Russlands forhold til europeiske land. Utenrikspolitikken til Kievan Rus: forhold til Byzantium og europeiske stater

Tsar Ivan III (1462-1505) var den første og eneste østeuropeiske monarken som uavhengig frigjorde seg fra det mongolske åket, mens han ikke var avhengig av de europeiske tronene. Faktisk, i den skjebnesvangre tiden til Ivan III, ble de første post-mongolske vestlige båndene til Rus etablert. Men Rus ble sett på som et mulig innflytelsesobjekt, og ikke som et medlem av den europeiske, kristne nasjonsfamilien. Pave Paul II prøvde å utnytte kongens intensjon om å gifte seg med Zoe Palaeologus (som tok navnet Sophia), niesen til den siste bysantinske keiseren Konstantin XI, som etter å ha emigrert til Nord-Italia ble konvertert til katolisismen. I motsetning til pavens ønsker aksepterte hun likevel den kongelige tilstanden - i den aller første russiske byen ble hun konvertert til ortodoksi. Ekteskapet fant sted i november 1472. Det kan sies at Rus først møtte Vesten under reisen til prinsesse Sophias følge til Moskva gjennom de baltiske havnene (Revel) og Pskov. Folket i Pskov så med overraskelse på den pavelige legaten i den røde kardinalens kappe, som ikke bøyde seg for russiske ikoner, påla seg ikke korsets tegn der ortodokse russere korset seg på knærne. Det var da det første møtet mellom de to verdenene fant sted. «Innføringen av det dobbelthodede ørnens våpenskjold i Russland, angivelig lånt fra Byzantium, er vanligvis forbundet med Ivan IIIs ekteskap med Sophia Paleologus... Ved å introdusere et nytt våpenskjold forsøkte Ivan III å vise habsburgerne den økte statens rolle og dens internasjonale betydning.» De første representantene for Vesten som besøkte Moskva, frigjort fra mongolene, var katolske misjonærer som forfulgte sine mål, diktert av pavens ønske om å utvide grensene for hans innflytelse. Noen vestlige reisende etterlot svært ubehagelige beskrivelser av Muscovy som et "uhøflig og barbarisk rike" med grusom moral. Det første russisk-vestlige problemet som ble diskutert av Ivan III med bojarene, var om den pavelige legaten med et sølvstøpt krusifiks kunne slippes inn i den fyrste hovedstaden - Moskva. Moskva Metropolitan, som motsatte seg slik blasfemi, kunngjorde til storhertugen at hvis den romerske utsendingen ble gitt offisiell ære, ville han forlate hovedstaden. Representanten for Vesten inviterte umiddelbart Moskva Metropolitan til å kjempe i en verden av abstrakte ideer, og tapte. Elleve ukers opphold i Moskva overbeviste den romerske legaten om at håpet om å underordne den russiske kirken til paven var ganske flyktig. Paven gjorde også en feil ved å regne med den pro-vestlige orienteringen til dronning Sophia Paleologus. Hun forble trofast mot ortodoksien og nektet rollen som en dirigent for pavelig innflytelse og bistand til å introdusere Union of Florence in Rus.

Den første faste ambassadøren til Rus i Vesten, en viss Tolbuzin (1472), representerte Moskva i Venezia. Hans hovedanliggende var ikke teoretisk debatt, men adopsjonen av vestlig teknologi. Storhertugen ønsket å se vestlige arkitekter i Moskva. Aristoteles Fioravanti fra Bologna var den første bæreren av vestlig kunnskap som anså det som akseptabelt (og ønskelig) å vise sine tekniske ferdigheter i Rus. «Italienske arkitekter bygde Assumption Cathedral», Fasettpalasset og selve Kreml; Italienske håndverkere støper kanoner og pregede mynter. Den russiske ambassaden ble sendt i 1472 til Milano. En utveksling av ambassader fulgte med herskeren Stephen den store (1478), Matthias Corvinus fra Ungarn (1485) og til slutt ankom den første ambassadøren til Det hellige romerske rike, Nicholas Poppel (I486), fra Wien til Moskva.

Naturligvis, sammen med interessen for Vesten på den grunnleggende tiden, oppstår en reaksjon i motsatt retning - en trend av stor betydning for Russland. Det er ikke overraskende at motstanden mot westernismen først og fremst ble utført under banneret for å forsvare ortodoksien. Ideen om et "tredje Roma" (og det ville ikke være noe "fjerde") ble veldig raskt kjernen i ideologisk motstand mot de da svake manifestasjonene av vestliggjøringen av Russland. Dermed, under regjeringen til Ivan III og hans etterfølger Vasily III, begynner Russland å føle innflytelsen fra Vesten. Derfor, rett overfor festningen til den teutoniske orden, reiste Ivan III i 1492 steinfestningen Ivangorod. I 1502 beseiret den tyske orden russiske tropper sør for Pskov. Fra den tiden av ble Rus' nærhet til Vesten allerede presentert som en umiddelbar fare. En av reaksjonsformene var et forsøk på tilnærming – utlendinger ble invitert til å bli med. Som svar på samtalene fra den russiske tsaren, bosatte flere nykommere fra Vesten seg i Moskva, og utmerket seg innen håndverk og kunst. Den mest kjente var Vicenza-bosatt Gianbattista della Volpe, som etablerte preging av statlige mynter. Men generelt var den første bølgen av vestlig innflytelse på Rus hovedsakelig assosiert med medisin, der Vesten oppnådde utvilsomt suksess. Selv de første russiske oversettelsene fra latin var medisinske tekster, leksikon av urter og avhandlingen «Aristoteles hemmelige åpenbaringer til Alexander den store om verdens sanne natur, avhengig av biologi». «Representanter for Vesten hadde ganske motstridende inntrykk av Rus. På den ene siden var Rus en kristen stat... På den andre siden var den eksepsjonelle egenarten til selve det østlige kristne folket åpenbart. Selv erfarne reisende ble overrasket over omfanget av russiske åpne områder.»

Et annet eksternt særtrekk: de voksende byene i Vesten og de særegne byene i Rus er i mye mindre grad konsentrasjonen av håndverkere, handelsmenn og byfolk. Det som var mest slående for utlendinger som vestlige, var fraværet av en selvregulerende middelklasse i Russland. Bare Novgorod og Pskov, fjernt fra Trans-Volga-horden og nær Hansa, hadde selvstyre i byen. I de årene da befolkningen i Vesten satte seil, etablerte omfattende handel og skapte fabrikker, levde hoveddelen av det russiske folket i fred, i et bygdesamfunn knyttet til landet, og ikke med håndverk og vareutveksling. Kommunikasjon med utlendinger ble hemmet av manglende språkkunnskaper. Utlendinger bemerket at russere bare lærer morsmålet sitt og ikke tolererer noe annet i landet og samfunnet deres, og at alle gudstjenestene deres foregår på morsmålet. Diplomaten av Livonian Order T. Herner karakteriserte (1557) lesekretsen av litterære muskovitter som følger: «De har i oversettelse forskjellige bøker av de hellige fedre og mange historiske verk som behandler både romerne og andre folkeslag; de har ingen filosofiske, astrologiske eller medisinske bøker.» Den neste bølgen av vestlig innflytelse begynner å trenge gjennom diplomatiske kanaler gjennom hovedsenteret for kontakt med Vesten - dekretet for utenriksrelasjoner, det fremtidige russiske utenriksdepartementet. Den første lederen av den offisielt anerkjente utenrikspolitiske avdelingen, Fjodor Kuritsyn, ankom for å tjene tsar Ivan III fra de vestlige landene. Denne russiske diplomaten kan kalles en av de første aktive formidlere av vestlig kultur og skikker i Russland. "En krets av beundrere av Vesten begynner å ta form i Moskva, den uformelle lederen var gutten Fjodor Ivanovich Karpov, som var interessert i astronomi og tok til orde for forening av kristne kirker." På begynnelsen av 1500-tallet. Den politiske og psykologiske situasjonen i hovedstaden i Rus begynner å bli mer gunstig for tilnærmingen til de to verdenene. Som senere historikere innrømmer, ble tsar Vasily III, som etterfulgte Ivan III, oppdratt av sin mor Sophia på en vestlig måte. Dette var den første russiske suverenen som åpent favoriserte ideen om tilnærming til Vesten. Emnet for Vasily IIIs tanker er splittelsen i den kristne verden. han var bekymret for de religiøse splittelsene i Europa. "I 1517 begynner reformasjonen... Både katolikker og protestanter søkte iherdig å vinne Russland over på sin side, og sendte intensivt misjonærer." russiske og vestlige kirker. Han rekrutterte litauere som hadde besøkt Vesten til hans tjeneste. Hvor langt Vasilij III var klar til å gå i sine vestlige sympatier er ukjent, men selve det faktum at han barberte skjegget var et uttrykk for en ny innflytelse ukjent for Moskva. Vasily IIIs pro-vestlige sympatier ble understreket av hans ekteskap med Elena Glinskaya, som kom fra en familie kjent for sine kontakter med Vesten. Elenas onkel Mikhail Lvovich Glinsky tjenestegjorde i lang tid i troppene til Albert av Sachsen og keiser Maximilian I. Han ble konvertert til katolisismen og kunne flere vestlige språk. Etter ekteskapet til sin niese hadde denne vestlendingen viktige regjeringsposisjoner under Vasily III.

På begynnelsen av 1500-tallet. Rus kunne komme nærmere Vesten av politiske årsaker: en felles utenrikspolitisk fiende hadde dukket opp. I denne forstand var Vestens første ekte interesse for Russland assosiert med strategiske mål: i allianse med Russland, å svekke det osmanske rikets press på Det hellige romerske rike, å slå det. En slik allianse ble foreslått for tsar Vasily III i 1519 av paven gjennom Nicholas von Schoenberg. Den keiserlige ambassadøren, baron Herberstein, var også en ivrig tilhenger av denne ideen og oppfordret pave Clement VII til å overvinne polsk motstand mot denne unionen. En slik strategisk allianse ville utvilsomt umiddelbart bringe Moskva og Wien nærmere hverandre, men i Rus fryktet de styrkingen av innflytelsen til det katolske Polen. Herberstein understreket at makten til storhertugen i Moskva betydelig overstiger makten til vestlige monarker over deres undersåtter. "Russen erklærer offentlig at prinsens vilje er Guds vilje." Frihet er et ukjent begrep for dem. Baron Herberstein ba pave Clement VII om å "etablere direkte forbindelser med Moskva og avvise den polske kongens mekling i denne saken." Irritert av slike forsøk truet polakkene til og med Roma i 1553 med å bryte de politiske forbindelser med det og inngå en allianse med sultanen. Men vi skader allerede interessene til Ivan den grusomme... Hvis de første kontaktene med Vesten ble gjennomført i regi av pavene og den tyske keiseren, så i andre halvdel av 1500-tallet. I Rus begynner innflytelsen fra den protestantiske delen av Europa å merkes. Et tegn på «det protestantiske vestens komme» var konstruksjonen i Moskva i 1575-1576. Lutherske kirke for utlendinger. Tsar Ivan den grusomme elsket italienerne og britene mest av alt. Men riddere i rustning og til hest, som hovedsakelig kom fra Tyskland, kunne trygt regne med en særstilling ved hoffet. Artilleri i italiensk stil ble bestilt fra Vesten; Tyske offiserer ble invitert til å organisere troppene.

På midten av århundret ble det etablert maritime bånd mellom Russland og Vesten. Etter transformasjonen av Arkhangelsk til en internasjonal havn hadde Russland to "kontaktpunkter" med Vesten: Narva og Hvitehavet. Gjennom Narva, som gikk over til russerne, begynte vestlige kjøpmenn å utvikle det russiske markedet i 1558. I 1553 på jakt etter en arktisk rute til Kina kastet kaptein R. Chancellor anker i Arkhangelsk, som ble et symbol på de første seriøse økonomiske kontaktene mellom Vesten og Russland. Ivan den grusomme møtte den driftige engelskmannen i Moskva, og det engelske russiske kompaniet fikk monopol på tollfri handel med Russland.

Motreformasjonen som begynte i Europa, som gjorde Tyskland og Kongeriket Polen-Litauen til en slagmark for intra-vestlige styrker, bremset definitivt fremgangen til Vesten mot øst. Det var med britene Ivan den grusomme forsøkte å formalisere en militær-politisk allianse. «England fikk en gang betydelige privilegier i russisk utenrikshandel, noe som ga det en nesten monopolposisjon. I bytte regnet Ivan med en allianse i den livlandske krigen. Men dronningen hadde ikke til hensikt å bli dratt inn i en krig på kontinentet og gikk med på å bare gi tsar Ivan politisk asyl hvis han ble tvunget til å flykte fra Russland.» Etter å ha mottatt et avslag, henvendte kongen seg til kontinentalmaktene. "Med den svenske kongen Erik XIV i 1567 inngikk Russland en avtale om union og deling av Livland." Dette ble delvis forklart av behovet for å finne allierte i Vesten, og ønsket om å styrke Moskvas posisjon på tampen av utvidelsen. Men etter å ha følt det økende presset fra Vesten, foreslo Ivan den grusomme, avhengig av statens økte makt, til Vesten å dele det polsk-litauiske samveldet mellom Moskva og Det hellige romerske rike (forut for Katarina II med nesten to århundrer) . I en viss forstand var dette et forsøk på å skape en barriere mot vestlig press og forene russiske og vestlige interesser. Men tilnærmingen til Vesten ble hindret av den uheldige Livonian-krigen: dens mislykkede utfall for Russland devaluerte Ivan the Terribles 25 år lange forsøk på å finne sin egen vei til Vesten. Dessuten mistet Russland Narva, høyborgen for sine bånd med Vesten, i den livlandske krigen. Vinteren 1581 sendte Ivan den grusomme, under press fra fiaskoene i den livlandske krigen, sin ambassadør Leonty Shevrigin til Roma med et forslag til paven om å mekle i krigen mellom Russland og Polen, og deretter inngå en allianse. å kjempe mot Tyrkia. Utsendingen til pave Gregor XIII, Antonio Possevino, for å få hjelp til å slutte fred, krevde at den romersk-katolske kirke skulle gis nye muligheter i Rus', som ikke fant forståelse i Moskva. «I august 1582 ble Fjodor Pisemskys ambassade sendt til London, hvis formål var å etablere allierte forbindelser med Elizabeth I... Ivan IV insisterte på at Elizabeth skulle få Batory til å gi avkall på Polotsk og Livonia. Den engelske dronningen var imidlertid ikke tilbøyelig til å støtte Ivan IVs forslag og tenkte bare på å motta nye handelsfordeler.» Etter døden til Ivan den grusomme prøvde britene å ikke svekke sin posisjon i Russland. Umiddelbart etter stabiliseringen av det politiske livet i Moskva, assosiert med Boris Godunovs maktovertakelse, sendte dronning Elizabeth I en ambassade på mer enn førti mennesker til Moskva. Dronningens ambassadør lovet "å forsyne Muscovy med alt nødvendig; (engelske) varer vil være billigere og av bedre kvalitet enn varene til nederlendere og andre folk." Intuitivt i motsetning til et monopol, ga tsar Boris til slutt britene og nederlenderne de samme vilkårene for å inngå handelsavtaler. Boris Godunov sendte sin ambassadør til Danmark og mottok i september 1602 den danske hertug Johann med stor pompøsitet. Utenlandske gjester så med stor overraskelse på prakten til den østlige hovedstaden og omfanget av den kongelige mottakelsen. På sin side hadde hertugen med seg pastorer, leger, en kirurg og en bøddel. Johann ankom med alvorlige hensikter - han ba om hånden til Godunovs datter. Av grunner utenfor Godunovs kontroll fant ikke ekteskapet sted, men Russland utvidet sine kontakter med Vesten betydelig de siste årene før urolighetens tid. I 1604 ankom en ambassadør fra den romerske keiseren Moskva. «Boris», skriver italieneren Massa, «var barmhjertig og snill mot utlendinger; han hadde et enormt minne, og selv om han verken kunne lese eller skrive, visste han alt bedre enn de som kunne alt.» Hundrevis og til og med tusenvis av utlendinger strømmet inn i staten, svekket etter katastrofen i Ivan den grusomme tid. . Vestlig penetrasjon i Russland ble spesielt intens under Troubles Time. Under Boris Godunov begynte reelt kulturelt "selvforsvar" for staten, som befant seg i en vanskelig periode med utvikling. Dermed ble det opprettet et patriarkat i Moskva, som tsaren anså for å være en høyborg for russisk tro og tradisjoner. Krigen mellom Russland og Sverige på slutten av 1500-tallet. var Russlands første krig med en virkelig vestlig makt, og den endte med nederlag for Russland. I 1592 ble den polske kongen Sigismund III svensk konge, og skyer fra Vesten samlet seg over Russland. På dette tidspunktet diskuterte tsar Boris planer om å opprette en høyere skole i Moskva, der utlendinger ble invitert til å undervise, noe som kan betraktes som den første offisielle anerkjennelsen av Vestens overlegenhet. Samtidig ble mange ungdommer for første gang sendt til Vesten for kunnskap – også et ganske tydelig tegn. I april 1604, på høyden av den politiske krisen i Russland, lot den ukjente munken Gregory, som konverterte til katolisismen, være den (avdøde) sønnen til Ivan den grusomme Dmitry og marsjerte sammen med den polske hæren til Moskva. Våren etter dør tsar Boris Godunov, og bedrageren går inn i Kreml. Han ble salvet til tronen i 1605 av Metropolitan Ignatius, som ble kalt fra Ryazan og var klar til å anerkjenne Union of Brest. Vestliggjøring, i moderne språk, blir den spesifikke oppgaven til False Dmitry - reform av det statlige administrasjonssystemet, omstrukturering, etablering av bånd med Vesten, spesielt å få utdanning i utlandet.

Under press fra polakkene og på grunn av føydal fiendskap valgte en gruppe gutter Vladislav, sønnen til den polske kongen, nedstammet fra det svenske kongehuset Vasa, som russisk tsar i 1610. Svenske tropper startet en offensiv i nordvest, og polakkene dro rett til Moskva, og fanget den i 1610. Men tre tusen soldater fra den polske hæren og flere dusin tyske livvakter av False Dmitry I var ikke vestens slagstyrke, som på den tiden koloniserte hele verden. Som en organisme, som et samfunn, var den polske verden ikke preget av vestlig effektivitet. I tillegg begynte den polske kongen Sigismund III å gjøre inngrep i sønnens russiske trone. Og i Novgorod insisterte svenskene på å anerkjenne den svenske pretendenten som den russiske tsaren. Sommeren 1612 nominerte den hellige romerske keiser Matthias sin bror og deretter sin nevø til den russiske tronen. Til og med britene begynte å utvikle planer for et engelsk protektorat over Nord-Russland. Russland var på det laveste punktet av sin innflytelse i Europa. Hun var virkelig nær ved å miste både sin frihet og sin identitet. Etter den polske okkupasjonen av Moskva kunne det ikke være snakk om verken å akseptere en fagforening eller underordne seg katolisismen. Den patriotiske nasjonale bevegelsen, ledet av Kozma Minin og Dmitry Pozharsky, viste alle kandidater til den russiske tronen umuligheten av å realisere planene deres. Russland, som andre store stater: Kina, India, Det osmanske riket, på 1600-tallet. møtte et tøft utsikter - å stå eller underkaste seg Vesten. Russland har satt et eksempel på den lengste historiske konfrontasjonen med Vesten i sin praktiske, vitenskapelige, metodisk organiserte underkastelse av hele verden rundt. Russland forsøkte å bevare seg selv, og dens episke kamp var praktisk talt det eneste alternativet til gradvis overgivelse - resten av verden. Dermed utnyttet Moskva-staten med hell den geopolitiske situasjonen som hadde utviklet seg på den tiden: kollapsen av Den gyldne horde løftet Moskva til rangering av etterfølger til enorme territorier i øst, noe som vil skje i fremtiden; tilstedeværelsen av vestlig interesse for militært og handelssamarbeid; beskyttelse av den ortodokse befolkningen er den viktigste retningen i utenrikspolitikken. Men en slik overaktiv utenrikspolitikk førte til en overanstrengelse av krefter, og en løsning ble funnet først i kulturelt «selvforsvar», og deretter i den nasjonalpatriotiske bevegelsen for å utvise polakkene fra Russland.

Begrepet "vest" brukes her med forbehold. De to "søylene" i middelalderens vest var den romersk-katolske kirke og Det hellige romerske rike. Fra et religiøst synspunkt tilhørte noen av folkene i Sentral- og Øst-Europa som ble diskutert i forrige kapittel – folkene i Böhmen, Polen, Ungarn og Kroatia – til «Vesten» snarere enn til «Østen», og Böhmen var faktisk en del av imperiet. På den annen side, i Vest-Europa som sådan, var det ingen sterk enhet på den tiden. Som vi allerede har sett, holdt Skandinavia seg unna på mange måter og ble konvertert til kristendommen mye senere enn de fleste andre land. England var en tid under dansk kontroll, og det inngikk tettere forhold til kontinentet gjennom normannerne - det vil si at skandinavene imidlertid i dette tilfellet ble gallisert.

I sør ble Spania, i likhet med Sicilia, en del av den arabiske verden for en tid. Og handelsmessig var Italia nærmere Byzantium enn Vesten. Dermed dannet Det hellige romerske rike og kongeriket Frankrike ryggraden i Vest-Europa under Kiev-perioden.

La oss først gå til russisk-tyske forhold. Inntil den tyske ekspansjonen til det østlige Østersjøen på slutten av det tolvte og begynnelsen av det trettende århundre, kom ikke tyske land i kontakt med russerne. Noen kontakter mellom de to folkene ble imidlertid opprettholdt gjennom handel og diplomati, så vel som gjennom dynastiske bånd. Den viktigste tysk-russiske handelsruten i den tidlige perioden gikk gjennom Böhmen og Polen. Allerede i 906 nevnte Raffelstadts tollforskrifter bohemer og tepper blant utenlandske kjøpmenn som kom til Tyskland. Det er tydelig at førstnevnte betyr tsjekkerne, mens sistnevnte kan identifiseres med russerne.

Byen Ratisbon ble utgangspunktet for tysk handel med Russland i det ellevte og tolvte århundre; her dannet tyske kjøpmenn som gjorde forretninger med Russland et spesielt selskap, hvis medlemmer er kjent som "Rusarii". Som allerede nevnt spilte jøder også en viktig rolle i Ratisbons handel med Böhmen og Russland. På midten av det tolvte århundre ble det også etablert kommersielle bånd mellom tyskere og russere i det østlige Baltikum, hvor Riga hadde vært den viktigste tyske handelsbasen siden det trettende århundre. På russisk side deltok både Novgorod og Pskov i denne handelen, men hovedsenteret i denne perioden var Smolensk. Som allerede nevnt ble det i 1229 undertegnet en viktig handelsavtale mellom byen Smolensk på den ene siden og en rekke tyske byer på den andre. Følgende tyske og frisiske byer var representert: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund og Bremen. Tyske kjøpmenn besøkte ofte Smolensk; noen av dem bodde der fast. Avtalen nevner den tyske Jomfrukirken i Smolensk.

Med utviklingen av aktive handelsforbindelser mellom tyskere og russere og gjennom diplomatiske og familieforbindelser mellom tyske og russiske herskerhus, må tyskerne ha samlet inn en betydelig mengde informasjon om Rus'. Faktisk utgjorde notatene til tyske reisende og opptegnelsene til tyske kronikere en viktig kilde til kunnskap om Rus ikke bare for tyskerne selv, men også for franskmennene og andre vesteuropeere. I 1008 besøkte den tyske misjonæren St. Bruno Kiev på vei til Pecheneg-landene for å spre kristendommen der. Han ble hjertelig mottatt av Vladimir den hellige og gitt all den hjelpen som kunne tilbys. Vladimir fulgte personlig misjonæren til grensen til Pecheneg-landene. Rus' gjorde det mest gunstige inntrykk på Bruno, det samme gjorde det russiske folket, og i sitt budskap til keiser Henrik II presenterte han herskeren av Rus som en stor og rik hersker.

Kronikøren Thietmar fra Merseburg (975 - 1018) la også vekt på Rus' rikdom. Han hevdet at det var førti kirker og åtte markeder i Kiev. Kanon Adam fra Bremen kalte i sin bok "History of the Diocese of Hamburg" Kyiv en rival av Konstantinopel og en lys utsmykning av den gresk-ortodokse verden. En tysk leser på den tiden kunne også finne interessant informasjon om Rus i Annals of Lambert Hersfeld. Verdifull informasjon om Rus ble også samlet inn av den tyske jøden rabbiner Moses Petahia fra Ratisbon og Praha, som besøkte Kiev på syttitallet av det tolvte århundre på vei til Syria.

Når det gjelder diplomatiske forbindelser mellom Tyskland og Kiev, begynte de på 1000-tallet, som bevist av Otto IIs forsøk på å organisere et romersk-katolsk oppdrag til prinsesse Olga. I andre halvdel av det ellevte århundre, under sivile stridigheter blant de russiske prinsene, forsøkte prins Izyaslav I å henvende seg til den tyske keiseren som en voldgiftsdommer i russiske inter-prinseforhold. Izyaslav ble drevet ut av Kiev av sin bror Svyatoslav II, og henvendte seg først til kongen av Polen, Boleslav II, etter å ha mottatt noen hjelp fra denne herskeren, dro han til Mainz, hvor han ba om støtte fra keiser Henrik IV. For å støtte forespørselen hans, brakte Izyaslav rike gaver: gull- og sølvkar, dyrebare stoffer og så videre. På den tiden var Henry involvert i den saksiske krigen og kunne ikke sende tropper til Rus, selv om han ville det. Han sendte imidlertid en utsending til Svyatoslav for å avklare saken. Utsendingen, Burchardt, var Svjatoslavs svigersønn og var derfor naturlig nok tilbøyelig til å inngå kompromisser. Burchardt kom tilbake fra Kiev med rike gaver gitt til støtte for Svyatoslavs forespørsel til Henry om ikke å blande seg inn i Kiev-saker, en forespørsel Henry motvillig gikk med på. Når vi nå vender oss til tysk-russiske ekteskapelige forhold, må det sies at minst seks russiske prinser hadde tyske koner, inkludert to Kiev-prinser - de nevnte Svyatoslav II og Izyaslav II. Svyatoslavs kone var Burchardts søster Cilicia fra Dithmarschen. Navnet på Izyaslavs tyske kone (hans første kone) er ukjent. To tyske markgrever, en greve, en landgrav og en keiser hadde russiske koner. Keiseren var den samme Henrik IV, som Izyaslav I søkte beskyttelse fra i 1075. Han giftet seg med Eupraxia, datter av Kyiv-prinsen Vsevolod I, på den tiden enke (hennes første mann var Henrik den lange, markgreve av Staden. I sitt første ekteskap var hun tilsynelatende lykkelig. Hennes andre ekteskap endte imidlertid tragisk; for en verdig beskrivelse og Dostojevskij ville være nødvendig for å tolke dens dramatiske historie.

Eupraxias første mann døde da hun var knapt seksten år gammel (1087). Det var ingen barn i dette ekteskapet, og det viste seg at Eupraxia hadde til hensikt å avlegge klosterløfter ved Quedlinburg-klosteret. Imidlertid hendte det slik at keiser Henrik IV, under et av sine besøk hos abbedissen i Quedlinburg, møtte en ung enke og ble slått av hennes skjønnhet. I desember 1087 døde hans første kone Bertha. I 1088 ble forlovelsen til Henry og Eupraxia kunngjort, og sommeren 1089 ble de gift i Köln. Eupraxia ble kronet til keiserinne under navnet Adelheide. Henrys lidenskapelige kjærlighet til bruden varte ikke lenge, og Adelheides stilling ved retten ble snart prekær. Snart ble Henrys palass stedet for obskøne orgier; ifølge minst to samtidige kronikere sluttet Henry seg til den perverterte sekten av de såkalte nikolaittene. Adelheide, som først ikke mistenkte noe, ble tvunget til å delta i noen av disse orgiene. Kronikere sier også at en dag tilbød keiseren Adelheid til sønnen Conrad. Conrad, som var omtrent på samme alder som keiserinnen og var vennlig mot henne, nektet indignert. Han gjorde snart opprør mot faren. Russiske bånd til Italia skyldtes en rekke faktorer, hvorav romerkirken trolig var den viktigste. Forholdet mellom paven og Russland begynte på slutten av det tiende århundre og fortsatte, delvis gjennom megling av Tyskland og Polen, selv etter kirkedelingen i 1054. I 1075, som vi har sett, henvendte Izyaslav seg til Henrik IV for hjelp. Samtidig sendte han sønnen Yaropolk til Roma for å forhandle med paven. Det skal bemerkes at Izyaslavs kone var den polske prinsessen Gertrude, datter av Mieszko II, og Yaropolks kone var den tyske prinsessen, Kunegunda fra Orlamünde. Selv om begge disse kvinnene offisielt skulle slutte seg til den gresk-ortodokse kirke etter ekteskapet, brøt de tilsynelatende ikke med romersk-katolisismen i deres hjerter. Sannsynligvis, under deres press og etter deres råd, henvendte Izyaslav og sønnen seg til faren for å få hjelp. Vi så tidligere at Yaropolk, på egne vegne og på vegne av sin far, sverget troskap til paven og plasserte fyrstedømmet Kiev under beskyttelse av St. Peter. Paven ga på sin side i en okse av 17. mai 1075 Kiev fyrstedømmet til Izyaslav og Yaropolk som len og bekreftet deres rettigheter til å styre fyrstedømmet. Etter dette overbeviste han den polske kongen Boleslav om å gi all mulig hjelp til sine nye vasaller. Mens Boleslav nølte, døde Izyaslavs rival Svyatopolk i Kiev (1076). ), og dette gjorde det mulig for Izyaslav å returnere dit. Som kjent ble han drept i en kamp mot nevøene sine i 1078, og Yaropolk, som ikke hadde mulighet til å holde Kiev, ble sendt av seniorprinsene til fyrstedømmet Turov. Han ble drept i 1087.

Dette satte en stopper for pavens drømmer om å utvide makten over Kiev. Imidlertid fulgte katolske prelater nøye med videre begivenheter i Vest-Russland. I 1204, som vi har sett, besøkte pavelige utsendinger Roman, prinsen av Galicia og Volhynia, for å overtale ham til å konvertere til katolisismen, men de mislyktes.

Religiøse kontakter mellom Russland og Italia bør ikke bare knyttes til pavens aktiviteter; i noen tilfeller var de et resultat av generelt holdte følelser. Det mest interessante eksemplet på slike spontane religiøse forbindelser mellom Russland og Italia var ærasjonen av relikvien til St. Nicholas i Bari. Selvfølgelig var gjenstanden for ære i dette tilfellet en helgen fra den pre-skismatiske perioden, populær både i Vesten og i Østen. Og likevel er denne saken ganske typisk, siden den demonstrerer fraværet av konfesjonelle barrierer i den russiske religiøse mentaliteten i den perioden. Selv om grekerne feiret St. Nicholas festdag 6. desember, hadde russerne en andre festdag for St. Nicholas 9. mai. Det ble etablert i 1087 til minne om den såkalte "overføringen av relikvier" av St. Nicholas fra Myra (Lycia) til Bari (Italia). Faktisk ble relikviene fraktet av en gruppe kjøpmenn fra Bari som handlet med Levanten og besøkte Myra under dekke av pilegrimer. De klarte å bryte gjennom til skipet sitt før de greske vaktene skjønte hva som skjedde, så satte de kursen rett til Bari, hvor de ble entusiastisk mottatt av presteskapet og myndighetene. Senere ble hele denne virksomheten forklart som et ønske om å flytte relikviene til et tryggere sted enn Mira, siden denne byen var i fare for potensielle Seljuk-angrep.

Sett fra innbyggerne i Myra var dette rett og slett et ran, og det er tydelig at den greske kirken nektet å feire denne begivenheten. Gleden til innbyggerne i Bari, som nå kunne installere en ny helligdom i byen deres, og den romerske kirken, som velsignet den, er også ganske forståelig. Hastigheten som russerne godtok overføringsfesten med er mye vanskeligere å forklare. Men hvis vi tar i betraktning den historiske bakgrunnen til Sør-Italia og Sicilia, blir de russiske forbindelsene med dem tydeligere. Dette påvirker langvarige bysantinske interesser i den regionen og er relatert til normannernes enda tidligere fremmarsj fra vest. Normannerne, hvis opprinnelige mål var å bekjempe araberne på Sicilia, etablerte senere sin kontroll over hele territoriet i Sør-Italia, og denne situasjonen forårsaket en rekke sammenstøt med Byzantium. Vi har allerede sett at den bysantinske hæren hadde russisk-varangianske hjelpetropper i det minste fra begynnelsen av det tiende århundre. Det er kjent at en sterk russisk-varangiansk forbindelse deltok i den bysantinske kampanjen mot Sicilia i 1038 - 1042. Blant andre varangianere deltok nordmannen Harald i ekspedisjonen, som senere giftet seg med Jaroslavs datter Elizabeth og ble konge av Norge. I 1066 ble en annen russisk-varangiansk avdeling, som var i bysantinsk tjeneste, stasjonert i Bari. Dette var før «overføringen» av relikviene etter St. Nikolas, men det skal bemerkes at noen av russerne likte stedet så godt at de slo seg ned der permanent og til slutt ble italienskiserte. Tilsynelatende, gjennom deres mekling, lærte Rus om italienske anliggender og tok gleden over den nye helligdommen i Bari spesielt nært sitt hjerte.

Siden krigen gjennom hele denne perioden var nært forbundet med handel, var resultatet av alle disse militære kampanjene tilsynelatende et slags kommersielt forhold mellom russerne og italienerne. På slutten av det tolvte århundre utvidet italienske kjøpmenn sin handelsvirksomhet til. Svartehavsregionen. I henhold til vilkårene i den bysantinsk-genoesiske traktaten av 1169, fikk genuaserne handle i alle deler av det bysantinske riket, med unntak av "Rus" og "Matrakha".

I perioden med det latinske imperiet (1204 - 1261) var Svartehavet åpent for venetianerne. Både genuaserne og venetianerne grunnla etter hvert en rekke handelsbaser ("fabrikker") på Krim og Azov-regionen. Selv om det ikke er bevis for eksistensen av slike handelssteder i den før-mongolske perioden, må både genovesiske og venetianske kjøpmenn ha besøkt havnene på Krim lenge før 1237. Siden de også ble besøkt av russiske kjøpmenn, var det en åpenbar mulighet for noen kontakter mellom russere og italienere i Svartehavsregionen og Azov-regionen selv i den før-mongolske perioden.

Det kan bemerkes at et betydelig antall russere må ha kommet til Venezia og andre italienske byer mot sin vilje, i annen forbindelse med Svartehavshandelen. De var ikke handelsmenn, men tvert imot handelsobjekter, det vil si slaver som italienske kjøpmenn kjøpte fra Cumans (Cumans). Når vi snakker om Venezia, kan vi huske de "venediske" sangerne nevnt i "The Tale of Igor's Campaign." Som vi har sett, kan de betraktes som enten baltiske slaver eller veneti, men mest sannsynlig var de venetianere.

Khazarene korresponderte med Spania, eller mer presist, med spanske jøder i det tiende århundre. Hvis noen russere kom til Spania i løpet av Kiev-perioden, var de også trolig slaver. Det skal bemerkes at i det tiende og ellevte århundre brukte de muslimske herskerne i Spania slaver som livvakter eller leiesoldater. Slike tropper er kjent som "slaviske", selv om i virkeligheten bare en del av dem var slaver. Mange av de arabiske herskerne i Spania stolte på disse slaviske formasjonene av flere tusen mennesker, som styrket deres makt. Kunnskapen om Spania i Russland var imidlertid vag. I Spania, men takket være forskningen og reisen til muslimske forskere som bodde der, ble det gradvis samlet inn en viss mengde informasjon om russ – eldgamle og moderne. Al-Bakris avhandling, skrevet på det ellevte århundre, inneholder verdifull informasjon om perioden før Kiev og tidlige Kiev. Sammen med andre kilder brukte AlBakri fortellingen om den jødiske kjøpmannen Ben-Yakub. Et annet viktig arabisk verk som inneholder informasjon om Rus' tilhører Idrisi, også bosatt i Spania, som fullførte sin avhandling i 1154. Den spanske jøden, Benjamin av Tudela, la igjen verdifulle notater på sine reiser i Midtøsten i 1160 - 1173, under som han møtte med mange russiske kjøpmenn.

Kursarbeid

Utenrikspolitikken til Kievan Rus: forhold til Byzantium og europeiske stater

INTRODUKSJON

Russland og Byzantium

Forholdet til europeiske land

russ og slaver

Rus og Vesten

Russland og Østen

KONKLUSJON

Bibliografi

INTRODUKSJON

I utgangspunktet var russernes holdning til utlendinger i Kiev-perioden vennlig. I fredstid ble en utlending som kom til Rus, spesielt en utenlandsk kjøpmann, kalt en "gjest"; på gammelrussisk hadde ordet "gjest" den tilhørende betydningen "kjøpmann" i tillegg til hovedbetydningen.

I forhold til utlendinger skilte russisk lov seg tydelig ut på bakgrunn av tysk lov, som inkluderte slike bestemmelser. I følge den første kunne enhver utlending (eller enhver innfødt beboer som ikke hadde en herre over seg) bli tatt til fange av lokale myndigheter og fengslet resten av dagene. Ifølge den andre ble skipbrudne utlendinger, sammen med all deres eiendom, eiendom til herskeren over landet på kysten der skipet deres ble skylt i land - hertugen eller kongen. På det tiende århundre, i traktater med Bysants, lovet russerne å ikke bruke kystrettigheter når det gjaldt greske reisende. Når det gjelder den første posisjonen, er den ikke nevnt i noen av de russiske kildene fra denne perioden. Også i Kievan Rus var det ingen kunnskap om statens rett til å arve eiendommen til en utlending som døde innenfor denne statens grenser.

Når man vurderer problemet med forholdet mellom Russland og utlandet, bør man ikke bare ta hensyn til sfæren av organisatoriske politiske og økonomiske relasjoner, men også gjensidig kulturell innflytelse, så vel som private kontakter mellom russere og utlendinger. Fra dette synspunktet bør vi være spesielt interessert i informasjon knyttet til russere som reiste og oppholdt seg i utlandet, samt om utlendinger som besøkte Rus på offisielle oppdrag i forretningssaker eller av annen grunn.

1. Russland og Byzantium

Det bysantinske riket var politisk og kulturelt hovedmakten i middelalderverdenen, i det minste frem til korstogenes tid. Selv etter det første korstoget inntok imperiet fortsatt en ekstremt viktig plass i Midtøsten, og først etter det fjerde korstoget ble nedgangen i dets makt tydelig. Gjennom nesten hele Kiev-perioden representerte Bysants det høyeste nivået av sivilisasjon, ikke bare for Russland, men også i forhold til Vest-Europa. Det er karakteristisk nok at fra bysantinsk ståsted var ridderne – deltakere i det fjerde korstoget – ikke annet enn frekke barbarer, og det må sies at de virkelig oppførte seg slik.

For Rus betydde innflytelsen fra den bysantinske sivilisasjonen mer enn for noe annet europeisk land, muligens med unntak av Italia og, selvfølgelig, Balkan. Sammen med sistnevnte ble Rus en del av den gresk-ortodokse verden, det vil si, når det gjelder den perioden, en del av den bysantinske verden. Den russiske kirken var ikke annet enn en gren av den bysantinske kirken, russisk kunst var gjennomsyret av bysantinsk innflytelse.

Det bør tas i betraktning at den gresk-ortodokse verden ifølge bysantinsk doktrine skal ledes av to hoder - patriarken og keiseren. Teori samsvarer ikke alltid med fakta. For det første var ikke patriarken av Konstantinopel overhode for hele den gresk-ortodokse kirke, siden det var fire andre patriarker, nemlig biskopen av Roma og de tre østlige patriarkene (Alexandria, Antiokia og Jerusalem). Når det gjelder Rus, betydde ikke dette mye, siden den russiske kirken i Kiev-perioden ikke var noe mer enn et bispedømme i patriarkatet i Konstantinopel, og makten til den patriarken var enorm. Men arten av forholdet mellom keiseren og patriarken i Konstantinopel kunne, og noen ganger gjorde, påvirke Rus'. Selv om patriarken i teorien ikke var underordnet keiseren, var faktisk i mange tilfeller valget av en ny patriark avhengig av holdningen til keiseren, som var i en posisjon til å blande seg inn i kirkesaker. Følgelig, hvis et fremmed folk anerkjente autoriteten til patriarken av Konstantinopel, betydde dette at de falt innenfor den bysantinske keiserens politiske innflytelsessfære. Russiske fyrster, så vel som herskere fra andre land som var klare til å akseptere kristendommen, forsto denne faren og forsøkte å unngå de politiske konsekvensene av konvertering.

Vladimir I's ønske om å bevare sin uavhengighet resulterte i en militær konflikt med Byzantium, samt et forsøk på å organisere den russiske kirken som et selvstyreorgan utenfor patriarkatet i Konstantinopel. Yaroslav den Vise kom imidlertid til enighet med Byzantium og mottok en storby fra Konstantinopel (1037). Etter dette begynte keiseren tilsynelatende å betrakte Yaroslav som sin vasall, og da krigen mellom Russland og imperiet begynte i 1043, behandlet den bysantinske historikeren Psellus den som et "russisk opprør."

Selv om den bysantinske doktrinen om keiserens suverenitet over andre kristne herskere aldri ble akseptert av Yaroslavs etterfølgere i Kiev, anerkjente fyrsten av Galicia seg formelt som en vasal av keiseren på midten av det tolvte århundre. Generelt sett kan imidlertid ikke Kievan Rus betraktes som en vasallstat i Byzantium. Kiev-underordningen fulgte kirkelinjer, og selv i dette området forsøkte russerne to ganger å frigjøre seg: under Metropolitan Hilarion på det ellevte århundre og Clement på det tolvte.

Selv om de russiske fyrstene forsvarte sin politiske uavhengighet fra Konstantinopel, var keisermaktens prestisje og patriarkens autoritet stor nok til å påvirke politikken til de russiske fyrstene i mange tilfeller. Konstantinopel, «keiserbyen», eller Konstantinopel, som russerne vanligvis kalte den, ble ansett som verdens intellektuelle og sosiale hovedstad. Takket være alle disse forskjellige faktorene, i forholdet mellom Russland og dets naboer, inntok det bysantinske riket en unik posisjon: mens kulturell interaksjon med andre folk ble utført på like vilkår, i forhold til Byzantium, befant Rus seg i posisjonen som en skyldner i kulturell forstand.

Samtidig vil det være en feil å forestille seg Kievan Rus som fullstendig avhengig av Byzantium, selv når det gjelder kultur. Selv om russerne tok i bruk prinsippene for den bysantinske sivilisasjonen, tilpasset de dem til sine egne forhold. Verken i religion eller kunst imiterte de grekerne slavisk, men dessuten utviklet de sine egne tilnærminger til disse områdene. Når det gjelder religion, var bruken av det slaviske språket i gudstjenester, selvfølgelig, av enorm betydning for naturaliseringen av kirken og veksten av en nasjonal religiøs bevissthet, noe forskjellig fra bysantinsk spiritualitet. Siden kirkebånd var det sterkeste prinsippet som styrket russisk-bysantinske forhold, bør enhver gjennomgang av sistnevnte, samt private kontakter mellom russere og bysantinere, begynne med kirken og religionen.

Forbindelsene mellom russiske fyrster og medlemmer av den bysantinske kongefamilien var også svært omfattende. Når det gjelder dynastiske bånd, var den viktigste begivenheten selvfølgelig ekteskapet til Vladimir den hellige med den bysantinske prinsessen Anna, søsteren til keiser Basil II. Forresten, en av Vladimirs koner, da han fortsatt var hedning, var også gresk (tidligere kona til broren Yaropolk). Vladimirs barnebarn Vsevolod I (sønn av Yaroslav den Vise) var også gift med en gresk prinsesse. Av barnebarnene til Yaroslav den vise hadde to greske koner: Oleg av Chernigov og Svyatopolk II. Den første giftet seg med Theofania Mouzalon (før 1083); den andre - på Varvara Komnenos (ca. 1103) - var hun den tredje kona til Svyatopolk. Den andre kona til Vladimir Monomakhs sønn Yuri var tilsynelatende av bysantinsk opprinnelse. I 1200 giftet prins Roman av Galicia seg med en bysantinsk prinsesse, en slektning av keiser Isaac II, fra Angel-familien. Grekerne på sin side viste interesse for russiske bruder. I 1074 ble Constantine Dukas forlovet med Kyiv-prinsessen Anna (Yanka), datter av Vsevolod I. Av ukjente årsaker fant ikke bryllupet sted, som vi vet. Yanka avla klosterløfter. I 1104 giftet Isaac Komnenos seg med prinsesse Irina av Przemysl, datter av Volodar. Omtrent ti år senere ga Vladimir Monomakh datteren Maria i ekteskap med den eksilerte bysantinske prinsen Leo Diogenes, den antatte sønnen til keiser Romanus Diogenes. I 1116 invaderte Leo den bysantinske provinsen Bulgaria; Først var han heldig, men senere ble han drept. Sønnen deres Vasily ble drept i et slag mellom Monomashichs og Olgovichs i 1136. Hjerteløst døde Maria ti år senere. Barnebarnet til Vladimir Monomakh Irina, datter av Mstislav I, var mer vellykket i ekteskapet; bryllupet hennes med Andronikos Komnenos fant sted i 1122. I 1194 giftet et medlem av det bysantinske englehuset seg med prinsesse Euphemia av Chernigov, datter av Svyatoslav IIIs sønn, Gleb.

Takket være disse dynastiske inngiftene følte mange russiske prinser seg hjemme i Konstantinopel, og faktisk besøkte mange medlemmer av huset til Rurik Konstantinopel, den første av dem var prinsesse Olga på det tiende århundre. Det er interessant å merke seg at i noen tilfeller ble russiske fyrster sendt til Konstantinopel av sine slektninger. Således, i 1079, ble prins Oleg av Tmutarakan og Chernigov forvist "over havet til Konstantinopel." I 1130 ble prinsene av Polotsk med deres koner og barn forvist av Mstislav I «til Hellas fordi de brøt eden». I følge Vasiliev, "kan dette forklares med det faktum at de små prinsene som gjorde opprør mot herskeren deres ble stilt til regnskap ikke bare av den russiske prinsen, men også av overherren til Rus - den bysantinske keiseren. De ble forvist som farlige og uønsket ikke bare for den russiske prinsen, men også for keiseren. For det første anerkjente de russiske prinsene, med unntak av prinsen av Galicia, den bysantinske keiseren som deres overherre til Byzantium ble ført for keiserens domstol på en eller annen måte. Det var i tradisjonen til bysantinske keisere å vise gjestfrihet til eksil-herskere fra andre land brukt som et verktøy for bysantinsk diplomati, slik tilfellet var med Boris, sønn av Koloman. I tillegg ga russiske fyrster på sin side tilflukt til eksilerte medlemmer av de bysantinske kongehusene, slik tilfellet var med Leo Diogenes.

Ikke bare prinsene, men også medlemmer av deres følge hadde også, etter all sannsynlighet, tilstrekkelige muligheter for kontakter med bysantinene. Russiske tropper deltok i de bysantinske kampanjene i Sør-Italia og Sicilia på det ellevte århundre. Russere tjenestegjorde i den bysantinske hæren som opererte i Levanten under det første og andre korstogene.

I tillegg til kirken, prinsene og hæren, var en annen sosial gruppe i Kievan Rus i konstant forhold til bysantinerne: kjøpmennene. Vi vet at russiske kjøpmenn kom til Konstantinopel i stort antall fra begynnelsen av det tiende århundre, og et permanent hovedkvarter ble tildelt dem i en av forstedene til Konstantinopel. Det er mindre direkte bevis om russisk handel med Byzantium i det ellevte og tolvte århundre, men i kronikkene fra denne perioden er russiske kjøpmenn som "handler med Hellas" (Grechniki) nevnt ved forskjellige anledninger.

2. Forholdet til europeiske land

Forholdet til europeiske land begynte å utvikle seg aktivt på slutten av 10-1100-tallet, etter dåpen til Rus. Etter å ha blitt kristen, sluttet Rus seg til det forente familie av europeiske stater. Dynastiske ekteskap begynte. Allerede Vladimirs barnebarn var gift med polsk, bysantinsk og tysk prinsesser, og hans barnebarn ble dronninger av Norge, Ungarn og Frankrike.

I X-XI århundrer. Rus kjempet med polakkene og gamle litauiske stammer, begynte å etablere seg i de baltiske statene, hvor prins Jaroslav den vise grunnla byen Yuryev (nå Tartu).

3. Rus' og slaver

Før starten av det tyske Drang nach Osten okkuperte slaverne det meste av Sentral- og Øst-Europa, inkludert noen områder vest for Elben. Rundt 800 e.Kr e. de vestlige grensene til de slaviske bosetningene gikk omtrent langs en linje fra munningen av Elben sør til Triestebukta, det vil si fra Hamburg til Trieste.

I løpet av de neste tre århundrene - det niende, tiende og ellevte - konsoliderte tyskerne sine eiendeler på Elben og forsøkte, med varierende suksess, å utvide sin dominans til de slaviske stammene øst for den. I løpet av det tolvte århundre klarte tyskerne å etablere sterk kontroll over området mellom Elben og Oder. Samtidig angrep danskene slaverne fra nord, og i 1168 falt Arkona, en slavisk høyborg på øya Rügen, for dem. På begynnelsen av 1200-tallet intensiverte som kjent tyskerne sin fremmarsj inn i de baltiske statene, hvor det oppsto det ridderlige Preussen, som ble germanismens høyborg i Øst-Europa. Ved å kombinere ulike virkemidler, for eksempel utvidelsen av den politiske overherredømmet til Det hellige romerske rike, samt dynastiske allianser, kolonisering, penetrering i fremmede land, og så videre, på slutten av det nittende århundre, på én måte tyskerne. eller en annen etablerte sin kontroll i øst opp til Karpatene og Donau-landene, inkludert også Bosnia-Hercegovina og Adriaterhavskysten av Dalmatia.

Under første verdenskrig forsøkte de å bevege seg lenger øst, og en stund klarte de å erobre Ukraina, Krim og Transkaukasia. Under andre verdenskrig var planene deres enda mer ambisiøse og inkluderte et program for fullstendig politisk og økonomisk slaveri av de slaviske folkene, samt konsekvent ødeleggelse av den slaviske sivilisasjonen. Feilen i de tyske planene resulterte ikke bare i at slaverne gjenopprettet deres posisjoner som de var på tampen av andre verdenskrig, men også i retur av noen vestlige territorier som lenge hadde gått tapt for dem. Den vestlige grensen til den slaviske verden går nå igjen der den var rundt 1200 - langs linjen fra Stettin til Trieste.

I dette slaviske "havet" i Sentral- og Øst-Europa er to "øyer" med en annen etnisk sammensetning bevart. Dette er Ungarn og Romania. Ungarerne, eller magyarene, er en blanding av finsk-ugriske og turkiske stammer. Det ungarske språket er fortsatt gjennomsyret av turkiske elementer; I tillegg inneholder den ungarske ordboken mange ord lånt fra slavisk. Magyarene invaderte de midtre Donau-dalene på slutten av det niende århundre og kontrollerer fortsatt disse landene. Rumensk språk tilhører familien av romanske språk. Rumenere snakker et romansk språk som historisk sett var basert på vulgær latin, snakket av romerske soldater og nybyggere ved Nedre Donau. Det latinske grunnlaget for det rumenske språket har i stor grad blitt påvirket av andre språklige elementer, spesielt slavisk. Moderne Romania ble dannet på midten av det nittende århundre, takket være foreningen av to regioner - Moldavia og Wallachia. Faktisk hadde ikke de rumenske stammene i den tidlige perioden noen politisk organisasjon på den tiden og bebodde ikke hele territoriet der moderne Romania ligger. De fleste av dem var pastorale folk. Noen av dem, de såkalte Kutso-Vlachs, eller Kutso-Vlachs, bodde i Makedonia og Albania. En annen gruppe levde et isolert liv på det transylvaniske høylandet til slutten av det tolvte eller begynnelsen av det trettende århundre, da noen av stammene i denne gruppen ble drevet sørover og østover av magyarene og gikk ned i dalen Prut og Donau, hvor de grunnla regioner i Moldavia og Wallachia.

I Kiev-perioden var det verken politisk eller kulturell enhet blant slaverne. På Balkanhalvøya dannet bulgarere, serbere og kroater sine egne stater. Det bulgarske riket ble grunnlagt av den turkiske bulgarske stammen på slutten av det syvende århundre ved midten av det niende, og ble delvis slavisert. Under tsar Simeons styre (888 - 927) ble det den ledende blant de slaviske statene. Senere ble dens makt undergravd av interne stridigheter og de keiserlige påstandene fra Byzantium. Den russiske invasjonen ledet av Svyatoslav ga det bulgarske folket nye bekymringer. Det bør bemerkes at Svyatoslavs mål var å skape et enormt russisk-slavisk imperium med Bulgaria som hjørnesteinen. På begynnelsen av det ellevte århundre beseiret den bysantinske keiseren Basil II (kallenavnet "Bulgarokton" - "morderen av bulgarerne") den bulgarske hæren og gjorde Bulgaria til en bysantinsk provins. Først på slutten av det tolvte århundre klarte bulgarerne ved hjelp av vlachene å frigjøre seg fra Bysans og gjenopprette sitt eget rike.

"Sentrifugalkreftene" i Serbia var sterkere enn i Bulgaria, og først i andre halvdel av det tolvte århundre anerkjente flertallet av serbiske stammer autoriteten til "Stefan Nemanjas" (1159-1195) "store Župan" over seg selv. Kongeriket Kroatia ble opprettet gjennom det tiende og ellevte århundre. I 1102 valgte kroatene Koloman (Kalman) av Ungarn som sin konge, og dermed oppsto en union mellom Kroatia og Ungarn, der sistnevnte spilte en ledende rolle. Selv tidligere enn kroatene anerkjente slovakene i det nordlige Ungarn magyarenes dominans.

Når det gjelder tsjekkerne, varte deres første stat, dannet rundt 623, ikke lenge. Kongeriket Great Moravia var det andre forsøket på statlig forening blant de vestlige slaverne, men det ble ødelagt av ungarerne på begynnelsen av det tiende århundre. Den tredje tsjekkiske staten ble dannet på midten av det tiende århundre og spilte en viktig rolle i europeisk politikk gjennom middelalderen, spesielt på grunn av alliansen med Det hellige romerske rike. Fra midten av det tiende århundre anerkjente de fleste herskere i Böhmen den tyske keiseren som deres overherre.

De polske stammene oppnådde politisk enhet på slutten av det tiende århundre under styret av kong Bolesław I den modige (992 -1025). Etter Bolesław IIIs død (1138) ble det polske riket en løs sammenslutning av lokale regioner, lik foreningen av russiske land. Før Polens kollaps førte de polske kongene en aggressiv utenrikspolitikk, som fra tid til annen truet både integriteten til Kyiv-staten og det tsjekkiske riket. En interessant trend for polsk ekspansjon var retningen vestover. Det var Boleslaw I som først utviklet en ambisiøs plan for å forene de baltiske og polabiske slaverne under hans styre for å forhindre den tyske "Drang nach Osten".

De baltiske slaverne er språklig beslektet med polakkene. De ble delt inn i et stort antall stammer, som noen ganger dannet løse allianser og foreninger. I denne forstand kan vi snakke om fire hovedgrupper av baltiske slaver. De mest vestlige var obodrichene. De slo seg ned i Holstein, Lüneburg og vestlige Mecklenburg. Ved siden av dem, i det østlige Mecklenburg, det vestlige Pommern og det vestlige Brandenburg, bodde lutikerne. Nord for dem, på øya Rügen, så vel som på to andre øyer i Oder-elvemunningen (Usedom og Wolin), bodde stammer av modige sjøfolk - Ranyans og Volyns. Territoriet mellom nedre Oder og nedre Vistula ble okkupert av Pomeranians (eller Pomeranians), navnet deres kommer fra ordet "hav" - "folk som bor ved havet". Av disse fire stammegruppene forsvant de tre første (Obodrichi-, Lutichi- og Island-stammene) fullstendig, og bare den østlige gruppen av pomeranere overlevde delvis, takket være at de ble inkludert i den polske staten og derved unngikk germanisering.

Det var enda mindre politisk enhet blant de baltiske slaverne enn mellom balkanslavene. Obodrichs inngikk noen ganger til og med en allianse med tyskerne mot deres slaviske naboer. Først på slutten av det ellevte og begynnelsen av det tolvte århundre forsøkte Obodrich-fyrstene å forene de slaviske stammene i de baltiske statene. Deres tilstand viste seg imidlertid å være kortvarig, spesielt på grunn av at politiske splittelser blant slaverne på den tiden ble forverret av religiøse stridigheter - kampen mellom kristendom og hedenskap.

Den første slaviske stammen som konverterte til kristendommen på begynnelsen av 800-tallet var dalmatinerne, men som kjent var det i Moravia, takket være innsatsen til de hellige Cyril og Methodius, rundt 863 at kristendommen vant sin første viktige seier på Slavisk jord. Bulgaria fulgte, rundt 866. Serbere og kroater adopterte kristendommen på slutten av det niende og begynnelsen av det tiende århundre. Noen av russerne ble som kjent omvendt omtrent samtidig med bulgarerne, men det var først på slutten av 900-tallet at både Russland og Polen offisielt ble kristne land.

I lys av mangfoldet av politiske og kulturelle grunnlag i slavenes liv i Kiev-perioden, når man vurderer forholdet mellom Rus og sine slaviske naboer, er det tilrådelig å dele dem inn i tre regioner: 1 - Balkanhalvøya, 2 - Sentral- og Øst-Europa og 3 - de baltiske statene.

På Balkan var Bulgaria av størst betydning for Rus. I løpet av den hedenske perioden var Rus nær ved å utvide sin kontroll til dette Balkan-landet. Etter konverteringen av Rus' til kristendommen ble Bulgaria en viktig faktor i utviklingen av russiske sivilisasjoner, og ga Rus' liturgiske og teologiske bøker i slavisk oversettelse, i tillegg til å sende prester og oversettere til Kiev. Noen bulgarske forfattere, for eksempel John the Exarch, ble veldig populære i Rus. Det ville ikke være en overdrivelse å si at russisk kirkelitteratur fra den tidlige Kiev-perioden var basert på et bulgarsk grunnlag. Bulgarsk litteratur på den tiden besto hovedsakelig av oversettelser fra gresk, derfor var Bulgarias rolle fra russisk synspunkt først og fremst å megle mellom Russland og Byzantium. Dette gjelder også for handel: Russiske handelskaravaner gikk gjennom Bulgaria på vei til Konstantinopel, og det er lite som tyder på direkte handelsforbindelser med bulgarerne.

Mens Bulgaria var et greskortodoks land og Serbia etter litt nøling også sluttet seg til den greske kirken, ble landene i Sentral- og Øst-Europa – Tsjekkia, Ungarn og Polen – en del av den romersk-katolske verden, det samme gjorde Kroatia. Det bør imidlertid bemerkes at i hvert av disse fire landene hadde folket stor tvil før de valgte det romersk-katolske hierarkiet, og alle kom til katolisismen etter en periode med intens intern kamp. Det endelige skismaet mellom den greske og den romerske kirke skjedde i 1054. Før dette var hovedproblemet for folkene i Sentral- og Øst-Europa ikke hvilken kirke de skulle slutte seg til - romersk eller Konstantinopel - men i gudstjenestespråket, i valget mellom latin og slavisk.

Den slaviske innflytelsen på Ungarn var veldig sterk i det tiende og ellevte århundre, siden magyarene først var mindre tallrike enn slaverne under dem. Opprinnelig var forfedrene til magyarene - ugriere og tyrkere - hedninger, men under oppholdet i Nord-Kaukasus og Svartehavssteppene kom de i kontakt med den bysantinske kristendommen. I andre halvdel av 800-tallet, på en tid da slaverne i både Bulgaria og Moravia allerede var konvertert til kristendommen, kom noen magyarer til Donau-landene og ble også døpt.

I en bredere kulturell så vel som politisk forstand styrket unionen med Kroatia det slaviske elementet i Ungarn for en tid. Det er bemerkelsesverdig at Kolomans lovkodeks ble utstedt, i det minste ifølge K. Groth, på det slaviske språket. Under regjeringene til Béla II (1131-41) og Géza II (1141-61) ble Bosnia plassert under det ungarske protektoratet, og dermed ble det etablert nære relasjoner mellom Ungarn og de serbiske landene, siden Béla IIs kone Helena var en serbisk prinsesse fra huset til Nemenyi. Fra slutten av det tolvte århundre begynte imidlertid det slaviske elementet i Ungarn å avta.

Et interessant aspekt ved det kulturelle forholdet mellom Russland og dets vestslaviske naboer er inneholdt i datidens historieskriving. I følge det plausible argumentet til N.K. Nikolsky, brukte kompilatoren av The Tale of Bygone Years noen tsjekkisk-moraviske legender og tradisjoner når han beskrev forholdet mellom russere, polakker og tsjekkere. Sannsynligvis deltok tsjekkiske forskere i oversettelsen av teologiske og historiske bøker, som ble organisert i Kiev av Yaroslav den vise. Det er også bemerkelsesverdig at noe informasjon om russ og russiske anliggender kan finnes i verkene til tsjekkiske og polske kronikere fra det tolvte og tidlige trettende århundre, for eksempel i fortsettelsen av krøniken Cosmas fra Praha og i Vincent Kadlubek fra Polen .

Når det gjelder handel, gikk handelsruten fra Ratisbon til Kiev gjennom både Polen og Böhmen. I tillegg til denne transitthandelen hadde begge land utvilsomt direkte kommersielle forbindelser med Russland. Dessverre er det bare fragmenter av bevis som finnes om dem i de overlevende skriftlige kildene fra den perioden. Det skal bemerkes at jødiske kjøpmenn fra Ratisbon hadde nære forbindelser med de fra Praha. Dermed var jødene bindeleddet mellom tysk og tsjekkisk handel og russerne.

Private kontakter av militær og kommersiell karakter mellom russerne på den ene siden og polakkene, ungarerne og tsjekkerne på den andre, var tilsynelatende omfattende. I noen tilfeller slo polske krigsfanger seg ned i russiske byer, samtidig som polske kjøpmenn var hyppige gjester sør i Rus, spesielt i Kiev. En av byportene i Kiev ble kjent som den polske porten, som er en indikasjon på at det bodde mange polske nybyggere i denne delen av byen. Som et resultat av den polske invasjonen av Kiev på 1100-tallet ble mange fremtredende kyivianere tatt som gisler til Polen. De fleste av dem ble senere returnert.

Private forhold mellom russere og polakker, samt mellom russere og ungarere, var spesielt livlige i de vestlige russiske landene - i Volyn og Galicia. Ikke bare fyrster, men også annen adel i de navngitte landene hadde rike muligheter for møter her.

Informasjon om forholdet mellom russere og baltiske slaver i Kiev-perioden er knappe. Ikke desto mindre var handelsforbindelsene mellom Novgorod og byene til de baltiske slaverne sannsynligvis ganske livlige. Russiske kjøpmenn besøkte ofte Wolin på det ellevte århundre, og på det tolvte århundre var det et selskap med Novgorod-kjøpmenn som handlet med Szczecin. I "The Tale of Igor's Host" er venedianere nevnt blant de utenlandske sangerne ved hoffet til Kyiv-prinsen Svyatoslav III. Det er en fristelse å se dem som innbyggere i Vineta på øya Woline, men det virker mer rimelig å identifisere dem med venetianerne. Når det gjelder dynastiske forbindelser, hadde minst to russiske prinser pommerske koner, og tre pommerske prinser hadde russiske koner.

Russland og Skandinavia

De skandinaviske folkene regnes nå – og med rette – som en del av den vestlige verden. Derfor, fra et moderne synspunkt, ville det være logisk å vurdere skandinavisk-russiske forhold under overskriften "Russ og Vesten." Og likevel, selvfølgelig, er det mer praktisk å vurdere Skandinavia separat, siden fra et synspunkt av historie og kultur i tidlig middelalder var det en egen verden, mer en bro mellom øst og vest, snarere enn en del av begge . I løpet av vikingtiden herjet skandinavene ikke bare mange østlige og vestlige land med sine konstante raid, men etablerte også kontroll over visse territorier, både i Østersjøen og Nordsjøen, for ikke å nevne deres ekspansjon i Middelhavet og Svartehavet region.

Fra et kulturelt synspunkt holdt de skandinaviske folk seg utenfor romerkirken i lang tid. Selv om "den skandinaviske apostelen" St. Ansgarius begynte å forkynne kristendommen i Danmark og Sverige på 800-tallet, var det først på slutten av 1000-tallet at kirken virkelig utviklet seg i Danmark, og dens rettigheter og privilegier ble ikke formelt etablert der før 1162. I Sverige er det en gammel hedensk helligdom i Uppsala som ble ødelagt på slutten av det ellevte århundre, i 1248 ble kirkehierarkiet endelig etablert og presteskapets sølibat ble godkjent. I Norge var den første kongen som gjorde et forsøk på å kristne landet Haakon den gode (936 - 960), som selv ble døpt i England. Verken han eller hans nærmeste arvinger klarte å fullføre den religiøse reformen. Kirkens privilegier ble endelig etablert i Norge i 1147. Fra et sosialt synspunkt fantes ikke slaveri i Norge og Sverige, i motsetning til Frankrike og Vest-Tyskland, og det ble ikke innført i Danmark før på 1500-tallet. Derfor forble bønder i Skandinavia frie under Kiev-perioden og gjennom middelalderen.

Politisk, også i motsetning til Vesten, var forsamlingen av frimenn av særlig betydning, og fylte administrative og rettslige roller i de skandinaviske landene, i hvert fall fram til det tolvte århundre.

Svenskene, som tilsynelatende var de første som kom og trengte inn i den sørlige delen av Rus på 700-tallet, blandet seg med de lokale anto-slaviske stammene, og lånte selve navnet "Rus" fra urbefolkningen fra danskene og nordmennene representanter var Rurik og Oleg, kom i andre halvdel av 800-tallet og blandet seg umiddelbart med de svenske russerne. Deltakere i disse to tidlige strømmene av skandinavisk ekspansjon etablerte seg godt på russisk jord og forente sine interesser med interessene til den urfolksslaviske befolkningen, spesielt i Azov- og Kyiv-landene.

Skandinavisk immigrasjon til Rus stoppet ikke med Rurik og Oleg. Fyrstene inviterte nye avdelinger av skandinaviske krigere til Rus' på slutten av det tiende og gjennom det ellevte århundre. Noen kom på eget initiativ. Russiske kronikere kalte disse nykommerne Varangians for å skille dem fra de gamle nybyggerne kalt Rus. Det er tydelig at de gamle skandinaviske nybyggerne utgjorde en del av det russiske folket allerede på 800-tallet. Varangianerne var imidlertid utlendinger, både fra de innfødte russernes og de russifiserte skandinavenes synspunkt, representanter for den tidlige skandinaviske penetrasjonen.

Skandinavene besøkte også Rus' på vei til Konstantinopel og Det hellige land. I 1102 dukket således kongen av Danmark, Erik Eyegod, opp i Kiev og ble varmt mottatt av prins Svyatopolk II. Sistnevnte sendte troppen sin, bestående av de beste krigerne, for å følge Eric til det hellige land. På vei fra Kiev til den russiske grensen ble Eric møtt med entusiasme overalt. "Prester ble med i prosesjonen og bar hellige relikvier mens salmer ble sunget og kirkeklokker ble ringt."

Varangske kjøpmenn var faste gjester i Novgorod, og noen av dem bodde der permanent, og de bygde etter hvert en kirke, som i russiske krøniker er nevnt som "Varangian-kirken". På 1100-tallet gikk den baltiske eller varangiske handelen med Novgorod gjennom øya Gotland. Derav dannelsen av den såkalte gotlandske "fabrikken" i Novgorod. Da tyske byer utvidet omfanget av sine handelssaker til Novgorod, var de først også avhengige av gotlandsk mekling. I 1195 ble det inngått en handelsavtale mellom Novgorod på den ene siden og gotlendingene og tyskerne på den andre.

Det bør huskes at baltisk handel innebar bevegelse i begge retninger, og mens skandinaviske kjøpmenn ofte reiste over hele Russland, reiste også Novgorod-kjøpmenn til utlandet. De dannet sin egen "fabrikk" og bygde en kirke i Visby på øya Gotland, kom til Danmark, samt til Lubeck og Schleswig. Novgorod-krønikene registrerer at i 1131, på vei tilbake fra Danmark, gikk syv russiske skip med all lasten tapt. I 1157 tok svenskekongen Svein III mange russiske skip og delte alt godset de hadde mellom soldatene sine. For øvrig kan det her noteres at keiser Fredrik II i 1187 ga gotlendingene og russerne like rettigheter til handel i Lübeck.

Når det gjelder sosiale relasjoner med andre folk, kan de private forbindelsene mellom russerne og skandinavene best bevises ved henvisning til dynastiske bånd. Tilsynelatende var fire av Vladimir Is koner (før hans konvertering) av skandinavisk opprinnelse. Kona til Jaroslav I var Ingigerda, datteren til den svenske kongen Olaf. Sønnen til Vladimir II, Mstislav I, hadde en svensk kone - Christina, datter av kong Inge. På sin side tok to norske konger (Haardrode på 1100-tallet og Sigurd på 1100-tallet) russiske bruder. Det skal bemerkes at etter Haralds død giftet hans russiske enke Elizabeth (datter av Jaroslav I) seg med kong Svein II av Danmark; og etter Sigurds død giftet hans enke Malfrid (datter av Mstislav I) seg med kong Erik Eymun av Danmark. En annen dansk konge, Valdemar I, hadde også en russisk kone. I lys av de nære båndene mellom Skandinavia og England, er det her verdt å nevne ekteskapet mellom den engelske prinsessen Gita og Vladimir Monomakh. Gytha var datter av Harald II. Etter hans nederlag og død i slaget ved Hastings (1066) søkte familien hans tilflukt i Sverige, og det var den svenske kongen som arrangerte ekteskapet mellom Gita og Vladimir.

På grunn av det livlige forholdet mellom skandinavene og russerne, var den skandinaviske innflytelsen på utviklingen av den russiske sivilisasjonen av betydelig betydning. Faktisk, i moderne historisk vitenskap er det til og med en tendens til å overvurdere denne innflytelsen og presentere det skandinaviske elementet som den ledende faktoren i dannelsen av Kyiv-staten og kulturen.

4. Rus og Vesten

5. Rus og Østen

«Øst» er et like vagt og relativt begrep som «vest». Hver av Rus' østlige naboer var på et annet kulturelt nivå, og hver var utstyrt med sine egne spesifikke trekk.

Etnografisk var de fleste av de østlige folkene som bodde i nabolaget til Russland tyrkere. I Kaukasus representerte, som vi vet, osseterne et iransk element. Russerne hadde noen forhold til iranerne i Persia, i hvert fall fra tid til annen. Russisk kunnskap om den arabiske verden var hovedsakelig begrenset til de kristne elementene i den, som for eksempel i Syria. De var kjent med folkene i Fjernøsten - mongolene, manchusene og kineserne - i den grad disse folkene blandet seg inn i Turkestan-saker. Også i Turkestan kunne russere møte indianere, i hvert fall av og til.

Fra et religiøst og kulturelt synspunkt må det skilles mellom områdene hedenskap og islam. De nomadiske tyrkiske stammene sør i Rus - Pechenegene, Cumanene og andre - var hedninger. I Kasakhstan og Nord-Turkestan var flertallet av tyrkerne opprinnelig hedenske, men da de begynte å utvide området for sine raid mot sør, kom de i kontakt med muslimene, og ble raskt konvertert til islam. Volga-bulgarene representerte islams nordligste utpost i denne perioden. Til tross for at de ble skilt fra hovedkjernen i den islamske verden av hedenske turkiske stammer, klarte de å opprettholde nære bånd, både i handel og religion, med muslimene i Khorezm og det sørlige Turkestan.

Det bør bemerkes at politisk sett hadde det iranske elementet i Sentral-Asia vært i tilbakegang siden slutten av det tiende århundre. Den iranske staten under Samanid-dynastiet, som blomstret på slutten av det niende og tiende århundre, ble styrtet av tyrkerne rundt 1000.

Noen av de tidligere Samanid-vasalene opprettet nå en ny stat i Afghanistan og Iran. Dynastiet deres er kjent som Ghaznavidene. Ghaznavidene kontrollerte også den nordvestlige delen av India. Staten deres varte imidlertid ikke lenge, og ble ødelagt av den nye turkiske Seljuk-horden (1040). Sistnevnte, under styret av Sultan Alp Arslan (1063 - 1072), invaderte snart Transkaukasia, og startet deretter en offensiv mot vest mot det bysantinske riket. På det tolvte århundre kontrollerte de allerede det meste av Anatolia og spredte seg også sørover, og ødela Syria og Irak. Imidlertid anerkjente de Bagdad-kalifatets åndelige autoritet over seg selv. I Egypt var det på den tiden dannet et eget Kairo-kalifat, der det regjerende dynastiet ble kjent som Fatimidene. På slutten av det tolvte århundre ble Syria og Egypt politisk forent av Saladin, kjent for sin suksess med å motarbeide korsfarerne. Generelt kan det sies at den islamske sonen øst og sørøst for Rus i Kiev-perioden dannet en grense for omfanget av Rus' bekjentskap med Østen. Men utover denne grensen var mektige folk av tyrkisk, mongolsk og manchu-opprinnelse i konstant bevegelse og kjempet mot hverandre. Dynamikken i historien til Fjernøsten førte til at noen stammer fra Fjernøsten fra tid til annen kom inn i det sentralasiatiske og russiske synsfeltet. Så rundt 1137 invaderte en del av Kitan-folket, fordrevet fra Nord-Kina av Jurchens, Turkestan og etablerte sin makt der, som varte i omtrent et halvt århundre til makten til Khorezm-imperiet vokste. Det er fra navnet "Kitan" (også kjent som Kara-Kitai) det russiske navnet på Kina kommer fra. Det neste gjennombruddet i Fjernøsten i vest var det mongolske.

Det ser ut til at forholdet til islamske folk tilsynelatende var mer fordelaktig for russerne enn med de hedenske tyrkerne. De turkiske stammene i de sør-russiske steppene var typisk nomadiske, og selv om forholdet til dem i stor grad beriket russisk folklore og folkekunst, kunne de ikke forventes å gi et seriøst bidrag til russisk vitenskap og utdanning. Dessverre ga det russiske presteskapets uforsonlige holdning til islam, og omvendt, ikke mulighet for noen seriøs intellektuell kontakt mellom russere og muslimer, selv om den lett kunne etableres på Volga-bulgarernes land eller i Turkestan. De hadde bare noen intellektuelle forbindelser med de kristne i Syria og Egypt. Det ble sagt at en av de russiske prestene i den tidlige Kiev-perioden var en syrer. Det er også kjent at syriske leger praktiserte i Russland under Kiev-perioden. Og, selvfølgelig, gjennom Byzantium var russerne kjent med syrisk religiøs litteratur og syrisk monastisisme.

Det kan legges til at det, sammen med den gresk-ortodokse kristne kirke, også fantes to andre kristne kirker i Midtøsten og Sentral-Asia - monofysitten og nestorianeren, men russerne unngikk utvilsomt ethvert forhold til dem. På den annen side var noen nestorianere, så vel som noen monofysitter, interessert i Russland, i det minste å dømme etter den syriske kronikken til Ab-ul-Faraj, med kallenavnet Bar Hebreus, som inneholder en viss mengde informasjon om russiske forhold. Den ble skrevet på det trettende århundre, men er delvis basert på arbeidet til Michael, den jakobittiske patriarken av Antiokia, som levde på det tolvte århundre, så vel som på andre syriske materialer.

Kommersielle forhold mellom Russland og Østen var livlige og lønnsomme for begge. Vi vet at på slutten av det niende og tiende århundre besøkte russiske kjøpmenn Persia og til og med Bagdad. Det er ingen direkte bevis som tyder på at de fortsatte å reise dit i det ellevte og tolvte århundre, men de besøkte sannsynligvis Khwarezm i denne senere perioden. Navnet på Khorezm-hovedstaden Gurganj (eller Urganj) var kjent for russiske kronikere, som kalte den Ornach. Her skal russerne ha møtt reisende og kjøpmenn fra nesten alle østlige land, inkludert India. Dessverre er det ingen registreringer av russiske reiser til Khorezm i denne perioden. Når vi snakker om India, hadde russere i Kiev-perioden ganske vage ideer om hinduisme. "Brahminer er fromme mennesker" er nevnt i Tale of Bygone Years. Når det gjelder Egypt, hevder Soloviev at russiske kjøpmenn besøkte Alexandria, men styrken til kilden til slike bevis som han brukte er problematisk.

Selv om private kontakter gjennom handel mellom de russiske og Volga-bulgarerne og innbyggerne i Khorezm tilsynelatende var livlige, utgjorde forskjellen i religioner en nesten uoverstigelig barriere for nære sosiale relasjoner mellom borgere som tilhørte forskjellige religiøse grupper. Ekteskapelige forhold mellom tilhengere av gresk-ortodoksi og muslimer var umulig, med mindre selvfølgelig en av partene uttrykte en vilje til å gi avkall på sin religion. I løpet av denne perioden var praktisk talt ingen tilfeller av konvertering til islam av russere kjent, med unntak av de russiske slavene som ble fraktet på skip av italienske og østlige kjøpmenn til forskjellige østlige land. I denne forbindelse var det mye lettere for russerne å ha kontakter med Cumans, siden hedningene var mindre knyttet til sin religion enn muslimene, og ikke hadde noe imot å akseptere kristendommen om nødvendig, spesielt for kvinner. Som et resultat var blandede ekteskap mellom russiske prinser og polovtsiske prinsesser hyppige. Blant prinsene som inngikk slike allianser var slike fremragende herskere som Svyatopolk II og Vladimir II av Kiev, Oleg av Chernigov, Yuri I av Suzdal og Kiev, Yaroslav av Suzdal og Mstislav den modige.

Religiøs isolasjon utelukket muligheten for direkte intellektuell kontakt mellom russere og muslimer på kunstfeltet, situasjonen var annerledes. I russisk dekorativ kunst er påvirkningen av orientalske design (som arabesker, for eksempel) tydelig synlig, men selvfølgelig kunne noen av disse designene ha kommet til Rus ikke direkte, men gjennom kontakter enten med Byzantium eller med Transkaukasia. Men når det gjelder folklore, bør vi anerkjenne den direkte innflytelsen fra østlig folklore på russisk. Når det gjelder innflytelsen fra iransk episk poesi på russisk, var dens hoveddirigent åpenbart ossetisk folklore. Turkiske mønstre er også godt synlige i russisk folklore, både i epos og eventyr. Det har allerede blitt lagt merke til den slående likheten i strukturen til skalaen til russiske folkesanger med sangene til noen turkiske stammer. Siden mange av disse stammene var under kontroll av Cumanene, eller var i nær kontakt med dem, var sannsynligvis sistnevntes rolle i utviklingen av russisk folkemusikk ekstremt viktig.

Oppsummert var det russiske folk gjennom hele Kiev-perioden i nære og varierte kontakter med sine naboer - både østlige og vestlige. Det er ingen tvil om at disse kontaktene var svært fordelaktige for den russiske sivilisasjonen, men hovedsakelig demonstrerte de økningen i de kreative kreftene til det russiske folket selv.

politisk forbindelse vest Kievan Rus

KONKLUSJON

På 900-tallet De fleste av de slaviske stammene slo seg sammen til en territoriell union, kalt "det russiske landet". Sentrum for foreningen var Kiev, der det semi-legendariske dynastiet Kiya, Dir og Askold styrte. I 882 ble de to største politiske sentrene til de gamle slaverne - Kiev og Novgorod - forent under styret av Kiev, og dannet den gamle russiske staten.

Fra slutten av IX til begynnelsen av XI inkluderte denne staten territoriene til andre slaviske stammer - Drevlyans, nordlendingene, Radimichi, Ulichi Tivertsi, Vyatichi. I sentrum av den nye statsdannelsen var den polyanske stammen. Den gamle russiske staten ble en slags føderasjon av stammer i sin form var det et tidlig føydalt monarki.

Kyiv-statens territorium var konsentrert rundt flere politiske sentre som en gang var stammefolk. I andre halvdel av det 11. - tidlige 12. århundre. Ganske stabile fyrstedømmer begynte å dannes i Kievan Rus. Som et resultat av sammenslåingen av østslaviske stammer i perioden med Kievan Rus, ble den gamle russiske nasjonaliteten gradvis dannet, som var preget av en viss fellesskap av språk, territorium og mental sammensetning, manifestert i en felles kultur.

Den gamle russiske staten var en av de største europeiske statene. Kievan Rus førte en aktiv utenrikspolitikk. Dens herskere etablerte diplomatiske forbindelser med nabolandene.

Rus handelsforbindelser var omfattende. Rus opprettholdt politiske, handelsmessige og kulturelle forbindelser med Byzantium, og etablerte også forbindelser med Frankrike og England. Den internasjonale betydningen av Rus er bevist av de dynastiske ekteskapene som ble inngått av russiske fyrster. Traktater med Byzantium bevarer verdifulle bevis om sosiale relasjoner i Kievan Rus og dens internasjonale betydning.

Bibliografi

1. Averintsev S.S. Byzantium og Russland: to typer spiritualitet. / "Ny verden", 1988, nr. 7, s. 214.

Diamont M. Jøder, Gud og historie. - M., 1994, s.443

Gurevich A.Ya. Utvalgte verk. T. 1. Gamle tyskere. Vikinger. M, 2001.

Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, det gamle Russland. - St. Petersburg: Aletheia, 2000. - 415 s.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Russlands historie: Lærebok for universiteter. - 3. utgave, rev. og tillegg - M.: Forlag NORMA, 2003. - 768 s.

Katsva L. A. "History of the Fatherland: A Handbook for High School Students and University Entrants" AST-Press, 2007, 848 s.

Kuchkin V.A.: "Danning av statens territorium i Nord-Øst-Russ" i X - XIV århundrer." Utøvende redaktør Akademiker B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 s.

Pashuto V.T. "Foreign Policy of Ancient Rus" 1968 s. 474

Protsenko O.E. Østslavernes historie fra antikken til slutten av 1700-tallet: lærebok og metode. Fordel. - Grodno: GrSU, 2002. - 115 s.

Læring

Trenger du hjelp til å studere et emne?

Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

Den tatar-mongolske invasjonen av russiske land falt sammen med begynnelsen av ekspansjonen mot øst av en rekke vesteuropeiske land og religiøse og politiske organisasjoner. Ved å utnytte invasjonen av mongol-tatarene sommeren 1240, foretok svenske, norske og liviske riddere, støttet av danske føydalherrer, med pavens velsignelse og med bistand fra den tyske keiseren Fredrik II, et korstog mot Nordvest-Russland.

Offensiven mot Rus ble intensivert på grunn av dens svekkelse. Svenskene, med hertug Birger i spissen, var de første som aksjonerte. Etter å ha passert Neva til munningen av Izhora, landet det ridderlige kavaleriet på kysten. Svenskene håpet å fange Staraya Ladoga og Novgorod. Den raske og skjulte fremrykningen av prins Alexander Yaroslavovichs tropp til fiendens landingsplass rettferdiggjorde forventningen om suksessen til et overraskelsesangrep. Kavaleriet angrep sentrum av svenskene, og militsen slo til på flanken, langs Neva, for å fange broene som forbinder skipene med kysten, og kuttet av tilbaketrekningsveien. Den fullstendige seieren 15. juli 1240, som Alexander ble populært kalt «Nevsky» for, bevarte Russlands tilgang til kysten av Finskebukta, dens handelsruter til landene i Vesten, og stoppet svensk aggresjon i øst for en lang tid. En ny fare i form av Livonian Order, danske og tyske riddere nærmet seg Novgorod sommeren 1240. Fienden erobret Pskov-festningen Izborsk. På grunn av sviket til borgermesteren Tverdila og en del av Pskov-bojarene, mangeårige tilhengere av ridderne, ble Pskov overgitt i 1241. De samme forræderne hjalp fienden med å "bekjempe" Novgorod-landsbyene. Etter å ha rekruttert en hær i 1241, drev prinsen med det første raske slaget ut inntrengerne fra Koporye, ryddet Vyatka-landet for dem, og vinteren 1242 frigjorde Pskov, Izborsk og andre byer. Alexander påførte de tyske ridderne et knusende nederlag i slaget ved Peipsi-sjøen. Med tanke på den vanlige dannelsen av riddertropper i en panserkile, plasserte han de russiske troppene ikke i en linje, men i form av en trekant, med spissen hvilende på kysten. Fra ordren deltok 10-12 tusen mennesker i slaget, på russisk side - 15-17 tusen soldater. Det ridderlige kavaleriet kledd i tung rustning, etter å ha brutt gjennom sentrum av den russiske hæren, ble trukket dypt inn i kampformasjonene og satte seg fast. Flankeangrepet knuste og styrtet korsfarerne, som vaklet og flyktet i panikk. Russerne kjørte dem 7 mil over isen og pisket mange, og 50 riddere ble marsjert i vanære gjennom Novgorods gater.

Etter slaget ble ordenens militære makt svekket, og i 10 år våget han ikke å ta offensive aksjoner mot Rus'. Svaret på denne seieren var veksten av frigjøringskampen til de baltiske folkene, men med hjelp fra den romersk-katolske kirke og det tyske riket på slutten av 1200-tallet. inntrengerne etablerte seg i den østlige Baltikum. I 1245 beseiret novgorodianerne, under ledelse av Alexander Nevsky, de invaderende litauerne. I samme periode utviklet russisk ekspansjon mot nord og nordøst seg ganske mye. Kolonisering fant sted med liten motstand fra lokale stammer. I 1268 påførte de forente russiske regimentene de tyske og danske ridderne et knusende nederlag. Den vellykkede kampen til det russiske folket mot inntrengere fra Vesten gjorde det mulig for landene i Nord-Øst-Russland å forene seg og kjempe mot det mongolsk-tatariske åket. Et forsøk på et korstog for å fange Galician-Volyn Rus ble slått tilbake. Troppene til prins Daniil Romanovich nær Yaroslav beseiret fullstendig den kombinerte hæren av polske og ungarske føydale herrer og forrædere blant de galisiske bojarene, og tvang dem til å flykte til utlandet.