Lelaki sebagai seorang guru. Setiap orang, Fichte yakin, wajib menjadi pendidik dan berpendidikan pada masa yang sama. Untuk menjadi dan kekal sebagai manusia, seseorang itu mestilah seorang pendidik.

Motif sosial hidup dalam diri seseorang - keinginan untuk berinteraksi dengan makhluk rasional bebas seperti itu.

Kecenderungan ini merangkumi dua kecenderungan berikut.

Yang pertama ialah keinginan untuk memindahkan ilmu. Ini adalah keinginan untuk membangunkan seseorang di kawasan di mana kita dibangunkan terutamanya, untuk menyamakan orang lain dengan yang terbaik dalam diri kita.

Kemudian - keinginan untuk persepsi, i.e. keinginan untuk memperoleh budaya semua orang di kawasan di mana dia dibangunkan terutamanya, dan kami terutamanya tidak maju.

Masyarakat mengumpul faedah daripada semua orang individu Bagaimana kebaikan bersama untuk kegunaan percuma dan darabkannya mengikut bilangan individu.

Semua individu yang tergolong dalam umat manusia adalah berbeza antara satu sama lain. Hanya ada satu perkara yang mereka bersetuju sepenuhnya: ini adalah matlamat terakhir mereka - kesempurnaan. Untuk lebih dekat dan lebih dekat dengan matlamat ini ad infinitum - inilah yang boleh dilakukan oleh seseorang dan inilah yang mesti dia lakukan. Penambahbaikan umum dan peningkatan diri sendiri melalui pengaruh yang digunakan secara bebas oleh orang lain terhadap kita dan peningkatan orang lain melalui pengaruh kembali ke atas mereka sebagai makhluk bebas - inilah tujuan manusia dalam masyarakat.

Untuk mencapai destinasi ini dan untuk terus-menerus mencapainya lebih banyak lagi, manusia memerlukan kapasiti yang diperoleh dan dipertingkatkan hanya melalui budaya, iaitu, kapasiti dua jenis: 1) keupayaan untuk memberi atau bertindak kepada orang lain sebagai makhluk bebas; 2) penerimaan, atau keupayaan untuk mengambil atau memanfaatkan sepenuhnya pengaruh orang lain terhadap kita.

Tujuan manusia adalah untuk mempengaruhi manusia dalam lingkaran yang lebih sempit atau lebih luas dengan pengajaran atau tindakan atau kedua-duanya. Untuk menyebarkan lagi pendidikan yang telah mereka terima, dan, mempunyai kesan yang bermanfaat di mana-mana, untuk meningkatkan peringkat tertinggi budaya adalah keluarga persaudaraan kita yang sama.

Sambil mengusahakan pembangunan remaja masa kini, pendidik juga mengusahakan pembangunan jutaan manusia yang masih belum dilahirkan.

Apakah sifat perhubungan antara guru dan murid?

bila jiwa manusia telah dianggap, seperti yang sering berlaku, sebagai contoh, dengan Leibniz, sebagai berasingan, diskret dan, lebih-lebih lagi, tidak dapat ditembusi, maka pendidikan sebagai hubungan kekal antara orang yang berpendidikan dan pendidik diandaikan secara tidak sengaja dan luaran. Fichte ditemui dengan jelas sifat umum individu, berkait rapat dengan sejarah yang khusus, istimewa dan unik.

Asas teori disediakan untuk kepercayaan optimistik terhadap kemungkinan pendidikan.

Yang paling sukar dan bahagian penting pendidikan ialah pendidikan kendiri pendidik. Dia sering perlu memusnahkan jejak didikannya sendiri, yang telah lama diterima, dan memasuki perjuangan yang sukar dengan dirinya sendiri.

Pendidik tinggi adalah saintis dan artis. Fichte mengembangkan konsep pendidik sebagai saintis dan artis dalam risalah "On the Purpose of a Scientist" dan "On the Duties of an Artist."

Seorang saintis adalah pembimbing moral rakyat dan pendidik umat manusia. Artis mempunyai pengaruh yang sama hebat, tetapi kurang ketara terhadap pendidikan.

Kelas terpelajar menjalankan penyeliaan tertinggi ke atas pembangunan sebenar umat manusia dan sentiasa menggalakkan perkembangan ini.

Ahli sains itu ditakdirkan terutamanya untuk masyarakat: dia, sejauh dia seorang saintis, lebih daripada wakil kelas lain, wujud hanya terima kasih kepada masyarakat dan untuk masyarakat. Oleh itu, ia adalah tanggungjawabnya untuk mengembangkan sepenuhnya bakatnya, kepekaannya, dan keupayaannya untuk menyebarkan budaya.

Keupayaan untuk mengajar sentiasa diperlukan untuk seorang saintis, kerana dia memiliki pengetahuannya bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk masyarakat. Sejak muda dia mesti mengembangkannya dan mesti sentiasa mengekalkan manifestasi aktifnya.

Dalam projeknya untuk pembaharuan universiti, Fichte meneruskan idea ini untuk melatih saintis yang mampu menyebarkan budaya dan memimpin masyarakat secara bijak, dan disemak dalam semangat ini. sukatan pelajaran, kaedah dan organisasi proses pendidikan di institusi pengajian tinggi.

Seorang saintis harus benar-benar mengaplikasikan ilmu yang diperolehnya untuk masyarakat demi kepentingan masyarakat. Dia berkewajipan untuk menanamkan dalam diri orang perasaan mereka keperluan sebenar dan kenalkan mereka dengan cara untuk memuaskan hati mereka.

Akibatnya, seorang saintis yang sesuai dengan konsepnya adalah, dengan tujuannya sendiri, seorang guru umat manusia.

Dia melihat bukan sahaja masa kini, dia juga melihat masa depan. Dia melihat bukan sahaja sudut pandangan sekarang, dia juga melihat di mana bangsa manusia kini mesti bergerak jika dia ingin kekal di jalan menuju matlamat terakhirnya dan tidak menyimpang daripadanya atau mundur di sepanjangnya. Dia tidak boleh menuntut agar umat manusia segera menemui matlamat yang hanya akan menarik pandangannya, dan tidak boleh melompat ke atas laluannya, dan saintis hanya perlu menjaga agar dia tidak berdiri diam dan tidak berundur. Dalam pengertian ini, seorang saintis adalah pendidik kemanusiaan.

Kewajipan seorang saintis adalah untuk sentiasa mempunyai di hadapan matanya matlamat untuk memartabatkan seseorang dalam setiap perkara yang dilakukannya dalam masyarakat. Tetapi tiada siapa yang boleh berjaya ke arah peningkatan moral masyarakat tanpa menjadi dirinya sendiri orang yang baik hati. Kami mengajar bukan sahaja dengan perkataan, kami juga mengajar, dengan lebih meyakinkan, melalui teladan kami.

Berapa kali lagi seorang saintis diwajibkan untuk melakukan ini, yang dalam semua manifestasi budaya mesti mendahului kelas lain?

Kata-kata yang digunakan oleh pengasas agama Kristian kepada murid-muridnya, mereka sebenarnya berkaitan sepenuhnya dengan saintis: kamu adalah garam bumi, jika garam kehilangan kekuatannya, maka dengan apa kamu perlu menambah garam? Jika yang terpilih di kalangan manusia itu rosak, di mana lagi kita harus mencari kebaikan akhlak?

Ahli sains itu diamanahkan dengan sebahagian daripada budaya abadnya dan era berikutnya. Dari karyanya akan lahir jalan generasi akan datang, sejarah dunia negara yang masih belum muncul. Dia dipanggil untuk bersaksi tentang kebenaran, hidup dan takdirnya tidak penting; pengaruh hidupnya tidak terhingga besar. Dia adalah imam kebenaran, dia melayani dia, dia telah berjanji untuk melakukan segala-galanya untuknya - baik untuk berani dan menderita. Jika dia telah dianiaya dan dibenci demi dia, jika dia telah mati dalam perkhidmatannya, apakah perkara istimewa yang dia akan lakukan kemudian, apakah yang akan dia lakukan di luar apa yang saya hanya perlu lakukan?

Perkara yang sama, hanya dalam penghormatan bermakna yang berbeza, harus dikatakan tentang artis.

Seni membentuk bukan sahaja minda dan bukan sahaja hati, begitu juga dengan saintis sebagai pembimbing moral rakyat. Ia membentuk keseluruhan orang, ia bukan menangani fikiran atau hati, tetapi seluruh jiwa dalam kesatuan kemampuannya. Ini adalah sesuatu yang ketiga, terdiri daripada dua yang pertama.

Seni menjadikan sudut pandang transendental biasa. Ahli falsafah meningkatkan dirinya dan orang lain ke sudut pandangan ini melalui kerja keras, mengikut peraturan yang diketahui.

Semangat kecantikan berdiri pada sudut pandangan ini tanpa memikirkannya. Dia tidak tahu sudut pandang lain. Dia secara tidak sengaja membangkitkan mereka yang menyerah kepada pengaruhnya sehingga mereka tidak menyedari peralihan ini.

Sebagai contoh, setiap angka di angkasa boleh dianggap sebagai had oleh badan jiran. Tetapi ia juga boleh dianggap sebagai ekspresi kepenuhan dan kekuatan badan itu sendiri yang memilikinya.

Sesiapa yang mengikuti pandangan pertama hanya melihat bentuk yang terpesong, rata, menyedihkan, dia melihat yang jelek.

Dia yang mengikuti pandangan terakhir melihat kepenuhan alam yang hebat, dia melihat kehidupan dan aspirasi, dia melihat keindahan.

Begitu juga dengan yang tertinggi. Hukum moral memerintah secara mutlak, dan ia menindas setiap kecenderungan. Sesiapa yang memandangnya seperti ini memperlakukannya seperti hamba.

Tetapi undang-undang yang sama ini secara serentak berpunca daripada kedalaman dalaman hakikat kita sendiri, dan jika kita mentaatinya, maka kita hanya mentaati diri kita sendiri. Sesiapa yang melihatnya dengan cara ini melihatnya secara estetik.

Semangat kecantikan melihat segala-galanya bebas dan hidup. Berkat ini, dia mendidik dan memuliakan orang demi tujuan sebenar mereka.

Seni membawa seseorang ke dalam dirinya dan membuatkan dia berasa seperti di rumah di sana. Ia memisahkan dia dari sifat yang diberikan dan menjadikannya bebas untuk dirinya sendiri. Lagipun, kemerdekaan minda adalah matlamat utama kita.

Perasaan estetik bukanlah satu kebajikan. Undang-undang moral memerlukan kemerdekaan mengikut konsep, tetapi kecantikan datang dengan sendirinya, tanpa sebarang konsep. Tetapi ia adalah persediaan untuk kebajikan, ia menyediakan asas untuknya, dan apabila moral timbul, ia mendapati separuh daripada kerja telah dilakukan - pembebasan daripada ikatan keghairahan primitif.

Oleh itu, pendidikan estetik menyumbang kepada matlamat sebab pada tahap yang luar biasa, dan seseorang boleh dengan sengaja menumpukan diri kepada tugasnya. Tiada siapa yang harus diwajibkan untuk menjaga pendidikan estetik bangsa manusia. Namun, atas nama akhlak, semua orang boleh dilarang daripada menghalang pendidikan ini dan, setakat bergantung kepadanya, daripada menyebarkan rasa tidak enak.

Penyebaran rasa tidak enak dalam penciptaan kecantikan tidak kekal acuh tak acuh kepada orang dari sudut membentuk imej mental mereka, tetapi ia mendidik mereka dengan cara yang salah.

Biarkan artis itu berhati-hati daripada menyerah kepada rasa rosak usianya kerana kepentingan diri atau keinginan untuk kemuliaan sekejap. Dia mesti cuba untuk mewujudkan ideal dan melupakan segala-galanya.

Seorang artis tidak melayani orang dengan bakatnya, tetapi hanya tugasnya, dan kemudian dia akan merenung seninya dengan mata yang sama sekali berbeza; dia akan menjadi orang yang terbaik, dan, lebih-lebih lagi, artis terbaik.

Untuk seni, seperti untuk moral, pepatah yang diterima umum adalah sama berbahaya: apa yang anda suka adalah cantik. Sebenarnya, yang indah itulah yang disukai oleh manusia terpelajar, dan yang indah sahaja. Walaupun ia belum berpendidikan, ia mungkin sering menyukai yang tawar kerana ia bergaya, dan karya seni yang cemerlang mungkin tidak mendapat sambutan.

Matlamat aktiviti pendidik. Matlamat akhir pendidikan berpunca daripada matlamat sejarah, kemanusiaan, dan budaya. Untuk menundukkan segala yang tidak munasabah, menguasainya dengan bebas dan mengikut undang-undang anda sendiri - matlamat akhir orang. Dan tujuan semua pendidikan fakulti adalah untuk menundukkan alam kepada akal.

Pembelajaran dan penambahbaikan adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan untuk Fichte, seperti untuk Plato. "Falsafah yang anda pilih bergantung pada jenis orang anda," dengan kata lain, anda harus berusaha untuk kemerdekaan dan kebebasan (ini adalah kehidupan sebenar) dengan bantuan falsafah"249.

Tugas pendidikan, menurut Fichte, adalah untuk mengubah dunia menjadi lebih baik. Fichte tidak mengiktiraf penolakan Bumi sebaliknya, dia memberitakan penggantian kemelaratan kehidupan dengan interaksi kreatif secara bebas dan sepenuhnya orang yang layak. Seperti kren willow, Fichte dan selepasnya Hegel tanpa jemu berlegar di atas kepala burgher Jerman, sentiasa mengingatkan mereka tentang ideal250 ini.

Pedagogi semangat hendaklah seterusnya menjelaskan pedagogi sesuatu, iaitu, organisasi khas pendidikan mestilah lebih kuat daripada pengaruh pendidikan persekitaran secara keseluruhannya.

Alam semula jadi dan sains menjadi pendidikan melalui daya tarikan mereka yang membina kepada sebab dan bukannya melalui pengenalan ensiklopedia dengan fakta. Adalah mendidik untuk mengetahui prinsip, bukan fakta semata-mata, dan mempraktikkan menerapkan prinsip ini dalam keputusan dalam kehidupan dan tugas saintifik. Oleh itu keperluan untuk potongan, kritikan dan generalisasi.

Seperti Pestalozzi, Fichte melihat matlamat tertentu dan cara pendidikan adalah untuk menundukkan bentuk semua pembelajaran kepada undang-undang abadi yang dengannya pengetahuan manusia bangkit daripada perenungan deria kepada konsep yang jelas.

Menurut undang-undang ini, adalah perlu untuk memudahkan unsur-unsur mana-mana pengetahuan manusia dan susunkannya dalam baris berturut-turut. Kesan psikologi ini seharusnya menyediakan murid dengan pengetahuan yang luas tentang alam semula jadi, kejelasan umum konsep asas dan latihan intensif dalam kemahiran penting.

Jika persetujuan lengkap dengan diri sendiri dipanggil kesempurnaan penuh makna perkataan, maka kesempurnaan adalah matlamat tertinggi manusia yang tidak dapat dicapai. Penambahbaikan kepada infiniti adalah tujuannya.

Ia adalah wujud dalam konsep manusia bahawa matlamat terakhirnya ini tidak boleh dicapai, dan jalan menujunya tidak berkesudahan. Oleh itu, tujuan manusia bukanlah untuk mencapai matlamat ini. Tetapi dia boleh dan mesti semakin dekat dengan matlamat ini. Oleh itu, mendekati matlamat ini kepada infiniti adalah tujuan sebenar manusia sebagai rasional, tetapi terhingga, sebagai makhluk berahi, tetapi bebas.

Dia wujud untuk sentiasa menjadi lebih baik dari segi moral dan memperbaiki segala-galanya di sekelilingnya dalam erti kata yang berahi dan moral.

Oleh itu, hubungan yang menyatukan semua orang menjadi satu keseluruhan memperoleh kekuatan tambahan dengan tepat berkat ketidaksamaan individu. Keperluan sosial dan keinginan untuk memenuhi keperluan ini menyatukan orang ramai dengan lebih erat.

Undang-undang kemanusiaan tertinggi, undang-undang persetujuan yang lengkap dengan diri sendiri, menghendaki bahawa dalam diri seseorang semua kecenderungan dikembangkan secara proporsional, semua kebolehan harus dimanifestasikan dengan kesempurnaan yang paling besar.

Kehendak bebas mesti dan boleh berusaha untuk bergerak lebih dekat kepada matlamat ini.

Intelek dan perkembangan badan Kanak-kanak itu merupakan separuh pertama didikan.

Separuh masa kedua - pendidikan akhlak, yang harus berdasarkan pemikiran dan keinginan yang wujud dalam diri kanak-kanak untuk dihormati.

Matlamat utama pendidikan, menurut Fichte, adalah untuk mengajar pemikiran yang betul, kejelasan yang, berubah menjadi kepercayaan seseorang, meletakkan asas moral.

Sepanjang hidupnya, seseorang menghadapi pelbagai masalah dan ujian. Mengatasinya, kita tidak terlepas daripada kesilapan, yang kemudian kita sangat menyesalinya. Tetapi ini adalah cara pengalaman datang. Agar tidak tersandung pada "rake" yang sama sekali lagi, untuk mengelakkan salah perhitungan, anda boleh mendengar nasihat dan pengalaman orang lain. Buku, khususnya, boleh bertindak sebagai penasihat sedemikian. Apabila kita membaca mana-mana karya, kita secara tidak sengaja mula berfikir dan menganalisis.

Tindakan watak, perasaan dan pemikiran mereka - kita membandingkan semua ini dengan diri kita sendiri, membuat kesimpulan dan dengan itu memperoleh pengalaman, yang kemudiannya akan membantu kita tidak membuat kesilapan.

DALAM teks ini Evgeny Yevtushenko menimbulkan masalah makna buku dalam kehidupan seseorang. Dia mengatakan bahawa seseorang tidak pencinta buku, tidak berpuas hati. Supaya hidupnya penuh peristiwa menarik, tetapi dia menghalang dirinya daripada perkara yang tidak kurang pentingnya - untuk menjiwai dan memahami apa yang dia baca. Dan sukar untuk tidak bersetuju dengan ini. Buku menjadikan kita orang yang lebih baik. Pertama, mereka boleh membantu memperkayakan pertuturan; kedua, mereka mengembangkan imaginasi, dan membaca juga boleh dengan cara yang hebat lari dari masalah anda untuk sementara waktu, jangan fikirkannya.

Jadi, sebagai contoh, dalam novel oleh yang terkenal penulis Inggeris Jane Austen "Kebanggaan dan Prasangka" watak utama– Elizabeth Bennet sangat menyukai buku.

Dari sangat usia awal dia telah ditanamkan rasa cinta kepada mereka dan sastera Inggeris. Ia adalah buku yang membantu dia kekal sebagai dirinya, terima keputusan yang betul dan tidak teragak-agak untuk membuat pilihan dalam situasi yang berbeza.

Mungkin setiap orang mempunyai buku yang paling menarik perhatian semua orang dan membuatkan mereka memikirkan semula nilai dalam kehidupan. Bagi saya ini adalah salah satu buku mengenai tema ketenteraan- "Dan fajar di sini tenang ..." Boris Vasiliev. Ia adalah mengenai Sarjan Mejar Vaskov dan lima gadis muda, yang di atas bahunya jatuh ujian yang dibawa perang yang dahsyat. Boris Vasiliev adalah salah satu daripada beberapa penulis yang membangkitkan topik itu takdir perempuan dalam peperangan. Ya, semua gadis mati, mereka mati demi generasi akan datang.

Pada masa kini, semakin kurang masa yang dihabiskan untuk membaca dan ia adalah sia-sia. Buku sedang dimainkan peranan besar dalam kehidupan seseorang, cuma lama-kelamaan orang berhenti menyedarinya.

Kemas kini: 2017-11-09

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan klik Ctrl+Enter.
Oleh itu anda akan menyediakan faedah yang tidak ternilai projek dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian anda.

.

Bahan berguna mengenai topik

Pendidik utama mana-mana orang adalah dia pengalaman hidup, tetapi dalam konsep ini kita mesti memasukkan bukan sahaja biografi "luaran", tetapi juga biografi "dalaman", yang tidak dapat dipisahkan daripada asimilasi kita terhadap pengalaman kemanusiaan melalui buku dan media.
Dan saya ingin, walaupun terlambat dan tidak menyeluruh, mengucapkan terima kasih yang mendalam kepada semua orang dalam hidup saya yang membesarkan saya untuk mencintai orang. Jika saya tidak menjadi seorang guru, saya mungkin akan bekerja sebagai pustakawan, kerana profesion ini melibatkan kerja bukan sahaja dengan buku, tetapi juga dengan orang ramai.
Mungkin, saya seorang yang mempunyai minat yang sama: Saya sepenuh hati menyukai bahasa Rusia, saya fikir saya tahu dengan baik dan saya cuba menyampaikan pengetahuan saya kepada orang ramai. Dengan sifat profesion saya, sebagai guru bahasa dan kesusasteraan Rusia, saya menyampaikan pengetahuan saya kepada kanak-kanak. Dan saya berterima kasih kepada takdir kerana saya bertuah dalam hidup saya dan laluan profesional jumpa orang yang membantu saya memilih cara yang betul. Ini, sudah tentu, ibu bapa saya. Ibu, Nina Ivanovna, seorang wanita yang sangat sensitif dan baik, mengajar kebaikan dan perhatian kepada orang ramai. Bapa, Alexander Pavlovich, membantu untuk memahami dunia melalui kreativiti. saya pernah seorang yang kreatif dan mengembangkan dalam diri saya keupayaan untuk membuat improvisasi, mencipta adegan yang menarik, yang mereka persembahkan bersama rakan sekelas di hadapan penduduk kampung.
Kebolehan saya tentunya tidak disedari oleh guru-guru. DALAM tahun sekolah Saya belajar di pelbagai kelab, membangun secara profesional. Dalam gred ke-5 dalam bahasa dan kesusasteraan Rusia, saya mempunyai seorang guru yang luar biasa - Tamara Mikhailovna Gerasimova, seorang guru dari Tuhan. Saya tidak boleh menyatakan sikap saya terhadapnya dengan cara lain. Dia memberi pengajaran yang saya masih ingat sehingga kini. Sejak itu, saya berasa bersemangat: Saya akan menjadi sama seperti guru saya. Dan begitulah dia. Sememangnya saya ini guru yang bagaimana untuk dinilai oleh murid-murid saya, tetapi hakikatnya saya sayangkan pekerjaan dan anak-anak datang dari hati.
Saya secara tidak sengaja mengingati Sergius dari Radonezh, yang, semasa melakukan kerja yang paling sukar, percaya bahawa para bhikkhu harus sentiasa bekerja, mendapatkan roti mereka. Saya tidak mahu mereka berfikir secara salah tentang saya: di sini, mereka berkata, dia merujuk kepada orang suci dan meletakkan dirinya pada tahap yang sama dengannya. Tetapi apabila saya bercakap tentang dia, saya hanya maksudkan itu keseluruhannya kerja keras Saya melakukannya sendiri dan tidak pernah mewakilkannya kepada sesiapa. Kedua-dua ibu bapa dan guru saya menanamkan ini dalam diri saya.
ada berbeza pendapat, adakah perlu mengikut jalan peningkatan rohani bersendirian atau dengan seseorang. Jalan jiwa yang kesepian adalah yang paling sukar dan, sedikit sebanyak, paling cepat, kerana perjuangan dengan diri sendiri sentiasa lebih pendek, walaupun lebih kejam dan lebih kompleks, terutama jika tidak ada sokongan dan pemahaman. Dan saya fikir saya sangat bertuah dalam hidup saya, kerana saya bertemu dengan orang yang memahami saya. Kami saling melengkapi dan memperkaya.
Mengapa saya tiba-tiba mula bercakap tentang menghubungkan jiwa? Saya rasa tidak secara tiba-tiba. Profesi saya betul-betul seperti ini, kerana sekolah ini dikendalikan oleh orang yang bersatu matlamat bersama, prinsip biasa. Kemudian anda bekerja dan hidup dalam satu nafas. Saya bertemu dengan semua jenis orang di sepanjang jalan, tetapi saya cuba mengambil hanya kebaikan daripada mereka, dan ini membantu saya dan membantu saya untuk terus hidup dan terus bekerja.
Kehidupan memberi banyak pelajaran, ada yang kekal dalam ingatan, yang lain tidak disedari. Setelah bekerja di sekolah selama hampir 37 tahun, saya cuba menyampaikan hanya perkara yang baik kepada anak-anak saya, tetapi mereka juga banyak mengajar saya. Jadi saya fikir jika masih ada sesuatu yang tidak dibelanjakan dalam diri saya, maka ada keperluan untuk meneruskan apa yang saya mulakan. Dan secara umum: belajar dari satu sama lain berguna! Walau bagaimanapun, untuk mengatakan bahawa saya tahu segala-galanya akan menjadi, sekurang-kurangnya, bodoh, kerana, seperti yang dikatakan perumpamaan, "keegoisan manusia bukan sahaja menggelapkan mata seseorang, tetapi juga fikirannya."
Pakar muda juga datang ke sekolah kami. Saya masih ingat melihat dua gadis cantik. Saya bertanya siapa mereka. Ternyata terdapat guru baru: Natalya Yuryevna dan Zhamilya Tyulebaevna. Saya segera mahu membantu mereka dengan sesuatu: mereka kelihatan terlalu muda dan sederhana. Entah kenapa saya berasa kasihan dengan mereka. Saya fikir: "Seolah-olah generasi "cool" sekarang akan menghalang mereka daripada mahu bekerja dengan senang hati. Nasib baik, ketakutan saya tidak menjadi kenyataan. Sudah tentu, sukar untuk bermula, tetapi mereka mengatasinya - dan tidak buruk. Gadis-gadis itu turut serta pasukan sekolah seolah-olah mereka berada di sini. Syabas! Teruskan! Jadi mereka berada di tempat yang betul. Semoga kejayaan mengiringi mereka, dan semoga sentiasa bersama mereka orang baik yang boleh membantu dalam masa susah.
Dalam tempoh yang singkat, guru muda sudah memanggil pelajar mereka sebagai pembantu, dan kanak-kanak memanggil mereka orang tersayang - yang bermaksud bahawa guru seperti itu akan menjadi baik.
Beberapa tahun telah berlalu, dan Natalya Yurievna telah benar-benar menemui jalan ke hati pelajarnya, dia bekerja dengan cinta dan minat. Tetapi Zhamyya memperoleh kepakaran yang berbeza, dan itu bagus. Mengapa bekerja di tempat yang tidak menarik?
Saya sering berfikir sama ada guru yang baik, bijak, baik, adil, sopan yang mengambil berat tentang kanak-kanak akan datang menggantikan kita. Saya mahu percaya bahawa mereka akan datang. Dan semoga Tuhan memberi mereka dan kita semua kekuatan dan keinginan untuk melayani pekerjaan kita dengan terhormat.

Ulasan

Hello, Galina.
Anda sedang memikirkan sama ada guru muda akan menggantikan generasi yang lebih tua, tetapi adakah mereka akan kekal? Amalan sedia ada di universiti tidak mencukupi untuk memahami dan mempelajari cara mengajar, cara berkelakuan dan mengawal penonton. Pelajar biasanya melakukan latihan di atas dan sekolah yang baik, di mana kanak-kanak belajar dengan tahap pengetahuan dan kecerdasan yang baik, yang cukup dan biasa bersikap terhadap guru. Tetapi selepas tamat pengajian, tidak semua guru muda berakhir di sekolah sedemikian. Oleh itu, ramai yang tidak tahan dan meninggalkan sekolah. Setiap generasi baru berbeza dengan ketara daripada generasi sebelumnya - jika 40 tahun dahulu kewibawaan guru tidak dapat dipertikaikan, kini tumpuan telah beralih kepada kumpulan kanak-kanak. Guru bukan sahaja mesti melayan kanak-kanak itu dengan penuh hormat, dia tidak mempunyai hak untuk memberinya cadangan tanpa akibat negatif untuk diri sendiri. Akibatnya, tidak setiap guru berjaya belajar bagaimana untuk mengadakan kelas atas kuasanya sendiri Anda memerlukan sejumlah besar tenaga, tindak balas yang cepat, pengetahuan yang halus tentang psikologi kanak-kanak, dan ini pakar muda tidak dan tidak boleh Ya, sejujurnya, di kalangan guru-guru yang bekerja di sekolah selama bertahun-tahun cukuplah mereka yang boleh digelar sebagai guru besar. Nasib baik, ada orang yang mengajar mereka benar-benar panggilan.
Saya ingin tunduk rendah kepada guru-guru yang aktif yang, walaupun semua yang berlaku kepada masyarakat dan rakyat kita, terus mengajar kanak-kanak dengan teliti.
Yang ikhlas.
Margarita

Evgeniy Yevtushenko

Bakat adalah keajaiban yang tidak disengajakan [buku artikel]

penulis Soviet

Yevgeny Yevtushenko, seorang penyair terkenal Soviet, menerbitkan buat pertama kali koleksinya

prosa kritis. Tahun-tahun kebelakangan ini Evg. Yevtushenko, mengekalkan bakat yang wujud

aktiviti puitis, semakin muncul dalam cetakan dan sebagai pengkritik. Dalam keadaan kritikal

Prosa penyair mendedahkan perangai sosialnya kadang-kadang diterbitkan secara terbuka.

stik dan pada masa yang sama kiasan, emosi dan puitis.

Evg. Yevtushenko pertama sekali adalah penyair, oleh itu, secara semula jadi, kebanyakannya

artikel dikhaskan untuk puisi, tetapi dia juga bercakap tentang pawagam, prosa, dan muzik (tentang

Shostakovich, filem adaptasi Chekhov "The Steppe", pelakon Churikova).

Dalam buku itu pembaca akan menemui artikel tentang penyair - Pushkin dan Nekrasov, Mayakovsky dan

Neruda, Tvardovsky dan Tsvetaeva, Antokolsky dan Smelyakov, Kirsanov dan

Samoilov, S. Chikovani dan Vinokurov, Voznesensky dan Mezhirov, Gevorg Emin dan

Kushner, tentang penulis prosa - Hemingway, Marquez, Rasputin, Konetsky.

Idea utama yang menyatukan artikel ini ialah idea tugas dan tanggungjawab bakat

sebelum masa anda, manusia, manusia.

(© Rumah Penerbitan "Penulis Soviet", 1980.

PENDIDIKAN DENGAN PUISI

Guru terhebat bagi mana-mana orang ialah pengalaman hidupnya. Dengan konsep ini

kita mesti memasukkan bukan sahaja biografi "luar", tetapi juga biografi

"dalaman", tidak dapat dipisahkan daripada asimilasi pengalaman manusia melalui buku.

Peristiwa dalam kehidupan Gorky bukan sahaja berlaku di rumah pewarna

Kashirin, tetapi juga setiap buku yang dibacanya. Lelaki yang tidak suka buku

tidak gembira, walaupun dia tidak selalu menyedarinya. Hidupnya boleh diisi

peristiwa yang paling menarik, tetapi dia akan dilucutkan daripada acara yang sama penting -

empati dan pemahaman tentang apa yang anda baca.

tidak benar - lelaki, tidak pencinta puisi, tidak boleh benar-benar mencintai prosa,

pendidikan dengan puisi ialah pendidikan cita rasa terhadap sastera secara umum.

Penyair Selvinsky pernah berkata dengan betul: "Pembaca puisi adalah seorang artis."

Sudah tentu, pembaca prosa juga mesti mempunyai persepsi artistik. Tetapi daya tarikannya adalah

puisi, lebih daripada prosa, tersembunyi bukan sahaja dalam pemikiran dan dalam pembinaan plot, tetapi juga dalam

muzik itu sendiri perkataan, dalam intonasi, dalam metafora, dalam kehalusan julukan.

Baris Pushkin "kita melihat salji pucat dengan mata yang rajin" akan dirasai sepanjang masa

kesegarannya hanya didedahkan kepada pembaca berkelulusan tinggi. Bacaan yang sahih

ungkapan sastera (dalam puisi atau prosa) menyiratkan tidak fasih dikutip

maklumat,

dan kenikmatan firman, penyerapannya oleh semua orang sel saraf, kemahiran

rasai perkataan ini pada kulit anda...

"Rakyat, dengar cakap saya..." Stravinsky mendengar, nampaknya, separuh mendengar dan tiba-tiba

berseru pada baris "kebijaksanaan dengan jari-jarinya", malah menutup matanya daripada

keseronokan: "Barisan yang lazat!" Saya kagum kerana ia sangat berhati-hati

Tidak setiap penyair profesional dapat mencatat baris itu. Saya tidak pasti

bahawa ada telinga puitis semula jadi, tetapi telinga seperti itu boleh ditanam

pencuri, saya yakin.

Dan saya ingin, walaupun lewat dan tidak menyeluruh, untuk menyatakan kedalaman saya

terima kasih kepada semua orang dalam hidup saya yang membesarkan saya dalam cinta puisi.

Jika saya tidak menjadi seorang penyair profesional, maka semua sama sehingga akhir zaman saya

akan kekal sebagai pembaca puisi yang setia.

Ayah saya, seorang ahli geologi, menulis puisi, nampaknya saya berbakat:

Menembak kembali dari kemurungan, Saya ingin melarikan diri ke suatu tempat, Tetapi bintang terlalu tinggi, Dan

harga bintang mahal...

Dia menyukai puisi dan menyampaikan cintanya kepada saya. Saya membacanya dengan sempurna dari ingatan dan,

jika saya tidak memahami sesuatu, saya menerangkannya, tetapi tidak secara rasional, tetapi melalui keindahan membaca,

menekankan kuasa berirama, kiasan garis, dan bukan sahaja Pushkin dan

Lermontov, tetapi juga penyair moden, bersuka ria dengan puisi yang amat disukainya

Kuda jantan di bawahnya berkilauan dengan gula halus putih.

(E. Bagritsky)

Perkahwinan itu berputar dengan kelim perak, Dan di telinganya dia tidak mempunyai anting-anting - ia adalah parit.

(P. Vasiliev)

Dari Makhachkala ke Baku, bulan mengambang di sisinya.

(B. Kornilov)

Kening dari bawah shako mengancam istana.

(N. Aseev)

Sekiranya kita boleh membuat paku daripada orang-orang ini, tidak akan ada paku yang lebih kuat di dunia.

(N. Tikhon)

Teguantepec, Teguantepec, negara asing,

Tiga ribu sungai, tiga ribu sungai mengelilingi anda.

(S. Kirsanov)

daripada penyair asing bapa saya paling kerap membacakan kepada saya Burns dan Kipling.

Semasa tahun perang di stesen Zima saya ditinggalkan dalam jagaan nenek saya, yang

Saya tidak tahu puisi seperti bapa saya, tetapi saya suka Shevchenko dan sering teringat

puisinya, membacanya dalam bahasa Ukraine. Ketika melawat kampung taiga, saya mendengar dan juga menulis

dittyes, lagu rakyat, dan kadang-kadang dia mengada-adakan sesuatu. Mungkin didikan

puisi pada umumnya tidak dapat dipisahkan daripada pendidikan dalam cerita rakyat, dan adakah dia akan dapat merasai

indahnya puisi adalah seorang yang tidak merasai keindahan lagu rakyat?

Seorang yang menyukai kedua-dua lagu rakyat dan puisi oleh penyair moden ternyata adalah saya

bapa tiri, pemain akordion. Dari bibirnya saya mula-mula mendengar "Sergei Yesenin" Mayakovsky.

Saya sangat terkejut dengan: "Anda sedang mengepam beg tulang anda sendiri." Saya masih ingat saya bertanya: “L siapa

Adakah ini Yesenin? - dan buat pertama kalinya saya mendengar puisi Yesenin, yang kemudiannya hampir

mustahil dapat. Puisi Yesenin adalah untuk saya pada masa yang sama lagu rakyat,

dan puisi moden.

Kembali ke Moscow, saya dengan rakus menerkam puisi. Halaman diterbitkan kemudian

koleksi puisi seolah-olah ditaburkan dengan abu api Yang Agung

Dalam negeri. "Anak" Antokolsky, "Zoya" Aliger, "Adakah anda ingat, Alyosha, jalan-jalan

Wilayah Smolensk..." Simonova, "Celakalah kamu, ibu kepada Oder, Elbe dan Rhine..." Surkova, "Tidak

Sia-sia kami menjaga persahabatan, seperti tentera infantri menjaga semeter tanah berdarah apabila ia masuk

mereka menghadapi pertempuran...” Gudzenko, “Hospital. Semuanya berwarna putih. Dindingnya berbau kapur lembap..."

Lukonina, "Budak lelaki itu tinggal di pinggir Kolpino yang bodoh suci..." Mezhirova, "Untuk menjadi

seorang lelaki, tidak cukup untuk mereka dilahirkan...” Lvova, “Kawan-kawan, beritahu Polya \ pass mereka menyanyi hari ini

burung bulbul..." Dudin; semua ini masuk ke dalam diri saya, memenuhi saya dengan kegembiraan empati, walaupun saya

adalah seorang budak lelaki. Tetapi semasa perang, budak-budak itu juga merasakan sebahagian daripadanya

orang yang hebat berjuang.

Saya suka buku Shefner "Suburb" dengan imej terasingnya: "Dan,

perlahan-lahan memutar mata hijau zamrud, tidak berfikir seperti selalu, katak, seolah-olah

Buddha kecil duduk di atas kayu balak di tepi kolam.” Tvardovsky kelihatan kepada saya ketika itu

terlalu desa, Parsnips terlalu kompleks. Penyair seperti Tyutchev dan

Baratynsky, saya hampir tidak membaca - mereka kelihatan membosankan di mata saya, jauh sekali

kehidupan yang kita semua jalani semasa perang.

Pernah saya membaca puisi saya kepada bapa saya tentang seorang ahli parlimen Soviet yang terbunuh

oleh Nazi di Budapest:

Kota besar telah gelap, musuh bersembunyi di sana. Menjadi putih seperti bunga yang tidak dijangka

Bendera gencatan senjata.

Ayah tiba-tiba berkata: "Terdapat puisi dalam perkataan ini" tidak sengaja.

Pada '47 saya belajar di studio puisi House of Dzerzhinsky Pioneers

daerah. Pemimpin kami L. Popova adalah seorang yang unik - dia tidak melakukannya

Saya hanya tidak mengutuk keghairahan sesetengah pelajar studio untuk formal

percubaan, tetapi juga menyokong ini dalam setiap cara yang mungkin, mempercayai bahawa dalam

Pada usia tertentu, seorang penyair mesti mengatasi formalisme. Talian kawan saya

"dan kemudian musim luruh lari, bintik kuning daun yang berkelip" diberikan sebagai contoh. saya

"Saya seorang guru"

“...Mungkin kerja kita tidak ketara pada rupa,

Tetapi saya tahu hanya satu perkara - anak-anak bergegas ke taman kami,

Mereka bergegas ibu pada waktu pagi - mari cepat, ibu, cepat!

Mungkin - ini jawapannya -

Lebih berharga daripada kerja kita

Bukan di dunia!

Saya telah bekerja sebagai guru selama lebih daripada lima belas tahun dan tidak menyesal. Kanak-kanak adalah kegembiraan, mereka adalah perkara paling berharga yang kita miliki. Tidak ada anak orang lain untuk saya, jadi saya melayan setiap anak seperti anak saya sendiri, dengan penjagaan dan kelembutan ibu. Guru adalah orang yang memasuki kehidupan seorang kanak-kanak dan keluarganya, kerana ibu bapa mempercayainya dengan perkara paling berharga yang mereka miliki - anak-anak mereka. Mungkin tidak ada ibu bapa tunggal di dunia yang tidak akan bimbang tentang anak mereka, tentang jenis hubungan yang akan dia kembangkan dengan orang dewasa, rakan sebaya, dan bagaimana dia akan membesar. Adalah penting bagi saya untuk tidak kehilangan kepercayaan ini, tetapi untuk menguatkannya. Juga sangat penting bagi saya sekali lagi puji anak, walaupun kejayaannya sangat sederhana. Ini membina keyakinan diri kanak-kanak dan membuatkan mereka ingin mengambil langkah seterusnya.
Pencapaian tertinggi kerja saya ialah kebolehan mencari bahasa biasa dengan anak-anak dan ibu bapa mereka. Apabila anak-anak saya besar dan dewasa, mereka akan menghargai usaha saya. Kebanyakan ganjaran terbaik kerana kerja saya akan menjadi peluang kepada pelajar saya untuk hidup harmoni dengan dunia di sekeliling mereka. .Saya ingin percaya bahawa setelah menerima caj positif dalam tadika, mereka akan memasuki masa depan dengan yakin dan akan dapat menjalani kehidupan dengan mudah.
Prinsip kerja saya: "Setiap kanak-kanak -personaliti yang berjaya“Dan saya cuba mewujudkan keadaan untuk semua orang mendedahkan kebolehan mereka.
Masa tidak berhenti, dan kami guru tidak boleh bekerja dengan cara yang "lama". baru teknologi inovatif datang dalam hidup kita. Saya cuba mengikuti dan mempraktikkan semua inovasi yang mungkin dan menarik.
Dalam kerja saya, saya menggunakan kaedah ini secara meluas aktiviti projek, saya menggunakan teknologi seperti: maklumat dan komunikasi; penjimatan kesihatan; penyelidikan; berorientasikan personaliti; permainan Kaedah reka bentuk menjadikan kanak-kanak aktif. Mereka mendapat pengalaman berdikari dan keyakinan diri. Apabila masalah baru timbul, kanak-kanak membiasakan diri mencari penyelesaian dalam apa jua keadaan. Keistimewaan mana-mana projek ialah kanak-kanak, ibu bapa, dan guru mengambil bahagian di dalamnya.
Apa ertinya saya menjadi seorang guru? – Berkomunikasi dengan kanak-kanak setiap hari, temui kegembiraan dan keseronokan di dalamnya, fikirkan tentang mereka, empati dengan kejayaan dan kegagalan, memikul tanggungjawab, menyayangi.
Seorang guru adalah lebih daripada satu profesion. Menjadi guru bagi saya bermakna hidup. Tetapi hidup dengan cara yang anda tidak malu dengan setiap hari yang anda jalani. Kanak-kanak tidak selalu tahu bagaimana untuk mematuhi orang dewasa, tetapi mereka sangat pandai meniru mereka. Dan salinan tingkah laku anda disimpan selama-lamanya dalam jiwa kanak-kanak itu dan menjejaskan kehidupan masa depannya. Saya bertanggungjawab terhadap pelajar saya.
Menjadi seorang guru juga bermakna menjadi pelakon unik yang menghasilkan idea setiap hari. cerita yang menarik, seperti ahli sihir yang baik dan membantu kanak-kanak mempercayai keajaiban.
Sudah tentu, ia tidak mudah, tetapi saya bangga dengan profesion saya kerana saya mendedikasikan hidup saya kepada anak-anak.