Gadis itu sedang menyanyi koir gereja
Tentang semua orang yang letih di negeri asing,
Tentang semua kapal yang pergi ke laut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraan mereka.
Dan nampaknya semua orang akan ada kegembiraan,
Bahawa semua kapal berada di perairan yang tenang,
Bahawa ada orang yang letih di bumi asing
Anda telah menemui kehidupan yang cerah untuk diri sendiri.
Analisis filologi puisi
Alexander Blok - penyair terhebat Abad ke-20, memulakan kerjayanya sebagai penyair simbolis. Jika puisi "Buku Pertama" puisi dipenuhi dengan mistik dan jauh dari kehidupan sebenar, maka, bermula pada tahun 1905, minat Blok dalam kehidupan awam. Perang Rusia-Jepun, Revolusi Rusia Pertama membuka mata penyair realiti. Dalam hal ini, dalam karya Blok pada tempoh kedua, motif mula kedengaran yang membawanya kepada persesuaian dengan rakyat, tanah air dan kehidupan.
Puisi "Seorang Gadis Bernyanyi di Koir Gereja ...", yang ditulis pada Ogos 1905, dimasukkan dalam kitaran " Pelbagai pantun"(1904 - 1905) dari "Buku Kedua" Blok. Penyair bertindak balas terhadap peristiwa ketenteraan Perang Rusia-Jepun, di mana sejumlah besar anak lelaki tanah Rusia mati, ramai yang cedera dan ditangkap.
Tema puisi "Seorang gadis menyanyi dalam paduan suara gereja ..." adalah doa untuk mereka yang mati dan tidak kembali dari perang, dipenuhi dengan iman pada masa depan yang cerah dan berharap ia akan didengari. Idea puisi itu menarik dan luar biasa - untuk menunjukkan azab doa ini.
Mari kita lihat lebih dekat pada gaya, sintaks, unit linguistik Dan struktur kiasan teks.
Pantun terdiri daripada empat perenggan (bait) yang saling berkaitan. Setiap rangkap mempunyai kelengkapan semantik, yang mengaktifkan perhatian pembaca. Secara komposisi, teks boleh dibahagikan kepada dua bahagian. Tiga kuatrain pertama adalah doa gadis itu, dipenuhi dengan harapan yang cerah dan iman suci bahawa semuanya akan baik-baik saja. Rangkap terakhir, dan oleh itu yang kedua bahagian semantik, seolah-olah mengingkari yang pertama, menunjukkan azab solat ini. Terima kasih kepada teknik antitesis, dunia yang bertentangan muncul di hadapan kita: duniawi dan ilahi, iman dalam kekudusan doa dan azabnya.
Integriti keseluruhan teks dicapai bukan sahaja dalam makna. Pengarang menggunakan pengulangan semantik: tepat pengulangan leksikal (« tentang semua orang», « Ray», « kegembiraan», « kapal», « suara», « Apa», « Dan"), ulangan sinonim (" menonton dan mendengar», « senyap» - « ringan», « manis» - « kurus"), akar berulang (" kapal» - « kapal», « orang asing» - « tanah asing», « penat» - « penat», « atas putih» - « putih»).
Oleh itu, tidak sukar untuk melihat bahawa puisi itu dibina berdasarkan pengulangan, dan ini pastinya salah satu daripadanya kedudukan yang kukuh daripada puisi ini. Ia adalah pengulangan yang kata kunci dan membentuk semantik dominan teks ini.
Puisi itu mempunyai meter khas - pemukul empat ketukan. Diketahui bahawa dolnik menempati kedudukan pertengahan antara sistem versifikasi silabik-tonik dan tonik. Oleh itu, puisi ini mempunyai organisasi berirama, tetapi pada masa yang sama bilangannya suku kata yang tidak ditekankan antara gendang tidak sentiasa. Pemukul empat ketukan menyampaikan keterujaan heroin, memberikan kemerduan dan melodi teks.
Puisi Blok bergantian antara sajak lelaki dan perempuan, yang memberikan muzik dan kelancaran yang lebih besar ( koir - tepi, laut - sendiri, kubah - bahu, mendengar - sinar, akan ada - kapal, orang - ditemui, tonok - pintu gerbang, kanak-kanak - belakang). Rima maskulin pada akhir rangkap menekankan kesempurnaan teks.
Puisi itu mempunyai rima silang, yang memberikan ekspresi yang istimewa. Dalam rangkap ketiga terdapat rima yang tidak tepat:
Dan nampaknya semua orang akan ada kegembiraan tidak
,
Bahawa semua kapal berada di pelabuhan yang tenang,
Bahawa ada orang yang letih di bumi asing di
Anda telah menemui kehidupan yang cerah untuk diri sendiri.
Dalam setiap kuatrain adalah mudah untuk melihat anafora (“ tentang semua orang», « Dan», « Apa"), memberikan teks keseronokan dan emosi.
Selain itu, teks menggunakan teknik poliunion. Tulisan dan kata hubung bawahan: « Dan
sinar bersinar di bahu putih,DANsemua orang memandang keluar dari kegelapanDan
mendengar...DAN
ia kelihatan kepada semua orangApaakan ada kegembiraanApadi laut yang tenang semua kapal,Apapenat di perantauan...DAN
suara itu manisDan
rasuk itu nipisDAN
tinggi sahaja..." ini peranti gaya mewujudkan kesan rentetan bersama kreatif dan bahagian bawahan fasal subordinat. Dalam hal ini, sepanjang sajak ia beransur-ansur meningkat tekanan emosi. Dalam quatrain pertama, bukan kesatuan dapat dikesan, berkat doa gadis itu menjadi lebih ekspresif.
Dalam kuatrain kedua terdapat penyongsangan " menyanyi dia suara terbang ke dalam kubah", dengan itu secara intonasi menyerlahkan perkataan " suara” untuk frasa penyertaan berikutnya, membawa estetika.
Organisasi temporal puisi itu juga pelik. Terdapat beberapa kata kerja dalam teks, yang menunjukkan statik dan kekurangan dinamik. Ia menarik bahawa dalam tiga pertama stanzas (bahagian semantik pertama) kata kerja tidak digunakan bentuk yang sempurna masa lampau ( “menyanyi”, “menyanyi”, “bersinar”, “melihat dan mendengar”, “menyanyi”, “kelihatan”) yang menunjukkan tempoh dan pengulangan tindakan. Dalam hal ini, kita seolah-olah mendengar pengulangan solat. Dengan menyebutnya berulang kali, kuasa permintaan itu bertambah, seolah-olah kita memasuki keadaan bersatu dengan Yang Maha Esa. Masa seolah-olah perlahan, mencipta ilusi masa depan yang cerah. Walau bagaimanapun, dalam bahagian semantik kedua, sebagai tambahan kepada kata kerja lampau bentuk yang tidak sempurna ("adalah", "menangis") kata kerja sempurna muncul " tidak akan datang"pada masa hadapan. Ia menunjukkan selesainya tindakan - doa didengari oleh Tuhan. Ia juga harus diperhatikan bahawa dalam dalam kes ini kata kerja " tidak akan datang" menandakan bukan sahaja penghujung sesuatu tindakan, tetapi pada masa yang sama permulaannya. Oleh itu, ungkapan " tiada siapa yang akan kembali"memperoleh konotasi semantik tambahan dan menjadi metafora yang membayangkan pergolakan masa depan abad ke-20.
Masa artistik V teks ini berkait rapat dengan ruang artistik. Hubungan ini biasanya dipanggil kronotop. Dalam puisi ini, pembaca mendapati dirinya ditarik ke dalam dua ruang, sempadannya terlalu kabur dan hampir tidak dapat dilihat: di satu pihak, yang nyata dan duniawi - gadis itu menyanyikan doa di kuil (bait 1 - 3), pada sebelah lagi - ketuhanan (bait terakhir).
Ekspresi artistik dan puisi teks puisi Blok dicapai melalui penggunaan ahli homogen ayat yang rumit oleh frasa penyertaan. Penulis menggunakan frasa penyertaan untuk kesan estetik kepada perasaan pembaca.
Fonetik puisi Alexander Blok adalah pelik. Aliterasi konsonan R
, l memberikan teks eufoni dan muzik, doa gadis itu seolah-olah dilaungkan (ne l ah, ho R e, bibir l oh, k R ayu, cor ab l yah, awak R e, R
takkan l, ke l os, l makan, dalam coupe l
, l eh ini l, pada menjadi l om, daripada m R aka smot R e l dan dengan l persetan l oe n l atye ne l o dalam l uche, kaza l paksi, kepada R ab l dan, bibir l s l Yudi, ringan l wow, oh R e l dan, dengan l neraka, kemudian l hanya). Penekanan pada bunyi desisan adalah ungkapan kesunyian yang sentiasa memerintah di kuil (dara w ka, h di dan oh, oh w unit w melupakan mereka w mereka semasa terbang sch hai, hamba w al, lu h, chu dan Bine, dan kehidupan, bila h bersemangat, h kemudian, ka dan dy). Rangkap terakhir dicirikan oleh aliterasi kepada konsonan bersuara ( G O l os, dengan l A d OKEY, l eh, kalau begitu n ok, Tsa R
langit VR pada, P R dan selalunya n thai n pagi, hlm l aka l R e b e n ok), yang memberikan perasaan sedih.
Oleh itu, motif azab doa menjadi lebih kuat dengan setiap baris puisi.
Kawasan tropika juga istimewa" Gadis itu menyanyi dalam koir gereja" Menggunakan parafrasa " di Royal Gates"Dan" Terlibat dalam Misteri"Blok itu menjadikan teks puisi lebih luhur, ketuhanan. Kami memahami bahawa Pintu Diraja adalah mezbah dalam gereja, dan Peserta Misteri adalah komunikan, i.e. jiwa yang melekat pada sifat yang lebih tinggi dan kepada hidup abadi di dalamnya.
Untuk menambah warna dan ekspresif, pengarang menggunakan julukan: " tanah asing», « suara terbang ke dalam kubah», « di atas bahu putih», « di kawasan terpencil yang tenang», « orang penat», « kehidupan yang cerah», « rasuk... nipis», « suara... manis" julukan " suara itu manis", menunjukkan keinginan dan kesungguhan solat.
Metafora " suara dia menyanyi"Dan" gaun itu menyanyi“menegaskan jumlah penyerapan dalam doa bagi mereka yang meninggal dunia dan tidak kembali, dan keimanan yang tulus terhadap kekuatannya.
Tidak dinafikan, perkataan-simbol menduduki salah satu tempat utama dalam puisi dan merupakan ciri dominannya. Menggunakan simbol, penyair membantu pembaca memahami sistem imej artistik dan perkembangan idea pengarang.
Di bawah pena Alexander Blok, perkataan " kapal" Ia melambangkan semua orang yang pergi ke Perang Rusia-Jepun dan tidak kembali. " Kubah"menjadi personifikasi Tuhan sendiri. Doa gadis itu memanggil Yesus, jadi dia " terbang ke dalam kubah", iaitu. berpaling kepada Tuhan.
Dan imej gadis itu sendiri memperoleh pewarnaan semantik tambahan. Di hadapan kita bukan hanya seorang gadis, tetapi imej umum seorang wanita yang menunggu anak lelakinya pulang dari perang. Blok itu bermain dengan simbolisme warna. Tidak hairanlah dia menggunakan warna putih: gadis itu berpakaian gaun putih. Dia seperti malaikat. Melalui warna putih, pengarang cuba mempengaruhi pemikiran pembaca agar dapat memahami perasaan penyair itu sendiri. warna putih- simbol berbilang nilai. Walau bagaimanapun, dalam puisi ini ia melambangkan kesucian moral jiwa, tidak bersalah, penjagaan ibu, kedekatan dengan Tuhan.
Imej pancaran juga simbolik. Di satu pihak, pancaran adalah simbol harapan rakyat. Sebaliknya, pancaran itu adalah pengesahan bahawa doa itu didengari oleh Tuhan. Di samping itu, sinar adalah benang penghubung antara dunia duniawi dan dunia ilahi, tetapi ia sangat rapuh, oleh itu " rasuk itu nipis».
Imej kanak-kanak mempunyai simbolisme khas. Secara umumnya, kanak-kanak adalah lambang jiwa yang suci, ikhlas dan tidak berdosa. Dia ternyata yang paling rapat dengannya kepada alam ilahi, kerana upacara Perjamuan sedang berlangsung. Anak itu menangis" tinggi, di Royal Gates", kerana berhampiran mezbah (di atas takhta) bahawa sakramen menerima Hadiah Suci berlaku (roti dan wain, yang semasa perjamuan berubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus). Tangisan seorang kanak-kanak melambangkan kesedihan dan penyesalan Tuhan sendiri. Dia tahu bahawa " tiada siapa yang akan kembali».
Oleh itu, simbol perkataan, organisasi sintaksis dan gubahan, pengulangan semantik adalah ciri dominan puisi. Aliterasi, tropika dan metrik dipertingkatkan kesan emosi kepada pembaca, berikan estetika. Terima kasih kepada teknik antitesis, Alexander Blok menunjukkan kepada kita, di satu pihak, kekudusan doa dan iman dalam pemenuhannya, di sisi lain, azabnya, kesedihan Tuhan sendiri. Blok melukis kita dunia yang bercanggah, penuh dengan harapan untuk masa depan yang cerah, tetapi pada masa yang sama dengan kekejaman dan kemarahan.
Gadis itu menyanyi dalam koir gereja
Tentang semua orang yang letih di negeri asing,
Tentang semua kapal yang pergi ke laut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraan mereka.
Dan nampaknya semua orang akan ada kegembiraan,
Bahawa semua kapal berada di perairan yang tenang,
Bahawa ada orang yang letih di bumi asing
Anda telah menemui kehidupan yang cerah untuk diri sendiri.
Analisis puisi "Seorang Gadis Bernyanyi di Koir Gereja" oleh Blok
Pada masa mudanya, A. Blok berpegang kepada yang paling maju dan pandangan revolusioner. Maximalisme muda didorong banyak pergerakan yang mengisytiharkan perlunya rampasan kuasa yang ganas. Ia seolah-olah penyair muda bahawa hanya dengan memusnahkan sepenuhnya dunia lama, anda boleh membina masyarakat baru yang bahagia di mana tidak akan ada penderitaan dan kesakitan. Peristiwa 1905 mendedahkan kepada Blok gambaran mengerikan yang mengiringi semua revolusi. Daripada kejayaan kebebasan dan keadilan, huru-hara berlaku di negara ini. Ungkapan "Revolusi tidak dibuat dengan sarung tangan putih" muncul sebelum Blok dalam semua kebogelannya. Idea idealnya bertembung dengan aliran darah dan kekejaman yang luar biasa. Peristiwa ini secara serius menggoncang keyakinan penyair sebelum ini. Dia menyedari bahawa harga untuk kebahagiaan khayalan adalah terlalu tinggi.
Pada tahun 1905, Blok menulis puisi "A Girl Sing in the Church Choir ...". Adalah dipercayai bahawa ini berlaku hasil daripada lawatan sebenar penyair ke salah satu kuil.
Gereja Ortodoks berusaha untuk menenangkan pergolakan popular dan mendamaikan puak yang berperang. Perkhidmatan gereja dengan doa yang khusyuk diadakan di seluruh negara. Wira lirik hadir pada majlis sebegini. Dia memberi perhatian kepada seorang gadis dalam koir, yang menonjol kerana kepolosan dan kesuciannya. Dalam imej seorang gadis, seseorang boleh membayangkan jiwa Rusia yang telah lama menderita, yang berdoa untuk semua anak lelakinya, tanpa mengira mereka kepercayaan politik. "Letih", "kapal pergi", "kegembiraan yang terlupakan" - ini adalah bagaimana pengarang menggambarkan banyak peserta dalam revolusi. Bagi seorang gadis tidak ada perbezaan antara pekerja dan gendarmes. Kedua-duanya sama-sama tertipu dan terbawa-bawa dengan idea-idea palsu. Perang saudara, tanpa mengira kesudahannya, akan berakhir dalam apa jua keadaan pembunuhan beramai-ramai dan kemusnahan. Gadis itu berasa kasihan kepada seluruh rakyat secara amnya.
Pengarang seolah-olah bahawa suara ajaib dan "pakaian putih" mampu membawa orang ramai sedar dan mengarahkan mereka untuk jalan yang benar. Harapan untuk yang terbaik dibangkitkan dalam jiwa mereka yang berkumpul di gereja. Tetapi imej kanak-kanak yang menangis yang muncul di final kembali ke realiti yang keras. Di gereja anda boleh melupakan kengerian di sekeliling buat sementara waktu. Mereka akan berakhir suatu hari nanti. Tetapi kita tidak boleh melupakan mereka yang tidak akan "kembali". Orang yang mati kerana idea mereka tidak akan dibangkitkan dan tidak akan dapat menghargai betapa perlunya kematian mereka untuk Rusia.
Puisi "Seorang gadis menyanyi di koir gereja ..." adalah bukti perubahan serius dalam jiwa Blok. Sejak itu, dia menyingkirkan pandangan revolusioner dan sepenuhnya masuk ke dalam simbolisme.
Puisi "Gadis itu menyanyi dalam koir gereja ...". Persepsi, tafsiran, penilaian
Puisi "Seorang Gadis Bernyanyi di Koir Gereja ..." ditulis oleh A. A. Blok pada tahun 1905, semasa tempoh revolusi Rusia pertama dan perang saudara. Penyelidik juga menghubungkan karya ini dengan peristiwa Perang Rusia-Jepun, dengan Pertempuran Tsushima.
Puisi itu dibina berdasarkan prinsip antitesis. Nyanyian yang indah, seorang gadis berpakaian putih menyerupai malaikat, kecantikan, kedamaian dan ketenangan kuil - semua ini berbeza dengan realiti yang keras, kengerian dan kekejaman zaman peperangan dan revolusi.
Secara komposisi, kita boleh membezakan dua bahagian dalam puisi. Bahagian pertama merangkumi tiga rangkap pertama. Ini adalah gambar yang indah dilihat oleh penyair di kuil:
Seorang gadis menyanyi dalam koir gereja tentang semua letih di negara asing,
Tentang semua kapal yang pergi ke laut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraan mereka.
Nyanyian gadis di sini menjadi doanya untuk semua orang yang merasa sukar sekarang. Motif kapal itu pergi ke laut juga mencadangkan ia pulang ke rumah. Kapal Blok adalah simbol pembaharuan dan harapan. Penyelidik menyatakan bahawa imej seorang gadis nyanyian dalam puisi itu bertukar menjadi imej suara nyanyian "terbang ke kubah," dan kemudian menjadi imej pakaian nyanyian: "pakaian putih menyanyi dalam pancaran." Penyair bercakap di sini tentang kuasa hebat seni, tentang kesannya kepada manusia. Nyanyian indah ini menanamkan harapan, kepercayaan pada masa depan, dan ketenangan dalam jiwa. Motif terang dan gelap juga sangat ketara di sini. Kegelapan gereja di sini melambangkan kegelapan kehidupan. Dan kegelapan ini beransur-ansur hilang di bawah pengaruh muzik yang indah. Sinar nipis bersinar di bahu putihnya, melahirkan jiwa yang letih iman dalam kehidupan yang cerah.
Bahagian kedua karya ialah rangkap keempat. Baris pertamanya adalah sempadan yang memisahkan impian, muzik, lagu dan kehidupan sebenar. Imej kanak-kanak yang menangis, "Mengambil bahagian dalam Misteri," mengembalikan kita kepada realiti yang kejam. Di sini penyair terungkap unit frasaologi alkitabiah: “Melalui mulut kanak-kanak kebenaran berbicara.” Dan dia berkata bahawa kehidupan itu sangat kejam, ada tempat kematian dan kesedihan di dalamnya:
Dan hanya tinggi di Pintu Diraja,
Peserta dalam Misteri, kanak-kanak itu menangis, Tentang hakikat bahawa tiada siapa yang akan kembali.
Puisi itu ditulis oleh dolnik. Penyair menggunakan pelbagai cara ekspresi artistik: julukan (“dalam air yang tenang”), anafora (dalam setiap rangkap), metafora (“suara terbang ke kubah”). Kemuzikan dan kemerduan karya ini dicipta dengan bantuan banyak anafora, asonansi ("Gadis itu menyanyi dalam paduan suara gereja"), paralelisme sintaksis ("Dan suara itu manis, dan pancaran itu nipis ...").
Blok menulis puisi ini selepas pelaksanaan di Istana Musim Sejuk, selepas beberapa halangan dan tunjuk perasaan. Saya menulisnya sebagai monumen kepada mangsa yang tidak bersalah, sebagai doa, sebagai lagu. Ia sangat disayangi oleh penyair itu sendiri. Dia mengakhiri setiap penampilan awamnya dengan pembacaan puisi khusus ini.
"Gadis itu menyanyi dalam koir gereja" adalah salah satu yang paling banyak pantun sedih Alexandra Blok. Dalam karyanya, penyair bergantung pada prinsip simbolisme. Tetapi puisi pertamanya mempunyai rasa revolusioner. Penyair dibesarkan dalam persekitaran yang bijak, dan dia impian yang dihargai wujud kesamarataan di kalangan rakyat. Tetapi apabila gema pertama revolusi bermula, Blok tertanya-tanya: adakah pengorbanan sedemikian perlu untuk kepentingannya? Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai ini dalam analisis "Gadis itu menyanyi dalam koir gereja."
Sejarah penulisan
Dalam analisis "The Girl Sang in the Church Choir," perhatian harus diberikan kepada fakta bahawa puisi itu berkaitan dengan fakta bahawa pada tahun 1905 gelombang perhimpunan dan pemberontakan pekerja melanda seluruh negara. Rusia berada di ambang perang saudara, orang ramai ketakutan untuk orang yang mereka sayangi. Perkhidmatan diadakan di gereja atas nama menyelamatkan Tanah Air. Kemungkinan besar, penyair berada di salah satu daripada ini.
Paling penting, Blok kagum dengan gadis penyanyi itu bahawa masa depan yang cerah akan datang. Tetapi penyair sudah sedar pada masa itu bahawa untuk menukar kuasa perlu mengorbankan banyak nyawa. Oleh itu, dia tidak lagi yakin dengan cita-cita revolusi. Dalam analisis "A Girl Sing in the Church Choir," ia juga perlu diperhatikan: walaupun nyanyian itu membawa keamanan kepada mereka yang hadir, Blok menyedari bahawa revolusi tidak akan membawa gencatan senjata yang diharapkan orang ramai.
gubahan sajak
Satu perkara penting dalam analisis "The Girl Sang in the Church Choir" ialah pembinaan dalam kerja. Ia dibina berdasarkan antitesis dua bahagian, baik dari segi komposisi dan semantik. Pada bahagian pertama, Blok menerangkan gadis itu dan nyanyiannya tentang semua mangsa revolusi, tentang semua orang biasa yang terpaksa mempertahankan kepentingan dan hak mereka dengan bantuan revolusi.
Tetapi pada masa yang sama, nyanyiannya memberi harapan kepada orang ramai kehidupan yang lebih baik, membawa kedamaian. Dan kebersihan kuil mewujudkan ilusi keselamatan. Keindahan lagu itu menarik perhatian umat, nampaknya mereka tidak lama lagi akan ada gencatan senjata antara pihak berkuasa dan rakyat.
Tetapi sudah di bahagian kedua tangisan seorang kanak-kanak diterangkan, di mana penyair mendengar sesuatu yang sama sekali bertentangan dengan nyanyian gadis itu. Bayi merasakan apa yang tidak diberikan kepada orang lain. Dia mempunyai pandangan bahawa harapan orang tidak akan menjadi kenyataan. Revolusi adalah mustahil tanpa pengorbanan, dan, menjangkakan kebenaran ini, dia menangis kerana dia tidak boleh memberitahu orang ramai tentang pengetahuan ini dengan cara lain.
Meter pantun dan rima
Apabila menganalisis puisi "Gadis Bernyanyi di Koir Gereja" penting mempunyai reka bentuknya. Ia tidak mempunyai saiz tertentu, i.e. ia ditulis dalam bentuk bebas. Bahagian dua suku kata hendaklah dibaca sedikit supaya tidak mengganggu irama. Dan gabungan bunyi nyaring dan mendesis menyampaikan suasana kuil, menulis puisi dalam bentuk bebas mewujudkan perasaan kesucian, keabadian, dan membacanya dalam nyanyian memberikan melodi.
Cara ekspresi
Dalam analisis ayat "Gadis itu menyanyi dalam paduan suara gereja," harus diperhatikan bahawa peralihan tajam dari harapan kepada keruntuhan semua ilusi dicapai berkat antitesis. Setiap rangkap menggunakan anafora dan asonansi, yang memberikan pantun itu kualiti yang merdu. Epithet dan metafora memberikannya lebih ekspresif.
Imej puitis
Semua yang dinyanyikan oleh gadis itu - orang biasa, mangsa perjuangan untuk kesaksamaan. Penyair, yang memerhatikan perkhidmatan ini, bergerak dari keamanan kepada keadaan cemas, menjangkakan perubahan yang akan berlaku di negara ini. Dan dia faham bahawa rahsia inilah yang didedahkan kepada kanak-kanak itu.
Alexander Blok menulis puisi ini sebagai ingatan semua orang yang mengorbankan nyawa mereka untuk idea revolusioner. Dia mengakhiri setiap penampilan awamnya dengan bacaan. Pada masa itu, penyair memikirkan semula sikapnya terhadap revolusi dan tidak lagi menganggapnya sebagai peluang yang ideal perubahan sosial. Menyedari semua akibat revolusi, dan bahawa ia tidak berbaloi dengan pengorbanan sedemikian, Blok meninggalkan propaganda idea-idea ini dan menumpukan kerjanya kepada arah simbolis.
"Gadis itu menyanyi di koir gereja ..." Alexander Blok
Gadis itu menyanyi dalam koir gereja
Tentang semua orang yang letih di negeri asing,
Tentang semua kapal yang pergi ke laut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraan mereka.Dan nampaknya semua orang akan ada kegembiraan,
Bahawa semua kapal berada di perairan yang tenang,
Bahawa ada orang yang letih di bumi asing
Anda telah menemui kehidupan yang cerah untuk diri sendiri.
Analisis puisi Blok "Seorang gadis menyanyi di koir gereja ..."
Alexander Blok berpegang pada tradisi perlambangan dalam karyanya, tetapi puisi awalnya jelas bersifat revolusioner dan patriotik. Penyair itu dibesarkan dalam keluarga yang bijak dengan pandangan yang progresif dan sejak kecil dia memahami bahawa dunia ini tidak adil. Idea kesamarataan orang menjadi impian Blok, dan dengan maksimalisme yang wujud pada masa mudanya, penyair menanamnya dalam karyanya, tanpa menyedarinya. fakta mudah bahawa perubahan kuasa bermakna kematian, penderitaan dan kesakitan berpuluh-puluh ribu orang, dengan kos nyawa mereka revolusi dicapai.
Kesadaran pertama datang kepada penyair pada tahun 1905, apabila gelombang pemberontakan pekerja dan petani, kejam, berdarah dan tanpa belas kasihan, melanda Rusia. Pada masa itu Alexander Blok mula tertanya-tanya sama ada idea terbaik dan paling masuk akal patut dikorbankan untuknya. nyawa manusia. Dalam tempoh inilah penyair mencipta puisi yang sangat menarik dan menyentuh "Seorang gadis menyanyi dalam koir gereja ...", di mana pengarang cuba menunjukkan kesia-siaan kaedah yang kuat perebutan kuasa, yang hanya melibatkan kematian dan kemusnahan.
Perlu diingatkan bahawa pada musim panas 1905, Rusia dilanda penderitaan revolusioner yang sebenar. Sebenarnya ia sedang membancuh Perang saudara, apabila orang menjadi sangat kejam sehingga mereka bersedia untuk membunuh rakan senegara mereka hanya kerana mereka berpegang kepada perbezaan pandangan politik. Perkhidmatan untuk keselamatan Tanah Air terus diadakan di gereja-gereja Rusia, dan, nampaknya, Alexander Blok menghadiri salah seorang daripada mereka.
Kesan paling jelas yang diambil oleh penyair dari melawat kuil adalah nyanyian seorang gadis dalam paduan suara gereja, yang suaranya, "terbang ke kubah," memberi harapan kepada semua orang yang berada di dekatnya. Gadis itu menyanyi tentang "kapal yang telah pergi ke laut" dan tentang semua orang "letih di negeri asing." Di sebalik takrifan yang kabur dan terselubung ini, seseorang dapat melihat dengan jelas imej petani dan pekerja Rusia biasa yang terpaksa mempertahankan kepentingan mereka dengan tangan di tangan. Ketika itu tiada siapa yang tahu apa masa depan yang menanti negara. Walau bagaimanapun, perhimpunan besar-besaran dan demonstrasi, yang ditindas tanpa belas kasihan oleh pihak berkuasa, menimbulkan kengerian yang tulen kepada orang biasa. Dunia, yang begitu biasa, mantap dan boleh dipercayai, sedia untuk runtuh dalam sekelip mata, menimbus beribu-ribu orang yang tidak bersalah di bawah runtuhannya. Oleh itu, dalam lagu gadis-gadis dari paduan suara gereja, ramai yang mendengar janji bahawa "akan ada kegembiraan," dan orang yang bercakap untuk mempertahankan hak mereka akan meletakkan senjata mereka. Konflik antara elit pemerintah dan kelas bawahan akan diselesaikan, dan hidup akan masuk ke arah yang biasa dan tenang.
Walau bagaimanapun, Alexander Blok memahami bahawa masa lalu tidak boleh dikembalikan, dan revolusi 1905 adalah sejenis " raptai pakaian“sebelum pembunuhan beramai-ramai berdarah dan tanpa belas kasihan yang tidak dapat dielakkan apabila orang biasa tiada apa yang rugi tetapi nyawa sendiri. Oleh itu, penulis yakin bahawa anda tidak seharusnya memanjakan diri dengan harapan yang tidak realistik dan mempercayai cerita dongeng tentang masa depan yang cerah yang tidak boleh dibina di atas tulang orang yang dibunuh. Oleh itu, penyair mengakhiri puisinya dengan garis yang menakutkan dan tidak ada harapan - "di Pintu Diraja, seorang peserta dalam Misteri, seorang kanak-kanak menangis bahawa tiada siapa yang akan kembali."
Ia adalah selepas revolusi yang gagal pada tahun 1905, disertai dengan pogrom terhadap orang Yahudi, di mana berpuluh-puluh ribu orang mati, Alexander Blok meninggalkan ideanya tentang menukar kuasa dengan kekerasan. Penyair mempunyai idea yang baik tentang apa yang akan berlaku rampasan kuasa sedemikian, dan cuba memberi amaran kepada masyarakat terhadapnya. Tetapi percubaan sastera ini tidak dinobatkan dengan kejayaan, dan kemudian Blok sepenuhnya meninggalkan puisi revolusioner, menumpukan dirinya kepada simbolisme.