F.I. Tyutchev adalah ahli landskap, puisi landskapnya adalah fenomena inovatif dalam kesusasteraan Rusia. Dalam puisi kontemporari Tyutchev hampir tidak ada alam semula jadi sebagai objek utama penggambaran, tetapi dalam lirik Tyutchev alam menempati kedudukan yang dominan. Dalam lirik landskap inilah keanehan pandangan dunia penyair luar biasa ini terungkap.
Lirik landskap dibezakan oleh kedalaman falsafahnya, oleh itu, untuk memahami sikap Tyutchev terhadap alam semula jadi, lirik landskapnya, adalah perlu untuk mengatakan beberapa perkataan tentang falsafahnya. Tyutchev adalah seorang panteis, dan dalam puisinya Tuhan sering larut dalam alam semula jadi. Alam ada untuk dia kuasa yang lebih tinggi. Dan puisi "Alam semula jadi bukanlah seperti yang anda fikirkan ..." mencerminkan sikap penyair terhadap alam semula jadi, pelukan alam semula jadi, ia menumpukan seluruh falsafah penyair. Alam di sini adalah sama dengan keperibadian, ia dirohanikan, dimanusiakan. Tyutchev menganggap alam sebagai sesuatu yang hidup, dalam gerakan yang berterusan.
Dia mempunyai jiwa, dia mempunyai kebebasan,
Ia mempunyai cinta, ia mempunyai bahasa...
Tyutchev mengiktiraf kehadiran jiwa dunia dalam alam semula jadi. Dia percaya bahawa alam semula jadi, dan bukan manusia, memiliki keabadian sejati;
Hanya dalam kebebasan ilusi anda
Kami mencipta perselisihan dengannya.
Dan untuk tidak membawa perselisihan ke dalam alam semula jadi, adalah perlu untuk membubarkan di dalamnya.
Tyutchev menerima pakai pandangan falsafah semula jadi Schelling, yang menekankan idea polariti sebagai prinsip perpaduan. Dan dua prinsip bertentangan yang mewujudkan satu keseluruhan akan melalui semua lirik Tyutchev, termasuk yang landskap. Dia tertarik kepada alam semula jadi dalam perjuangan dan permainan dua elemen, dalam keadaan bencana. Romantikismenya berdasarkan pengiktirafan kehidupan sebagai perjuangan berterusan yang bertentangan, itulah sebabnya dia tertarik keadaan peralihan jiwa manusia, musim peralihan. Tidak hairanlah Tyutchev dipanggil penyair negara peralihan. Pada tahun 1830 dia menulis puisi "Petang Musim Gugur." Musim luruh adalah masa peralihan tahun, dan penyair menunjukkan saat keletihan kewujudan. Alam semula jadi di sini adalah misteri, tetapi di dalamnya
Kerosakan, keletihan - dan segala-galanya
Senyuman lembut yang pudar itu...
Keindahan dan ketuhanan alam semula jadi dikaitkan dengan kerosakannya. Kematian kedua-duanya menakutkan penyair dan menariknya; dia merasakan kehilangan seseorang di antara keindahan hidup dan rendah diri. Manusia hanyalah sebahagian dunia yang besar alam semula jadi. Alam semula jadi di sini dianimasikan. Dia menyerap
Kilauan yang tidak menyenangkan di pepohonan beraneka ragam,
Daun lembayung mempunyai gemerisik ringan yang lesu.
Di antara puisi di mana Tyutchev cuba memahami keadaan peralihan, seseorang boleh menyerlahkan puisi "Bayang-bayang kelabu bercampur ...". Penyair di sini menyanyikan kegelapan. Petang datang, dan pada saat inilah jiwa manusia menjadi berkaitan dengan jiwa alam, bergabung dengannya.
Segala-galanya ada pada saya, dan saya dalam segala-galanya!..
Bagi Tyutchev, detik hubungan seseorang dengan keabadian adalah sangat penting. Dan dalam puisi ini penyair menunjukkan percubaan untuk "bergabung dengan yang tidak terhingga." Dan ia adalah senja yang membantu untuk melaksanakan percubaan ini; pada waktu senja datang saat hubungan seseorang dengan keabadian.
Senja yang tenang, senja yang mengantuk...
Bercampur dengan dunia tidur!
Walaupun fakta bahawa Tyutchev tertarik kepada keadaan peralihan, bencana, liriknya juga mengandungi puisi siang hari, di mana penyair menunjukkan kedua-dua pagi yang damai dan keindahan hari itu. Bagi Tyutchev, hari itu adalah simbol keharmonian dan ketenangan. Jiwa manusia juga tenang di siang hari. Salah satu puisi siang hari ialah "Siang". Idea tentang alam semula jadi di sini adalah dekat dengan yang kuno. Tempat istimewa diduduki oleh imej Pan yang hebat, penaung padang rumput dan hutan. Orang Yunani kuno “percaya bahawa tengah hari adalah waktu yang suci Pada waktu ini, kedamaian merangkumi semua makhluk hidup, kerana tidur juga adalah kedamaian di sini.
Dan semua alam, seperti kabut,
Rasa mengantuk yang panas menyelubungi diriku.
Imej Pan yang hebat bergabung dengan gambar tengah hari. Terdapat keharmonian alam semula jadi di sini. Bertentangan sama sekali dengan puisi ini ialah puisi "Apa yang kamu melolong, angin malam?..". Di sini penyair menunjukkan dunia malam jiwa. Tarikan kepada huru-hara semakin bertambah. Malam itu menakutkan dan menggoda, kerana pada waktu malam ada keinginan untuk melihat ke dalam rahsia mimpi, kedalaman falsafah membezakan lirik landskap Tyutchev. Imej alam dan imej manusia adalah imej yang berbeza, tetapi mereka menyentuh, sempadan antara mereka sangat rapuh, dan mereka membentuk satu kesatuan. Perpaduan sentiasa mengatasi pembangkang. Yang tak terkira besar, alam semula jadi, dan yang tak terkira kecil, manusia. Mereka sentiasa berhubung.
Pada masa kini, masalah hubungan antara alam dan manusia sangat meruncing. Manusia merosakkan alam, tetapi dia mesti hidup mengikut undang-undangnya. Alam boleh hidup tanpa manusia, tetapi manusia tidak boleh hidup walaupun sehari tanpa alam. Seseorang mesti bergabung dengan alam semula jadi dan tidak mengganggu keharmoniannya.
1. Tema alam semula jadi dalam lirik Tyutchev.
2. Simbolisme lirik Tyutchev.
3. Keperluan kepada pemahaman manusia tentang alam semula jadi.
Tema alam semula jadi adalah salah satu tema utama dan kegemaran dalam karya Rusia penyair XIX abad Fyodor Tyutchev. Lelaki ini adalah penulis lirik yang halus yang tahu bagaimana mengintip di sebalik tabir alam aksi yang paling intim dan menggambarkannya dengan jelas dan dengan perasaan.
Apabila Tyutchev menyentuh topik alam semula jadi, dia berkongsi dengan kita keyakinannya bahawa alam semula jadi adalah bernyawa, ia hidup dengan cara yang sama seperti kehidupan seseorang:
Bukan seperti yang anda fikirkan, alam semula jadi:
Bukan pelakon, bukan muka tak berjiwa -
Dia mempunyai jiwa, dia mempunyai kebebasan,
Terdapat cinta di dalamnya. Ia mempunyai bahasa.
Mereka tidak melihat atau mendengar
Mereka hidup di dunia ini seolah-olah dalam kegelapan,
Bagi mereka, matahari pun tidak bernafas,
Dan tiada kehidupan di dalamnya ombak laut Oh.
(“Bukan seperti yang anda fikirkan, alam semula jadi…”)
Tyutchev melukis landskap alam semula jadi, sering beralih kepada imej musim bunga. ini kuasa ilahi, digambarkan oleh penyair dalam bentuk seorang gadis yang dengan bangga berjalan di atas tanah, menabur bunga dan menghirup kesegaran:
Pandangannya bersinar dengan keabadian,
Dan tiada kerutan di dahi saya.
Dia hanya patuh kepada undang-undangnya,
Pada waktu yang ditetapkan dia terbang kepadamu,
Cahaya, acuh tak acuh dengan gembira,
Seperti layaknya dewa.
("Musim bunga")
Penyair mengaitkan masa musim bunga dengan langit biru, hujan panas, dengan guruh dan guruh, seperti dalam puisi terkenal“Saya suka ribut petir pada awal Mei...” Suasana musim bunga adalah istimewa kerana, dengan pengaruhnya terhadap seseorang, ia menyuraikan perasaan berat yang mungkin kekal selepas musim sejuk. Dalam bentuk khas - miniatur puitis - Tyutchev merumuskan aforisme: "Tidak semua yang menyakitkan bagi jiwa bermimpi: musim bunga telah datang dan langit akan cerah." Di sini kita bercakap, sudah tentu, tentang musim bunga bukan sahaja sebagai masa tahun. Di sini musim bunga juga mempunyai makna falsafah - ia adalah pembaharuan untuk jiwa manusia.
Spring bukanlah pengembara yang kesepian; dia diiringi dengan tarian bulat yang ceria, yang mencipta imej cahaya gadis muda yang sedang berjalan-jalan:
Musim bunga akan datang, musim bunga akan datang,
Dan hari Mei yang tenang dan hangat
Kemerah-merahan, tarian bulat terang
Orang ramai dengan riang mengikutinya!
(“Air Mata Air”)
Bukan sahaja musim bunga yang digambarkan oleh Tyutchev dalam puisinya. Imej musim luruh sering dijumpai dan membawa suasana yang bertentangan dengan musim bunga. Inilah kesedihan yang ditimbulkan oleh "kilauan yang tidak menyenangkan dan keanekaragaman pokok," kabus dan tanah kosong:
Kerosakan, keletihan - dan segala-galanya
Senyuman lembut yang pudar,
Apa dalam makhluk rasional yang kita panggil
Kesederhanaan ilahi penderitaan.
(“Malam Musim Gugur”)
Namun Tyutchev mengakui bahawa terdapat beberapa jenis "pesona misteri" umum pada musim luruh, dan malam musim luruh mempertajam firasat seseorang - hadiah istimewa yang sangat penting bagi penyair.
Landskap tanah kelahirannya menimbulkan perasaan dalam diri penulis yang serupa dengan penghormatan kepada tanah kampung yang sederhana dan sering kelihatan tidak seberapa. Segala-galanya dalam landskap ini membuatkan anda berfikir untuk masa yang lama, melihat ke dalam setiap ciri mata manusia bukan sahaja "mengimbas" kawasan itu. Seorang pemerhati alam semula jadi harus melihat spesies tempatan untuk mengesan kehadiran kuasa yang lebih tinggi - berkat Tuhan, yang Raja Syurgawi menyebarkan ke seluruh bumi ketika dia melaluinya. Dalam petikan ini, Tyutchev tidak dapat membantu tetapi menyentuh masalah penting baginya - ketidakupayaan manusia untuk melihat misteri alam semula jadi:
Dia tidak akan faham atau perasan
Pandangan bangga orang asing,
Apa yang bersinar dan diam-diam bersinar
Dalam ketelanjanganmu yang hina.
(“Kampung miskin ini...”)
Seseorang tidak dapat dilihat berkaitan dengan tempat di mana dia tinggal. "Pandangan asing" memandang kampung-kampung miskin dengan penghinaan, tetapi hanya melihat permukaan benda. Orang "asli" tidak akan kelihatan angkuh, tetapi akan cuba menembusi intipati sesuatu, itulah yang dipanggil oleh penyair.
Penyair Fyodor Tyutchev memberi perhatian yang besar kepada masalah interaksi antara manusia dan alam semula jadi. Dalam liriknya kita dapati kedua-dua kekaguman dan perasaan lembut, yang mana dia sendiri berkaitan dengan alam semula jadi. Kami juga mendapat penghormatan dan kagum sebelum ini unsur semula jadi. Tyutchev menyukai semua musim dan sering menggunakan huraian mereka dalam puisinya, secara halus merasakan keadaan alam yang indah dan megah dalam setiap musim, terutamanya kegembiraan dan kesegaran musim bunga.
Lirik Tyutchev telah dimasukkan ke dalam perbendaharaan karya yang mengajar cinta untuk banyak generasi. tanah asal dan perhatikan keindahan dunia di sekeliling kita, cari keharmonian dengannya dan cuba bongkar rahsianya.
(Tiada Penilaian Lagi)
- Lirik Tyutchev menduduki tempat istimewa dalam puisi Rusia. Dalam puisi Tyutchev yang segar dan menarik, keindahan imej puitis digabungkan dengan kedalaman pemikiran dan ketajaman generalisasi falsafah. Lirik Tyutchev ialah...
- ALAM DAN MANUSIA DALAM LIRIK I. A. ZABOLOTSKY Lirik N. A. Zabolotsky adalah bersifat falsafah. Puisi-puisinya dipenuhi dengan pemikiran tentang alam, tentang tempat manusia di dalamnya, tentang perjuangan antara kekuatan huru-hara...
- Manusia dan alam semula jadi dalam lirik Zabolotsky Plan I. Penyanyi alam. II. Watak falsafah lirik N. Zabolotsky. 1. Tema kematian dan keabadian. 2. Keharmonian di alam semula jadi. 3. Tentang kecantikan manusia...
- Puisi "Bukan seperti yang anda fikirkan, alam semula jadi ..." ditulis oleh Tyutchev dalam tradisi terbaik Puisi tuduhan awam Rusia pada abad kelapan belas. Tetapi ucapan marah Fyodor Ivanovich tidak ditujukan kepada penguasa dan hakim, tetapi...
- Salah satu fenomena puisi Rusia yang paling luar biasa ialah puisi F. I. Tyutchev tentang sifat Rusia yang menawan. Bagi tiada seorang pun penyair Rusia, kecuali mungkin kontemporarinya yang lebih muda A. Fet, alam semula jadi...
- Rancangan 1. Pandangan dunia Tyutchev sebagai asas kerjanya. 2. Ketidakkonsistenan dunia dalaman orang. 3. Hubungan antara manusia dengan dunia. Apa sahaja lirik yang diperkatakan, mereka akan sentiasa bercakap tentang seseorang....
- bahasa Rusia sastera XIX V. dengan murah hati menganugerahkan kami dengan kerja-kerja yang tidak ternilai, sangat rohani, memperkenalkan kami kepada banyak orang penyair yang cemerlang, antaranya tempat istimewa milik penyair kegemaran saya F.I. Dengan beralih kepada alam semula jadi...
- Karya F. I. Tyutchev dan A. A. Fet mempunyai banyak persamaan. Apa yang didahulukan untuk mereka bukanlah konflik sosial, bukan pergolakan politik, tetapi kehidupan jiwa manusia - cinta,...
- Fyodor Tyutchev berhak dianggap sebagai tuan kuatrain pendek, yang dikurniakan makna falsafah yang mendalam. Dan ini tidak menghairankan, kerana perkhidmatan diplomatik mengajar penyair untuk merumuskan pemikirannya dengan jelas, dan...
- Kesusasteraan Rusia ke-2 separuh abad ke-19 abad Tema cinta dalam lirik F. I. Tyutchev Tema cinta adalah tradisional dalam puisi Rusia. Setiap penyair, bercakap tentang cinta, meletakkan sentuhan peribadi ke dalam karyanya...
- Dunia yang menakjubkan alam tercermin dalam karya setiap penyair. Lagipun, keupayaan seseorang untuk merasakan keindahan dan keharmonian hidup di sekeliling serta mengaitkan perasaan dan perasaannya dengan perasaan itu yang membuatkan dia...
- Selepas Pushkin, terdapat satu lagi penyair "gembira" di Rusia - Afanasy Afanasyevich Fet. Tidak ada motif sivil dalam puisinya, lirik cintakan kebebasan, dia tidak meletakkan isu sosial. Kerja dia...
- MANUSIA DAN ALAM DALAM M. YU SAJAK LERMONTOV "MCYRI" Kehidupan dalam kurungan bukanlah kehidupan. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa Lermontov hanya menumpukan satu bahagian untuk menggambarkan kehidupan Mtsyri di penjara biara, dan...
- Dalam legasi liriknya, Sergei Yesenin meninggalkan kita dengan cemerlang, imej cahaya sifat Rusia. Keaslian kata puitisnya berasal dari keindahan, adat dan cerita rakyat wilayah Ryazan - tanah air penyair. “Ladang Ryazan,...
- Isu perlindungan adalah isu yang sangat serius pada masa kini. persekitaran. Aktiviti manusia yang tidak terfikir selama berabad-abad telah memusnahkan alam sekitar, tetapi abad kedua puluh adalah masanya bencana alam sekitar. Dan penulis tidak...
- MANUSIA, ALAM SEMULAJADI DAN TANAH IBU DALAM PUISI N. M. RUBTSOV Oh, pemandangan luar bandar! Oh, kebahagiaan yang indah dilahirkan di padang rumput, seperti malaikat, di bawah kubah langit biru! Saya takut, saya takut, seperti wanita bebas...
- Sergei Alexandrovich Yesenin dilahirkan di kampung Konstantinovo wilayah Ryazan V keluarga petani. Dia dibesarkan dalam keluarga agama datuk Mukmin Lamanya. Dia mula menulis puisi pada usia lapan tahun. Nampaknya dari sana, dari zaman kanak-kanak petani, perpaduan yang luar biasa...
- Alam dan manusia dalam kerja sastera moden. (Menggunakan contoh karya penulis Rusia moden) Tema "Manusia dan Alam" telah menjadi salah satu tema silang dalam kesusasteraan Rusia. Ramai penyair legenda Rusia berucap...
- F.I. Tyutchev adalah penulis lirik yang cemerlang, ahli psikologi yang halus, ahli falsafah yang mendalam. Salah satu tema utama karyanya sentiasa alam semula jadi, tetapi bukan sahaja sebagai cangkang dunia yang kita lihat, tetapi juga alam semula jadi...
- Sedih. Dan anda tidak dapat memahami satu perkara pun, apa yang rejim fikirkan di sana: Sungai utara patahkan leher anda atau hilangkan Gulf Stream! Fazil Iskander Baru-baru ini saya secara tidak sengaja menonton filem lama "Master of the Taiga". Walaupun dia...
- Karya Tyutchev mendedahkan banyak tema yang melalui puisinya dengan gelombang cinta dan perasaan, penyertaan dan hadiah empati yang tiada tandingannya. Tyutchev adalah pelbagai rupa dan setiap aspek kreativitinya berasal dari...
- Adalah menjadi kebiasaan untuk mengaitkan Sergei Yesenin terutamanya dengan kampung, dengan wilayah asalnya Ryazan. Tetapi penyair meninggalkan kampung Ryazan Konstantinov sangat muda, dan kemudian tinggal di Moscow dan St. Petersburg...
- Johann Wolfgang Goethe, dalam baladanya "The Forest King," memberitahu kami tentang ketakutan yang dirasai oleh sesetengah orang sebelum ini fenomena yang tidak diketahui alam semula jadi. Ini adalah perkara biasa sebelum ini, dalam zaman dahulu kala dan dalam...
- Puisi Tyutchev adalah ... bukan penerangan yang mudah penampilan perkara, tetapi penembusan ke dalam kedalaman kosmik mereka. S. L. Frank Plan 1. Imej dunia sekeliling dalam puisi Tyutchev. 2. Konsep gelap dan...
- Pada tahun 1850-1860an. sedang dicipta karya terbaik lirik cinta Tyutcheva, menakjubkan kebenaran psikologi dalam pendedahan pengalaman manusia. F.I. Tyutchev adalah penyair cinta yang luhur. Tempat istimewa dalam karya penyair diduduki oleh kitaran ...
- Fyodor Tyutchev mempunyai hadiah yang luar biasa kerana melihat sebarang perubahan dalam alam semula jadi. Itulah sebabnya lirik landskapnya begitu kaya dengan julukan dan metafora, yang memungkinkan untuk mencipta semula gambaran masa yang berubah, menakjubkan dalam keindahan dan kemurniannya...
- Fyodor Tyutchev adalah salah seorang penyair klasik terhebat pada zamannya. Abad ke-19 memberi manusia lebih daripada seorang pemikir terkenal, tetapi nama Tyutchev tidak hilang di kalangan penyair yang benar-benar hebat seperti Pushkin dan...
- Mungkin tidak ada orang yang, setelah membaca puisi Tyutchev sekurang-kurangnya sekali, akan tetap tidak peduli kepada mereka. Puisi Tyutchev menghirup kesegaran dan kesucian, keindahan duniawi dan kesempurnaan kosmik. Tyutchev tahu bagaimana untuk menerangkan sesuatu yang mudah...
- "Saya mahakuasa dan pada masa yang sama lemah ..." adalah puisi yang berkaitan dengan karya awal Tyutchev. Tarikh tepat ejaannya tidak diketahui. Versi yang paling mungkin adalah yang dinyatakan oleh pengkritik sastera Soviet dan penulis biografi penyair Pigarev. Pada pendapat beliau...
- F. I. Tyutchev, bersama Pushkin, adalah salah seorang penyair Rusia yang paling banyak dipetik. Puisi beliau "Anda tidak boleh memahami Rusia dengan fikiran anda ..." dan "Saya suka ribut petir pada awal Mei ..." mungkin diketahui semua orang. Puisi dekat...
Alam dan manusia dalam lirik F.I. Tyutcheva
Ciri-ciri utama lirik penyair ialah identiti fenomena dunia luar dan keadaan jiwa manusia, kerohanian sejagat alam. Ini ditentukan bukan sahaja kandungan falsafah, tetapi juga ciri seni Puisi Tyutchev. Melibatkan imej alam semula jadi untuk perbandingan dengan tempoh yang berbeza kehidupan manusia adalah salah satu yang utama teknik seni dalam puisi penyair. Teknik kegemaran Tyutchev adalah personifikasi ("bayang-bayang bercampur," "bunyi tertidur"). L.Ya. Ginzburg menulis: "Perincian gambar alam yang dilukis oleh penyair bukanlah butiran deskriptif landskap, tetapi simbol falsafah perpaduan dan animasi alam semula jadi."
Adalah lebih tepat untuk memanggil lirik landskap Tyutchev sebagai falsafah landskap. Imej alam dan pemikiran alam bersatu di dalamnya. Alam semula jadi, menurut Tyutchev, menjalani kehidupan yang lebih "jujur" sebelum dan tanpa manusia daripada selepas manusia muncul di dalamnya.
Penyair menemui kehebatan dan kemegahan di dunia sekeliling, alam semula jadi. Dia rohaniah, mempersonifikasikan " menjalani kehidupan, yang diingini oleh seseorang": "Bukan seperti yang anda fikirkan, alam semula jadi, // Bukan pelakon, bukan wajah tanpa jiwa, // Ia mempunyai jiwa, ia mempunyai kebebasan, // Ia mempunyai cinta, ia mempunyai bahasa.. . "Alam dalam lirik Tyutchev mempunyai dua wajah - huru-hara dan harmoni, dan ia bergantung kepada seseorang sama ada dia dapat mendengar, melihat dan memahami dunia ini. Berusaha untuk keharmonian, jiwa manusia beralih kepada keselamatan, kepada alam semula jadi sebagai ciptaan Tuhan, kerana ia kekal, semula jadi, penuh kerohanian.
Dunia semula jadi untuk Tyutchev - makhluk hidup dikurniakan jiwa. Angin malam"dalam bahasa yang difahami oleh hati" dia mengulangi kepada penyair tentang "siksaan yang tidak dapat difahami"; penyair mempunyai akses kepada "melodi ombak laut" dan keharmonian "pertikaian spontan." Tetapi di manakah kebaikannya? Dalam keharmonian alam atau dalam kekacauan yang mendasarinya? Tyutchev tidak menemui jawapan. "Jiwa kenabian"nya selama-lamanya berdegup "di ambang kewujudan berganda".
Penyair berusaha untuk keutuhan, untuk perpaduan antara dunia semula jadi dan manusia "I". “Segala-galanya ada dalam diri saya, dan saya ada dalam segala-galanya,” seru penyair itu. Tyutchev, seperti Goethe, adalah salah seorang yang pertama mengangkat panji perjuangan untuk rasa holistik dunia. Rasionalisme mengurangkan sifat menjadi prinsip mati. Misteri telah hilang dari alam semula jadi, perasaan persaudaraan antara manusia dan kuasa unsur telah hilang dari dunia. Tyutchev sangat berhasrat untuk bergabung dengan alam semula jadi.
Dan apabila penyair berjaya memahami bahasa alam, jiwanya, dia mencapai perasaan hubungan dengan seluruh dunia: "Semuanya ada dalam saya, dan saya dalam segala-galanya."
Bagi penyair, kedua-dua kemegahan warna selatan dan keajaiban alam adalah menarik. banjaran gunung, dan "tempat sedih" Rusia Tengah. Tetapi penyair amat memihak kepada unsur air. Dalam hampir satu pertiga daripada puisi kita bercakap tentang tentang air, laut, lautan, air pancut, hujan, ribut petir, kabut, pelangi. Kegelisahan dan pergerakan jet air adalah serupa dengan sifat jiwa manusia, hidup dengan nafsu yang kuat dan dikuasai oleh pemikiran yang tinggi:
Betapa baiknya kamu, wahai laut malam, -
Di sini berseri, di sana kelabu-gelap...
DALAM cahaya bulan seolah-olah hidup
Ia berjalan dan bernafas dan bersinar...
Dalam kegembiraan ini, dalam cahaya ini,
Semua seolah-olah dalam mimpi, saya tersesat -
Oh, betapa relanya saya berada dalam daya tarikan mereka
Saya akan menenggelamkan seluruh jiwa saya ...
("Alangkah baiknya kamu, wahai laut malam...")
Mengagumi laut, mengagumi keindahannya, penulis menekankan kedekatan kehidupan unsur laut dan kedalaman jiwa manusia yang tidak dapat difahami. Perbandingan "seperti dalam mimpi" menyampaikan kekaguman manusia terhadap kehebatan alam, kehidupan, dan keabadian.
Alam dan manusia hidup mengikut undang-undang yang sama. Apabila kehidupan alam semakin pudar, begitu juga dengan kehidupan manusia. Puisi "Petang Musim Gugur" menggambarkan bukan sahaja "petang tahun", tetapi juga "lemah lembut" dan oleh itu "terang" layu kehidupan manusia:
... dan pada segala-galanya
Senyuman lembut yang pudar,
Apa dalam makhluk rasional yang kita panggil
Kesederhanaan ilahi penderitaan!
("Malam Musim Gugur")
Penyair berkata:
Terdapat dalam kecerahan malam musim luruh
Pesona yang menyentuh dan misteri...
("Malam Musim Gugur")
"Kecerahan" petang secara beransur-ansur, berubah menjadi senja, menjadi malam, melarutkan dunia dalam kegelapan, di mana ia hilang dari persepsi visual orang:
Bayangan kelabu bercampur,
Warna dah pudar...
("Bayang-bayang kelabu bercampur...")
Tetapi kehidupan tidak membeku, tetapi hanya bersembunyi, tertidur. Senja, bayang-bayang, kesunyian - ini adalah keadaan di mana mereka bangun kekuatan mental orang. Seseorang tetap bersendirian dengan seluruh dunia, menyerapnya ke dalam dirinya, bergabung dengannya. Saat perpaduan dengan kehidupan alam, pembubaran di dalamnya - kebahagiaan tertinggi, boleh diakses oleh manusia atas tanah.
Lirik Tyutchev menduduki tempat yang istimewa dalam puisi Rusia. Dalam puisi Tyutchev yang segar dan menarik, keindahan imej puitis digabungkan dengan kedalaman pemikiran dan ketajaman generalisasi falsafah. Liriknya adalah zarah kecil dari keseluruhan yang besar, tetapi perkara kecil ini tidak dianggap secara berasingan, tetapi sebagai hubungan dengan seluruh dunia dan pada masa yang sama membawa idea bebas.
Tema manusia dan alam semula jadi, selalunya perpaduan manusia dan alam semula jadi yang bercanggah, menduduki tempat yang istimewa dalam lirik penyair. Pisarev menyatakan: "Tyutchev memasuki kesedaran pembaca terutamanya sebagai penyanyi alam ..."
Tyutchev menghidupkan semula ciri-ciri tertentu pandangan dunia kuno, dan pada masa yang sama, kedudukannya diwakili oleh keperibadian bebas, yang dengan sendirinya seluruh dunia. Tyutchev menegaskan dalam liriknya imej seseorang yang layak untuk Alam Semesta. Dia menegaskan potensi ketuhanan manusia.
Sifat Tyutchev adalah puitis dan rohani. Dia masih hidup, dia boleh merasakan, gembira dan sedih:
Matahari bersinar, air berkilauan,
Senyum dalam segalanya, hidup dalam segalanya,
Pokok-pokok bergegar riang
Mandi di langit biru.
Menjiwai alam semula jadi, memperkasakannya perasaan manusia, kerohanian menimbulkan persepsi alam sebagai besar manusia. Ini amat jelas dalam puisi " Petang musim panas" Penyair mengaitkan matahari terbenam dengan "bola panas" yang bumi bergolek dari kepalanya; "Bintang terang" Tyutchev mengangkat peti besi syurga.
Dan keseronokan yang manis, seperti aliran,
Alam mengalir melalui urat saya,
Panas ke kaki dia?
Mata air telah menyentuh.
Puisi "Petang Musim Gugur" adalah serupa dalam tema. Di dalamnya seseorang dapat mendengar kerohanian alam yang sama, persepsinya dalam bentuk organisma hidup:
Terdapat dalam kecerahan malam musim luruh
Pesona yang menyentuh dan misteri:
Kilauan yang tidak menyenangkan dan kepelbagaian pokok,
Desir daun lembayung yang lembut...
Melukis petang musim luruh penuh dengan kehidupan, nafas bergetar. Alam petang bukan sahaja serupa dengan makhluk hidup dalam beberapa tanda individu: "... pada segala sesuatu ada senyuman lembut yang layu yang dalam makhluk yang rasional kita panggil kesederhanaan ilahi penderitaan,” dia masih hidup dan berperikemanusiaan. Sebab tu ada bunyi berdesir cahaya daun dan petang yang lesu dan bercahaya penuh dengan daya tarikan menarik yang tidak dapat dijelaskan, dan bumi bukan sahaja sedih, tetapi juga menjadi yatim piatu.
Menggambarkan alam semula jadi sebagai makhluk hidup, Tyutchev menganugerahkannya bukan sahaja dengan pelbagai warna, tetapi juga dengan pergerakan. Penyair tidak hanya melukis satu keadaan alam, tetapi menunjukkannya dalam pelbagai warna dan keadaan. Inilah yang boleh dipanggil makhluk, makhluk alam. Dalam puisi "Semalam" Tyutchev menggambarkan sinaran matahari. Kami bukan sahaja melihat pergerakan rasuk, bagaimana ia secara beransur-ansur masuk ke dalam bilik, "mengapai selimut," "memanjat ke atas katil," tetapi kami juga merasakan sentuhannya.
Kekayaan hidup sifat Tyutchev adalah terhad. Ya, alam itu hidup dan agung, tetapi tidak semua yang secara objektif hidup menyentuh penyair. Penampilan prosaik puisi, kebiasannya dan kesederhanaan objektif adalah asing baginya. Sifat Tyutchev adalah universal, ia menunjukkan dirinya bukan sahaja di bumi, tetapi juga melalui ruang angkasa. Dalam puisi "Pagi di Pergunungan," permulaannya dibaca sebagai lakaran landskap:
Biru langit ketawa,
Dibasuh oleh ribut petir malam,
Dan ia bertiup embun di antara gunung-gunung
Sahaja gunung yang lebih tinggi sehingga separuh
Kabus menutupi cerun,
Seperti runtuhan udara
Keajaiban bilik yang dicipta.
Tyutchev sentiasa berusaha ke atas, seolah-olah untuk mengetahui keabadian, untuk menyertai keindahan wahyu yang tidak wajar: "Dan di sana, dalam kedamaian yang sungguh-sungguh, terdedah pada waktu pagi, Gunung Putih bersinar seperti wahyu yang tidak wajar." Mungkin itulah sebabnya simbol kesucian dan kebenaran Tyutchev adalah langit. Dalam puisi "Hari raya telah berakhir, koir telah diam ...", gambaran umum dunia pertama kali diberikan:
Jamuan selesai, kami bangun lewat -
Bintang-bintang di langit bersinar-sinar
Malam sudah mencecah separuh jalan...
Bahagian kedua, seolah-olah, mengangkat tirai. Tema langit, hanya digariskan sedikit pada mulanya, kini kedengaran kuat dan yakin:
Bagaikan kota yang resah,
Di atas istana, di atas rumah,
Lalu lintas jalan yang bising
Dengan pencahayaan merah malap
Dan orang ramai yang tidak dapat tidur, -
Seperti anak lembah ini,
Di kawasan pergunungan yang tinggi
Bintang-bintang bersinar terang,
Menjawab pandangan maut
sinar tak bernoda...
Salah satu tema utama lirik alam semula jadi Tyutchev ialah tema malam. Banyak puisi Tyutchev didedikasikan untuk alam semula jadi bukan sahaja masa yang berbeza tahun, tetapi juga pada waktu siang yang berbeza, khususnya pada waktu malam. Di sini alam membawa maksud falsafah. Ia membantu untuk menembusi "rahsia rahsia" seseorang. Malam Tyutchev bukan sahaja cantik, keindahannya sangat megah:
Tetapi hari memudar - malam telah tiba;
Dia datang - dan dari dunia takdir
Kain penutup yang diberkati,
Setelah dikoyakkan, ia membuangnya...
Dan jurang itu terbuka kepada kita
Dengan ketakutan dan kegelapanmu,
Dan tidak ada halangan antara dia dan kita -
Inilah sebabnya mengapa malam itu menakutkan kita!
Malam untuk Tyutchev adalah, pertama sekali, suci: "Malam suci telah bangkit di kaki langit ..." Terdapat begitu banyak rahsia dan misteri di dalamnya:
... Tirai jatuh pada dunia hari;
Pergerakan telah menjadi letih, buruh telah tertidur...
Di atas kota tidur, seperti di puncak hutan,
Dengungan malam yang indah bangun...
Dari mana datangnya, dengungan yang tidak dapat difahami ini?..
Atau fikiran fana yang dibebaskan oleh tidur,
Dunia ini tidak berbentuk, boleh didengar, tetapi tidak kelihatan,
Kini berkerumun dalam kekacauan malam?..
Kemahiran Tyutchev sangat mengagumkan. Dia tahu bagaimana untuk mencari yang paling biasa fenomena alam sesuatu yang berfungsi sebagai imej cermin kecantikan yang paling tepat, dan menerangkannya dalam bahasa mudah:
Hujan musim panas yang hangat mencurah-curah - alirannya
Daun-daun kedengaran ceria...
Puisi Tyutchev boleh menjadi luhur dan duniawi, gembira dan sedih, meriah dan sejuk secara kosmik, tetapi sentiasa unik, yang tidak dapat dilupakan jika anda sekurang-kurangnya sekali menyentuh keindahannya. "Dia yang tidak merasakannya tidak memikirkan Tyutchev, dengan itu membuktikan bahawa dia tidak merasakan puisi." Kata-kata Turgenev ini dengan sempurna menunjukkan kehebatan puisi Tyutchev.
Persepsi Tyutchev tentang alam sebahagian besarnya menentukannya pemahaman manusia: orang, terutamanya dalam kerja awal penyair, hampir tidak terasing dari alam semula jadi atau dipisahkan daripadanya oleh sempadan yang terbaik dan mudah diatasi. U awal Tyutchev anda boleh menemui puisi yang plot liriknya adalah metamorfosis: perubahan kekasih menjadi objek di sekelilingnya: menjadi bunga - anyelir dan mawar, menjadi bintik-bintik debu yang menari, ke dalam deringan kecapi, menjadi rama-rama yang terbang ke dalam bilik:
Oh, siapa yang akan membantu saya mencari anak perempuan itu,
Di mana, di mana sylph saya terlindung?
Kedekatan ajaib, seperti rahmat,
Tertumpah di udara, saya merasakannya.
Tidak hairanlah bunga carnation kelihatan licik,
Tidak hairanlah, wahai mawar, pada daunmu
Pemerah pipi yang lebih panas, bau segar:
Saya menyedari siapa yang telah hilang, menanam dirinya dalam bunga!
<...>Bagaimana zarah debu menari di bawah sinaran tengah hari,
Seperti percikan api yang hidup dalam api tempat kelahiran!
Saya melihat api ini dalam mata yang dikenali,
Keghairahannya juga saya ketahui.
Seekor pelanduk terbang masuk, dan dari sekuntum bunga ke bunga yang lain,
Berpura-pura tidak peduli, dia mula terkebil-kebil.
Oh, tetamu sayang saya benar-benar berputar!
Bagaimana saya, yang lapang, tidak mengenali awak!
"Keakraban yang indah" puisi ini jelas motif antik transformasi, metamorfosis. Motif ini dalam kesusasteraan kuno(contohnya, dalam "Metamorphoses" Ovid yang terkenal) tidak difahami sebagai alat sastera: ia adalah berdasarkan kepercayaan dalam ketidakterpisahan manusia dan alam.
Dalam puisi Tyutchev, imej dari dunia semula jadi dan manusia seolah-olah menggantikan satu sama lain, terutamanya kerana kehidupan manusia, menurut Tyutchev, tertakluk kepada undang-undang yang sama seperti kehidupan alam semesta, kewujudannya ditentukan oleh pergerakan matahari: pagi memberi laluan kepada hari, siang ke petang, petang ke malam, matahari terbit hingga terbenam. Maka kehidupan manusia bergerak dari pagi - kanak-kanak, ke petang - usia tua.
Metafora ini: pagi adalah belia, petang adalah usia tua, mengambil makna istimewa dalam lirik Tyutchev. Selain itu, puisi di mana penyair menggunakan imej ini mewakili terungkap imej semula jadi, bertukar menjadi lakaran landskap. Jadi, mengingati Zhukovsky, Tyutchev menulis:
Saya melihat petang anda. Dia hebat!
DALAM kali terakhir mengucapkan selamat tinggal kepada anda,
Saya mengaguminya: baik tenang dan jelas,
Dan mereka akan disemai sepenuhnya dengan kehangatan...
Oh, betapa mereka hangat dan bersinar -
Anda, penyair, sinar perpisahan...
Sementara itu, mereka beraksi dengan ketara
Bintang adalah yang pertama dalam malamnya.
Di sini, usia tua manusia muncul sebagai gambaran petang yang indah: dengan matahari terbenam perlahan-lahan, secara senyap-senyap hangat dengan sinarnya. Satu lagi metafora Tyutchev: lelaki - bintang pagi- juga terungkap ke dalam perihalan kehidupan - waktu sebelum fajar alam:
Saya kenal dia ketika itu
Pada tahun-tahun yang menakjubkan itu
Seperti sebelum matahari pagi
Bintang zaman asal
Sudah tenggelam di langit biru...
Dan dia masih di sana
Penuh pesona segar itu,
Kegelapan sebelum fajar itu
Apabila, tidak kelihatan, tidak dapat didengar,
Embun jatuh pada bunga...
Ia menarik untuk diperhatikan dalam puisi "Engkau gelombang lautku", di mana penyelidik melihat potret simbolik cinta terakhir Tyutcheva - E.A. Deniseva, metafora seorang wanita - gelombang yang sentiasa berubah - juga terungkap gambar lengkap alam semula jadi, pada masa yang sama melambangkan penampilan dalaman yang dikasihi. Imej kekasih dikuasai oleh ciri-ciri yang untuk Tyutchev dan dalam alam semula jadi adalah tanda-tanda kepenuhan tertinggi kehidupan: ketawa, kebolehubahan abadi, cinta bermain:
Anda adalah gelombang laut saya,
gelombang sesat,
Bagaimana, berehat atau bermain,
Anda penuh dengan kehidupan yang indah!
Adakah anda ketawa di bawah sinar matahari?
Memantulkan peti besi langit,
Atau adakah anda teragak-agak dan bergaduh?
Di dalam jurang air yang liar, -
Bisikan senyapmu manis bagiku,
Penuh kasih sayang dan cinta;
Saya juga boleh mendengar rungutan ganas,
rintihan kenabian anda<...>
Tidak lama kemudian, apabila menilai penemuan puitis Tyutchev, penyair generasi berikutnya - simbolis - terutamanya akan melihat pemahaman Tyutchev tentang manusia sebagai makhluk yang gelisah, dwi-ganda, penuh dengan percanggahan. Percanggahan adalah sumber drama manusia dan, pada masa yang sama, peluang untuk memahami dunia yang penuh dengan percanggahan yang sama. Salah satu percanggahan utama yang membentuk jiwa manusia adalah miliknya yang sama dengan masa kini dan yang kekal, duniawi dan syurgawi. Dualitas jiwa manusia ini menjadikan seseorang mengimpikan cita-cita yang lebih tinggi, tetapi ia juga membuat seseorang melupakan cita-cita ini dan tergesa-gesa ke arah "nafsu maut":
Wahai jiwa kenabianku,
Wahai hati yang penuh kebimbangan -
Oh, bagaimana anda mengalahkan ambang
Seolah-olah kewujudan berganda!..
Jadi anda adalah penduduk dua dunia,
Hari anda menyakitkan dan bersemangat.
Mimpi anda secara nubuatan tidak jelas,
Seperti wahyu roh...
Biarkan dada yang menderita
Nafsu maut membangkitkan -
Jiwa sudah bersedia, seperti Maria,
Untuk berpaut pada kaki Kristus selama-lamanya.
Tyutchev adalah salah seorang penyair Rusia pertama yang beralih kepada penerangan tentang kehidupan misteri jiwa, sangat bercanggah, sangat berbeza - siang dan malam, sama seperti dunia itu sendiri berbeza - malam dan siang. Jiwa malam gelisah oleh nafsu dan godaan, jiwa siang hari dahagakan pembersihan dan penebusan aspirasi malam yang berdosa.
Salah satu imej stabil yang mengiringi pemikiran Tyutchev dan jiwa manusia dan mengenai kehidupan manusia, imej "aliran", "kunci", "musim bunga" muncul. Imej-imej ini dengan tepat menyampaikan pemahaman Tyutchev hidup susah jiwa: kunci melambangkan kerja jiwa yang sangat tersembunyi, tidak kelihatan, misteri, permulaan tersembunyi yang menghubungkan seseorang dengan kedalaman bumi dan unsur-unsur semula jadi. Dalam puisi "Arusnya telah menebal dan malap..." kehidupan misteri jiwa diibaratkan seperti aliran musim sejuk yang “menebal dan menjadi malap, dan bersembunyi di bawah ais keras" Tetapi "kedinginan yang maha kuasa" tidak dapat membelenggu "kehidupan abadi kunci." Jadi jiwa manusia, "dibunuh oleh kesejukan kewujudan," membeku seketika, tetapi:
<...>di bawah kerak berais
Masih ada kehidupan, masih ada rungutan -
Dan kadang-kadang anda boleh mendengarnya dengan jelas
Kunci bisikan misteri!
Dalam yang terkenal puisi "Senyap!"(1830) imej simbolik jiwa manusia - mata air bawah tanah dan alam semesta malam. Sebutan tentang kedalaman misteri yang tidak terbatas dan syurga jiwa bertujuan untuk menekankan infiniti dunia jiwa. Imej mata air bawah tanah jiwa membolehkan kita menyatakan idea abadi yang tersembunyi sumber semula jadi jiwa dan hubungan misterinya dengan "kunci kehidupan":
Diam, bersembunyi dan bersembunyi
Dan perasaan dan impian anda -
Biarkan ia berada di lubuk jiwa anda
Mereka bangun dan masuk
Diam-diam, seperti bintang di malam hari, -
Kagumi mereka - dan diam.
Bagaimanakah hati dapat menyatakan dirinya?
Bagaimana orang lain boleh memahami anda?
Adakah dia akan memahami untuk apa anda hidup?
Pemikiran yang diucapkan adalah pembohongan.
Meletup, anda akan mengganggu kekunci, -
Makan mereka - dan diam.
Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri anda -
Terdapat seluruh dunia dalam jiwa anda
Fikiran ajaib yang misterius;
Mereka akan menjadi pekak dengan bunyi dari luar,
Sinar siang hari akan tersebar, -
Dengarkan nyanyian mereka - dan diamlah!..
Jiwa dalam puisi ini adalah "dunia" yang berstruktur seperti alam semesta, berdasarkan unsur-unsur utama yang sama yang membentuk alam semesta. Epithets juga mengesahkan idea yang sama tentang kekerabatan antara jiwa dan alam semesta, manusia dan Alam. Memanggil pemikiran manusia "misteri ajaib", i.e. dengan julukan yang sama yang selalu terdapat dalam perihalan alam, penyair dengan itu menekankan idea ketidakfahaman pemikiran manusia, tunduk mereka kepada mantra sihir besar yang menentukan kehidupan alam.
Penyelidik memanggil idea persaudaraan manusia dengan unsur-unsur kosmik misteri sebagai salah satu asas bagi penyair. Idea ini jelas terkandung dalam puisi "Apa yang kamu melolong, angin malam?"(awal 1830-an):
Apa yang kamu melolong, angin malam?
Kenapa awak mengeluh sangat?..
Apakah maksud suara pelik anda?
Sama ada membosankan dan sedih, atau bising?
Dalam bahasa yang boleh difahami oleh hati
Anda bercakap tentang siksaan yang tidak dapat difahami -
Dan anda menggali dan meletup di dalamnya
Kadang-kadang bunyi panik!..
TENTANG! jangan nyanyi lagu seram ni
Mengenai kekacauan purba, tentang sayang saya!
Betapa rakusnya dunia jiwa pada waktu malam
Mendengar kisah kekasihnya!
Ia merobek dari dada fana,
Dia rindu untuk bergabung dengan yang tidak terhingga!..
TENTANG! jangan bangun tidur ribut -
Kekacauan sedang berlaku di bawah mereka!..
Puisi ini menegaskan idea kesatuan jiwa manusia dan dunia. Metafora "dunia jiwa pada waktu malam" secara serentak merujuk kepada manusia dan alam semesta, yang diturunkan pada waktu malam kepada "suara aneh" dan "raungan gila" angin malam. Dengan memanggil huru-hara "kuno" dan "sayang," penyair menekankan idea persaudaraan manusia dengan prinsip asas kewujudan - Chaos itu, yang dituhankan oleh orang Yunani kuno dan dihormati sebagai bapa segala sesuatu di bumi. Tetapi, dengan memperhatikan kuasa kekacauan dalam jiwa manusia, memahami kuasa penuh kekacauan asli ini dan juga mengesahkan cintanya, penyair masih melihat cita-cita manusia bukan dalam dualitas yang menyakitkan, tetapi dalam "tertib," dalam integriti, dalam keupayaan untuk mengalahkan huru-hara dan mencari keharmonian.
Cita-cita Tyutchev tentang manusia adalah tinggi. Merefleksikan seseorang, penyair menuntut darinya kesucian dan keikhlasan dan kesediaan untuk berkhidmat tanpa mementingkan diri kepada tanah air. Ideal seseorang ini jelas tercermin, sebagai contoh, dalam puisi "N<иколаю>P<авловичу>", ditujukan kepada maharaja Rusia:
Anda tidak menyembah Tuhan dan bukan Rusia,
Hanya melayani kesombongannya,
Dan segala perbuatanmu, baik maupun jahat, -
Segala-galanya adalah dusta dalam diri anda, semua hantu adalah kosong:
Anda bukan seorang raja, tetapi seorang penghibur.
Orang yang ideal untuk Tyutchev nampaknya V.A. Zhukovsky. Dalam puisi yang ditulis untuk mengenang Zhukovsky, Tyutchev bercakap tentangnya keharmonian dalaman dan keikhlasan (“Tiada dusta, tiada perpecahan dalam dirinya - / Dia mendamaikan dan menggabungkan segala-galanya dalam dirinya”). Adalah penting bahawa idealiti seseorang ditentukan oleh kehadiran "ketertiban" dalam dirinya, yang, menurut Tyutchev, membentuk keindahan alam semesta:
Sungguh, seperti burung merpati, suci dan utuh
Dia adalah roh; sekurang-kurangnya kebijaksanaan ular
Saya tidak menghinanya, saya tahu bagaimana untuk memahaminya,
Tetapi semangat merpati tulen ada dalam dirinya.
Dan dengan kesucian rohani ini
Dia matang, menjadi lebih kuat dan cerah.
Jiwanya naik ke tahap:
Dia hidup harmoni, dia menyanyi dengan harmoni...
Bagi Tyutchev, konsep yang sama - "sistem" membentuk kehebatan sebenar kontemporari yang lebih tua - N.M. Karamzin, pengarang "Sejarah Negara Rusia." "Tala" ialah sambungan harmonik percanggahan dalaman, subordinasi mereka kepada "kebaikan manusia." Dalam puisi itu, didedikasikan untuk ingatan penyair, penulis, ahli sejarah, Tyutchev menyatakan:
Kami akan berkata: menjadi petunjuk bagi kami,
Jadilah bintang inspirasi -
Bersinar ke dalam kegelapan maut kita,
Roh itu suci dan bebas,
Dia tahu bagaimana untuk menyusun segala-galanya
Dalam susunan yang tidak boleh pecah dan penuh,
Semuanya baik secara manusiawi,
Dan bersatu dengan perasaan Rusia<...>