Stater dannet av slaverne og deres hovedsteder. Gammel slavisk stat

Holdning bestemt objekt til det ytre miljø, hvis elementer har eller kan ha en betydelig innvirkning på det. I menneskelig geografi er plassering vanligvis definert i todimensjonalt rom (vist på et kart). I fysisk geografi er den tredje endringen absolutt tatt i betraktning - den absolutte eller relative høyden på plasseringen av objekter.

Konsept geografisk posisjon er nøkkelen for hele systemet geografiske vitenskaper. Geografi i seg selv oppsto som vitenskapen om metoder for å bestemme og registrere plasseringen av objekter på jordens overflate i forhold til hverandre eller i et bestemt koordinatsystem. Senere viste det seg at å bestemme plasseringen av et objekt ikke bare hjelper å finne det..., men forklarer også noen av egenskapene til dette objektet og forutsier til og med utviklingen. Det viktigste elementet geografisk forskning- etablere og analysere forbindelser mellom objekter som befinner seg i rommet, bestemt nøyaktig av deres plassering.

Så den geografiske plasseringen:

er en individualiserende faktor, siden den bestemmer mange egenskaper geografiske trekk;
Det har historisk karakter, fordi det endres over tid;
har en potensiell karakter, siden posisjonen alene ikke er det tilstrekkelig tilstand hensiktsmessig utvikling av anlegget;
har nære forbindelser med utformingen av territoriet og dets grenser.

Følgende typer geografisk plassering skilles ut:

matematisk-geografisk (geodetisk, astronomisk, "absolutt")
fysisk-geografisk;
politisk-geografisk;
geopolitisk;
militærgeografisk;
økologisk-geografisk;
kulturgeografisk;

og andre.

Etter skala skiller de:

makroposisjon
mesoposisjon
mikroposisjon

I henhold til koordinatsystemet er det:

absolutt (geodetisk, astronomisk);
slektning;
- matematisk ("3 miles nord for Seattle");
- funksjonell (økonomisk-geografisk, fysisk-geografisk, etc.).

I en utvidet tolkning kan geografisk plassering også inkludere forholdet mellom et områdeobjekt som helhet (område, region, territorium) til dataene som ligger innsiden ham (til elementene Internt miljø). En slik geografisk plassering kan for eksempel omtales som " introspektiv"(fra lat. introspekt, intro- inne + krydder- se). For eksempel, når man vurderer rollen til indre grenseområder i prioriteringen av utenrikspolitiske retninger, når man vurderer territoriets geokriminogene posisjon, når man analyserer den transportgeografiske posisjonen, når man studerer det skiftende området i forhold til erfaringsstasjoner, den språklige område i forhold til dialektsenteret osv. Slikt Tilnærmingen gjør det også mulig å løse konflikter ved å bestemme den relative geografiske plasseringen til kryssende objekter.

Historisk skisse

Konseptet "geografisk plassering" har vært kjent siden sent XVIIIårhundre, da paradigmet for geografisk determinisme dominerte. Ideer om betinging av menneskers liv og samfunn geografiske miljø fremsatt av eldgamle tenkere som Demokrit, Herodot, Strabo og andre geografisk informasjon i denne perioden var det beskrivelser enkelte land og folkeslag, kjennetegn ved bebodde og avsidesliggende land. For navigasjon og handel, spesielle beskrivelser av hav, havner, kjøpesentre, som inneholdt informasjon om særegenhetene ved den geografiske plasseringen av landet som handelsrute. Den historiske geografen V.K. Yatsunsky mente at det første økonomisk-geografiske verket i historien burde betraktes som arbeidet til den italienske vitenskapsmannen Ludovico Guicciardini "Beskrivelse av Nederland", som ble utgitt i 1567, hvor den første delen av boken gir en analyse av geografisk plassering av landet og vurdering av havets rolle. I 1650, i samme Nederland, ble arbeidet til Varenius (Varenius) "General Geography" publisert, som regnes som det første teoretiske verket om geografi. S.P. Krasheninnikov i "Beskrivelse av landet Kamchatka" (1756) ga en detaljert beskrivelse av dens geografiske plassering. Jakten på mønstre i den romlige fordeling av bosetninger og skapelsen av modeller for bygeografi begynte i første halvdel av 1900-tallet. En av de første forskerne som nærmet seg etableringen av modeller for urban geografi var V.P. Semenov-Tyan-Shansky. Geografiske aspekter i tråd med problemene med gårdsplassering ble utviklet av tyske forskere og skapte den såkalte standort-teorien. Representanter for denne trenden var I. Thunen, A. Weber, A. Loesch og andre. Den amerikanske geografen W. Bunge kalte geografi «vitenskapen om steder». I denne ikke-standardiserte og originale definisjonen ligger dyp betydning at hvert geografisk objekt har sin egen individuelle plass. De sovjetiske geografene N.N. Baransky og I.M. Maergoiz ga et stort bidrag til utviklingen av teorien om geografisk plassering.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Geografisk plassering"

Notater

Linker

Geografisk plassering// Store sovjetiske leksikon: [i 30 bind] / kap. utg. A. M. Prokhorov. - 3. utg. - M. : Sovjetisk leksikon, 1969-1978.
// Moderne illustrert leksikon. Geografi / Ed. A. P. Gorkina - M.: Rosman. 2006.

Geografisk plassering- "posisjonen til et geografisk objekt i forhold til jordens overflate, så vel som i forhold til andre objekter som det er i interaksjon med ..."

Et utdrag som karakteriserer den geografiske plasseringen

"Vi gjør ikke noe dårlig mot franskmennene," sa Tikhon, tilsynelatende redd for Denisovs ord. "Det er den eneste måten vi tullet med gutta." De må ha slått rundt to dusin Miroders, ellers gjorde vi ikke noe dårlig... - Dagen etter, da Denisov, helt glemt om denne fyren, forlot Pokrovsky, ble han informert om at Tikhon hadde knyttet seg til festen og spurte å sitte igjen med det. Denisov beordret å forlate ham.
Tikhon, som til å begynne med korrigerte det underlige arbeidet med å legge ild, levere vann, flå hester osv., viste snart stor vilje og evne til å geriljakrig. Han gikk ut om natten for å jakte på bytte og hadde hver gang med seg franske klær og våpen, og da han ble beordret, tok han også med seg fanger. Denisov sa opp Tikhon fra jobben, begynte å ta ham med seg på reiser og meldte ham inn i kosakkene.
Tikhon likte ikke å ri og gikk alltid, og falt aldri bak kavaleriet. Våpnene hans var en blunderbuss, som han brukte mer for moro skyld, en gjedde og en øks, som han brukte som en ulv bruker tennene, like lett å plukke ut lopper fra pelsen og bite gjennom tykke bein. Tikhon kløyvde like trofast, av all sin kraft, ved med en øks og tok øksen i baken, brukte den til å kutte ut tynne knagger og kutte ut skjeer. I Denisovs parti inntok Tikhon sin spesielle, eksklusive plass. Når det var nødvendig å gjøre noe spesielt vanskelig og ekkelt - snu en vogn i gjørmen med skulderen, dra en hest ut av en sump i halen, flå den, klatre inn i midten av franskmennene, gå fem mil dag - alle pekte, ler, på Tikhon.
«Hva i helvete gjør han, din store vallak,» sa de om ham.
En gang skjøt franskmannen som Tikhon tok på ham med en pistol og slo ham i kjøttet på ryggen hans. Dette såret, som Tikhon kun ble behandlet for med vodka, internt og eksternt, var gjenstand for de morsomste vitsene i hele avdelingen og vitser som Tikhon villig bukket under for.
- Hva, bror, vil du ikke? Er Ali skjev? - kosakkene lo av ham, og Tikhon, med vilje huket seg og laget ansikter, lot som om han var sint, skjelte ut franskmennene med de mest latterlige forbannelser. Denne hendelsen hadde bare innflytelsen på Tikhon at han etter såret sjelden brakte fanger.
Tikhon var den mest nyttige og modige mannen i partiet. Ingen andre oppdaget tilfeller av angrep, ingen andre tok ham og slo franskmennene; og som et resultat av dette var han narren for alle kosakkene og husarene, og han bukket villig under for denne rangen. Nå ble Tikhon sendt av Denisov, om natten, til Shamshevo for å ta tungen. Men enten fordi han ikke var fornøyd med bare franskmannen, eller fordi han sov gjennom natten, klatret han i løpet av dagen inn i buskene, inn i midten av franskmennene og, som Denisov så fra Mount Denisov, ble han oppdaget av dem .

Etter å ha snakket litt mer tid med esaulen om morgendagens angrep, som nå, når han så på franskmennenes nærhet, så ut til at Denisov endelig hadde bestemt seg, snudde han hesten og red tilbake.
"Vel, faen, la oss tørke av nå," sa han til Petya.
Da han nærmet seg skogvakthuset, stoppet Denisov og kikket inn i skogen. Gjennom skogen, mellom trærne, gikk en mann i jakke, bastsko og kazan-lue, med en pistol over skulderen og en øks i beltet, med lange, lette skritt på lange ben, med lange dinglende armer. Da denne mannen så Denisov, kastet han raskt noe inn i busken, og tok av seg den våte hatten med den hengende kanten og gikk opp til sjefen. Det var Tikhon. Ansiktet hans, fylt med kopper og rynker, med små smale øyne, lyste av selvtilfreds glede. Han løftet hodet høyt og, som om han holdt tilbake latteren, stirret han på Denisov.
"Vel, hvor falt det?" sa Denisov.
- Hvor hadde du vært? «Jeg fulgte franskmennene,» svarte Tikhon dristig og raskt med en hes, men melodiøs bass.
– Hvorfor klatret du i løpet av dagen? Kveg! Vel, tok du det ikke?..
"Jeg tok den," sa Tikhon.
- Hvor er han?
"Ja, jeg tok ham først ved daggry," fortsatte Tikhon, mens han beveget de flate bena som ble bredere ut i bastskoene, "og tok ham med inn i skogen." Jeg ser at det ikke er greit. Jeg tenker, la meg gå og få en mer forsiktig en.
"Se, din skurk, sånn er det," sa Denisov til Esaul. – Hvorfor gjorde du ikke dette?
"Hvorfor skulle vi lede ham," avbrøt Tikhon raskt og sint, "han er ikke i form." Vet jeg ikke hvilke du trenger?
- For et beist!.. Vel?..
"Jeg gikk etter noen andre," fortsatte Tikhon, "jeg krøp inn i skogen på denne måten og la meg." – Tikhon la seg plutselig og fleksibelt ned på magen og forestilte seg i ansiktene deres hvordan han gjorde det. "En og ta igjen," fortsatte han. "Jeg vil rane ham på denne måten." – Tikhon hoppet raskt og enkelt opp. "La oss gå, sier jeg, til obersten." Hvor høylytt han vil være. Og det er fire av dem her. De stormet mot meg med spyd. "Jeg slo dem med en øks på denne måten: hvorfor er du, Kristus er med deg," ropte Tikhon, viftet med armene og rynket truende, og stakk ut brystet.
«Vi så fra fjellet hvordan du spurte en strek gjennom vannpyttene,» sa esaulen og smalt de skinnende øynene.
Petya ville virkelig le, men han så at alle holdt tilbake fra å le. Han flyttet raskt øynene fra Tikhons ansikt til ansiktene til esaulen og Denisov, uten å forstå hva det hele betydde.
"Ikke engang forestill deg det," sa Denisov og hostet sint "Hvorfor gjorde han det ikke?"
Tikhon begynte å klø seg på ryggen med den ene hånden, hodet med den andre, og plutselig strakte hele ansiktet seg til et skinnende, dumt smil, og avslørte en manglende tann (som han fikk kallenavnet Shcherbaty for). Denisov smilte, og Petya brøt ut i munter latter, som Tikhon selv ble med på.
"Ja, det er helt feil," sa Tikhon. "Klærne han har på seg er dårlige, så hvor skal vi ta ham?" Ja, og en frekk mann, din ære. Hvorfor, sier han, jeg selv er sønn av Anaral, jeg vil ikke gå, sier han.
- For en råt! - sa Denisov. - Jeg må spørre...
"Ja, jeg spurte ham," sa Tikhon. - Han sier: Jeg kjenner ham ikke godt. Det er mange av våre, sier han, men alle er dårlige; bare, sier han, ett navn. "Hvis du har det bra," sier han, "tar du alle," konkluderte Tikhon og så muntert og bestemt inn i øynene til Denisov.
"Her, jeg skal helle i hundre gogs, og du vil gjøre det samme," sa Denisov strengt.
"Hvorfor være sint," sa Tikhon, "vel, jeg har ikke sett fransken din?" Bare la det bli mørkt, jeg tar med det du vil, minst tre.
«Vel, la oss gå,» sa Denisov, og han red hele veien til vakthuset, rynket sint og stille.
Tikhon kom bakfra, og Petya hørte kosakkene le med ham og av ham om noen støvler som han hadde kastet inn i en busk.
Da latteren som hadde tatt over ham av Tikhons ord og smil gikk over, og Petya skjønte et øyeblikk at denne Tikhon hadde drept en mann, følte han seg flau. Han så tilbake på den fangede trommeslageren, og noe stakk gjennom hjertet hans. Men denne tafattheten varte bare et øyeblikk. Han følte behov for å heve hodet høyere, muntre opp og spørre esaulen med et betydelig blikk om morgendagens virksomhet, for ikke å være uverdig det samfunnet han var i.
Den utsendte offiseren møtte Denisov på veien med nyheten om at Dolokhov selv ville komme nå og at alt var bra fra hans side.
Denisov ble plutselig glad og kalte Petya bort til seg.
"Vel, fortell meg om deg selv," sa han.

Da Petya forlot Moskva og forlot sine slektninger, sluttet han seg til sitt regiment og like etter ble han ført som en ordensmann til generalen som befalte en stor avdeling. Fra det tidspunktet han ble forfremmet til offiser, og spesielt fra hans inntreden i den aktive hæren, hvor han deltok i slaget ved Vyazemsky, var Petya i en konstant lykkelig begeistret tilstand av glede over det faktum at han var stor, og i en konstant entusiastisk hastverk for ikke å gå glipp av noe tilfelle av ekte heltemot. Han var veldig fornøyd med det han så og opplevde i hæren, men samtidig virket det for ham at der han ikke var, det var der de mest virkelige, heroiske tingene nå skjedde. Og han hadde det travelt med å komme dit han ikke var.
Da generalen hans den 21. oktober uttrykte et ønske om å sende noen til Denisovs avdeling, ba Petya så ynkelig om å sende ham at generalen ikke kunne nekte. Men ved å sende ham, generalen, huske Petyas gale handling i slaget ved Vyazemsky, hvor Petya, i stedet for å gå langs veien dit han ble sendt, galopperte i en lenke under ilden fra franskmennene og skjøt der to ganger fra pistolen sin. - ved å sende ham, generalen, forbød han Petya å delta i noen av Denisovs handlinger. Dette fikk Petya til å rødme og ble forvirret da Denisov spurte om han kunne bli. Før han dro til utkanten av skogen, trodde Petya at han strengt tatt måtte oppfylle sin plikt og returnere umiddelbart. Men da han så franskmennene, så Tikhon, fikk vite at de helt sikkert ville angripe den natten, bestemte han, med hastigheten på overgangene til unge mennesker fra et blikk til et annet, med seg selv at hans general, som han hittil hadde hatt stor respekt for, var søppel, tysk, at Denisov er en helt, og Esaul er en helt, og at Tikhon er en helt, og at han ville skamme seg over å forlate dem for Vanskelig tid.

Stort rom mellom to stormakter tidlig middelalder- riket Karl den Store og Bysants - ble okkupert barbariske stammer slaver

I begynnelsen av vår tid levde slaverne, ifølge de fleste forskere, mellom Vistula og Dnepr, først og fremst i Karpatene (proto-slavisk territorium, eller territoriet til de gamle slaverne). Derfra begynte de å spre seg over hele Europa. En del av slaverne dro til Vesten - til Elben, en annen flyttet til landene i dagens Russland, fortrengte de finsk-ugriske stammene, og den tredje kom nær grensene til det bysantinske riket ved Donau.

Slaviske invasjoner av Byzantium

På slutten av 500-tallet. De sørlige slaverne begynner å invadere det bysantinske riket over Donau-grensen. Keiser Justinian klarte å stoppe slaverne og hindre dem i å komme inn på Balkan. For å gjøre dette bygde han mange festninger langs Donau-grensen. Imidlertid ble de sørlige slaverne en stadig mer formidabel styrke. I de påfølgende århundrene erobret de ikke bare fra Byzantium nordlige regioner Balkanhalvøya, men også i store grupper slo seg ned i det sentrale og sørlige deler Balkan, i hjertet av Byzantium. Fra disse slaviske stammene kom de sørslaviske folkene: bulgarere, serbere, kroater, etc.

De gamle slaverne, som alle barbarer, var hedninger. Frankerne og grekerne argumenterte ofte for innflytelse over disse stammene. En rivalisering begynte til og med mellom Roma og Konstantinopel om hvem som skulle konvertere slaverne til kristendommen først. Kirken som er foran sin rival i misjonsarbeid blant slaverne vil få makt over store landområder.

Rivalisering mellom vest og øst for innflytelse på Slavisk verden avgjorde i stor grad skjebnen til de slaviske folkene og deres stater.

Fyrstedømmet Samo?

Historikere kaller ofte fyrstedømmet Samo på landet til det som nå er Tsjekkia og Moravia for den første slaviske staten. Informasjon om ham er ekstremt knappe og usikker. Med magre ord rapporterer kronikeren at en viss mann ved navn Samo samlet de slaviske stammene og oppdro dem til å kjempe først mot avarene, og deretter mot frankerne. I 627 ble Samo valgt til prins, og han regjerte i 35 år. Tilsynelatende gikk staten han opprettet i oppløsning umiddelbart etter hans død. Mest sannsynlig var det ennå ikke en ekte stat, men en ustabil forening av stammer. Det er ikke helt klart om Samo var en slav. I følge noen rapporter var han opprinnelig en frank, som av en eller annen grunn forlot hjemlandet. Andre hovedfag politisk utdanning blant slaverne oppsto i samme århundre, men i sør.

Det første bulgarske riket VII-XI århundrer.

I 681 forente Khan Asparukh, fra den turkiske stammen av bulgarere, som nylig hadde flyttet fra Volga-regionen til Donau, Donauslavene og skapte en mektig stat, det såkalte First Bulgarian Kingdom. Veldig snart forsvant nykommer-tyrkerne blant de mange slaverne, og navnet "bulgarere" gikk over til det slaviske folket. Nærheten til Byzantium bidro sterkt til deres kulturell utvikling. I 864 aksepterte tsar Boris kristendommen fra bysantinene. Patriarken av Konstantinopel insisterte ikke på at tilbedelsesspråket og kristen litteratur i Bulgaria nødvendigvis må være gresk. Derfor ble all kristen litteratur oversatt fra gresk til slavisk, forståelig for både adelige og vanlige bulgarere. Gammel bulgarsk litteratur blomstret under Simeon, sønn av Boris. Tsaren oppmuntret på alle mulige måter teologer, poeter, historikere som skrev på det slaviske språket.

I utenrikspolitikken konkurrerte de bulgarske kongene med Byzantium i lang tid. Men i 1018 vant den bysantinske basileusen fra det makedonske dynastiet, Basil II den bulgarske draperen, en fullstendig seier over bulgarerne og annekterte det bulgarske riket til Bysants. Vasily II behandlet de fangede bulgarske soldatene veldig grusomt - han blindet 15 tusen soldater, og etterlot for hver hundre blinde en guide som kunne se med ett øye. Dette var slutten på det første bulgarske riket.

De hellige Cyril og Methodius. Store Moravia

På 900-tallet. nord for det bulgarske riket, omtrent der det legendariske fyrstedømmet Samo lå, oppsto en annen slavisk makt - Stor-Mähren. Den moraviske prinsen Rostislav var veldig redd for sin nabo, det østfrankiske riket, og søkte derfor støtte fra bysantinerne. Rostislav ba om å sende en åndelig mentor fra Byzantium til Moravia: han trodde at greske lærere ville bidra til å svekke innflytelsen fra den østfrankiske kirken i landene hans.

Som svar på Rostislavs forespørsel ankom to brødre Moravia i 865 - Konstantin og Methodius. Det skal sies at Konstantin er bedre kjent under navnet Cyril, som han adopterte rett før sin død da han ble tonsurert som munk. Cyril (Konstantin) og Methodius kom fra byen Thessaloniki (på gresk - Thessalonica). Begge mottok veldig en god utdannelse i Konstantinopel. Selv om de var grekere, hadde begge brødrene en utmerket beherskelse av det slaviske språket fra barndommen. For å spre kristendommen mer vellykket blant slaverne, skapte de Slavisk alfabet. Cyril og Methodius var de første som oversatte Bibelen til slavisk, og skrev oversettelsen i et nytt slavisk skrift. Det første slaviske alfabetet ble kalt glagolitisk.

Brødrene tok noen av bokstavene i det glagolitiske alfabetet fra det greske alfabetet, noen fra semittiske språk, og flere tegn var nye. Deretter opprettet Kirills studenter en annen Slavisk alfabet, nå utelukkende basert på det greske alfabetet med tillegg av noen få nye tegn. De kalte den kyrillisk til ære for læreren sin. Vi bruker fortsatt dette alfabetet i dag. Det er også vanlig i Bulgaria, Serbia, Hviterussland, Ukraina og noen andre land.

Aktivitetene til brødrene Cyril og Methodius er av stor betydning for hele den slaviske kulturen. Brakt av dem til Moravia Slavisk skrift og oversettelsen av Bibelen spredte seg raskt utover Slaviske land. Derfor regnes Cyril og Methodius som opplysningsmennene til slaverne, som brakte dem kristendommen, og grunnleggerne av deres litteratur. I slaviske landÅ, de er æret som "like med apostlene"-helgener, det vil si lik apostlene selv.

Byzantium og Russland

Pagan Rus siden 900-tallet. organiserte røverkampanjer mot Byzantium.

Et av disse russiske angrepene på Konstantinopel viste seg å være så plutselig at innbyggerne, som ikke var klare for forsvar, Bysantinsk hovedstad de håpet ikke lenger å redde byen. Desperate romere med bønner bar hovedhelligdommen i Konstantinopel rundt bymurene - et deksel som en gang ble antatt å tilhøre Jomfru Maria. Umiddelbart etter dette opphevet den barbariske hæren beleiringen av byen. Bysantinene anså Rus uforklarlige avgang for å være et mirakel oppnådd takket være Guds mors forbønn.

Russerne kjempet ikke bare, men handlet også med romerne. Gjennom landene østlige slaver Det var en viktig handelsvei «fra varangerne til grekerne», som koblet de nordlige regionene i Russland og Skandinavia med Byzantium. Varangianerne, immigranter fra Russland, så vel som russerne selv, tjente som leiesoldater i den bysantinske hæren og reddet til og med en gang basileus fra opprørerne. Under keiser Vasilij II, de bulgarske drapernes regjeringstid, ble imidlertid forholdet mellom romerne og russerne dårligere. I 988 Kyiv prins Vladimir beleiret den bysantinske festningen Kherson på Krim. Selv om bysantinene ga innrømmelser til slaverne, og giftet seg med keiserens søster Anna med Vladimir, klarte bysantinene å nå sine mål. Vladimir tok imot kristendommen fra dem og spredte seg ny religion i russland. Nå ble Kyiv-prinsen en lojal alliert av Byzantium.

Betydningen av Byzantium i slavenes historie

Byzantium hadde mest sterk innflytelse om kulturen til sørlige og østlige slaviske folk. De adopterte kristendommen fra Byzantium og sluttet seg til den høye og raffinerte gresk-romerske kulturen. Arkitektur, Kunst, litteratur, mange skikker kom til slaverne fra Byzantium. Byzantium, som i seg selv gradvis bleknet bort, så ut til å gi styrke til de slaviske folkene. I denne forstand er historien til Byzantium nært forbundet med historien til alle sørlige og østlige slaver, spesielt med historien til folkene i Russland.

Fra "Strategikon" ("Strategikon" - en håndbok om militære anliggender) av en ukjent forfatter (Pseudo-Mauritius) om slaverne

De slaviske stammene er like i sin levemåte, i sin moral, i sin kjærlighet til frihet; de kan ikke på noen måte overtales til slaveri eller underkastelse i sitt eget land. De er mange, hardføre og tåler lett varme og kulde, regn, nakenhet og mangel på mat. De behandler utlendinger som kommer til dem vennlig, og viser dem tegn på deres hengivenhet (når de flytter) fra ett sted til et annet, beskytter dem om nødvendig...

De har et stort nummer av forskjellige husdyr og frukter av jorden som ligger i hauger, spesielt hirse og hvete.

Beskjedenheten til kvinnene deres overgår alt menneskelig natur, så de fleste av dem anser ektemannens død som deres død og kveler seg selv frivillig, uten å regne med å være enke for livet.

De slår seg ned i skoger, nær ufremkommelige elver, sumper og innsjøer, og arrangerer mange utganger i hjemmene sine på grunn av farene de naturlig møter. De begraver tingene de trenger på hemmelige steder, eier ikke åpenlyst noe unødvendig og fører et omflakkende liv...

Hver er bevæpnet med to små spyd, noen har også skjold, sterke men vanskelige å bære. De bruker også trebuer og små piler dynket i en gift spesial for piler, som er kraftig hvis den sårede ikke tar motgiften først, eller (ikke bruker) andre hjelpemidler, kjent for erfarne leger, eller vil ikke umiddelbart kutte av sårstedet bratt slik at giften ikke sprer seg i hele kroppen.

Bysantinsk kroniker om møtet mellom den bysantinske Basileus Roman I og den bulgarske tsaren Simeon

I september (924)... flyttet Simeon og hans hær til Konstantinopel. Han ødela Thrakia og Makedonia, brente alt, ødela det, hogde ned trær, og nærmet seg Blachernae, ba han om å sende patriark Nicholas og noen adelsmenn til ham for å forhandle fred. Partene utvekslet gisler, og patriark Nicholas var den første som dro til Simeon (etterfulgt av andre utsendinger)... De begynte å snakke med Simeon om fred, men han sendte dem bort og ba om å få møte tsaren selv (romersk), siden, som han hevdet, det ble hørt mange om hans intelligens, mot og intelligens. Kongen var veldig glad for dette, for han tørstet etter fred og ville stoppe denne daglige blodsutgytelsen. Han sendte folk i land... for å bygge en pålitelig brygge i havet, som den kongelige triremen kunne nærme seg. Han ga ordre om at brygga skulle omgis på alle kanter med vegger, og at det skulle bygges en skillevegg i midten hvor de kunne snakke med hverandre. Simeon sendte i mellomtiden soldater og brente templet Hellige Guds mor, og viser med dette at han ikke ønsker fred, men lurer kongen med tomme forhåpninger. Tsaren, etter å ha ankommet Blachernae sammen med patriarken Nicholas, gikk inn i den hellige graven, strakte ut hendene i bønn... ba den allherlige og plettfrie Guds mor om å myke det ubøjelige og ubønnhørlige hjertet til stolte Simeon og overbevise ham om å gå med på fred. Og så åpnet de den hellige ark, ( Ikon (kiot) - et spesielt skap for ikoner og relikvier) hvor den hellige omophorion (dvs. dekket) til den hellige Guds mor ble oppbevart, og etter å ha kastet den på seg, så det ut til at kongen dekket seg med et ugjennomtrengelig skjold, og i stedet for en hjelm satte han sin tro på den ulastelige Guds mor, og så forlot templet, forsvart av pålitelige våpen. Etter å ha forsynt følget sitt med våpen og skjold, dukket han opp på det anviste stedet for forhandlinger med Simeon... Kongen var den første som dukket opp ved den nevnte bryggen og sluttet å vente på Simeon. Partene utvekslet gisler, og bulgarerne. De søkte nøye på brygga for å se om det var noe triks eller bakhold der, først etter det hoppet Simeon av hesten og gikk inn til kongen. Etter å ha hilst på hverandre, begynte de fredsforhandlinger. De sier at kongen sa til Simeon: «Jeg hørte at du er en from mann og en sann kristen, men som jeg ser, stemmer ikke ord med gjerninger. Tross alt, en from person og en kristen gleder seg over fred og kjærlighet... og en ugudelig og vantro nyter drap og urettferdig utøst blod... Hvilken regning vil du gi Gud, etter å ha dratt til en annen verden, for dine urettferdige drap? Med hvilket ansikt vil du se på den formidable og rettferdige dommeren? Hvis du gjør dette av kjærlighet til rikdom, vil jeg gi deg nok mat, bare hold høyre hånd tilbake. Gled deg i fred, elsk harmoni, slik at du selv kan leve et fredelig, blodløst og rolig liv, og kristne vil bli kvitt ulykker og slutte å drepe kristne, for det er ikke riktig for dem å reise et sverd mot trosfeller.» Kongen sa dette og ble stille. Simeon skammet seg over sin ydmykhet og sine taler og gikk med på å slutte fred. Etter å ha hilst på hverandre, skiltes de, og kongen gledet Simeon med luksuriøse gaver.

Slaviske land er stater som eksisterte eller fortsatt eksisterer, har for det meste dens befolkning av slaver (slaviske folk). Slaviske land i verden er de landene der den slaviske befolkningen er rundt åtti til nitti prosent.

Hvilke land er slaviske?

Slaviske land i Europa:

Men likevel, til spørsmålet "hvilket lands befolkning tilhører den slaviske gruppen?" Svaret kommer umiddelbart - Russland. Befolkningen i slaviske land er i dag rundt tre hundre millioner mennesker. Men det er andre land der slaviske folk bor (disse er europeiske stater, Nord-Amerika, Asia) og snakker slaviske språk.

Land Slavisk gruppe kan deles inn i:

vestslavisk.
østslavisk.
sørslavisk.

Språkene i disse landene stammer fra ett felles språk(det kalles proto-slavisk), som en gang eksisterte blant de gamle slaverne. Den ble dannet i andre halvdel av det første årtusen e.Kr. Det er ikke overraskende at de fleste ord er konsonante (for eksempel er russiske og ukrainske språk veldig like). Det er også likheter i grammatikk, setningsstruktur og fonetikk. Dette er lett å forklare hvis vi tar hensyn til varigheten av kontaktene mellom innbyggerne i de slaviske statene. Brorparten Russisk okkuperer strukturen til slaviske språk. Transportørene er 250 millioner mennesker.

Interessant nok har flaggene til slaviske land også noen likheter fargevalg, tilgjengelig med langsgående striper. Har dette noe med deres å gjøre felles opphav? Mer sannsynlig ja enn nei.

Land der det snakkes slaviske språk er ikke så mange. Men fortsatt Slaviske språk eksisterer fortsatt og trives. Og flere hundre år har gått! Dette betyr bare at det slaviske folket er det mektigste, utholdende og urokkelige. Det er viktig at slaverne ikke mister originaliteten til sin kultur, respekt for sine forfedre, ærer dem og bevarer tradisjoner.

I dag er det mange organisasjoner (både i Russland og i utlandet) som gjenoppliver og gjenoppretter slavisk kultur, slaviske høytider, til og med navn på barna sine!

De første slaverne dukket opp i det andre og tredje årtusen f.Kr. Det sier seg selv at fødselen til dette mektige folket fant sted i området moderne Russland og Europa. Over tid utviklet stammene nye territorier, men likevel kunne (eller ville ikke) gå langt fra deres forfedres hjemland. Forresten, avhengig av migrasjon, ble slaverne delt inn i østlige, vestlige, sørlige (hver gren hadde sitt eget navn). De hadde forskjeller i livsstil, jordbruk og noen tradisjoner. Men fortsatt forble den slaviske "kjernen" intakt.

Fremveksten av stat, krig og blanding med andre spilte en stor rolle i livet til de slaviske folkene. etniske grupper. Fremveksten av separate slaviske stater, på den ene siden, reduserte migrasjonen av slaver sterkt. Men på den annen side falt også deres blanding med andre nasjonaliteter kraftig fra det øyeblikket. Dette tillot den slaviske genpoolen å få et sterkt fotfeste på verdensscenen. Dette påvirket både utseendet (som er unikt) og genotypen (arvelige egenskaper).

Slaviske land under andre verdenskrig

Den andre verdenskrig brakte store endringer i landene i den slaviske gruppen. For eksempel, i 1938 mistet Den tsjekkoslovakiske republikk sin territorielle enhet. Tsjekkia sluttet å være uavhengig, og Slovakia ble en tysk koloni. Året etter tok det polsk-litauiske samveldet slutt, og i 1940 skjedde det samme med Jugoslavia. Bulgaria stilte seg på nazistenes side.

Men det var også positive sider. For eksempel dannelsen av antifascistiske bevegelser og organisasjoner. En vanlig ulykke forente de slaviske landene. De kjempet for uavhengighet, for fred, for frihet. Slike bevegelser ble spesielt populære i Jugoslavia, Bulgaria og Tsjekkoslovakia.

Sovjetunionen spilte i andre verdenskrig nøkkelrolle. Innbyggerne i landet kjempet uselvisk mot Hitler-regimet, mot tyske soldaters grusomhet, mot fascistene. Landet har mistet et stort antall av sine forsvarere.

Noen slaviske land under andre verdenskrig ble forent av den allslaviske komiteen. Sistnevnte ble opprettet av Sovjetunionen.

Hva er panslavisme?

Begrepet panslavisme er interessant. Dette er en retning som dukket opp i de slaviske statene i det attende og nittende århundre. Den hadde som mål å forene alle slaver i verden på grunnlag av deres nasjonale, kulturelle, hverdagslige og språklige fellesskap. Panslavismen fremmet slavernes uavhengighet og berømmet deres originalitet.

Fargene til panslavismen var hvite, blå og røde (de samme fargene vises på mange landsflagg). Fremveksten av en slik bevegelse som panslavisme begynte etter Napoleonskrigene. Svekket og «trøtt» støttet landene hverandre i vanskelige tider. Men over tid begynte de å glemme panslavismen. Men på det nåværende tidspunkt er det igjen en tendens til å vende tilbake til opprinnelsen, til forfedrene, til den slaviske kulturen. Kanskje vil dette føre til dannelsen av en nypanslavistisk bevegelse.

Slaviske land i dag

Det tjueførste århundre er en tid med en viss uenighet i forholdet til de slaviske landene. Dette gjelder spesielt for Russland, Ukraina og EU-land. Årsakene her er mer politiske og økonomiske. Men til tross for uenigheten, husker mange innbyggere i land (fra den slaviske gruppen) at alle etterkommerne til slaverne er brødre. Derfor ønsker ingen av dem kriger og konflikter, men ønsker bare varme familieforhold, slik våre forfedre en gang hadde.

Gamle slavisk stat og religiøst plagiat av kristne

Lenge før dannelsen av Kievan Rus hadde de gamle slaverne en av de største statlige enheter som ifølge historikere eksisterte fra 1600 til 2500 tusen år og ble ødelagt av goterne i 368. Historien til den gamle slaviske staten ble nesten glemt takket være de tyske professorene som skrev russisk historie og hadde som mål å forynge historien til Rus', for å vise at de slaviske folkene var uberørte rene, ikke flekket av russernes handlinger , Maur, barbarer, vandaler og skytere, som hele verden husket veldig godt. Målet er å rive Rus bort fra den skytiske fortiden. Basert på arbeidet til tyske professorer oppsto en innenlandsk historisk skole. Mikhail Vasilyevich Lomonosov kjempet alene mot det tyske professoratet, og hevdet at slavenes historie går tilbake til antikken.
Den gamle slaviske staten okkuperte landområder fra Donau og Karpatene til Krim, Nord-Kaukasus og Volga, og de aktuelle landene fanget steppene Trans-Volga og Sør-Ural. Det skandinaviske navnet på Rus høres ut som Gardarika - et byland. Arabiske historikere skriver også om det samme, og teller russiske byer i hundrevis. Samtidig, som hevder at i Byzantium er det bare fem byer, resten er "befestede festninger." I gamle dokumenter omtales slavenes tilstand som Scythia og Ruskolan. I sine arbeider har akademiker B.A. Rybakov, forfatter av bøkene "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism gamle russ"1987, og mange andre, skriver at staten Ruskolan var bæreren av den arkeologiske kulturen i Chernyakhov og opplevde en storhetstid i de trojanske århundrene (I-IV århundrer e.Kr.). For å vise hvilket nivå av forskere som studerte gammel slavisk historie, har vi vil sitere hvem som var akademiker B.A. Rybakov som ledet Arkeologiinstituttet i 40 år. Det russiske akademiet Sciences, var direktør for Institutt for historie ved det russiske vitenskapsakademiet, akademiker-sekretær ved Institutt for historie ved det russiske vitenskapsakademiet, medlem av det russiske vitenskapsakademiet, æresmedlem av de tsjekkoslovakiske, polske og bulgarske akademiene i Sciences, emeritus professor ved Moskva universitet. M. V. Lomonosova, lege historiske vitenskaper, æresdoktor ved Jagiellonian University of Krakow.
Ordet "Ruskolan" har stavelsen "lan", tilstede i ordene "hånd", "dal" og betyr: plass, territorium, sted, region. Deretter ble stavelsen "lan" forvandlet til land. Sergei Lesnoy i sin bok "Hvor kommer du fra, Rus?" sier følgende: "Når det gjelder ordet "Ruskolun", bør det bemerkes at det også finnes en variant "Ruskolan If". siste alternativ riktigere, da kan du forstå ordet annerledes: "Russian Doe". Lan - felt. Hele uttrykket: " Russisk felt". I tillegg antar Lesnoy at det fantes et ord "kolun", som sannsynligvis betydde en form for rom. Det finnes også i andre verbale miljøer. Historikere og lingvister mener også at navnet på staten "Ruskolan" kunne kommer fra to ordene "Rus" og "Alan" oppkalt etter Rus og Alans som bodde i en enkelt stat.
Mikhail Vasilyevich Lomonosov var av samme oppfatning, som skrev: "Den samme stamme Alans og Roxolans er tydelig fra mange steder av gamle historikere og geografer, og forskjellen er at Alans er det vanlige navnet på et helt folk, og Roxolans er en setning avledet fra deres bosted, som Det er ikke uten grunn at de er avledet fra elven Raa, ettersom de gamle forfatterne sier at alanerne og roxolanerne sammen kalles Alanorsi ved det figurative tillegget, og Strabo hevder den nøyaktige enheten til Rosses og Alans, noe som øker påliteligheten av at de var av den slaviske generasjonen, fordi sarmaterne var av samme stamme fra eldgamle forfattere og er derfor av samme opprinnelse som varangianerne.
Vi legger også merke til at Lomonosov klassifiserer varangianerne som russere, noe som nok en gang viser svindelen til de tyske professorene, som bevisst kalte varangianerne for fremmede, og ikke Slaviske mennesker. Denne svindelen og fødselen av legenden om kallet til en utenlandsk stamme til å regjere i Rus hadde en politisk bakgrunn for å Igjen Det «opplyste» Vesten kunne påpeke for de «ville» slaverne hvor tette de var, og at det var takket være europeerne at den slaviske staten ble opprettet. Moderne historikere bortsett fra følgerne Norman teori, er de også enige om at varangianerne nettopp er en slavisk stamme. Lomonosov skriver: "I følge Helmolds vitnesbyrd ble alanerne blandet med kurlenderne, den samme stammen av varangianer-russerne." Lomonosov skriver varangianere-russere, ikke varangianere-skandinaver eller varangianere-gotere. I alle dokumenter fra den førkristne perioden ble varangianerne klassifisert som slaver. Videre skriver Lomonosov: «Rugen-slavene ble kalt Rans, det vil si fra Ry (Volga)-elven, og Rossans Böhmen antyder at Amakosovians, Alans kom fra øst til Preussen, Venda."
Lomonosov skriver om Rugen-slavene. Det er kjent at på øya Rügen i byen Arkona var det siste slaviske hedenske tempelet ødelagt i 1168. Nå er det et slavisk museum der. Lomonosov skriver at det var fra øst at slaviske stammer kom til Preussen og øya Rügen og legger til: «En slik migrasjon av Volga Alans, det vil si Rossans eller Rosses, til det Baltiske hav skjedde, som man kan se fra bevisene gitt ovenfor av forfatterne, ikke bare én gang og ikke i kort tid, som er tydelig av sporene som har vært igjen til i dag som navnene på byer og elver skal æres med."
Men la oss gå tilbake til den slaviske staten. Hovedstaden i Ruskolani, byen Kiyar, lå i Kaukasus, i Elbrus-regionen nær de moderne landsbyene Upper Chegem og Bezengi. Noen ganger ble han også kalt Kiyar Antskiy, oppkalt etter slavisk stamme maur. Resultatene av ekspedisjonene til stedet for den gamle slaviske byen vil bli skrevet på slutten. Beskrivelser av denne slaviske byen finnes i gamle dokumenter. "Avesta" på et av stedene snakker om skyternes hovedby i Kaukasus nær en av de mest høye fjell i verden. Og som du vet, er Elbrus det høyeste fjellet ikke bare i Kaukasus, men også i Europa generelt. "Rigveda" forteller om hovedbyen i Rus, alle på samme Elbrus. Kiyar er nevnt i Veles bok. Etter teksten å dømme ble Kiyar, eller byen Kiya den gamle, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall (368 e.Kr.), dvs. på 900-tallet f.Kr Den antikke greske geografen Strabo, som levde i det 1. århundre. f.Kr. - tidlig 1. århundre AD skriver om Solens tempel og helligdommen til det gylne skinn i russernes hellige by, i Elbrus-regionen, på toppen av Tuzuluk-fjellet. Grunnlaget for en eldgammel struktur ble oppdaget på fjellet. Høyden er omtrent 40m, og bunndiameteren er 150m: forholdet er det samme som egyptiske pyramider og andre religiøse bygninger fra antikken. Det er mange åpenbare og slett ikke tilfeldige mønstre i parameterne til fjellet og tempelet. Observatoriet-tempelet ble skapt i henhold til en "standard" design og, som andre cyklopiske strukturer - Stonehenge og Arkaim - var beregnet på astrologiske observasjoner. I legendene til mange folkeslag er det bevis på bygging på hellig fjell Alatyr ( moderne navn- Elbrus) dette majestetisk bygning, æret av alle eldgamle folk. Det er omtale av ham i nasjonalt epos grekere, arabere, europeiske folk. I følge zoroastriske legender ble dette tempelet tatt til fange av Rus (Rustam) i Usenem (Kavi Useinas) i det andre årtusen f.Kr. Arkeologer noterer offisielt på dette tidspunkt fremveksten av Koban-kulturen i Kaukasus og utseendet til de skytiske-sarmatiske stammene. Solens tempel er også nevnt av geografen Strabo, og plasserer i det helligdommen til Det gylne skinn og orakelet til Eetus. Spise detaljerte beskrivelser dette tempelet og bekreftelse på at det ble holdt astronomiske observasjoner. Soltempelet var et veritabelt paleoastronomisk observatorium fra antikken. Prester som hadde viss kunnskap skapte slike observatorietempel og studerte stjernevitenskap. Ikke bare datoer for vedlikehold ble beregnet der Jordbruk, men også, viktigst av alt, bestemt store milepæler verden og åndelig historie. Den arabiske historikeren Al Masudi beskrev Solens tempel på Elbrus som følger: «I de slaviske regionene var det bygninger æret av dem, blant annet hadde de en bygning på et fjell, som filosofer skrev om at det var en av de høyeste fjell i verden Det er en historie om denne bygningen: om kvaliteten på dens konstruksjon, om arrangementet av de forskjellige steinene og deres forskjellige farger, om hullene laget i dens øvre del, om hva som ble bygget i disse hullene for å observere. soloppgangen, om edelstenene som er plassert der og skiltene som er merket i den, som indikerer fremtidige hendelser og advarer mot hendelser før de gjennomføres, om lydene som høres i den øvre delen av den og om hva som skjer med dem når de lytter til disse lydene." I tillegg til de ovennevnte dokumentene, er informasjon om den viktigste gamle slaviske byen, Solens tempel og den slaviske staten som helhet i den eldre Edda, i persiske, skandinaviske og gamle germanske kilder, i Veles-boken.
For eksempel er det slik de snakker om to kriger mellom goterne ( gammel germansk stamme) og slaverne, invasjonen av goterne i den gamle slaviske staten av den gotiske historikeren fra det 4. århundres Jordan i sin bok "History of the Goths" og "Veles's Book". På midten av 300-tallet førte den gotiske kongen Germanarech sitt folk til å erobre verden. Det var stor kommandør. I følge Jordanes ble han sammenlignet med Alexander den store. Det samme ble skrevet om Germanarakh og Lomonosov:
"Ermanarik, østgoternes konge, for hans mot til å fange mange nordlige folk ble av noen sammenlignet med Alexander den store."
Etter Jordans vitnesbyrd å dømme, " Eldste Edda" og "Book of Veles", Germanareh, etter lange kriger, fanget nesten alle Øst-Europa. Han kjempet langs Volga til Det kaspiske hav, kjempet deretter ved Terek-elven, krysset Kaukasus, gikk deretter langs Svartehavskysten og nådde Azov. I følge Book of Veles inngikk Germanareh først fred med slaverne ("drakk vin for vennskap"), og først da "kom mot oss med et sverd." Fredsavtalen mellom slaverne og goterne ble beseglet av det dynastiske ekteskapet mellom Buss søster Lebedi og Germanarech. Dette var betaling for fred, for Hermanarekh var mange år gammel på den tiden (han døde 110 år gammel, ekteskapet ble inngått kort tid før det). Ifølge Edda ble Swan-Sva friet til av sønnen til Germanarekh Randver, og han tok henne med til sin far. Og så fortalte jarl Bikki, Germanarehs rådgiver, at det ville være bedre om Randver fikk Svanen, siden begge var unge, og Germanareh var en gammel mann. Disse ordene gledet Swan-Sva og Randver, og Jordan legger til at Swan-Sva flyktet fra Germanarech. Og så henrettet Germanareh sønnen og svanen. Og dette drapet var årsaken til den slavisk-gotiske krigen. Etter forrædersk å ha brutt "fredsavtalen", beseiret Germanarekh slaverne i de første kampene. Men så, da Hermanarekh flyttet inn i hjertet av Ruskolani, sto Antes i veien for Hermanarekh. Germanarekh ble beseiret. I følge Jordan ble han truffet i siden av Rossomons (Ruskolans) Sar (konge) og Ammius (bror). Den slaviske prinsen Bus og broren Zlatogor påførte Germanarech et dødelig sår, og han døde snart. Slik skrev Jordan, Veles-boken og senere Lomonosov om det.
"The Book of Veles": "Og Ruskolan ble beseiret av goterne fra Germanarekh, og han tok en kone fra familien vår og drepte henne, og så strømmet lederne våre til ham og beseiret Germanarekh."
Jordan."Historien er klar": "Den utro familien til Rosomons (Ruskolans)... benyttet seg av følgende mulighet... Tross alt, etter at kongen, drevet av raseri, beordret en viss kvinne ved navn Sunhilda (Svane) fra den navngitte familien for forrædersk å ha latt mannen hennes rive i stykker, binde dem til voldsomme hester og få hestene til å stikke av forskjellige sider, hennes brødre Sar (Bus) og Ammius (Zlat), som tok hevn for søsterens død, slo Germanarekh i siden med et sverd."
M. Lomonosov: “Yermanarik beordret Sonilda, en edel Roksolansk kvinne, til å bli revet i stykker av hester, fordi hennes mann stakk av såret i hundre og ti år gammel."
Noen år senere invaderte etterkommeren av Germanarekh Amal Vinitarius landene til den slaviske stammen Antes. I det første slaget ble han beseiret, men deretter "begynte å handle mer avgjørende", og goterne, ledet av Amal Vinitar, beseiret slaverne. Den slaviske prinsen Busa og 70 andre fyrster ble korsfestet av goterne på kors. Dette skjedde natten mellom 20. og 21. mars 368. Samme natt som Bus ble korsfestet, inntraff en total måneformørkelse. Dessuten rystet et monstrøst jordskjelv jorden (hele Svartehavskysten ristet, det var ødeleggelser i Konstantinopel og Nicaea. Senere samlet slaverne styrke og beseiret goterne. Men den tidligere mektige slaviske staten ble ikke lenger gjenopprettet.
«The Book of Veles»: «Og så ble Rus' beseiret igjen og sytti andre prinser ble korsfestet. Og det var stor uro i Rus' fra Amala Vend Den gangen ble goterne beseiret. Og vi tillot ikke Zhal å gå noe sted. Og alt var bra Gotisk land ble vårt vil bestå."
Jordan. "Historien er klar": Amal Vinitarius ... flyttet hæren inn på territoriet til Antes. Og da han kom til dem, ble han slått i den første trefningen, da oppførte han seg modigere og korsfestet deres konge ved navn Boz med sønnene hans og 70 adelige folk, for at likene til de hengte skulle doble frykten for de erobrede."
Bulgarsk kronikk "Baradzh Tarikh": "En gang i Anchianernes land, angrep galidzierne (galiserne) Bus og drepte ham sammen med alle 70 prinsene."
Busa og 70 gotiske fyrster ble korsfestet i de østlige Karpatene ved kildene til Seret og Prut, den gjeldende grense Wallachia og Transylvania. På den tiden tilhørte disse landene Ruskolani, eller Scythia. Mye senere, under den berømte Vlad Dracula, var det på stedet for Buss korsfestelse at det ble holdt massehenrettelser og korsfestelser. Likene til Bus og resten av prinsene ble fjernet fra korsene på fredag og ført til Elbrus-regionen, til Etaka (en sideelv til Podkumka). I følge kaukasisk legende ble liket av Bus og andre prinser brakt av åtte par okser. Buss kone beordret at det skulle bygges en haug over graven deres på bredden av Etoko-elven (en sideelv til Podkumka), og for å forevige minnet om Bus, beordret hun Altud-elven omdøpt til Baksan (Busa-elven). Kaukasisk legende sier:
"Baksan (Bus) ble drept av den gotiske kongen med alle hans brødre og åtti adelige Narts Da folket hørte dette, ga folket etter for fortvilelse: mennene slo seg på brystet, og kvinnene rev håret på hodet og sa: "Dauovs. åtte sønner blir drept, drept!»

Alle som har lest "The Tale of Igor's Campaign" nøye, husker at den nevner Busovo-tiden for lenge siden.
Året 368, året for korsfestelsen av Prince Bus, har en astrologisk betydning. I følge slavisk astrologi er dette en milepæl. Natten mellom 20. og 21. mars 368 tok Værens æra slutt og Fiskenes æra begynte.
Det var etter historien om korsfestelsen av Busa, som ble kjent i eldgamle verden og handlingen om Kristi korsfestelse dukket opp i kristendommen. De kanoniske evangeliene sier ingen steder at Kristus ble korsfestet på korset. I stedet for ordet «kors» (kryst) brukes ordet «stavros» der, som betyr søyle, og det taler ikke om korsfestelse, men om søyle. Det er derfor det ikke finnes noen tidlige kristne bilder av korsfestelsen. Apostlenes gjerninger 10:39 sier at Kristus ble «hengt på et tre». Handlingen med korsfestelsen dukket først opp bare 400 år senere!!! år etter henrettelsen av Kristus, oversatt fra gresk. Spørsmålet oppstår: hvorfor, hvis Kristus ble korsfestet og ikke hengt, skrev kristne i sine hellige bøker i fire hundre år at Kristus ble hengt? På en eller annen måte ulogisk! Det var den slavisk-skytiske tradisjonen som påvirket forvrengningen av originaltekstene under oversettelsen, og deretter ikonografien (for det er ingen tidlige kristne bilder av korsfestelser). Betydningen av den opprinnelige greske teksten var godt kjent i selve Hellas (Byzantium), men etter passende reformer i det moderne greske språket, i motsetning til den forrige skikken, tok ordet "stavros" på seg, i tillegg til betydningen av "søyle", også betydningen av "kors". I tillegg til den direkte kilden til henrettelse - de kanoniske evangeliene, er andre også kjent. I den jødiske tradisjonen, som er nærmest den kristne, stadfestes også tradisjonen med å henge Jesus. Det er en jødisk "Fortelling om den hengte mannen" skrevet i de første århundrene av vår tidsregning, som i detalj beskriver henrettelsen av Jesus ved henging. Og i Talmud er det to historier om henrettelsen av Kristus. Ifølge den første ble Jesus steinet, ikke i Jerusalem, men i Lud. I følge den andre historien, fordi Jesus var av kongelig avstamning, og steining ble også erstattet med henging. Og det var offisiell versjon Kristne i 400 år! Selv i hele den muslimske verden er det generelt akseptert at Kristus ikke ble korsfestet, men hengt. I Koranen, basert på tidlige kristne tradisjoner, er kristne forbannet som hevder at Jesus ikke ble hengt, men korsfestet, og som hevder at Jesus var Allah (Gud) selv, og ikke en profet og Messias, og også benekter selve korsfestelsen. . Derfor avviser ikke muslimer, som respekterer Jesus, verken Kristi himmelfart eller forvandlingen av Jesus Kristus, men de avviser symbolet på korset, siden de stoler på tidlige kristne tekster, som snakker om henging, og ikke korsfestelse.
Dessuten, som beskrevet i Bibelen naturfenomener De kunne rett og slett ikke ha funnet sted i Jerusalem på dagen for Kristi korsfestelse. Markusevangeliet og Matteusevangeliet sier at Kristus led lidenskapelig pine på vårfullmånen fra skjærtorsdag til langfredag, og at det var en formørkelse fra den sjette til den niende timen. Hendelsen, som de kaller en "formørkelse", skjedde på et tidspunkt da det av objektive astronomiske grunner rett og slett ikke kunne ha skjedd. Kristus ble henrettet under den jødiske påsken, og den faller alltid på fullmåne. For det første er det ingen solformørkelser under en fullmåne. Under en fullmåne er månen og solen kl motsatte sider Jorden slik at månen ikke kan dekke jorden på noen måte sollys. For det andre, solformørkelser i motsetning til måne, varer de ikke i tre timer, slik det står skrevet i Bibelen. Kanskje de jødisk-kristne mente en måneformørkelse, men hele verden forsto dem ikke? Men sol og måneformørkelser beregnes veldig enkelt. Enhver astronom vil si at i året for Kristi henrettelse og selv i årene nær denne hendelsen var det ingen måneformørkelser. Den nærmeste formørkelsen peker nøyaktig på kun én dato - natten 20. til 21. mars 368 e.Kr. Dette er en absolutt nøyaktig astronomisk beregning. Nemlig denne natten fra torsdag til fredag 20./21. mars ble 368 Bus og 70 andre fyrster korsfestet av goterne. Natt mellom 20. og 21. mars inntraff en total måneformørkelse, som varte fra midnatt til klokken tre den 21. mars 368. Denne datoen ble beregnet av astronomer, inkludert regissøren Pulkovo-observatoriet N. Morozov. Hvorfor skrev kristne fra år 33 at Kristus ble hengt, og etter 368 skrev de om det «hellige» skrift og begynte å hevde at Kristus var korsfestet? Tilsynelatende virket korsfestelsesplottet mer interessant for dem, og de engasjerte seg nok en gang i religiøst plagiat. Det var her opplysningene i Bibelen kom fra om at Kristus ble korsfestet, at han led pine fra torsdag til fredag, at det var en formørkelse. Etter å ha stjålet handlingen med korsfestelsen, bestemte de jødisk-kristne seg for å gi Bibelen detaljer om henrettelsen Slavisk prins, uten å tenke på at folk i fremtiden vil ta hensyn til de beskrevne naturfenomenene, som ikke kunne ha skjedd i året for Kristi henrettelse på stedet der han ble henrettet.
Og dette er langt fra det eneste eksemplet på kristne som stjeler materialer. Når vi snakker om slaverne, husker vi myten om faren til Arius, som mottok en pakt fra Dazhbog på Alatyr-fjellet (Elbrus), og i Bibelen ble Arius og Alatyr mirakuløst forvandlet til Moses og Sinai eller den kristne dåpsritualen. Den kristne dåpsritualen er en tredjedel av den slaviske hedenske ritualen, som inkluderte: navngivning, ilddåp og vannbad. I kristendommen var det bare vannbadet igjen. Vi kan minne om eksempler fra andre tradisjoner. Mithra - født 25. desember!!! 600 år før Jesu fødsel!!! 25. desember – til i dag 600 år senere ble Jesus født. Mithra ble født av en jomfru i en stall, en stjernerose, magiene kom!!! Alt er det samme som med Kristus, bare 600 år tidligere. Mithra-kulten inkluderte: dåp med vann, hellig vann, tro på udødelighet, tro på Mithras som en frelsergud, begrepene himmel og helvete. Myrtha døde og ble gjenoppstått for å bli en mellommann mellom Gud Faderen og mennesket! Plagiat av kristne 100%. Flere eksempler. Ulastelig unnfanget: Gautama Buddha - India 600 f.Kr.; Indra - Tibet 700 f.Kr.; Dionysos - Hellas; Quirinus - romersk; Adonis-Babylon alt i perioden fra 400-200 f.Kr.; Krishna-India 1200 f.Kr.; Zarathustra-1500 f.Kr. Kort sagt, alle som har lest originalene vet hvor kristne har hentet materialet til å skrive.
Men la oss gå tilbake til slavisk historie. Oppdagelsen av en gammel slavisk by i Kaukasus ser ikke lenger så overraskende ut. De siste tiårene har flere gamle slaviske byer blitt oppdaget i Russland og Ukraina. Den mest kjente i dag er den berømte Arkaim, hvis alder er 5000 tusen år. I 1987, i Sør-Ural i Chelyabinsk-regionen, under byggingen av et vannkraftverk, ble det oppdaget en befestet bosetning av den tidlige urbane typen, som dateres tilbake til bronsealderen. til de gamle ariernes tid. Arkaim er fem hundre til seks hundre år eldre enn det berømte Troja. Litt eldre enn selv de egyptiske pyramidene. Den oppdagede bosetningen er en observatorieby. Under studien ble det slått fast at monumentet var en by befestet av to veggsirkler påskrevet i hverandre, voller og grøfter. Boligene i den var trapesformet, tett ved siden av hverandre og plassert i en sirkel på en slik måte at den brede endeveggen til hver bolig var en del av forsvarsmuren. Hvert hus har en bronsestøpeovn! Men ifølge tradisjonell akademisk kunnskap kom bronse til Hellas først i det andre årtusen f.Kr. Senere viste det seg at oppgjøret ble det integrert del den eldste indoeuropeiske sivilisasjonen - "byens land" i de sørlige transuralene. Forskere har oppdaget et helt kompleks av monumenter som tilhører denne fantastiske kulturen.
Til tross for deres lille størrelse, kan befestede sentre kalles proto-byer. Bruken av konseptet "by" til befestede bosetninger av typen Arkaim-Sintashta er selvfølgelig betinget. Imidlertid kan de ikke bare kalles bosetninger, siden Arkaim "byer" utmerker seg med kraftige defensive strukturer, monumental arkitektur, komplekse systemer kommunikasjon. Hele territoriet til det befestede senteret er ekstremt rikt på planleggingsdetaljer, det er veldig kompakt og nøye gjennomtenkt. Fra synspunktet til organiseringen av rommet er det vi har foran oss ikke engang en by, men en slags superby.
Befestede sentre Sørlige Ural eldre enn homeriske Troy med fem til seks århundrer. De er samtidige fra det første dynastiet i Babylon, faraoene i Midtriket Egypt og den kretisk-mykenske kulturen i Middelhavet. Tidspunktet for deres eksistens tilsvarer de siste århundrene av den berømte sivilisasjonen i India - Mahenjo-Daro og Harappa.
I 2005 besøkte V. Putin Arkaim.
Nettstedet til Arkaim Museum-Reserve:

http://www.arkaim-center.ru/

I Ukraina, i Tripoli, ble restene av en by oppdaget, på samme alder som Arkaim, omtrent fem hundre år eldre enn sivilisasjonen i Mesopotamia - den sumeriske.
På slutten av 90-tallet, ikke langt fra Rostov-on-Don, i byen Tanais, ble det funnet bosettingsbyer, alderen som selv forskere finner det vanskelig å nevne. Alder varierer fra ti til tretti tusen år. Den reisende fra forrige århundre, Thor Heyerdahl, mente at derfra, fra Tanais, kom hele pantheonet av skandinaviske guder, ledet av Odin, til Skandinavia.
På Kolahalvøya er det funnet plater med inskripsjoner på sanskrit som er 20 000 år gamle. Og bare russisk, ukrainsk, hviterussisk, så vel som de baltiske språkene faller sammen med sanskrit. Trekke konklusjoner.
Resultatene av ekspedisjonen til stedet for hovedstaden i den gamle slaviske byen Kiyara i Elbrus-regionen. Fem ekspedisjoner ble utført: i 1851, 1881, 1914, 2001 og 2002. I 2001 ble ekspedisjonen ledet av A. Alekseev, og i 2002 ble ekspedisjonen utført under beskyttelse av Statens astronomiske institutt oppkalt etter Shtenberg (SAI), som ble overvåket av direktøren for instituttet, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk Based på data innhentet som et resultat av topografiske, geodetiske studier av området, registrering av astronomiske hendelser , tok ekspedisjonsdeltakerne foreløpige konklusjoner som er helt i overensstemmelse med resultatene fra 2001-ekspedisjonen, basert på resultatene i mars 2002. en rapport ble laget på et møte i Astronomical Society ved State Astronomical Institute i nærvær av ansatte ved Institute of Archaeology ved det russiske vitenskapsakademiet, medlemmer av International Astronomical Society og Statens historiske museum. Det ble også laget en rapport på en konferanse om problemene med tidlige sivilisasjoner i St. Petersburg. Hva fant forskerne på Karakaya-fjellet? steinete åsrygg i en høyde av 3646 meter over havet mellom landsbyene Upper Chegem og Bezengi på østsiden av Elbrus ble det funnet spor etter hovedstaden i Ruskolani, byen Kiyar, som eksisterte lenge før Kristi fødsel, som er nevnt i mange legender og epos forskjellige nasjoner verden, så vel som det eldste astronomiske observatoriet - Solens tempel, beskrevet av den gamle historikeren Al Masudi i bøkene hans nøyaktig som Solens tempel Plasseringen av den funnet byen sammenfaller nøyaktig med instruksjonene fra gamle kilder , ble byens beliggenhet bekreftet av den tyrkiske reisende Evliya Celebi. Fant på Karakaya-fjellet restene av et gammelt tempel, huler og graver Et utrolig antall festningsverk og ruiner av templer ble oppdaget, og mange ble bevart ganske godt. . I dalen nær foten av Karakaya-fjellet, på Bechesyn-platået, ble det funnet menhirs - høye menneskeskapte steiner som ligner på hedenske avguder i tre. På en av steinsøylene er ansiktet til en ridder skåret rett mot øst. Og bak menhiren kan du se en klokkeformet høyde. Dette er Tuzuluk ("Solens skattkammer"). På toppen kan du faktisk se ruinene av den gamle helligdommen til solen. På toppen av bakken er det en tur for å feire høyeste punkt. Så tre store steiner, håndkuttet. En gang i tiden ble det skåret en spalte i dem, rettet fra nord til sør. Steiner ble også funnet utlagt som sektorer i dyrekretsen kalenderen. Hver sektor er nøyaktig 30 grader. Hver del av tempelkomplekset var beregnet for kalender og astrologiske beregninger. I dette ligner det på bytempelet i Sør-Ural i Arkaim, som har samme dyrekretsstruktur, samme inndeling i 12 sektorer. Det ligner også på Stonehenge i Storbritannia. Det som gjør det likt på Stonehenge er for det første at tempelaksen også er orientert fra nord til sør, og for det andre er et av de viktigste kjennetegnene til Stonehenge. den såkalte "Hælsteinen" i avstand fra helligdommen ". Men ved Solens helligdom på Tuzuluk er det også en landemerke-menhir. Det er bevis på at templet ved begynnelsen av vår tidsregning ble plyndret av den bosporanske kongen Pharnaces. Templet ble til slutt ødelagt i IV e.Kr. gotere og hunnere. Selv dimensjonene til templet er kjent; 60 alen (omtrent 20 meter) i lengde, 20 (6-8 meter) i bredden og 15 (opptil 10 meter) i høyden, samt antall vinduer og dører - 12 i henhold til antall stjernetegn Som et resultat av arbeidet med den første ekspedisjonen, er det alt det er grunn til å tro at steinene på toppen av Tuzluk-fjellet tjente som fundamentet til soltempelet. Mount Tuzluk er en vanlig gresskjegle som er omtrent 40 meter høy. Bakkene stiger til toppen i en vinkel på 45 grader, som faktisk tilsvarer stedets breddegrad, og derfor kan du se Nordstjernen når du ser langs den. Aksen til tempelfundamentet er 30 grader med retningen til den østlige toppen av Elbrus. De samme 30 gradene er avstanden mellom templets akse og retningen til menhiren, og retningen til menhiren og Shaukam-passet. Med tanke på at 30 grader - 1/12 av en sirkel - tilsvarer en kalendermåned, er dette ikke tilfeldig tilfeldighet. Asimuthene for soloppgang og solnedgang på dagene av sommer- og vintersolverv skiller seg med bare 1,5 grader fra retningene til Kanjal-toppene, "porten" til to åser i dypet av beitemarkene, Mount Dzhaurgen og Mount Tashly-Syrt. Det er en antagelse om at menhiren fungerte som en hælstein i Solens tempel, lik Stonehenge, og hjalp til med å forutsi sol- og måneformørkelser. Dermed er Tuzluk-fjellet knyttet til fire naturlige landemerker langs solen og er knyttet til den østlige toppen av Elbrus. Høyden på fjellet er bare ca 40 meter, diameteren på basen er ca 150 meter. Disse størrelsene er sammenlignbare med størrelsene på de egyptiske pyramidene og andre religiøse bygninger. I tillegg ble to firkantede tårnformede turer oppdaget ved Kayaeshik-passet. En av dem ligger strengt tatt på tempelaksen. Her, på passet, er det fundamenter av bygninger og festningsvoller I tillegg, i den sentrale delen av Kaukasus, ved den nordlige foten av Elbrus, på slutten av 70-tallet og begynnelsen av 80-tallet. gamle sentrum metallurgisk produksjon, rester av smelteovner, boplasser, gravplasser. Oppsummerer resultatene av arbeidet til ekspedisjonene på 1980- og 2001-tallet, som oppdaget konsentrasjonen innenfor en radius på flere kilometer av spor etter gammel metallurgi, forekomster av kull, sølv, jern, så vel som astronomiske, religiøse og andre arkeologiske gjenstander, vi kan trygt anta oppdagelsen av en av de eldste kulturelle og administrative sentre Slavere i Elbrus-regionen. Under ekspedisjoner i 1851 og 1914 ble arkeolog P.G. Akritas undersøkte ruinene av det skytiske soltempelet i de østlige skråningene av Beshtau. Resultatene av ytterligere arkeologiske utgravninger av denne helligdommen ble publisert i 1914 i "Notes of Rostov-on-Don historiske samfunn". Det ble beskrevet der stor stein"i form av en skytisk hette", installert på tre distanser, samt en kuppelformet grotte. Og begynnelsen på store utgravninger i Pyatigorye ble lagt av den berømte førrevolusjonære arkeologen D.Ya. Samokvasov, som beskrev 44 hauger i nærheten av Pyatigorsk i 1881. Deretter, etter revolusjonen, ble bare noen hauger undersøkt, bare innledende letearbeid ble utført på de gamle bosetningene av arkeologene E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev og andre.