I 1951, tilsynelatende som betaling for den vunne krigen, ble det funnet eldgamle bjørkebarkbokstaver, som erstattet de som allerede ble funnet og ødelagt under revolusjonen. Ikke-russiske forskere turte ikke ødelegge eller skjule de nye dokumentene på lager. Dermed fikk russiske forskere et sterkt trumfkort.
Til tross for sommervarmen i 2014 og de alarmerende rapportene som kommer fra Ukraina, går ikke redaktørene av avisen President glipp av interessante punkter angående gammel russisk historie og det russiske språkets historie.
26. juli er det 63 år siden oppdagelsen av gamle russiske bjørkebarkbokstaver - et flott monument over russisk språkhistorie. I forbindelse med denne datoen intervjuet vi en berømt lingvist, forsker fra den gamle perioden av det russiske språket .
– Andrey Alexandrovich, vet vi at du har publisert en annen monografi? Fortell oss om henne.
- Det kalles " " På siden et lite fragment av tekst er gitt, og forlaget . Den er dedikert, som navnet antyder, til studiet av utseendet til bokstaver, tall og symboler. Jeg har jobbet med denne boken siden 2005. Å forstå betydningen av gamle symboler er ikke en lett oppgave. Og å gi dem den riktige tolkningen er en enda vanskeligere oppgave.
– Hvordan kan da en forsker forstå at han er på rett vei?
– Du kan bare forstå resultatene av arbeidet. La meg gi deg et eksempel. I The Book of Ra innså jeg at jeg hadde oppnådd riktig dekoding av eldgamle betydninger da hele bildet av eldgammel semantikk ble fullstendig avslørt. Og dette bildet ble inkludert i boken.
- Hva slags bilde er dette?
– Det er veldig enkelt og derfor, med stor sannsynlighet, riktig. Alle bokstavene er dannet fra et akrostikert dikt som beskriver den eldgamle astralmyten om verdens og menneskets opprinnelse.
– Så boken din bør også berøre Bibelen?
– Naturligvis! Hun berører. "Book of Ra" viser at Bibelen bare er et alfabet eller alfabet, hvis handling ble utviklet veldig bredt av talentfulle forfattere.
– Og dette betyr at det bør være analoger i russland og andre land?
- Absolutt! Og det er de. Jeg siterte dem i boken. I Rus er det et eventyr som heter ABC, blant skandinavene er det et eventyr som heter Futhark, blant tyrkerne er det et eventyr som heter Altai-Buchai osv., og blant semittene er det et eventyr som heter Bibelen . Det er lignende historier blant de gamle egypterne og mange andre folkeslag.
– Jeg lurer på hvordan vi kan forske på antikkens russiske språk hvis vi ikke har bøker?
"Det finnes bøker, men du trenger bare å gå til kirken for å få dem." Selvfølgelig vil ikke prester i disse dager gi russiske bøker, men snart vil kanskje landets ledelse forstå at det russiske folks kultur ikke kan avskjæres av kristendommen, og da vil vi motta disse bøkene.
– Hvorfor er du så sikker på at de eksisterer?
– Fordi de finnes. Dette er tydelig fra verkene til middelalderske forfattere og moderne forskere. Og i tillegg følger dette av oppdagelsen av bjørkebarkbokstaver. Tross alt indikerer brev at hele det russiske folket var litterært allerede på begynnelsen av 1000-tallet. Det var for eksempel da franskmennene verken kunne gafler, skjeer, matlaging, skriving eller lesing – slik beskrev dronningen av Frankrike, Anna Yaroslavna dem i brevet sitt.
– Det viser seg at illvilkere savnet publisering av bjørkebarkbrev?
– Det blir sånn. For første gang ble sporene ødelagt. Jeg snakker om revolusjonens tid, da barn på gata spilte fotball med bjørkebokstaver fra ødelagte museer. Da ble alt ødelagt. Og i 1951, da det under Stalin var en kraftig og sjelden økning i alt russisk - tilsynelatende som betaling for den vunne krigen - ble det funnet nye eldgamle bjørkebarkbokstaver som ikke-russiske forskere ikke turte å ødelegge eller gjemme i lagring . Nå viser det seg at russiske forskere har fått et så sterkt trumfkort.
– Fortell oss nå om artikkelen som ble lagt ut i presidentbiblioteket og hvor du ble nevnt?
– Ja, dette er veldig viktig for mine og generelt for russiske studier av det russiske språket, som også er basert på arbeidet mitt, Presidentbiblioteket. B.N. Jeltsin publiserte en ordbokoppføring "Det første bjørkebarkmanuskriptet ble oppdaget i Veliky Novgorod" (lenke til artikkelen - ). Blant den lille listen over brukt litteratur er rapporten min «Bjørkebarkbokstaver som dokument», som jeg laget tilbake i 2009. Dette skjedde på den sjette all-russiske vitenskapskonferansen "Arkivstudier og kildestudier av russisk historie: samhandlingsproblemer på det nåværende stadiet." Konferansen fant sted 16.–17. juni på det russiske statsarkivet for sosiopolitisk historie, i Moskva.
Maria Vetrova
Bjørkebark charter som et dokument
A.A. Tyunyaev, president for Akademiet for grunnleggende vitenskaper, akademiker ved det russiske naturvitenskapsakademiet
Fra andre halvdel av 1900-tallet begynte nye skriftlige kilder å bli tilgjengelige for forskere – bjørkebarkbokstaver. De første bjørkebarkbokstavene ble funnet i 1951 under arkeologiske utgravninger i Novgorod. Rundt 1000 brev er allerede oppdaget. De fleste av dem ble funnet i Novgorod, noe som tillater oss å betrakte denne gamle russiske byen som et slags senter for spredning av denne typen skrift. Det totale volumet av bjørkebark-ordboken er mer enn 3200 leksikale enheter, noe som gjør det mulig å gjennomføre sammenlignende studier av språket til bjørkebarkbokstaver med hvilket som helst språk som er igjen i skriftlige kilder fra en lignende periode.
1. Russiske bjørkebarkdokumenter fra 1000-tallet
Novgorod ble først nevnt i Novgorod I-krøniken i 859, og fra slutten av 1000-tallet. ble det nest viktigste sentrum av Kievan Rus.
Funngeografien viser at det på Rus' territorium allerede er 11 byer der det ble funnet bjørkebarkbokstaver: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Old Ryazan, Zvenigorod Galitsky .
Her er en liste over charter som dateres tilbake til det 11. århundre. Novgorod – nr. 89 (1075-1100), nr. 90 (1050-1075), nr. 123 (1050-1075), nr. 181 (1050-1075), nr. 245 (1075-1100), nr. 246 (1025-1050), nr. 247 (1025-1050), nr. 427 (1075-1100), nr. 428 (1075-1100), nr. 526 (1050-1075), nr. 527 (1050-1075) , nr. 590 (1075-1100), nr. 591 (1025-1050), nr. 593 (1050-1075), nr. 613 (1050-1075), nr. 733 (1075-1100), nr. 753 ( 1050-1075), nr. 789 (1075-1100), nr. 903 (1075-1100), nr. 905 (1075-1100), nr. 906 (1075-1100), nr. 908 (1075-1100), nr. 909 (1075-1100), nr. 910 (1075-1100), nr. 911 (1075-1100), nr. 912 (1050-1075), nr. 913 (1050-1075), nr. 914 (1050) -1075), nr. 915 (1050-1075), nr. 915-I (1025-1050). Staraya Russa – nr. St. R. 13 (1075-1100).
Fra listen ovenfor ser vi at bokstaver fra 1000-tallet bare ble funnet i to byer - i Novgorod og i Staraya Russa. Totalt - 31 sertifikater. Den tidligste datoen er 1025. Den siste er 1100.
Av charterteksten går det klart frem at 95 prosent av bjørkebefraktene har økonomisk innhold. Derfor sier brev nr. 245: "Kluten min er bak deg: rød, veldig god - 7 arshins, [sånt og slik - så mye, slik og slik - så mye]." Og brev nr. 246 sier: «Fra Zhirovit til Stoyan. Det er ni år siden du lånte av meg og ikke har sendt meg penger. Hvis du ikke sender meg fire og en halv hryvnia, kommer jeg til å konfiskere varene fra den mest edle novgorodianeren for din skyld. La oss gå bra."
Navnene på personer som ble funnet i charter fra 1000-tallet er hedenske (det vil si russiske), ikke kristne. Selv om det er kjent at folk ved dåpen ble gitt kristne navn. Det finnes nesten ingen brev med religiøse tekster (se diagram 1), verken kristne eller hedenske.
På begynnelsen av 1000-tallet korresponderte befolkningen i Novgorod ikke bare med mottakere som lå inne i byen, men også med de som var langt utenfor grensene - i landsbyer og andre byer. Bygdefolk fra de mest avsidesliggende landsbyene skrev også forretningsordre og enkle brev på bjørkebark.
Graf 1. Antall bjørkebarkdokumenter funnet i Novgorod:
alt i rødt, hvorav kirketekster i blått. Den horisontale aksen er år.
Vertikal – antall bokstaver funnet.
Trendlinjen til Novgorod-bokstaver er angitt i svart.
Fra graf 1 er det klart at det å skrive tekster på bjørkebarkbokstaver var vanlig for russerne, innbyggerne i Novgorod, i det minste siden 1025. Kirketekster, tvert imot, finnes sjelden.
Fremragende språkforsker og forsker av Novgorod-brev, akademiker, vinner av den russiske føderasjonens statspris A.A. Zaliznyak uttaler at " dette eldgamle skriftsystemet var veldig utbredt... Denne skriften ble spredt over hele Russland". Allerede helt på begynnelsen av 1000-tallet hele det russiske folket skrev og leste fritt – « lesingen av bjørkebarkbokstaver tilbakeviste den eksisterende oppfatningen om at i det gamle Russland var det eneste adelige folket og presteskapet lesekyndige. Blant forfatterne og adressatene til brevene er det mange representanter for de nedre lagene av befolkningen i tekstene som er funnet, er det bevis på praksisen med å undervise i skriving - alfabeter, kopibøker, numeriske tabeller, "tester av pennen"". Seks år gamle barn skrev: " Det er ett sertifikat der, det ser ut til, et bestemt år er angitt. Den ble skrevet av en seks år gammel gutt". Nesten alle russiske kvinner skrev: " Nå vet vi med sikkerhet at en betydelig del av kvinnene kunne både lese og skrive. Brev fra 1100-tallet generelt, i en rekke henseender, reflekterer de et samfunn som er friere, med større utvikling, spesielt, av kvinnelig deltakelse, enn et samfunn nærmere vår tid. Dette faktum følger av bjørkebarkdokumentene ganske klart.". Det faktum at " maleri av Novgorod 1300-tallet. og Firenze 1300-tallet. når det gjelder kvinnelig leseferdighet - til fordel for Novgorod» .
Teller," Kyrillisk ble brukt av ortodokse slaver; in Rus ble introdusert på 10-1100-tallet. i forbindelse med kristningen". I Tale of Bygone Years, et monument fra tidlig på 1100-tallet, er det imidlertid ingen informasjon om dåpen til Novgorod. Novgorod Varvarin-klosteret ble først nevnt i kronikken i 1138. Følgelig skrev novgorodianere og innbyggere i omkringliggende landsbyer 100 år før dåpen til denne byen, og novgorodianerne arvet ikke skrift fra kristne.
2. Skriving i Rus' før 1000-tallet
Situasjonen med eksistensen av skrift i Rus er ennå ikke studert, men mange fakta vitner om eksistensen av et utviklet skriftsystem blant russerne før dåpen til Rus. Disse fakta benektes ikke av moderne forskere fra denne epoken. Ved å bruke denne skriften skrev, leste, telte og fortalte det russiske folk.
I avhandlingen "On Writings" skrev den slaviske Khrabr, som levde på slutten av det 9. - begynnelsen av det 10. århundre, således: " Tross alt, før hadde ikke slaverne bøker (brev), men som hedninger telte de og fortalte formuer med linjer og rader" Dette bevises også av V.I. Buganov, lingvist L.P. Zhukovskaya og akademiker B.A. Rybakov. Informasjon om førkristen russisk skrift ble også inkludert i leksikonet: " En slags skrift kan ha blitt brukt av slaverne før» .
3. Skriftens utvikling på 900- – 1000-tallet
Moderne vitenskap mener at det kyrilliske alfabetet ble opprettet i 855 - 863. brødrene Cyril og Methodius. "Det kyrilliske alfabetet er det bysantinske unciale (lovfestede) alfabetet fra 900-tallet, supplert med flere bokstaver i forhold til lydene av slavisk tale," mens "de fleste av tilleggene er varianter eller modifikasjoner av bokstavene i det samme bysantinske charteret. ..”.
I mellomtiden har også I.I. Sreznevsky hevdet at det kyrilliske alfabetet i den formen det finnes i de eldste manuskriptene på 1000-tallet, og enda mer, det kyrilliske charteret, som vanligvis dateres tilbake til 900-tallet, ikke kan betraktes som en modifikasjon av daværende gresk alfabet. Fordi grekerne på Kyrillos og Methodius tid ikke lenger brukte charter (uncialer), men kursiv skrift. Hvorfra det følger at "Kyril tok det greske alfabetet fra tidligere tider som modell, eller at det kyrilliske alfabetet var kjent på slavisk jord lenge før kristendommen ble adoptert." Cyrils appell til en type skrift som lenge hadde gått ut av bruk i Hellas kan ikke forklares, med mindre Cyril ikke opprettet det "kyrilliske alfabetet".
The Life of Cyril vitner til fordel for sistnevnte versjon. Da han ankom Chersonesos, fant Cyril «her evangeliet og salmen, skrevet med russiske bokstaver, og han fant en mann som snakket det språket, og snakket med ham, og forsto betydningen av denne talen, og sammenlignet den med språket hans, skilte han bokstavene vokaler og konsonanter, og da de bad til Gud, begynte de snart å lese og forklare (dem), og mange ble overrasket over ham og priste Gud."
Fra dette sitatet forstår vi at:
- Evangeliet og salmen før Kyrillos ble skrevet med russiske tegn;
- Kirill snakket ikke russisk;
- En viss person lærte Kirill å lese og skrive på russisk.
Som kjent begynte slaverne fra slutten av 600-tallet, støttet av Avar Khaganate og det bulgarske Khaganate, å få fotfeste på Balkanhalvøya, "som på 700-tallet. nesten helt befolket av slaviske stammer, som dannet sine fyrstedømmer her - det såkalte Slavinia (på Peloponnes, Makedonia), foreningen av de syv slaviske stammene, den slavisk-bulgarske staten; "En del av slaverne slo seg ned i det bysantinske riket i Lilleasia."
På 900-tallet levde de samme slaviske stammene i både Bysants og Makedonia. Språket deres var en del av et arealspråklig fellesskap kalt "satom", som inkluderer bulgarsk, makedonsk, serbokroatisk, rumensk, albansk og moderne gresk. Disse språkene har utviklet en rekke lignende funksjoner innen fonetikk, morfologi og syntaks. Språkene som er inkludert i den språklige unionen har betydelig fellestrekk i ordforråd og fraseologi. Slike språk krevde ikke gjensidig oversettelse.
Ikke desto mindre trengte Kirill av en eller annen grunn en oversettelse, enten fra russisk, som han hadde sett, eller fra gresk til en viss «Thessalonica-dialekt av det makedonske språket», presentert som et «slavisk språk».
Svaret på dette spørsmålet finner vi i det følgende. I Hellas, i tillegg til de tradisjonelt og historisk greske (slaviske) dialektene, var det en annen uavhengig dialekt - Alexandrian, som ble dannet "under påvirkning av egyptiske og jødiske elementer." Det var på den «Bibelen ble oversatt, og mange kirkeskribenter skrev».
4. Situasjonsanalyse
Russisk skrift eksisterte før Kirill. Som medlemmer av det samme språklige fellesskapet (satom), var russisk og gresk like og krevde ikke oversettelse.
Kristendommen ble skapt i det 2. århundre. I Roma. Evangeliene ble skrevet på romersk språk (latin). I 395 kollapset Romerriket som et resultat av invasjonen av nomadiske stammer (bulgarere, avarer, etc.). I det bysantinske riket på 600-800-tallet. Gresk ble det offisielle språket, og kristne bøker ble oversatt til det.
Dermed på grunn av den såkalte "Stor migrasjon", befolkningen i den nordlige Svartehavsregionen og Balkan begynte å bestå av to ikke-relaterte etniske grupper:
- autoktone europeiske kristne folk (grekere, romere, russ, etc.);
- fremmede mongoloide tyrkisktalende folk (bulgarere, avarer og andre etterkommere av khazarene, tyrkere og andre khaganater som bekjente seg til jødedommen).
På grunn av språkene som tilhører forskjellige språkfamilier, oppsto det kommunikasjonsvansker mellom romvesenene og autokthonene, noe som krevde oversettelse av tekster. Det var for disse turkisktalende slaverne at Kyrillos skapte en kirkeslavisk bokstav, forskjellig fra gresk, romersk og russisk, "... noen av bokstavene ble hentet fra det hebraiske kvadratalfabetet." De lånte bokstavene finnes ikke i bjørkebarkbokstaver fra 1000-tallet, men finnes i alle kirkeslaviske tekster. Det var disse bokstavene som, som et resultat av reformer i Russland, ble fullstendig ekskludert fra det russiske alfabetet.
I denne forbindelse er posisjonen til den tyske kirken (latin) i forhold til Cyril klar - bøkene hans ble forbudt. De ble ikke skrevet på gresk, ikke på latin eller russisk, men ble oversatt av Cyril til det turkiske språket til de nomadiske slaverne. " Både Bysants og Vesten hadde liten interesse for å forkynne kristendommen blant slavenes barbarstammer» .
Rus' var ikke en barbarisk slavisk makt, men var et fullverdig sivilisert medlem av det europeiske fellesskapet, hadde sin egen skrift - bjørkebarkbokstaver er forståelige uten oversettelse. Og kirkeslaviske tekster krever oversettelse til russisk.
5. Konklusjoner
- Det er umulig å sidestille den russiske bjørkebarkskriften på 1000-tallet med de kirkeslaviske tekstene fra samme periode, siden disse to skriftsystemene tilhører forskjellige etniske grupper av mennesker: bjørkebarkskriften ble dannet av det russiske folket, og kirken. Slavisk - av de slaviske folkene i de bysantinske territoriene.
- Forskere fra Novgorod og andre byer der det ble funnet bjørkebarkbokstaver, bør studere mer nøye spørsmålet knyttet til prosessen med å undervise i russisk skrift i disse byene og tilstøtende landsbyer.
Leseferdighet
Altså en litterær russisk person på 1000-tallet. visste mye av det som var tilgjengelig i skrive- og bokkulturen i Øst-Europa og Bysants. Kadrene til de første russiske skriftlærde, skriftlærde og oversetterne ble dannet i skoler som ble åpnet ved kirker fra Vladimir I og Jaroslav den vises tid, og senere i klostre. Det er mye bevis på den utbredte utviklingen av leseferdighet i Rus på 1000-1100-tallet. Imidlertid var den utbredt hovedsakelig bare i det urbane miljøet, spesielt blant velstående byfolk, den fyrstelige-boyar-eliten, kjøpmenn og velstående håndverkere. I landlige områder, på avsidesliggende, avsidesliggende steder var befolkningen nesten helt analfabeter.
Fra det 11. århundre I velstående familier begynte de å undervise i leseferdighet ikke bare til gutter, men også til jenter. Vladimir Monomakhs søster Yanka, grunnleggeren av et kloster i Kiev, opprettet en skole der for å utdanne jenter.
Takket være alfabetet, nivået av leseferdighet i det gamle Russland på 11-1200-tallet. var veldig høy. Og ikke bare blant de øvre lag i samfunnet, men også blant vanlige byfolk. Dette bevises for eksempel av tallrike bjørkebarkbokstaver funnet av arkeologer i Novgorod. Dette er personlige brev og forretningsdokumenter: gjeldsbrev, kontrakter, ordre fra mesteren til hans tjenere (som betyr at tjenerne visste hvordan de skulle lese!) og til slutt studentøvelser skriftlig.
Det gjenstår enda et interessant bevis på utviklingen av leseferdighet i Rus - de såkalte graffiti-inskripsjonene. De ble ripet på veggene i kirker av de som elsket å utøse sjelen sin. Blant disse inskripsjonene er refleksjoner over livet, klager, bønner. Den berømte Vladimir Monomakh, mens han fortsatt var en ung mann, under en gudstjeneste, fortapt i en mengde av de samme unge prinsene, skrev han "Å, det er vanskelig for meg" på veggen til St. Sophia-katedralen i Kiev og signerte sin kristne navn "Vasily."
Bokstaver av bjørkebark
Av eksepsjonell betydning var oppdagelsen i 1951 av professor A.V. Artsikhovsky i Novgorod bjørkebark dokumenter fra det 11.-15. århundre. En helt ny verden åpnet seg for forskere når de studerte disse bokstavene. Handelstransaksjoner, private brev, forhastede notater sendt med bud, rapporter om fullføring av husholdningsarbeid, rapporter om kampanjen, invitasjoner til begravelser, gåter, dikt og mye, mye mer avslører for oss disse fantastiske dokumentene, som igjen bekrefter den utbredte utviklingen av leseferdighet blant russiske byfolk.
En klar indikasjon på den utbredte spredningen av leseferdighet i byer og forsteder er de såkalte bjørkebarkbokstavene. I 1951, under arkeologiske utgravninger i Novgorod, tok ekspedisjonsmedlem Nina Akulova ut bjørkebark fra bakken med godt bevarte bokstaver på. "Jeg har ventet på dette funnet i tjue år!" - utbrøt ekspedisjonssjefen, professor A.V. Artsikhovsky, som lenge hadde antatt at nivået av leseferdighet i Rus' på den tiden burde vært reflektert i masseskriving, som i mangel av papir i Rus' kunne ha vært skriving enten på tretavler, som indikert av utenlandske bevis , eller på bjørkebark. Siden den gang har hundrevis av bjørkebarkbokstaver blitt introdusert i vitenskapelig sirkulasjon, noe som indikerer at i Novgorod, Pskov, Smolensk og andre byer i Russland elsket og visste folk hvordan de skulle skrive til hverandre. Brevene inkluderer forretningsdokumenter, utveksling av informasjon, invitasjoner til besøk og til og med kjærlighetskorrespondanse. En viss Mikita skrev til sin elskede Ulyana på bjørkebark "Fra Mikita til Ulianitsa. Kom for meg..."
Bjørkebark er et veldig praktisk materiale for skriving, selv om det krevde litt forberedelse. Bjørkebast ble kokt i vann for å gjøre barken mer elastisk, deretter ble dens grove lag fjernet. Bjørkebarkplaten ble kuttet fra alle sider, og ga den en rektangulær form. De skrev på innsiden av barken og klemte ut bokstaver med en spesiell pinne - en "skrift" - laget av bein, metall eller tre. Den ene enden av skriften var spiss, og den andre ble laget i form av en slikkepott med et hull og hengt fra beltet. Teknikken med å skrive på bjørkebark tillot tekster å bli bevart i bakken i århundrer.
Produksjonen av gamle håndskrevne bøker var kostbar og arbeidskrevende. Materialet til dem var pergament - spesiallaget skinn. Det beste pergamentet ble laget av mykt, tynt skinn av lam og kalver. Hun ble renset for ull og vasket grundig. Deretter trakk de dem på trommer, drysset dem med kritt og renset dem med pimpstein. Etter lufttørking ble de grove kantene kuttet av skinnet og pusset igjen med pimpstein. Det garvede skinnet ble kuttet i rektangulære biter og sydd inn til notatbøker på åtte ark. Det er bemerkelsesverdig at denne eldgamle sømordenen har blitt bevart til i dag.
De sammensydde notatbøkene ble samlet til en bok. Avhengig av format og antall ark krevde én bok fra 10 til 30 dyreskinn - en hel flokk! Bøker ble vanligvis skrevet med fjærpenn og blekk. Kongen hadde det privilegium å skrive med en svane og til og med en påfuglfjær. Å lage skriveredskaper krevde en viss ferdighet. Fjæren ble alltid fjernet fra venstre vinge på fuglen slik at bøyningen skulle være behagelig for den høyre skrivende hånden. Fjæren ble avfettet ved å stikke den inn i varm sand, deretter spissen. de skar den på skrå, delte den og slipte den med en spesiell pennekniv. De skrapte også ut feil i teksten.
Blekket, i motsetning til det blå og svarte vi er vant til, var brunt i fargen, da det ble laget på grunnlag av jernholdige forbindelser, eller, rett og slett, rust. Biter av gammelt jern ble dyppet i vannet, som rustende malte det brunt. Gamle oppskrifter for å lage blekk er bevart. I tillegg til jern-, eik- eller orbark, ble kirsebærlim, kvass, honning og mange andre stoffer brukt som komponenter, noe som ga blekket den nødvendige viskositeten, fargen og stabiliteten. Århundrer senere har dette blekket beholdt sin lysstyrke og fargestyrke. Skriveren strøk blekket med finknust sand og drysset det på et ark med pergament fra en sandkasse - et kar som ligner på en moderne pepperbøsse.
Dessverre er det svært få gamle bøker som har overlevd. Totalt er det rundt 130 kopier av uvurderlige bevis fra det 11.-12. århundre. kom til oss. Det var få av dem på den tiden.
Bjørkebarkbokstaver kalles vanligvis tekster innskrevet (oppskrapet) med en spiss beinstang på bjørkebark - bjørkebark.
Bjørkebark finnes som skrivemateriale blant mange folkeslag i Eurasia og Nord-Amerika. Noen russiske Old Believer-bøker er skrevet på spesialbehandlet bjørkebark. Men alle tekstene på bjørkebark som er kjent inntil nylig, er skrevet med blekk (noen ganger med kull) og skiller seg, bortsett fra skrivematerialet, ikke på noe fra manuskripter skrevet med blekk på pergament eller papir. Og alle er av relativt sen opprinnelse (ikke eldre enn 1400-tallet).
Oppdagelsen av Novgorod bjørkebark-dokumenter introduserte den vitenskapelige verden for et uventet og fantastisk fenomen av gammel russisk kultur. Selv om tradisjonene med bjørkebarkskriving i det gamle Russland (frem til 1300-1400-tallet) hadde vært kjent lenge, ble det første gamle russiske bjørkebokstaven funnet først 26. juli 1951 under utgravninger i Novgorod under ledelse av den fremtredende sovjetiske arkeologen A. V. Artsikhovsky. Det er ingen tilfeldighet at bjørkebarkbokstaver ble oppdaget nettopp i Novgorod, et av de viktigste kultursentrene i vår middelalder: sammensetningen av den lokale jorda favoriserer langsiktig bevaring av trematerialer i den.
Med utvidelsen av arkeologiske utgravninger fulgte systematiske funn av bokstaver på bjørkebark: tidlig på 80-tallet. antallet oversteg 600. Bjørkebarkbokstaver ble også oppdaget i Smolensk (10 bokstaver), i Staraya Russa nær Novgorod (13 bokstaver), Pskov (3 bokstaver), i Vitebsk (en godt bevart bokstav). Det er lett å legge merke til at alle funnstedene er geografisk nær Novgorod og hadde, om ikke identiske, så lignende forhold for bevaring av disse monumentene fra gammel skrift. Bevaringen deres ble selvfølgelig lettet av det faktum at de var riper, og ikke skrevet med blekk, som skulle ha løst seg opp over hundrevis av år med å være i fuktig jord.
Novgorod bjørkebark-dokumenter stammer fra 1000-tallet. Det overveldende flertallet av dem er tekster av engangsbruk: dette er private brev sendt med mulighet til å nære personer - familiemedlemmer, venner, naboer eller partnere i handelsspørsmål (for eksempel med en forespørsel om å raskt sende noe, komme eller på en eller annen måte hjelpe i virksomheten ); det er utkast til forretningspapirer (som da, tilsynelatende, ble skrevet om på papir eller pergament), minneverdige notater "for seg selv" (om gjeld, om behovet for å gjøre noe); Det er tekster som tilhører elevene og representerer noe sånt som grove skriveøvelser. For eksempel ble det funnet en hel rekke øvelser i alfabetet og tegninger av gutten Onfim og vennen hans, som bodde i Novgorod på 1200-tallet. Naturligvis ble slike notater eller leste brev etter en tid kastet.
De fleste bjørkebarkbokstaver har blitt skadet av tiden, slik at ofte bare fragmenter av den gamle teksten er lesbare, men det er også de hvor teksten er fullstendig bevart. Disse sertifikatene er det mest verdifulle materialet for historikere: de karakteriserer det private, økonomiske og kulturelle livet i det gamle Novgorod som fra innsiden, og beriker vår informasjon om det gamle Novgorod betydelig.
Deres historiske og kulturelle betydning er også veldig stor: Bjørkebarkbokstaver bekrefter den mangeårige antagelsen om den utbredte spredningen av leseferdighet i Russland, spesielt i middelalderens Novgorod, hvor evnen til å lese og skrive var eiendommen til de mest forskjellige segmentene av bybefolkningen (inkludert kvinner, som er forfattere eller mottakere av noen bjørkebarkbrev), og ikke bare presteskapet og profesjonelle skriftlærde. Middelalderens Vest-Europa kjente ikke til så utbredt leseferdighet.
For lingvister, så vel som for historikere, er bjørkebokstaver en grunnleggende ny kilde. Laget av folk som ikke var involvert i å kopiere eldgamle bøker eller utarbeide offisielle dokumenter, de gjenspeiler bare delvis normene for kirkebokstaving og er nærmere knyttet til særegenhetene ved lokal uttale. Til å begynne med så det imidlertid ut til at bjørkebarkbokstavene bare kunne bekrefte riktigheten av tidligere antakelser om egenskapene til den gamle Novgorod-dialekten, laget på grunnlag av en analyse av "feiltrykk" i bøker og offisielle dokumenter, og ville ikke gi fundamentalt ny informasjon som ville være uventet for historikere av det russiske språket. For eksempel reflekterer bjørkebarkbokstaver i stor grad et så slående trekk ved den gamle Novgorod-dialekten som "tsokanye" - tilstedeværelsen i talen til novgorodianere av bare en affrikat c (som i andre gamle russiske dialekter tilsvarte to affrikater - ts og ch) (se Tsokanye): hvete, mår og hotsu, kyssing, Gorislavitsa (gen. s.), etc. Men denne egenskapen ved den gamle Novgorod-dialekten gjenspeiles også i tidligere kjente bøker skrevet i Novgorod (for eksempel i Menaions of the 11. århundre, i Novgorod-krøniken fra slutten av 13.-14. V., etc.), selv om det selvfølgelig ikke er så konsekvent som i bjørkebarkdokumentene. Dette er forståelig: de lærte å lese og skrive fra kirkebøker, huske bønner og salmer der bokstavene q og ch ble brukt "riktig", så de gamle skriftlærde, uavhengig av egenskapene til deres opprinnelige dialekt, prøvde å skrive q og ch "i henhold til reglene." Og blant bjørkebarkbokstavene er det de der reglene for bruk av disse bokstavene ikke brytes (den samme gutten Onfim i øvelsene sine skriver bokstaver og stavelser med disse bokstavene i rekkefølgen de er plassert i det slaviske alfabetet: ts-ch , tsa-cha, tse - hva). Men de fleste av forfatterne av bjørkebarkbokstaver, som gjorde notater "for seg selv" eller hadde det travelt med å sende en lapp til en kjær, brøt uforvarende disse reglene, og brukte bare bokstaven c eller blande c og ch. Dette bekrefter antagelsen om at det er ikke to affrikater på den lokale dialekten (som også tilsvarer dens moderne tilstand).
Med ytterligere, mer dyptgående studier av språket til bjørkebarkbokstaver, begynte det å bli oppdaget at de gjenspeiler slike trekk ved oldtidens Novgorod-tale som forsvant over tid og ikke reflekteres i tradisjonelle kilder eller er representert i dem ved ufrivillige skrivefeil som ikke gjorde det mulig å trekke mer eller mindre sikre konklusjoner.
Et eksempel er skriften som representerer skjebnen til konsonantene k, g, x, som på slaviske (inkludert gammelrussisk) språk på den tiden var umulig før vokalene i og e (ђ). De snakket og skrev pomosi (ikke hjelp), po bђltsi (ikke po bђlkђ), grђsi (ikke synd).
I Novgorod-tekster har sjeldne eksempler med stavemåter som motsier tradisjonelle vært kjent i lang tid. En novgorodianer som skrev om teksten til den offisielle Menaion i 1096 skrev i margen sitt lokale (ikke-kristne, fraværende i kirkebøker) navn Domka i en form som ikke samsvarer med det som er kjent fra andre tekster fra 11. 1100-tallet: Herre, hjelp tjeneren til sin Дъмкб, mens det i henhold til datidens uttalelover (slik språkhistorikere alltid har forestilt seg det) og i henhold til rettskrivningsreglene, skulle det ha vært: Domtsi. Enkeltstavingen Дъмькђ på bakgrunn av den generelle regelen ble tolket som et spesielt tilfelle av en tidligere generalisering av stammen (under påvirkning av Dom'k-a, Dom'k-u, etc.).
Men ved nøye undersøkelser av de eldste bjørkebarkbokstavene (før 1300-tallet), viste det seg at i dem er en slik overføring av rent lokale ord (personnavn, navn på bosetninger, termer) som ikke finnes i kirkebøkene vanlig: til Kulotki, på Mestyatka, på Tusk (type skatt), etter belki (lokal beregningsenhet), etc.
Slike skrifter betyr at den gamle Novgorod-dialekten ikke kjente endringene til, g, x til de vanlige slaviske språkene c, z, s (man kunne forvente Kulotshch, v Pudoz, etc.). Dette gjenspeiles i andre posisjoner, inkludert begynnelsen av røttene, som bare finnes i bjørkebarkbokstaver: kђli (= tђly, dvs. hel) hђro (= сђро, dvs. grå), samt вђхо, вђхому (= hel, alt). Alle disse tilfellene viser at kombinasjonene кђ, xђ og andre i novgorodianernes tale ikke endret kombinasjoner med konsonantene с, с. Det viser seg derfor at de vanlige ordene i pergament og i senere Novgorod-tekster er hele, grå, alt - på alle måter osv. - dette er resultatet av tapet av de opprinnelige Novgorod-dialekttrekkene og assimileringen av alle- Russiske uttalenormer i ferd med å danne et enkelt språk for det gamle russiske folket.
Slike fakta tyder selv på at videre studier av bjørkebarkbokstaver, hvis samling fortsetter å vokse, lover historikere av det russiske språket mange nye interessante funn.
Samtidig inneholdt bjørkebarkbokstavene materialer som gjorde det mulig å bedømme ut fra hvilke tekster og hvordan de gamle novgorodianerne ble undervist i lesing og skriving (se tegningene av gutten Onfim som gjorde «leksene» sine på bjørkebark).
Den 26. juli 1951 ble det oppdaget et unikt bjørkebarkbrev på utgravningsstedet Nerevsky i Veliky Novgorod. Dette var et etterlengtet funn! Lederen for ekspedisjonen, Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, drømte om det i nesten 20 år (utgravningene begynte i 1932). Vi hadde aldri sett meldinger på bjørkebark, men vi visste med sikkerhet at i Rus skrev de på bjørkebark.
Spesielt skrev kirkeleder Joseph Volotsky om Sergius av Radonezh: "I klosteret til den salige Sergius er ikke selv bøkene skrevet på charter, men på bjørkebark."
26. juli, under utgravninger på 2,4 meters dyp, la ekspedisjonsmedlem Nina Akulova merke til et stykke bjørkebark som målte 13 ganger 38 centimeter. Observasjon hjalp jenta med å finne en nål i en høystakk - hun tok en nærmere titt og merket de oppskrapte bokstavene på rullen!
Ekspedisjonsleder A.V. Artsikhovsky: «Under utgravninger, for hver flere hundre tomme bjørkebarkruller, var det skrevet en på. De tomme rullene skilte seg ikke på noen måte eller nesten noe fra bokstaver, de tjente åpenbart som flyter eller ble rett og slett kastet bort loggene."
Rullen ble forsiktig vasket i varmt vann og brus, rettet opp og presset mellom glassene. Deretter begynte historikere å tyde teksten. Bidraget bestod av 13 linjer. Forskere analyserte hvert ord og hvert fragment av en setning og fant ut at talen i manuskriptet (antagelig fra 1300-tallet) handlet om føydale plikter - spørsmål om land og gave (inntekt og utbetaling).
Fra bjørkebarkbokstav nr. 1, funnet av Artsikhovskys ekspedisjon: "20 bel dar(s) gikk fra Shadrin (en) landsby", "20 bel dar(u) gikk fra Mokhov landsby."
Allerede dagen etter vil arkeologer være heldige å finne ytterligere to brev – om pelshandel og tilberedning av øl. Totalt, i løpet av ekspedisjonssesongen 1951, oppdaget forskere ni bokstaver. I tillegg fant de også et skriveredskap – en buet og spiss benstang.
Det er de ripede bokstavene som har enestående historisk verdi. Ekspedisjonsleder A.V. Artsikhovsky: «Før disse utgravningene var det kun russiske bjørkebark-manuskripter fra 1600-, 1700- og 1800-tallet kjent, men i løpet av denne perioden skrev de på bjørkebark med blekk ... er bevart i bakken tilfeller: hvis det er veldig tørt og hvis det er veldig fuktig I Novgorod er det fuktig , og blekk bør være dårlig bevart der. Det er derfor, forresten, funn under utgravninger av pergamentbokstaver, også vanlig i det gamle Russland. Selv om pergament (red.anm.: forfatterens stavemåte) er godt bevart i bakken, ble det bare skrevet med blekk.
Artsikhovskys ekspedisjon åpnet en ny side i studiet av russisk historie. Ifølge eksperter lagrer Novgorod-kulturlagene rundt 20 tusen flere gamle russiske bjørkebarkdokumenter.
Vi lærte om bjørkebarkbokstaver for bare et halvt århundre siden. Takket være disse monumentene av russisk skrift har vi muligheten til å gjenkjenne livsstilen og tankegangen til en russisk person som levde tusen år før oss.
Bjørkebarkbokstaver er dokumenter og private meldinger fra 1000 - 1400-tallet, hvor teksten ble brukt på bjørkebark. De første slike gjenstander ble oppdaget av en innenlandsk historiker i Novgorod i 1951 under en arkeologisk ekspedisjon ledet av A.V. Artsikhovsky (1902-1978, historiker, tilsvarende medlem av USSR Academy of Sciences).
I 1970 ble det funnet 464 bjørkebarkbokstaver i Novgorod. Teksten ble skrevet på dem ved hjelp av en primitiv metode - skrapet ut med et skjerpet bein eller metallstift (skriving). Bjørkebarken ble forbehandlet for at teksten skulle komme tydelig frem.
Arkeologer oppdaget bjørkebarkbokstaver i jordlag der planterester og gammelt rusk var bevart. Hovedtyngden av brevene er private brev, som berørte hverdagslige og økonomiske spørsmål, beskrev hverdagskonflikter og formidlet instruksjoner. Det ble også funnet brev med useriøst og halvt spøkefullt innhold.
Artsikhovsky pekte på protestbrev fra bønder mot mesterne som klaget over deres lodd, med lister over herrelige plikter. Pengedokumenter, enkelte arkiver, historiske dokumenter, testamenter, kjærlighetsbrev og annen viktig informasjon ble også brukt på bjørkebarkbrev.
Artsikhovsky oppdaget bjørkebarkbrev som var adressert til kjente personer fra Novgorod-ordførerne, samt deres private korrespondanse med slektninger. Disse dokumentene avslørte for våre samtidige det faktum at i det gamle Russland var leseferdigheten på et høyere nivå enn vi tidligere trodde. Det ble studert ikke bare av guttene og presteskapet, men også av de lavere lag i samfunnet. Forfatterne av noen bjørkebarkbrev var vanlige kvinner.
Mange sene dokumenter skrevet på bjørkebark på 1600 - 1800-tallet er bevart i museer og arkiver er funnet. Den russiske forfatteren og etnografen S.V. Maksimov påpekte at han personlig så en bjørkebarkbok på midten av 1800-tallet blant de gamle troende i Mezen (Arkhangelsk-regionen). I 1930 fant kollektivbønder på bredden av Volga nær Saratov, mens de gravde et hull, et bjørkebark-dokument fra 1300-tallet.
Joseph Volotsky (1440-1515, grunnlegger og abbed av Joseph-Volokolamsk-klosteret) skrev at han personlig så i klosteret St. Sergius av Radonezh «selve bøkene er ikke på pisakhs charter, men på bjørkebarken. ”
I juli 1951 ble bjørkebarkdokument nr. 1 funnet på utgravningsstedet Nerevsky. Den inneholdt en liste over noen arbeidsoppgaver (jord og gaver) til fordel for en viss Thomas. Funnet viste oss at blekk nesten aldri ble brukt når man skrev bokstaver. Teksten på den var rett og slett skriblet på barken, men var tydelig leselig. Til ære for dette funnet feires en ferie i Novgorod hvert år den 26. juli - "Birch Bark Letter Day". Den samme utgravningen brakte tilbake 9 flere dokumenter om bjørkebark, publisert her først i 1953 (funnet av bjørkebarkdokumenter fikk ikke bred dekning).
HVOR OG HVOR MYE
En av de siste sensasjonene var oppdagelsen i august 2007 av det første bjørkebarkbrevet i Nizhny Novgorod og Moskva. Dessuten ble et blekkbrev med en inventar over eiendom funnet i Tainitsky-hagen i Moskva Kreml det første fullverdige Moskva bjørkebarkdokumentet (den tidligere kjente bokstaven nr. 1 og den funnet bokstaven nr. 2 er små fragmenter) og største tidligere kjente bjørkebarkdokument.
Bjørkebark, som et materiale for skriving, ble utbredt i Rus' på 1000-tallet og mistet sin rolle på 1400-tallet, siden da ble spredningen av rimelig papir i Rus notert. Og bjørkebark ble brukt som et improvisert, men sekundært materiale for skriving, pedagogiske notater og for korttidslagringsrapporter. Det ble hovedsakelig brukt av vanlige som materiale for privat korrespondanse og personlige poster, og statlige brev og offisielle dokumenter ble nedtegnet på pergament.
Bjørkebark forsvant gradvis fra statlig dokumentasjon og privatliv. I et av de bevarte bjørkebarkbrevene (under stempel nr. 831), som er et utkast til klage til en tjenestemann, fant forskerne instruksjoner om å omskrive denne teksten på pergament og først deretter sende den til adressen. Bare noen få brev ble oppbevart i lang tid: dette er to bjørkebarkplater av enorm størrelse med opptegnelse over litterære verk (brev fra Torzhok nr. 17 og brev nr. 893), begge ble funnet i bakken i utfoldet form , samt to bjørkebarkbøker av lite format: bønner er skrevet der (Novgorod-brev nr. 419) og med teksten til en konspirasjon for feber (nr. 930).
De funne bjørkebokstavene havnet i søppeldynga de falt i jorden når det ikke var praktisk behov for dem. Det betyr at funnene til arkeologer ikke er knyttet til gamle stats- og personarkiv. Hele bjørkebarkbokstaver på funntidspunktet er en sammenrullet rull av bjørkebark med tekst ripet på innsiden av barken (noen ganger på begge sider). Et mindretall av intakte dokumenter ligger i bakken, utfoldet. Teksten ble plassert på bjørkebark i en linje, i de fleste bokstaver (samt middelalderslaviske manuskripter) uten inndeling i ord.
En betydelig andel av funnene er fragmenter av bjørkebarkbokstaver, skadet etter at de falt i bakken, men enda oftere ødelagt (revet eller kuttet) før de kastes. Denne praksisen er nevnt i «Spørsmålet» til Kirik, en novgorodianer fra 1100-tallet, der det spørs om det er en synd i å «gå med føttene» ifølge brevene. Hensikten med ødeleggelsen av brev er enkel: hemmelighold. Moderne forskere befinner seg nå i rollen som en "outsider". Til tross for at det er samlet betydelig erfaring i tolkningen av fragmenterte bokstaver og dokumentets generelle karakter kan forstås i de fleste tilfeller, kompliserer tilstedeværelsen av dinglende bokstaver og hull ofte tolkningen av individuelle fragmenter (både fra det språklige og fra den innholdshistoriske siden).
HVA VÅRE FORFEDRE SKREV OM
De fleste bjørkebokstaver er private brev av forretningsmessig karakter. Dette inkluderer gjeldslister, eierjournaler, instruksjoner og kollektive begjæringer fra bønder. Utkast til offisielle handlinger om bjørkebark ble oppdaget: testamenter, kvitteringer, salgssedler, rettsprotokoller, etc.
Følgende typer bjørkebarkbokstaver er relativt sjeldne, men er av spesiell interesse: kirketekster (bønner, minnelister, ikonordrer, læresetninger), litterære og folkloristiske verk (trollformler, vitser, gåter, instruksjoner om husstell), pedagogisk poster (alfabetbøker, varehus, skoleøvelser). De pedagogiske notatene og tegningene til en gutt i Novgorod som ble oppdaget i 1956, ble ekstremt berømte.
Artsikhovsky utpekte bjørkebarkdokumenter som viktige historiske kilder. Store monografiske verk om dette emnet tilhører russiske akademikere L.V. Cherepnin og V.L. Yanina.
Bjørkebarkdokumenter regnes som materiale og skriftlige kilder. Stedene de ble funnet er ikke mindre viktige for historien enn innholdet. I stedet for det ansiktsløse "godset til en ærverdig novgorodianer", lærer vi om boet til presten-kunstneren Olisey Petrovich, med kallenavnet Grechin, og om spor etter en baldakin over tinghuset til prinsen og ordføreren. Samme navn i bokstaver funnet på nabogods, omtale av fyrster og andre statsmenn, angivelse av beløp, geografiske navn. De snakker om bygningers historie, deres eiere, deres sosiale status og forbindelser med andre byer.
Takket være bjørkebarkbokstaver studeres slektsforskningen til bojarfamiliene i Novgorod. Den politiske rollen til byfolket, utilstrekkelig dekket i kronikkene, avsløres (Peter-Petrok Mikhalkovich, en fremtredende skikkelse fra guttene på 1100-tallet). Dokumenter om bjørkebark forteller om arealforvaltning i Novgorod, om deres økonomiske bånd med Pskov, Moskva, Polotsk, Suzdal, Kiev, til og med Obdorsk-landet (Sibir). Bønders begjæringer, salgssedler og testamenter fra 1300 - 1400-tallet vitner om etableringen av livegenskap der og utviklingen av rettsbyråkratiet. Vi lærer om militære konflikter og utenrikspolitikk til Rus, om å samle inn hyllest fra erobrede land, og oppdager mange dagligdagse detaljer som vi aldri ville vite. En rekke primærdata er tilgjengelige om kirkens historie, antikken til noen funksjoner i liturgien er registrert på bjørkebark, det er informasjon om forholdet mellom prestemedlemmer og innbyggere i nærliggende eiendommer, og omtale av Boris og Gleb i listen over helgener i charteret fra 1000-tallet faller nesten sammen med tidspunktet for deres kanonisering.