbart showets redaktør og klaget.
En annen berømt skandale ble forårsaket av aviser på slutten av 1970-tallet. publiserte en uanstendig uttalelse som en spiller uttalte til en dommer under en sportskonkurranse: "f... jukse fitte." Og selv i kunstverk begynte de råeste ordene å dukke opp uten noen forkledning. I guiden til St. Petersburg nøler ikke vestlige forfattere med å forklare russiske vulgarismer, for eksempel b... (hore) – som vanligvis gjengis som ganske enkelt b... (kortversjon av ordet – red.) – og spiller en tilsvarende rolle som 'f ...'in engelsk for de som bruker det som en verbal stamme.
– Russiske journalister liker også å bruke uanstendige ord og uttrykk, forkle dem litt for ikke å formelt bryte loven som forbyr banning i media...
– Ja, mykere uttrykk i stedet for frekke dekker ofte over lett gjettelige i teksten uanstendig språk, banneord og forbannelser: "Dick Advokat: UEFA for deg selv!"; "Hugh Hefner og Dasha Astafieva: Hugh kjenner henne ..."; «Og han stjal 2 milliarder i innskudd... Men selv havnet han i fullstendig «khopra»»; eller "Russland i CHOP" - overskrift spesialrapport om private sikkerhetsselskaper eller tittelen på en film om vekttap «Jeg går ned i vekt, kjære redaktører!»
– Finnes det andre språk, foruten russisk, hvor uanstendig ordforråd er delt inn i vanlige banneord og strengt tabubelagte ord, som er forbudt i enhver situasjon og i enhver sammenheng?
– Slik sett er det russiske språket unikt. Selv om for eksempel det uanstendige vokabularet til det spanske språket også er assosiert med den seksuelle sfæren, i motsetning til tysk (på tysk er dette ekskremensfæren). Men på spansk er det ikke noe slikt tabu, så den første akademiske ordbøker Spansk inneholdt lignende ordforråd, men russiske ordbøker gjorde det ikke. Generelt går den første ordbokfikseringen av uanstendigheter tilbake til begynnelsen av det 20. århundre. Vi snakker om den tredje utgaven av Dahls ordbok, redigert av Baudouin de Courtenay. Men slike aktiviteter til ordbokkompilatorer tok raskt slutt, fordi sovjetisk autoritet forbud mot bruk av uanstendigheter, og tredje utgave av Dahls ordbok ble kritisert skarpt.
Noen banner ikke i det hele tatt. Noen legger inn overgrep gjennom et ord. De fleste bruker sterke ord i det minste noen ganger. Hva er russisk banning og hvor kom det fra?
Russiske banning har en rik historie
©Flickr
Merk følgende! Teksten inneholder banning.
Den beryktede samfunnsoppfatningen lar deg ikke studere den gode gamle matten. Det er dette de fleste forskere som velger en så vanskelig vei klager over. Derfor finnes det svært lite litteratur om banning.
Et av mysteriene til russisk banning– opprinnelsen til ordet «sjakkmatt». I følge en hypotese betyr "mate" opprinnelig "stemme". Det er derfor setninger som å "rope uanstendigheter" har kommet ned til oss. derimot generelt akseptert versjon reduserer ordet "matte" til "mor", derfor - "sverge på mor", "send til helvete", etc.
Et annet problem med banning er umuligheten av å lage en nøyaktig liste over banneord, fordi noen innfødte fremhever visse ord som uanstendige, andre ikke. Dette er for eksempel tilfellet med ordet "gondon". Imidlertid kommer typiske banneord fra bare fire til syv røtter.
Det er kjent at forskjellige folkeslag har en annen "reserve" av make, som kan heves til ulike områder. Russisk banning, som banning i mange andre kulturer, er knyttet til den seksuelle sfæren. Men dette er ikke tilfelle blant alle nasjoner, siden det er det hele linjen kulturer hvor alt relatert til sex ikke er tabu. For eksempel blant urbefolkningen på New Zealand - maorifolket. En av stammene - maoritanernes stamfar - bar ganske "offisielt" navnet "Ure Vera", som oversatt betyr "hot penis" eller "hot penis". I europeisk kultur er sfæren for banning forresten heller ikke nødvendigvis forbundet med seksuelle forhold. Hvis du ser på germanske språk, da vil det bli klart at mange forbannelser der er relatert til avføring.
Grunnlaget for russisk uanstendig ordforråd, som på mange andre språk, er den såkalte "obskøne triaden": det mannlige kjønnsorganet ("x.y"), det kvinnelige kjønnsorganet (p..da) og verbet som beskriver prosessen av paring ("e ..t"). Det er interessant at det er typisk for det russiske språket fullstendig fravær betegnelser for disse ordene er litterære innfødte russiske termer. De erstattes enten av bare latinske og medisinske sjelløse ekvivalenter, eller av emosjonelle - banneord.
I tillegg til den uanstendige triaden, er det russiske banneordet også preget av ordet "bl.d" - det eneste som ikke betyr kjønnsorganer og paring, men kommer fra det slaviske faen, som oversatt til russisk betyr "utukt - feil, feil, synd." I Kirkeslavisk ord"bl..stvovat" betyr "å lyve, bedra, baktale."
©Flickr
Populære er også "m..de" (mannlige testikler), "man.a" (kvinnelige kjønnsorganer) og "e.da" (mannlige kjønnsorganer).
De ovennevnte syv leksemene kjent oppdagelsesreisende Russiske banning Alexey Plutser-Sarno foreslår å ta russisk banning som grunnlag for konseptet, og siterer imidlertid ytterligere 35 røtter som undersøkelsesdeltakerne anså som uanstendige (blant dem forresten slike ord som "spise" og "kast opp").
Til tross for det svært begrensede antallet røtter, er russisk banning preget av et rett og slett gigantisk antall avledede ord. I tillegg til eksisterende dukker det stadig opp nye. Dermed siterer forsker V. Raskin langt fra full liste avledet fra ordet "e..t" (bare verb): e..nut, e..tsya, e..tsya, e.izdit, e.nut, e.tsitsya, e.sti, v..bat , faen, faen, faen, faen, faen, faen, glem. stopp opp, faen opp, faen opp, faen opp, faen opp, etc.
Ingen vet sikkert hvor det russiske banneordet kom fra. Den en gang så populære hypotesen om at vi fikk den "fra det mongolsk-tatariske åket" ("Tatar-versjonen") ble fullstendig tilbakevist med oppdagelsen av Novgorod bjørkebarkbokstaver på 1100- og 1200-tallet. Det var ikke mulig å skylde på åket. Dette er forståelig, fordi uanstendig språk på en eller annen måte er karakteristisk, tilsynelatende, for alle språk i verden.
Men det finnes andre versjoner. To av dem er grunnleggende. Den første er at russisk banning er forbundet med erotiske hedenske ritualer som ble spilt viktig rolle i landbruksmagi. For det andre - banneord i Rus' en gang hadde annen betydning for eksempel dobbelt. Men over tid ble en av betydningene erstattet, eller de ble slått sammen, noe som gjorde betydningen av ordet til en negativ.