SLAVS, den største gruppen av beslektede folk i Europa. Det totale antallet slaver er omtrent 300 millioner mennesker. Moderne slaver er delt inn i tre grener: østlige (russere, ukrainere, hviterussere), sørlige (bulgarere, serbere, montenegrinere, kroater, slovenere, muslimske bosniere, makedonere) og vestlige (polakker, tsjekkere, slovaker, lusatere). De snakker språk fra den slaviske gruppen av den indoeuropeiske familien. Opprinnelsen til etnonymet slaver er ikke tydelig nok. Tilsynelatende går det tilbake til en vanlig indoeuropeisk rot, hvis semantiske innhold er begrepet "mann", "folk", "snakker". I denne betydningen er etnonymet slaver registrert på en rekke slaviske språk (inkludert i det gamle polabiske språket, der "slavak", "tslavak" betydde "person"). Dette etnonymet (midtslovenere, slovaker, slovinere, novgorodslovenere) i forskjellige modifikasjoner spores oftest i periferien av slavenes bosetting.
Spørsmålet om etnogenese og det såkalte forfedrehjemmet til slaverne er fortsatt kontroversielt. Etnogenesen til slaverne utviklet seg sannsynligvis i etapper (protoslaver, protoslaver og det tidligslaviske etnolingvistiske samfunnet). Ved slutten av det 1. årtusen e.Kr. tok separate slaviske etniske samfunn (stammer og stammeforeninger) form. Etnogenetiske prosesser ble ledsaget av migrasjoner, differensiering og integrering av folk, etniske og lokale grupper, assimilasjonsfenomener der ulike, både slaviske og ikke-slaviske, etniske grupper tok del som underlag eller komponenter. Kontaktsoner oppsto og endret seg, som var preget av etniske prosesser av ulike typer i episenteret og i periferien. I moderne vitenskap er de mest anerkjente synspunktene de ifølge hvilke det slaviske etniske samfunnet opprinnelig utviklet seg i et område enten mellom Oder (Odra) og Vistula (Oder-Vistula-teori), eller mellom Oder og Midt-Dnepr (Oder). -Dnepr-teori). Språkforskere mener at høyttalere av det protoslaviske språket konsoliderte seg senest i det 2. årtusen f.Kr.
Herfra begynte slavernes gradvise fremmarsj i sørvestlige, vestlige og nordlige retninger, hovedsakelig sammenfallende med sluttfasen av den store folkevandringen (V-VII århundrer). Samtidig samhandlet slaverne med iranske, thrakiske, daciske, keltiske, germanske, baltiske, finsk-ugriske og andre etniske komponenter. På 600-tallet okkuperte slaverne Donau-territoriene som var en del av det østromerske (bysantinske) riket, krysset Donau rundt 577 og bosatte seg på midten av 600-tallet på Balkan (Moesia, Thrakia, Makedonia, det meste av Hellas) , Dalmatia, Istria), og trenger delvis inn i Malaya Asia. På samme tid, på 600-tallet, nådde slaverne, etter å ha mestret Dacia og Pannonia, de alpine regionene. Mellom 600- og 700-tallet (hovedsakelig på slutten av 600-tallet) slo en annen del av slaverne seg ned mellom Oder og Elben (Laba), og flyttet delvis til venstre bredd av sistnevnte (det såkalte Wendland i Tyskland). ). Fra 700-800-tallet var det en intensiv fremrykning av slaverne inn i de sentrale og nordlige sonene i Øst-Europa. Som et resultat, i det 9.-10. århundre. Et stort område med slavisk bosetning utviklet seg: fra Nordøst-Europa og Østersjøen til Middelhavet og fra Volga til Elbe. Samtidig var det en kollaps av det proto-slaviske etnolingvistiske samfunnet og dannelsen av slaviske språkgrupper og senere språkene til individuelle slaviske etnososiale samfunn på grunnlag av lokale prodialekter.
Gamle forfattere fra 1.-2. århundre og bysantinske kilder fra 6.-7. århundre nevner slaverne under forskjellige navn, enten generisk kaller dem vender, eller skiller blant dem antes og sklaviner. Det er imidlertid mulig at slike navn (spesielt "Vends", "Antes") ble brukt for å betegne ikke bare slaverne selv, men også naboer eller andre folk knyttet til dem. I moderne vitenskap er plasseringen av Antes vanligvis lokalisert i den nordlige Svartehavsregionen (mellom Seversky Donets og Karpatene), og Sklavins tolkes som deres vestlige naboer. På 600-tallet deltok Antes, sammen med Sklavinene, i krigene mot Bysants og slo seg delvis ned på Balkan. Etnonymet "Anty" forsvinner fra skriftlige kilder på 700-tallet. Det er mulig at det ble reflektert i det senere etnonymet til den østslaviske stammen "Vyatichi", i den generelle betegnelsen på slaviske grupper i Tyskland - "Vendas". Fra og med 600-tallet rapporterte bysantinske forfattere i økende grad om eksistensen av Slavinii (Slavius). Deres forekomst er registrert i forskjellige deler av den slaviske verden - på Balkan ("Syv klaner", Berzitia blant Berzit-stammen, Draguvitia blant Draguvitene, etc.), i Sentral-Europa ("staten Samo"), blant østlige og vestlige (inkludert pommerske og polabiske) slaver. Dette var skjøre formasjoner som oppsto og gikk i oppløsning igjen, endret territorier og forente forskjellige stammer. Dermed forente staten Samo, som oppsto på 700-tallet for beskyttelse mot avarene, bayerne, langobardene og frankerne, slavene i Tsjekkia, Moravia, Slovakia, Lusatia og (delvis) Kroatia og Slovenia. Fremveksten av "Slavinia" på stamme- og interstammebasis reflekterte de interne endringene i det gamle slaviske samfunnet, der prosessen med dannelsen av den eiendommelige eliten var i gang, og makten til stammefyrstene utviklet seg gradvis til arvelig makt .
Fremveksten av stat blant slaverne dateres tilbake til 700- og 900-tallet. Grunnleggelsesdatoen for den bulgarske staten (det første bulgarske kongeriket) regnes for å være 681. Selv om Bulgaria på slutten av 900-tallet ble avhengig av Byzantium, som videre utvikling viste, hadde det bulgarske folket på dette tidspunktet allerede fått en stabil identitet . I andre halvdel av 800-tallet - første halvdel av 900-tallet. Statlig status blir etablert blant serberne, kroatene og slovenerne. På 900-tallet tok det gamle russiske statsskapet form med sentre i Staraya Ladoga, Novgorod og Kiev (Kievan Rus). Ved det 9. - tidlige 10. århundre. refererer til eksistensen av den store moraviske staten, som var av stor betydning for utviklingen av pan-slavisk kultur - her i 863 begynte utdanningsaktivitetene til skaperne av slavisk skrift, Konstantin (Cyril) og Methodius, videreført av studentene deres ( etter nederlaget til ortodoksien i Great Moravia) i Bulgaria. Grensene til den store moraviske staten på tidspunktet for dens største velstand inkluderte Moravia, Slovakia, Tsjekkia, samt Lusatia, en del av Pannonia og de slovenske landene og, tilsynelatende, Lillepolen. På 900-tallet oppsto den gamle polske staten. Samtidig fant det sted en kristningsprosess, hvor de fleste av sørslavene og alle østslavene befant seg i den gresk-ortodokse kirkes sfære, og de vestlige slaverne (inkludert kroater og slovenere) i den romersk-katolske kirke. Blant noen vestlige slaver på 1400-1500-tallet oppsto reformasjonsbevegelser (husisme, fellesskapet av tsjekkiske brødre osv. i det tsjekkiske riket, arianismen i Polen, kalvinismen blant slovakene, protestantismen i Slovenia osv.), som i stor grad var undertrykt under motreformasjonen.
Overgangen til statsformasjoner reflekterte et kvalitativt nytt stadium i den etnososiale utviklingen av slaverne - begynnelsen på dannelsen av nasjonaliteter.
Karakteren, dynamikken og tempoet i dannelsen av slaviske folk ble bestemt av sosiale faktorer (tilstedeværelsen av "fullstendige" eller "ufullstendige" etnososiale strukturer) og politiske faktorer (tilstedeværelsen eller fraværet av deres egen stat og juridiske institusjoner, stabilitet eller mobilitet av grensene for tidlige statsdannelser, etc. ). Politiske faktorer i en rekke saker, spesielt i de innledende stadiene av etnisk historie, fikk avgjørende betydning. Dermed viste den videre utviklingsprosessen av det store moraviske etniske samfunnet på grunnlag av de moravisk-tsjekkiske, slovakiske, pannoniske og lusatiske slaviske stammene som var en del av Great Moravia seg å være umulig etter denne statens fall under slagene fra ungarerne i 906. Det skjedde en brudd på økonomiske og politiske bånd mellom denne delen av den slaviske etniske gruppen og dens administrativ-territorielle splittelse, noe som skapte en ny etnisk situasjon. Tvert imot var fremveksten og konsolideringen av den gamle russiske staten i Øst-Europa den viktigste faktoren i den videre konsolideringen av de østslaviske stammene til en relativt enhetlig gammelrussisk nasjon.
På 900-tallet ble landene bebodd av stammer - forfedrene til slovenerne, tatt til fange av tyskerne og ble fra 962 en del av Det hellige romerske rike, og på begynnelsen av 1000-tallet slo forfedrene til slovakene, etter fall av det store moraviske riket, ble inkludert i den ungarske staten. Til tross for langvarig motstand mot tysk ekspansjon, mistet hoveddelen av de polabiske og pommerske slaverne sin uavhengighet og ble utsatt for tvungen assimilering. Til tross for at denne gruppen av vestslaver forsvant fra deres egen etnopolitiske base, overlevde individuelle grupper av dem i forskjellige regioner i Tyskland i lang tid - til 1700-tallet, og i Brandenburg og nær Luneburg til og med til 1800-tallet. Unntakene var lusaterne, så vel som kashubianerne (sistnevnte ble senere en del av den polske nasjonen).
Rundt 1200- og 1300-tallet begynte de bulgarske, serbiske, kroatiske, tsjekkiske og polske folkene å flytte til en ny fase av utviklingen. Imidlertid ble denne prosessen blant bulgarerne og serberne avbrutt på slutten av 1300-tallet av den osmanske invasjonen, som et resultat av at de mistet sin uavhengighet i fem århundrer, og de etnososiale strukturene til disse folkene ble deformert. Kroatia, på grunn av fare utenfra, anerkjente makten til de ungarske kongene i 1102, men beholdt selvstyre og en etnisk kroatisk herskende klasse. Dette hadde en positiv innvirkning på den videre utviklingen av det kroatiske folket, selv om den territoriale separasjonen av de kroatiske landene førte til bevaring av etnisk regionalisme. Ved begynnelsen av 1600-tallet hadde de polske og tsjekkiske nasjonalitetene oppnådd en høy grad av konsolidering. Men i de tsjekkiske landene, som ble inkludert i det habsburgske østerrikske monarkiet i 1620, som et resultat av hendelsene i trettiårskrigen og politikken til motreformasjonen på 1600-tallet, skjedde det betydelige endringer i den etniske sammensetningen av de herskende klasser og byfolk. Selv om Polen forble uavhengig til delingene på slutten av 1700-tallet, hemmet den generelle ugunstige innenriks- og utenrikspolitiske situasjonen og etterslepet i økonomisk utvikling prosessen med nasjonsdannelse.
Den etniske historien til slaverne i Øst-Europa hadde sine egne spesifikke egenskaper. Konsolideringen av det gamle russiske folket ble ikke bare påvirket av nærhet til kultur og slektskapen til dialektene som ble brukt av de østlige slaverne, men også av likheten i deres sosioøkonomiske utvikling. Det unike med prosessen med dannelse av individuelle nasjonaliteter, og senere etniske grupper, blant de østlige slaverne (russere, ukrainere, hviterussere) var at de overlevde stadiet med gammel russisk nasjonalitet og felles statsskap. Deres videre dannelse var en konsekvens av differensieringen av det gamle russiske folket i tre uavhengige nært beslektede etniske grupper (XIV-XVI århundrer). På 1600- og 1700-tallet befant russere, ukrainere og hviterussere seg igjen i én stat - Russland, nå som tre uavhengige etniske grupper.
På 1700-1800-tallet utviklet østslaviske folk seg til moderne nasjoner. Denne prosessen skjedde blant russere, ukrainere og hviterussere med ulik hastighet (den mest intense blant russere, den tregeste blant hviterussere), som ble bestemt av de unike historiske, etno-politiske og etnokulturelle situasjonene som hvert av de tre folkene opplevde. For hviterussere og ukrainere ble derfor en viktig rolle spilt av behovet for å motstå polonisering og magyarisering, ufullstendigheten av deres etnososiale struktur, dannet som et resultat av sammenslåingen av deres egne øvre sosiale lag med de øvre sosiale lagene av litauere, polakker. , russere osv.
Blant de vestlige og sørlige slaverne begynner dannelsen av nasjoner, med en viss asynkronisering av de innledende grensene for denne prosessen, i andre halvdel av 1700-tallet. Til tross for formasjonsfellesskapet, i form av stadier, var det forskjeller mellom regionene i Sentral- og Sørøst-Europa: hvis for de vestlige slaverne denne prosessen i utgangspunktet ble avsluttet på 60-tallet av 1800-tallet, så for de sørlige slaverne - etter frigjøringen Russisk-tyrkisk krig 1877-78.
Frem til 1918 var polakker, tsjekkere og slovakker en del av multinasjonale imperier, og oppgaven med å skape nasjonal stat forble uløst. Samtidig beholdt den politiske faktoren sin betydning i prosessen med dannelsen av de slaviske nasjonene. Konsolideringen av Montenegros uavhengighet i 1878 skapte grunnlaget for den påfølgende dannelsen av den montenegrinske nasjonen. Etter avgjørelsene fra Berlin-kongressen i 1878 og endringer i grensene på Balkan, lå det meste av Makedonia utenfor Bulgarias grenser, noe som senere førte til dannelsen av den makedonske nasjonen. På begynnelsen av 1900-tallet, og spesielt i perioden mellom første og andre verdenskrig, da vest- og sørslavene fikk statlig uavhengighet, var denne prosessen imidlertid kontroversiell.
Etter februarrevolusjonen i 1917 ble det gjort forsøk på å opprette ukrainsk og hviterussisk stat. I 1922 var Ukraina og Hviterussland, sammen med andre sovjetrepublikker, grunnleggerne av USSR (i 1991 erklærte de seg selv som suverene stater). De totalitære regimene som etablerte seg i de slaviske landene i Europa i andre halvdel av 1940-tallet med dominansen av det administrative kommandosystemet hadde en deformerende effekt på etniske prosesser (brudd på rettighetene til etniske minoriteter i Bulgaria, ledelsen i Tsjekkoslovakia ignorerer den autonome statusen til Slovakia, forverringen av interetniske motsetninger i Jugoslavia, osv. .). Dette var en av de viktigste årsakene til den nasjonale krisen i de slaviske landene i Europa, som førte her, fra 1989-1990, til betydelige endringer i den sosioøkonomiske og etnopolitiske situasjonen. Moderne prosesser for demokratisering av det sosioøkonomiske, politiske og åndelige livet til de slaviske folkene skaper kvalitativt nye muligheter for å utvide interetniske kontakter og kulturelt samarbeid som har sterke tradisjoner.
Slaverne er det største språklige og kulturelle folkesamfunnet i Europa. Det er ingen konsensus blant forskere om opprinnelsen til dette navnet. Først etnonym( 1 } "Slaver" finnes blant bysantinske forfattere på 700-tallet. i form av en "klave". Noen lingvister anser det som slavenes selvnavn og opphøyer det til begrepet "ord": "de som snakker." Denne ideen går tilbake til antikken. Mange folkeslag betraktet seg som "snakker", og utlendinger, hvis språk var uforståelig, betraktet seg som "dum". Det er ingen tilfeldighet at på slaviske språk er en av betydningene av ordet "tysk" "stum". I følge en annen hypotese er navnet "sklavina" assosiert med det greske verbet "kluxo" - "jeg vasker" og det latinske cluo - "jeg renser". Det er andre, ikke mindre interessante synspunkter.
Forskere fremhever østlige, vestlige og sørlige slaver . Østlendinger inkluderer russere (omtrent 146 millioner mennesker), ukrainere (omtrent 46 millioner) og hviterussere (omtrent 10,5 millioner). Disse folkene bor i Øst-Europa og har i stor grad bosatt seg i Sibir. Vestslaver - polakker (ca. 44 millioner mennesker), tsjekkere (ca. 11 millioner), slovaker (ca. 6 millioner) og lusatere (100 tusen). Alle av dem er innbyggere i Øst- og Sentral-Europa. Sørslaviske folk bor på Balkan: bulgarere (omtrent 8,5 millioner mennesker), serbere (omtrent 10 millioner), kroater (omtrent 5,5 millioner), slovenere (over 2 millioner), bosniere (over 2 millioner), montenegrinere (omtrent 620 tusen) .
Slaviske folk er nære i språk og kultur. Etter religion er slaverne kristne, unntatt bosnierne som konverterte til islam under osmansk styre. Russiske troende er for det meste ortodokse, polakker er katolikker. Men blant ukrainere og hviterussere er det mange ortodokse og katolikker.
Slavere utgjør 85,5 % av Russlands befolkning. De fleste av dem er russere – rundt 120 millioner mennesker, eller 81,5 % av landets innbyggere. Det er nesten 6 millioner andre slaviske folk - ukrainere, hviterussere, polakker. Bulgarere, tsjekkere, slovaker og kroater bor også i Russland. Imidlertid er antallet veldig lite - ikke mer enn 50 tusen mennesker.
(1) Etnonym (fra gresk "ethnos" - stamme, "folk" og "onima" - "navn") - navnet på folket.
HVORDAN DE ØST-SLAVISKE FOLKET OPPSTA
Forfedrene til slaverne var sannsynligvis vendene, som i de første århundrene av den nye æra slo seg ned langs bredden av Vistula og Vened (nå Gdansk) bukten i Østersjøen. Bysantinske forfattere fra 600-tallet. navnet "Sklavins" dukket opp, men det ble bare brukt på stammene som bodde vest for Dnestr. Øst for denne elven ble Antes plassert, som mange forskere anser for å være de direkte forgjengerne til de østlige slaverne. Etter 600-tallet navnet på Antes forsvinner, og navnene på de østslaviske stammene blir kjent: Polyana, Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, etc. Noen historikere ser på dem som ekte stammer, andre som en slags «pre-nasjonalitet» eller «protostat». Disse samfunnene var ikke "rene": de inkluderte rasemessige, språklige og kulturelt forskjellige elementer. For eksempel i østslaviske begravelser på 10-1100-tallet. restene av mennesker som tilhørte ikke mindre enn seks rasetyper ble funnet, ikke bare kaukasoid, men også mongoloid.
På 900-1100-tallet. Østslaviske stammer ble forent til en av de største statene i middelalderens Europa - Kievan Rus. Den strakte seg fra de nedre delene av Donau i sør til innsjøene Ladoga og Onega i nord, fra de øvre delene av den vestlige Dvina i vest til Volga-Oka-mellomløpet i øst. Innenfor disse grensene oppsto en enkelt gammel russisk nasjon. Hun var verken russisk, ukrainsk eller hviterussisk - hun kunne kalles østslavisk. Bevisstheten om fellesskap og enhet blant befolkningen i Kievan Rus var veldig sterk. Det ble reflektert i kronikker og litterære verk som fortalte om forsvaret av hjemlandet fra angrepene fra nomader. I 988 prinsen Vladimir I Svyatoslavovich gjorde Kristendommen statsreligion i Kievan Rus. Hedenske avguder ble styrtet, og folket i Kiev ble døpt i Dnepr. Adopsjonen av kristendommen bidro til nære kulturelle bånd med Europa, blomstringen av gammel russisk kunst og spredningen av skrift. En ny religion ble noen ganger innført med makt. Så i Novgorod ble halve byen brent. Folk sa: " Putyata( 2 } døpte folket med ild, og Dobrynya( 3 } - med et sverd." Under kristendommens ytre dekke ble "dobbeltro" etablert i Rus: hedenske tradisjoner ble bevart i flere århundrer.
Enheten i Kievan Rus var ikke sterk, og på slutten av 1100-tallet. staten brøt opp i uavhengige fyrstedømmer.
russere, ukrainere og hviterussere Som selvstendige folk dukket opp, ifølge forskjellige estimater, på 1300-1700-tallet.
Moskva stat - senteret for utdanning av det russiske folket - først forente landene i øvre Volga og Oka-bassengene, deretter i de øvre delene av Don og Dnepr; enda senere - lander Pskov og Novgorod i det nordlige Dvina-bassenget og på Hvitehavskysten.
Skjebnen til etterkommerne til de stammene som bodde vest i Kievan Rus var mye mer komplisert. Fra 1200-1400-tallet. Vestlige områder kommer under makten til de litauiske fyrstene . Statsdannelsen som dukket opp her viste seg å være kompleks: den politiske makten var litauisk, og kulturlivet var østslavisk. På slutten av 1500-tallet. Storhertugdømmet forent med Polen . Lokalbefolkningen, spesielt adelen, begynte å bli mer eller mindre polert, men østslaviske tradisjoner ble bevart blant bøndene.
På 1500-1700-tallet. to nasjonaliteter dannet på disse landene - Ukrainere og hviterussere. Befolkningen i de sørlige regionene (territoriene til moderne Kiev, Poltava, Chernihiv, Vinnytsia, Khmelnitsky, Ivano-Frankivsk, Lviv, Ternopil, Volyn, Rivne, Zhytomyr, Chernivtsi-regionene, Transcarpathia) opplevde en sterk innflytelse fra de tyrkiske folkene, med som de kjempet og handlet. Akkurat, her utviklet det seg som Ukrainere er ett folk . I landene Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk og muligens Smolensk Hviterussere ble dannet . Kulturen deres ble påvirket av polakker, russere og litauere.
Språkene, kulturen og historiske skjebnene til de østslaviske folkene er nære. Russere, ukrainere og hviterussere er godt klar over dette og husker deres felles røtter. Den russisk-hviterussiske nærheten er spesielt uttalt.
{2 } Putyata - Novgorod voivode.
{3 } Dobrynya -pedagog og guvernør for prins Vladimir Svyatoslavovich; fyrstelig guvernør i Novgorod.
UKRAINENE
Ordet "ukrainere" dukket først opp på slutten av 1100-tallet Det utpekte innbyggerne i steppen "utkanten" av Russland, og på 1600-tallet. Slik begynte befolkningen i Midt-Dnepr-regionen å bli kalt.
Under det katolske Polens styre led ukrainere, ortodokse av religion, religiøs undertrykkelse og flyktet derfor til Sloboda Ukraina( 4 } .
Ganske mange av dem havnet i Zaporozhye Sich - en slags republikk av de ukrainske kosakkene. I 1654 forente Venstre Bank Ukraina seg med Russland og fikk selvstyre. Imidlertid, i andre halvdel av 1700-tallet, etter annekteringen av Høyre Bank Ukraina, begrenset tsarregjeringen kraftig uavhengigheten til ukrainske land og likviderte Zaporozhye Sich.
Etter de russisk-tyrkiske krigerne på slutten av 1700-tallet. Den nordlige Svartehavsregionen og Azov-regionen ble annektert til Russland. De nye territoriene ble navngitt Novorossiya; de var hovedsakelig bebodd av ukrainere. Samtidig ble Right Bank Ukraine en del av det russiske imperiet, og i den første tredjedelen av 1800-tallet. - Bessarabia og munningen av Donau (Her oppsto også ukrainske kolonier).
Nå, av mer enn 45 millioner ukrainere, bor mer enn 37 millioner i Ukraina og over 4 millioner i Russland, hvor de er det nest største slaviske folket i landet. I Russland bor ukrainere hovedsakelig i de russisk-ukrainske grenselandene, så vel som i de sentrale regionene, i Ural, i Vest-Sibir; Det er mange ukrainere i Fjernøsten. I blandede russisk-ukrainske områder kalles de ofte Khokhols - på grunn av den tradisjonelle kam på hodet. Til å begynne med ble kallenavnet ansett som støtende, men med tiden ble det kjent og brukes som selvnavn. En av etnologene siterer følgende uttalelse fra en innbygger i Belgorod-provinsen: «Vi er russere, bare emblemer, snu det.» Og faktisk, i Russland er det en rask assimilering av ukrainere. I 1989 kalte bare 42% av russiske ukrainere ukrainsk morsmålet sitt, og enda mindre snakket det - 16%. Byboerne ble de mest russifiserte; Ofte snakker bare etternavnene deres om deres ukrainske røtter: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko, etc.
{4 } Sloboda Ukraina - moderne Kharkov og en del av Sumy, Donetsk og Lugansk regioner.
TRADISJONER FOR UKRAINSK KULTUR
Samtidig beholder mange ukrainere i Russland, til og med russifisert i en eller annen grad, noen tradisjoner fra sin opprinnelige kultur. Husene deres i landsbyene er lette å kjenne igjen leirbelegg av vegger . På ukrainsk kan du ofte se tradisjonell skjorte - med rett kutt krage og rikelig med broderi . Selvfølgelig kler de seg i disse dager på en moderne urban måte, men på høytider har de gamle, og ofte de unge, nasjonale klær.
UKRAINSK MAT
Russiske ukrainere har godt bevarte tradisjoner for folkekjøkken og produkter er populære: rund eller oval gjærbakst ("palyanitsa", "khlibina"), flatbrød ("korzhi", "nalisniki"), pannekaker, pannekaker, paier, nudler, dumplings, dumplings med cottage cheese, poteter, kirsebær .
De baker til jul og nyttår "kalach" , på vårens møte - "lerker" , i bryllupet - "humper" etc. Alle slags ting er i bruk grøt og noe kryss mellom grøt og suppe - "kulish" laget av hirse og poteter, krydret med løk og smult. Når det kommer til supper, spiser ukrainere mest borsjtsj laget av forskjellige grønnsaker og ofte frokostblandinger ; fra meieriprodukter - "Varenets" (gjæret bakt melk) og "ost" (saltet cottage cheese).
Ukrainere, i motsetning til russere, kaller bare kjøtt svinekjøtt . Distribuert kålruller, gelékjøtt, hjemmelaget pølse fylt med biter av svinekjøtt .
Favoritt drinker - urtete, tørket fruktkompott ("uzvar"), ulike typer kvass ; berusende - mos, mjød, likører og tinkturer .
Mange ukrainske retter (borscht, dumplings, varenets, etc.) fikk anerkjennelse fra nabofolk, og ukrainerne selv lånte mat og drikke som kålsuppe og kumis.
UKRAINSKE SKIKKER OG TRADISJONER FOR ÅNDELIG KULTUR
Familielivet og det sosiale livet til russiske ukrainere er blottet for originalitet. Det viser overalt trekk ved en urban livsstil og er preget av demokratiske ordener. En av indikatorene på dette er det store antallet nasjonalt blandede familier: ukrainsk-russisk, ukrainsk-hviterussisk, ukrainsk-basjkirsk, etc. Noen skikker er imidlertid fortsatt i live. For eksempel, på et ukrainsk bryllup i Russland kan du møte tilpasset "Viti Giltse" - en gren eller et tre dekorert med blomster og fargede bånd er stukket inn i bryllupsbrødet.
Tradisjonene til rik ukrainsk åndelig kultur er delvis bevart, spesielt folk .Mange av dem er relatert til kalender og familieferier , la oss si jul caroling( 5 } , bryllupsseremoni osv. Ukrainere elsker sanger , særlig lyrisk og komisk, samt (særlig kosakker) militærhistorisk.
Fremveksten av en uavhengig ukrainsk stat på 90-tallet. Det 20. århundre ga drivkraft til gjenopplivingen av nasjonal identitet ikke bare i Ukraina selv, men også blant ukrainere i Russland. Kultursamfunn og folklore-ensembler skapes.
{5 } Julesanger er rituelle sanger med ønsker om helse, velstand osv.
B E L O R U S S
Det tredje største slaviske folket i Russland er hviterussere. De hviterussiske landene ble en del av det russiske imperiet på slutten av 1600-tallet. Noen forskere forbinder navnet "White Rus" med den lyse hårfargen og hvite klærne til landets befolkning. I følge en annen teori betydde «Hvitt Russland» opprinnelig «fritt russland», uavhengig av tatarene. I 1840 forbød Nicholas I den offisielle bruken av navnene "White Rus", "Hviterussland", "Hviterussere": sistnevnte ble befolkningen i "North-Western Territory".
Hviterussere realiserte seg som et spesielt folk relativt sent. Først på midten av 1800-tallet. Den hviterussiske intelligentsiaen fremmet ideen om hviterussere som et eget folk. Men blant brede deler av befolkningen ble nasjonal selvbevissthet utviklet sakte og ble til slutt dannet først etter opprettelsen i 1919 hviterussisk SSR (siden 1991 - Republikken Hviterussland).
I Russland har hviterussere lenge bodd sammen med russere i Smolensk- og Pskov-regionene, samt i Sentral-Russland, Volga-regionen og Sibir, dit de flyttet etter den russisk-polske krigen på 1600-tallet. og påfølgende voldelige partisjoner av Polen. Mange bønder og håndverkere dro frivillig til Russland - på grunn av mangelen på hviterussiske landområder. Store samfunn av hviterussere ble dannet i Moskva og senere i St. Petersburg.
For 90-tallet. Det 20. århundre Rundt 1,2 millioner hviterussere bodde i Russland. De fleste av dem, spesielt byfolk, ble russifisert. I 1989 var det bare litt mer enn 1/3 som anerkjente hviterussisk som sitt morsmål. I følge en utvalgsundersøkelse utført i St. Petersburg i 1992, kalte 1/2 av de spurte hviterusserne seg personer med russisk kultur, 1/4 - blandet russisk-hviterussisk, og bare rundt 10% - hviterussere. Russiske hviterussere har mange etnisk blandede familier - med russere, ukrainere, karelere.
HVITERUSSISK KJØKKEN
I hverdagen til russiske hviterussere er det lite igjen av deres tradisjonelle kultur. Tradisjonene for nasjonal mat er best bevart.
Hviterussere elsker melretter - pannekaker, pannekaker, paier, tilbered ulike grøter og frokostblandinger, kulesh, havregryn og ertegelé.
Selv om, som hviterussere sier, "usyamu galava er brød", er "andre brød" i stor bruk. potet . Det er opptil 200 retter laget av det i tradisjonell mat! Noen retter bør ikke spises med brød, men med kalde poteter. Utbredt potetfritter ("pannekaker"), potetgryte med smult ("drage"), knuste poteter med smult eller melk og egg ("tavkanitsa", "bulbisk egg").
Favorittkjøttet til hviterussere er svinekjøtt .
En av funksjonene på kjøkkenet er "bleket ", det vil si retter krydret med melk, oftest supper, og grønnsaksretter foretrekkes lapskaus fra rutabaga, gresskar, gulrøtter .
Hviterussisk folkekunst
Du kan høre deres hviterussiske folklore i hverdagen "voloterapi"( 6 } sanger sunget i påsken. Hviterussiske danser som "husarer", "myatselitsa", "kryzhachok" og andre, akkompagnert av "refreng", er kjente.
I folkekunst er tradisjonene med mønstret veving og broderi på sengetepper, veggtepper, duker og håndklær best bevart. Mønstrene er for det meste geometriske eller florale.
{6 )Navn "volochebny" (rite, sanger) er assosiert med verbet "å dra", som betyr "å gå, dra, vandre." Påskedag gikk grupper av menn (8-10 personer hver) rundt i alle husene i landsbyen og sang spesielle sanger der de ønsket eiernes familie velvære og rikholdig høst.
POLIAKI
Rundt 100 tusen polakker bor i Russland. I motsetning til Ukraina og Hviterussland har ikke Polen felles grenser med Russland, og derfor er det ingen blandet bosetting av polakker og russere. Polske emigranter forlot som regel ikke hjemlandet av egen fri vilje. Den tsaristiske regjeringen gjenbosatte dem med tvang etter de anti-russiske opprørene på slutten av 1700- og 1800-tallet. Noen, på jakt etter gratis land og et bedre liv, flyttet frivillig til Sibir. De fleste russiske polakker bor i Tomsk, Omsk og Irkutsk-regionene, Altai og begge hovedstedene.
Det er mange polakker blant den russiske intelligentsiaen. Det er nok å nevne K.E. Tsiolkovsky, geograf A.L. Chekanovsky, lingvist og etnograf E.K. Pekarsky, etnograf V. Seroshevsky, kunstner K.S. Malevich, marskalk K.K. Rokossovsky. I tsarhæren utgjorde polakker mer enn 10 % av offiserskorpset. Det fantes polske kultur- og utdanningsorganisasjoner i Russland, og i 1917 oppsto territoriell og kulturell autonomi, som ble avviklet i 1937. Dette styrket russifiseringen av polakkene: i 1989 kalte mindre enn 1/3 av de russiske polakkene polsk som sitt morsmål. På 90-tallet Restaureringen av polske kultur- og utdanningsorganisasjoner begynte.
De fleste russiske polakker bor spredt, mest i byer. Selv de som anser seg som polske av nasjonalitet har nesten ingenting bevart av polsk hverdagskultur. Dette gjelder også mat, selv om visse polske retter (for eksempel "bigos" - fersk eller surkål stuet med kjøtt eller pølse) har blitt utbredt. Polakker utmerker seg ved sin religiøsitet og følger strengt kirkeritualer. Denne egenskapen har blitt et trekk ved nasjonal identitet.
Innhold
Introduksjon
Slaviske folk er delt inn i tre grupper:
1. Østslavere er russere, hviterussere og ukrainere.
2. Vestslaver er polakker, tsjekkere, slovakker, lusatere.
3. Sørslaver er bulgarere, makedonere, serbere, kroater, slovenere.
Spørsmålet om opprinnelsen til slaverne ble reist tilbake i middelalderen. I følge "Bavarian Chronicle" (XIII århundre) var forfedrene til slaverne de gamle iransktalende folkene - skyterne, sarmaterne og alanerne.
Begynnelsen av den vitenskapelige utviklingen av spørsmålet om slavenes opprinnelse går tilbake til første halvdel av 1800-tallet. Studier fra denne tiden viste at de slaviske språkene tilhørte den indoeuropeiske språkfamilien. På dette grunnlaget ble det antydet at det fantes et indoeuropeisk samfunn, som inkluderte forfedrene til tyskerne, balterne, slaverne og indo-iranerne.
Den russiske vitenskapsmannen A. Shakhmatov mente at dette indoeuropeiske samfunnet utviklet seg i Østersjøbassenget. I følge den tsjekkiske historikeren L. Niederle, på begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. det indoeuropeiske samfunnet kollapset. Fra det oppsto det balto-slaviske samfunnet, som i det 1. årtusen f.Kr. delt inn i baltisk og slavisk. A. Shakhmatov mente at først forfedrene til indo-iranerne og thrakerne som dro sørover forlot dette samfunnet, og deretter skilte slaverne seg fra balterne og slo seg ned i det 2. århundre. AD, etter at tyskerne forlot Vistula, i resten av Øst-Europa.
Det er andre meninger om slavenes forfedres hjem. Selv i "Tale of Bygone Years" (XII århundre) uttrykte munken fra Kiev-Pechersk-klosteret Nestor ideen om at det opprinnelige territoriet for bosetningen til slaverne var Donau og Balkan, og deretter Karpatene, Dnepr. og Ladoga. På 1800-tallet Den tsjekkiske vitenskapsmannen P. Shafarik, etter å ha analysert informasjon om slaverne fra eldgamle forfattere og den gotiske historikeren Jordan, la frem en hypotese om at forfedrehjemmet til de slaviske folkene var Karpatene.
På 1900-tallet Amerikanske forskere G. Treger og H. Smith antydet at det i utgangspunktet fantes et eldgammelt europeisk samfunn, som i det 2. årtusen f.Kr. delt i forfedrene til sørlige, vestlige (keltere og romanske folk) og nordeuropeere (tyskere, baltere og slaver). I det 1. årtusen f.Kr. Først kom tyskerne, og deretter balterne og slaverne, ut av det nordeuropeiske fellesskapet. Den innenlandske vitenskapsmannen L. Gumilyov mente at i denne prosessen var det ikke bare en separasjon av slaverne med tyskerne, men også deres forening med det tysktalende russland, og at dette skjedde under bosettingen av slaverne i Dnepr-regionen og regionen Ilmensjøen.
I VI–VII århundrene. Det er en gradvis dannelse av tre etniske grupper - vestlige, sørlige og østlige slaver. På dette tidspunktet er det en omtale av maurene i bysantinske kilder, der noen forskere mener alle de østlige slaverne, mens andre bare mener deres sørvestlige del, som oftest kom i kontakt med Byzantium. Noen forskere mener at ordet "Anty" er av tyrkisk opprinnelse og er oversatt som "alliert". Andre mener at det er et iransk ord og oversettes som «kant».
Verket "Det økonomiske og sosiale systemet til de gamle slaverne" beskriver de tre etniske gruppene til de gamle slaverne - vestlige, sørlige og østlige.
1. Økonomisk og sosialt system av de gamle slaverne
1.1. Generelle kjennetegn ved de gamle slaverne
Ordet "slaver" ble nevnt av bysantinske forfattere ganske ofte på 600-tallet e.Kr. Men de var kjent for romerske og gresk-romerske forfattere mye tidligere. Nyheter om slaverne fra eldgamle forfattere er nesten samtidig med nyheter om de gamle tyskerne. Dermed nevnte Tacitus, Plinius og Ptolemaios mer enn en gang vendene (eller Veneti) som bodde i Vistula-bassenget og videre østover, opp til Østersjøen i nord og til Karpatene og Donau i sør. Fra 600-tallet Bysantinske forfattere ga disse stammene navnet "Slavins" eller "Sclavins". Samtidig dukker det opp nyheter om beslektede stammer som bor i Svartehavsregionen, samt langs Dnepr og Dnjestr. Disse stammene er betegnet med det vanlige navnet "Antes".
Antes og stammene som bodde nord for dem langs øvre Dnepr, vestlige Dvina, øvre Oka og Volga er østslaviske stammer.
På slutten av 600-tallet. Slaverne okkuperte allerede et stort territorium fra Laba (Elbe) til Don, Oka og øvre Volga og fra Østersjøen til midtre og nedre Donau og til Svartehavet. I VI og VII århundrer. Slaverne avanserte til Balkanhalvøya. Ved å slå seg ned i vest og sør og blande seg med lokalbefolkningen, ga vendene opphav til vest- og sørslavene. Dermed inkluderte de vestlige slaverne mange lugiske stammer som bodde øst for Elben. I områdene sør for Donau assimilerte slaverne de illyriske og thrakiske stammene som bodde der. 1
Vi blir introdusert til det sosiale systemet og livet til slaverne hovedsakelig av østromerske (bysantinske) forfattere, først og fremst historikere fra det 6. århundre. − Procopius av Cæsarea, Agathius av Myrinea, Johannes av Efesos, og en militær avhandling fra slutten av 600- og begynnelsen av 700-tallet, den såkalte "Strategikon" av Pseudo-Mauritius. Spesielt verdifull er informasjonen i bok III av den "gotiske krigen" av Burning. Den gotiske forfatteren på 600-tallet har mye interessant informasjon om slaverne. Jordan. Ifølge kilder har jordbruk blant de slaviske stammene lenge vært hovedgrenen i økonomien; Sammen med jordbruket var slaverne også engasjert i storfeavl. Fiske, jakt og birøkt hadde også en viss betydning i slavenes økonomiske liv. Pseudo-Mauritius indikerer direkte at slaverne hadde mange flokker med husdyr og en stor mengde «jordens frukt», «spesielt bygg og hirse». Andre kilder snakker også om slavernes okkupasjon av jordbruk.
Arkeologiske funn av sovjetiske forskere viser at slaverne lenge har kjent en plog med jernskjær. Slavene hadde dyktige smeder, gullsmeder som laget bronsesmykker med emalje, og keramikere som laget vakkert keramikk.
Slavernes viktigste økonomiske enhet var hjemmesamfunnet, som senere ble kalt "zadruga" av de sørlige slaverne.
Zadruga var en enkelt økonomisk organisme, noen ganger bestående av flere dusin mennesker som bodde sammen og eide all eiendom sammen. Engels påpeker at dette patriarkalske husholdningssamfunnet med felles jordeie og felles dyrking av jorden var et nødvendig «overgangsstadium som bygdesamfunnet, eller markeringen, utviklet seg fra, med dyrking av jorden av individuelle familier og med en i utgangspunktet periodisk og så endelig deling av dyrkbar jord og enger.» Sammen med Hjemmesamfunnet blant slaverne sprer også nabosamfunnet seg. Flere samfunn dannet en stamme. Hver stamme okkuperte et spesielt distrikt, som de sørlige og vestlige slaverne kalte "zhupa". 1
Procopius gir oss en ide om den sosiale strukturen til de gamle slaverne. "Disse stammene, slaverne og antene," sier han, "styres ikke av én person, men fra gammelt av har de levd i folks styre [demokrati], og derfor anser de lykke og ulykke i livet som vanlig. ." Imidlertid snakker den samme Procopius og andre historikere om fremveksten blant slaverne av en aristokratisk elite i samfunnet, klanadelen og utseendet til prinser som sto i spissen for individuelle stammer eller en forening av flere stammer. Men fyrstenes makt ble begrenset av folkeforsamlingen – vechen. Det primitive kommunale systemet eksisterte for slaverne på 600-700-tallet. stadiet hadde allerede passert, og de nærmet seg nå opprinnelsen til statens status. Kilder snakker om tilstedeværelsen av slaveri blant slaverne i denne perioden, men slaveriet var fortsatt av patriarkalsk karakter. I følge bysantinske forfattere holdt ikke slaverne krigsfanger i evig slaveri, men etter en viss tidsperiode løslot de dem for løsepenger til frihet eller ga dem rett til å "bli der de er, i posisjonen som frie menn". og venner." Dermed begynte prosessen med klassedannelse og dannelsen av en stat på dette tidspunktet blant de slaviske stammene, som var på scenen med militærdemokrati.
For vanlige virksomheter forente de slaviske stammene seg under ledelse av en valgt prins. Allerede på 400-tallet. Maurene hadde en stor allianse av stammer, ledet av prins Bozh. En bysantinsk forfatter sier: «Siden de har mange prinser og de er uenige med hverandre, er det fordelaktig å vinne noen av dem til din side enten gjennom løfter eller rike gaver, spesielt de som har forhold til andre i nabolaget vårt, slik at de forenet seg ikke sammen og kom ikke under kommando av én.»
Slavernes våpen var i utgangspunktet ganske primitive. Hver kriger var bevæpnet med to spyd, noen ganger med et skjold; De hadde også buer og piler smurt inn med gift. Slavernes favoritttaktikk var å lokke fiender inn i skoger og sumper og utrydde dem der med overraskelsesangrep. Men bysantinske forfattere påpeker at slaverne snart overgikk romersk militærteknologi og lærte å beleire og ta befestede byer. I sine små enkelttrebåter la de frimodig ut på fjerne sjøreiser. 1
Slaverne har lenge vært kjent med jordbruk, som var deres hovedbeskjeftigelse. Arkeologiske data indikerer tilstedeværelsen av omfattende kornreserver og spesielle kornlagre.
På Mauritius sådde slaverne spesielt mye bygg og hirse, og allerede i de første århundrene av vår tidsregning drev de med husdyr; De var også kjent med forskjellig husholdningshåndverk.
Blant slaverne som bodde i Vistula og Øvre Dnepr-regionen, spilte i tillegg til landbruk og storfeavl, fiske og skogbruk (jakt, birøkt) en stor rolle.
I den slaviske religionen ble to øyeblikk karakteristiske for primitive jordbruksfolk spesielt tydelig reflektert: guddommeliggjøringen av naturkreftene - slaverne guddommeliggjorde himmelen, solen, torden, lyn (himmelens gud - Svarog, tordenguden og lyn – Perun, gudinnen Zhiva, som personifiserte fruktbarhet), fjell, trær, vann (havfrue, havfrue) – og forfedredyrkelse (brownie, shur eller chur). Slaverne hadde ennå ikke en spesiell klasse prestedømme. 1
1.2. Det økonomiske og sosiale systemet til de østlige slaverne
Geografi for bosetting av østslaviske stammer i andre halvdel av det første årtusen e.Kr. fant refleksjon i The Tale of Bygone Years. I VI–VIII århundrene. Østslaverne, for å beskytte seg mot eksterne trusler, forenes i territoriale stammeforeninger: lysninger (midt og øvre Dnepr); Krivichi (vestlige Dvina-bassenget); Slovenia (Ilmen, Volkhov); Dregovichi (Polesie mellom Pripyat og Berezina); Vyatichi (øvre delene av Oka); nordlendinger (Desna, Seim, Sulla); Radimichi (mellom Sozh og Iputyo); Drevlyans (Teterev, Uzh); duleby (Volyn); kroater (Karpatene); Ulichi og Tivertsy (Bug, munningen av Donau). 2
Det politiske grunnlaget for alliansene til de østslaviske stammene var institusjonene for "militært demokrati". I spissen for disse fagforeningene sto prinser som utførte administrative og militære funksjoner, og stolte på troppen, et profesjonelt «militært brorskap» der prinsen var «først blant likeverdige». Fyrstemakt («høvding») hadde fortsatt en potestar (før-statlig) karakter. Det var ikke så mye et privilegium og autoritær-imperialistisk herredømme som en plikt og autoritativ-imperial makt. Sammen med prinsen og troppen spilte veche (nasjonalforsamlingen) og eldsterådet en stor rolle i regjeringen.
De østlige slaverne bodde langs elvebredden i landsbyer omgitt av jordvoller og besto av flere boliger, halvgraver med leir- eller steinovn uten skorstein. Bosetningene dannet et nabosamfunn, der grunnlaget var sosioøkonomiske bånd. Landsbysamfunnene lå i "reir" og var titalls kilometer fra hverandre.
Hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne var jordbruk: i skogdelen - slash-and-burn, i skog-steppen - brakk. Treplogen og raloen med jernspiss ble mye brukt som jordbruksredskaper. En viktig gren av den økonomiske aktiviteten til de østlige slaverne var storfeavl, noe som spesielt fremgår av følgende faktum: i lang tid betydde ordet "storfe" i det gamle russiske språket også "penger". Jakt, fiske og birøkt var av stor betydning.
På dette tidspunktet hadde håndverk og handel allerede dukket opp som profesjonelle yrker blant de østlige slaverne. Sentrene deres ble byer, befestede bosetninger som oppsto i stammesentre eller langs de viktigste vannhandelsrutene, for eksempel «fra varangerne til grekerne».
Integreringen av territorielle-stammeforeninger av de østlige slaverne ledet av "bystater" førte gradvis til fremveksten på midten av 900-tallet av flere geopolitiske sentre, blant disse skilte seg ut i den sørlige delen av Polyana (med sentrum i Kiev). ) og nord-vest i Slovenia (med sentrum først i Ladoga, og deretter i Novgorod). Foreningen av disse sentrene førte til dannelsen av en så ny organisatorisk form for sosialt liv som den gamle russiske staten med sentrum i Kiev. 1
I det 9. - tidlige 12. århundre. I spissen for den gamle russiske staten var storhertugen, hvis utseende gradvis mistet egenskapene til en militær leder. Prinsen ble en sekulær hersker, og tok en aktiv del i utviklingen av lovverk, dannelsen av den fyrste domstolen og organiseringen av handel.
Prinsen styrte sammen med en tropp der en stor rolle ble spilt av en tropp av leiesoldater, først varangianerne, og deretter, i Kiev-perioden, stammeforeningen til de "svarte hettene", restene av de turkiske nomadene ( Pechenegs, Torks, Berendeys som slo seg ned ved Ros-elven).
Forholdet mellom prinsen og krigerne var av vasall (personlig avhengig) karakter, men i motsetning til Vest-Europa i Rus' ble de ikke formalisert av juridiske handlinger. Disse relasjonene var på mange måter fortsatt patriarkalske: prinsen var «først blant likeverdige», deltok i fester sammen med alle andre, og delte vanskelighetene med militære kampanjer.
De statlige funksjonene som prinsen utførte var enkle: han gikk til polyudye og samlet inn hyllest, dømte befolkningen, avviste angrepene fra fiender med sin tropp, deltok i militære kampanjer og inngikk internasjonale traktater. Troppen, som hjalp prinsen i alt, bodde ved prinsens hoff (gridnitsa) med full støtte. Den besto av senior- og juniorkrigere. De eldste ble kalt gutter ("ektemenn"). Av disse ble de viktigste rekkene i den fyrste administrasjonen utnevnt. Bojarene nær prinsen dannet fyrsterådet, uten hvilket prinsen ikke tok en eneste beslutning. 2
Under storhetstiden til det gamle russland (slutten av det 10. - første halvdel av 1000-tallet), var fullheten av lovgivende, utøvende, dømmende og militær makt konsentrert i hendene på storhertugen som "hodet for hele det russiske landet." Denne makten tilhørte helt og holdent Kyiv-dynastiet, det vil si at i Rus var det stammeoverherredømme (øverste rett til fyrstefamilien). Prins-faren satt i Kiev, hans barn og slektninger var prins-fullmektiger i de russiske landene underlagt storhertugen. Etter storhertugens død, i henhold til skikken introdusert av prins Vladimir, skulle makten gå over etter ansiennitet: fra bror til bror. Men i praksis falt slektsansienniteten ofte i bakgrunnen i kampen om storhertugtronen, politiske ambisjoner tok over, ønsket om å overføre tronen ikke til broren, men til sønnen, som ble ledsaget av stadige interne kamper; fyrstehuset. Fra andre halvdel av 1000-tallet begynte kongresser med fyrster å bli innkalt for å løse de viktigste spørsmålene innen innenriks- og utenrikspolitikk.
I den gamle russiske staten var det ennå ikke et klart skille mellom administrativ, politi, økonomisk og andre typer ledelse. Lovgivningen og domstolene var dårlig utviklet sedvaneretten, som fyrstene støttet seg på i administrasjonen og rettsprosessen, var utbredt.
Retten var dominert av den anklagende prosessen, som gjaldt både sivile saker og straffesaker. Det var preget av aktiviteten til partene, hver av dem prøvde å bevise at de hadde rett. Hovedrollen i rettssaken ble spilt av vitnesbyrd og "Guds domstol" (rettssak med ild eller vann), og i noen tilfeller - en duell ("felt") og en ed ("kysse korset") . Prinsene, deres posadniks og tiuns (tjenestemenn) fungerte som mellommenn i den juridiske prosessen, og belastet et visst beløp for dette ("viru" - en bot for drap, "salg" - en bot for andre typer forbrytelser). 1
Folkerådet fortsatte å operere i den gamle russiske staten. Fra en stammesamling av de gamle slaverne ble det et møte med byfolk, der spørsmål om krig og fred, økonomiske og landlige, lovgivende og administrative problemer ble løst. Alle nivåer i samfunnet deltok i møtene, inkludert prinser, gutter, rike kjøpmenn og kirkehierarker. Ledelsen av veche-samlingene ble utført av byadelen, men dette betydde ikke at resten var under fullstendig kontroll av den privilegerte delen av samfunnet. Veche-samlinger var av demokratisk natur, og dette vitnet om tilstedeværelsen av elementer av populært selvstyre i det gamle Russland. Ganske ofte valgte veche fyrster. Av 50 prinser som okkuperte Kiev-tronen, ble 14 invitert av folkeforsamlinger.
Etter hvert som den fyrste makten styrket seg og det administrative og ledelsesmessige apparatet vokste, ble vechens rolle i det politiske livet i det gamle Russland merkbart redusert. Fra midten av 1100-tallet. Praksisen med å invitere prinser til veche-møter forsvinner. Under vechen er bare funksjonen med å rekruttere folkemilitsen og å velge dens ledere - tusen, sotsky, ti - bevart. Så begynte imidlertid de tusen, som ledet folkemilitsen, å bli utnevnt til prins. Vechen varte lengst i Rus' i Vyatka, Pskov og Novgorod.
Etter hvert som staten styrker seg, dannes også gammel russisk lovgivning. Det eldste kjente settet med lover er "Russian Truth", satt sammen under Kiev-prinsen Yaroslav den Vise. Kildene inneholder referanser til den eldre "russiske loven", hvis normer, med endringer, ble inkludert i den "russiske Pravda", som deretter ble supplert under Yaroslavichs regjeringstid (andre halvdel av 1000-tallet). Da ble charteret til Vladimir Monomakh (1113−1125) inkludert i det. "Russian Truth" regulerte først og fremst de sosioøkonomiske relasjonene som utviklet seg i den gamle russiske staten. 1
Privat landeierskap i det gamle Russland dukket opp først i andre halvdel av 1000-tallet. På den ene siden startet representanter for fyrstefamilien egne gårder, på den andre siden gjorde den lokale stammeadelen en del av fellesjordene til eiendom. I Rus ble slikt privat landeierskap kalt "votchin" (fra "otchina" - faderlig eierskap, overført fra far til sønn ved arv). Kirken ble også en føydal eier. På dette grunnlaget begynte patrimonial- og klostergårder å utvikle seg, hvor det sammen med naturlig og pengerente også dukket opp arbeidsrente eller corvee.
Fremveksten av privat eierskap av land førte til det faktum at i stedet for å overføre retten til å samle hyllest til krigerne, ble praksisen med "fôring" introdusert, det vil si overføring av land uten å inngå noen juridiske kontrakter til en betinget eierandel for tjeneste, som noen ganger ble til et len (arvelig eierskap) . Ved begynnelsen av 1100-tallet. Yngre krigere skaffet seg også land. Landet med befolkningen som arbeider på det blir stadig mer verdifullt i samfunnets øyne, og blir et symbol på velstand, rikdom og makt.
Det gamle russiske samfunnet var tradisjonelt, det viktigste sosiale elementet var det territorielle samfunnet. Hvert medlem av dette fellesskapet okkuperte sin tildelte sosiale "nisje" og var utøveren av en viss sosial funksjon. Derfor var det tradisjonelle samfunnet i det gamle Russland strengt ordnet og hierarkisk. Grunnlaget for dette samfunnet var en evolusjonær type utvikling, som var en naturhistorisk utvikling som folk ikke bevisst blandet seg i. Derfor ble det tradisjonelle samfunnet "stengt" og endringer i det skjedde ekstremt sakte.
Det gamle russiske samfunnet var multistrukturert. På den ene siden var Rus et agrarisk jordbruksland, hvor, sammen med åkerbruk, skrå-og-brenne-landbruk ble utbredt. På den annen side ble det gamle Russland kalt "Gardariki" - et byland der håndverksproduksjon og handel var høyt utviklet. 1
Bondebefolkningen i det gamle Russland levde i samfunn, hvorav hoveddelen var personlig frie samfunnsmedlemmer - "mennesker". Det gamle russiske nabosamfunnet ("verv") eide landet, hadde sitt eget territorium, hvor det var ansvarlig for ordenen og oppførselen til sine "folk". Samfunnene var økonomisk avhengige av prinsen, siden sistnevnte var den nominelle øverste eieren av alt russisk land. Denne avhengigheten ble uttrykt i hyllest for prinsens behov, troppen hans og vedlikeholdet av statsmaktapparatet. Først ble hyllest samlet inn under "polyudye" (prinsens omvisning i det aktuelle territoriet). Gradvis ble "polyudye" erstattet av "vogn" (levering av hyllest fra samfunnsmedlemmer til administrative sentre - "kirkegårder"). Selv under prinsesse Olgas regjeringstid ble størrelsen på hyllesten normalisert.
Med fremveksten av privat jordeierskap og utviklingen av patrimonial jordbruk, falt kommunale bønder i direkte føydal avhengighet av grunneierne. Føydalt avhengige, men lovlig frie samfunnsmedlemmer i det gamle Russland ble kalt "smerds".
I andre halvdel av 1000-tallet. "kjøp" dukker opp - smerd bønder som tok opp en "kupa" (lån) med penger, trekkdyr, mat og er forpliktet til å jobbe ned gjelden til det føydale arven med renter. "Kjøpet" var ikke bare økonomisk, men også juridisk avhengig av føydalherren, siden inntil gjelden ble returnert ble den fratatt muligheten til å bevege seg fritt. Hvis "kjøpet" prøvde å rømme fra sin herre, ble han forvandlet til en liveg (slave), selv om etter hvert som gjelden ble tilbakebetalt, kunne "kjøpet" gjenvinne sin frihet. 1
Ved de fyrste domstolene og patrimonialgårdene var det mange "tjenere", "slaver", "ryadovichi" - dette var navnene på forskjellige kategorier av den personlig avhengige befolkningen. "Tjenerne" besto av slaver-krigsfanger, "slavene" var slaver som på grunn av økonomiske forhold ble behandlet som tidligere "smerds" og "zakup". Imidlertid var slaveriet i Rus, selv om det var utbredt, generelt patriarkalsk av natur. Dessuten, i motsetning til gamle slaver, ble tjenere og livegne i Rus beskyttet ved lov (for eksempel ble en herre straffet for å ha drept en slave, en slave kunne brukes som vitne i retten). "Ryadovichi" i Rus var folk som inngikk en avtale ("ryadovich") med en mester om tjeneste og utførte funksjonene til små administratorer (klyuchniks, tiuns) eller var engasjert i landlig arbeid.
Urbane bosetninger blant de østlige slaverne dukket opp i før-statsperioden. De oppsto på stammebasis som et resultat av territoriell sammenslåing av flere nabosamfunn. Disse tettstedene var av jordbrukskarakter og var nært knyttet til den tilstøtende bydelen (volost). I slike "stammebyer" var det en prins med følget hans, det var et råd av eldste, og en folkeforsamling (veche) møttes; prester, og senere det ortodokse presteskapet utførte kultritualer. Disse var "regjerende" byer med begynnelsen av offentlig makt.
I forbindelse med dannelsen av den gamle russiske staten, stammer bånd i X-XI århundrer. til slutt viker for territoriale, og byer blir militær-administrative, handel, håndverk og sosiokulturelle sentre, selv om mange byfolk fortsatt fortsatte å engasjere seg i jordbruk. 1
1.3. Det økonomiske og sosiale systemet til de vestlige slaverne
Tallrike vestslaviske stammer okkuperte et stort territorium langs bassengene til elvene Vistula, Odra (Oder) og Laba (Elbe). De ble delt inn i flere stammegrupper. I bassenget til øvre Laba, samt elvene Moldau og Morava, bodde det tsjekkisk-moraviske stammer, i bassenget til Vistula og Warta, til Odra og Nissa i vest, var det polske stammer. De polabiske slaverne levde i bassenget av midtre og nedre Laba opp til Østersjøen; de dannet flere stammeforbund. Mellom Sala og Laba og lenger øst bodde stammene som var en del av den serbisk-lusatiske alliansen; landene langs den midtre Labe og videre mot nordøst var bebodd av Lutich-unionen; foreningen av obodritene lå på nedre Laba. Territoriene okkupert av obodritene og lutichianerne strakte seg til Østersjøen. Øst for dem, langs kysten av Østersjøen, bodde det stammer av pommerske stammer som tilhørte den polske gruppen av vestslaviske stammer. Obodritene, Lyutichs og Pomeranians er ofte forent under det vanlige navnet "baltiske slaver".
I V-VIII århundrer. Vestslaviske stammer har allerede nådd et relativt høyt nivå av sosioøkonomisk utvikling. Hovedbeskjeftigelsen til de vestslaviske stammene var bosatt plogbruk. De har lenge kjent hagearbeid og hagebruk. Sammen med jordbruket spilte storfeavl en betydelig rolle i det økonomiske livet til de vestlige slaverne, og fiske blant de pommerske slaverne. Jakt på pelsdyr og birøkt beholdt en viss betydning. De vestlige slaverne visste hvordan de skulle utvinne og behandle jern og lage metallvåpen og forskjellige verktøy; de kunne veving og keramikk. På 700-tallet og i den senere perioden nådde handelen, spesielt utenrikshandelen, en betydelig utvikling. Den frankiske kronikeren Fredegar rapporterer at det på begynnelsen av 700-tallet var handelsforbindelser mellom de vestlige slaverne og frankerne. Utviklingen av handelsforbindelser mellom de vestlige slaverne og andre folk er indikert av tilstedeværelsen av rike skatter av mynter funnet under arkeologiske utgravninger. I de baltiske statene ble det for eksempel oppdaget store skatter av arabiske mynter fra 800-–900-tallet, noe som indikerer handelsforbindelser mellom de baltiske statene og Volga-regionen og via Volga-ruten med arabiske land. Forholdet mellom vestslaviske og arabiske land ble opprettholdt av russiske kjøpmenn. Handel foregikk også med de tyske regionene, spesielt med nabolandet Sachsen, samt med Danmark og de skandinaviske landene. 1
I V-VIII århundrer. Blant de vestlige slaverne gjøres en overgang fra det siste stadiet av førklassesamfunnet - "militært demokrati" - til klassesamfunnet, og prosessen med statsutvikling begynner. Basert på den generelle utviklingen av produktivkreftene blant de vestlige slaverne, begynner prosessen med sosial og eiendomsdifferensiering å utfolde seg intensivt, adelen - herrer, herrer og prinser - begynner å dukke opp, og større gårder av representanter for klanadelen begynner å ta form ved å bruke arbeidet til slaver plantet på landet. Etter hvert som adelens makt vokser, avtar det gamle folkerådet, og mister litt etter litt sin betydning. Makten i stammen går over til rådet av representanter for adelen. På dette tidspunktet ble stammealliansene som dukket opp blant de vestlige slaverne mer og mer holdbare.
På 700-tallet, under ledelse av den slaviske prinsen Samo (? - 658, prins fra 623), oppsto Samos makt, som kollapset etter prinsens død.
På 900-tallet dukket den store moraviske staten (Great Moravian, Bohemian Principality) opp, som eksisterte til den ble erobret av de nomadiske ungarerne i 906.
På slutten av 1000-tallet oppsto en tidlig føydal polsk stat, som ble kongeriket Polen i 1025.
Dermed når det sosiale og politiske systemet til de vestlige slaverne i sin utvikling det stadiet av dekomponering av primitive fellesforhold, når myndighetene "fra instrumenter for folkets vilje blir til uavhengige organer for dominans og undertrykkelse rettet mot sitt eget folk" - til kropper av begynnende stat. 1
1.4. Sørslavernes økonomiske og sosiale system
Ved midten av det 7. århundre. Slaverne okkuperte nesten hele Balkanhalvøya med unntak av den sørlige delen av Peloponnes, gamle Attika, en del av Thrakia, rett ved siden av Marmarahavet og sundet, og noen relativt små områder rundt de største bysantinske byene, for eksempel Soluni (som slaverne kalte Thessalonica). I vest trengte de sørlige slaverne inn i dalene i de alpine fjellene, og i nord - i regionen i det moderne Østerrike - koblet de seg direkte til den tsjekkisk-moraviske gruppen av de vestlige slaverne. Sør-slavene eide i tillegg også store områder nord for nedre Donau, i øst på grensen til landene til østslavene (Ulics og Tiverts).
Over hele dette enorme territoriet er det selvfølgelig bevart rester av den gamle, førslaviske befolkningen. Men slaverne seiret tydeligvis nesten overalt, og det var de, takket være det relativt høye nivået av deres sosioøkonomiske utvikling, som var i stand til å assimilere andre stammer og derfor spilte en avgjørende rolle i etnogenesen til de fleste av de moderne folkene i Europeisk sørøst. Det relativt høye nivået av materiell kultur til slaverne som slo seg ned i det bysantinske riket, hjalp dem raskt å bli vant til de ganske tøffe naturforholdene i landene i deres nye bosetninger. Mye her var selvfølgelig avhengig av egenskapene til en bestemt region, men de tusen år gamle ferdighetene til et stillesittende jordbruksfolk bidro til det faktum at på Balkan var jordbruk den dominerende grenen av økonomien blant slaverne.
Korn var hovedsakelig rug, bygg og hirse. I mange områder har kulturen av lin og hamp, som er nødvendig for å lage klær, slått rot. Etter hvert ble hage- og vindyrking, og i sør dyrking av olivenlunder, stadig viktigere.
Storfeavl oppnådde også betydelig utvikling, spesielt i fjellområder og områder dekket med eikeskoger, for eksempel i Bosnia, Gamle Serbia og Nord-Makedonia.
Slaverne utviklet også håndverk. De kjente godt til teknologien for lærbearbeiding og keramikk. Allerede før de flyttet til Balkan, drev de ut sumpmalm og visste hvordan de skulle lage metallvåpen, husholdningsverktøy og smykker. I noen områder, hovedsakelig ved kysten og nær byer som Konstantinopel eller Thessaloniki, begynte handelen med landbruksprodukter å utvikle seg. 1
Økonomien ble ikke lenger utført av klansamfunnet, men av individuelle familier, oftest patriarkalske store familier - "venner". Flere "store" og "små" familier som bodde i en landsby - "vesi" - eller i nabolaget ble forent til nabo- eller territorielle samfunn, kalt "brorskap" eller, som i det gamle Russland, "tau". Det var disse samfunnene som ble grunnlaget for den indre organiseringen av de sørslaviske stammene. Stammedelingen ble senere erstattet av territoriell inndeling. Territoriale foreninger kalt "zhupas" oppsto.
Tilbake på 500-tallet f.Kr. På Balkanhalvøyas territorium var det Makedonia, som ble beseiret av Roma i 148 f.Kr. og ble til en romersk provins.
I 681 ble det bulgarske riket dannet på territoriet til de sørlige slaverne.
På 1000-tallet ble Volga-Kama Bulgaria dannet - den føydale staten til Volga-Kama-bulgarerne. 1
Konklusjon
Slaverne spilte sin rolle i avviklingen av det gamle slavesamfunnet og i dannelsen av et nytt, føydalt middelalder-Europa. For det første var selve bevegelsen av de germanske stammene fra øst til sør og vest delvis et resultat av slavernes angrep på dem, som den gotiske historikeren Jordan vitner ganske klart om. Da deltok en del av de slaviske stammene sammen med de germanske stammene i erobringen av Romerriket. Deretter, i det 6.–7. århundre, flyttet slaverne gradvis lenger og lenger vestover fra Vistula til Elben, og okkuperte de territoriene som tidligere hadde vært bebodd av germanske stammer som hadde flyttet til Romerrikets territorium. Til slutt invaderte slaverne Balkanhalvøya, territoriet til det østlige romerske riket - det såkalte Byzantium, hvor de til slutt trengte inn i stort antall, og hadde en enorm innvirkning på å endre det sosiale systemet i Byzantium, og akselerere overgangen fra et slavesystem til føydalismen.
I V-VIII århundrer gjorde slaverne en overgang fra det siste stadiet av førklassesamfunnet - "militært demokrati" - til et klassesamfunn, og prosessen med statsutvikling begynte.
På 1000-tallet hadde flertallet av de gamle slaverne allerede dannet stater, hvorav mange fortsatt eksisterer i dag, og noen forble bare i minnet om folket og historien, og etterlot sitt kulturelle preg.
Litteratur
Whipper R.Yu. Middelalderens historie. – St. Petersburg: SMIOPress LLC, 2007.
Gromov F.D. Kiev-Russland. – M.: AST, 2007.
Kislitsin S.A. Russlands historie i spørsmål og svar. Opplæringen. – Rostov ved Don: Phoenix Publishing House, 2007.
Kosminsky A.E. Middelalderens historie. − M.: Forlag “Prosveshcheniye”, 2007.
Kulakov A.E. Verdens religioner: En håndbok for studenter. – M.: AST, 2007.
Platonov A.N. Fullt forelesningskurs. – Rostov ved Don: Phoenix Publishing House, 2007.
Semenov V.F. Middelalderens historie. − M.: Forlag “Prosveshcheniye”, 2007.
Shevelev V.N. Hjemlandets historie. Lærebok for studenter ved høyere utdanningsinstitusjoner. – Rostov ved Don: Phoenix, 2007.
Chernobaev M.V. Middelalderens historie. Lærebok for universiteter. – Rostov ved Don: Phoenix Publishing House, 2007.
Yakovets V.M. Sivilisasjoners historie. – M.: Mysl, 2007.
Slaverne er den største gruppen av folkeslag knyttet til opprinnelse i Europa. Den består av slaver: østlige (russere, ukrainere, hviterussere), vestlige (polakker, tsjekkere, slovaker, lusatere) og sørlige (bulgarere, serbere, kroater, slovenere, muslimer, makedonere, bosniere). Opprinnelsen til etnonymet "slaver" er ikke tydelig nok. Det kan antas at det går tilbake til en felles indoeuropeisk rot, hvis semantiske innhold er begrepene «menneske», «mennesker». Etnogenesen til slaverne utviklet seg sannsynligvis i etapper (protoslaver, protoslaver og det tidligslaviske etnolingvistiske samfunnet). I andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. e. Separate slaviske etniske samfunn (stammeforeninger) ble dannet. Slaviske etniske samfunn ble opprinnelig dannet i området enten mellom Oder og Vistula, eller mellom Oder og Dnepr. Ulike etniske grupper deltok i etnogenetiske prosesser - både slaviske og ikke-slaviske: Daciere, thrakere, tyrkere, baltere, finsk-ugrere, etc. Herfra begynte slaverne å gradvis avansere i sørvestlige, vestlige og nordlige retninger, som hovedsakelig falt sammen med sluttfasen av den store folkevandringen (V-VII århundrer). Som et resultat, i det 9.-10. århundre. Et stort område med slavisk bosetning utviklet seg: fra det moderne russiske nord og Østersjøen til Middelhavet og fra Volga til Elbe. Fremveksten av stat blant slaverne dateres tilbake til 700- og 900-tallet. (Det første bulgarske riket, Kievan Rus, Great Moravian Empire, Old Polish State, etc.). Naturen, dynamikken og dannelsestakten til slaviske folk ble i stor grad påvirket av sosiale og politiske faktorer. Så på 900-tallet. landene som var bebodd av forfedrene til slovenerne ble tatt til fange av tyskerne og ble en del av Det hellige romerske rike, og på begynnelsen av 1000-tallet. Forfedrene til slovakene etter fallet av det store moraviske riket ble inkludert i den ungarske staten. Prosessen med etnososial utvikling blant bulgarerne og serberne ble avbrutt på 1300-tallet. Ottomansk (tyrkisk) invasjon, som varte i fem hundre år. Kroatia på grunn av fare utenfra på begynnelsen av 1100-tallet. anerkjente makten til de ungarske kongene. Tsjekkiske land på begynnelsen av 1600-tallet. ble inkludert i det østerrikske monarkiet, og Polen opplevde på slutten av 1700-tallet. flere seksjoner. Utviklingen av slaverne i Øst-Europa hadde spesifikke trekk. Det unike med prosessen med dannelse av individuelle nasjoner (russere, ukrainere, hviterussere) var at de like overlevde scenen med den gamle russiske nasjonaliteten og ble dannet som et resultat av differensieringen av den gamle russiske nasjonaliteten i tre uavhengige nært beslektede etniske grupper (XIV-XVI århundrer. ). I XVII-XVIII århundrer. Russere, ukrainere og hviterussere befant seg i en stat - det russiske imperiet. Prosessen med nasjonsdannelse gikk i et annet tempo blant disse etniske gruppene, som ble bestemt av de unike historiske, etnopolitiske og etnokulturelle situasjonene som hvert av de tre folkene opplevde. For hviterussere og ukrainere ble derfor en viktig rolle spilt av behovet for å motstå polonisering og magyarisering, ufullstendigheten av deres etnososiale struktur, dannet som et resultat av sammenslåingen av deres egne øvre sosiale lag med de øvre sosiale lagene av litauere, polakker. , russere osv. Prosessen med dannelsen av den russiske nasjonen fortsatte samtidig med dannelsen av de ukrainske og hviterussiske nasjonene. Under forholdene under frigjøringskrigen mot det tatariske-mongolske åket (midten av XII - slutten av XV århundrer), fant den etniske konsolideringen av fyrstedømmene i Nord-Øst-Russland sted, som ble dannet i XIV-XV århundrer. Moskva-Russland. De østlige slaverne i Rostov, Suzdal, Vladimir, Moskva, Tver og Novgorod ble den etniske kjernen i den fremvoksende russiske nasjonen. Et av de viktigste trekkene i russernes etniske historie var den konstante tilstedeværelsen av tynt befolkede områder ved siden av det viktigste russiske etniske territoriet, og den flere hundre år gamle migrasjonsaktiviteten til den russiske befolkningen. Som et resultat ble det gradvis dannet et stort etnisk territorium av russere, omgitt av en sone med konstante etniske kontakter med folk av forskjellig opprinnelse, kulturelle tradisjoner og språk (finno-ugrisk, turkisk, baltisk, mongolsk, vest- og sørslavisk, kaukasisk , etc.). Det ukrainske folket ble dannet på grunnlag av en del av den østslaviske befolkningen, som tidligere var en del av en enkelt gammel russisk stat (IX-XII århundrer). Den ukrainske nasjonen tok form i de sørvestlige regionene av denne staten (territoriet til Kiev, Pereyaslavl, Chernigov-Seversky, Volyn og galisiske fyrstedømmer) hovedsakelig i XIV-XV århundrer. Til tross for fangsten på 1400-tallet. en stor del av de ukrainske landområdene av polsk-litauiske føydalherrer på 1500-1600-tallet. Under kampen mot de polske, litauiske, ungarske erobrerne og motaksjonen til tatar-khanene fortsatte konsolideringen av det ukrainske folket. På 1500-tallet Det ukrainske (såkalte gammelukrainske) bokspråket dukket opp. På 1600-tallet Ukraina gjenforent med Russland (1654). På 90-tallet av XVIII århundre. Høyre bredd Ukraina og sør-ukrainske land ble en del av Russland, og i første halvdel av 1800-tallet. - Donau. Navnet "Ukraina" ble brukt til å betegne ulike sørlige og sørvestlige deler av gamle russiske land tilbake på 1100- og 1200-tallet. Deretter (på 1700-tallet) ble dette begrepet i betydningen "kraina", det vil si land, fikset i offisielle dokumenter, ble utbredt og ble grunnlaget for etnonymet til det ukrainske folket. Det eldste etniske grunnlaget for hviterusserne var de østslaviske stammene, som delvis assimilerte de litauiske yatvingiske stammene. I IX-XI århundrer. var en del av Kievan Rus. Etter en periode med føydal fragmentering fra midten av XIII - i løpet av XIV århundre. landene i Hviterussland var en del av Storhertugdømmet Litauen, den gang på 1500-tallet. - en del av det polsk-litauiske samveldet. I XIV-XVI århundrer. Det hviterussiske folket ble dannet, kulturen deres utviklet seg. På slutten av 1700-tallet. Hviterussland gjenforent med Russland.
Slaviske folk okkuperer mer plass på jorden enn i historien. Den italienske historikeren Mavro Orbini skrev i sin bok "The Slavic Kingdom", utgitt tilbake i 1601: " Den slaviske familien er eldre enn pyramidene og så tallrike at den befolket halve verden».
Skrevet historie om slaverne f.Kr. rapporterer ingenting. Spor etter eldgamle sivilisasjoner i det russiske nord er et vitenskapelig spørsmål som ikke har blitt løst av historikere. Landet er en utopi, beskrevet av den antikke greske filosofen og vitenskapsmannen Platon Hyperborea - antagelig det arktiske forfedrehjemmet til vår sivilisasjon.
Hyperborea, også kjent som Daaria eller Arctida, er det eldgamle navnet på Norden. Å dømme etter kronikkene, legendene, mytene og tradisjonene som eksisterte blant forskjellige folkeslag i verden i antikken, lå Hyperborea nord i dagens Russland. Det er godt mulig at den også rammet Grønland, Skandinavia, eller, som vist på middelalderkart, generelt var spredt på øyene rundt Nordpolen. Det landet var bebodd av mennesker som var genetisk beslektet med oss. Den virkelige eksistensen av kontinentet bevises av et kart kopiert av den største kartografen på 1500-tallet, G. Mercator, i en av de egyptiske pyramidene i Giza.
Kart over Gerhard Mercator, utgitt av sønnen Rudolf i 1535. I midten av kartet er den legendariske Arctida. Kartografiske materialer av denne typen før flommen kunne bare oppnås ved bruk av fly, høyt utviklede teknologier og tilstedeværelsen av et kraftig matematisk apparat som er nødvendig for å lage spesifikke projeksjoner.
I kalenderne til egypterne, assyrerne og mayaene går katastrofen som ødela Hyperborea tilbake til 11542 f.Kr. e. Klimaendringene og den store flommen for 112 tusen år siden tvang våre forfedre til å forlate deres forfedres hjem, Daaria, og migrere gjennom den eneste isthmusen i det nåværende ishavet (Uralfjellene).
«...hele verden snudde opp ned og stjernene falt ned fra himmelen. Dette skjedde fordi en enorm planet falt til jorden... i det øyeblikket "nådde hjertet til Leo det første minuttet av kreftens hode." Den store arktiske sivilisasjonen ble ødelagt av en planetarisk katastrofe.
Som et resultat av et asteroidenedslag for 13 659 år siden, gjorde jorden et «sprang i tid». Spranget påvirket ikke bare den astrologiske klokken, som begynte å vise en annen tid, men også den planetariske energiklokken, som setter den livgivende rytmen for alt liv på jorden.
Forfedrehjemmet til folkene i den hvite rasen av klaner sank ikke fullstendig.
Fra det enorme territoriet nord på det eurasiske platået, som en gang var tørt land, er det i dag bare Spitsbergen, Franz Josef Land, Novaya Zemlya, Severnaya Zemlya og de nye sibiriske øyene som er synlige over vannet.
Astronomer og astrofysikere som studerer problemene med asteroidesikkerhet hevder at jorda hvert hundre år kolliderer med kosmiske kropper som er mindre enn hundre meter store. Mer enn hundre meter - hvert 5000. år. Påvirkninger fra asteroider en kilometer på tvers er mulig en gang hvert 300 tusen år. En gang hver million år kan kollisjoner med kropper med en diameter på mer enn fem kilometer ikke utelukkes.
Bevarte eldgamle historiske opptegnelser og forskning viser at i løpet av de siste 16 000 årene har store asteroider, hvis dimensjoner oversteg flere titalls kilometer i diameter, truffet jorden to ganger: 13 659 år siden og 2 500 år før det.
Hvis vitenskapelige tekster mangler, materielle monumenter er skjult under arktisk is eller ikke blir gjenkjent, kommer språkrekonstruksjon til unnsetning. Stammer, som slo seg ned, ble til folk, og merker ble igjen på kromosomsettene deres. Slike merker ble igjen på ariske ord, og de kan gjenkjennes på alle vesteuropeiske språk. Mutasjoner av ord sammenfaller med mutasjoner av kromosomer! Daaria eller Arctida, kalt Hyperborea av grekerne, er forfedrehjemmet til alle ariske folk og representanter for rasetypen til hvite mennesker i Europa og Asia.
To grener av ariske folk er tydelige. Omtrent 10 tusen år f.Kr. den ene spredte seg mot øst, og den andre flyttet fra territoriet til den russiske sletten til Europa. DNA-slektsforskning viser at disse to grenene spiret fra én rot fra dypet av tusenvis av år, fra ti til tjue tusen år f.Kr., den er mye eldre enn den som dagens vitenskapsmenn skriver om, noe som tyder på at arierne spredte seg fra sør. Det var faktisk en arisk bevegelse i sør, men det var mye senere. Først var det en migrasjon av mennesker fra nord til sør og til sentrum av kontinentet, hvor fremtidige europeere, det vil si representanter for den hvite rasen, dukket opp. Selv før de flyttet sørover, bodde disse stammene sammen i territoriene ved siden av Sør-Ural.
Det faktum at forgjengerne til arierne bodde på Russlands territorium i antikken og det var en utviklet sivilisasjon, bekreftes av en av de eldste byene oppdaget i Ural i 1987, en observatorieby som eksisterte allerede i begynnelsen av 2. årtusen f.Kr. eh... Oppkalt etter den nærliggende landsbyen Arkaim. Arkaim (XVIII-XVI århundrer f.Kr.) er en samtidig fra det egyptiske mellomriket, den kretisk-mykenske kulturen og Babylon. Beregninger viser at Arkaim er eldre enn de egyptiske pyramidene, dens alder er minst fem tusen år, som Stonehenge.
Basert på typen begravelser i Arkaim, kan det hevdes at proto-ariere bodde i byen. Våre forfedre, som bodde på russisk jord, hadde allerede for 18 tusen år siden den mest nøyaktige måne-solkalenderen, solstjerne-observatorier med utrolig nøyaktighet, gamle tempelbyer; de ga menneskeheten perfekte verktøy og startet dyrehold.
I dag kan ariere skilles fra hverandre
- etter språk - indo-iranske, dardiske, nuristan-grupper
- Y-kromosom - bærere av noen R1a-subklader i Eurasia
- 3) antropologisk - proto-indo-iranerne (arierne) var bærere av den gamle eurasiske typen Cro-Magnoid, som ikke er representert i den moderne befolkningen.
Jakten på moderne "ariere" møter en rekke lignende vanskeligheter - det er umulig å redusere disse 3 punktene til én betydning.
I Russland har det vært interesse for letingen etter Hyperborea i lang tid, og startet med Katarina II og hennes utsendinger i nord. Ved hjelp av Lomonosov organiserte hun to ekspedisjoner. Den 4. mai 1764 undertegnet keiserinnen et hemmelig dekret.
Cheka og Dzerzhinsky viste personlig også interesse for søket etter Hyperborea. Alle var interessert i hemmeligheten bak det absolutte våpenet, som i kraft ligner atomvåpen. Ekspedisjon av det 20. århundre
under ledelse av Alexander Barchenko lette hun etter ham. Til og med Hitler-ekspedisjonen, bestående av medlemmer av Ahnenerbe-organisasjonen, besøkte territoriene i det russiske nord.
Doktor i filosofi Valery Demin, som forsvarer konseptet om menneskehetens polare forfedres hjem, gir allsidige argumenter til fordel for teorien om at det i nord i den fjerne fortiden var en høyt utviklet hyperboreansk sivilisasjon: røttene til slavisk kultur går tilbake til det.
Slaverne, som alle moderne folk, oppsto som et resultat av komplekse etniske prosesser og er en blanding av tidligere heterogene etniske grupper. Slavernes historie er uløselig knyttet til historien om fremveksten og bosettingen av indoeuropeiske stammer. For fire tusen år siden begynte det indoeuropeiske fellesskapet å gå i oppløsning. Dannelsen av de slaviske stammene skjedde i prosessen med å skille dem fra de mange stammene i den store indoeuropeiske familien. I Sentral- og Øst-Europa skilles det ut en språklig gruppe, som, som genetiske data har vist, inkluderte forfedrene til tyskerne, balterne og slaverne. De okkuperte et stort territorium: fra Vistula til Dnepr nådde noen stammer til og med Volga, og presset ut de finsk-ugriske folkene. I det 2. årtusen f.Kr. Den tysk-balto-slaviske språkgruppen opplevde også fragmenteringsprosesser: Germanske stammer dro til Vesten, utover Elben, mens balterne og slaverne ble værende i Øst-Europa.
Fra midten av det 2. årtusen f.Kr. over store områder fra Alpene til Dnepr dominerer slavisk eller tale som er forståelig for slaverne. Men andre stammer fortsetter å være i dette territoriet, noen av dem forlater disse territoriene, andre kommer fra ikke-sammenhengende områder. Flere bølger fra sør, og deretter den keltiske invasjonen, oppmuntret slaverne og relaterte stammer til å bevege seg nordover og nordøstover. Tilsynelatende ble dette ofte ledsaget av en viss nedgang i kulturnivået og hemmet utvikling. Dermed fant baltoslavene og de isolerte slaviske stammene seg ekskludert fra det kulturelle og historiske fellesskapet, som ble dannet på den tiden på grunnlag av syntesen av middelhavssivilisasjonen og kulturene til fremmede barbariske stammer.
I moderne vitenskap er de mest anerkjente synspunktene de ifølge hvilke det slaviske etniske samfunnet opprinnelig utviklet seg i et område enten mellom Oder (Odra) og Vistula (Oder-Vistula-teori), eller mellom Oder og Midt-Dnepr (Oder). -Dnepr-teori). Etnogenesen til slaverne utviklet seg i stadier: protoslaver, protoslaver og det tidligslaviske etnolingvistiske samfunnet, som deretter delte seg i flere grupper:
- Romansk - fra det vil franskmenn, italienere, spanjoler, rumenere, moldovere komme ned;
- Germansk - tyskere, engelske, svensker, dansker, nordmenn; Iransk - Tadsjik, afghanere, ossetere;
- Baltisk - latviere, litauere;
- gresk - grekere;
- Slavisk - russere, ukrainere, hviterussere.
Antagelsen om eksistensen av forfedrehjemmet til slaverne, balterne, kelterne og tyskerne er ganske kontroversiell. Kraniologiske materialer motsier ikke hypotesen om at proto-slavenes forfedres hjem lå mellom elvene Vistula og Donau, vestlige Dvina og Dniester. Nestor anså Donau-lavlandet for å være slavenes forfedres hjem. Antropologi kan gi mye for studiet av etnogenese. I løpet av 1. årtusen f.Kr. og 1. årtusen e.Kr. brente slaverne sine døde, så forskerne har ikke slikt materiale til rådighet. Og genetisk og annen forskning er et spørsmål om fremtiden. Sett separat, kan ikke ulike opplysninger om slaverne i den eldgamle perioden - historiske data, arkeologiske data, toponymiske data og språklige kontaktdata - gi pålitelige grunnlag for å bestemme slavenes forfedres hjemland.
Hypotetisk etnogenese av proto-folk rundt 1000 f.Kr. e. (Proto-slaver er uthevet i gult)
Etnogenetiske prosesser ble ledsaget av migrasjoner, differensiering og integrering av folk, assimileringsfenomener der ulike etniske grupper, både slaviske og ikke-slaviske, deltok. Kontaktsoner dukket opp og endret. Ytterligere bosetting av slaverne, spesielt intensiv i midten av det 1. årtusen e.Kr., skjedde i tre hovedretninger: mot sør (til Balkanhalvøya), mot vest (til regionen Midt-Donau og mellom Oder og Elbe). elver) og mot nordøst langs den østeuropeiske sletten. Skriftlige kilder hjalp ikke forskere med å bestemme grensene for fordelingen av slaverne. Arkeologer kom til unnsetning. Men når man studerte mulige arkeologiske kulturer, var det umulig å skille ut nøyaktig den slaviske. Kulturer overlappet hverandre, noe som snakket om deres parallelle eksistens, konstante bevegelser, kriger og samarbeid, blanding.
Det indoeuropeiske språksamfunnet utviklet seg blant en befolkning hvis individuelle grupper var i direkte kommunikasjon med hverandre. Slik kommunikasjon var bare mulig i et relativt begrenset og kompakt område. Det var ganske store soner der relaterte språk utviklet seg. I mange områder bodde det flerspråklige stammer, og denne situasjonen kunne også vedvare i århundrer. Språkene deres kom nærmere, men dannelsen av et relativt vanlig språk kunne bare skje under statlige forhold. Stammemigrasjoner så ut til å være en naturlig årsak til oppløsningen av samfunnet. Så de en gang nærmeste "slektningene" - tyskerne - ble tyskere for slaverne, bokstavelig talt "stumme", "snakket et uforståelig språk". Migrasjonsbølgen kastet ut dette eller hint folk, fortrengte, ødela, assimilerte andre folk. Når det gjelder forfedrene til moderne slaver og forfedrene til moderne baltiske folk (litauere og latviere), dannet de en enkelt nasjon i halvannet tusen år. I løpet av denne perioden økte de nordøstlige (hovedsakelig baltiske) komponentene i den slaviske komposisjonen, noe som introduserte endringer i det antropologiske utseendet og i visse kulturelementer.
Bysantinsk forfatter fra det 6. århundre. Procopius av Cæsarea beskrev slaverne som mennesker med veldig høy vekst og enorm styrke, med hvit hud og hår. Da de gikk inn i slaget, gikk de til fiendene med skjold og piler i hendene, men de tok aldri på seg skjell. Slaverne brukte trebuer og små piler dyppet i en spesiell gift. Siden de ikke hadde noen leder over seg og var i fiendskap med hverandre, anerkjente de ikke militærsystemet, var ikke i stand til å kjempe i en skikkelig kamp og viste seg aldri på åpne og jevne steder. Hvis det hendte at de våget å gå i kamp, så gikk de alle sakte frem sammen, ropende, og hvis fienden ikke kunne motstå deres rop og angrep, så rykket de aktivt frem; ellers flyktet de, uten hastverk med å måle sin styrke med fienden i hånd-til-hånd kamp. Ved å bruke skogene som dekke skyndte de seg mot dem, for bare blant kløftene visste de hvordan de skulle kjempe godt. Ofte forlot slaverne det fangede byttet, angivelig under påvirkning av forvirring, og flyktet inn i skogene, og så, når fiendene prøvde å ta det i besittelse, slo de uventet. Noen av dem hadde verken skjorter eller kapper, men bare bukser, trukket opp av et bredt belte på hoftene, og i denne formen gikk de for å kjempe mot fienden. De foretrakk å kjempe mot fienden på steder dekket med tett skog, i kløfter, på klipper; Plutselig angrep de dag og natt, utnyttet bakholdsangrep og triks, og fant opp mange geniale måter å overraske fienden på. De krysset enkelt elver og tålte sitt opphold i vannet.
Slaverne holdt ikke fanger i slaveri i ubegrenset tid, som andre stammer, men etter en viss tid tilbød de dem et valg: å reise hjem for løsepenger eller å bli der de var, i posisjonen som frie mennesker og venner.
Den indoeuropeiske språkfamilien er en av de største. Slavernes språk beholdt de arkaiske formene til det en gang vanlige indoeuropeiske språket og begynte å ta form i midten av det 1. årtusen. På dette tidspunktet hadde en gruppe stammer allerede dannet seg. Egne slaviske dialektale trekk, som i tilstrekkelig grad skilte dem fra balterne, dannet den språklige formasjonen som vanligvis kalles protoslavisk. Slavernes bosetting i Europas store vidder, deres interaksjon og blanding (blandet aner) med andre etniske grupper forstyrret pan-slaviske prosesser og la grunnlaget for dannelsen av individuelle slaviske språk og etniske grupper. Slaviske språk faller inn i en rekke dialekter.
Ordet "slaver" eksisterte ikke i de eldgamle tider. Det var folk, men de hadde forskjellige navn. Et av navnene, vendene, kommer fra det keltiske vindos, som betyr "hvitt." tid mellom Elben og Don De tidligste nyhetene om slaverne under navnet venderne går tilbake til 1. - 3. århundre e.Kr. og tilhører romerske og greske forfattere - Plinius den eldre, Publius Cornelius Tacitus og Ptolemaios Claudius Disse forfatterne bodde langs den baltiske kysten mellom Odrabukta og Danzingbukta, som Wisła renner inn i fra fjellene i Karpatene til kysten av Østersjøen var Ingevon-tyskerne, som kan ha gitt dem et navn som Plinius den eldste og Tacitus. De er også identifisert som et spesielt etnisk samfunn med navnet «Vends», Tacitus, og noterer seg de etniske forskjellene mellom de germanske , slaviske og sarmatiske verdener, tildelte vendene et stort territorium mellom den baltiske kysten og Karpatene.
Venderne bebodde Europa allerede i det 3. årtusen f.Kr.
Veneda medVårhundrer okkuperte en del av det moderne Tysklands territorium mellom Elben og Oder. IVIIårhundre invaderte venderne Thüringen og Bayern, hvor de beseiret frankerne. Raidene på Tyskland fortsatte tilXårhundre, da keiser Henrik I begynte en offensiv mot venderne, og satte deres aksept av kristendommen som en av betingelsene for å inngå fred. De erobrede Vendas gjorde ofte opprør, men hver gang ble de beseiret, hvoretter flere og flere av landene deres gikk over til vinnerne. Kampanjen mot vendene i 1147 ble ledsaget av masseødeleggelsen av den slaviske befolkningen, og heretter ga vendene ingen hardnakket motstand mot de tyske erobrerne. Tyske nybyggere kom til de en gang slaviske landene, og de nye byene som ble grunnlagt begynte å spille en viktig rolle i den økonomiske utviklingen i Nord-Tyskland. Fra rundt 1500 ble distribusjonsområdet for det slaviske språket redusert nesten utelukkende til de lusatiske markgraviatene - øvre og nedre, senere inkludert i henholdsvis Sachsen og Preussen, og tilstøtende territorier. Her, i området til byene Cottbus og Bautzen, bor de moderne etterkommerne av Wends, hvorav det er ca. 60 000 (for det meste katolske). I russisk litteratur kalles de vanligvis lusatianere (navnet på en av stammene som var en del av vendianske gruppen) eller lusatiske serbere, selv om de selv kaller seg Serbja eller Serbski Lud, og deres moderne tyske navn er Sorben (tidligere også Wenden) ). Siden 1991 har Foundation for Lusatian Affairs vært ansvarlig for å bevare språket og kulturen til dette folket i Tyskland.
På 400-tallet ble de gamle slaverne endelig isolert og dukket opp på den historiske arenaen som en egen etnisk gruppe. Og under to navn. Dette er "slovensk" og det andre navnet er "Anty". I det VI århundre. Historikeren Jordan, som skrev på latin i sitt verk "On the Origin and Deeds of the Getae", gir pålitelig informasjon om slaverne: "Fra og med fødestedet til Vistula-elven slo en stor stamme av Veneti seg over store rom navnene deres endres nå i henhold til forskjellige klaner og lokaliteter, likevel kalles de i hovedsak Sclavenians og Antes har sumper og skoger - den sterkeste av begge (stammer) - spredte seg fra Danaster til Danapra, hvor det pontiske hav danner en sving.» På begynnelsen av 700-tallet opphørte navnet "Antes". skal brukes, tilsynelatende fordi under migrasjonsbevegelsene en viss stammeunion, som ble kalt, falt fra hverandre med dette navnet. "Sakaliba", noen ganger selvnavnet til en av de skytiske gruppene "Skoloty" ligner på slaverne.
Slaverne dukket til slutt opp som et uavhengig folk ikke tidligere enn det 4. århundre e.Kr. da «den store folkevandringen» «revet fra hverandre» det balto-slaviske samfunnet. Under deres navn dukket "slaver" opp i kronikker på 600-tallet. Fra 600-tallet informasjon om slaverne dukker opp i mange kilder, som utvilsomt vitner om deres betydelige styrke på dette tidspunktet, om slavenes inntog på den historiske arenaen i Øst- og Sørøst-Europa, om deres sammenstøt og allianser med bysantinerne, tyskerne og andre folk som bodde på den tiden i Øst- og Sentral-Europa. På dette tidspunktet okkuperte de enorme territorier, språket deres beholdt arkaiske former for det en gang vanlige indoeuropeiske språket. Språkvitenskapen har bestemt grensene for opprinnelsen til slaverne fra 1700-tallet f.Kr. til det 6. århundre AD De første nyhetene om den slaviske stammeverdenen dukker opp på tampen av den store folkevandringen.