Hello rakan sekerja!
Saya akhirnya bersedia untuk menulis jawatan ini. Soalannya adalah relevan dan ramai pembaca bertanya kepada saya sama ada saya akan menulis jawatan yang sama, seperti dengan.
Secara umum, hari ini saya akan memperkenalkan anda kepada visi saya tugas No 4 dari bahagian lisan Peperiksaan Negeri Bersepadu - membandingkan gambar. Jika anda mempunyai sebarang ulasan, tuliskannya dalam ulasan dan kami akan membincangkannya bersama-sama.
Saya akan nyatakan dengan serta-merta bahawa templat di bawah direka khas untuk kanak-kanak yang mempunyai tahap bahasa Inggeris yang rendah, tetapi mereka juga perlu bersedia untuk Peperiksaan Negeri Bersepadu, jadi jangan menilai terlalu keras!
Selepas melihat melalui banyak penerbitan yang bercakap tentang bahagian lisan, saya memutuskan untuk mencipta templat saya sendiri menggunakan frasa dan klise daripada buku yang berbeza. Saya rasa inilah yang dilakukan oleh ramai guru - mereka memilih sesuatu yang sederhana, mudah untuk menghafal!
Jadi, mari kita ambil tugas berikut sebagai contoh.
Mari kita ambil sebagai contoh
Tugasan 4. Kaji kedua-dua gambar tersebut. Dalam 1.5 minit bersedia untuk membandingkan dan membezakan gambar:
berikan penerangan ringkas tentang foto (tindakan, lokasi)
nyatakan persamaan gambar tersebut
katakan bagaimana gambar itu berbeza
nyatakan permainan mana yang dipersembahkan dalam gambar yang anda suka
terangkan sebabnya
Mana-mana cerita harus bermula dengan pengenalan ringkas.
pengenalan
Ini (Di sini) adalah dua gambar. Mereka berkaitan dengan topik (sukan, pesta, makanan, keluarga, perjalanan, cuaca)
Saya akan membandingkan dan membezakan kedua-dua foto ini (gambar).
Penerangan ringkas tentang foto (tidak lebih daripada 2 frasa untuk setiap gambar, siapa yang digambarkan, apa yang mereka lakukan dan di mana mereka berada. Gunakan Present Continuous)
Dalam foto pertama (gambar) kita boleh lihat ...
Yang kedua (gambar) menunjukkan kita (menggambarkan) ...
Mari kita bercakap tentang persamaan (lebih baik bercakap tentang persamaan yang jelas dahulu)
Kedua-dua foto ini mempunyai banyak persamaan.
Persamaan utama antara dua gambar ini adalah...
Satu lagi persamaan ialah...
Kami bercakap tentang perbezaan (untuk jawapan yang berjaya adalah wajar untuk mengenal pasti sekurang-kurangnya 2 perbezaan)
Walau bagaimanapun, foto ini mempunyai beberapa perbezaan.
Pertama, perbezaan utama antara dua gambar adalah ...
Kedua, dalam foto di sebelah kiri kita dapat melihat ... dalam foto di sebelah kanan ...
Mari kita bercakap tentang keutamaan kita
Bagi saya, saya lebih suka ... kerana ...
Jika sukar untuk membenarkan jawapan anda, anda boleh mengatakan sesuatu yang umum, contohnya,
- Saya sentiasa mahu mencubanya
- Ia lebih sesuai dengan saya
- Ia membantu saya untuk...
- Saya menyukainya (saya berminat/seronok) dan saya rasa ia adalah ...(kata sifat)
Kesimpulan
- Kesimpulannya, saya ingin katakan…
- Saya harap saya telah berjaya membandingkan dan membezakan foto-foto ini
Nah, sekarang mari kita teruskan untuk membandingkan gambar, menggunakan frasa templat dan klise kami.
Ini adalah dua foto. Mereka menunjukkan orang bermain bola sepak di tempat yang berbeza. Saya akan membandingkan dan membezakan kedua-dua foto ini.
Dalam foto pertama kita boleh melihat seorang lelaki dan seorang perempuan. Mereka bermain bola sepak meja di kawasan rekreasi. Yang kedua menggambarkan sekumpulan orang muda. Mereka bermain bola sepak di padang bola sepak.
Kedua-dua foto ini mempunyai banyak persamaan. Persamaan utama antara dua gambar ini ialah keinginan untuk menang. Satu lagi persamaan ialah perasaan dan emosi pemain. Mereka sangat teruja dan tertumpu.
Walau bagaimanapun, foto ini mempunyai beberapa perbezaan. Pertama, gambar diambil dalam dan luar. Perbezaan kedua ialah pakaian yang mereka pakai. Dalam foto di sebelah kanan pemain bola sepak mempunyai pakaian seragam khas. Ketiga, ia adalah bilangan pemain.
Bagi saya, saya lebih suka bermain bola sepak meja kerana saya sangat meminati permainan ini. Saya fikir ia sangat mengujakan dan saya mengesyorkan semua orang untuk bermain. Saya bukan peminat tegar bola sepak. Lebih-lebih lagi, sukar untuk berlari selama 90 minit, terutamanya apabila cuaca sejuk di luar.
Saya harap saya telah berjaya membandingkan dan membezakan foto-foto ini.
Produk baharu untuk persediaan menghadapi peperiksaan lisan Peperiksaan Negeri Bersepadu Radislav Milrud juga telah dikeluarkan. Bahasa Inggeris. Bahagian lisan. Ujian Amalan
P.S. Anda boleh menonton beberapa lagi petua dan contoh perbandingan dalam video ini, yang boleh anda tunjukkan kepada pelajar anda. Ini adalah salah satu pilihan))
Adakah anda mengambil Peperiksaan Negeri Bersepadu dalam bahasa Inggeris? Ini bermakna anda perlu menguasai bahagian yang sukar seperti bercakap, atau bahagian lisan. Ini ialah tugasan C3, C4, C5 dan C6 dalam versi Peperiksaan Negeri Bersepadu. Dalam tugasan inilah para graduan paling banyak melakukan kesilapan.
Kami telah menyediakan untuk anda dua ujian Peperiksaan Negeri Bersepadu sebenar dalam bahasa Inggeris dan contoh cara melaksanakan ujian ini. Setiap daripadanya mengandungi 4 tugasan. Pada halaman ini - Ujian 1
Tugasan C3 - membaca.Audio HTML5 tidak disokong
Tugasan 1. Bayangkan anda sedang menyediakan projek bersama rakan anda. Anda telah menemui beberapa bahan yang menarik untuk pembentangan dan anda ingin membaca teks ini kepada rakan anda. Anda mempunyai 1.5 minit untuk membaca teks secara senyap, kemudian bersedia untuk membacanya dengan kuat. Anda tidak akan mempunyai lebih daripada 1.5 minit untuk membacanya.
Banyak tanah yang pernah menjadi paya telah dikeringkan atau diisi. Terdapat pelbagai sebab mengapa orang ramai mengeringkan tanah paya. Ada yang disalirkan untuk melawan penyakit yang disebabkan oleh serangga yang hidup di dalamnya. Oleh kerana paya dianggap sebagai tempat yang tidak menyenangkan untuk didiami dan berbahaya kepada kesihatan, ramai orang berpendapat bahawa tanah itu tidak bernilai melainkan jika mereka dikeringkan.
Paya-paya lain telah dikeringkan untuk dijadikan tanah baru. Apabila populasi bertambah dan lebih banyak tanah diperlukan, orang ramai mengeringkan paya atau memenuhinya untuk memberi ruang kepada lebih banyak ladang dan kilang, lebih banyak jalan raya dan lapangan terbang.
Segelintir orang berpendapat bahawa ia mungkin berbahaya untuk menyingkirkan paya. Apabila paya hilang, perkara lain berlaku. Terdapat lebih banyak banjir dan lebih banyak kemarau berbanding sebelum ini. Terdapat juga lebih banyak kebakaran, kerana paya telah bertindak sebagai pemecah api. Pemburu menyedari bahawa terdapat kurang permainan liar. Hidupan liar yang pernah hidup di kawasan paya semakin pupus, kerana ia tidak mempunyai tempat tinggal.
Tugasan C4 – buat soalan.
Tugasan 2. Kaji iklan tersebut.
Anda akan melawat Jepun pada musim panas ini dan anda ingin mendapatkan maklumat lanjut tentang penerbangan ke Jepun. Dalam 1.5 minit anda perlu bertanya lima soalan untuk mengetahui perkara berikut:
1) tarikh berlepas
2) masa perjalanan
3) harga tiket pergi balik
4) diskaun untuk pelajar
5) membeli tiket secara online
Anda mempunyai 20 saat untuk bertanya setiap soalan.
Audio HTML5 tidak disokong
Contoh menyiapkan tugasan:
1. Apakah hari berlepas? (Apakah tarikh berlepas?)
2. Berapa lama masa yang diperlukan untuk perjalanan?
3. Berapakah harga tiket pergi balik? (Berapa harga tiket pergi balik?,
Berapa harga tiket pergi balik?)
4. Adakah anda menawarkan sebarang diskaun untuk pelajar? (Adakah terdapat sebarang diskaun untuk pelajar?)
5. Adakah boleh menempah tiket secara dalam talian?
Tugasan C5 – penerangan satu gambar.
Tugasan 3. Bayangkan anda menunjukkan gambar haiwan peliharaan anda kepada rakan anda. Pilih satu foto untuk dibentangkan kepada rakan anda. Anda perlu mula bercakap dalam masa 1.5 minit dan akan bercakap selama tidak lebih daripada 2 minit. Anda perlu bercakap secara berterusan. Dalam ceramah anda ingat untuk bercakap tentang:
apabila anda mengambil gambar itu
apa/siapa dalam foto
apa yang berlaku
mengapa anda mengambil gambar itu
mengapa anda memutuskan untuk menunjukkan gambar itu kepada rakan anda
Jangan lupa mulakan dengan "Saya telah memilih nombor foto..."
 |
 |
 |
Contoh tugasan selesai C5:
Audio HTML5 tidak disokong
Saya telah memilih gambar nombor 1.
Sebagai permulaan, orang memelihara haiwan peliharaan atas sebab yang berbeza. Mereka menjadikan hidup kita lebih menarik dan menjadi ahli keluarga kita. Mereka juga boleh menjadi kawan rapat kita selama-lamanya.
Saya mengambil gambar ini pada musim panas lalu di rumah negara kami. Kami mempunyai beberapa haiwan peliharaan dan anjing ini adalah antaranya. Semua haiwan peliharaan kami adalah makhluk yang mesra dan comel.
Izinkan saya memberitahu anda beberapa perkataan tentang foto ini. Di latar belakang anda boleh melihat landskap Rusia yang indah. Di latar depan terdapat rumput yang indah dibingkai dengan pokok birch dan semak yang indah. Di tengah-tengah anda boleh melihat kakak saya Sveta dan Snowflake anjing kami. Kami memanggilnya begitu kerana dia putih dan gebu seperti salji.
Cuaca baik, cerah dan panas. Snowflake sangat suka berjalan-jalan. Dalam foto itu Sveta memberitahunya sesuatu untuk membuatnya tenang. Anda tidak dapat melihat saya semasa saya mengambil gambar.
Mengambil gambar ini saya ingin memulakan koleksi gambar haiwan peliharaan kami dan memaparkannya di dinding di ruang tamu kami. Selain itu, gambar akan sentiasa mengingatkan kita tentang haiwan peliharaan kita.
Saya memutuskan untuk menunjukkan gambar ini kepada anda kerana anda memberitahu saya banyak tentang anjing anda. Kini giliran saya untuk memberi anda gambaran pertama tentang haiwan kesayangan saya. Bukankah dia peramah dan comel?
Saya percaya apabila anda datang ke tempat kami, Snowflake akan menerima anda sebagai kawan baiknya.
Itu sahaja yang saya ingin beritahu anda tentang foto ini.
Tugasan C6 – membandingkan dan membezakan dua gambar.
Tugasan 4. Kaji kedua-dua gambar tersebut. Dalam 1.5 minit bersedia untuk membandingkan dan membezakan gambar:
Berikan penerangan ringkas (tindakan, lokasi)
sebutkan persamaan gambar tersebut
katakan bagaimana gambar-gambar itu berbeza
katakan jenis kehidupan yang anda suka
terangkan sebabnya
Anda akan bercakap selama tidak lebih daripada 2 minit. Anda perlu bercakap secara berterusan.
 |
 |
Contoh tugasan yang telah siap C6:
Audio HTML5 tidak disokong
Dalam dunia moden kita beberapa pekerjaan sangat penting untuk masyarakat kita.
Berikut adalah dua gambar untuk membandingkan dan membezakan topik tersebut. Ini adalah gambar seorang lelaki yang menjalankan tugasnya di luar dan itu adalah gambar seorang anggota polis berdiri di tepi jalan.
Kedua-dua gambar ini menunjukkan pekerjaan dan ini adalah persamaan pertama. Orang dalam kedua-dua gambar memakai pakaian seragam, dan itu juga persamaan gambar-gambar ini. Cuaca agak panas.
Walau bagaimanapun, gambar-gambar itu entah bagaimana berbeza. Perbezaan utama ialah dalam gambar satu kita dapat melihat seorang pekerja, manakala dalam gambar dua terdapat seorang anggota polis trafik. Selain itu, tindakan mereka berbeza: pekerja menurap kaki lima dan anggota polis sedang bertugas memerhati lalu lintas di jalan raya.
Setahu saya, tugas sebagai anggota polis trafik (polis) adalah lebih penting untuk masyarakat kerana golongan profesion ini bertanggungjawab terhadap keselamatan dan ketenteraman kita di jalan raya. Selain itu, mereka mengawal semua pemandu untuk mematuhi dan mematuhi peraturan jalan raya. Ia sangat penting untuk semua kehidupan pemandu dan penumpang.
Saya telah sampai ke penghujung ucapan saya. Terima kasih kerana mendengar.
Ciri-ciri status sosial golongan muda:
- kedudukan peralihan;
- tahap mobiliti yang tinggi;
- menguasai peranan sosial baharu (pekerja, pelajar, warganegara, lelaki keluarga) yang berkaitan dengan perubahan status;
- carian aktif untuk tempat anda dalam hidup;
- prospek profesional dan kerjaya yang menggalakkan;
- ketidakstabilan mental, kecenderungan kepada pengaruh, ketidakkonsistenan dalaman;
- tahap toleransi yang rendah;
- keinginan untuk menunjukkan keperibadian seseorang, yang menyumbang kepada kemunculan subkultur belia dan kumpulan tidak formal.
Kumpulan etnik ialah kumpulan besar orang yang mempunyai budaya, bahasa dan kesedaran yang sama tentang nasib sejarah yang sama. Peringkat perkembangan masyarakat etnik ialah puak, suku, bangsa dan negara.
Negara adalah peringkat tertinggi dalam sejarah perkembangan atau bentuk kumpulan etnik, yang dicirikan oleh kekompakan tempat tinggal, kesatuan kehidupan ekonomi, jalan sejarah, bahasa, budaya, dan identiti nasional.
Konflik antara etnik ialah komplikasi hubungan antara negara dan rakyat, sehingga dan termasuk tindakan ketenteraan secara langsung.
Bergantung kepada punca dan sifat asal, konflik antara etnik adalah:
. sosio-ekonomi (pengangguran, kelewatan dan tidak membayar gaji, faedah sosial, monopoli wakil salah satu kumpulan etnik dalam bidang atau sektor ekonomi);
. budaya dan linguistik (berkaitan dengan perlindungan, kebangkitan dan pembangunan bahasa ibunda, budaya kebangsaan dan hak minoriti negara);
. etnodemografi (peningkatan bahagian populasi pendatang baru akibat penghijrahan);
. etno-wilayah-status (tidak kebetulan sempadan negeri atau pentadbiran dengan sempadan penempatan rakyat, permintaan negara-negara kecil untuk mengembangkan atau memperoleh status baru);
. sejarah (hubungan pada masa lalu - peperangan, pengusiran dan aspek negatif yang berkaitan dengan ingatan sejarah, dll.);
. antara agama dan antara agama;
. pemisah (menuntut untuk mewujudkan negara sendiri yang merdeka atau bersatu semula dengan negara jiran yang berkaitan dari sudut budaya dan sejarah).
Punca konflik antara etnik boleh menjadi apa-apa kenyataan yang tidak difikirkan atau sengaja provokatif oleh ahli politik, pemimpin negara, wakil paderi, media, atau insiden domestik.
Prinsip untuk menyelesaikan konflik antara etnik dalam keadaan moden:
- asimilasi - penggabungan satu orang dengan orang lain dengan kehilangan satu bahasa, budaya, identiti kebangsaan mereka;
- akulturasi - penyesuaian bersama budaya yang berbeza, kewujudan bersama, peminjaman unsur individu, dalam kebanyakan kes dengan dominasi budaya orang yang lebih maju.
Nasionalisme ialah ideologi dan hala tuju dasar, yang prinsip asasnya adalah tesis tentang nilai negara sebagai bentuk perpaduan sosial yang tertinggi dan keutamaannya dalam proses pembentukan negara. Ini adalah meninggikan satu bangsa dengan mengorbankan pelanggaran hak orang lain, pemerintahan diktator satu negara atas yang lain.
Jenis-jenis nasionalisme: 1) etnik; 2) negara berdaulat; 3) rumah tangga.
Chauvinisme ialah satu bentuk nasionalisme yang melampau dan agresif.
Diskriminasi ialah pengurangan (sebenarnya atau sah) hak mana-mana kumpulan warganegara berdasarkan kewarganegaraan, bangsa, jantina, agama mereka.
Pengasingan ialah dasar pengasingan paksa kumpulan penduduk berdasarkan kaum atau etnik, salah satu bentuk diskriminasi kaum.
Apartheid ialah bentuk diskriminasi kaum yang melampau, kehilangan hak-hak kumpulan tertentu penduduk, bergantung kepada kaum mereka, hak politik, sosio-ekonomi dan sivil, sehingga dan termasuk pengasingan wilayah. Undang-undang antarabangsa moden menganggap apartheid sebagai jenayah terhadap kemanusiaan.
Pembunuhan beramai-ramai adalah jenayah paling teruk terhadap kemanusiaan, pemusnahan kumpulan tertentu penduduk atas alasan perkauman, kebangsaan, etnik atau agama, serta penciptaan keadaan hidup yang disengajakan yang direka untuk membawa kemusnahan fizikal sepenuhnya atau sebahagian daripada kumpulan ini.
Dasar negara juga merupakan aktiviti yang bertujuan untuk mengawal selia proses etnopolitik, ia adalah sistem langkah yang bertujuan untuk mengemas kini dan perkembangan evolusi selanjutnya kehidupan kebangsaan semua rakyat Rusia dalam rangka negara persekutuan, serta mewujudkan hubungan yang sama antara rakyat negara, pembentukan mekanisme demokrasi untuk menyelesaikan masalah nasional dan antara etnik.
Dokumen yang mentakrifkan dasar negara di negara kita ialah Perlembagaan Persekutuan Rusia, serta "Konsep Dasar Kebangsaan Persekutuan Rusia" yang diterima pakai pada tahun 1996. Arah utama dasar negara di Persekutuan Rusia: - pembangunan hubungan persekutuan yang memastikan gabungan harmoni kebebasan entiti konstituen Persekutuan Rusia dan integriti negara-negara Persekutuan Rusia;
- pembangunan budaya dan bahasa kebangsaan rakyat Persekutuan Rusia, mengukuhkan komuniti rohani orang Rusia;
- memastikan perlindungan politik dan undang-undang rakyat kecil dan minoriti negara;
- mencapai dan mengekalkan kestabilan, keamanan dan keharmonian antara etnik yang berkekalan di Caucasus Utara;
- sokongan untuk rakan senegara yang tinggal di negara anggota Komanwel Negara Merdeka, serta di Republik Latvia, Lithuania dan Estonia, mempromosikan pembangunan hubungan mereka dengan Rusia. Prinsip asas dasar negara di Rusia
- Kesaksamaan hak dan kebebasan seseorang dan warganegara, tanpa mengira jantina, bangsa, kewarganegaraan, bahasa, sikap terhadap agama, keahlian dalam kumpulan sosial dan persatuan awam.
- Larangan terhadap sebarang bentuk sekatan hak warganegara atas dasar pertalian sosial, kaum, kebangsaan, bahasa atau agama.
- Pemeliharaan integriti dan tidak boleh dicabuli wilayah Persekutuan Rusia.
- Kesaksamaan semua subjek Persekutuan Rusia dalam hubungan dengan badan kerajaan persekutuan.
- Menjamin hak orang asli mengikut Perlembagaan Persekutuan Rusia, prinsip dan norma undang-undang antarabangsa dan perjanjian antarabangsa Persekutuan Rusia yang diiktiraf secara amnya.
- Hak setiap warganegara untuk menentukan dan menunjukkan kewarganegaraannya tanpa sebarang paksaan.
- Menggalakkan pembangunan budaya dan bahasa kebangsaan rakyat Rusia.
- Penyelesaian percanggahan dan konflik yang tepat pada masanya dan aman.
- Larangan aktiviti yang bertujuan untuk menjejaskan keselamatan negara, menghasut kebencian sosial, kaum, kebangsaan dan agama, kebencian atau permusuhan.
- Melindungi hak dan kepentingan warganegara Persekutuan Rusia di luar sempadannya, menyokong rakan senegara yang tinggal di negara asing dalam memelihara dan mengembangkan bahasa ibunda, budaya dan tradisi kebangsaan mereka, dalam mengukuhkan hubungan mereka dengan tanah air mereka mengikut undang-undang antarabangsa.
Konflik sosial ialah pertembungan matlamat, kedudukan, pendapat dan pandangan yang bertentangan antara orang yang mengambil bahagian dalam interaksi sosial.
Peserta dalam konflik dipanggil subjek konflik:
— saksi ialah orang yang memerhati konflik dari luar;
— penghasut adalah mereka yang mendorong peserta lain ke dalam konflik;
— rakan sejenayah adalah orang yang menyumbang kepada perkembangan konflik dengan nasihat, bantuan teknikal atau cara lain;
- Pengantara ialah orang yang, melalui tindakan mereka, cuba menghalang, menghentikan atau menyelesaikan konflik.
Isu atau faedah yang menimbulkan konflik adalah subjek konflik.
Punca konflik adalah keadaan objektif yang menentukan kemunculan konflik dan dikaitkan dengan keperluan pihak yang berkonflik.
Sebab konflik adalah insiden kecil yang menyumbang kepada kemunculan konflik, tetapi konflik itu sendiri mungkin tidak berkembang sama ada secara tidak sengaja atau dicipta khas;
Percanggahan ialah ketidakserasian asas, ketidakkonsistenan kepentingan politik, ekonomi, sosial, etnik yang penting.
1) percanggahan dalaman berpunca daripada pertembungan intrakumpulan, intraorganisasi dan kepentingan lain peserta dalam kumpulan sosial kecil;
2) percanggahan luaran timbul antara dua atau lebih sistem sosial;
3) antagonis - percanggahan bermusuhan yang tidak dapat didamaikan - mendasari konflik di mana subjeknya mengejar kepentingan yang bertentangan. Adalah mungkin untuk mendamaikan subjek konflik sedemikian hanya buat sementara waktu, dengan menangguhkan konflik, tetapi tidak menyelesaikannya;
4) percanggahan bukan antagonis berlaku antara subjek konflik, yang kepentingannya boleh dipersetujui, iaitu percanggahan jenis ini membayangkan kemungkinan kompromi melalui konsesi bersama;
5) percanggahan utama menentukan kemunculan dan dinamik konflik, mencirikan interaksi antara subjek utamanya;
6) percanggahan kecil mengiringi konflik; sebagai peraturan, mereka dikaitkan dengan subjek sekunder konflik;
7) percanggahan objektif disebabkan oleh fenomena dan proses yang tidak bergantung pada kehendak dan kesedaran orang, oleh itu adalah mustahil untuk menghapuskan percanggahan ini tanpa menghapuskan puncanya;
8) percanggahan subjektif disebabkan oleh kehendak dan kesedaran orang: mereka dikaitkan dengan watak khusus, perbezaan dalam tingkah laku, pandangan dunia, dan orientasi nilai.
Percanggahan semestinya mendasari sebarang konflik dan menampakkan dirinya dalam ketegangan sosial - perasaan tidak puas hati dengan keadaan dan kesediaan untuk mengubahnya. Tetapi percanggahan itu mungkin tidak berkembang menjadi konflik.
Konflik sosial adalah tahap tertinggi perkembangan percanggahan dalam sistem hubungan antara orang, kumpulan sosial, institusi sosial, dan masyarakat secara keseluruhan, yang dicirikan oleh pertentangan terbuka dan pertembungan kepentingan yang bertentangan antara masyarakat dan individu.
— perbezaan dalam tahap pendapatan, budaya, prestij sosial, akses kepada pendidikan, maklumat, kuasa;
- perbezaan agama;
- tingkah laku manusia, sifat sosio-psikologinya (perangai, kecerdasan, budaya umum). Peringkat utama konflik 1. Situasi konflik - pihak-pihak menyedari ketegangan emosi yang sedia ada, berusaha untuk mengatasinya, memahami punca konflik, menilai keupayaan mereka; memilih kaedah untuk mempengaruhi musuh.
2. Konflik itu sendiri adalah ketidakpercayaan dan kurang rasa hormat terhadap musuh; persetujuan adalah mustahil. Kehadiran kejadian (atau sebab), iaitu, tindakan sosial yang bertujuan untuk mengubah tingkah laku saingan, tindakan terbuka dan tersembunyi.
3. Penyelesaian konflik - menamatkan insiden, menghapuskan punca konflik. Jenis konflik sosial: . mengikut tempoh: jangka panjang; jangka pendek; satu kali; berlarutan; berulang-ulang;
. mengikut volum: global; Nasional; tempatan; serantau; kumpulan; peribadi;
. oleh sumber kejadian: objektif; subjektif; salah;
. dengan cara yang digunakan: ganas; tidak ganas;
. mengikut bentuk: dalaman; luaran;
. oleh pengaruh ke atas perjalanan pembangunan masyarakat: progresif; regresif;
. dengan sifat pembangunan: disengajakan; spontan;
. mengikut bidang kehidupan awam: ekonomi (pengeluaran); politik; etnik; keluarga dan rumahtangga. Cara untuk menyelesaikan konflik sosial: - bertolak ansur - menyelesaikan masalah melalui konsesi bersama antara pihak;
- rundingan - perbualan aman antara kedua-dua pihak untuk menyelesaikan masalah;
- pengantaraan - penggunaan pihak ketiga dalam menyelesaikan masalah tanpa kehadiran;
- timbang tara - rayuan kepada pihak berkuasa kerajaan yang diberi kuasa khas untuk bantuan dalam menyelesaikan masalah;
- penggunaan kekerasan, autoriti, undang-undang - penggunaan kuasa atau kekerasan secara unilateral oleh pihak yang menganggap dirinya lebih kuat Jalan keluar dari konflik: - pemulihan - kembalinya masyarakat kepada bentuk kehidupan sosial sebelumnya, institusi sosial yang terus wujud. mengambil kira keadaan baru;
- tidak campur tangan (menunggu) - harapan bahawa "semuanya akan berjalan dengan sendirinya." Ini adalah jalan untuk menangguhkan dan menangguhkan pembaharuan, "memijak air";
- pembaharuan - cara aktif keluar dari konflik dengan membuang, meninggalkan yang lama, membangunkan yang baru.
Norma sosial adalah peraturan umum, corak yang membentuk tingkah laku sosial yang diluluskan oleh masyarakat dan sekatan untuk melanggarnya. Norma sosial berkembang secara sejarah dan semula jadi. Mereka disatukan dan dihasilkan semula dalam hubungan dan tindakan yang diperlukan untuk masyarakat.
Pilihan 1
Bahagian A
A1. Unsur struktur sosial masyarakat ialah
1) harta pusaka 2) parti 3) perusahaan 4) tentera
A2. Hampir satu pertiga daripada presiden AS datang daripada keluarga miskin atau kelas pertengahan. Contoh ini adalah manifestasi
A3. Adakah pernyataan berikut tentang intipati kawalan sosial benar?
A. Kawalan sosial ialah mekanisme khas untuk mengekalkan ketenteraman sosial.
B. Norma dan sekatan adalah unsur kawalan sosial
A4. Pendekatan bertamadun untuk menyelesaikan masalah negara melibatkan
A5. Pembezaan ekonomi menampakkan diri dalam
1) penggabungan kuasa politik dan modal besar
2) membezakan lapisan masyarakat kaya, miskin dan pertengahan
3) kemunculan sumber pendapatan baru bagi golongan tertentu.
4) penciptaan industri baru
A6. Piawaian estetik
1) termaktub dalam undang-undang negeri
2) disediakan oleh kuasa paksaan negara
3) berdasarkan kepercayaan kepada kuasa ghaib
4) mengukuhkan idea kecantikan dan keburukan
A7. Apakah ciri keluarga tradisional (patriarki)?
1) kedudukan dominan bapa keluarga 2) peningkatan peranan wanita dalam keluarga
3) saling menghormati antara pasangan 4) penyertaan aktif wanita dalam pengeluaran sosial
A 8. Kumpulan sosial yang ahlinya mempunyai hak dan tanggungjawab yang diwarisi
1) negara 2) harta pusaka 3) kelas 4) tatanama
A9. Bagaimanakah norma moral berbeza daripada norma undang-undang?
1) norma moral timbul kemudian daripada norma undang-undang
2) norma undang-undang tidak wujud dalam bentuk bertulis
3) piawaian moral mencerminkan idea tentang kebaikan dan kejahatan
4) piawaian moral ditetapkan dan disokong oleh negara
A10. Salah satu syarat kemunculan sesebuah negara ialah
1) pembangunan hubungan ekonomi dan budaya antara orang yang rapat
2) peningkatan tahap pendidikan penduduk
3) peningkatan kadar kelahiran
4) pembentukan kedaulatan undang-undang
A11. Kanak-kanak, belia, lelaki adalah komuniti sosial yang dibezakan oleh
1) ciri wilayah 2) ciri etnik 3) ciri demografi
4) ciri profesional
A12. Tingkah laku menyimpang selalu
1) mendatangkan kemudaratan kepada masyarakat 2) mendatangkan kemudaratan kepada individu 3) melanggar kedaulatan undang-undang
4) tidak sesuai dengan norma sosial
Bahagian B
S1 Tulis perkataan yang hilang dalam rajah:
Jawapan: ______________________________
PADA 2 . Di bawah adalah senarai istilah. Kesemuanya, kecuali dua, berkaitan dengan konsep "institusi sosial". Cari dan nyatakan istilah yang "keluar" daripada siri ini dan kaitkan dengan konsep lain.
Agama, negeri, pendidikan, pemohon, keluarga, industri, kawan.
Bahagian C
Ujian pada topik "Struktur sosial, hubungan sosial"
Pilihan 2
A1. Sikap terhadap harta benda, jumlah pendapatan, faktor penggunaan kuasa - ini adalah tanda-tanda
1) kumpulan etnik 2) bangsa 3) bangsa 4) kelas
A2. Peraturan yang ditetapkan dalam masyarakat, pola tingkah laku yang diharapkan orang dipanggil
1) status sosial 2) mobiliti sosial 3) norma sosial 4) susunan sosial
A3. Pilih pernyataan yang betul
1) dalam sejarah masyarakat terdapat pelbagai jenis keluarga
2) hubungan kekeluargaan tidak dikawal oleh undang-undang
3) keluarga moden merangkumi semua saudara mara
4) hubungan kekeluargaan tidak dikawal oleh norma moral
A4. Kumpulan sosial yang kecil boleh dikelaskan sebagai
1) penganut Rusia 2) orang berpandangan liberal 3) wanita Moscow 4) sekumpulan pekerja
A5. Mobiliti sosial menegak menaik merujuk kepada
1) kenaikan pangkat 2) aktiviti keusahawanan 3) penurunan pangkat
4) persaraan
A6. Tingkah laku devian sentiasa melanggar
1) norma undang-undang 2) norma moral 3) norma sosial 4) adat dan tradisi
A7. Salah satu tanda bangsa ialah
1) kehadiran perlembagaan 2) laluan sejarah bersama 3) kewarganegaraan bersama 4) ideologi bersama
A8. Di kalangan orang kaya Rom Purba (abad ke-2-1 SM) selalunya terdapat bekas hamba. Ini adalah contoh manifestasi
1) mobiliti sosial mendatar 2) mobiliti sosial menegak
3) susun lapis sosial 4) penyesuaian sosial
A9. Kuasa negara memastikan norma
1) moral 2) undang-undang 3) estetika 4) keagamaan
A10. Sekumpulan kecil berdasarkan perkahwinan atau pertalian saudara, yang ahli-ahlinya dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggungjawab bersama, adalah
1) klan 2) kelas 3) keluarga 4) elit
A11. Pendekatan bertamadun untuk menyelesaikan masalah negara melibatkan
1) penolakan keganasan negara dalam semua bentuknya
2) memberi bantuan ketenteraan kepada puak pemisah
3) kursus ke arah melemahkan negara multinasional
4) sokongan untuk semua bentuk perjuangan rakyat untuk penentuan nasib sendiri
A12. Anak lelaki itu memberikan bantuan kewangan kepada ibunya yang tinggal bersamanya, yang menerima pencen hilang upaya. Inilah fungsi keluarga
1) ekonomi 2) riadah 3) emosi-psikologi 4) status sosial
Bahagian B
DALAM 1. Tulis perkataan yang hilang dalam rajah
Jawapan: ______________________________
PADA 2. Di bawah ialah senarai kumpulan sosial. Kesemuanya, kecuali dua, dibentuk mengikut garis agama. Cari dan nyatakan istilah yang "keluar" daripada siri ini dan kaitkan dengan konsep lain.
Ortodoks, revisionis, Muslim, Protestan, Konservatif, Katolik.
PADA 3. Cari dalam senarai di bawah apa yang berkaitan dengan fenomena "subkultur" dan bulatkan nombor di bawahnya yang ditunjukkan dan tulis dalam tertib menaik.
1) tergolong dalam kumpulan sosial tertentu
2) satu set norma dan nilai lapisan jenayah masyarakat
3) kebolehubahan orientasi nilai pembawanya sepanjang hayat
4) hubungan dengan budaya kebangsaan tradisional
5) menangani segmen penduduk yang paling pelbagai
Jawab _____________
PADA 4. Baca teks di bawah, setiap kedudukannya bernombor.
(1) 1503 lelaki dan perempuan berumur lebih 18 tahun mengambil bahagian dalam kajian ini. (2) Mereka ditanya pelbagai soalan tentang perkahwinan, penceraian dan membesarkan anak. (3) Setiap responden kedua berpendapat bahawa perkahwinan awal selalunya berakhir dengan perceraian. (4) Pada pendapat kami, perkahwinan sebegini menjejaskan kestabilan masyarakat dan memburukkan lagi krisis nilai kekeluargaan.
Tentukan peruntukan teks yang mana
A) sifat fakta B) sifat pertimbangan nilai C) sifat kenyataan teori
Di bawah nombor jawatan, tuliskan huruf yang menunjukkan sifatnya. Pindahkan urutan huruf yang terhasil ke borang jawapan.
PADA 5. Baca teks di bawah, di mana beberapa perkataan hilang,
“Dalam masyarakat, norma melaksanakan beberapa fungsi penting. Pertama, mereka menyumbang kepada _______ sosial (1) (iaitu mengekalkan perpaduan dalam masyarakat). Kedua, mereka berfungsi sebagai sejenis ________ (2) tingkah laku, sejenis arahan untuk individu yang melaksanakan peranan berasingan dan ________ sosial (3). Ketiga, mereka menyumbang kepada _______ (4)
untuk tingkah laku menyimpang. Keempat, mereka menyediakan ________ (5) kepada masyarakat. Berdasarkan sifat peraturan tingkah laku sosial, norma dibezakan - jangkaan dan norma-________ (6) ... Norma kepunyaan kumpulan kedua adalah lebih ketat. Pelanggaran norma sedemikian memerlukan penggunaan _______ (7) yang serius, sebagai contoh, jenayah atau pentadbiran.
Pilih daripada senarai perkataan yang perlu disisipkan sebagai ganti ruang. Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif. Mengingati bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlukan untuk mengisi kekosongan, pilih satu demi satu perkataan, secara mental mengisi setiap jurang dengan perkataan.
A) sekatan D) ideal G) peraturan K) pembangunan
B) kumpulan D) kawalan H) pengurusan
B) penyepaduan E) piawai I) kestabilan
Sila ambil perhatian bahawa jurang adalah bernombor. Jadual di bawah menunjukkan nombor lulus. Di bawah setiap nombor, tuliskan huruf yang sepadan dengan perkataan yang anda pilih.
Bahagian C
C1. Baca teks dan selesaikan tugasan:
Struktur keluarga runtuh di seluruh dunia. Kadar perceraian semakin meningkat di kedua-dua negara maju dan kurang maju, begitu juga dengan bilangan isi rumah yang diketuai oleh wanita.
Nilai kekeluargaan terancam bukan oleh program kerajaan yang mengganggu pembentukan keluarga (walaupun ada program sedemikian), atau oleh program media yang memburukkan keluarga (walaupun ada program sedemikian); mereka diancam oleh sistem ekonomi itu sendiri. Sistem ini tidak membenarkan keluarga wujud dengan cara lama, dengan bapa menyediakan sebahagian besar pendapatan dan ibu melakukan sebahagian besar kerja membesarkan anak-anak. Keluarga kelas pertengahan dengan seorang pencari nafkah sudah tiada.
Hubungan sosial tidak ditentukan oleh ekonomi - terdapat banyak kemungkinan pada masa yang sama - tetapi apa pun hubungan ini, ia mesti serasi dengan realiti ekonomi. Hubungan kekeluargaan tradisional tidak begitu. Akibatnya, keluarga sebagai sebuah institusi sedang dalam proses perubahan dan mengalami tekanan. Perkara di sini bukanlah tentang "pembentukan watak," tetapi mengenai keegoan ekonomi yang degil atau, lebih tepat lagi, keengganan untuk menundukkan kepentingan sendiri kepada kepentingan keluarga. Realiti ekonomi telah memaksa kita untuk mempertimbangkan semula isu-isu asas organisasi keluarga.
2. Interaksi apakah bidang kehidupan masyarakat yang didedahkan oleh pengarang menggunakan contoh keluarga? Apakah, pada pendapat penulis, sifat interaksi ini?
3. Mengapakah keluarga patriarki tradisional semakin ketinggalan zaman? Berdasarkan teks sumber dan melibatkan pengetahuan sains sosial, nyatakan tiga sebab.
C2 Pilih mana-mana satu pernyataan dan tulis sebuah karangan.
1 "Manusia adalah makhluk yang tergesa-gesa menuju masa depan dan sedar bahawa dia sedang menayangkan dirinya ke masa depan" (J.P. Sartre).
2 "Adalah mudah untuk menyampaikan akhlak, tetapi sukar untuk membenarkannya" (A. Schopenhauer).
3 "Ketiadaan rasa maruah negara adalah sama menjijikkan seperti ekstrem yang lain - nasionalisme." (I.N. Shevelev)
4 "Manusia wujud untuk satu sama lain" (Marcus Aurelius)
5 "Seseorang dilahirkan sebagai individu, seseorang menjadi individu, seseorang mempertahankan keperibadian" (A.G. Asmolov)
6. "Pembentukan status yang dicapai dilakukan melalui bakat, pilihan atau aktiviti setiap individu." (M. Muda).
7. "Marginality adalah hasil daripada konflik dengan norma sosial" (A. Fargeau).
8. "Semua orang mahu menjadi pengecualian kepada peraturan, dan tidak ada pengecualian untuk peraturan ini" (M. Forbes)
9 "Jisim adalah sekumpulan orang tanpa merit istimewa." (H. Ortega y Gaset).
10. Manusia melakukan apa yang dia lakukan dan menjadi apa yang dia lakukan.” (R.Muzil)
Ujian pada topik "Struktur sosial, hubungan sosial"
Pilihan 3
A1. Salah satu manifestasi ketidaksamaan sosial ialah perbezaan dalam
1) pendapatan 2) kebolehan 3) perangai 4) keperluan rohani
A2. Adakah pernyataan berikut benar?
A. Dalam norma sosial, orang melihat piawaian, model dan piawaian tingkah laku yang betul.
B. Piawaian estetik dicerminkan dalam undang-undang, perjanjian antarabangsa, prinsip politik dan piawaian moral.
1) hanya A adalah benar 2) hanya B adalah benar 3) kedua-dua A dan B adalah benar 4) kedua-dua penghakiman adalah palsu
A3. Fungsi keluarga termasuk
1) sosialisasi individu 2) penentuan gaji minimum
3) mewujudkan sistem pendidikan sekolah 4) menentukan jumlah bil utiliti
A4. Kumpulan sosial yang dikenal pasti berdasarkan penempatan (wilayah) termasuk
1) kewarganegaraan 2) bangsa 3) penduduk bandar 4) kelas
A5. Norma sosial yang mencerminkan idea orang tentang kebaikan dan kejahatan dipanggil -
1) adat resam 2) standard moral 3) standard estetika 4) tradisi
A6. Adakah penyataan berikut tentang kawalan diri betul?
A. Kaedah kawalan luaran yang digunakan terlalu kerap boleh menghalang perkembangan kawalan diri.
B. Hati nurani adalah salah satu mekanisme kawalan diri.
1) hanya A adalah benar 2) hanya B adalah benar 3) kedua-dua A dan B adalah benar 4) kedua-dua penghakiman adalah palsu
A7. Adakah pernyataan berikut benar? Kerjasama antara etnik menggalakkan
A. Perkembangan kebudayaan kebangsaan
B. Mengatasi batasan negara
1) hanya A adalah benar 2) hanya B adalah benar 3) kedua-dua A dan B adalah benar 4) kedua-dua penghakiman adalah palsu
A8. Hakikat bahawa wakil strata sosial yang berbeza menerima pendapatan yang tidak sama rata mencerminkan pembezaan
1) ekonomi 2) politik 3) profesional 4) demografi
1) mengikut fesyen 2) kepatuhan 3) jenayah 4) mengumpul setem
A10. Keluarga demokratik (perkongsian), berbeza dengan keluarga patriarki (tradisional), dicirikan oleh
1) bersekedudukan sekurang-kurangnya tiga generasi
2) pembahagian tanggungjawab rumah tangga yang adil
3) kebergantungan ekonomi wanita kepada lelaki
4) peranan dominan lelaki dalam keluarga
A12. Keluarga, tidak seperti kumpulan kecil lain, dicirikan
1) aktiviti politik yang tinggi 2) kehidupan bersama 3) hobi biasa
4) pertumbuhan profesional
Bahagian B
S 1. Tulis perkataan yang hilang dalam rajah
Jawapan: _______________________
PADA 2. Di bawah adalah senarai istilah. Kesemuanya, kecuali satu, berkaitan dengan konsep "norma sosial". Cari dan nyatakan istilah yang "jatuh" daripada siri ini dan berkaitan dengan konsep lain.
Kawalan sosial, sekatan, tingkah laku menyimpang, struktur sosial, kawalan diri.
Jawab ___________________________
PADA 3. Cari dalam senarai di bawah manifestasi fungsi ekonomi keluarga dan tuliskan nombor di bawahnya yang ditunjukkan dalam tertib menaik.
1) melatih kanak-kanak dalam kemahiran buruh 2) sokongan material untuk orang tersayang
3) pengagihan buruh isi rumah 4) pemberian status keturunan
5) aktiviti riadah 6) keusahawanan keluarga
PADA 4. Baca teks di bawah, setiap kedudukannya bernombor.
(1) 1503 lelaki dan perempuan berumur lebih 18 tahun mengambil bahagian dalam kajian ini. (2) Mereka ditanya pelbagai soalan tentang perkahwinan, penceraian dan membesarkan anak. (3) Setiap responden kedua berpendapat bahawa perkahwinan awal selalunya berakhir dengan perceraian. (4) Pada pendapat kami, perkahwinan sebegini menjejaskan kestabilan masyarakat dan memburukkan lagi krisis nilai kekeluargaan.
Tentukan peruntukan teks yang mana
A) sifat fakta B) sifat pertimbangan nilai C) sifat kenyataan teori
Di bawah nombor jawatan, tuliskan huruf yang menunjukkan sifatnya. Pindahkan urutan huruf yang terhasil ke borang jawapan.
PADA 5. Baca teks di bawah, di mana beberapa perkataan hilang.
“Kehadiran _______ (1) psikologi yang ketara antara lelaki dan wanita itu sendiri tidak menimbulkan sebarang keraguan. Walau bagaimanapun, data empirikal mengenai perkara ini, walaupun bilangan _______ (2) yang besar, tidak mencukupi dan sering bercanggah. Persepsi tentang jantina banyak dipengaruhi oleh ________(3). Wanita, dalam fikiran lelaki, dan selalunya wanita sendiri, mesti pertama sekali berjaya memenuhi peranan yang biasanya dikaitkan dengan mereka_______(4) sebagai "suri rumah", "penjaga perapian", dll. Lelaki harus terlibat dalam kerja profesional, yang menjamin mereka sosial _________(5) yang tinggi dan membolehkan mereka memastikan tahap dan kualiti hidup keluarga mereka. Sebenarnya, pembahagian peranan jantina ________ (6) telah kehilangan ketegarannya dahulu, hubungan antara lelaki dan wanita dalam keluarga dan di tempat kerja telah menjadi, pada dasarnya, sama rata.
Pilih daripada senarai di bawah perkataan yang perlu disisipkan dalam celah. Perkataan dalam senarai diberikan dalam bentuk tunggal nominatif. Perlu diingat bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlu pilih.
Pilih satu perkataan demi satu perkataan, mengisi setiap celah secara mental dengan perkataan.
A) penyelidikan B) perbezaan C) kerja D) komunikasi E) pengajaran E) stereotaip G) peranan 3) status I) kumpulan
Pindahkan urutan huruf yang terhasil ke borang jawapan.
Bahagian C
C1. Baca teks dan selesaikan tugasan:
Struktur keluarga runtuh di seluruh dunia. Kadar perceraian semakin meningkat di kedua-dua negara maju dan kurang maju, begitu juga dengan bilangan isi rumah yang diketuai oleh wanita.
Nilai kekeluargaan terancam bukan oleh program kerajaan yang mengganggu pembentukan keluarga (walaupun ada program sedemikian), atau oleh program media yang memburukkan keluarga (walaupun ada program sedemikian); mereka diancam oleh sistem ekonomi itu sendiri. Sistem ini tidak membenarkan keluarga wujud dengan cara lama, dengan bapa menyediakan sebahagian besar pendapatan dan ibu melakukan sebahagian besar kerja membesarkan anak-anak. Keluarga kelas pertengahan dengan seorang pencari nafkah sudah tiada.
Hubungan sosial tidak ditentukan oleh ekonomi - terdapat banyak kemungkinan pada masa yang sama - tetapi apa pun hubungan ini, ia mesti serasi dengan realiti ekonomi. Hubungan kekeluargaan tradisional tidak begitu. Akibatnya, keluarga sebagai sebuah institusi sedang dalam proses perubahan dan mengalami tekanan. Perkara di sini bukanlah tentang "pembentukan watak," tetapi mengenai keegoan ekonomi yang degil atau, lebih tepat lagi, keengganan untuk menundukkan kepentingan sendiri kepada kepentingan keluarga. Realiti ekonomi telah memaksa kita untuk mempertimbangkan semula isu-isu asas organisasi keluarga.
2. Interaksi apakah bidang kehidupan masyarakat yang didedahkan oleh pengarang menggunakan contoh keluarga? Apakah, pada pendapat penulis, sifat interaksi ini?
3. Mengapakah keluarga patriarki tradisional semakin ketinggalan zaman? Berdasarkan teks sumber dan melibatkan pengetahuan sains sosial, nyatakan tiga sebab.
C2 Pilih mana-mana satu pernyataan dan tulis sebuah karangan.
1 "Manusia adalah makhluk yang tergesa-gesa menuju masa depan dan sedar bahawa dia sedang menayangkan dirinya ke masa depan" (J.P. Sartre).
2 "Adalah mudah untuk menyampaikan akhlak, tetapi sukar untuk membenarkannya" (A. Schopenhauer).
3 "Ketiadaan rasa maruah negara adalah sama menjijikkan seperti ekstrem yang lain - nasionalisme." (I.N. Shevelev)
4 "Manusia wujud untuk satu sama lain" (Marcus Aurelius)
5 "Seseorang dilahirkan sebagai individu, seseorang menjadi individu, seseorang mempertahankan keperibadian" (A.G. Asmolov)
6. "Pembentukan status yang dicapai dilakukan melalui bakat, pilihan atau aktiviti setiap individu." (M. Muda).
7. "Marginality adalah hasil daripada konflik dengan norma sosial" (A. Fargeau).
8. "Semua orang mahu menjadi pengecualian kepada peraturan, dan tidak ada pengecualian untuk peraturan ini" (M. Forbes)
9 "Jisim adalah sekumpulan orang tanpa merit istimewa." (H. Ortega y Gaset).
10. Manusia melakukan apa yang dia lakukan dan menjadi apa yang dia lakukan.” (R.Muzil)
Struktur sosial (stratifikasi) difahami sebagai stratifikasi dan organisasi hierarki pelbagai lapisan masyarakat, serta set institusi dan hubungan di antara mereka. Istilah "stratifikasi" berasal dari perkataan Latin stratum - lapisan, lapisan. Strata ialah kumpulan besar manusia yang berbeza kedudukannya dalam struktur sosial masyarakat.
Semua saintis bersetuju bahawa asas struktur stratifikasi masyarakat adalah ketidaksamaan semula jadi dan sosial manusia. Walau bagaimanapun, mengenai persoalan apakah sebenarnya kriteria untuk ketidaksamaan ini, pendapat mereka berbeza. Mengkaji proses stratifikasi dalam masyarakat, K. Marx menyebut kriteria tersebut sebagai fakta pemilikan harta dan tahap pendapatan seseorang. M. Weber menambah kepada mereka prestij sosial dan pertalian subjek dengan parti politik dan kuasa. Pitirim Sorokin menganggap punca stratifikasi ialah pengagihan hak dan keistimewaan, tanggungjawab dan kewajipan yang tidak sekata dalam masyarakat. Beliau juga berhujah bahawa ruang sosial mempunyai banyak kriteria lain untuk pembezaan: ia boleh dijalankan oleh kewarganegaraan, pekerjaan, kewarganegaraan, gabungan agama, dan lain-lain. Akhirnya, penyokong teori fungsionalisme struktur dicadangkan sebagai kriteria untuk bergantung pada fungsi sosial yang dilakukan oleh lapisan sosial tertentu dalam masyarakat.
Dari segi sejarah, stratifikasi, iaitu, ketidaksamaan dalam pendapatan, kuasa, prestij, dan lain-lain, timbul dengan kelahiran masyarakat manusia. Dengan kedatangan negeri-negeri pertama, ia menjadi lebih sukar, dan kemudian, dalam proses pembangunan masyarakat (terutamanya Eropah), ia beransur-ansur melembut.
Dalam sosiologi, terdapat empat jenis stratifikasi sosial utama - perhambaan, kasta, estet dan kelas. Tiga yang pertama mencirikan masyarakat tertutup, dan jenis terakhir - yang terbuka.
Sistem stratifikasi sosial pertama ialah perhambaan, yang timbul pada zaman purba dan masih berterusan di beberapa wilayah yang mundur. Terdapat dua bentuk perhambaan: patriarki, di mana hamba mempunyai semua hak ahli keluarga termuda, dan klasik, di mana hamba tidak mempunyai hak dan dianggap sebagai hak milik pemilik (alat bercakap). Perhambaan adalah berdasarkan keganasan langsung, dan kumpulan sosial semasa era perhambaan dibezakan dengan kehadiran atau ketiadaan hak sivil.
Sistem stratifikasi sosial yang kedua harus diiktiraf sebagai sistem kasta. Kasta ialah kumpulan sosial (stratum) di mana keahlian dipindahkan kepada seseorang hanya melalui kelahiran. Peralihan seseorang dari satu kasta ke yang lain semasa hidupnya adalah mustahil - untuk ini dia perlu dilahirkan semula. Contoh klasik masyarakat kasta ialah India. Di India terdapat empat kasta utama, yang, menurut legenda, berasal dari bahagian berlainan dewa Brahma:
a) brahmana - paderi;
b) kshatriya - pahlawan;
c) vaishyas - peniaga;
d) Shudra - petani, tukang, pekerja.
Kedudukan istimewa diduduki oleh apa yang dipanggil tidak boleh disentuh, yang tidak tergolong dalam mana-mana kasta dan menduduki kedudukan yang lebih rendah.
Bentuk stratifikasi seterusnya terdiri daripada estet. Harta pusaka ialah sekumpulan manusia yang mempunyai hak dan tanggungjawab yang termaktub dalam undang-undang atau adat yang diwarisi. Lazimnya dalam masyarakat terdapat golongan yang mempunyai keistimewaan dan golongan yang tidak mempunyai keistimewaan. Sebagai contoh, di Eropah Barat, kumpulan pertama termasuk golongan bangsawan dan paderi (di Perancis mereka dipanggil seperti itu - estet pertama dan estet kedua) dan kumpulan kedua termasuk artisan, pedagang dan petani. Di Rusia sebelum 1917, sebagai tambahan kepada golongan istimewa (bangsawan, paderi) dan tidak bernasib baik (petani), terdapat juga golongan separa istimewa (contohnya, Cossack).
Akhirnya, sistem stratifikasi lain ialah kelas. Definisi kelas yang paling lengkap dalam kesusasteraan saintifik diberikan oleh V.I Lenin: "Kelas adalah kumpulan besar orang yang berbeza di tempat mereka dalam sistem pengeluaran sosial yang ditakrifkan secara sejarah, dalam hubungan mereka (kebanyakannya tetap dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat pengeluaran, dalam peranan mereka dalam organisasi sosial buruh, dan, akibatnya, mengikut kaedah memperoleh dan saiz bahagian kekayaan sosial yang mereka miliki. Pendekatan kelas selalunya berbeza dengan pendekatan stratifikasi, walaupun sebenarnya pembahagian kelas hanyalah kes khas stratifikasi sosial.
Bergantung pada tempoh sejarah dalam masyarakat, kelas berikut dibezakan sebagai yang utama:
a) hamba dan pemilik hamba;
b) tuan feudal dan petani yang bergantung kepada feudal;
c) borjuasi dan proletariat;
d) yang dipanggil kelas pertengahan.
Oleh kerana mana-mana struktur sosial adalah koleksi semua komuniti sosial yang berfungsi yang diambil dalam interaksi mereka, unsur-unsur berikut boleh dibezakan di dalamnya:
a) struktur etnik (klan, suku, kewarganegaraan, negara);
b) struktur demografi (kumpulan dibezakan mengikut umur dan jantina);
c) struktur penempatan (penduduk bandar, penduduk luar bandar, dll.);
d) struktur kelas (borjuasi, proletariat, petani, dll.);
e) struktur vokasional dan pendidikan.
Dalam bentuk yang paling umum, dalam masyarakat moden tiga tahap stratifikasi boleh dibezakan: tertinggi, pertengahan dan terendah. Di negara-negara maju dari segi ekonomi, tahap kedua adalah utama, memberikan masyarakat kestabilan tertentu. Sebaliknya, dalam setiap peringkat terdapat juga satu set pelbagai strata sosial yang tersusun secara hierarki. Seseorang yang menduduki tempat tertentu dalam struktur ini mempunyai peluang untuk bergerak dari satu tahap ke tahap yang lain, meningkatkan atau menurunkan status sosialnya, atau dari satu kumpulan yang terletak pada tahap tertentu ke tahap yang lain, terletak pada tahap yang sama. Peralihan ini dipanggil mobiliti sosial.
Mobiliti sosial kadangkala membawa kepada fakta bahawa sesetengah orang mendapati diri mereka berada di persimpangan kumpulan sosial tertentu, sambil mengalami masalah psikologi yang serius. Kedudukan pertengahan mereka sebahagian besarnya ditentukan oleh ketidakupayaan atau keengganan mereka, atas sebab apa pun, untuk menyesuaikan diri dengan salah satu kumpulan sosial yang berinteraksi. Fenomena seseorang ini, seolah-olah, antara dua budaya, yang dikaitkan dengan pergerakannya dalam ruang sosial, dipanggil marginaliti. Marginal ialah individu yang telah kehilangan status sosialnya yang dahulu, kehilangan peluang untuk terlibat dalam aktiviti biasanya dan, lebih-lebih lagi, mendapati dirinya tidak dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran sosiobudaya baharu strata di mana dia secara rasmi wujud. Sistem nilai individu orang sedemikian adalah begitu stabil sehingga ia tidak boleh digantikan dengan norma, prinsip, dan peraturan baru. Tingkah laku mereka dicirikan oleh keterlaluan: mereka sama ada terlalu pasif atau sangat agresif, mudah melanggar piawaian moral dan mampu melakukan tindakan yang tidak dapat diramalkan. Di kalangan yang terpinggir mungkin terdapat etnomarginal - orang yang mendapati diri mereka berada dalam persekitaran asing akibat penghijrahan; marginal politik - orang yang tidak berpuas hati dengan peluang undang-undang dan peraturan perjuangan sosio-politik yang sah: marginal agama - orang yang berada di luar pengakuan atau yang tidak berani membuat pilihan antara mereka, dsb.
Perubahan kualitatif yang berlaku dalam asas ekonomi masyarakat Rusia moden telah memerlukan perubahan serius dalam struktur sosialnya. Hierarki sosial yang muncul pada masa ini dicirikan oleh ketidakkonsistenan, ketidakstabilan dan kecenderungan kepada perubahan yang ketara. Lapisan tertinggi (elit) hari ini boleh termasuk wakil-wakil alat negara, serta pemilik modal besar, termasuk oligarki kewangan teratas mereka. Kelas menengah di Rusia moden termasuk wakil kelas keusahawanan, serta pekerja berpengetahuan, pengurus (pengurus) yang berkelayakan tinggi. Akhir sekali, lapisan bawah terdiri daripada pekerja pelbagai profesion yang terlibat dalam kerja berkemahiran sederhana dan rendah, serta pekerja perkeranian dan pekerja sektor awam (guru dan doktor di institusi negeri dan perbandaran). Perlu diingatkan bahawa proses mobiliti sosial antara peringkat ini di Rusia adalah terhad, yang mungkin menjadi salah satu prasyarat untuk konflik masa depan dalam masyarakat.
Dalam proses mengubah struktur sosial masyarakat Rusia moden, trend berikut boleh dikenal pasti:
1) polarisasi sosial, iaitu stratifikasi kepada kaya dan miskin, memperdalam pembezaan sosial dan harta;
2) mobiliti sosial menurun secara besar-besaran;
3) perubahan besar tempat kediaman oleh pekerja berpengetahuan (yang dipanggil "brain drain").
Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa kriteria utama yang menentukan kedudukan sosial seseorang di Rusia moden dan kepunyaannya dalam satu atau tahap stratifikasi lain adalah sama ada saiz kekayaannya atau gabungannya dengan struktur kuasa.
2. Status peribadi dan sosial seseorang. Peranan sosial
Status - ia adalah kedudukan khusus dalam struktur sosial kumpulan atau masyarakat, dihubungkan dengan kedudukan lain melalui sistem hak dan tanggungjawab.
Ahli sosiologi membezakan dua jenis status: peribadi dan diperoleh. Status peribadi ialah kedudukan seseorang yang didudukinya dalam kumpulan yang dipanggil kecil, atau utama, bergantung pada bagaimana kualiti individunya dinilai di dalamnya. Sebaliknya, dalam proses interaksi dengan individu lain, setiap orang melaksanakan fungsi sosial tertentu yang menentukan status sosialnya.
Status sosial ialah kedudukan umum individu atau kumpulan sosial dalam masyarakat, yang dikaitkan dengan satu set hak dan kewajipan tertentu. Status sosial boleh ditetapkan dan diperoleh (dicapai). Kategori pertama termasuk kewarganegaraan, tempat lahir, asal sosial, dsb., yang kedua - profesion, pendidikan, dsb.
Dalam mana-mana masyarakat terdapat hierarki status tertentu, yang mewakili asas stratifikasinya. Status tertentu adalah berprestij, yang lain adalah sebaliknya. Prestij ialah penilaian masyarakat terhadap kepentingan sosial status tertentu, yang termaktub dalam budaya dan pendapat umum. Hierarki ini terbentuk di bawah pengaruh dua faktor:
a) kegunaan sebenar fungsi sosial yang dilakukan oleh seseorang;
b) ciri sistem nilai masyarakat tertentu.
Jika prestij mana-mana status dianggarkan terlalu tinggi secara tidak munasabah atau, sebaliknya, dipandang rendah, biasanya dikatakan terdapat kehilangan baki status. Masyarakat yang mempunyai kecenderungan yang sama untuk kehilangan keseimbangan ini tidak dapat memastikan fungsi normalnya. Kewibawaan mesti dibezakan daripada prestij. Autoriti ialah tahap di mana masyarakat mengiktiraf maruah seseorang individu, orang tertentu.
Status sosial seseorang individu terutamanya mempengaruhi tingkah lakunya. Mengetahui status sosial seseorang, anda boleh dengan mudah menentukan kebanyakan kualiti yang dia miliki, serta meramalkan tindakan yang akan dia lakukan. Tingkah laku yang diharapkan seseorang, dikaitkan dengan status yang dia miliki, biasanya dipanggil peranan sosial. Peranan sosial sebenarnya mewakili corak tingkah laku tertentu yang diiktiraf sebagai sesuai untuk orang yang mempunyai status tertentu dalam masyarakat tertentu. Malah, peranan itu menyediakan model yang menunjukkan dengan tepat bagaimana seseorang individu harus bertindak dalam situasi tertentu. Peranan berbeza dalam tahap pemformalan: sesetengahnya ditakrifkan dengan sangat jelas, contohnya dalam organisasi ketenteraan, yang lain sangat kabur. Peranan sosial boleh diberikan kepada seseorang sama ada secara formal (contohnya, dalam akta perundangan), atau ia juga boleh bersifat tidak formal.
Mana-mana individu adalah cerminan keseluruhan hubungan sosial eranya. Oleh itu, setiap orang tidak mempunyai satu tetapi satu set keseluruhan peranan sosial yang dimainkannya dalam masyarakat. Gabungan mereka dipanggil sistem peranan. Kepelbagaian peranan sosial sedemikian boleh menyebabkan konflik dalaman individu (jika beberapa peranan sosial bercanggah antara satu sama lain).
Para saintis menawarkan pelbagai klasifikasi peranan sosial. Antara yang terakhir, sebagai peraturan, terdapat apa yang dipanggil peranan sosial (asas) utama. Ini termasuk:
a) peranan seorang pekerja;
b) peranan pemilik;
c) peranan pengguna;
d) peranan seorang warganegara;
d) peranan ahli keluarga.
Walau bagaimanapun, walaupun hakikat bahawa tingkah laku seseorang individu itu sebahagian besarnya ditentukan oleh status yang didudukinya dan peranan yang dimainkannya dalam masyarakat, dia (individu) bagaimanapun mengekalkan autonominya dan mempunyai kebebasan memilih tertentu. Dan walaupun dalam masyarakat moden terdapat kecenderungan ke arah penyatuan dan penyeragaman keperibadian, meratakan lengkapnya, mujurlah, tidak berlaku. Seseorang individu mempunyai peluang untuk memilih daripada pelbagai status sosial dan peranan yang ditawarkan kepadanya oleh masyarakat, yang membolehkannya merealisasikan rancangannya dengan lebih baik dan menggunakan kebolehannya dengan sebaik mungkin. Penerimaan seseorang terhadap peranan sosial tertentu dipengaruhi oleh kedua-dua keadaan sosial dan ciri biologi dan peribadinya (status kesihatan, jantina, umur, perangai, dll.). Mana-mana preskripsi peranan hanya menggariskan corak umum tingkah laku manusia, menawarkan pilihan cara untuk individu itu melaksanakannya.
Dalam proses mencapai status tertentu dan memenuhi peranan sosial yang sepadan, konflik peranan yang dipanggil mungkin timbul. Konflik peranan adalah situasi di mana seseorang berhadapan dengan keperluan untuk memenuhi tuntutan dua atau lebih peranan yang tidak serasi.
3. Mobiliti sosial
Mobiliti sosial ialah pergerakan individu atau kumpulan sosial dari satu kedudukan dalam hierarki stratifikasi sosial ke kedudukan yang lain.
Ahli sosiologi membezakan beberapa jenis mobiliti sosial. Pertama, bergantung kepada sebab pergerakan itu, perbezaan dibuat antara mobiliti yang disebabkan oleh pergerakan sukarela individu dalam hierarki sosial masyarakat dan mobiliti yang ditentukan oleh perubahan struktur yang berlaku dalam masyarakat. Contoh yang terakhir boleh menjadi mobiliti sosial yang disebabkan oleh proses perindustrian: salah satu akibat daripada proses perindustrian ialah peningkatan bilangan orang dalam profesion bekerja dan penurunan bilangan orang yang terlibat dalam pengeluaran pertanian. Kedua, mobiliti boleh menjadi antara generasi dan intragenerasi. Mobiliti antara generasi merujuk kepada pergerakan kanak-kanak ke tahap yang lebih tinggi atau lebih rendah berbanding ibu bapa mereka. Dalam kerangka mobiliti intragenerasi, individu yang sama mengubah kedudukan sosialnya beberapa kali sepanjang hidupnya. Akhirnya, mobiliti individu dan kumpulan dibezakan. Mereka bercakap tentang mobiliti individu apabila pergerakan dalam masyarakat berlaku untuk seseorang secara bebas daripada orang lain. Dengan mobiliti kumpulan, pergerakan berlaku secara kolektif (contohnya, selepas revolusi borjuasi, kelas feudal menyerahkan kedudukan dominannya kepada kelas borjuasi).
Sebab yang membolehkan seseorang berpindah dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain dipanggil faktor mobiliti sosial. Ahli sosiologi mengenal pasti beberapa faktor tersebut.
Faktor pertama dalam mobiliti sosial ialah pendidikan. Ia memainkan peranan penting dalam proses mobiliti sosial di beberapa negeri purba. Khususnya, di China, hanya seseorang yang lulus peperiksaan khas boleh memohon jawatan kerajaan.
Faktor penting dalam mobiliti sosial juga adalah status sosial keluarga di mana seseorang berada. Banyak keluarga, dalam pelbagai cara - daripada perkahwinan hingga sokongan perniagaan - membantu mempromosikan ahli mereka ke strata yang lebih tinggi.
Tahap dan sifat mobiliti sosial dipengaruhi oleh struktur sosial: dalam masyarakat terbuka, tidak seperti masyarakat tertutup, tidak ada sekatan formal terhadap mobiliti dan hampir tidak ada yang tidak formal. Dalam masyarakat tertutup, mobiliti terhad secara kuantitatif dan kualitatif.
Faktor lain yang memudahkan mobiliti sosial ialah perubahan yang berlaku dalam teknologi pengeluaran sosial: ia membawa kepada kemunculan profesion baharu yang memerlukan kelayakan tinggi dan latihan penting. Profesion ini lebih bergaji dan lebih berprestij.
Sebagai tambahan kepada perubahan ekonomi, pengukuhan proses mobiliti sosial juga boleh difasilitasi oleh pergolakan sosial, contohnya, peperangan dan revolusi, yang, sebagai peraturan, membawa kepada perubahan dalam elit masyarakat.
Sebagai faktor tambahan mobiliti sosial, kita boleh perhatikan tahap kesuburan yang berbeza dalam strata yang berbeza - yang lebih rendah di strata atas dan yang lebih tinggi di strata bawah mewujudkan "vakum" yang terkenal dari atas dan menggalakkan mobiliti ke atas orang dari lapisan bawah.
Pergerakan antara strata dilakukan melalui saluran khas ("elevator"), yang paling penting adalah institusi sosial seperti tentera, keluarga, sekolah, gereja, dan harta benda.
Tentera berfungsi sebagai saluran untuk pergerakan menegak dalam kedua-dua masa perang dan masa aman. Walau bagaimanapun, semasa tempoh perang, proses "bangkit" berjalan lebih cepat: kerugian besar di kalangan kakitangan komando membawa kepada pengisian kekosongan oleh orang-orang yang berpangkat lebih rendah, yang telah membezakan diri mereka kerana bakat dan keberanian mereka.
Pada masa lalu, gereja adalah saluran kedua mobiliti menegak selepas tentera, terutamanya berkaitan dengan lapisan pertengahan. Akibat larangan pendeta Katolik berkahwin, penghantaran kedudukan gereja melalui warisan dikecualikan, dan selepas kematian paderi, jawatan mereka diisi oleh orang baru. Peluang besar untuk kemajuan dari bawah ke atas juga muncul semasa pembentukan agama baru.
Sekolah adalah saluran peredaran sosial yang kuat dalam dunia moden. Menerima pendidikan di sekolah dan universiti yang paling berprestij secara automatik memberikan seseorang yang tergolong dalam lapisan tertentu dan status sosial yang agak tinggi.
Keluarga menjadi saluran mobiliti menegak dalam kes di mana orang yang berbeza status sosial berkahwin. Jadi, pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Di Rusia, kejadian yang agak biasa adalah perkahwinan pengantin perempuan yang miskin, tetapi bergelar dengan wakil golongan saudagar yang kaya, tetapi rendah hati. Hasil daripada perkahwinan sedemikian, kedua-dua pasangan menaiki tangga sosial, mendapatkan apa yang mereka inginkan. Tetapi perkahwinan sebegitu hanya boleh berguna jika individu dari lapisan bawah bersedia untuk mengasimilasikan corak tingkah laku dan gaya hidup baharu dengan cepat. Sekiranya dia tidak dapat dengan cepat mengasimilasikan piawaian budaya baru, maka perkahwinan sedemikian tidak akan menghasilkan apa-apa, kerana wakil lapisan status yang lebih tinggi tidak akan mempertimbangkan individu itu.
Akhirnya, saluran mobiliti menegak terpantas adalah harta, biasanya dalam bentuk wang - salah satu cara paling mudah dan paling berkesan untuk naik.
Mobiliti sosial dalam masyarakat terbuka menimbulkan beberapa fenomena, baik positif mahupun negatif.
Mobiliti ke atas seseorang individu menyumbang kepada kesedaran kualiti peribadinya. Sekiranya pergerakan itu berlaku ke bawah, maka ia membantu seseorang mengembangkan harga diri yang lebih realistik dan, dengan itu, pilihan matlamat yang lebih realistik. Mobiliti sosial juga menyediakan peluang untuk mencipta kumpulan sosial baharu, memunculkan idea baharu dan memperoleh pengalaman baharu.
Keputusan negatif mobiliti (kedua-dua menegak dan mendatar) termasuk kehilangan oleh individu daripada gabungan kumpulan sebelumnya dan keperluan untuk menyesuaikan diri dengan kumpulan barunya. Pengenalpastian tingkah laku ini mengakibatkan ketegangan dalam perhubungan dengan orang lain dan selalunya membawa kepada pengasingan. Untuk mengatasi halangan ini, terdapat beberapa cara yang digunakan oleh individu dalam proses mobiliti sosial:
1) mengubah gaya hidup, mengamalkan standard status material baharu (membeli kereta baharu yang lebih mahal, berpindah ke kawasan lain yang lebih berprestij, dsb.);
2) perkembangan tingkah laku status biasa (perubahan dalam gaya komunikasi, pemerolehan perbendaharaan kata baru, cara baru untuk menghabiskan masa lapang, dll.);
3) perubahan dalam persekitaran sosial (individu cuba mengelilingi dirinya dengan wakil-wakil lapisan sosial di mana dia berusaha untuk menyertai).
Akibat positif dan negatif mobiliti sosial mempengaruhi bukan sahaja individu, tetapi juga masyarakat. Mobiliti menaik manusia berkait rapat dengan pembangunan ekonomi, kemajuan intelektual dan saintifik, pembentukan nilai baru dan pergerakan sosial; bergerak ke bawah membawa kepada pembebasan lapisan atas daripada unsur-unsur yang kurang berguna. Tetapi yang paling penting, peningkatan mobiliti menyumbang kepada ketidakstabilan masyarakat dalam semua dimensinya. Dengan memberi peluang kepada individu untuk mengubah status sosial mereka, masyarakat yang terbuka menimbulkan kebimbangan status yang dipanggil dalam individu - lagipun, perubahan status boleh berlaku lebih teruk. Mobiliti sosial sering menyumbang kepada pemutusan hubungan sosial dalam kumpulan sosial utama, sebagai contoh, dalam keluarga di mana ibu bapa tergolong dalam strata yang lebih rendah, dan anak-anak dapat meningkatkan prestasi mereka.
4. Norma sosial. Kelakuan sosial
Dalam perjalanan hidup mereka, orang sentiasa berinteraksi antara satu sama lain. Pelbagai bentuk interaksi antara individu, serta hubungan yang timbul antara kumpulan sosial yang berbeza (atau dalam mereka), biasanya dipanggil hubungan sosial. Sebahagian penting dalam perhubungan sosial dicirikan oleh konflik kepentingan peserta mereka. Akibat daripada percanggahan tersebut ialah konflik sosial yang timbul antara anggota masyarakat. Salah satu cara untuk mengharmonikan kepentingan orang ramai dan melicinkan konflik yang timbul antara mereka dan persatuan mereka ialah peraturan normatif, i.e. peraturan tingkah laku individu melalui norma tertentu.
Perkataan "norma" berasal dari Lat. norma, yang bermaksud "peraturan, corak, standard." Norma menunjukkan sempadan di mana objek ini atau itu mengekalkan intipatinya dan kekal sendiri. Norma boleh berbeza - semula jadi, teknikal, sosial. Tindakan dan tindakan orang dan kumpulan sosial yang menjadi subjek hubungan sosial dikawal oleh norma sosial.
Norma sosial difahami sebagai peraturan dan corak umum, tingkah laku orang dalam masyarakat, ditentukan oleh hubungan sosial dan hasil daripada aktiviti sedar orang.. Norma sosial berkembang secara sejarah dan semula jadi. Dalam proses pembentukan mereka, membiaskan melalui kesedaran sosial, mereka kemudiannya disatukan dan dihasilkan semula dalam hubungan dan tindakan yang diperlukan untuk masyarakat. Untuk satu tahap atau yang lain, norma sosial mengikat mereka yang dialamatkan, dan mempunyai bentuk prosedur pelaksanaan dan mekanisme tertentu untuk pelaksanaannya.
Terdapat pelbagai klasifikasi norma sosial. Perkara yang paling penting ialah pembahagian norma sosial bergantung kepada ciri-ciri kemunculan dan pelaksanaannya. Atas dasar ini, lima jenis norma sosial dibezakan: norma moral, norma adat, norma korporat, norma agama dan norma undang-undang.
Norma moral adalah peraturan tingkah laku yang berasal dari idea orang tentang baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, baik dan buruk. Pelaksanaan norma-norma ini dipastikan oleh pendapat umum dan keyakinan dalaman orang ramai.
Norma adat ialah peraturan tingkah laku yang telah menjadi kebiasaan akibat pengulangannya berulang kali. Pelaksanaan norma adat dipastikan dengan kekuatan kebiasaan. Adat resam dengan kandungan moral dipanggil adat istiadat.
Pelbagai adat ialah tradisi yang menyatakan keinginan orang ramai untuk mengekalkan idea, nilai, dan bentuk tingkah laku yang berguna. Satu lagi jenis adat istiadat ialah ritual yang mengawal tingkah laku manusia dalam kehidupan seharian, keluarga dan agama.
Norma korporat ialah peraturan tingkah laku yang ditetapkan oleh organisasi awam. Pelaksanaannya dipastikan oleh keyakinan dalaman ahli-ahli organisasi ini, dan juga oleh persatuan awam itu sendiri.
Norma agama merujuk kepada peraturan tingkah laku yang terkandung dalam pelbagai kitab suci atau ditetapkan oleh gereja. Pelaksanaan jenis norma sosial ini dipastikan oleh kepercayaan dalaman orang dan aktiviti gereja.
Norma undang-undang adalah peraturan tingkah laku yang ditetapkan atau dibenarkan oleh negara;
Jenis norma sosial yang berbeza tidak muncul secara serentak, tetapi satu demi satu, mengikut keperluan.
Dengan perkembangan masyarakat mereka menjadi semakin kompleks.
Para saintis mencadangkan bahawa jenis pertama norma sosial yang timbul dalam masyarakat primitif adalah ritual. Ritual ialah peraturan tingkah laku di mana perkara yang paling penting ialah bentuk pelaksanaannya yang telah ditetapkan dengan ketat. Kandungan ritual itu sendiri tidak begitu penting - ia adalah bentuknya yang paling penting. Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam kehidupan orang primitif. Kita tahu tentang kewujudan ritual untuk melepaskan saudara sesama kaum dalam perburuan, memegang jawatan sebagai ketua, menyampaikan hadiah kepada pemimpin, dan lain-lain. Agak lama kemudian, ritual mula dibezakan dalam tindakan ritual. Ritual ialah peraturan tingkah laku yang terdiri daripada melakukan tindakan simbolik tertentu. Tidak seperti ritual, mereka mengejar matlamat ideologi (pendidikan) tertentu dan mempunyai kesan yang lebih mendalam pada jiwa manusia.
Norma sosial seterusnya yang muncul, yang merupakan penunjuk tahap baru yang lebih tinggi dalam pembangunan manusia, adalah adat resam. Adat resam mengawal hampir semua aspek kehidupan masyarakat primitif.
Satu lagi jenis norma sosial yang timbul pada zaman primitif ialah norma agama. Manusia primitif, menyedari kelemahannya di hadapan kuasa alam, mengaitkan kuasa ilahi kepada yang terakhir. Pada mulanya, objek pemujaan agama adalah objek yang benar-benar wujud - jimat. Kemudian manusia mula menyembah beberapa haiwan atau tumbuhan - totem, melihat pada yang terakhir nenek moyang dan pelindungnya. Kemudian totemisme digantikan oleh animisme (dari bahasa Latin "anima" - jiwa), iaitu, kepercayaan kepada roh, jiwa atau kerohanian sejagat alam. Ramai saintis percaya bahawa animisme yang menjadi asas kepada kemunculan agama moden: dari masa ke masa, di kalangan makhluk ghaib, orang mengenal pasti beberapa yang istimewa - tuhan. Beginilah munculnya agama syirik (kafir) dan kemudian agama monoteistik.
Selari dengan kemunculan norma adat dan agama dalam masyarakat primitif, norma moral juga terbentuk. Tidak mustahil untuk menentukan masa kejadian mereka. Kita hanya boleh mengatakan bahawa moral muncul bersama-sama dengan masyarakat manusia dan merupakan salah satu pengawal selia sosial yang paling penting.
Semasa tempoh kemunculan negara, peraturan undang-undang pertama muncul.
Akhirnya, yang terakhir muncul ialah norma korporat.
Semua norma sosial mempunyai ciri yang sama. Ia mewakili peraturan kelakuan yang bersifat umum, iaitu, ia direka bentuk untuk kegunaan berulang, dan beroperasi secara berterusan dari semasa ke semasa berhubung dengan bulatan individu yang tidak ditentukan secara peribadi. Di samping itu, norma sosial dicirikan oleh ciri-ciri seperti prosedur dan kebenaran. Sifat prosedural norma sosial bermaksud kehadiran perintah (prosedur) terkawal terperinci untuk pelaksanaannya. Kebenaran mencerminkan hakikat bahawa setiap jenis norma sosial mempunyai mekanisme khusus untuk melaksanakan keperluan mereka.
Norma sosial mentakrifkan sempadan tingkah laku yang boleh diterima orang berhubung dengan keadaan khusus kehidupan mereka. Seperti yang telah disebutkan di atas, pematuhan kepada norma-norma ini biasanya dipastikan oleh kepercayaan dalaman orang atau dengan menggunakan ganjaran sosial dan hukuman sosial kepada mereka dalam bentuk apa yang dipanggil sekatan sosial.
Sanksi sosial biasanya difahami sebagai reaksi masyarakat atau kumpulan sosial terhadap tingkah laku seseorang individu dalam situasi sosial yang signifikan. Dari segi kandungannya, sekatan boleh bersifat positif (insentif) dan negatif (punitif). Terdapat juga sekatan formal (datang daripada organisasi rasmi) dan sekatan tidak rasmi (datang daripada organisasi tidak rasmi). Sekatan sosial memainkan peranan utama dalam sistem kawalan sosial, memberi ganjaran kepada ahli masyarakat untuk memenuhi norma sosial atau menghukum penyimpangan daripada yang terakhir, iaitu, untuk penyelewengan.
Tingkah laku devian ialah tingkah laku yang tidak memenuhi kehendak norma sosial. Kadang-kadang penyelewengan sedemikian boleh menjadi positif dan membawa kepada akibat positif. Oleh itu, ahli sosiologi terkenal E. Durkheim percaya bahawa penyelewengan membantu masyarakat memperoleh pemahaman yang lebih lengkap tentang kepelbagaian norma sosial, membawa kepada peningkatan mereka, menggalakkan perubahan sosial, mendedahkan alternatif kepada norma sedia ada. Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, tingkah laku devian disebut sebagai fenomena sosial negatif yang membahayakan masyarakat. Selain itu, dalam erti kata yang sempit, tingkah laku devian bermaksud penyelewengan yang tidak melibatkan hukuman jenayah dan bukan jenayah. Keseluruhan tindakan jenayah individu mempunyai nama khas dalam sosiologi - tingkah laku delinkuen (jenayah).
Berdasarkan matlamat dan arah tingkah laku menyimpang, jenis yang merosakkan dan asosial dibezakan. Jenis pertama termasuk penyelewengan yang menyebabkan kemudaratan kepada individu (alkoholisme, bunuh diri, ketagihan dadah, dll.), Jenis kedua termasuk tingkah laku yang membahayakan komuniti orang (pelanggaran peraturan kelakuan di tempat awam, pelanggaran disiplin buruh, dll. ).
Semasa meneroka punca tingkah laku devian, ahli sosiologi menarik perhatian kepada fakta bahawa kedua-dua tingkah laku devian dan delinkuen tersebar secara meluas dalam masyarakat yang mengalami transformasi sistem sosial. Lebih-lebih lagi, dalam keadaan krisis umum masyarakat, tingkah laku sedemikian boleh memperoleh watak yang total.
Lawan daripada tingkah laku menyimpang ialah tingkah laku konformis (dari bahasa Latin conformis - serupa, serupa). Conformist ialah tingkah laku sosial yang sesuai dengan norma dan nilai yang diterima dalam masyarakat. Akhirnya, tugas utama peraturan kawal selia dan kawalan sosial ialah pembiakan jenis tingkah laku konformis dalam masyarakat.
5. Masyarakat etnik. Hubungan antara etnik
Bersama-sama dengan kelas, estet dan kumpulan lain, struktur sosial masyarakat juga terdiri daripada komuniti yang ditubuhkan secara sejarah, dipanggil etnik. Kumpulan etnik - Ini adalah kumpulan besar orang yang mempunyai budaya, bahasa, dan kesedaran yang sama tentang ketakterpecahan takdir sejarah. Komuniti etnik merangkumi suku, bangsa dan negara.
bangsa - Ini adalah bentuk masyarakat etnososial tertinggi dalam sejarah, dicirikan oleh perpaduan, wilayah, kehidupan ekonomi, jalan sejarah, bahasa, budaya, etnik, kesedaran diri. Perpaduan wilayah harus difahami sebagai kekompakan negara.
Wakil-wakil sesuatu bangsa bercakap dan menulis dalam satu bahasa, boleh difahami (walaupun dialek) oleh semua anggota negara. Setiap bangsa mempunyai cerita rakyat sendiri, adat resam, tradisi, mentaliti (stereotaip khas pemikiran), cara hidup kebangsaan, dll., i.e. budaya sendiri. Perpaduan negara juga dipermudahkan oleh laluan sejarah yang sama yang dilalui oleh setiap bangsa.
Kesedaran diri nasional difahami sebagai cerminan kesedaran sesebuah negara dalam kesedaran individu anggotanya, menyatakan asimilasi idea yang terakhir tentang tempat dan peranan rakyat mereka di dunia, tentang pengalaman sejarah mereka.
Seseorang menyedari identiti kebangsaannya, kepunyaan negara tertentu, dan memahami kepentingan negara.
Peranan istimewa antara ciri-ciri sesebuah negara dimainkan oleh masyarakat kehidupan ekonomi. Berdasarkan perkembangan hubungan komoditi-wang, pengasingan semula jadi dan pengasingan dimusnahkan, pasaran negara tunggal dibentuk, dan hubungan ekonomi antara bahagian individu negara diperkukuh. Ini mewujudkan asas yang kukuh untuk perpaduannya. Faktor penting dalam pendidikan dan pembangunan sesebuah negara ialah negara.
Negara-negara terbentuk semasa genesis hubungan komoditi-wang, walaupun sebilangan saintis mengesan sejarah negara dari zaman purba. Mereka didahului oleh suku dan kewarganegaraan. Peranan utama dalam pembentukan suku dimainkan oleh persaudaraan, dan kewarganegaraan dicirikan oleh wilayah bersama.
Dalam dunia moden terdapat dari 2,500 hingga 5,000 kumpulan etnik, tetapi hanya beberapa ratus daripada mereka adalah negara. Persekutuan Rusia moden merangkumi lebih daripada 100 kumpulan etnik, termasuk kira-kira 30 negara.
Dalam dunia moden, dua trend yang saling berkaitan dapat dilihat. Satu dimanifestasikan dalam hubungan ekonomi, budaya dan juga politik negara-negara, pemusnahan halangan negara, akhirnya membawa kepada integrasi dalam struktur supranasional (contohnya, Komuniti Eropah). Sebaliknya, hasrat sebilangan rakyat untuk mendapatkan kemerdekaan negara dan untuk menentang perluasan ekonomi, politik dan budaya kuasa-kuasa besar berterusan dan malah semakin meningkat. Di hampir semua negeri, kedudukan parti dan gerakan nasionalis adalah kuat, malah idea eksklusiviti negara mempunyai ramai penyokong. Benar, masyarakat pengeluaran besar-besaran dan penggunaan besar-besaran, mengikut definisi, tidak boleh menjadi individu. Revolusi saintifik dan teknologi juga memerlukan kerjasama yang lebih mendalam antara negeri yang berbeza. Tetapi walaupun di negara maju (Kanada, Sepanyol, Great Britain) isu nasional tetap meruncing.
Persoalan nasional difahami sebagai persoalan pembebasan rakyat yang tertindas, penentuan nasib sendiri dan mengatasi ketidaksamaan etnik.
Akar-akar persoalan nasional ialah pembangunan sosio-ekonomi dan politik yang tidak sekata bagi pelbagai kaum. Negara yang lebih maju dan berkuasa menakluki negara yang lemah dan mundur, mewujudkan sistem penindasan negara di negara-negara yang ditakluki, kadangkala dinyatakan dalam asimilasi etnik paksa dan juga pembunuhan beramai-ramai. Selepas pembahagian Eropah, tiba giliran Dunia Ketiga. Masyarakat tradisional Asia, Afrika, dan Amerika jatuh di bawah serangan tamadun perindustrian Eropah dan bertukar menjadi negara penjajah. Pada masa yang sama, perjuangan rakyat bergantung terhadap penindasan negara bermula. Menjelang akhir abad ke-20. ia sebenarnya berakhir dengan keruntuhan sepenuhnya sistem penjajah dan pembentukan banyak negara merdeka di atas peta politik dunia.
Tetapi percanggahan antara sempadan etnik dan wilayah, kemerosotan keadaan ekonomi, percanggahan sosial, nasionalisme dan chauvinisme, dinaikkan darjat dasar rasmi, perbezaan kebangsaan dan agama yang berterusan (kadang-kadang agak tajam), beban rungutan negara masa lalu adalah tanah subur untuk pelbagai konflik antara etnik.
Tahap keterukan mereka sebahagian besarnya bergantung pada sifat tuntutan minoriti negara. Oleh itu, orang Sikh di India, orang Tamil di Sri Lanka, orang Basque di Sepanyol menyokong penciptaan negara merdeka mereka sendiri, jadi konflik antara etnik di sini telah mengakibatkan konfrontasi bersenjata berdarah selama bertahun-tahun. Ini juga merupakan sifat konflik Ulster: Ireland Katolik menuntut penyatuan semula Ireland Utara dengan teras utama negara. Tuntutan yang lebih sederhana, seperti autonomi budaya atau penubuhan kesaksamaan sebenar (minoriti Korea di Jepun), juga menjelaskan bentuk konfrontasi nasional yang lebih sederhana.
Kejatuhan USSR dan pembentukan Rusia yang berdaulat tidak mengurangkan kesegeraan isu nasional di negara itu. Semua bekas republik autonomi RSFSR mengisytiharkan kedaulatan mereka dan meninggalkan status autonomi. Di beberapa republik (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), pasukan nasionalis menuju pemisahan dari Rusia.
Konflik Ossetian-Ingush Utara membawa kepada pembunuhan beramai-ramai berdarah. Ingush cuba untuk mendapatkan semula wilayah yang diambil daripada mereka semasa Perang Patriotik Besar dan tidak dikembalikan sehingga hari ini. Untuk memisahkan pihak yang bertelagah, presiden dan kerajaan terpaksa menghantar angkatan tentera persekutuan ke zon konfrontasi.
Tetapi manifestasi yang paling serius dari kemerosotan hubungan antara etnik di wilayah Rusia adalah dan kekal sebagai krisis Chechen. Pada tahun 1991, Republik Ichkeria (Chechnya) mengumumkan pemisahannya dari Persekutuan Rusia. Pihak berkuasa persekutuan tidak mengiktiraf negeri yang diisytiharkan sendiri. tetapi untuk masa yang lama mereka tidak mengambil apa-apa langkah untuk menormalkan keadaan. Pada Disember 1994, tentera Rusia dihantar ke Chechnya dengan matlamat "memulihkan ketertiban perlembagaan." Detasmen pemisah bertemu dengan angkatan bersenjata persekutuan dengan tentangan sengit. Konflik menjadi berlarutan dan berdarah. Militan Chechen melakukan beberapa serangan pengganas terhadap orang awam di beberapa wilayah Rusia. Kerajaan terbukti tidak dapat menyelesaikan krisis secara ketenteraan, menyebabkan gelombang protes di Rusia dan di luar negara. Peperangan di Chechnya mendedahkan kesediaan tempur yang lemah tentera Rusia dan ketidaksediaan komando pasukan persekutuan untuk mengetuai operasi ketenteraan di kawasan pergunungan. Kegagalan strategi sedemikian menjadikan penyelesaian damai krisis Chechnya diperlukan. Pada Ogos 1996, kepimpinan Persekutuan Rusia dan pemisah bersetuju untuk menghentikan permusuhan dan mengundurkan tentera persekutuan dari republik yang memberontak. Keputusan mengenai status politik Chechnya telah ditangguhkan sehingga tahun 2000. Walau bagaimanapun, selepas percubaan yang tidak berjaya oleh militan Chechen pada Ogos 1999 untuk menawan beberapa wilayah Dagestan, kempen Chechen kedua bermula. Semasa musim luruh tahun 1999 - musim bunga tahun 2000, tentera persekutuan, walaupun kritikan tajam terhadap tindakan pihak berkuasa Rusia oleh organisasi hak asasi manusia antarabangsa (contohnya, Perhimpunan Parlimen Majlis Eropah menggantung kuasa delegasi Perhimpunan Persekutuan Persekutuan Rusia), berjaya mengawal sebahagian besar wilayah republik itu (kecuali kawasan pergunungan ). Kini dalam agenda adalah tugas penyelesaian politik: pemulihan ekonomi Chechen, penciptaan badan kerajaan baharu (mengikut Perlembagaan dan undang-undang Persekutuan Rusia), mengadakan pilihan raya bebas dan demokratik, integrasi sebenar Chechnya ke dalam Persekutuan .
Isu nasional juga agak meruncing di negara-negara yang dipanggil dekat luar negara. Penduduk berbahasa Rusia yang tinggal di wilayah bekas republik Soviet, dan kini negara merdeka, mendapati diri mereka berada dalam kedudukan minoriti negara. Di negara-negara Baltik (terutamanya Latvia dan Estonia), undang-undang diskriminasi mengenai kewarganegaraan dan bahasa negeri diguna pakai, ditujukan kepada penduduk bukan pribumi. Untuk masa yang lama, pihak berkuasa Rusia tidak mengambil langkah yang mencukupi untuk melindungi rakan senegara kita.
Masalah besar ditimbulkan oleh banyak pelarian Rusia dari Asia Tengah, Transcaucasia, dan Kazakhstan, yang kembali ke tanah air mereka dari kawasan konflik ketenteraan dan sikap tidak bertoleransi negara.
Apabila menyelesaikan konflik antara etnik, adalah perlu untuk mematuhi prinsip dasar kemanusiaan dalam bidang hubungan nasional:
1) penolakan keganasan dan paksaan;
2) mendapatkan persetujuan berdasarkan persetujuan semua peserta;
3) pengiktirafan hak dan kebebasan manusia sebagai nilai terpenting;
4) kesediaan untuk penyelesaian aman isu-isu kontroversi.
Keluarga adalah entiti sosial yang kompleks. Keluarga adalah suatu komunitas manusia berdasarkan kegiatan keluarga tunggal, dihubungkan oleh ikatan perkawinan dan dengan demikian melaksanakan reproduksi populasi dan kesinambungan generasi keluarga, serta sosialisasi anak dan pemeliharaan kewujudan keluarga. ahli.
Keluarga adalah institusi sosial dan kumpulan kecil. Institusi sosial ialah jenis atau bentuk amalan sosial yang agak stabil di mana kehidupan sosial diatur dan kestabilan perhubungan dan perhubungan dipastikan dalam kerangka organisasi sosial masyarakat. Kumpulan kecil dalam sosiologi difahami sebagai kumpulan sosial yang kecil dalam komposisi, yang ahli-ahlinya disatukan oleh aktiviti umum dan berada dalam komunikasi peribadi secara langsung antara satu sama lain, yang merupakan asas untuk kemunculan kedua-dua hubungan emosi dan nilai kumpulan istimewa dan norma tingkah laku.
Sebagai sebuah institusi sosial, keluarga memenuhi keperluan paling penting orang untuk pembiakan sebagai kumpulan kecil, ia memainkan peranan yang besar dalam pendidikan dan perkembangan individu, sosialisasinya, dan merupakan konduktor nilai dan norma tersebut; tingkah laku yang diterima dalam masyarakat.
Bergantung pada sifat perkahwinan, ciri-ciri keibubapaan dan persaudaraan, jenis struktur keluarga berikut dibezakan:
1) perkahwinan monogami dan poligami. Perkahwinan monogami ialah perkahwinan seorang lelaki dengan seorang wanita. Poligami ialah perkahwinan satu pasangan dengan beberapa wanita. Terdapat dua jenis poligami: poligini - perkahwinan seorang lelaki dengan beberapa wanita dan poliandri - perkahwinan seorang wanita dengan beberapa lelaki;
2) keluarga patrilineal dan matrilineal. Dalam keluarga patrilineal, pewarisan nama keluarga, harta dan status sosial dilakukan melalui bapa, dan dalam keluarga matrilineal - melalui ibu;
3) keluarga patriarki dan matriarki. Dalam keluarga patriarki, ketua adalah bapa; dalam keluarga matriarki, ibu mempunyai kuasa dan pengaruh tertinggi;
4) keluarga homogen dan heterogen. Dalam keluarga homogen, pasangan berasal dari lapisan sosial yang sama dalam keluarga heterogen, mereka berasal dari kumpulan sosial, kasta, kelas yang berbeza;
5) keluarga kecil (1-2 kanak-kanak), keluarga sederhana (3-4 kanak-kanak) dan keluarga besar (5 atau lebih kanak-kanak).
Yang paling biasa di bandar-bandar moden adalah keluarga nuklear yang dipanggil, yang terdiri daripada ibu bapa dan anak-anak mereka, iaitu dua generasi.
Keluarga melaksanakan beberapa fungsi, antaranya yang utama ialah reproduktif, pendidikan, ekonomi dan rekreasi (melegakan situasi tertekan). Para saintis sosiologi membezakan antara fungsi khusus dan tidak spesifik keluarga. Fungsi khusus berpunca daripada intipati keluarga dan mencerminkan ciri-cirinya sebagai fenomena sosial. Ini termasuk kelahiran, penyelenggaraan dan sosialisasi kanak-kanak. Tidak spesifik ialah fungsi yang terpaksa dilakukan oleh keluarga dalam keadaan sejarah tertentu. Fungsi ini dikaitkan dengan pengumpulan dan pemindahan harta, status, organisasi pengeluaran dan penggunaan, dsb.
Satu lagi institusi sosial berkait rapat dengan institusi kekeluargaan – institusi perkahwinan. Sebagai peraturan, pasangan suami isterilah yang membentuk asas keluarga. Perkahwinan dalam sosiologi difahami sebagai satu bentuk hubungan seksual yang stabil dari segi sosial dan peribadi, yang dibenarkan oleh masyarakat. Dalam pengertian undang-undang perkahwinan adalah secara sukarela secara rasmi dan kesatuan bebas seorang wanita dan seorang lelaki, bertujuan untuk mewujudkan keluarga dan menimbulkan keperibadian bersama, serta hak milik dan kewajipan pasangan.
Perkahwinan dan hubungan keluarga di Persekutuan Rusia dikawal oleh undang-undang keluarga. Sumber utama undang-undang keluarga ialah Kod Keluarga Persekutuan Rusia.
Selaras dengan undang-undang mengenai keluarga di Persekutuan Rusia, hanya perkahwinan sekular yang diiktiraf, iaitu perkahwinan rasmi yang sah, dibuat dan didaftarkan dengan pejabat pendaftaran awam. Pada masa yang sama, Kod Keluarga Persekutuan Rusia mengiktiraf kuasa undang-undang perkahwinan yang dilakukan oleh warganegara Rusia mengikut upacara keagamaan, jika ia berlaku di wilayah yang diduduki di USSR semasa Perang Patriotik Besar, iaitu semasa tempoh pihak berkuasa pendaftaran tidak beroperasi di wilayah ini status sivil.
Perkahwinan boleh disimpulkan hanya jika pasangan mematuhi beberapa syarat yang ditetapkan oleh undang-undang. Terdapat dua kumpulan syarat sedemikian. Kumpulan pertama termasuk keadaan positif, kehadirannya wajib untuk perkahwinan:
a) persetujuan sukarela bersama mereka yang melangsungkan perkahwinan;
b) mencapai umur boleh berkahwin, iaitu 18 tahun; Jika ada alasan yang kukuh, atas permintaan mereka yang berkahwin, umur perkahwinan boleh dikurangkan kepada 16 tahun. Kod Keluarga memperuntukkan kemungkinan perkahwinan pada usia yang lebih awal. Ini dibenarkan sebagai pengecualian, dengan mengambil kira keadaan khas, jika undang-undang entiti konstituen Persekutuan Rusia menetapkan prosedur dan syarat untuk menyimpulkan perkahwinan tersebut.
Kumpulan kedua terdiri daripada keadaan negatif, iaitu keadaan yang menghalang perkahwinan. Keadaan berikut dianggap negatif:
a) status dalam perkahwinan berdaftar lain sekurang-kurangnya seorang daripada orang yang melangsungkan perkahwinan;
b) adanya hubungan yang rapat antara orang yang akan berkahwin. Saudara terdekat diiktiraf sebagai: saudara dalam garis menaik dan menurun secara langsung (ibu bapa dan anak, datuk nenek dan cucu), serta adik-beradik, dan hubungan ini boleh sama ada lengkap atau tidak lengkap (apabila seorang kakak dan abang hanya mempunyai ibu yang sama atau bapa);
c) wujudnya hubungan anak angkat antara orang yang ingin berkahwin;
d) pengiktirafan oleh mahkamah tentang ketidakcekapan sekurang-kurangnya seorang daripada pesakit akibat gangguan mental.
Untuk memasuki perkahwinan, orang yang memasuki perkahwinan mengemukakan permohonan bertulis bersama kepada pihak berkuasa pendaftaran sivil, di mana mereka mengesahkan persetujuan sukarela bersama mereka untuk melangsungkan perkahwinan, serta ketiadaan keadaan yang menghalang keputusan perkahwinan. Perkahwinan itu dilangsungkan selepas sebulan dari tarikh memfailkan permohonan. Walau bagaimanapun, undang-undang memperuntukkan bahawa jika terdapat sebab yang kukuh, tempoh bulanan boleh dikurangkan atau ditingkatkan (dalam kes kedua - tidak lebih daripada 1 bulan), dan dengan adanya keadaan khas (kehamilan, melahirkan anak, ancaman segera kepada kehidupan salah satu pihak, dsb.) perkahwinan boleh dibuat pada hari memfailkan permohonan. Keputusan untuk memendekkan atau menambah tempoh perkahwinan dibuat oleh pejabat pendaftaran sivil. Perkahwinan dimuktamadkan dengan kehadiran peribadi mereka yang melangsungkan perkahwinan.
Pendaftaran negeri perkahwinan dijalankan oleh mana-mana pejabat pendaftaran awam di wilayah Persekutuan Rusia atas pilihan orang yang memasuki perkahwinan.
Perundangan keluarga menetapkan beberapa os-. inovasi, di mana perkahwinan itu boleh diisytiharkan tidak sah. Ini termasuk:
a) ketidakpatuhan oleh orang yang melangsungkan perkahwinan dengan syarat yang ditetapkan oleh undang-undang;
b) penyembunyian oleh orang yang melangsungkan perkahwinan tentang kehadiran penyakit kelamin atau jangkitan HIV;
c) memasuki perkahwinan rekaan, iaitu perkahwinan yang dimasuki oleh pasangan atau salah seorang daripada mereka tanpa niat untuk membina keluarga.
Perkahwinan diisytiharkan tidak sah dari tarikh perkahwinannya. Walau bagaimanapun, jika pada masa kes mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah dipertimbangkan, keadaan-keadaan yang, dengan kuat kuasa undang-undang, menghalang kesimpulannya telah hilang, maka mahkamah boleh mengiktiraf perkahwinan itu sebagai sah.
Alasan untuk menamatkan perkahwinan harus dibezakan daripada alasan untuk mengisytiharkan perkahwinan tidak sah. Yang terakhir, menurut Kod Keluarga Persekutuan Rusia, adalah kematian atau pengisytiharan salah seorang pasangan sebagai si mati, serta perceraian mengikut cara yang ditetapkan oleh undang-undang. Perceraian dilakukan oleh pejabat pendaftaran sivil atau di mahkamah.
Di pejabat pendaftaran sivil, perceraian dijalankan dalam kes berikut:
1) dengan persetujuan bersama untuk membubarkan perkahwinan pasangan yang tidak mempunyai anak kecil yang biasa;
2) atas permintaan salah satu pasangan, jika pasangan yang satu lagi diakui oleh pengadilan sebagai hilang, tidak kompeten, atau dijatuhi hukuman penjara selama lebih dari tiga tahun karena melakukan kejahatan. Perceraian dalam kes ini dijalankan tanpa mengira sama ada pasangan mempunyai anak kecil yang biasa.
Dalam semua kes, perceraian dijalankan selepas sebulan dari tarikh memfailkan permohonan untuk perceraian.
Jika pertikaian timbul antara pasangan semasa perceraian di pejabat pendaftaran sivil (contohnya, mengenai pembahagian harta), mereka dipertimbangkan oleh mahkamah.
Perceraian dijalankan di mahkamah dalam kes berikut:
1) jika pasangan suami isteri mempunyai anak kecil yang biasa, kecuali kes yang dinyatakan di atas;
2) jika tiada persetujuan salah seorang daripada pasangan untuk bercerai;
3) jika salah seorang daripada pasangan mengelak daripada membubarkan perkahwinan di pejabat pendaftaran, walaupun dia tidak membantah pembubaran tersebut (contohnya, dia enggan mengemukakan permohonan yang sesuai, dsb.).
Undang-undang menetapkan beberapa sekatan ke atas hak suami untuk memfailkan tuntutan perceraian (khususnya, dia tidak mempunyai hak untuk memulakan prosiding perceraian tanpa persetujuan isteri semasa kehamilan isteri dan dalam tempoh setahun selepas kelahiran anak itu) .
Perceraian dilakukan jika mahkamah memutuskan bahawa kehidupan lebih lanjut bersama pasangan dan pemeliharaan keluarga adalah mustahil. Dalam kes ini, mahkamah mempunyai hak untuk mengambil langkah-langkah untuk mendamaikan pasangan. Untuk perdamaian tersebut, mahkamah menetapkan tempoh 3 bulan, dan perbicaraan kes itu ditangguhkan untuk kali ini. Jika langkah untuk mendamaikan pasangan tidak berjaya dan pasangan (atau salah seorang daripada mereka) berkeras untuk membubarkan perkahwinan, maka mahkamah memutuskan untuk membubarkan perkahwinan itu. Sekiranya terdapat persetujuan bersama untuk membubarkan perkahwinan pasangan yang mempunyai anak kecil yang biasa, mahkamah akan membubarkan perkahwinan tanpa menjelaskan sebab perceraian.
Apabila mempertimbangkan kes perceraian, mahkamah memutuskan ibu bapa yang mana anak-anak di bawah umur akan tinggal bersama selepas perceraian, daripada ibu bapa dan dalam jumlah berapa untuk mengutip nafkah anak, serta pembahagian harta yang dimiliki bersama oleh pasangan. Mengenai semua isu ini, pasangan sendiri boleh membuat perjanjian dan menyerahkannya kepada mahkamah untuk dipertimbangkan.
Mahkamah membubarkan perkahwinan selepas sebulan berlalu dari tarikh pasangan memfailkan permohonan cerai.
Perkahwinan dianggap ditamatkan:
a) sekiranya pembubarannya di pejabat pendaftaran - dari tarikh pendaftaran negeri perceraian dalam buku pendaftaran sivil;
b) dalam kes perceraian di mahkamah - pada hari keputusan mahkamah mula berkuat kuasa (bagaimanapun, dalam kes ini, pendaftaran perceraian negeri adalah perlu).
Pasangan tidak mempunyai hak untuk melangsungkan perkahwinan baru sehingga mereka menerima sijil cerai daripada pejabat pendaftaran sivil.
7. Anak dalam keluarga. Hak kanak-kanak
Salah satu matlamat utama lelaki dan wanita mewujudkan keluarga adalah kelahiran dan asuhan bersama anak-anak. Telah lama diketahui bahawa untuk perkembangan normal dan penuh kanak-kanak, keluarga adalah penting: pendidikan keluarga adalah bentuk terbaik untuk membesarkan anak yang diketahui oleh manusia. Keluarga tidak boleh digantikan oleh mana-mana institusi sosial atau institusi awam lain. Suasana dalam keluarga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan sahsiah anak.
Ahli sosiologi mengenal pasti tiga pilihan yang agak stabil untuk pendidikan keluarga:
1) berpusatkan kanak-kanak, intipatinya adalah kedudukan pengampunan terhadap kanak-kanak, cinta yang salah difahami untuk mereka;
2) profesionalisme, di mana terdapat penolakan khas ibu bapa untuk membesarkan anak-anak dengan alasan bahawa ini harus dilakukan oleh guru dan pendidik profesional di tadika dan sekolah;
3) pragmatik, iaitu pendidikan, yang tujuannya adalah untuk mengembangkan "kepraktisan" kanak-kanak, keupayaan untuk "mengatur urusan mereka sendiri", mengarahkan mereka terutamanya untuk mendapatkan faedah material segera.
Asas undang-undang perhubungan antara ibu bapa dan anak-anak termaktub dalam norma undang-undang keluarga.
Takrif konsep "kanak-kanak" terkandung dalam perenggan 1 Seni. 54 Kod Keluarga Persekutuan Rusia: kanak-kanak adalah seseorang yang berumur di bawah 18 tahun. Bab berasingan kod ini dikhaskan untuk hak kanak-kanak bawah umur. Tujuan utama bab ini adalah untuk mengelakkan diskriminasi terhadap kanak-kanak dalam hubungan keluarga. Dokumen lain yang menetapkan hak kanak-kanak ialah Konvensyen PBB 1989 mengenai Hak Kanak-Kanak, yang Rusia telah menjadi parti sejak 1990. Konvensyen itu adalah sebahagian daripada sistem perundangan Rusia, walaupun normanya tidak dimasukkan ke dalam perundangan domestik dan tertakluk kepada untuk mengarahkan permohonan. Konvensyen menganggap kanak-kanak itu sebagai orang yang bebas, dikurniakan beberapa hak dan berkebolehan, pada satu tahap atau yang lain, untuk melaksanakan dan melindungi hak-hak ini. Pendekatan yang sama terhadap masalah hak kanak-kanak termaktub dalam norma Kod Keluarga Persekutuan Rusia.
Seni. 47 Kod Keluarga Persekutuan Rusia menyatakan bahawa asas untuk kemunculan hubungan undang-undang ibu bapa adalah asal anak-anak dari ibu bapa, yang ditubuhkan secara sah. Dokumen yang mengesahkan asal usul adalah pendaftaran orang sebagai bapa dan ibu kanak-kanak di pejabat pendaftaran dan sijil kelahiran kanak-kanak itu. Tidak kira sama ada anak itu dilahirkan di arak yang berdaftar atau di luarnya. dia mempunyai semua hak yang diberikan kepadanya oleh undang-undang keluarga. Setiap kanak-kanak, mengikut konvensyen, mempunyai hak untuk memelihara keperibadiannya. Ciri-ciri individu adalah nama pertama, nama keluarga, kewarganegaraan, hubungan keluarga.
Nama diberikan kepada kanak-kanak itu dengan persetujuan antara ibu bapa. Dalam kes ini, ibu bapa mempunyai hak untuk memberikan nama yang mereka mahukan kepada anak itu. Jika ibu bapa tidak dapat mencapai persetujuan mengenai pilihan nama pertama dan nama keluarga anak, pertikaian antara mereka diselesaikan oleh pihak berkuasa penjagaan dan pemegang amanah. Nama tengah anak ditentukan oleh nama bapa. Nama keluarga kanak-kanak ditentukan oleh nama keluarga ibu bapa. Sekiranya ibu bapa mempunyai nama keluarga yang berbeza, maka isu nama keluarga kanak-kanak itu diselesaikan dengan persetujuan antara mereka, melainkan jika diperuntukkan sebaliknya oleh perundangan Persekutuan Rusia.
Sekiranya bapa kanak-kanak itu belum ditetapkan, maka nama kanak-kanak itu diberikan mengikut arahan ibu, patronimik ditetapkan mengikut nama orang yang dicatatkan sebagai bapa atas arahan ibu, dan nama keluarga diberikan mengikut nama keluarga ibu.
Ibu bapa mempunyai hak untuk menukar nama pertama dan nama keluarga kanak-kanak hanya sehingga dia mencapai umur 16 tahun. Lebih-lebih lagi, jika kanak-kanak itu telah mencapai umur 10 tahun, menukar nama pertama atau nama keluarga adalah mustahil tanpa persetujuannya - peruntukan ini adalah jaminan paling penting hak kanak-kanak untuk mengekalkan keperibadiannya. Apabila mencapai umur 16 tahun, hanya kanak-kanak itu sendiri boleh, mengikut cara biasa yang diperuntukkan untuk menukar nama dan nama keluarga, memohon untuk menukar mereka.
Seni. 12 Konvensyen dan Seni. 57 Kod Keluarga Persekutuan Rusia memperuntukkan hak kanak-kanak untuk menyatakan pendapatnya secara bebas. Perundangan tidak menunjukkan umur minimum di mana kanak-kanak mempunyai hak ini. Konvensyen itu memaktubkan peruntukan bahawa hak tersebut diberikan kepada kanak-kanak yang mampu merumuskan pandangannya sendiri. Akibatnya, sebaik sahaja kanak-kanak itu mencapai tahap perkembangan yang mencukupi untuk melakukan ini, dia mempunyai hak untuk menyatakan pendapatnya mengenai sebarang isu yang menjejaskan kepentingannya. Mulai masa itu, dia mempunyai hak untuk didengar dalam mana-mana prosiding kehakiman atau pentadbiran yang secara langsung memberi kesan kepadanya. Bergantung kepada umur kanak-kanak itu, pendapatnya diberi makna undang-undang yang berbeza.
Satu lagi hak penting kanak-kanak ialah haknya untuk didikan keluarga, yang diperuntukkan dalam perenggan 2 Seni. 54 Kod Keluarga Persekutuan Rusia. Hak ini terutamanya terdiri daripada menyediakan kanak-kanak itu peluang untuk hidup dan dibesarkan dalam keluarga.
Seorang kanak-kanak mempunyai hak untuk tinggal bersama ibu bapanya, kecuali dalam situasi di mana ini bertentangan dengan kepentingannya, termasuk dalam kes di mana ibu bapa dan anak itu tinggal di wilayah negara yang berbeza. Selaras dengan Art. 10 konvensyen itu, menyatakan pihak-pihak diwajibkan untuk memudahkan penyatuan semula keluarga yang terpisah. Kanak-kanak mempunyai hak, sejauh mungkin, untuk mengenali ibu bapanya. Hak ini mungkin terhad dalam beberapa kes apabila mendapatkan maklumat tentang ibu bapa tidak mungkin (contohnya, kanak-kanak itu telah ditemui).
Seorang anak berhak untuk dijaga oleh ibu bapanya, untuk memastikan kepentingannya dan menghormati maruah kemanusiaannya. Seorang anak mempunyai hak untuk berkomunikasi dengan ibu bapanya, termasuk secara berasingan, jika mereka telah memutuskan hubungan perkahwinan mereka.
Hak kanak-kanak untuk didikan keluarga juga termasuk hak untuk berkomunikasi dengan ahli keluarga lanjutan: datuk nenek, abang, kakak dan saudara-mara lain. Hak ini tetap sama sekiranya berlaku penceraian antara ibu bapanya atau pengakuan perkahwinan mereka sebagai tidak sah.
Seorang kanak-kanak dalam keadaan yang melampau (tangkapan, sakit, kemalangan) mempunyai hak untuk berkomunikasi dengan ibu bapa dan saudara-mara lain. Keengganan untuk menghubungi orang tersayang adalah mungkin hanya jika terdapat sebab yang serius.
Hak harta kanak-kanak dikawal oleh undang-undang sivil. Menurutnya, ibu bapa tidak mempunyai hak pemilikan terhadap harta anak mereka. Walau bagaimanapun, jika mereka tinggal bersama, mereka mempunyai hak untuk memiliki dan menggunakan harta masing-masing dengan persetujuan bersama. Tiada rejim undang-undang khas untuk harta ibu bapa dan anak-anak.
Anak itu adalah pemilik harta kepunyaannya dan pendapatan yang dijana olehnya. Kanak-kanak itu berhak menerima nafkah daripada ibu bapa dan saudara-mara lain mengikut cara yang ditetapkan oleh undang-undang mengenai pembayaran nafkah. Hak pemilikan kepada jumlah nafkah, pencen dan faedah yang diterima juga diiktiraf oleh kanak-kanak. Walau bagaimanapun, hak untuk melupuskan dana ini demi kepentingan kanak-kanak adalah milik ibu bapanya atau orang yang menggantikannya. Mereka mesti membelanjakan dana ini untuk penyelenggaraan, pembesaran dan pendidikan anak. Kadangkala ibu bapa yang membayar nafkah anak merasakan bahawa ia disalahgunakan oleh ibu bapa yang lain. Dalam kes ini, ibu bapa yang membayar mempunyai hak untuk memohon kepada mahkamah dengan permintaan untuk mengkreditkan nafkah (tetapi tidak lebih daripada 50%) ke akaun bank yang dibuka atas nama kanak-kanak itu.
Perundangan sivil juga menentukan hak kanak-kanak untuk melupuskan hartanya secara bebas. Ia bergantung pada umur kanak-kanak dan, oleh itu, pada skop kapasiti undang-undangnya. Apabila menguruskan harta anak, ibu bapa mempunyai hak yang sama dan memikul tanggungjawab yang sama seperti yang diperuntukkan oleh undang-undang sivil untuk penjaga.
Kebanyakan hak yang disenaraikan di atas bukan sahaja diisytiharkan oleh undang-undang, tetapi disokong oleh sekatan untuk pelanggaran mereka. Jaminan pelaksanaannya adalah hak kanak-kanak untuk melindungi hak-hak ini secara peribadi atau melalui wakilnya.
Seni. 56 Kod Keluarga Persekutuan Rusia menetapkan peruntukan mengikut mana tanggungjawab untuk melindungi hak kanak-kanak diberikan kepada ibu bapanya, wakil undang-undang, serta pihak berkuasa penjagaan dan pemegang amanah.
Seorang di bawah umur, yang diiktiraf mengikut undang-undang sebagai berkebolehan sepenuhnya sebelum mencapai umur dewasa, mempunyai hak untuk melaksanakan hak dan kewajipannya, termasuk hak untuk pembelaan.
Kod Keluarga menetapkan hak kanak-kanak untuk mendapatkan perlindungan secara langsung daripada penderaan oleh ibu bapa dan wakil undang-undang lain. Jika orang-orang ini melanggar hak dan kepentingan kanak-kanak, tidak menunaikan tanggungjawab mereka untuk didikan, nafkah, pendidikan kanak-kanak, merendahkan maruahnya, melanggar hak untuk menyatakan pendapatnya sendiri, kanak-kanak itu boleh secara bebas mendapatkan perlindungan daripada penjagaan. dan pihak berkuasa amanah. Tiada had umur untuk rawatan sedemikian. Kanak-kanak yang telah mencapai umur 14 tahun berhak untuk terus ke mahkamah jika haknya dicabuli oleh ibu bapa atau wakil sahnya.
Walau bagaimanapun, selalunya kanak-kanak yang mengalami penderaan oleh ibu bapa mereka bukan sahaja tidak mendapatkan perlindungan hak mereka, tetapi juga cuba menyembunyikan fakta penderaan tersebut kerana bimbang mereka akan diambil daripada ibu bapa mereka dan ditempatkan di institusi kanak-kanak. Sehubungan dengan undang-undang ini, ditetapkan bahawa semua pegawai atau warganegara yang menyedari pelanggaran hak kanak-kanak, ancaman terhadap nyawa atau kesihatannya, wajib segera melaporkannya kepada pihak berkuasa perwalian dan amanah di rumah kanak-kanak itu. tempat tinggal.
8. Konflik sosial dan cara menyelesaikannya
Kepelbagaian sosial masyarakat, perbezaan dalam tahap pendapatan, harta, kuasa, prestij, mobiliti mendatar dan menegak secara semula jadi membawa kepada keterukan percanggahan sosial dan konflik. Konflik ialah sejenis interaksi sosial yang istimewa, subjeknya ialah komuniti, organisasi dan individu yang mempunyai matlamat yang sebenarnya atau sepatutnya tidak serasi.
Terdapat pelbagai teori mengenai punca dan intipati konflik yang timbul dalam masyarakat.
Pengasas tradisi konflikologi dalam sosiologi dianggap sebagai pencipta sekolah organik, Herbert Spencer. Spencer percaya bahawa konflik dalam masyarakat adalah manifestasi proses pemilihan semula jadi dan perjuangan sejagat untuk terus hidup. Persaingan dan ketidaksamaan membawa kepada pemilihan yang paling kuat, menghukum yang lemah kepada kematian. Spencer menganggap mungkin untuk mengelakkan jalan revolusioner penyelesaian konflik dan memberi keutamaan kepada perkembangan evolusi manusia.
Berbeza dengan Spencer, ahli sosiologi berorientasikan Marxis berpendapat bahawa konflik hanyalah keadaan sementara yang timbul secara berkala dalam masyarakat, dan keadaan ini boleh diatasi akibat perubahan revolusioner dalam jenis sistem sosial. Mereka berhujah bahawa pembentukan sosio-ekonomi yang berbeza sepadan dengan jenis struktur kelas masyarakat yang bercanggah yang berbeza; Terdapat perjuangan antara kelas yang mengeksploitasi dan yang dieksploitasi untuk pengagihan semula pemilikan alat pengeluaran. Perjuangan kelas ini, yang berlaku dalam masyarakat kapitalis antara borjuasi dan proletariat, sudah pasti membawa kepada kediktatoran proletariat, yang mewakili peralihan kepada masyarakat tanpa kelas (iaitu, bebas konflik sosial).
Ahli sosiologi Jerman Georg Simmel memberi banyak perhatian kepada teori konflik sosial dalam penyelidikannya. Beliau membuktikan tesis bahawa konflik dalam masyarakat tidak dapat dielakkan, kerana ia telah ditentukan oleh: 1) sifat biologi manusia; 2) struktur sosial masyarakat, yang dicirikan oleh proses persatuan (penyatuan) dan penceraian (pemisahan), dominasi dan subordinasi. Simmel percaya bahawa konflik yang kerap dan tidak terlalu lama adalah berguna, kerana ia membantu pelbagai kumpulan sosial dan ahli individu masyarakat menghilangkan permusuhan antara satu sama lain.
Ahli sosiologi Barat moden menjelaskan sifat konflik sosial oleh faktor sosio-psikologi. Mereka percaya bahawa ketidaksamaan yang wujud dalam masyarakat menimbulkan ketidakpuasan psikologi yang stabil di kalangan ahlinya. Kebimbangan dan kerengsaan deria-emosi ini secara berkala berkembang menjadi pertembungan konflik antara subjek hubungan sosial.
jelaskan sebagai manifestasi permusuhan di pihak lawan.
Tingkah laku konflik pihak-pihak itu sendiri terdiri daripada tindakan lawan yang diarahkan secara bertentangan. Kesemua mereka boleh dibahagikan kepada utama dan tambahan. Ahli sosiologi termasuk mereka yang secara langsung ditujukan kepada subjek konflik sebagai yang utama. Tindakan tambahan memastikan pelaksanaan yang utama. Selain itu, semua tindakan konflik dibahagikan kepada serangan dan defensif. Serangan bermaksud menyerang musuh, merampas hartanya, dsb. Defensif bermaksud menyimpan objek yang dipertikaikan di belakang diri atau melindunginya daripada kemusnahan. Pilihan lain yang mungkin adalah berundur, menyerahkan jawatan, keengganan untuk melindungi kepentingan seseorang.
Jika kedua-dua pihak tidak cuba untuk membuat konsesi dan mengelakkan konflik, maka pihak kedua bergerak ke peringkat akut. Ia boleh berakhir serta-merta selepas pertukaran tindakan yang bercanggah, tetapi ia boleh bertahan lama, mengubah bentuknya (perang, gencatan senjata, perang lagi, dll.) dan berkembang. Pertumbuhan konflik dipanggil eskalasi. Peningkatan konflik biasanya disertai dengan peningkatan bilangan peserta.
Mengakhiri konflik tidak selalu bermakna menyelesaikannya. Penyelesaian konflik adalah keputusan pesertanya untuk menamatkan konfrontasi. Konflik mungkin berakhir dengan pihak yang berdamai, salah seorang daripada mereka menang, beransur-ansur pudar, atau meningkat kepada konflik lain.
Ahli sosiologi menganggap mencapai konsensus sebagai penyelesaian yang paling optimum untuk konflik. Permuafakatan - ia adalah persetujuan majoriti besar wakil komuniti tertentu mengenai aspek penting fungsinya, dinyatakan dalam penilaian dan tindakan. Konsensus tidak bermakna sebulat suara, kerana hampir mustahil untuk mencapai kebetulan sepenuhnya kedudukan pihak-pihak, dan ia tidak perlu. Perkara utama ialah kedua-dua pihak tidak menyatakan bantahan langsung; Juga, apabila menyelesaikan konflik, kedudukan neutral parti, tidak mengundi, dsb.
Bergantung pada asas tipologi dijalankan, ahli sosiologi membezakan jenis konflik berikut:
a) mengikut tempoh: jangka panjang, jangka pendek, sekali, berlarutan dan berulang;
b) mengikut sumber: objektif, subjektif dan palsu;
c) dalam bentuk: dalaman dan luaran;
d) mengikut sifat pembangunan: disengajakan dan spontan;
e) mengikut volum: global, tempatan, serantau, kumpulan dan peribadi;
f) dengan cara yang digunakan: ganas dan tidak ganas;
g) oleh pengaruh ke atas perjalanan pembangunan masyarakat: progresif dan regresif;
h) mengikut bidang kehidupan awam: ekonomi (atau pengeluaran), politik, etnik, keluarga dan kehidupan seharian.
Dasar sosial yang dijalankan oleh negara memainkan peranan penting dalam pencegahan dan penyelesaian konflik sosial yang tepat pada masanya. Intipatinya ialah peraturan keadaan sosio-ekonomi masyarakat dan keprihatinan terhadap kesejahteraan semua warganya.
Sosiologi konflik sebagai bahagian khas sains sosiologi timbul agak baru-baru ini, tetapi dengan cepat mendapati dirinya dalam permintaan oleh masyarakat moden. Hari ini, ahli konflik mengambil bahagian dalam proses rundingan di "titik panas" dan membantu menyelesaikan konflik kumpulan dan interpersonal. Kaitan dan kepentingan kerja mereka sentiasa meningkat disebabkan oleh pertumbuhan ketegangan sosial dan polarisasi sosial masyarakat Rusia.
9. Perundangan sosial, dasar sosial
Dasar sosial difahami sebagai sebahagian daripada dasar dalaman negara, yang terkandung dalam program sosial dan keadaan sebenar kehidupan manusia, dengan bantuan yang mengawal hubungan dalam masyarakat dan memenuhi kepentingan pelbagai kumpulan penduduk. Dasar sosial berasal dari ekonomi, tetapi bukan sekunder: ia memainkan peranan utama dalam pembangunan budaya material dan rohani masyarakat. Negara di mana dasar berorientasikan sosial adalah hala tuju utama aktiviti dipanggil negara sosial.
Idea kenegaraan sosial mendapat pengiktirafan luas di dunia pada separuh kedua abad ke-20. Pembentukannya bermula pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. dan ditentukan oleh proses sosio-ekonomi yang berlaku dalam kehidupan masyarakat borjuasi pada masa itu, stratifikasi harta dan polarisasi yang mengancamnya dengan pergolakan sosial yang serius. Dan dalam keadaan ini, prinsip klasik negara tidak campur tangan dalam ekonomi memberi laluan kepada prinsip kesaksamaan sosial, yang memerlukan negara untuk bergerak ke campur tangan aktif dalam bidang sosio-ekonomi. Pembentukan konsep negara sosial sebagai negara yang mempunyai fungsi khusus bermula. Antara yang terakhir: sokongan untuk kategori penduduk yang terdedah secara sosial, perlindungan buruh dan kesihatan manusia, memerangi pengangguran, melicinkan ketidaksamaan sosial dengan mengagihkan semula pendapatan antara strata sosial yang berbeza melalui percukaian, belanjawan negara, dan program sosial khas.
Selepas itu, idea negara berkebajikan telah terkandung dalam amalan dan perlembagaan banyak negara moden (Jerman, Itali, Turki, Sweden, Jepun, dll.)
Hari ini, negara diiktiraf sebagai sosial, dasar yang bertujuan untuk mewujudkan keadaan bagi rakyatnya untuk merealisasikan hak asasi manusia sosio-ekonomi dan budaya (hak untuk bekerja dan imbuhan yang sama untuk kerja yang sama nilai, hak untuk keselamatan sosial, hak untuk pendidikan, hak untuk mengambil bahagian dalam kehidupan budaya dan lain-lain). Salah satu matlamat terpenting negara berkebajikan adalah untuk melicinkan percanggahan sosial dalam masyarakat dan idealnya mewujudkan kesaksamaan sosial.
Syarat utama kewujudan negara sosial termasuklah:
1) rejim demokrasi dan sifat undang-undang negara;
2) kehadiran masyarakat sivil, di mana negara bertindak sebagai instrumen untuk melaksanakan dasar berorientasikan sosial;
3) tahap pembangunan ekonomi negara yang tinggi, orientasi sosial ekonominya;
4) kehadiran perundangan sosial yang maju, penyatuan konsep "negara sosial" dalam perlembagaan negara.
Seni. 7 Perlembagaan Persekutuan Rusia menyatakan: “1. Persekutuan Rusia adalah negara sosial yang dasarnya bertujuan untuk mewujudkan keadaan yang memastikan kehidupan yang baik dan pembangunan bebas orang.
2 Di Persekutuan Rusia, buruh dan kesihatan orang dilindungi, gaji minimum yang terjamin ditubuhkan, sokongan negara disediakan untuk keluarga, keibuan, bapa dan kanak-kanak, orang kurang upaya dan warga tua, sistem perkhidmatan sosial dibangunkan, pencen negeri, faedah dan jaminan perlindungan sosial yang lain diwujudkan.”
Peruntukan ini menjadi asas kepada rangka kerja perundangan yang baru muncul yang mengawal selia hubungan sosial dalam negara dan mengawal selia pemberian bantuan sosial kepada penduduk. Sebagai tambahan kepada Perlembagaan, perundangan sosial termasuk undang-undang Persekutuan Rusia, dekri Presiden Persekutuan Rusia, dekri Kerajaan Rusia, dokumen peraturan kementerian dan jabatan persekutuan, akta perundangan dan perintah pihak berkuasa entiti konstituen. Persekutuan, keputusan kerajaan tempatan.
Dasar sosial yang sedang dijalankan di Persekutuan Rusia tertumpu pada pelbagai jenis kumpulan sosial dan termasuk:
1) perjuangan menentang pengangguran, kandungannya bukan untuk mewujudkan halangan kepada proses pelepasan buruh berlebihan dalam had tahap pengangguran yang boleh diterima secara sosial, tetapi untuk mencapai kecekapan maksimum sistem insurans sosial sebagai mekanisme yang paling penting untuk melindungi warganegara sekiranya mereka kehilangan pekerjaan;
2) peraturan menyatakan gaji minimum, membawanya lebih dekat ke tahap sara hidup di negara ini;
3) akses sejagat dan prasekolah percuma, pendidikan vokasional asas am dan menengah di institusi dan perusahaan pendidikan negeri dan perbandaran, serta pendidikan tinggi percuma secara kompetitif. Warganegara Persekutuan Rusia dijamin peluang untuk menerima pendidikan tanpa mengira bangsa, kewarganegaraan, bahasa, jantina, umur, kesihatan, sosial, harta dan status rasmi, tempat kediaman, sikap terhadap agama, kepercayaan, gabungan parti atau rekod jenayah ;
4) rawatan perubatan percuma di institusi penjagaan kesihatan negeri dan perbandaran. Perundangan Rusia memperuntukkan satu set langkah politik, ekonomi, undang-undang, sosial, perubatan, kebersihan-kebersihan dan anti-wabak yang bertujuan untuk memelihara dan mengukuhkan kesihatan fizikal dan mental setiap orang, mengekalkan aktiviti jangka panjangnya, menyediakannya dengan perubatan. penjagaan sekiranya kehilangan kesihatan;
5) penggunaan percuma koleksi perpustakaan dan bayaran yang agak rendah untuk melawat muzium, galeri seni, teater, dewan konsert dan institusi kebudayaan lain.
Keutamaan lain dasar sosial Persekutuan Rusia ialah:
a) perlindungan buruh dan kesihatan orang;
6) memastikan sokongan negara untuk keluarga, keibuan, bapa dan kanak-kanak, orang kurang upaya dan warga emas;
c) penubuhan pencen negara, faedah dan jaminan perlindungan sosial yang lain.
Analisis keadaan kehidupan masyarakat Rusia menunjukkan bahawa hari ini peruntukan Seni. 7 Perlembagaan Persekutuan Rusia lebih merupakan penetapan program daripada realiti. Di Rusia moden, tidak ada prasyarat ekonomi untuk pembentukan negara sosial belum diwujudkan yang membolehkan pengagihan semula pendapatan dalam masyarakat. Keadaan ekonomi semasa di Persekutuan Rusia memerlukan peningkatan kecekapan dasar sosial, cara baru pelaksanaannya, penumpuan sumber kewangan dan material yang terhad untuk menyelesaikan masalah sosial yang paling mendesak, pengaktifan faktor yang merangsang kerja yang sangat cekap dan tanggungjawab peribadi rakyat untuk kesejahteraan material mereka. Perlu diakui bahawa penyamaan sebenar keadaan rakyat dan penciptaan keadaan hidup yang layak untuk warganegara Rusia adalah proses jangka panjang. Kemunculan negara sosial sebenar di Persekutuan Rusia akan menjadi mungkin hanya dalam keadaan pemulihan lengkap ekonomi negara.