Hva er den julianske eller gregorianske kalenderen? gregorianske kalender

Hvordan beregne datoene for russisk og vesteuropeisk historie hvis Russland levde i henhold til 1918? Vi stilte disse og andre spørsmål til kandidaten historiske vitenskaper, spesialist i middelalderkronologi Pavel Kuzenkov.

Som du vet, frem til februar 1918, levde Russland, som de fleste ortodokse land, i henhold til. I mellomtiden, i Europa, fra 1582, spredte den seg gradvis, introdusert etter ordre fra pave Gregor XIII. Det året den nye kalenderen ble innført, ble 10 dager savnet (i stedet for 5. oktober ble 15. oktober talt). Deretter hoppet den gregorianske kalenderen over skuddår i år som slutter på "00", med mindre de to første sifrene i det året dannet et multiplum av "4". Det er grunnen til at årene 1600 og 2000 ikke forårsaket noen "bevegelser" i det vanlige oversettelsessystemet fra "gammel stil" til "ny". I 1700, 1800 og 1900 ble imidlertid hoppsesonger hoppet over, og forskjellen mellom stilene økte til henholdsvis 11, 12 og 13 dager. I 2100 vil forskjellen øke til 14 dager.

Generelt ser tabellen over forhold mellom julianske og gregorianske datoer ut på følgende måte:

Julian date	gregoriansk dato
fra 1582, 5.X til 1700, 18.II	1582, 15.X - 1700, 28.II	10 *dager*
fra 1700, 19.II til 1800, 18.II	1700, 1.III - 1800, 28.II	11 *dager*
fra 1800, 19.II til 1900, 18.II	1800, 1.III - 1900, 28.II	12 *dager*
fra 1900, 19.II til 2100, 18.II	1900, 1.III - 2100, 28.II	13 *dager*

I Sovjet-Russland Den "europeiske" kalenderen ble introdusert av Lenins regjering 1. februar 1918, som begynte å bli vurdert 14. februar "i henhold til den nye stilen." Det har imidlertid ikke skjedd noen endringer i kirkelivet: Den russisk-ortodokse kirke fortsetter å leve etter den samme julianske kalenderen som apostlene og hellige fedre levde etter.

Spørsmålet oppstår: hvordan overføres riktig fra den gamle stilen til den nye historiske datoer?

Det ser ut til at alt er enkelt: du må bruke regelen som var i kraft i denne epoken. For eksempel hvis en hendelse inntraff i XVI-XVII århundrer, legg til 10 dager, hvis på 1700-tallet - 11, på 1800-tallet - 12, til slutt, på det 20. XXI århundrer- 13 dager.

Dette gjøres vanligvis i Vestlig litteratur, og dette er ganske sant når det gjelder datoer fra historien Vest-Europa. Det bør huskes at overgangen til den gregorianske kalenderen fant sted i forskjellige land V annen tid: Hvis katolske land nesten umiddelbart innførte den "pavelige" kalenderen, vedtok Storbritannia den først i 1752, Sverige i 1753.

Situasjonen endrer seg imidlertid når det gjelder hendelser i russisk historie. Det bør tas i betraktning at i ortodokse land, når man daterte en bestemt begivenhet, ble oppmerksomheten ikke bare gitt til det faktiske antallet av måneden, men også til betegnelsen av denne dagen i kirkekalenderen (ferie, minne om en helgen) . I mellomtiden har kirkekalenderen ikke gjennomgått noen endringer, og julen ble for eksempel feiret 25. desember for 300 eller 200 år siden, og feires på samme dag nå. En annen ting er at i den sivile "nye stilen" er denne dagen utpekt som "7. januar".

Vær oppmerksom på at når du konverterer datoene for helligdager og minneverdige dager til en ny stil Kirken følger gjeldende omtellingsregel (+13). For eksempel: overføringen av relikviene til St. Philip, Metropolitan of Moscow, feires 3. juli, Art. Kunst. - eller 16. juli e.Kr Kunst. - selv om i 1652, da denne hendelsen skjedde, i teorien Julian 3. juli tilsvarte gregoriansk 13. juli. Men bare teoretisk: på den tiden kunne denne forskjellen bare ha blitt lagt merke til og registrert av ambassadører fremmede land, som allerede har byttet til den "pavelige" kalenderen. Senere ble båndene til Europa tettere, og på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet ble kalendere og tidsskrifter De satte en dobbel dato: i henhold til den gamle og nye stilen. Men selv her, i historisk datering, bør den julianske datoen prioriteres, siden det var nettopp dette samtidige ble ledet av. Og siden den julianske kalenderen var og forblir den russiske kirkens kalender, er det ingen grunn til å oversette datoer annerledes enn det som er vanlig i moderne kirkepublikasjoner – altså med en forskjell på 13 dager, uavhengig av datoen for en bestemt begivenhet.

Eksempler

Den russiske marinesjefen døde 2. oktober 1817. I Europa ble denne dagen utpekt som (2+12=) 14. oktober. Den russiske kirken feirer imidlertid minnet rettferdig kriger Theodore den 2. oktober, som i den moderne sivile kalenderen tilsvarer (2+13=) 15. oktober.

Slaget ved Borodino fant sted 26. august 1812. På denne dagen feirer kirken til minne om den mirakuløse utfrielsen fra hordene i Tamerlane. Derfor, selv om på 1800-tallet den 12. Julian August korresponderte 7. september(og det var denne dagen som festet seg sovjetisk tradisjon som datoen for slaget ved Borodino), for ortodokse mennesker strålende bragd Den russiske hæren ble begått på presentasjonsdagen - det vil si 8 september i henhold til art.

Det er neppe mulig å overvinne tendensen som har blitt allment akseptert i sekulære publikasjoner - nemlig å overføre datoer i gammel stil i henhold til normene som ble vedtatt for den gregorianske kalenderen i epoken som tilsvarer hendelsen. I kirkepublikasjoner bør man imidlertid stole på den ortodokse kirkens levende kalendertradisjon og ta utgangspunkt i datoer Juliansk kalender, konverter dem til sivil stil i henhold til gjeldende regel. Strengt tatt eksisterte ikke den "nye stilen" før i februar 1918 (det er bare det at forskjellige land hadde forskjellige kalendere). Derfor kan vi bare snakke om datoer "i henhold til den nye stilen" i forhold til moderne praksis, når det er nødvendig å konvertere den julianske datoen til den sivile kalenderen.

Derfor bør datoene for hendelser i russisk historie før 1918 angis i henhold til den julianske kalenderen, som i parentes angir den tilsvarende datoen for den moderne sivile kalenderen - slik det gjøres for alle kirkelige høytider. For eksempel: 25. desember 1XXX (7. januar N.S.).

Hvis vi snakker om om datoen internasjonal begivenhet, allerede datert av samtidige med dobbel dato, kan en slik dato angis med en skråstrek. For eksempel: 26. august / 7. september 1812 (8. september N.S.).

Siden forskjellen mellom den gamle og den nye stilen på dette tidspunktet var 13 dager, beordret dekretet at etter 31. januar 1918 ikke 1. februar, men 14. februar. Det samme dekret foreskrev, inntil 1. juli 1918, etter datoen for hver dag i henhold til den nye stilen, å skrive i parentes nummeret etter den gamle stilen: 14. februar (1), 15. februar (2), etc.

Fra historien til kronologi i Russland.

De gamle slaverne, som mange andre folk, baserte i utgangspunktet kalenderen sin på endringsperioden månefaser. Men allerede ved kristendommens vedtak, dvs. ved slutten av 1000-tallet. n. e., Det gamle Russland Jeg brukte lunisolar-kalenderen.

Kalenderen til de gamle slaverne. Det var ikke mulig å definitivt fastslå hva kalenderen til de gamle slaverne var. Det er bare kjent at tiden i utgangspunktet ble talt etter årstider. Sannsynligvis ble også 12-måneders månekalenderen brukt på samme tid. I mer sene tider Slaverne byttet til en lunisolær kalender, der en ekstra 13. måned ble satt inn syv ganger hvert 19. år.

De eldste monumentene av russisk skrift viser at månedene hadde rent Slaviske navn, hvis opprinnelse var nært knyttet til naturfenomener. Dessuten mottok de samme månedene, avhengig av klimaet på stedene der forskjellige stammer bodde forskjellige navn. Så januar ble kalt der sechen (tiden for avskoging), hvor prosinets (etter vinterskyer dukket opp blå himmel), hvor er geléen (siden den begynte å bli isete, kald) osv.; februar - kutt, snø eller alvorlig (alvorlig frost); Mars - berezozol (det er flere tolkninger her: bjørka begynner å blomstre; de tok saft fra bjørker; de brente bjørka for kull), tørr (den fattigste i nedbør i oldtiden Kiev-Russland, noen steder var jorden allerede tørr, saften (en påminnelse om bjørkesaft); april - pollen (blomstring av hager), bjørk (begynnelsen av bjørkeblomstring), duben, kviten, etc.; mai - gress (gress blir grønt), sommer, pollen; juni - Cherven (kirsebær blir røde), Izok (gresshopper kvitre - "Izoki"), Mlechen; juli - lipets (lindeblomstrer), cherven (i nord, hvor fenologiske fenomener er forsinket), slange (fra ordet "sigd", som indikerer høsttidspunktet); August - sigd, stubb, brøl (fra verbet "å brøle" - brølet av hjort, eller fra ordet "glød" - kaldt daggry, og muligens fra "pasori" - polarlys); september - veresen (lyngblomstrer); Ruen (fra Slavisk rot et ord som betyr tre som produserer gult fargestoff); oktober - løvfall, "pazdernik" eller "kastrychnik" (pazdernik - hampknopper, navnet på Sør-Russland); november - gruden (fra ordet "haug" - frossen brunst på veien), løvfall (sør i Russland); Desember - gelé, bryst, prosinetter.

Året begynte 1. mars, og rundt denne tiden startet jordbruksarbeidet.

Mange eldgamle navn på måneder senere flyttet inn i serien Slaviske språk og stort sett holdt i noen moderne språk, spesielt på ukrainsk, hviterussisk og polsk.

På slutten av 900-tallet. Det gamle Russlands adopterte kristendom. Samtidig kom kronologien som ble brukt av romerne til oss – den julianske kalenderen (basert på solåret), med romerske navn for månedene og en syvdagers uke. Det ble talt år fra "verdens skapelse", som angivelig skjedde 5508 år før vår kronologi. Denne datoen - en av de mange variantene av epoker fra "verdens skapelse" - ble adoptert på 700-tallet. i Hellas og i lang tid brukt av den ortodokse kirke.

I mange århundrer ble årets begynnelse ansett som 1. mars, men i 1492 ble, i samsvar med kirkelig tradisjon, begynnelsen av året offisielt flyttet til 1. september og ble feiret på denne måten i mer enn to hundre år. Men noen måneder etter, 1. september 7208, feiret muskovittene deres neste Nyttår, måtte de gjenta feiringen. Dette skjedde fordi den 19. desember 7208 ble et personlig dekret fra Peter I om reformen av kalenderen i Russland signert og kunngjort, ifølge hvilken en ny begynnelse av året ble introdusert - fra 1. januar og ny æra- Kristen kronologi (fra "Kristi fødsel").

Peters dekret ble kalt: "På skrivingen av Genvar fra 1. dag 1700 i alle årets aviser fra Kristi fødsel, og ikke fra verdens skapelse." Derfor foreskrev dekretet at dagen etter 31. desember 7208 fra "verdens skapelse" skulle betraktes som 1. januar 1700 fra "Kristi fødsel." For at reformen skulle kunne vedtas uten komplikasjoner, endte dekretet med en forsiktig klausul: "Og hvis noen vil skrive begge disse årene, fra verdens skapelse og fra Kristi fødsel, fritt på rad."

Feirer det første borgerlige nyttåret i Moskva. Dagen etter kunngjøringen av Peter I's dekret om kalenderreform på Røde plass i Moskva, dvs. 20. desember 7208, ble et nytt dekret fra tsaren kunngjort - "Om feiringen av det nye året." Tatt i betraktning at 1. januar 1700 ikke bare er begynnelsen på et nytt år, men også begynnelsen på et nytt århundre (Her ble det gjort en betydelig feil i dekretet: 1700 er i fjor XVII århundre, og ikke det første året av XVIII århundre. New Age skjedde 1. januar 1701. En feil som noen ganger gjentas i dag.), beordret dekretet at denne begivenheten skulle feires med særlig høytidelighet. Den ga detaljerte instruksjoner om hvordan du organiserer en ferie i Moskva. På nyttårsaften tente Peter I selv den første raketten på Røde plass, og ga signalet for åpningen av ferien. Gatene ble opplyst. Ringing av bjeller og kanonild begynte, og lydene av trompeter og pauker ble hørt. Tsaren gratulerte befolkningen i hovedstaden med det nye året, og festlighetene fortsatte hele natten. Flerfargede raketter lettet fra gårdsplassene inn i den mørke vinterhimmelen, og «langs de store gatene, hvor det er plass», brant lys – bål og tjæretønner festet til stolper.

Husene til innbyggerne i trehovedstaden var dekorert med nåler "fra trær og grener av furu, gran og einer." I en hel uke ble husene pyntet, og da natten falt på ble lysene tent. Skyting «fra små kanoner og fra musketter eller andre små våpen», samt utskyting av «missiler», ble betrodd folk «som ikke teller gull». Og "fattige mennesker" ble bedt om å "sette minst et tre eller en gren på hver av deres porter eller over deres tempel." Siden den gang har landet vårt etablert skikken med å feire nyttårsdag 1. januar hvert år.

Etter 1918 var det fortsatt kalenderreformer i USSR. I perioden fra 1929 til 1940 ble det tre ganger gjennomført kalenderreformer i vårt land, forårsaket av produksjonsbehov. Den 26. august 1929 vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon "Om overgangen til kontinuerlig produksjon i bedrifter og institusjoner i USSR", som anerkjente behovet for å begynne systematisk og fortløpende oversettelse bedrifter og institusjoner for kontinuerlig produksjon. Høsten 1929 startet en gradvis overgang til "kontinuitet", som ble avsluttet våren 1930 etter publisering av en resolusjon fra en spesiell regjeringskommisjon under Arbeids- og Forsvarsrådet. Dette dekretet introduserte en enhetlig produksjonstidliste og -kalender. Kalenderåret hadde 360 dager, det vil si 72 femdagersperioder. Det ble besluttet å betrakte de resterende 5 dagene som helligdager. I motsetning til den gamle egyptiske kalenderen, var de ikke samlet på slutten av året, men ble tidsbestemt til å falle sammen med den sovjetiske minneverdige dager og revolusjonære høytider: 22. januar, 1. og 2. mai og 7. og 8. november.

Arbeiderne i hver bedrift og institusjon ble delt inn i 5 grupper, og hver gruppe fikk en hviledag hver femdagers uke hele året. Det gjorde at det etter fire arbeidsdager ble hviledag. Etter innføringen av den "uavbruttede" perioden var det ikke lenger behov for en syvdagers uke, siden helgene ikke bare kunne falle på forskjellige tall måned, men også på ulike ukedager.

Denne kalenderen varte imidlertid ikke lenge. Allerede 21. november 1931 vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon "Om den intermitterende produksjonsuken i institusjoner", som tillot Folkekommissariatene og andre institusjoner å gå over til en seks-dagers intermitterende arbeidsuke. produksjonsuke. Det ble etablert faste fridager for dem. følgende tall måneder: 6, 12, 18, 24 og 30. I slutten av februar falt fridagen på siste dag i måneden eller ble flyttet til 1. mars. I de månedene som inneholdt 31 dager, ble den siste dagen i måneden ansett som samme måned og ble spesielt betalt. Dekretet om overgang til en intermitterende seksdagers uke trådte i kraft 1. desember 1931.

Både femdagers- og seksdagersperioden forstyrret den tradisjonelle syvdagersuken fullstendig med en generell fridag på søndag. Seksdagersuken ble brukt i rundt ni år. Kun 26. juni 1940 Presidium Høyeste råd USSR utstedte et dekret "Om overgangen til en åtte-timers arbeidsdag, til en syv-dagers arbeidsuke og om forbud mot uautorisert avgang av arbeidere og ansatte fra bedrifter og institusjoner." I utviklingen av dette dekretet, 27. juni 1940, vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon der det fastslo at "i tillegg til søndager arbeidsfrie dager er også:

22. januar, 1. og 2. mai, 7. og 8. november, 5. desember. Det samme dekretet opphevet det eksisterende distriktene seks spesielle hviledager og arbeidsfrie dager 12. mars (dagen for eneveldets styrt) og 18. mars (Paris kommunedag).

Den 7. mars 1967 vedtok sentralkomiteen til CPSU, Ministerrådet for USSR og det all-russiske sentralrådet for fagforeninger en resolusjon "Om overføring av arbeidere og ansatte i bedrifter, institusjoner og organisasjoner til en fem -dagers arbeidsuke med to fridager," men denne reformen påvirket ikke på noen måte strukturen til den moderne kalenderen."

Men det mest interessante er at lidenskapene ikke avtar. Den neste revolusjonen skjer i vår nye tid. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva og Alexander Fomenko bidro til Statsdumaen et lovforslag om overgangen av Russland fra 1. januar 2008 til den julianske kalenderen. I Forklarende merknad varamedlemmer bemerket at "det er ingen verdenskalender" og foreslo å etablere overgangsperiode fra 31. desember 2007, når kronologi i 13 dager vil bli utført samtidig i henhold til to kalendere samtidig. Bare fire varamedlemmer deltok i avstemningen. Tre er imot, en er for. Det var ingen avholdelser. Resten av de folkevalgte ignorerte avstemningen.

Julian kalender I Antikkens Roma fra det 7. århundre f.Kr e. brukes på månen solkalender, som hadde 355 dager, fordelt på 12 måneder. De overtroiske romerne var redde for partall, så hver måned besto av 29 eller 31 dager. Det nye året begynte 1. mars.

For å bringe året så nært som mulig til det tropiske (365 og ¼ dager), ble det innført en ekstra måned hvert annet år - marcedonia (fra latin "marces" - betaling), opprinnelig lik 20 dager. Alle kontantbetalinger fra i fjor skulle avsluttes denne måneden. Dette tiltaket klarte imidlertid ikke å eliminere avviket mellom de romerske og tropiske årene. Derfor på 500-tallet. f.Kr e. Marcedonium begynte å bli administrert to ganger hvert fjerde år, alternerende 22 og 23 ekstra dager. Dermed, gjennomsnittlig år i denne 4-års syklusen var lik 366 dager og ble lengre tropisk år i omtrent ¾ dager. Bruk din rett til å gå inn i kalenderen ekstra dager og måneder forvirret de romerske prestene - pavene (en av prestekollegiene) kalenderen så mye at i det 1. århundre. f.Kr e. Det er et presserende behov for reformen.

En slik reform ble gjennomført i 46 f.Kr. e. på initiativ av Julius Caesar. Den reformerte kalenderen ble kjent som den julianske kalenderen til hans ære. Den alexandrinske astronomen Sosigenes ble invitert til å lage en ny kalender. Reformatorene sto overfor den samme oppgaven - å bringe det romerske året så nært som mulig til det tropiske og dermed opprettholde konstant korrespondanse av bestemte dager i kalenderen med de samme årstidene.

Det egyptiske året på 365 dager ble lagt til grunn, men det ble besluttet å innføre en ekstra dag hvert fjerde år. Dermed ble gjennomsnittsåret i en 4-års syklus lik 365 dager og 6 timer. Antall måneder og deres navn forble de samme, men lengden på månedene ble økt til 30 og 31 dager. En ekstra dag begynte å bli lagt til februar, som hadde 28 dager, og ble satt inn mellom den 23. og 24. hvor marcedonium tidligere var satt inn. Som et resultat dukket det opp en andre 24. dag i et slikt utvidet år, og siden romerne telte dagen på en original måte, og bestemte hvor mange dager som gjensto til en bestemt dato i hver måned, viste denne tilleggsdagen seg å være den andre sjette før mars-kalenderene (før 1. mars). På latin ble en slik dag kalt "bis sectus" - den andre sjette ("bis" - to ganger, også "sexto" - seks). I slavisk uttale hørtes dette begrepet litt annerledes ut, og ordet "skuddår" dukket opp på russisk, og det langstrakte året begynte å bli kalt et skuddår.

I det gamle Roma, i tillegg til kalenderne, ble spesielle navn gitt til de femte dagene i hver korte (30 dagers) måned eller den syvende av en lang (31 dagers) måned - ingen og de trettende av en kort eller femtende lang måned - ides.

1. januar begynte å bli betraktet som begynnelsen av det nye året, siden konsulene og andre romerske sorenskrivere på denne dagen begynte å utføre sine plikter. Deretter ble navnene på noen måneder endret: i 44 f.Kr. e. Quintilis (femte måned) begynte å bli kalt juli til ære for Julius Cæsar i 8 f.Kr. e. Sextilis (sjette måned) - August til ære for keiser Octavian Augustus. På grunn av endringen i begynnelsen av året mistet ordensnavnene på noen måneder sin betydning, for eksempel ble den tiende måneden ("desember" - desember) den tolvte.

Ny juliansk kalender anskaffet neste visning: Januar ("Januaris" - oppkalt etter den tofjesede guden Janus); februar ("februarius" - renselsesmåned); mars ("martius" - oppkalt etter krigsguden Mars); april ("Aprilis" - sannsynligvis fått navnet sitt fra ordet "Apricus" - varmet opp av solen); mai ("Mayus" - oppkalt etter gudinnen Maya); juni ("Junius" - oppkalt etter gudinnen Juno); juli ("Julius" - oppkalt etter Julius Cæsar); August ("Augustus" - oppkalt etter keiser Augustus); september ("september" - syvende); oktober ("oktober" - åttende); november ("November" - niende); desember ("desember" - tiende).

Så i den julianske kalenderen ble året lengre enn den tropiske, men med en mengde betydelig mindre enn det egyptiske året, og var kortere enn det tropiske året. Hvis det egyptiske året var foran det tropiske året med én dag hvert fjerde år, så var det julianske året bak det tropiske én etter én dag hvert 128. år.

I 325 bestemte det første økumeniske rådet i Nicaea å anse denne kalenderen obligatorisk for alle kristne land. Den julianske kalenderen er grunnlaget for kalendersystemet som de fleste land i verden nå bruker.

I praksis bestemmes et skuddår i den julianske kalenderen av delbarheten til de to siste sifrene i året med fire. Skuddår i denne kalenderen er også år hvis betegnelser har nuller som de to siste sifrene. For eksempel var blant årene 1900, 1919, 1945 og 1956, 1900 og 1956 skuddår.

gregoriansk kalender I den julianske kalenderen var gjennomsnittlig lengde på året 365 dager 6 timer, derfor var det lengre enn det tropiske året (365 dager 5 timer 48 minutter 46 sekunder) med 11 minutter og 14 sekunder. Denne forskjellen, som akkumuleres årlig, førte etter 128 år til en feil på én dag, og etter 1280 år til 10 dager. Følgelig vårjevndøgn(21. mars) på slutten av 1500-tallet. falt 11. mars, og dette truet i fremtiden, forutsatt at jevndøgn 21. mars ble bevart, ved å flytte den kristne kirkes hovedhøytid, påsken, fra vår til sommer. I følge kirkens regler feires påsken den første søndagen etter vårens fullmåne, som faller mellom 21. mars og 18. april. Igjen oppsto behovet for kalenderreform. Den katolske kirke gjennomført ny reform i 1582 under pave Gregor XIII, etter hvem ny kalender og fikk navnet sitt.

En spesiell kommisjon av prester og astronomer ble opprettet. Forfatteren av prosjektet var den italienske forskeren - legen, matematikeren og astronomen Aloysius Lilio. Reformen var ment å løse to hovedproblemer: for det første å eliminere den akkumulerte forskjellen på 10 dager mellom kalenderår og tropiske år, og for det andre å bringe kalenderåret så nært som mulig til det tropiske året, slik at i fremtiden forskjellen mellom dem ville ikke være merkbar.

Den første oppgaven ble løst administrativt: en spesiell pavelig okse beordret 5. oktober 1582 å bli regnet som 15. oktober. Dermed kom vårjevndøgn tilbake til 21. mars.

Det andre problemet ble løst ved å redusere antall skuddår for å redusere gjennomsnittslengden på det julianske kalenderåret. Hvert 400. år ble 3 skuddår kastet ut av kalenderen, nemlig de som avsluttet århundrer, forutsatt at de to første sifrene i årsbetegnelsen ikke var jevnt delbare med fire. Dermed forble 1600 et skuddår i den nye kalenderen, og 1700, 1800 og 1900. ble enkel, siden 17, 18 og 19 ikke er delbare med fire uten en rest.

Laget nytt gregorianske kalender ble mye mer perfekt enn Julian. Hvert år lå nå bak den tropiske med bare 26 sekunder, og avviket mellom dem på en dag akkumulerte etter 3323 år.

Siden forskjellige lærebøker gir forskjellige tall som karakteriserer avviket på en dag mellom de gregorianske og tropiske årene, kan tilsvarende beregninger gis. En dag inneholder 86 400 sekunder. Forskjellen mellom den julianske og tropiske kalenderen på tre dager akkumuleres etter 384 år og utgjør 259.200 sekunder (86400*3=259.200). Hvert 400. år fjernes tre dager fra den gregorianske kalenderen, det vil si at vi kan regne med at året i den gregorianske kalenderen synker med 648 sekunder (259200:400=648) eller 10 minutter og 48 sekunder. Gjennomsnittlig lengde av det gregorianske året er dermed 365 dager 5 timer 49 minutter 12 sekunder (365 dager 6 timer - 10 minutter 48 sekunder = 365 dager 5 timer 48 minutter 12 sekunder), som bare er 26 sekunder lenger enn det tropiske året (365 dager 5 timer 49 minutter 12 sekunder – 365 dager 5 timer 48 minutter 46 sekunder = 26 sekunder). Med en slik forskjell vil avviket mellom den gregorianske kalenderen og de tropiske årene på en dag oppstå først etter 3323 år, siden 86400:26 = 3323.

Den gregorianske kalenderen ble opprinnelig introdusert i Italia, Frankrike, Spania, Portugal og de sørlige Nederlandene, deretter i Polen, Østerrike, de katolske statene i Tyskland og flere andre europeiske land. I de statene hvor den ortodokse kirke dominerte Kristen kirke, brukte den julianske kalenderen i lang tid. For eksempel, i Bulgaria ble en ny kalender introdusert først i 1916, i Serbia i 1919. I Russland ble den gregorianske kalenderen introdusert i 1918. På 1900-tallet. forskjellen mellom den julianske og gregorianske kalenderen hadde allerede nådd 13 dager, så i 1918 ble det foreskrevet å telle dagen etter 31. januar ikke som 1. februar, men som 14. februar.

JULIAN OG GRIGORIAN KALENDER

Kalender- en tabell over dager, tall, måneder, årstider, år kjent for oss alle - eldgammel oppfinnelse menneskeheten. Den registrerer frekvensen naturfenomener, basert på bevegelsesmønsteret Himmellegemer: Sol, måne, stjerner. Jorden suser av seg selv solbane, teller ned år og århundrer. Den gjør én omdreining rundt sin akse per dag, og rundt solen per år. Det astronomiske, eller solar, året varer 365 dager 5 timer 48 minutter 46 sekunder. Derfor er det ikke et helt antall dager, og det er der vanskelighetene oppstår med å lage en kalender, som må holde riktig tidstelling. Siden Adam og Evas tid har folk brukt «syklusen» til Solen og Månen for å holde tiden. Månekalenderen som ble brukt av romerne og grekerne var enkel og praktisk. Fra en gjenfødelse av Månen til den neste går det omtrent 30 dager, eller mer presist, 29 dager 12 timer 44 minutter. Derfor, ved endringer i månen, var det mulig å telle dager, og deretter måneder.

I måne kalender først var det 10 måneder, hvorav de første var dedikert til de romerske gudene og øverste herskere. For eksempel ble mars måned oppkalt etter guden Mars (Martius), mai måned er viet til gudinnen Maia, juli er oppkalt etter den romerske keiseren Julius Caesar, og August er oppkalt etter keiseren Octavian Augustus. I eldgamle verden Fra det 3. århundre før Kristi fødsel ble det ifølge kjødet brukt en kalender, som var basert på en fireårig måne-solsyklus, som ga et avvik med solårets verdi med 4 dager på 4 år . I Egypt ble det satt sammen en solkalender basert på observasjoner av Sirius og Solen. Året i denne kalenderen varte i 365 dager, det hadde 12 måneder på 30 dager, og på slutten av året ble ytterligere 5 dager lagt til til ære for "gudenes fødsel."

I 46 f.Kr. introduserte den romerske diktatoren Julius Caesar en nøyaktig solkalender basert på egyptisk modell - Julian. Per størrelse Kalenderår akseptert solår, som var litt mer enn astronomisk - 365 dager 6 timer. 1. januar ble legalisert som begynnelsen av året.

I 26 f.Kr. e. Den romerske keiseren Augustus introduserte den aleksandrinske kalenderen, der 1 dag til ble lagt til hvert 4. år: i stedet for 365 dager - 366 dager i året, det vil si 6 ekstra timer årlig. Over 4 år utgjorde dette en hel dag, som ble lagt til hvert 4. år, og året hvor en dag ble lagt til i februar ble kalt skuddår. I hovedsak var dette en avklaring av den samme julianske kalenderen.

For den ortodokse kirken var kalenderen grunnlaget for den årlige tilbedelsessyklusen, og derfor var det svært viktig å etablere samtidige høytider i hele kirken. Spørsmålet om når man skal feire påske ble diskutert i Det første økumeniske råd. Cathedral*, som en av de viktigste. Paschalia (reglene for beregning av påskedagen) som ble etablert ved konsilet, sammen med dens grunnlag - den julianske kalenderen - kan ikke endres under smerte av anathema - ekskommunikasjon og avvisning fra kirken.

I 1582 hodet katolsk kirke Pave Gregor XIII introduserte en ny kalenderstil - gregoriansk. Formålet med reformen var visstnok mer presis definisjon påskedag slik at vårjevndøgn vender tilbake til 21. mars. Konsilet for østlige patriarker i 1583 i Konstantinopel fordømte den gregorianske kalenderen som et brudd på hele den liturgiske syklusen og kanonene til de økumeniske konsilene. Det er viktig å merke seg at i noen år bryter den gregorianske kalenderen en av de grunnleggende kirkereglene for datoen for feiring av påsken - det hender at den katolske påsken faller tidligere enn den jødiske, noe som ikke er tillatt av kirkens kanoner ; Petrovs faste "forsvinner også noen ganger". Samtidig anså ikke en så stor lærd astronom som Copernicus (som en katolsk munk) den gregorianske kalenderen som mer nøyaktig enn den julianske kalenderen og kjente den ikke igjen. Den nye stilen ble introdusert av pavens autoritet i stedet for den julianske kalenderen, eller den gamle stilen, og ble gradvis adoptert i katolske land. Moderne astronomer bruker forresten også den julianske kalenderen i sine beregninger.

i russland Siden 900-tallet har det nye året blitt feiret 1. mars, da Gud ifølge bibelsk legende skapte verden. 5 århundrer senere, i 1492, i samsvar med kirkelig tradisjon, ble begynnelsen av året i Russland flyttet til 1. september, og ble feiret på denne måten i mer enn 200 år. Månedene hadde rent slaviske navn, hvis opprinnelse var assosiert med naturfenomener. Årene ble regnet fra verdens skapelse.

Den 19. desember 7208 («fra verdens skapelse») signerte Peter I et dekret om kalenderreform. Kalenderen forble Julian, som før reformen, adoptert av Russland fra Byzantium sammen med dåpen. En ny begynnelse av året ble introdusert - 1. januar og den kristne kronologien "fra Kristi fødsel." Tsarens dekret foreskrev: «Dagen etter 31. desember 7208 fra verdens skapelse (den ortodokse kirke anser datoen for verdens skapelse for å være 1. september 5508 f.Kr.) bør betraktes som 1. januar 1700 fra fødselen. av Kristus. Dekretet ga også ordre om at denne begivenheten skulle feires med særlig høytidelighet: «Og som et tegn på det gode foretaket og det nye århundret, gratuler hverandre i glede med det nye året... Langs adelige og gjennomfartsveier, ved porter og hus , lage noen dekorasjoner av trær og furutrær , gran- og einertrær... for å skyte av små kanoner og rifler, skyte raketter, så mange som noen kan, og tenne bål.» Å telle år fra Kristi fødsel er akseptert av de fleste land i verden. Med spredningen av gudløshet blant intelligentsiaen og historikerne begynte de å unngå å nevne Kristi navn og erstatte tellingen av århundrer fra hans fødsel med den såkalte «vår tid».

Etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen ble den såkalte nye stilen (gregoriansk) innført i vårt land 14. februar 1918.

Den gregorianske kalenderen eliminerte tre skuddår innen hvert 400-årsjubileum. Over tid øker forskjellen mellom den gregorianske og julianske kalenderen. Startverdien på 10 dager på 1500-tallet øker deretter: på 1700-tallet - 11 dager, på 1800-tallet - 12 dager, i det 20. og 21. århundre - 13 dager, i det 22. - 14 dager.
Den russisk-ortodokse kirken, etter de økumeniske råd, bruker den julianske kalenderen – i motsetning til katolikker, som bruker den gregorianske.

Samtidig innføringen av den gregorianske kalenderen sivil myndighet førte til noen vanskeligheter for ortodokse kristne. Det nye året som feirer alt sivile samfunn, fant seg flyttet til Nativity Fast, når det ikke passer å ha det gøy. I tillegg, iht kirkekalender 1. januar (19. desember, gammel stil) minnes den hellige martyren Bonifatius, som formynder folk som ønsker å bli kvitt alkoholmisbruket – og hele vårt enorme land feirer denne dagen med glass i hånden. Ortodokse mennesker feirer nyttår «på den gamle måten» 14. januar.

Det er ingen problemer med å måle visse mengder. Når det kommer til lengde, volum, vekt - er det ingen som er uenige. Men så snart du berører tidsdimensjonen, vil du umiddelbart møte forskjellige punkter syn. Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot hva den julianske og gregorianske kalenderen er; forskjellen mellom dem har virkelig forandret verden.

Forskjellen mellom katolske og ortodokse høytider

Det er ingen hemmelighet det Katolikker feirer jul ikke 7. januar, som de ortodokse, men 25. desember. Situasjonen er den samme med andre kristne høytider.

En hel rekke spørsmål dukker opp:

Hvor kom disse 13 dagers forskjeller fra?
Hvorfor kan vi ikke feire samme begivenhet på samme dag?
Vil forskjellen på 13 dager noen gang endre seg?
Kanskje den vil krympe over tid og forsvinne helt?
I det minste finne ut hva det handler om?

For å svare på disse spørsmålene må vi mentalt reise til det førkristne Europa. Imidlertid var det ikke snakk om noe integrert Europa på den tiden; det siviliserte Roma var omgitt av mange forskjellige barbariske stammer. Deretter ble de alle tatt til fange og ble en del av imperiet, men det er en annen samtale.

Historien er imidlertid skrevet av seierherrene, og vi vil aldri vite i hvilken grad " barbarisk"var naboer til Roma. Det er ingen hemmelighet at store herskere har en finger med i alle hendelser i staten. Julius Cæsar var intet unntak da jeg bestemte meg for å introdusere en ny kalender - Julian .

Hvilke kalendere brukte du og hvor lenge?

Herskeren kan ikke nektes beskjedenhet, men han bidro for mye til hele verdens historie til å bli kritisert for bagateller. Kalenderen han foreslo:

Det var mye mer nøyaktig enn tidligere versjoner.
Alle årene besto av 365 dager.
Hvert fjerde år var det 1 dag til.
Kalenderen var i samsvar med astronomiske data kjent på den tiden.
I halvannet tusen år har ikke en eneste verdig analog blitt foreslått.

Men ingenting står stille, inn slutten av 1300-talletårhundre ble en ny kalender introdusert, dette ble tilrettelagt av daværende pave, Gregor XIII. Denne versjonen av nedtellingen kokte ned til det faktum at:

I i et normalt år 365 dager. Skuddår inneholder samme 366.
Men nå ble ikke hvert fjerde år ansett som et skuddår. Hvis året slutter med to nuller, og samtidig delelig med både 4 og 100, er det ikke et skuddår.
Til enkelt eksempel, 2000 var et skuddår, men 2100, 2200 og 2300 vil ikke være skuddår. I motsetning til 2400.

Hvorfor var det nødvendig å endre noe, var det egentlig umulig å la alt være som det var? Faktum er at ifølge astronomer, Den julianske kalenderen er ikke helt nøyaktig.

Feilen er bare 1/128 av en dag, men over 128 år akkumuleres en hel dag, og over fem århundrer - nesten fire hele dager.

Hvordan skiller den julianske kalenderen seg fra den gregorianske kalenderen?

Fundamental forskjeller mellom de to kalenderne er det:

Julian ble adoptert mye tidligere.
Den varte 1000 år lenger enn den gregorianske.
I motsetning til den gregorianske kalenderen, brukes den julianske kalenderen nå nesten aldri noe sted.
Den julianske kalenderen brukes bare til å beregne ortodokse helligdager.
Den gregorianske kalenderen er mer nøyaktig og unngår mindre feil.
Kalenderen vedtatt av Gregory XIII presenteres som den endelige versjonen, absolutt riktig system referanse som ikke vil endre seg i fremtiden.
I den julianske kalenderen er hvert 4. år et skuddår.
I gregoriansk er ikke år som ender på 00 og ikke er delbare med 4 skuddår.
Nesten hvert århundre ender med at forskjellen mellom de to kalenderne øker med en annen dag.
Unntaket er århundrer delelig med fire.
I følge den gregorianske kalenderen feires det kirkelige høytider Nesten alle kristne i verden er katolikker, protestanter, lutheranere.
I følge julianske ortodokse feirer kristne, guidet av apostoliske instruksjoner.

Hva kan en feil på flere dager føre til?

Men er det virkelig så viktig å opprettholde denne presisjonen, kanskje det er bedre å hylle tradisjoner? Hva forferdelig vil skje hvis kalenderen skifter med 4 dager om fem århundrer, er det merkbart?

I tillegg vil de som bestemmer seg for å gjøre endringer absolutt ikke leve å se tiden når " feil"Beregningsalternativet vil avvike med minst en dag.

Tenk deg at allerede i februar varmer været opp og den første blomstringen begynner. Men til tross for alt dette beskriver forfedrene februar som en hard og frostig vintermåned.

På dette tidspunktet kan det allerede være en liten misforståelse om hva som skjer med naturen og planeten? Spesielt hvis det i november er snøfonner i stedet for falt løv. Og i oktober er det spraglete løvet på trærne ikke behagelig for øyet, fordi alt har råtnet på bakken i lang tid. Dette virker ubetydelig ved første øyekast, når feilen bare er 24 timer på 128 år.

Men kalendere er regulert, inkludert de fleste viktige hendelser i livet til mange sivilisasjoner - såing og høsting. Jo mer nøyaktig alle justeringer gjøres, jo mer O Større matforsyninger vil være tilgjengelig neste år.

Selvfølgelig, nå er ikke dette så viktig, i en tid rask utvikling vitenskapelige og teknologiske fremskritt. Men det var en gang et spørsmål om liv og død for millioner av mennesker.

Betydelige forskjeller mellom kalendere

Skille mellom de to kalenderne:

Mer nøyaktig måling bruker gregoriansk.
Irrelevans for den julianske kalenderen: unntatt ortodokse kirke nesten ingen bruker det.
Den universelle bruken av den gregorianske kalenderen.
Ved å fjerne 10-dagers forsinkelsen og innføre en ny regel - alle år som slutter på 00 og ikke kan deles med 4 er nå ikke skuddår.
Takket være dette øker forskjellen mellom kalendere ubønnhørlig. I 3 dager hvert 400. år.
Julian ble adoptert av Julius Caesar, fortsatt 2 tusen år siden.
Gregoriansk er mer "ung", den er ikke engang fem hundre år gammel. Og pave Gregor XIII introduserte det.

Hva er de julianske og gregorianske kalendere, forskjellen mellom dem og årsakene til introduksjonen kan være kjent for generell utvikling. I det virkelige liv denne informasjonen vil aldri være nyttig. Med mindre du vil imponere noen med lærdommen din.

Video om forskjellene mellom gregoriansk og juliansk

I denne videoen vil prest Andrei Shchukin snakke om hovedforskjellene mellom disse to kalenderne fra religion og matematikk: