Hvordan Gagik ble tatt til fange av Constantine Monomachos. MED

Kort liv til St. Athanasius III Patelarius, patriark av Konstantinopel

Saint Afa-na-siy Si-dyashchy, Pat-ri-arch of Kon-stan-ti-no-Pol-sky, født i 1597 i byen Re-vimna på o . Kreta. Han kom fra en adelig gresk familie av Pa-te-la-ri-evs, som var i slekt med Vi-zan-tiy. skoy im-pe-ra-tor-skoy di-na-sti-ey Pa-leo -lo-gov. St. Afa-na-sii fikk en strålende, variert utvikling. Men til tross for utdannelse og berømmelse i samfunnet, det sekulære livet med dets dagligdagse gleder og med den berømte herligheten, ble han ikke tiltrukket av kristne lederes hellige liv. Etter døden til faren til St. Afa-na-siy aksepterte en utenlandsk hårklipp i et av Sol-lun-klostrene, og dro senere til Afon. Snart dukket helgenen opp fra veggene som du-å-å-å-si-navn, tolkning av Den hellige skrift og salmetelling, forfatter av åndelige sanger til ære for den aller helligste Gud og noen helgener. Helgenen oversatte salteren fra hebraisk til det nye greske språket, som deretter ble oppbevart i klosteret -li St. apo-sto-la John-on-Gud-ord om ca. Pat-mo-se.

I 1626 ble den hellige Afa-na-siy utnevnt til Va-la-chia, hvor han forkynte Kristi lære blant vala-khov og mol-da-van.

For sitt arbeid og åndelige gaver ble helgenen utnevnt til Kon-stan-ti-no-polske pat-ri-ar-kh Kir-ril-lom Jeg ble forfremmet av noen ved Kon-stan-ti-no-Polye ca- fed-re, og i 1631 - av biskopen av Fes-sa-lo-ni-kiy (So-lun-sky). I mars 1634, etter forfølgelsen av Tur-ki-mi av myndighetene i Pat-ri-ar-ha Ki-r-la I, ble helgenen gjenopplivet ve-den på pat-ri-ar-shiy pre- bord. Etter at Pat-ri-ar-ha Ki-ril-la kom tilbake fra eksil, forlot Saint Afa-na-siy Pat-ri-ar-shiy-tronen og han bodde på Athos-fjellet i mer enn et år, og fullførte bevegelsene sine og bønner. Deretter bodde han ett år i Italia, hvor faren hans inviterte ham til å ta imot noe, og lovet å ta ham med til kardinal -skoe-sto-in-stvo. Men den hellige Afanasy forble trofast mot sin hellige rett. Siden 1638 begynte han igjen å lede So-lun-avdelingen. På den tiden, i templene til So-lun mit-ro-po-lii, som tolererte nærheten til Tu-rocken fra den andre siden, var det ikke nok gudstjenestebøker, kirkeredskaper og ob-la- che-niy. Helgenen henvendte seg gjentatte ganger til den russiske tsaren for å få hjelp, og så klarte han selv flere ting - de til Russland, hvor han besøkte hellige steder og utførte gudstjenester i klostre og templer.

En dag, da han kom tilbake fra Russland, ble han alvorlig syk og ble i Pre-o-ra-zhen-sky Mgarsky mo-na-sty-re i byen Lub-ny, hvor freden gikk til den 5. april 1654. Herre og ble begravet i øst i henhold til skikk: kroppen til helgenen i full tilstand ble plassert i en stol og senket ned i en steinkiste -no-tsu i Mo-na-Styr-sky Pre-o-ra-kvinners tinning. 1. februar 1662 om helgenens uforgjengelige relikvier, hvorfra mange smerter kommer fra -ce-le-nie. Uvanlig for Russland ble begravelsen av St. Afa-na-siya i byen årsaken til navnet -va-niya til hans Afa-na-si-em Si-de-shim.

I dag er de hellige relikviene til pat-ri-ar-ha Afa-na-siya i Bla-go-ve-schen-sky ca-fed-ral-so-bo-re i byen Khar-ko-ve.

Hele livet til St. Athanasius III Patelarius, patriark av Konstantinopel

Kristi hellige Afa-na-siy, den hellige pat-ri-archen til Kon-stan-ti-no-Pol-sky, Lu-bensky mirakelskaper, levde på 1600-tallet, da de første kongenes rike i Russland fra huset til Ro-ma-no-vyh - Mi-ha-il Fe-do-ro-vich og hans sønn Alek-sey Mi-hai-lo-vich. Ma-lo-ros-si-ey, eller Ukra-i-noy, ble på den tiden styrt av hetman God-dan Khmel-nitsky, og den nærliggende store statlige regjeringsgaven til Mol-da-vo-Vla-hi- ey - slektning av Gud-da-na, statsgave til Va-si-liy Lu-pul; Hellas og hovedstaden Tsar-Grad var i makten til Tu-rock. De ble styrt av den samme sultanen Mu-rad IV, under hvem to tsar-Re-Grad stillestående døde en smertefull død -ri-ar-ha: Kirill Lu-ka-ris og Kirill Kon-ta-ris, - Ib-ra -gim den 1., som slo alle de kristne på o . Kri-te, ro-dine pat-ri-ar-ha Afa-na-siya.

Disse tidene var de samme for oss i livet til den østlige ortodokse kirke. Tyrkerne for-pre-ti-li-hri-sti-a-us-gree-kam for åpent å praktisere sin tro. De oppfylte ikke straffene, de ble utsatt for uutholdelige bøter, og de ble ranet eiendom, sa-mih mu-chi-li og kill-wa-li. På den tiden var det mange plager for troen, og det var mange skritt bort fra Kristus. For å sette opp for kristne pat-ri-ar-ha tur-ki tok de et stort gebyr fra dem. I tillegg til den steinen, den østlige høyre-glorious Church, er det også andre kristne og pro-de som står for deg. Ka-li-ki, spesielt-ben-men ka-li-che-skie mo-na-hi-yezu-i-you, alle kreftene har kommet til det, slik at østkirken kan underordnes den romerske paven , og pro-te-stan-sta-sta-ra-la-den-høyre-herlige-religionslære erstatter tråden med sine egne, som ikke anerkjenner verken kirkehierarkiet eller sakramentene. Begge var veldig sterke, mottok midler for sin egen virksomhet og utnyttet tilnærmingen til de landene de kom fra. De rett-herlige grekerne, på grunn av deres lille antall og fattigdom, kunne ikke motstå dem, så mi Kon-stan-ti-no-pol-skie pat-ri-ar-hi ino-gda blir venner med noen eller pro-te -stan-ta- Vi håper, ved behov, å finne hjelp fra dem. Men dette vennskapet påvirker ofte pat-ri-ar-khov til å se deres feil. Det var under noen vanskelige omstendigheter at Pat-ri-ar-kh Afa-na-siyu III måtte ta tronen i hele Leningrad-regionen.
Saint Afa-na-siy er en pro-er-lignende greker, født i byen Re-timna på øya. Cree, i Middelhavet i 1597. Han kom fra en velstående, adelig gresk familie av Pa-te-la-ri-evs, som var nært beslektet med den kongelige familien til Pa-leo-logs. Rod Pa-te-la-ri-ev fra-li-cha-sya you-da-yu-schi-mi-sya mental-mi-da-ro-va-ni-ya-mi, hva med -sertifikatene til de innfødte pe-sen ble beholdt. Faren til Saint Afa-na-siya Gri-go-riy Pa-te-la-riy var en fremtredende vitenskapsmann, filosof og pub-li-ci-stomi Det verdslige navnet Saint Afa-na-siya er ukjent. Etter å ha blitt født, studerte Saint Afa-na-siy ved skolen til Ar-ka-diy-sko-go på den tiden -on-sta-rya på o. Cri-te. På denne skolen tilegnet han seg styrken i sin kunnskap og fastheten i sin overbevisning i den høyreorienterte troen. "Jeg var," sa han om seg selv, "kjennende Guds ord, ma-te-ma-ti-ki, ri-to-ri-ki, mange gå-vanskelige gram-ma-ti-ki, pi-i -ti-ki, as-ro-no-mi-che-pre-visdom, music-ki og andre er -kunster." Han hadde en utmerket beherskelse av de gamle greske, latinske, arabiske og italienske språkene.
I sin ungdom hadde helgenen et veldig pent ansikt, med et åpent, snillt blikk, som fikk folk til å nærme seg ham i begynnelsen. På grunn av kongefamilien, gud, filosof og poet av natur, brukte han stor oppmerksomhet -Jeg spiser i det moderne samfunnet til Fr. Kri-ta, og med beskyttelse av Tea-fe-ta-pa-shi, herskeren på øya, sto han foran ham og lyste fremtidens fremtid. Men det støyende livet i høysamfunnet falt ikke i smak hos ungdommen. Han ble tiltrukket av det rolige, gode livet til de kristne bevegelsene til Fr. Cree-ta, St. fjellene Si-nai-skaya og Athos-na, som pro-in-div-shih hele tiden i bønnebevegelser og dermed nådde -hov-no-go-perfeksjonen. Foran hans mentale blikk dukket det opp bilder av alle Len-sa-helgenene: "guddommelig, mirakuløs" go" tsa-re-grad-sko-go pat-ri-ar-ha; ; og spesielt de lærde og profetene i Evan-ge-lia is-tin-no-go og tolkningen av Den hellige skrift, som under Saint Afa-na-siyas tid alle var fra øya Cree, hvor helgenen selv levde 26 år. Etter å ha forlatt ditt høysekulære samfunn frivillig, ga han avkall på alle dets "dyreligheter", og dedikerte seg til å tjene Gud, etter å ha akseptert bildet av en ydmyk utlending.
Fjerning fra verden og dens co-blas-novs, ma-te-ri-al-li-she-nias assosiert med pr-nya-ti-em av andre-che-sko - om - det - bevegelige - livet, som han begynte i de påfølgende årene, for-ku Afa-na-dette-så ut til å-være-vi-ennå-ikke-nøyaktig nok til å realisere pre-men-si-s-si-e- i oss selv. om ham - for Kirkens sanne hyrder og lærere. Munken Afa-na-siy rettet sin sjel fullstendig inn i mentalt bønnarbeid, og ga seg opp til troen -shen-stvo-va-niu gjennom å lese og studere Guds ord. «Å hellige, vidunderlige, mest lysende bok,» ba han på slike timer over St. Evangel, «Jeg ber deg, om lyset i min sjel.»
Munken Afa-na-siy ble snart en fremtredende skikkelse i byen Ka-nee da you-y-y-you-shay-speaking-name og er-tolkning-til-va-tel St. Pi-sa-niy, ble tilkalt til Tsar-grad, sendt for å opplyse Kristi lys med læren til Vlachs og Mol-da-vans , for hvem han oversatte Salmen til det moderne folkelige hebraiske Salmen til det nye greske språket ble deretter oppbevart i klosteret i navnet til den hellige apostelen Johannes -på Bo-go-slo-va på øya Pat-mo-se, og kopier fra det - i forskjellige klostre på det hellige Athos-fjellet) og i 1631 for deg-å-å-du -s-s-bevegende og pro-lysende aktivitet ble hevet til rangering av epi-sco-pa , og deretter mit-ro-po-li-ta Fes-sa-lo-ni-kiy-sko-go, ellers So-lun -sko-go.
Siden opphøyelsen til rang av epi-sco-pa, og deretter pat-ri-ar-ha, begynte et nært forhold for helgenveien, - veien til tristhet, sorg, åndelig og fysisk lidelse, ydmykt krysset av ham under vekten pat-ri-ar-she-go ti-tu-la. Staten ville ha likt å prøve pat-ri-ar-ha Afa-na-siyas tålmodighet i foreningen og fasthet i praksisen ja, og han forble urokkelig trofast mot Ham til slutten av sine dager.
Fes-sa-lo-ni-Kiy-skaya mit-ro-po-lia, som det hellige fjellet Athos ligger i forhandlingene av, nær -shaya til tsarbyen, de fleste ville-la og ra-zo -re-na tur-ka-mi. Den katastrofale situasjonen, uorden i kirkeadministrasjonen, den re-ligiske sinnsforvirringen er så tung. Det var tydelig fra biskopen at han til og med var klar til å gi helt avkall på bispeembetet. Men Herren styrket hans vilje. "Det er ingen måte," skrev mit-ro-po-lit Afa-na-siy ved denne anledningen, "villig må jeg gjøre dette, noe jeg tok det for. Herren sa: Å legge hånden til munnen og se tilbake styrer ikke Guds rike (). Når du inviterer noen til et ekteskap, bør du ikke være trist og se tilbake på den levende hånden.»
På den tiden ble den Kon-stan-ti-no-polske pat-ri-ar-shiy-tronen okkupert av den berømte pat-ri-archen Kirill Lu-ka-rice. Han var i godt vennskap med pro-te-stan-ta-mi. Pa-pi-stiene utnyttet denne situasjonen, snakket om det før sul-ta-n i staten -menn, i pro-te-stan-stvo og fikk ham forvist til-for- at. De ønsket å bringe til pat-ri-ar-shiy-tronen deres one-e-mus-len-ni-ka Ki-ril-la Kon-ta-ri-sa, Episcopal Ver-riy. De høyreherlige gjorde opprør mot pa-pi-sta Ki-ril-la og insisterte på at tronen skulle være midlertidig, inntil returen -scheniya fra eksil Ki-ril-la Lu-ka-ri-sa, ble erstattet av Fes- sa-lo-ni-kiy mit-ro-po-li-tom Afa-na -si-em. Denne gangen ga noen dem tillatelse, fordi de visste at Metropolitan Afa-na-siy ikke godkjente i det hele tatt. Dette er læren til pro-te-stans, deres ugjennomtrengelige fiender. Fem måneder gikk, og Kirill kom ikke tilbake fra eksil; så, den 5. mars 1634, var mit-ro-po-li-ta Afa-na-siya fra-bra-li en ekte pat-ri-ar-kh. For sin godkjenning i denne rangen av sul-ta-well betalte han 180 000 rubler. Da mit-ro-po-li-ta Afa-na-siya pat-ri-ar-khom ble valgt, ble det antatt at hans funksjonstid i en slik rang ikke var -red sul-ta-nom om Kirills retur -la vil ha mer mening. Oppstigningen av mit-ro-po-li-ta Afa-na-siya til pat-ri-ar-shiy-tronen ble holdt 25. mars, på Bla-go-things dag.
Rett etter denne hendelsen kom Kirill tilbake. Han forble misfornøyd med alt som skjedde her i hans fravær. Selv om Pat-ri-Arch Afa-na-siy ga ham tronen frivillig, men på grunn av insisteringen fra fiendene hans, var han fortsatt skyldig i å betale for mye kirkepenger for etableringen. About-the-stan-vil du med denne about-vi-no-ni-em op-ro-chit pat-ri-ar-ha Afa-na-siya i øynene til Kon-stan-ti-no -polsk flokk, som han på kort tid fikk kjærlighet og respekt fra.
Da rettssaken mot Pat-ri-ar-kh Afa-na-si-em ble holdt, ble det ikke funnet noen skyld mot ham: selv om kostnadene var, var han betydelige, men det var ingen måte å klare seg uten ham; andre pat-ri -ar-hams måtte betale for sin stilling, det kan til og med bli betydelig mer, men målet ble nådd.
Skuffet og fornærmet over noe slikt trakk helgenen seg tilbake til det hellige Athos-fjellet, hvor han ga opp mo-lit-ven-nym on-movements og on-lo-levde ob-teos-no-va-nie. -li, hvilket-paradis nå kalles det russiske Saint-An -dre-ev-skim Ske-tom. Et år senere, da patriark Afa-na-siy var i Italia, foreslo paven av Roma, vel vitende om hans åndelige uro, å leve og la ham gå til noe, og lovet for det et jevnt sted mellom noen andres ar-hi-ere - Jeg-mi, men helgenen-med-ham-avviste forslaget hans.
I 1638 ønsket Saint Afa-na-siya igjen å bringe ham til den pat-ri-ar-shiy Kon-stan-ti-no-polske prestebordet, men det spiller ingen rolle for deg. De st-sta-vi-li på pat-ri-ar-she-stvo you-she-upo-me-well pa-pi-sta Ki-ril-la Ver-riy-skogo, og for å blidgjøre høyre -av-herlige, for-ve-ri-dem, at pat-ri-ar-hu Afa-på-dette vil bli forsynt-med-en-plass -etter Ki-ril-la (siden de ikke trodde at han ville være pat-ri-ar-hom i lang tid), og før den tid igjen tilbød pat-ri-ar-khu Afa-na-siyu å ta over Fes-sa-lo-nik-mit -ro-po-lia med rett til å forvalte det og tjene -bo der etter pat-ri-ar-she-mu's måte og skikk.
Fez-sa-lo-ni-kiy-mit-ro-polia befant seg på dette tidspunktet i en større tilstand av fred. Det var ingen kirkedomstoler, ingen klær som man kunne tjene pat-ri-ar-hu i. Pat-ri-arch Afa-na-siy skrev flere ganger til Moskva til tsar Mi-ha-i-lu Fe-do-ro-vi-chu, og ba ham hjelpe So -Lun-skaya mit-ro-po-liy , "on-gi-ba-yu-shchey, like a ship in the dypets," men hjelpen derfra kom litt -shay, spesielt i forhold til nød, og i mellomtiden den nye Kon-stan-ti-no-Polish pat-ri-arch Par-feniy er formidabel - men helgenen advarte om at han ville frata ham til og med hans pat-ri-ar-she-go sa-na, hvis han ikke rakk å legge ut det nødvendige beløpet til opprettholde det, Tsa-re-grad-sko-go pat-ri-ar-ha. Det kom til det punktet at etter fire års tjeneste pat-ri-ar-ha Afa-na-siya i So-lu-ni hans po-sa-di -or til fengsel. "Det er umulig å beskrive problemene, plagene og dre-m-sitting som han måtte tåle der," sier mol-dav-sky-staten dar Va-si-liy Lu-pul. For å skaffe midler til å betale gjeld, bestemte helgenen seg for personlig å dra til Moskva for å tsar Mi-ha-i-lu Fe-do-ro se og be ham om hjelp. Etter å ha lidd i fengsel og vanskelige reiser gjennom Balkanfjellene, landet hun i det moldaviske landet klatre pat-ri-ar-hu, og han måtte bli her. Den syke helgenen bodde i Mol-da-via i ni år, og sluttet aldri å bekymre seg for sitt mit-ro-poly og fra -gi dine best revne krefter til fordel for den moldaviske kirken og belysningen av unge mennesker i Moldova. lys av Kristi lære.
I 1652 ble Saint Afa-na-siya hevet til pat-ri-ar-shiy Kon-stan-ti-no-Poly-tronen for andre gang. På dette tidspunktet førte tur-kiene en krig for seg selv på grunn av fødselen til pat-ri-ar-ha Afa-na-siya o. Kri-ta; Tsa-re-grad-flokken var i stor frykt og tristhet: Tur-ka-mi drepte tre av dens pat-ri-ar-ha; alle kirkesakene var i bakgrunnen; det var ingen penger i Pat-ri-ar-shay statskassen; fiender men-i-go pat-ri-ar-ha pro-te-stan-du begynte å spre rykter om at han er all-ma-bla-tilbøyelig til pa-pi -stam; Mange mennesker, og til og med noen av de store, var sikre på dette. For å blidgjøre sin rettferdige flokk, i 1652, på dagen for de første øverste apostler Peter og St. Paul, sa Tel Afa-na-siy i hans pat-ri-ar-shey kirke følgende pro-in- Faktum: "På denne ka-me-ni, og ikke på Peter, som han -noen sier: "Jeg venter på Min kirke," sier Kristus, "på is-by-ve-da- Peters kunnskap, som er slik: Du er Guds sønn - på ham, sa han, jeg gleder meg til å bygge Min kirke. – Peter er ikke en klippe, en klippe – Kristus, som apostelen sier om dette. Pavel: Kristus var klippen. Vi er ikke Pet-ro-serve, men Kristus-tjener. Og jeg vil gi deg nøklene til Himmelriket... Det var han som sa om fremtiden, som han oppfylte på dagen for Fem Tsy, forherligende Den Hellige Ånd, ikke slik at den ene har mer og den andre mindre, men for alle like; ikke Peter alene, eller mer enn ham, uansett hva, men alle er like, og Peter hadde ingenting mer eller mindre enn "Jeg sammenligner ikke med andre, men alle ville være like."
All tilstedeværelsen-i-kirken ura-zu-me-li fra denne pro-po-ve-di som Pat-ri-arch Afa-na-siy er uforferdet og fryktløs -ko-le-bi-my is- in-the-wed-nik av rett-til-herlig tro. For Ri-ma og noen andre ville dette vært et tungt slag og en skam. For å ta hevn på den trofaste vakt av Kristi østlige kirke, spredte de et rykte i tsarbyen om at pat-ri-arken i sin pro-ve-di forsvarte pa-pu, og Jezu-og-du er så utspekulerte om hele denne virksomheten om-sta-vi-li som er-ti-åpnet mer enn to hundre år senere. Samtidig krever de co-ve-to-va-va-li tur-kam å-legge-le-sjon fra rett-til-ære pat-ri-ar-ha for hans stilling. "Og i løpet av noen få dager," sier Pat-ri-Arch Afa-na-siy, "begynte Aga-Ryanerne å herske over meg med betydelig sul-ta-men-du, på vi-zi-rya og andre i ære; alt jeg hadde av mitt eget, ga jeg til ba-sur-ma-us, og lånte også med stor vekst, og da jeg så dem, ble jeg ikke fornøyd, kalte til seg ar-hi-erev og cl- ri-kov og adelen, de rett-herlige kristne, og pat-ri-ar-she-sky hans "Jeg ga bordet bort med min vilje." Helgenen ga fritt avkall på All-Len-av sin trone, vel vitende om at kreftene til vinduene hans -kroppen er svak og han er ikke lenger i stand til å styre hele linflokken.
De åndelige og de skoglidende er så mye prisgitt helgenens helse at han bare ønsket nå - til én ting: "på et tidspunkt om resten av dagene dine." Rett etter sin gjenfødsel dro han til Mol-da-via, hvor han først begynte å bygge Nikolsky Mosture na-stir i byen Ga-la-tse, jeg håper å finne et sted der. Men Herren ville ha likt å lede helgenens jordiske vei annerledes.
På den tiden var det en samling av Balkan-folk: serbere, Mol-da-van, Vla-khov, grekere, etc., Union med mål om å fordrive den steinen fra tsarbyen og dermed for alltid frigjøre. Kristi kirke fra deres åk. Jeg vil også bli med de små på dette. So-yuz beordret pat-ri-ar-hu Afa-na-siyu å dra til Moskva og overbevise den russiske tsaren Alex-sey Mi-hai-lo-vi- Vi ønsker å stå i spissen for hele virksomheten og for dette styre tsarbyen og hele Hellas. Da han så Guds forhåndstanke i denne saken, gikk helgenen villig med på forslaget.nie so-yu-za og dro til Moskva.
Veien var vanskelig, men Herren bevarte styrken fra sine kamper. Reisen til Moskva varte i fem måneder, hvorav de farligste var mars og februar, når i Lille Russland er på randen av våren, er alt pre-ro-gi is-por-che-ny, bortsett fra at på den tiden Gudgitte Khmel-nits -kyy førte krig med po-la-ka-mi. Den 16. april 1653, lørdag på Pa-skhe, ankom Pat-ri-arch Afa-on-this velsignelse til Moskva. Her ble han mottatt med stor ære, og han bodde i Moskva til 14. desember samme år. Helgenen oppfylte standhaftig og med all flid instruksjonene han hadde tatt på seg. "Herren Jesus Kristus selv, hans mest rene mor, den allhellige helgen for den universelle Gregor av gudordene," er tilfluktsstedet - Pat-ri-arch Afa-na-siy tsar Alek-sey ga Mi-hai -lo-vi-cha, - vi kan hjelpe deg med å ta tsarbyen i besittelse. Denne byen er verdens herlighet, lovprisningen av alt, landets konge, jordens sentrum, det jordiske paradiset, hagen til alt -len-noy, himmelen er dekorert, pi-s-che- lo-ve-che-che-skaya til alle de som er mellom-stasjonen og bak-huset, og i øst er det en mil unna alt. Denne byen ble skapt av den første velsignede kongen, den hellige like av hovedstaden Kon-stan-tin, he-re-tsa-et-sya nye Ri-mom. Det skulle være et overhode for kirken der, det skulle være en co-bo-ram av all-len-sky, og den store kongen selv og aw-gu-stu. Ditt suverene rike blir frigjort av Den Hellige, Herrens Levende Grav, Gud-ho-ho-di-my Mount Si-nai, St. Mount Athos: og så åpner det vakreste Mount Sophia. Mannens sinn er vakkert og flott. Og godheten vil bli forkynt i den, og den hellige treenighet vil bli herliggjort, og vil reise seg til hennes hellige levende kors av staten hver dag. Her er du tsaren og herskeren over Moskva og hele Russland, og du har tatt tsarbyen i besittelse, du vil. Du er hele universets mo-nar-hjem, og du blir tilbedt av hele verden. Nå er den hyggeligste tiden å gå for å frigjøre tsarbyen. Ikke vær redd, ta motet og vær sterk: dine krefter er ikke våre."
Ingen bortsett fra staten-by-da-rya Mol-da-vii Va-si-lia Lu-pu-la og get-ma-na Ma-lo-ros-sii God-da-na Khmel-nits -som, Jeg visste ikke at en ho-da-tai og en trist-for-øst-vokter av Kristi kirke hadde kommet til Moskva til tsaren. Moskva-vi-chi mottok helgenen som en pro-si-te-la mi-lo-sty-nor for hennes behov. Hans sjenerøse ode-ri-va-li på pri-e-mahs, gud blah-da-ri-li-for hans tjeneste, og da han kunngjorde at han bygger - er det i byen Ga-la-tse mo- na-styr og han har ikke midler til å fullføre det, ifølge spesielle personer dedikert til ham- Er det mye penger og ma-te-ri-a-lovs og hellige gjenstander for denne saken?
For dette belønnet den edle tiggeren Moskva fra rikdommen i hans sinn og hjerte: han viste Moskva veien til lys og kunnskap, han aksepterte selv lærestedet i den gode dispensasjonen til den russiske gudstjenesten til kirken og hjalp kongefamilien i sorgen for sin si -Jeg ber-deg om tillatelse til å følge tronen.
Helgenens overbevisning hadde en overveldende innflytelse, men fullføringen av gjerningen som han kalte og velsignet helgenen sa til den russiske tsaren, under krigen begynte jeg på denne tiden mellom Russland -ey og Polen på grunn av Ma-lo-ros -sia.
På returruten bodde pat-ri-arch Afa-na-siy midlertidig i Lub-nakh, hovedbyen i Le-vo-be-direktøren i Ukraina. Da han kjørte opp til Lu-bensky-klosteret (februar 1654), ble abbed Fr. Pet-ro-niy og svogeren hans, i hellige klær, møtte ham. Når Fr. Hegu-mennene kom til ham under velsignelsen fra den hellige pa-ri-ark og sa til ham: "Min sjel begjærer i dette øyeblikket." Min syndige kropp ror fortsatt." Helgenens spådom om hans død ble oppfylt etter en måneds opphold i klosteret. Fra det vanskelig-å-rozh-no-go, sårene vokste, mottatt av pat-ri-ar-hom tilbake i Fes-sa -lo-no-kiy-fengselet, kroppen hans var hoven, og han døde på 5. april, onsdag, på Fo-mi-uken "som en martyr, som en helgen, et pre-da-vaya velsigne-ord til alle Kristus-a-oss, som fortsatt har sine velsigne-ord for livet -lal." Hegu-man, brorskapet til mo-na-sty-rya og følget til pat-ri-ar-ha, rodde ham i templet til Herrens Pre-o-ra-zhe-niya under am- in-nom, foran de kongelige portene, i sittende stilling, hvordan ro i kloakken pat-ri-ar-how. Hele ar-hi-erei-selskapet var på ham, og han hadde en tørr hånd i hånden; de satte ham i en stol-la og med en stol-la-mi, sittende i en steinkiste. På graven laget de tilstedeværende under begravelsen følgende inskripsjon: «Sønn! Hvis du er respektfull, ikke gå glipp av faren din uten en anelse: han var følsom, lydhør overfor folks re-hyrde apo-so-tronen og etter hans død be for flokken hans før Shepherd-you-rem - Kristus. Og munnen over-pi-sa-te-ley go-vo-ri-la sa-ma is-ti-na: good-ro-ta, nice-lo-ser-die, blah-go-de-ya tions og velsignelser, nedlatenhet overfor menneskers svakheter og mangler, - som de sier for -pi-si moderne-menn-ni-kov, - i de helliges øyne var du snill-ro-de-te-la-mi , noen - som han godkjente i andre mennesker, han manifesterte seg alltid i de lykkelige og triste dagene av sitt jordiske liv.
Etter å ha æret den hellige Gud, æret han uforgjengeligheten og miraklene. I 1662 ba Gaz mit-ro-po-lit Pa-i-siy Li-ga-rid, som passerte gjennom byen Lub-ny, om å vise ham kisten tsu svja-ti-te-la. Hans uforgjengelige levninger var under tak... «Da, med velsignelsen fra den Kiev-talende mit-ro -åpnet kisten, ble kirken fylt med velsignelser, og den hellige patri-ar-ha kroppen er intakt, bare høyre hånd, som han holdt, mangler to eller tre fingre. De hellige klærne som var på helgenen, de som falt av kroppen hans og forfalt, tingene han satt på, stolene som råtnet, tse-ly-mi om-re-li-bare pa-li-tsu og tørre. ” Ved kraften til den hellige pat-ri-ar-ha, er det nye kapper og bor i kirken Pre-ob-ra-zhe-niya Lord sleep-ru-zhi. Som anerkjennelse av miraklene som skjedde før oppdagelsen av de ærlige relikviene og ved oppdagelsen av dem, på den nye graven, ville det ha vært en slik inskripsjon: "Den allmektige og ubønnhørlige Gud ifølge den hellige gå Pat-ri-ar -ha Kon-stan-ti-no-pol-sko-go AFANASY forherlige velsignelsen av skaperverkets mirakel til kjødet av uforgjengelighet på og blah-da-ti pre-is-pol-ne-na i Blas dager -go-che-sti-vey-sha-go Go-su-da-rya, Tsar-rya, Ve-li-ka -Th Prince Alexia Mi-hai-lo-vi-cha."

Siden den gang har de uforgjengelige relikviene etter den hellige kon-stan-ti-no-pol-go pat-ri-ar-ha Afa-na-siya blitt gjenstand for -chi-ta-niya og tilbedelse av alle troende høyreherlige Russland. Den dyrebare skatten, som du kom fra under tak, råtnet ikke under bakken, viste seg å være verdifull og samtidig en medisinsk kilde for alle foresatte. Søt-grå og kjærlig-rik i løpet av livet, forlater ikke helgenen sin hel-Lena-flokk, og etter sin død. Han viser seg for mange i synet, og velsigner, instruerer og helbreder Kristi trofaste sønner - hylende kirke, med umåtelige og nidkjære bønner som kommer til ham.

Dette er hva den tidligere abbeden i Luben-skogo-klosteret, nå den berømte helgenen av Bel-gorod, skriver om sin I eat vi-de-nii og be-se-de under denne vi-de-niya med Saint Afa-na -si-em: "1740 26. oktober Jeg så en slik drøm: Jeg så Kristi helgen Afa-na gå nær sin helligdom i full ob-la-che-nii , jeg la hånden min under noens hånd. Etter det, han la meg igjen i hytta hans, og jeg, en synder, satte ham inn og begynte å si følgende ord til henne: "Hellige Pat-ri-Arch, jeg ønsker for Deres Hellighet en dag med feiring." bestemte og begjærte det meste. Hellige Ra-fa-i-lu om dette" (som faktisk var det). Til dette spurte den hellige: "Hva da?" Jeg fortalte ham at Den Aller Hellige sa at dette ikke kan gjøres, fordi det er nødvendig å skrive om det i Si-nikken og jeg må vise ham hans chu-de-sa. Da sa helgenen: "Å, ja , de ville være her fra Moskva ..." Jeg drømmer - han begynte å si til ham: "Hellige Pat-ri-arch, straff meg i løpet av livet for mine synder." Og han sier: "Tross alt har jeg har allerede sagt det; er det mer tid til å si det? Bra, bra." Så levde han på mine syndige hodehender og sa: "Ja, Herren velsigne deg fra Si-o-na, som bor i Jeru-sa-li -me...", som jeg våknet opp- Xia. 1741, 1. mars, da jeg sovnet litt i løpet av dagen, så jeg at jeg tjenestegjorde i St. Sophia-kirken i Kiev pa-ni-hi -du med den aller helligste Ra-fa-i-l. Da jeg feiret hver kirke, på hvert fjell th sted, fra høyre side, Saint Afa-na-siy, også i Mga-ra, i hans helligdom, helgenene til " Jeg kastet kålsuppe på noen med stor redsel; han rakte ut hånden, tok meg hardt i hånden, og jeg begynte å vo-pi-yat: "Hellige Pat-ri-arch, be til Gud for meg, en synder, må Herren forkast meg ikke!» Og han sa: "Han vil, han vil," og han drakk følgende ord: "Som Faderen elsker meg, så elsker jeg deg." "Du er slått av Sønnen ..." Samtidig våknet jeg opp."
Tre år etter beskrivelsen av visjonene til St. Joash-f i Le-to-pi-si beskriver Lu-ben-sko-go-na-sta-rya en slik mirakuløs sameksistens med relikviene til Saint Afa-na -siya. «I 1745, den 14. mars, torsdag i århundrets tredje uke,» sier ansiktet som var på s-be si-lu bla-go-dat-noy ved hjelp av den hellige Afa-na -siya, - siden jeg har vært syk tidlig på morgenen, var jeg målløs, følte meg veldig urolig over hele kroppen og trøtt. Jeg la meg ned og sovnet. I en drøm så jeg for meg at jeg sto i en stor, godt dekorert kirke og hørte på å synge. Plutselig føler jeg at kirken kollapser og begraver meg under sin vrede. Av redselen skrek jeg med en merkelig stemme og våknet. Etter å ha kommet meg, ønsket jeg å snakke med de rundt meg, men tungen viste seg for meg, og jeg kunne ikke si et ord. Så gikk det tre timer, hvorpå ordgaven kom tilbake til meg igjen, og jeg snakket til kvelden. Mot kvelden roet jeg meg endelig ned, og forventet at sykdommen min til slutt ville gå over, og med friheten hennes sovnet jeg dypt den kvelden. Min glede var den samme som før. Da jeg våknet tidlig på fredag, viste det seg at sykdommen min ikke bare hadde forsvunnet, men hadde forsterket seg betraktelig: Jeg var tom for ord og klarte ikke å lage en lyd. På lørdag, om morgenen, behandlet de meg: la blodet renne, gi meg dråper å drikke, og gi meg en munnfull for halsen. Jeg drakk en dråpe, jeg slukte, men jeg følte ikke noe om det, men ifølge meg har jeg - hodepinen og hodepinen min blitt verre.
Da jeg så ubrukeligheten av medisin og la merke til at det ble verre, la jeg medisinene mine og bestemte meg for å be til Guds helgen, Afa-na-siya, og håpet sammen med henne at det ikke ville være mulig å motta helbredelse og lære ditt eget språk. Jeg informerte min to-va-ri-scham om min on-me-re-niy på boo-ma-ge. De godkjente meg og begynte deretter å drikke for å oppfylle løftet sitt, etter å ha meldt seg frivillig til å eskortere meg til fengselet. Med en slik ting sovnet jeg natt fra lørdag til søndag. Og så ser jeg en drøm: en gammel mann i lette klær kommer bort til meg, i hånden har han en fantastisk blomst med røde bær.mi; han gir meg denne blomsten og sier: "Ta denne blomsten fra hånden min og hold den hos deg, Ima-shih til i dag." Etter den guddommelige Li-tur-gias regjeringstid vil han bli tatt ned."
Våknet fra søvnen, samlet jeg medisinene mine, gikk ut i gården og begynte å gjøre meg klar for Lu-bensky-klosteret - en arroganse for å behage Gud, til den hellige Kristus av Afanas. Fra dette ene tiltaket stoppet hodepinen min. Men det var ikke bestemt for meg å bli realisert med en gang. Sjefen for Lu-ben-sko-th-regimentet vårt, Afa-na-siy Shklya-re-vich, kom til salen for at jeg ikke skulle dra noe sted den dagen. lu-chal-sya, og til-zhi -dal-sya ap-te-ka-rya Peter Neidgar-da. Han måtte komme og la blodet komme ut under tungen min. Ordren gjorde meg veldig opprørt, og med et oppstyr av hoder begynte jeg å vente på -ho-da up-te-ka-rya. Ap-te-kar kom ikke på lenge, men smertene ble stadig verre. Det var da jeg bestemte meg for å være ulydig mot ko-man-di-ra og gikk i all hemmelighet til mo-na-trappen, der min to-va-ri-schi allerede ventet på meg. Og i dette klosteret, i tempelet til den aller helligste Guds velsignelse, på den guddommelige tur -gii, foran Guds mektige gleder, den hellige Kristus av Afa-na-siya og foran ikonet til den aller helligste Gud -di-tsy, jeg bukket med all min flid, kysset dem og spurte flittig om lov til å løse språket mitt -mu. Og etter utgivelsen av den guddommelige Li-tur-gy, gikk jeg til en enkelt celle og deretter, i omtrent en halv time eller litt mindre, ved hjelp av Guds behag, den hellige Kristus av Afa-na-siya , begynte han å snakke. Dette er min kur mot stumhet, både jeg og alle tilstedeværende anerkjente det som et mirakel. Jeg, etter å ha gitt Guds glede, til Kristi helliggjørelse Afa-na-dette, prisverdige velsignelse, pro-shu, ja, alle vil vite om dette. - Ko-pi-ist av regimentet til Lu-ben-skaya can-tse-la-ria, sønn av ka-za-ka til Glin-skaya hundre, bosatt i byen Glin-ska Ste-fa -na Ga-li-chi-na, Gav-ri-lo Ga-li-chin."
Den 25. mai 1813, ved relikviene til Saint Afa-na-siya, ankom prinsesse Vol fra Moskva -hest. Hun ble overtalt til å komme til Lub-ny tre ganger av lydene hun hørte i søvne og så Obi-te-li, stå på fjellet, der hun så den hellige. Hennes slektninger, Va-sil-chi-ko-you og Ta-ti-she-you, fortalte henne om helgenen til Afa-na-sii, ifølge -chi-va-yu-shem på samme sted i Lu -ben-skaya ob-te-li. Prinsessen skyndte seg til Lub-ny. I kirken satt hun ikke-på-teppet og lå-på-ved-relikvier-av-helgenen. Så hun hørte på li-tur-giya og mo-le-ben og var fra-ikke-se-na i go-sti-ni-tsu. Samme kveld, så snart hun hørte det glade budskap for kvelden, reiste hun seg selv fra sengen, og til alle... Til alle de tilbedendes generelle forundring kom hun selv til kirken. Om helgenens tredelte syn og kallet til ham, fortalte hun selv ig-men-nu Sa-mu-i-lu og om -hvis brorskap.
Neste år var det en slik kur mot kreften i St. Afa-na-siya. En mann som har vært hengiven til alle sine lidenskaper siden ungdommen og har nesten nådd mentalitetspunktet kropp, følte seg endelig trengte hjelp og bestemte seg for å gå til en bønnetjeneste i Kiev . På veien dro han og broren til Lub-ny og der, under en omvisning, som han ikke kunne lytte til i hjertet før -men-til-uorden, vendte han seg til den hellige Afa-na-this, og plutselig-men-er-målrettet- Hans psykiske lidelse var tilstede. Etter å ha falt for relikviene til helgenen, kysset han dem med spor av ras-ka-ya, og i det øyeblikket ble han presentert. Det så ut til at helgenen selv, som om han levde, satt foran ham, og ansiktet hans var som ansiktet til Guds engel.
På 90-tallet av de siste hundre årene i byen Anan, i familien til ko-men-dan-ta til vaktene til halv-cov-ni-ka Iva-na Mat-ve-e-vi-cha Ar-ga-ma-ko-va og konene hans Olim-pi-a-dy Alek-se-ev-ny Ol-shev-skaya, yav-le- Ikke helgenen Afa-na-siya, hennes lille sønn Ar- ka-diy ble helbredet. Barnet var nå i sitt sjette år, og han var syk med en alvorlig form på grunn av hvor godt han var lykkelig. Behandlet sine beste leger, henvendte seg til de lokale innfødte, som hadde nytte av deres tra-va-mi, du-pi-sy - om det er spesialister, pro-fes-so-rov på barnesykdommer, - det er forgjeves, babydagene var forferdelige. Og her er moren, som nettopp sto der i to dager ved sin eneste sønns død, i fryktelig sorg og fra - jeg husket plutselig om den hellige Afa-na-sii Lu-bensky. Hun skyndte seg på kne og i en inderlig bønn til helgenen og ba om kur for smerten - gå Ar-ka-diya. Plutselig så hun helgenen og hørte stemmen hans: "Din sønn vil bli frisk, og det vil ikke være spor av sykdom." -no-xia." Om morgenen sovnet barnet, og kreftene begynte å komme seg hver dag. Glad han var, da ble han aldri syk hele livet. Senere, stående i militærtjeneste med rang av regiment, Ar-ka-diy Ivanovich Ar-ga-ma-kov alltid hadde med en gang hellige Afa-na-siya, dro jeg også på tur til Lub-ny for å tilbe området helliggjør jeg ham.
Mange andre mirakler skjedde med de ærlige relikviene til Saint Christ Afa-na-siya, noen av dem er ikke nevnt her up-me-well. Men også brakt til hundre nettopp for å se hvordan Herren ærer Herren fra hans kamper og hvordan kjærligheten -den rike hyrden til apo-so-tronen, og etter hans død er han godhjertet mot kirkens barn av Kristus, med renhet og umåtelig tro på hans helbredende krefter.
På 60-tallet 1800-tallet var livet til helgenen Afa-na-siya med en beskrivelse av miraklene som ble utført med hans relikvier. I 1901, under episkopal Johannes av Poltava, i Si-no-distant ti-po-grafien var det from-pe-cha-ta-na "Tjeneste i helgenene til vår far Afa-na-siyu, pat-ri- ar-khu Kon-stan-ti-no-pol-sko-mu, Lu-ben-sko-mu-chu-do-skaper."
I 1936, da avdukingen av hellige relikvier ble utført uten guddommelige myndigheter, i den daværende hovedstaden Ukra-i-n, byen Kharkov, var det blant andre de hellige relikviene til St. Afa-na-siya. Av frykt for komplikasjoner mellom relasjoner mellom familier, fordi Saint Afa-na-siy var en greker av opprinnelse, og på grunn av det unike ved hans hellige relikvier, våget ikke myndighetene å forene dem -hva-å-leve. På en slik måte, blah-da-rya All-thought-of-the-Gud, hellige relikvier av hellig Afa -dette ble bevart i Kharkov City Historical Museum.
Under den store patriotiske krigen, i 1943, ble Kharkov Bla-go-go-ve-schensky Federal Ca-federal gjenåpnet. ny katedral, hvor var de hellige relikviene til Saint Afa-na-siya og Saint Me-le- tiya, ar-hi-epi-sko-pa Khar-kov-sko-go (minne 12/25 Feb-ra-la). Siden den gang og til i dag har de hellige relikviene til Saint Afa-na-siya blitt åpnet i en spesiell setting -en-noy ra-ke i høyre pri-de-le so-bo-ra, hvor hver uke kl. Torsdager er det et spesielt arrangement svart-gå-gå-gå-det-samme-gudstjeneste med lesing aka-fi-sta-hellige Afa-på-dette na-ras-sang.
Vi er overbevist om at i henhold til bønnene til Saint Afa-na-siya og Saint Me-le-tiya, må All-Mi-lo-sti-vy-staten beskytte byen vår Kharkov og alle folket i landet Slo -bo-zhan fra alle problemer og ulykker. Guds spesielle velsignelse, tror vi, gjennom bønnene til de hellige hellige i våre land, dukket opp 2. juni 1997, ja, da noens onde hånd lærte ilden i klokketårnet med håp om at det var brennende element av uni-at hele katedralen lever. Men Guds høyre hånd, foran øynene til hele nasjonen, fra det øverste laget av co-lo-y, oppslukt av flammer, falt ikke mindre enn hundre fra co-bo-ra. På denne måten ble den hellige velsignede katedralen og relikviene fra de hellige stedene bevart, det er noe i det.
Ære til hele Herren og hans helliges velsignelse for den åpenbare ubønnhørlige store barmhjertighet mot oss og vår velsignede helligdom.

En annen biografi om St. Athanasius III Patelarius, patriark av Konstantinopel

Saint Afa-na-siy III Pa-te-la-riy, Pat-ri-arch of Tsar-re-grad, Lu-bensky mirakelarbeider, i verden Alek -siy, ble født i 1560 på øya Kreta , i familien til den velsignede greske Pa-te-la-ria. Til tross for utviklingen og berømmelsen i samfunnet, ble Alexia tiltrukket av livet til kristne bevegelser. Etter farens død klippet han håret i en kappe med navnet Ana-nia i et av So-lun-klostrene, fra-ku- men senere dro han til klosteret Es-fig-men på Athos, hvor han tjenestegjorde i spisesalen. Fra Athos la han ut på en reise til Pa-le-steen-klostrene og i ett av dem tok han imot et utenlandsk hårklipp-navn med navnet Afa-na-siy. Da han kom tilbake til So-lun, ble han plassert i prestedømmet og spredte Kristi lære blant va-la. khov og mol-da-van, for hvem han oversatte salmen fra gresk til deres morsmål. Fra tid til annen dro helgenen til Athos-fjellet for ensomhet i bønn og Guds velsignelse for pastoralt arbeid. Helligheten i hans liv tiltrakk seg mange kristne som ønsket å se sannheten om – i Kristi herlige tro.

Med sine uforlignelige evner og ånder vakte han oppmerksomhet nie pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti-no-pol-skogo Ki-ril-la I (Lu-ka-ri-sa) (1621-1623), som, etterlyste move-no-ka, han-signerte ca-by-led-noone på pat-ri-ar-shay ka-fed-re. Snart ble Saint Afa-na-siy hevet til rang som biskop og gjort til en mit-ro-po-li- av So-lun-skaya-kirken.

På dette tidspunktet var Pat-ri-arch Kirill I (Lu-ka-ris) okle-ve-tan foran sul-ta-nom og fengslet på øya Te-ne-dos og Saint Afa-na -siy ble valgt til Pat-ri-ar-shiy-tronen 25. mars 1634, på dagen for velsignelsen til den før-hellige Bo-go-ro-di-tsy.

Mens han var ved den første hellige katedralen, førte patriark Afa-na-siy en utrettelig kamp for retten til å forherlige Tiv here-ti-kov, Jezu-i-tov og mu-sul-man. Etter å ha vært på pat-ri-ar-sham pre-sto-le i omtrent 40 dager, på grunn av fiendene til rett-til-slav-viy, var han lav-ve-den, og på ka -Kyrill I ( Lu-ka-ris) ble returnert til fed-ru. Helgenen dro til Athos, hvor han en stund gjemte seg i ensomhet. Så ble han igjen opphøyet til pat-ri-ar-she-stvo, men et år senere ble han avsatt, hvoretter han returnerte til byen So -lun og avbrøt ikke kommunikasjonen med Athos. I lys av nester-pi-my go-ne-niy mu-sul-ma-na-mi til de rett-herlige kristne, sendte hellige Afa-na-this at-ho-di-elk gjentatte ganger (fra 1633 til 1643 ) begjæringen til den russiske tsaren Mi-ha-i-lu Fe-o-do-ro -vi-chu (1613-1645) om innvilgelsen av nåde til Kon-stan-ti-no-polske kirke.

Da oppholdet i So-lu-ni ble umulig for helgenen, ble han tvunget til å reise til Mol-da-via under fengsel schi-tu state-da-rya Va-si-lia Lu-ku-la og sitte der i tilholdssted for helgen Niko-laya nær Gala-tsa. Og her vendte han stadig blikket mot Athos-fjellet, besøkte det ofte og bestemte seg for å avslutte livet der. En dag satte vi oss ned og bestemte oss annerledes.

I 1652 ble Saint Afa-na-siy, etter døden til pat-ri-ar-ha Ki-ril-la I (Lu-ka-ri-sa) igjen hevet til All-Len-skaya ca-fed -ru, men ble på den i bare 15 dager, siden mu-sul-ma-nam og noen -de som ikke likte denne profeten om Kristi rett-herlige tro. Under sin påfølgende pat-ri-ar-she-th-tjeneste leverte han en melding om at det var pavelige krav om lederskap i den universelle kirke og min påståtte apostoliske arv. Før neste mu-sul-ma-na-mi og jezu-i-ta-mi, fysisk esel, overlot han kontrollen til Kon -stan-ti-no-polsk kirkesyn mit-ro-po-ly-that Lavriy-sky Pa-i-siya og trakk seg tilbake til Mol-da-via, hvor- mottatt fra delstatsregjeringen til ledelsen av mo-na-styr av St. Nikolay i byen Ga-la-tse. Saint Afa-na-siy kjente til den dype troen og lydhørheten til det russiske folket, og tok turen i Russland. I april 1653 ble han møtt med stor ære i Moskva av patriark Nikon (1652-1658) og rem Alek-se-e-mi-hai-lo-vi-chem. Jeg mottok min kjære for behovene til mo-na-sta-rya, i desember 1653, Pat-ri-arch av Afa-na-siy fra -e-hal til Ga-lats. På veien ble han syk og oppholdt seg i Pre-ob-ra-zhen-sky Mgar-sky mo-na-sty-re i byen Lub-ny i februar -le 1654. Helgenen følte den nært forestående slutten, og ga en uttalelse og gikk den 5. april til Gud. By-gra-be-nie pat-ri-ar-ha med-ver-shi-li abbed Pet-ro-niy med bra-ti-ey obi-te-li. I følge gresk skikk ble helgenen begravet i sittende stilling. Den 1. februar 1662 ble den hellige Afa-na-siy glorifisert blant de hellige og det ble etablert en feiring 2. mai, på minnedagen i hans navn.

Kraften til den hellige pat-ri-ar-ha Afa-na-siya, den berømte mange-tall-len-ny-mi chu-de-sa-mi og know-me -n-i-mi, po-ko- yat-sya i byen Khar-ko-ve, i Bla-go-ve-shchen-sky ca-fed-ral tempel.

Bønner

Troparion til Saint Athanasius, Patriark av Konstantinopel, Wonderworker av Lubensk

Gjennom visdommen i din lære har du opplyst den regjerende byen,/ du har spredt mørket av kjettersk uvitenhet, mest velsignet;/ du har brakt din velsignelse til det russiske landet,/ vår Far, til den hellige Athanasius,/ og selv etter deg hadde fullført kurset ditt,/ du fløy på renhetens vinger til Himmelriket.// Be Kristus Gud stadig bryr seg om våre sjeler.

Oversettelse: Etter å ha opplyst den regjerende byen (Konstantinopel) med visdommen i læren din, spredte du uvitenhetens mørke, brakte din velsignelse til det russiske landet, Fader vår, Saint Athanasius, hvor du, etter å ha fullført reisen din, svevde på renhetens vinger . Be konstant til Kristus Gud for våre sjeler.

Kontaktion til Saint Athanasius, patriark av Konstantinopel, Wonderworker av Lubensk

O allhellige hyrde og universets lærer,/ vår mest velsignede far til den hellige Athanasius!/ faller for rasen til dine relikvier, ber vi inderlig til deg:/ ta imot fra våre fattige sjeler med kjærlighet jeg ber til deg / og, som jeg har frimodighet ved tronen, Mester, / spør med dine bønner de som ærer deg/ med englene og alle de hellige// synger uopphørlig til den aller helligste treenighet: Halleluja.

Oversettelse: O allhellige og universelle lærer, vår velsignede far Saint Athanasius! Når vi kneler ved helligdommen med din, ber vi inderlig til deg: ta imot fra våre stakkars sjeler bønnene som er gitt deg med kjærlighet, og som en som har, be med dine bønner de som ærer deg med englene og alle de hellige, uten å opphøre å synge:.

Bønn til Saint Athanasius, patriark av Konstantinopel, Wonderworker av Lubensk

Å, Kristi hellige, Guds helgen Athanasius! På Guds befaling tok vi imot loddet til prestetjenesten og la Kristi kors på våre skuldre, du var en god hyrde, en lysende lampe, en urokkelig søyle, en trofast tjener for Kirken, høvding for hierarkene, forsvarer av ortodoksien, utrydder av ondskap, av denne grunn er du installert i din Herres hus. Vi ber deg derfor: be for oss, som flyter med tro og kjærlighet til dine ærlige og multihelbredende relikvier, ikke avvis dem som ber deg om hjelp i sorger og sykdommer. Med din bønn, presenter deg selv for den allmektige mester, gå i forbønn til fordel for våre sjeler og kropper og åpne dørene til Guds barmhjertighet for oss. Gjennom din forbønn, bevar Den hellige kirke fast og urokkelig fra fiendens baktalelse. Be til Herren og Mesteren, at vi må leve et stille og stille liv i all fromhet og renhet. Bevar dette tempelet, som du har bodd i, fra alle problemer og ulykker og fra alle fiender, synlige og usynlige, og akkurat som i livet til det kretiske folket, reddet du oss fra det urettferdige Agarian-mordet. I himmelen ber vi konstant til Herren for å fri oss fra alle onde omstendigheter. Gi en hjelpende hånd til alle ortodokse kristne som strømmer til dine ærlige og uforgjengelige relikvier og påkaller deg i deres bønner. Skynd deg å be og strev etter hjelp, i bildet av dine skjebner, slik at alle som ser Guds ubetingede barmhjertighet og den hjelpen de har mottatt, ære Faderen som ga deg styrken og æren og Sønnen og Den Hellige Ånd, i ett. Å bli herliggjort Gud, nå og for alltid, og med øyelokk av århundrer. Amen.

Kanoner og akatister

Akathist til Saint Athanasius III av Konstantinopel

Kontaktion 1

Kristi utvalgte, patriark Athanasius, vi minnes ditt sørgelige liv og dine gjerninger; vi ærer kjærligheten til deg, som vår gode hyrde og forbeder, med sanger. Men du, som har frimodighet mot Herren, fri oss fra alle trengsler, derfor kaller vi til deg:

Ikos 1

Englenes skaper og hærskarenes Herre, som forutser din sjels fruktbare godhet, vår hellige far Athanasius, opplys ditt sinn med høye gode tanker, og rett dine skritt fra ungdom til å søke ett behov. Du, etter å ha forstått denne verdens forgjengelighet, ønsket å tjene den ene Gud i klosterritualet. På samme måte, godta vår ros:
Gled deg, Kristi trofaste tjener, som fra ung alder tjente himmelens konge. Gled deg, Guds mann, som din engel i ditt ulastelige liv. Gled deg, velsignede vegetasjon i det takknemlige sør. Gled dere, øyer på Kreta fødsel og vekst. Gled deg, du som mottok klostertonsur i et stille kloster. Gled deg, lært fromhet fra asketene. Gled deg, du fylt av melken fra den sanne evangelielære. Gled dere, dere som har forstått dogmene i ortodoks teologi godt. Gled deg over å ha studert og fullført Kristi bud. Gled deg, hevet av uopphørlig bønn til høydene av guddommelig tanke. Gled deg over å ha fredet sjeledestruktive lidenskaper gjennom faste og avholdenhet.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 2

Da du så at ditt hjemland hadde falt i tungt fangenskap fra de onde hagarerne, reiste du, far Athanasius, som utholdt undertrykkelse og forfølgelse fra Mohammeds tjenere, dine tanker til det himmelske hjemland, med trøst i den ene Kristus og gledessanger til ham midt i sorgfulle fristelser, som til Kongen og Gud, ropte i sang: Halleluja.

Ikos 2

Ditt sinn, opplyst av Gud, skjuler seg ikke for patriarken av Konstantinopel, som fra ensomheten på Kreta kalte deg og innsatte deg som metropolitt i byen Thessaloniki, og urokkelig forkynte sannhetens ord til flokken av verbale får av Kristus. , lærer dem den sjelereddende maten i evangeliets lære, og vi ærer deg som den gode hyrde. :
Gled dere, uvisnende lampe av uaftenslyset. Gled deg, utrettelige forkynner av evangeliets sannhet. Gled deg, etterfølger og etterligner av apostlene. Gled deg, erkepastor på lik linje med apostlene og lærer i Tessalonikerne. Gled deg, for du har vært en god hyrde for flokken som er betrodd deg av Gud, midt i strev og onde ulykker. Gled deg, for deg som beskytter sauene dine mot morderiske ulver. Gled deg, du som ikke forlot klostergjerninger i hellighetsavdelingen. Gled deg, forbli konstant i faste og bønn.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 3

Guds kraft hvilte på deg, den hellige Athanasius, og styrket deg usynlig i kampen mot kjettere og frafalne fra den ortodokse troen. Dessuten vil verken kjetterens forviklinger eller de skarpe pilene til den onde læren ryste deg. Som en solid fasthet sto du på den patristiske troens klippe og sang til Kristi kirkes ene hode, til overhyrden Kristus: Halleluja.

Ikos 3

Den høye hierark i Konstantinopel, den allvelsignede Kirill, har elsket deg som en far elsker sitt barn, som har en assistent for deg i sitt arbeid, og en medfølende lider i forfølgelse fra de vantro, slik er vi også for deg. Elsket av Gud og mennesker, vi roper:
Gled deg, stjerne, skinnende på himmelhvelvingen til Kristi kirke. Gled deg, urokkelig søyle i den ortodokse troen. Gled deg, uovervinnelige anklager av den hyklerske latinlæren. Gled deg, allmektig forsvarer av ekte ortodoksi. Gled dere, dere har arbeidet godt i Kristi vingård. Gled dere, du som førte de tapte sauene til Kristus. Gled deg, gulltalende teolog. Gled deg, Guds guddommelige nåde.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 4

Forfølgelsesstormen, da latinerne fra hagarerne angrep Kristi kirke, fjernet fra tronen den økumeniske patriarken, salige Kyrillos, som led en grusom død i smerte og ble kvalt fra sine fiender. Men du, den hellige Athanasius, ble ansett verdig til å bære hans lodd, og etter å ha mottatt i dine gudsbærende hender roret på kirkeskipet, den serafiske hymnen til Kristus, Kirkens grunnlegger, sang: Halleluja.

Ikos 4

Når du hørte at du, den hellige Athanasius, i likhet med den store Athanasius i Alexandria, vanæret den ortodokse troens fiender i stor grad med din undervisning, og for dette ble du utvist fra prekestolen din av kjettere. Dessuten, som en bekjenner av Kristus, gleder vi deg med lovsang:
Gled deg, apostlenes arving. Gled deg, medfølende for martyrene. Gled deg, Kristi standhaftige bekjenner. Gled deg, du som viste tålmodighet i forfølgelse. Gled dere, etter å ha overvunnet fiendenes ondskap ved Kristi kjærlighet. Gled dere, for dere ble utvist fra katedralens prekestol to ganger. Gled deg, for du ble fristet av store sorger. Gled dere, dere som bare har trøst i bønn til Gud.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 5

Som en mer gudfryktig stjerne kom du, hellige hierark far Athanasius, fra Konstantinopel til Athos-fjellet til arven til den aller helligste Theotokos, og der skapte du en enslig celle som arbeidet med godt arbeid i stillhet, faste og bønn, dag og natt. , til den aller helligste treenighet, synger en lovsang: Halleluja.

Ikos 5

Etter å ha sett, hellige Fader Athanasius, hvordan din celle samlet mange munker og utvidet seg til et velutstyrt kloster, hvor Kristi navn den dag i dag forherliges av munker; og minnet om deg bekreftes med calico ros:
Gled deg, arrangør av klosterens ensomhet. Gled deg, duftende røkelse av bønn til Gud. Gled deg, for du har funnet et stille og gunstig tilfluktssted på Athos-fjellet. Gled deg, etter å ha levd et gudfryktig liv i fred under beskyttelse av Guds mor. Gled deg, erobrer av djevelens onde forviklinger. Gled dere, for dere som klokelig tålte eksil og grusom pine. Gled deg, for som Kristus hadde du heller ikke noe sted å bøye hodet. Gled deg, du som fullender alle dyder.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 6

Du var en forkynner av den ortodokse troen i moldovernes land, og der, i klosteret St. Nicholas the Wonderworker, fant du midlertidig fred fra arbeid, forfølgelse og ondskap, og du arbeidet for frelsen til de trofaste barna til Kirken der, og instruerer dem stadig til å synge på en gudbehagelig måte for den treenige Gud: Halleluja.

Ikos 6

Det uvisnende lyset av kunnskapen om Gud har steget opp i din gudelskende sjel, o Guds hellige, og løftet deg opp til høydene av åndelig fullkommenhet, som om til en skjult Tabor, derfra opplys våre formørkede sjeler med din bønnfulle forbønn før Herren, så vi kan tale til deg om denne lovsangen:
Gled deg, lys daggry, vis trofaste sjeler veien til sannhetens sol. Gled deg, ærlig perle, opplyser av gudelskende hjerter. Gled deg, ulastelig bolig av guddommelig nåde. Gled deg, Den Hellige Ånds utvalgte kar. Gled deg, hode, helliget ved Den Høyestes høyre hånd. Gled deg, elv, fylt med vannet av Guds visdom. Gled deg, by, stå på toppen av fjellet. Gled deg, beger fylt med guddommelig fred.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 7

Menneskets elsker, Herren, etter å ha ønsket å gjøre deg, den hellige Athanasius, de som er nær vårt land, satte i deg tanken på å gå inn i landet vårt, slik at du vil finne åndelig trøst her og hellige landet vårt med dine bønner, i som siden eldgamle år har blitt sunget en lovsang til den aller helligste treenighet: Alleluia.

Ikos 7

Tsar Alexy så i deg en ny forkjemper for fromhet, tok imot deg med kjærlighet, o helgen, og ga deg rike gaver. Vi tilbyr deg ydmykt disse verbale lovprisningene som gaver:
Gled deg, for du har helliget vårt land med dine fotsåler. Gled deg, for i alderdommen viser du åndelig ungdom. Gled deg, for du har trøstet vårt folks hjerter med dine bønner. Gled dere, for vårt gudelskende folk gleder seg over deres komme. Gled deg, forkjemper for kirkens fromhet. Gled deg, anklager for kjetterier og skisma. Gled deg, kloke refser for de troende. Gled deg, vokter av den ortodokse troens renhet.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 8

Du var en fremmed for den hellige Athanasius i vårt land, men bare i språk, i tro og fromhet, du var nær vårt folk, og ved Guds vilje fant du snart et annet fedreland i vårt land, og hvilte dødens søvn her, og ble en forbeder og bønnebok for Gud for vårt folk, som stadig synger en lovsang til Gud: Halleluja.

Ikos 8

Etter å ha viet deg til Gud av hele ditt hjerte og blitt veiledet av Gud, kom du, den hellige Athanasius, til Lubensky-klosteret, og mens du var syk, fortjente du å bli der. Men selv i sin svakhet ga han ikke opp sine bragder med bønn, og etter å ha valgt et ensomt sted, ba han stadig bønner til Herren. På samme måte kaller vi deg med kjærlighet:
Gled deg, Guds hellige, som forherliget det stille klosteret Lubensk med ditt komme. Gled deg over å ha forstørret den med dine vidunderlige mirakler. Gled deg, for du har beriket vårt tempel med uforgjengelighet av dine relikvier. Gled deg, for du har helliget ham med nåden til hans sølibatrelikvier. Gled deg, etter å ha mottatt en fredelig død midt i den uopphørlige salmodien. Gled deg, du som møtte dødsengelen i knelende bønn. Gled dere, regnet blant de helliges hær. Gled dere, dere som har blitt tildelt uforgjengelighet av Gud.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 9

Alle Guds engler møtte din rettferdige sjel med gledessang, den hellige Athanasius, da den fra legemets fengsel steg opp til de himmelske boligene og ble mottatt av englenes Skaper inn i de himmelske landsbyene og sammen med en hærskare av engler, sang lydløst en sang til Gud: Halleluja.

Ikos 9

De blomstrende talerne, som ikke fortalte sannheten, ble gjort til skamme. Men du, den hellige Athanasius, ble herliggjort av uforgjengelighet og mirakler fra Herren etter døden. For etter ditt åtte år lange opphold i graven ble dine hellige relikvier funnet i god behold, og selv dine hellige klær ble ikke berørt av korrupsjon. Vi gleder oss over dette klare beviset på din hellighet, og tilbyr deg denne lovsangen:
Gled dere, dere som har opplevd døden, men ikke kjent fordervelsen. Gled deg, du som herliggjorde din makt med nådefylte helbredelser. Gled deg, for du er helbrederen av plager til relikviene fra relikviene. Gled deg, for fra henne gir du stor barmhjertighet til mennesker hver time. Gled deg, for selv etter døden sitter du i hellighetsavdelingen. Gled deg, for med din høyre hånd, sett for kysset, du usynlig velsigner oss. Gled deg, for ved dine bønner frelser du oss fra trengsler og sorger. Gled deg, fri healer.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 10

Du har arvet evig frelse, o uforglemmelige hellige. For oss, overveldet av bølgene i livets hav, har du vært din trofaste styrmann og beskytter helt frem til i dag. Gi hjelp til de som kaller på deg i drømmer og syner; Du leder noen av de troende til et stille tilfluktssted, slik at den underfulle Gud blant de hellige sammen med deg skal synge: Halleluja.

Ikos 10

Den himmelske kong Kristi trofaste tjener, den hellige far Athanasius, beveg oss, hans late og uanstendige tjenere, med den nåde som er gitt dere fra himmelen til å utføre dyder og kalle oss til å oppfylle Kristi bud, slik at vi kan etterligne dere; i vår dødstime, godt håp om frelse, imamer som påkaller deg med disse lovsangene:
Gled deg, Athanasius, herliggjort av Gud. Gled deg, biskop, fylt med nådefylte gaver fra den evige biskop Kristus. Gled deg, velsignede beskytter av den kristne rase. Gled deg, årvåken bønnebok til dem som ærer deg. Gled deg, uvaskede forbeder av enker og foreldreløse barn. Gled deg, rask hjelper for dem som lider mye. Gled deg, de sykes lege. Gled deg, helbreder av de svekkede.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 11

Ikke avvis våre lovsanger, o Guds hellige, men ta imot dem i nåde og opp med dine varme bønner for oss til Herren Gud, så han kan være barmhjertig mot våre usannheter. Vi våger ikke å rope til Herren om nåde, men med Guds store helgen som forbeder for oss foran ham, roper vi til ham som herliggjorde deg: Halleluja.

Ikos 11

Vi ærer deg som en sterkt skinnende lampe, Fader Athanasius, for lyset fra dine gode gjerninger, i det bilde som vår himmelske Fader er herliggjort av, vil aldri dempes. Og nå som står foran Hans hellige trone i herlighet, motta disse lovsangene fra oss:
Gled dere, for dere blir i de helliges herlighet. Gled deg, for du ber inderlige bønner for våre sjeler. Gled deg, duftende creen av hellighet og renhet. Gled deg, vakker blomst av alle dyder. Gled deg, barmhjertige beskytter av alle de ranede og vanskeligstilte. Gled deg, gode hyrde og oppbyggelse av den verbale sauen etter døden. Gled deg, du som gir gode gaver til alle som kommer til ditt ærlige løp. Gled deg, årvåkne vokter av byen vår.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 12

Guds nåde, fylt med helligdommen til dine hellige relikvier, den hellige far Athanasius, gleder våre øyne og berører våre hjerter, for vi ser deg sitte på hellighetens talerstol og holde biskopens stav i hånden din. På samme måte, og tilber dine uforgjengelige og multi-helbredende relikvier, ærer vi Gud, som ga dem til oss til trøst og helbredelse, og stille ropende til Ham: Halleluja.

Ikos 12

Synger dine mange og underfulle mirakler, mirakelarbeider Saint Athanasius, vi ærer og priser deg, som mottok slik nåde fra Gud og ber oppriktig til deg: i dødens time, når vår elendige sjel nærmer seg slutten og demonenes redsler omgir oss , vis oss din forbønn og dine bønner, befri oss fra Belials makt, slik at vi kan rope til deg i takknemlighet:
Gled deg, for du har stor frimodighet for Herren. Gled deg, arving til den apostoliske trone. Gled deg, for du sitter i himmelen med apostlene i herlighet. Gled deg, for du forblir på jorden på hellighetens talerstol med dine uforgjengelige relikvier. Glede, ære og pris til landet vårt. Gled deg, timelig glede av byen vår. Gled deg, velsignede lege for våre kropper. Gled deg, du som frelser våre sjeler som representant.
Gled deg, Saint Athanasius, stor mirakelarbeider.

Kontaktion 13

Å, store underverker, vår hellige Athanasius, vår far Athanasius, vi forlot mange bønner for én ting og ber deg: oppgi dine hellige bønner til Herren Gud og fri oss fra evig fordømmelse og helvetes pine, så vi gjennom din forbønn kan vær verdig, sammen med deg, til å arve paradisets lykke og synge for vår Skaper med alle de hellige: Halleluja.

(Denne kontakionen leses tre ganger, deretter ikos 1 og kontakion 1)

Bønn

Å, Kristi hellige, Guds tjener Athanasius! Etter Guds befaling aksepterte vi hierarkernes tjeneste og la Kristi kors på våre skuldre, du var en god hyrde, en lysende lampe, en urokkelig søyle, en trofast tjener for Kirken, leder av hierarkene, en forsvarer av ortodoksien, en utrydder av ondskap, av denne grunn slo du deg ned i din Herres hus. Vi ber deg derfor: be for oss, som strømmer med tro og kjærlighet til din ærlige og multihelbredende kraft, ikke avvis dem som ber deg om hjelp i sorger og sykdommer. Vis deg med din bønn til den Allmektige Mester, gå i forbønn til fordel for våre sjeler og kropper og åpne for oss dørene til Guds barmhjertighet. Gjennom din forbønn, hold Den hellige kirke fast og urokkelig fra fiendens baktalelse. Be til Herren og Mesteren, at vi må leve et stille og stille liv i all fromhet og renhet. Bevar dette tempelet, som du har bodd i, fra alle vanskeligheter og ulykker og fra alle fiender, synlige og usynlige, og akkurat som i livet til det kretiske folket du befridde fra det urettferdige hagariske drapet, så ber du nå i himmelen uopphørlig til Herren for å fri oss fra alle onde omstendigheter. Gi en hjelpende hånd til alle ortodokse kristne som strømmer til din ærlige og uforgjengelige makt og påkaller deg i deres bønner. Skynd deg til bønn og strev etter å hjelpe, i bildet av dine skjebner, slik at hver den som ser Guds enestående barmhjertighet og mottar den hjelpen de leter etter, ærer den som ga deg Faderens og Sønnens og Sønnens kraft og herlighet. Den Hellige Ånd, i den herliggjorte Guds ene vesen, nå og alltid, og i evighet og alltid. Amen.

Saint Athanasius Patelarius, patriark av Konstantinopel, var allerede den andre arbeideren av den økumeniske tronen i det nye Roma, som søkte hjelp fra den velgjørende russiske kirken, midt i katastrofene som rammet hans se. Men den første av dem, Jeremia, som etablerte patriarkatet i Rus', ble ikke fratatt severdigheten da han vandret innenfor våre grenser, selv om han en gang var utsatt for midlertidig deponering; Athanasius, mer erfaren i sorger, steg opp tre ganger til høydene og steg ned fra høyden til den økumeniske tronen og allerede, med bare den høylytte tittelen patriark, besøkte han den gjestfrie russiske staten som vandrer. Innenfor Lille-Russland, som var hans tidligere flokk, for da var det fortsatt avhengig av de økumeniske høye hierarkene, la han sine arbeidende bein i Lubenskaya-klosteret, hvor de ble kjent for sin uforgjengelighet. Sittende selv etter døden i sin rike helligdom, som i en patriarkalsk katedra, fremstår han for det ærbødige blikket som om han nettopp hadde falt i en dyp søvn. Hodet hans, overskygget av helgenens gjæring, er bøyd på høyre skulder, og høyre hånd er strukket ut på knærne for å kysse de troende, og i venstre hånd holder han sin pastorale stav, som om han fortsatt styrte det økumeniske. flokk. Så de begravde ham etter patriarkens rang og skikk, og slik fant de ham, noen år senere, våken og etter en velsignet død.

Den hellige Athanasius er av gresk opprinnelse, født i byen Rethymno på øya. Kreta, i Middelhavet. Han kom fra den fromme, adelige greske familien Patelarii, som var nært beslektet med kongefamilien til Palaiologos. Patelari-familien ble preget av enestående mentale talenter, som bevist av folkesanger. Faren til Saint Athanasius, Gregory Patelarius, var en fremragende vitenskapsmann, filosof og publisist. Som ungdom studerte Saint Athanasius ved skolen til det da berømte Arcadia-klosteret på Fr. Kreta. På denne skolen skaffet han seg styrken til kunnskap og fast overbevisning i riktigheten av den østlige troen. "Jeg var," sier han om seg selv, en ekspert på teologi, matematikk, retorikk, kompleks grammatikk, litteratur, astrologisk visdom, musikk og annen kunst." Han hadde en utmerket beherskelse av gammelgresk, latin, arabisk og italiensk.

I sin ungdom hadde helgenen et veldig kjekk ansikt, med et åpent, vennlig blikk, som gjorde ham glad for folk ved det første møtet. En etterkommer av en kongefamilie, en teolog, filosof og poet av natur, nøt han stor oppmerksomhet i det moderne høysamfunnet Fr. Kreta, og under beskyttelse av Teafet Pasha, herskeren på øya, hadde han en strålende fremtid foran seg. Men den unge mannen likte ikke det støyende livet i det sekulære samfunnet. Han ble tiltrukket av det rolige fromme livet til kristne asketer, Fr. Kreta, St. Sinai-fjellet og Athos-fjellet, som brukte all sin tid på bønnfulle bragder, og på denne måten oppnådde åndelig perfeksjon. Før hans sinnsøyne dukket det opp bilder av økumeniske helgener: den "guddommelige vidunderlige" Konstantinopel-patriarken Gregory the Theologian, Basil the Great, John Chrysostom, spesielt lærere og forkynnere av det sanne evangelium og fortolkere av De hellige skrifter, som i St. Athanasius var alle fra øya Kreta. Og den unge mannen Athanasius forlot frivillig det høye sekulære samfunnet, ga avkall på all dens sjarm, viet seg til å tjene Gud og tok på seg bildet av en ydmyk munk.

I 1623, etter farens død, avla han i et av Thessaloniki-klostrene klosterløfter med navnet Ananias. Snart drar asketen til Athos-fjellet, hvor han var en nybegynner i en matsal i et av klostrene. Deretter reiste han til Jerusalem, hvor han besøkte palestinske klostre. I en av dem avla han klosterløfter med navnet Athanasius.

Fjerning fra verden og dens fristelser, de materielle deprivasjonene knyttet til adopsjonen av klosterbildet, det asketiske livet som han viet seg til i de påfølgende årene, så ut til at munken Athanasius fortsatt var utilstrekkelig til å realisere bildene av sanne hyrder og lærere i seg selv. kirken som ble presentert for ham. Munken Athanasius viet fullstendig sin sjel til mental bønn, og viet seg til selvforbedring gjennom å lese og studere Guds Ord. "Å hellige, vidunderlige, mest lysende bok," ba han på slike timer over det hellige evangelium, "jeg ber deg, opplys håret til min sjel."

Munken Athanasius ble snart kjent i byen Kan som en fremragende forkynner og tolker av den hellige skrift, ble tilkalt til tsar-Grad, sendt for å opplyse læren til vlachene og moldoverne med Kristi lys, for hvem han oversatte salteren til det moderne folkespråket, og i 1631 For sine enestående asketiske og pedagogiske aktiviteter ble han hevet til rang som biskop, og deretter storby i Thessaloniki, ellers Thessalonica.

Fra han ble hevet til rang som biskop, og deretter patriark, begynte en vanskelig vei for den hellige - en vei av tristhet, sorg, mental og fysisk lidelse, som han ydmykt krysset under vekten av den patriarkalske tittelen. Herren var glad for å prøve patriark Athanasius tålmodighet i ydmykelse og fasthet i bekjennelse, og han forble urokkelig trofast mot ham til slutten av hans dager.

Thessalonian Metropolis, der St. Athos-fjellet, nærmest Konstantinopel, var det mest ødelagte av tyrkerne. Den katastrofale tilstanden, uroen i kirkeadministrasjonen og religiøs sinnsforvirring slo den nye biskopen så hardt at han til og med var klar til å gi avkall på bispeembetet helt. Men Herren styrket hans vilje. "Det er ingen retur," skrev Metropolitan Athanasius ved denne anledningen, "viljeløst må jeg oppfylle det jeg har påtatt meg. Herren sa: Å legge hånden på pannen og se tilbake er ikke styrt i Guds rike (Luk 9:62). Den som er invitert til ekteskap skal ikke være trist, og den som har lagt hånden på hånden hans skal ikke se tilbake.»

For å forstå de vanskelige prøvelsene som den militante ortodokse kirken i øst gjennomgikk gjennom hele 1600-tallet, er det nødvendig å spore historisk en rekke av dens patriarker, hvis hyppige avsetning, gjennom hedningenes innspill, sjokkerte og ødela Økumenisk stol i Konstantinopel. Etter at den store Jeremiah, som grunnla patriarkatet i Russland og, selv om han ble avsatt, døde i katedraen hans, i 1594, begynte uopphørlige endringer av økumeniske patriarker. Matthew, Gabriel og Theophan okkuperte denne stolen i ikke mer enn seks måneder, slik at de til slutt valgte den berømte patriarken av Alexandria Meletius Pigou som locum tenens av den økumeniske tronen. Et år senere steg Matthew igjen opp til kontoret, allerede dømt for skjemaet, og avstod igjen for en kort tid sin trone til Neophyte, den tidligere metropoliten i Athen; Imidlertid døde han på avdelingen sin. Hans etterfølger Rafael, før han ble tvangsfengslet, ble tvunget til å avstå selve den patriarkalske kirken til tyrkerne, i den Allvelsignedes navn, og være fornøyd med den lille kirken St. George. Etter ham ble Neophyte for andre gang kalt avsatt, slik at ingen våget å sitte på den økumeniske stol, overveldet av så mange problemer.

Så, etter det forrige eksemplet, tilbød presteskapet i den store kirken igjen stillingen til den økumeniske stolen til en annen patriark av Alexandria, den vise Kirill Lukaris, som allerede hadde styrt sin kirke med ære i 15 år. Til slutt ble Timothy valgt til Metropolitan of Patras, som i løpet av sitt åtte år lange ganske fredelige patriarkat klarte å utvide og dekorere sin nye katedralkirke og, som allerede var i ferd med å bli ganske sjelden i disse urolige tider, døde rolig i katedralen sin. Med utnevnelsen av hans etterfølger, Kirill Lukaris, begynte stormene igjen. Denne store skikkelsen ble hevet fem ganger og detronisert fem ganger fra den økumeniske tronen og beseglet til slutt sin bragd med martyrdøden.

Hans fiender og forfølgere var jesuittene, som på den tiden var ekstremt sterke under den osmanske porten; med innflytelse fra utsendingene fra Østerrike og Frankrike søkte de å spre unionen i øst og klarte gjennom sine redskaper å ta bort den hellige graven og hulen i Betlehem fra patriarken Stefanus av Jerusalem; de kunne ikke likegyldig se på den økumeniske tronen i det nye Roma en så stor forkjemper for ortodoksien som Cyril Lucaris, allerede kjent for dem ved sin høye opplysning, under hans lange regjeringstid av flokken i Alexandria. Et år senere ble Cyril baktalt av dem for den tyrkiske regjeringen, for forholdet til europeere, og fratatt tronen hans, men hans to etterfølgere, Gregory og Anthimus, kunne ikke bli værende på den vaklende tronen i Konstantinopel; den første ble forvist til fangenskap på øya Rhodos, og den andre trakk seg vilkårlig tilbake til Athos-fjellet, og følte seg ikke i stand til å holde roret i kirken. Siden det på den tiden var intern uro i imperiet, Sultan Mustafa ble styrtet fra tronen og Murat regjerte, benyttet Cyrils venner, ildsjeler i kirken, den gunstige muligheten til å heve ham igjen i 1624 til den økumeniske stol, og dette tiden hans patriarkat varte i 8 år.

For å holde seg på talerstolen og motvirke jesuittenes og deres mektige beskyttere, hadde Cyril ingen andre midler igjen enn å ty til beskyttelsen av to protestantiske utsendinger fra England og Holland, som han stiftet et kort bekjentskap med da han var. fortsatt en enkel munk som reiser rundt i Europa for å samle inn almisser til fordel for den aleksandrinske kirke. Begge utsendingene var på vennskapelig fot med Porte og motarbeidet jesuittene, som åpnet en skole i utkanten av Konstantinopel og, som utdannet fattige greske barn gratis, forførte dem inn i fagforeningen. Den nidkjære patriarken fordømte falske lærere i sine pastorale samtaler og, for å etablere ortodoksi, opprettet han et trykkeri i Konstantinopel, og kalte for dette den lærde munken Gregory Metaxa fra øya Korfu; med hans hjelp trykket han fromme bøker for å motbevise de forførende verkene som jesuittene trykket i stort antall og distribuerte dem til barn som fortsatt var uerfarne i den ortodokse troen. Så baktalte jesuittene ham for regjeringen som en blasfemer av den muhammedanske loven, og refererte som bevis på katekismen til patriark Kirill, utgitt av ham under oppholdet i London, der han avslørte Muhammeds falske lære; De hevdet også at denne boken nylig var trykket i et nytt trykkeri. Den tyrkiske regjeringen sendte i et anfall av indignasjon for å umiddelbart ødelegge trykkeriet og ødelegge alle maskinene. Sjefen hennes, Metaxa, klarte så vidt å rømme med livet i behold. Patriarken selv ville ikke ha sluppet unna døden hvis han ikke hadde søkt tilflukt i huset til den nederlandske ambassadøren, som sto opp for den lidende og overbeviste storvesiren om at alt dette var bakvaskelsen av jesuittene.

Dermed forble den ivrige Cyril på tronen sin. Men jesuittene var ikke fornøyd med dette: de anklaget patriarken for å ha en protestantisk tankegang og prøvde å overbevise de enfoldige biskopene og presteskapet om dette. Ryktet om dette nådde til og med Russland, så de ortodokse sendte til patriark Theophan av Jerusalem, som da bodde i Iasi, for å finne ut om denne kritikken var rettferdig? Og patriarken måtte innkalle et lokalt råd for å rettferdiggjøre den store forkjemperen for ortodoksi med et distriktsbudskap. Men to år senere, gjennom jesuittenes innspill, dukket det opp en bok med navnet Cyril, trykt i Genève, fylt med Calvins lære. Dette sjokkerte den hellige Cyril fullstendig på talerstolen og vakte stor forvirring i presteskapet, den store kirken. Patriarken ble anklaget for regjeringen for forræderi og for å bekjenne seg til den frankiske troen. De tvangsavsatte ham fra tronen og installerte en annen Cyril Contaris, Metropolitan of Berry, et verktøy for jesuittene, som imidlertid en uke senere ble avsatt og eksilert til fengsel på øya Tenedos. Cyril ble igjen kalt til den økumeniske stolen, men fiendene hans sov ikke og prøvde igjen å reise Contaris, veldig nær stedet for fengslingen hans. Deretter utnyttet de ortodokse og presteskapet, bare for å avvise det andre valget av Kontaris, den store vesirens holdning til sin landsmann på øya Candia, Athanasius, Metropolitan of Thessalonica, og opphøyde ham til den økumeniske stolen, og ventet på den store Cyril kom tilbake, og faktisk, en måned senere, satte han seg på den igjen, påskeaften. Dette var i 1634.

Selv om senere patriark Parthenius skrev til tsar Mikhail Feodorovich: "at Athanasius, etter at han ble fjernet fra den patriarkalske stolen, igjen ble gitt metropolen Thessalonica, med alle inntektene, slik at han ville bli der fredelig til slutten av livet og ville ikke skamme den store kirke, hvor han avla et edsløfte og mottok et patriarkalsk konsiliært brev som et vitne», kan man imidlertid ikke unngå å være oppmerksom på at på denne måten ble pensjonerte patriarker aldri fjernet fra den økumeniske stol: de ble for det meste utsatt for fengsel på øyene i skjærgården, eller måtte søke tilflukt et sted i et kloster, i nærheten av Konstantinopel eller på det hellige Athos-fjellet. Hvis Athanasius slapp unna den felles skjebnen til de som ble avsatt fra tronen, og dette var i henhold til alle biskopenes konsiliære charter, så var det uten tvil bare fordi han ble invitert av alle biskopene til å ta plassen til de store Cyril, bare for å avvise den uverdige Kontaris. Senere forfattere som kompilerte listen over patriarker av Konstantinopel, visste ikke hvordan de skulle skille dette trekk, og da de visste at jesuittene hadde skylden for den gjentatte avsetningen av Cyril, trodde de at de også satte Athanasius Patelarius i hans sted, slik de gjorde med Contaris, spesielt siden i fortsettelsen av tre år, erstattet Patelarius og begge Cyril hverandre gradvis.

HTML-kode for å sette inn på en nettside eller blogg:

/p>

Saint Athanasius III Patelarius, patriark av Konstantinopel, i fred. Alexey ble født i 1580 på øya Candia eller Kreta i en familie av edle, velstående, dydige og fromme greske foreldre som prøvde å gi sønnen deres en utmerket åndelig utdanning fra en tidlig alder. Allerede fra barndommen viste han spesiell kjærlighet og hengivenhet for Guds tempel og gudstjenester.

Øya Kreta var på den tiden i hendene på venetianerne og ga stor bekvemmelighet for utdanning. Alexey, som sønn av en edel Kandyan, studerte alle vitenskapene som ble undervist ved en høyere utdanningsinstitusjon og fikk en utmerket utdanning, i tillegg til å ha rike evner og en utrolig skarphet i minnet hans.

Etter å ha uteksaminert seg fra en høyere utdanningsinstitusjon, ble Alexey kjent som en filosof, filolog, poet og utmerket foredragsholder. Alexeis rike evner og omfattende utdannelse ga ham rett til strålende utmerkelser i verden. Han kunne ha inntatt en høy stilling ved hoffet til storvesiren, siden han var hans nære venn ved utdanningsinstitusjonen, men verdslig herlighet tiltrakk ham ikke, og etter å ha viet seg helt til studiet av de hellige skrifter, etter døden av sin far trakk han seg tilbake fra verden til et av Solunsky-klostrene og aksepterte der monastisisme med navnet Ananias. Snart forlot han dette klosteret og dro til Athos-fjellet til Esphigmen-klosteret.

Her tilbrakte han tiden sin i streng avholdenhet og alvorlig arbeid, gjennomgikk lydighet i matsalen og hadde ikke en egen celle. Maten hans besto av brød og vann, han tilbrakte nettene i bønn og sov flere timer om dagen, og den nakne jorden fungerte som seng om sommeren og vinteren.

Fra Athos dro han til Jerusalem, besøkte en rekke palestinske klostre og i ett av dem avla han klosterløfter med navnet Athanasius. Han vendte snart tilbake til Thessaloniki, hvor han tok plassen som en prest, og viet seg fullstendig til å forkynne Guds Ord. Den hellige Athanasius hadde for dyp kjærlighet til det hellige Athos-fjellet, og derfor forlot han fra tid til annen Thessaloniki og dro til Athos-fjellet. Ikke langt fra Athos-klosterbyen Karey bygde han seg en celle, som fikk navnet på palasset. Her viet han seg helt til strenge gjerninger, faste og uopphørlig bønn, og kom bare av og til tilbake for å forkynne Guds Ord i Thessaloniki.

Biskopens høye fromhet og store hellighet. Athanasius ble langt kjent utenfor Thessalonica-regionen. Folk kom fra overalt, og ønsket å se og lytte til den berømte taleren og forkynneren av Guds Ord, en sterk forsvarer av ortodoksien.

Landsmann av St. Athanasius, patriark Kirill I (Lukaris) kalte ham til hans plass i Konstantinopel, tok imot ham med stor kjærlighet, gjorde ham til sin første rådgiver, ordinerte ham til biskop og hevet ham til rangering av Metropolitan of Thessaloniki med kontroll over Thessalonica-regionen.

Storvesiren, hans landsmann og medstudent ved lærestedet, behandlet St. meget vennlig og med stor hengivenhet. Afanasy. Mens han var i rang som storby, St. Athanasius forlot ikke sitt strenge arbeid, og forble alltid i faste og uopphørlig bønn. Patriark Cyril I (Lucaris), som en ivrig forsvarer av ortodoksien, en urokkelig kjemper mot unionen og den muhammedanske troen, ble forfulgt både av tyrkerne og av katolikker, jesuitter og kjettere. Patriark Kirill ble avsatt fra den patriarkalske tronen for tredje gang og fengslet på øya Tenedos, og St. Athanasius ble ved en spesiell Guds åpenbaring valgt til patriarken av Konstantinopel.

Han, som patriark Kirill, ble forfulgt fordi han, i likhet med St. Athanasius av Alexandria, var en uforsonlig og forferdelig motstander av kjettere, jesuitter, katolikker og muslimer. Han førte en nådeløs kamp med dem, fordømte, tilbakeviste falske meninger og læresetninger, og publiserte trykte fordømmelser og appeller til sin flokk mot de tapte frafalne fra den ortodokse troen og muslimer.

Gjennom fiendenes innspill ble han avsatt fra den patriarkalske tronen, og Kirill ble igjen hevet til patriarkens leder for fjerde gang. Etter avsetningen fra den patriarkalske tronen til St. Athanasius besøkte sin Serai-celle på Athos, der et lite kloster allerede var blitt dannet og de eldste i Athos arbeidet, søkte ensomhet og bedrifter.

Hvilte her fra arbeidet og problemene han måtte utstå i løpet av styreperioden til Konstantinopel-patriarkatet, St. Afanasy var alltid i bønn og faste.

Patriark Kirill I ble snart igjen styrtet fra den patriarkalske tronen, forvist til øya Hodos, og i 1638 led han martyrdøden, hengt av tyrkerne, i patriarkalske klær ved portene til Konstantinopel.

Etter eksilet til patriark Kirill I, St. Athanasius ble igjen opphøyet for andre gang til den patriarkalske stolen, men som en ivrig kjemper og forsvarer av ortodoksien, som fordømte muhammedanere, katolikker, jesuitter og kjettere i sine prekener og meldinger, ble han styrtet fra den patriarkalske tronen i 1635. St. Athanasius, etter sin degradering fra patriarkalstolen, forble i Thessaloniki, styrte metropolen og trakk seg ofte tilbake til det hellige Athos-fjellet, hvor han hvilte og forberedte seg på tålmodighet uten å klage og tåle sorgene og katastrofene som ble tildelt ham av Guds forsyn. .

Med patriarken Kirills død begynte utålelig forfølgelse av de ortodokse av muslimer. Kirkeredskaper ble tatt bort av tyrkerne under ulike påskudd og det krevdes mye penger for å kjøpe dem tilbake. Disse forfølgelsene og forfølgelsene nådde også Thessaloniki.

I 1641–1643 St. Afanasy sendte til den russiske tsaren Mikhail Fedorovich med tårevåt tilgivelse for å hjelpe ham å frigjøre seg fra gjeld og forløse fra hendene til de vantro de hellige karene og klærne som de hadde for å vanhellige den kristne tro. Han hadde ikke engang biskopens klær, alt ble tatt bort og han måtte utføre gudstjenester i prestedrakt. Av en eller annen grunn reagerte kongen ugunstig på dette og hjelpen de ga var for ubetydelig.

St. Athanasius ble i Thessaloniki så lenge muligheten gjensto, og deretter ble han med hjertesorg tvunget til å trekke seg tilbake til Moldavia under beskyttelse av den mektige herskeren Vasily Lupul, som på den tiden de nødlidende patriarkene, metropolene og biskopene fant ly hos.

Til tross for alle de vanskelige opplevelsene til St. Athanasius glemte ikke klosteret sitt på Athos-fjellet og besøkte det ofte. Her hadde han tenkt å avslutte livet. Men Herren dømte annerledes. Russland var stedet for hans død og mottok hans hellige levninger, og Serai-cellen hans ble dekorert med bedriftene til patriark Serafim og til slutt russiske asketer og representerer for tiden et av de vakkert arrangerte klostrene i Athos.

I 1652 St. Athanasius satt for tredje gang på den økumeniske se etter anmodning fra innbyggerne i Konstantinopel. Han var ikke på det lenge - bare 15 dager.

Nedslått av arbeidet og katastrofene, sammenkalte Saint Athanasius metropolitene, erkebiskopene, biskopene og presteskapet i den ortodokse kirken til råd og ga avkall på den patriarkalske tronen, og overførte ledelsen av patriarkatet i Konstantinopel til Metropolitan Paisius av Gaza, og han dro selv til Moldavia og styrte klosteret St. Nicholas nær byen Galati.

I 1653 ankom Saint Athanasius Moskva. Tsar Alexei Mikhailovich mottok ham i henhold til rangeringen av Metropolitans, som en tidligere patriark.

Alexei Mikhailovich belønnet ham sjenerøst og i 1654 forlot han Moskva for sitt hjemland. Da han ankom Ukraina, bodde han i klosteret Lubenskaya, Poltava-regionen, hvor han ble syk. Siden han var syk, ga han ikke opp bønner, gjerninger og faste. St. døde Athanasius 5. april 1654, 74 år gammel, ved bønn, i knelende stilling.

St. Athanasius ble gravlagt under prekestolen til Transfiguration Cathedral. Lubensky kloster i krypten, i henhold til skikken til de østlige patriarkene, sittende. Ved spesiell åpenbaring og veiledning fra Gud ble relikviene til St. Athanasius funnet ukorrupte etter 8 år, og selv kleden ble ikke berørt av korrupsjon. Abbeden til Lubensky-klosteret, Victor, rapporterte om oppdagelsen av relikviene til St. Athanasius til Metropolitan Joseph av Tukala, som som eksark for patriarkatet i Konstantinopel styrte Kiev og andre ukrainske bispedømmer.

Etter ordre fra Metropolitan Joseph ble relikviene til St. Athanasius i sittende posisjon høytidelig tatt ut av skjulet og installert på høyre side av katedralen.

Den 1. februar 1662 ble den hellige Athanasius kanonisert, helgenkåret, og hans minne ble etablert 2. mai.

Relikviene til St. Athanasius hviler for tiden åpent i en spesialkonstruert helligdom i Kharkov-katedralen for Bebudelsen i høyre midtgang og utgjør den største helligdommen i vår gudfrelste by Kharkov og vårt enorme moderland - Moder Russland.

Prest Ilya Silverstov

Journal of the Moscow Patriarchate, nr. 10, 1947