Saling hubung kait dan saling bergantung bagi peningkatan diri rohani dan jasmani. Kesihatan awam dan individu

• SISTEM PERNAFASAN
• PEMBANGUNAN KEROHANIAN
• PERKEMBANGAN FIZIKAL
• GAYA HIDUP SIHAT

Artikel ini mengkaji hubungan antara perkembangan fizikal dan rohani individu. Cadangan untuk pernafasan yang betul dibentangkan, pelbagai sistem pernafasan dianggap sebagai pembangunan fizikal individu, serta komponen rohani gaya hidup sihat.

• Penggunaan gimnastik "tidak kelihatan" dalam kerja seorang ahli ekonomi
• Pembentukan budaya gaya hidup sihat dalam kalangan pelajar
• Peranan dan kepentingan pendidikan jasmani dalam pencegahan tabiat buruk

Ia berlaku bahawa seseorang bekerja banyak, tetapi tidak dapat mendekati matlamatnya. Dan untuk mencapainya, anda perlu mengubah diri anda, mengubah persekitaran anda, kehidupan anda - ini adalah undang-undang alam semula jadi. Dengan mengubah diri anda, segala-galanya di sekeliling anda akan berubah. Dan untuk ini terdapat dua bidang yang perlu diperbaiki:

• perkembangan fizikal keperibadian;
• pembangunan rohaniah sahsiah.

Ungkapan "minda yang sihat dalam badan yang sihat" bukanlah sesuatu yang baru. Tetapi adakah kita faham dan tahu maksudnya dengan betul? Hubungan antara perkembangan rohani dan jasmani individu adalah asas kepada kewujudan harmoni seseorang, oleh itu adalah perlu untuk menjaga kedua-dua badan jasmani dan rohani.

Apakah perkembangan fizikal seseorang?

Sumber utama seseorang, asas untuk semua pencapaiannya, adalah kesihatan. Jika ia tidak ada, maka orang itu tidak memerlukan apa-apa.

Dan agar seseorang mempunyai kesihatan yang kuat dan cemerlang, adalah perlu untuk meninggalkan tabiat buruk dan melakukan:

• sistem pernafasan;
• senaman fizikal;
• mengeraskan badan;
• makan makanan yang sihat dan sihat, minum lebih banyak air bersih;
• berehat dan tidur lena.

Dalam artikel ini kita akan melihat sistem pernafasan. Bagaimana untuk bernafas dengan betul? Berikut adalah petua untuk pernafasan yang betul:

• Anda perlu bernafas dengan perut anda, dan jika perlu, gunakan dada anda;
• berjoging - ia sangat baik untuk bernafas;
• Apabila melakukan senaman pernafasan, anda perlu mencipta rintangan kepada aliran udara semasa anda menghembus nafas dengan bibir dan lidah anda.

Mari kita lihat teknik pernafasan.

Sistem pernafasan No 1 digunakan untuk membersihkan badan. Inilah cara seseorang meremajakannya. Jika semuanya dilakukan dengan betul, seseorang itu akan segera merasakan lonjakan tenaga selepas melakukan senaman ini buat kali pertama. Ia dilakukan sambil duduk.

Kami menyedut melalui hidung selama 5 kiraan, paru-paru dipenuhi dengan udara, bermula dari perut, kemudian bahagian tengah, dan bahagian atas, hingga maksimum, hingga had. Kami menahan nafas selama 20 kiraan. Kami menghembus nafas melalui mulut selama 10 kiraan, pertama bahagian atas, kemudian bahagian tengah dan bawah, udara keluar melalui bibir yang dimampatkan, mereka membuat ketegangan yang mesti diatasi, kami menghembus nafas ke had.

Sistem Pernafasan No. 2 digunakan untuk meningkatkan kekuatan dan kekuatan badan. Memberi kesan yang kuat dan cepat, direka untuk menggerakkan badan dengan serta-merta dan mengaktifkan rizabnya, untuk mengatasi tekanan, ketegangan mental, dan untuk menahan kesakitan. Jika anda kerap menggunakan sistem No. 2 ini, anda akan menggerakkan kemahuan anda dan menumpukan perhatian anda. Dilakukan sambil berdiri.

Tarik nafas melalui hidung selama 0.5-1 saat, mungkin dengan tangan terangkat, secara maksimum. Kami menghembus nafas melalui mulut selama 5 saat, dengan ketegangan yang hebat pada otot-otot seluruh badan dan paru-paru, dengan mengi atau mendesis, sambil anda boleh menurunkan lengan yang tegang ke bawah, menghembus semua udara ke had.

Kami melakukan 10 kitaran pada satu masa. Lakukan 3 kali, sekurang-kurangnya 1 kali sehari.

Sistem pernafasan No. 3 termasuk rizab kuat badan, meningkatkan bilangan sel darah dalam darah.

Mari kita tarik nafas dalam-dalam. Pada hembusan nafas terakhir, kita menahan nafas sehingga gelap di mata kita dan sehingga badan memaksa kita untuk menarik nafas. Sebagai peraturan, ini berlaku pada saat ke-5 selepas "Saya tidak tahan lagi." Kami melakukannya sekurang-kurangnya 2 kali sehari.

Walaupun anda hanya menggunakan satu daripada teknik pernafasan ini, anda boleh memperoleh sumber tenaga yang berkuasa di pelupusan anda. Dan ketiga-tiga teknik akan serta-merta meningkatkan tahap tenaga, kekuatan, dan akan berkali-kali ganda. Dalam sebulan, seseorang tidak akan mengenali dirinya sendiri, dia akan terbang, tidak berjalan, dan apa-apa tugas akan berada dalam jangkauannya.

Perkembangan rohani keperibadian - tanpanya seseorang tidak boleh bahagia. Pembangunan rohani adalah peningkatan yang berterusan dalam semua bidang kehidupan anda.

Komponen rohani gaya hidup sihat termasuk:

• keupayaan untuk melakukan perbuatan baik - mengambil bahagian dalam tindakan belas kasihan, memberikan bantuan kepada orang tua, veteran, dan menjaga orang sakit;
• keupayaan untuk melakukan tindakan tidak mementingkan diri sendiri - ini adalah persahabatan, persahabatan, penyertaan dalam pertandingan dan pertandingan sebagai sebahagian daripada pasukan;
• keupayaan untuk menganalisis aktiviti anda selama sehari, bulan, tahun;
• keupayaan untuk mengakui kesilapan dan kekurangan anda dan berubah menjadi lebih baik;
• mempunyai cita-cita hidup yang kukuh, idea dan iman, mengikuti mereka;
• membaca fiksyen, berkomunikasi dengan veteran perang;
• menahan diri secara berkala, berpuasa, mengembangkan kemahuan, dsb.

Bagaimana untuk mencapai kesihatan rohani?

Taubat. Cinta. Mengikuti hukum ilahi. Memaafkan dan melupakan keluhan. Kesederhanaan dalam segala hal. senyap. Solat. Meditasi. Kreativiti, hobi. Nikmati hidup. Orang yang sihat rohani tahu bagaimana untuk menikmati setiap minit, menikmati segala-galanya (matahari, senyuman kanak-kanak, titisan musim bunga, salji pertama). Melihat keindahan dalam segala hal adalah seni yang hebat.

Oleh itu, semua titik perkembangan rohani dan fizikal individu ini mempengaruhi tahap kebahagiaan dan membolehkan pembebasan sejumlah besar tenaga positif. Badan yang sihat adalah peringkat pertama untuk mencapai kehidupan yang bahagia.

Hubungan antara perkembangan rohani dan jasmani individu juga termasuk melakukan senaman kegemaran atau jenis aktiviti lasak yang kerap. Contohnya, pergi berenang, menari; berjalan di dalam hutan terdekat untuk memenuhi sel-sel badan dengan jumlah maksimum oksigen; melakukan kecergasan atau perlumbaan berjalan. Apabila memilih aktiviti, adalah dinasihatkan untuk mengikuti telunjuk jiwa anda, pilih hanya apa yang selaras dengan anda. Di samping itu, aktiviti fizikal yang kerap meningkatkan keyakinan dan harga diri. Badan yang terlatih dapat mengatasi situasi yang tertekan dengan lebih baik.

Berdasarkan perkara di atas, kita boleh mengatakan bahawa pepatah yang terkenal "minda yang sihat dalam tubuh yang sihat" akan menjadi benar jika kita membacanya dalam susunan terbalik: "minda yang sihat - badan yang sihat." Hubungan rapat antara pembangunan rohani dan jasmani sangat jelas sehingga memisahkan satu daripada yang lain bermakna melakukan kesilapan. Akibatnya, "Kesihatan Negara", "Kesihatan" dengan huruf besar "H" adalah kesihatan badan dan kesihatan roh.

Ia menjadi jelas bahawa peranan utama dalam memelihara dan membangunkan kesihatan masih dimiliki oleh orang itu sendiri, gaya hidupnya, nilai, sikapnya, tahap penyelarasan dunia dalamannya dan hubungan dengan alam sekitar. Kesihatan negeri secara keseluruhannya bergantung kepada kesihatan moral seseorang, pada kesihatan moral masyarakat.

Rujukan

1. Ananyev G.B. Manusia sebagai objek pengetahuan. M.: Nauka, 2012. 338 hlm.
2. Myshkova T.D. Asas kewujudan manusia yang harmoni // Saintis muda. 2017. No. 11. ms 43-45.
3. Vasilkova S.A. Latihan pernafasan: gimnastik. Teknik pernafasan // Pendidikan jasmani dan sukan. 2016. No. 7. P.22-24.
4. Gubaidullina F.D. Latihan pernafasan: beberapa teknik // Stadium Kesihatan. 2017. No. 5. P.35-37.
5. Ermilova E.B. Teknik pernafasan: cara bernafas dengan betul, dan latihan pernafasan yang mana untuk dipilih // Kesihatan untuk semua orang. 2018. No. 1. P.12-14.
6. Zontikova S.T. Pembangunan rohani manusia // Pendidikan rohani dan moral. 2017. No. 3. P.41-42.
7. Matrosova P.G. Saling kaitan pembangunan rohani dan jasmani // Isu semasa budaya fizikal dan sukan. 2017. No. 12. P.45-46.
8. Nigmatullina R. R. Jenis aktiviti aktif // FiS. 2016. No. 12. P.34-35.
9. Tukhvatullin D.L. “Kesihatan” dengan huruf besar “H” // Buletin Kesihatan. 2017. No. 9. P.21-22.
10. Khismatullina R.B. Keharmonian dunia dalaman seseorang dan hubungannya dengan alam sekitar // Masalah kesihatan dan budaya fizikal semasa. 2017. No 4. P.22-24.

Pembangunan peribadi yang menyeluruh selalunya dianggap sebagai ideal, di mana kesempurnaan fizikal, yang difahami sebagai kesatuan rohani dan jasmani, adalah komponen pentingnya. Adalah dinasihatkan untuk mempertimbangkan perkembangan peribadi ini dengan kepuasan keperluan peribadi mereka yang terlibat, dengan kemajuan perkembangan fizikal mereka, sebagai motif untuk aktiviti fizikal individu. Dalam hal ini, adalah penting untuk memberi tumpuan kepada konsep "budaya peribadi," yang dianggap sebagai asas berhubung dengan konsep "personaliti yang dibangunkan secara menyeluruh," serta "budaya fizikal peribadi."

Budaya memerlukan perpaduan dan keutuhan manusia. Akibatnya, peranan budaya fizikal dalam pembangunan menyeluruh individu adalah berkait rapat dengan semua komponen strukturnya. Ini jauh dari sekadar peningkatan fizikal seseorang sebagai hasil daripada latihan fizikalnya, tetapi juga sikap kreatif terhadap keperibadiannya, di mana bahagian rohani memainkan peranan yang menentukan.

Oleh itu, budaya fizikal dan rohani dikaitkan dengan pembentukan seseorang yang lengkap dalam kepenuhan kuasa hakikinya. Melalui prisma dimensi manusia inilah fenomena ini mendedahkan potensi sejagat untuk peningkatan setiap individu dan masyarakat keseluruhannya.

Kualiti perubahan yang berlaku dalam semua bidang masyarakat Rusia moden sebahagian besarnya bergantung pada potensi pendidikan masyarakat, dan oleh itu peranan pendidikan dalam perkembangannya semakin meningkat dari sebelumnya.

Pendidikan kendiri adalah salah satu mekanisme tamadun, proses menguasai, menyebarkan dan menyebarkan budaya masyarakat turun-temurun, yang bertindak sebagai asas kandungan subjeknya. Pendidikan secara konsisten menguasai pengalaman manusia sejagat dan memperkenalkannya ke dalam aliran tamadun, membentuk asas untuk perkembangan selanjutnya budaya.

Produk peningkatan diri adalah orang yang berpendidikan yang tidak dapat tidak memperkenalkan ke dalam aktivitinya had had kuantum pendidikan yang telah dikuasainya. Disebabkan oleh inersia pemikiran saintifik dan praktikal, had ini berbentuk halangan kognitif dan psikologi dan menjadi penghalang kepada perkembangan sains dan budaya selanjutnya. Dalam hal ini, ketegangan timbul dalam sistem hubungan "amalan - budaya - sains - pendidikan". Oleh itu keperluan semula jadi untuk pembaharuan berkala.

Pembaikan diri fizikal dan rohani adalah bahagian organik dari sistem pembentukan personaliti yang kompleks. Pada masa yang sama, ia mesti bertindak dalam hubungan yang rapat.

Ajaran kuno memperbaiki diri. Yoga.

Salah satu faktor terpenting dalam pembangunan diri dan peningkatan diri ialah pengetahuan. Kebijaksanaan ini datang kepada kami dari Tibet yang jauh oleh keluarga Roerich. Mereka mengatakan bahawa setiap sel tubuh manusia mengeluarkan aliran tenaga fizikal dan rohani yang kuat, dan apabila bersatu, aliran ini dapat melindungi tubuh fizikal daripada kesan negatif alam sekitar. Berdasarkan ajaran ini, seluruh sistem latihan untuk peningkatan diri manusia dalam situasi kehidupan yang berbeza telah dibangunkan.

Apakah "yoga"? Perkataan "yoga" berasal daripada akar bahasa Sanskrit "yug", yang bermaksud "untuk bersatu", untuk bergabung dengan sesuatu, untuk melengkapkan untuk tujuan tertentu.

Yoga ialah sistem peningkatan diri moral dan fizikal, yang merupakan sebahagian daripada banyak konsep falsafah di India. Objektif pertama latihan yang diperlukan oleh Yoga adalah untuk mengajar manusia ketundukan yang betul kepada undang-undang sifat moral dan fizikal, kerana Yoga berpendapat bahawa pada penyerahan ini bergantung kepada pencapaian kesempurnaan moral dan rohani.

Terdapat empat Yoga utama - Karma Yoga (jalan tindakan dan kerja aktif), Zhnana Yoga (jalan pengetahuan, kebijaksanaan), Bhakti Yoga (jalan cinta) dan Raja Yoga (jalan perkembangan semangat dan tumpuan) . Mereka diterangkan secara terperinci dalam empat buku yang ditulis oleh ahli falsafah India Swami Vivekananda.

Dalam Purana, kitab suci India kuno, dikatakan: pada perubahan zaman, orang akan menjadi gila, dan jika kegilaan ini melintasi sempadan, maka penyucian berapi-api akan menjadi satu-satunya hasil.

Ajaran Yoga menunjukkan bagaimana untuk mempersiapkan diri untuk permulaan saat ini untuk menahan bahaya yang akan mengancam semua orang apabila elemen api menghampiri. Ia menunjukkan apa sebenarnya yang diperlukan untuk menguasai unsur Api dan menjadikan alirannya tidak merosakkan diri sendiri, tetapi bermanfaat.

Agni Yoga memberi perhatian khusus untuk bekerja pada diri sendiri, kepada peningkatan diri moral setiap orang di Zaman Baru. Dalam buku-buku Ajaran, sifat-sifat yang mesti diperoleh untuk transformasi manusia dalaman, yang sferanya dalam dunia pemikiran, dianalisis secara menyeluruh, dari semua sisi, dari semua sudut pandangan.

Masalah kesihatan rohani dan jasmani dalam masyarakat moden. Keperluan untuk memperbaiki diri.

Kesihatan adalah konsep yang berbilang dimensi, pelbagai peringkat, integral, ciri-ciri pentingnya ialah kesejahteraan fizikal, mental, rohani dan mental seseorang. Faktor psikofisiologi dan sosio-psikologi utama kesihatan selalunya termasuk kebolehpercayaan biologi badan; kebolehpercayaan individu, penunjuknya adalah keteguhan hubungan aktif dan keupayaan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan; tingkah laku yang sihat, yang intipatinya adalah sikap kreatif yang aktif terhadap kesihatan seseorang.

Keadaan akhlak dalam masyarakat memberi kesan langsung kepada kesihatan rohani dan jasmani negara.

Pada masa ini di Rusia tidak ada konsep penjagaan kesihatan negeri. Oleh itu, tugas timbul untuk menerima pakai di peringkat persekutuan konsep yang akan membantu keluar daripada krisis dan akan menjadi pelaksanaan hak asasi manusia untuk melengkapkan kesejahteraan fizikal dan sosial, kesihatan mental dan pembangunan rohani dengan jangka hayat maksimum. Ini selaras dengan doktrin Pertubuhan Kesihatan Sedunia, yang telah mengisytiharkan strategi untuk mencapai kesihatan untuk semua.

Ia juga penting untuk mengiktiraf masalah perlindungan kesihatan sebagai keutamaan tertinggi negeri. Keadaan ini boleh diperbaiki secara radikal jika pemimpin kerajaan kerap bercakap dengan rakyat dengan rayuan tahunan mengenai kesihatan negara berdasarkan bahan "kertas putih" seterusnya dengan penerbitan berikutnya.

Perhatian khusus harus diberikan kepada kesihatan rohani dan jasmani generasi muda. Peningkatan sosial masyarakat mesti bermula dengan golongan muda. Negara mesti mendidik warganegara yang sihat dari segi moral dan fizikal, seorang patriot tanah airnya. Untuk mencapai matlamat ini, adalah dinasihatkan untuk menerima pakai program pendidikan belia khas di peringkat negeri tertinggi, dibiayai oleh garis belanjawan yang berasingan. Ia juga perlu untuk menjalankan sukan massa dan kerja rekreasi dengan lebih berkesan.

Kesimpulan:

Berdasarkan perkara di atas, kita boleh mengatakan bahawa pepatah yang terkenal "minda yang sihat dalam tubuh yang sihat" adalah benar! Hubungan antara peningkatan diri rohani dan jasmani memang tidak dapat dinafikan.

Pembangunan fizikal warganegara adalah khazanah negara yang sama dengan pembangunan rohani seseorang. Perpaduan inilah yang bukan sahaja meletakkan asas kepada nilai asas pembangunan peribadi, tetapi juga menentukan vektor pembangunan harmoni seluruh masyarakat, membentuk kekayaan dan kekuatan negara.

Rujukan:

1. Kholodov Zh.K. Kuznetsov V.S. Teori dan metodologi pendidikan jasmani dan sukan. – M., Akademi. – 2004. – 480 hlm.

2. Maksimenko A.M. Asas teori dan metodologi budaya fizikal. – M. – 1999. –321 hlm.

3. Zavadich V.N. Pembentukan budaya rohani. Dis... cand. ped. Sci. - Lugansk. – 1997. – 190 hlm. 4

4. Frenkin A.A. Estetika budaya fizikal. – M., Pendidikan jasmani dan sukan. – 1963.- 151 hlm. 5

5. Bekh I.D. Kepakaran Vyhovanya. – T.2. - Kiev, "Libid". –2003. – 342 hlm. 6. Utkin V.L. Pengoptimuman aktiviti motor manusia - M., Pendidikan jasmani dan sukan. – 1971. – 250 hlm.

7. Gorinevsky V.V. Karya terpilih. – M., Pendidikan jasmani dan sukan. – 1951. – T. 1. – 319 hlm.

8. Lesgaft P.F. Koleksi esei pedagogi. – M., Pendidikan jasmani dan sukan. – 1951.- T.1.- P. 295.

Ia menjadi bergaya untuk bercakap tentang masalah kesihatan di mana-mana: di media, di televisyen, di institusi pendidikan. Ramai orang benar-benar memahami dan menerima nilai ini, tetapi apa yang secara tradisinya termasuk dalam konsep ini - kesihatan atau, seperti yang mereka katakan hari ini, kesihatan manusia individu? Apakah intipati fizikal dan rohaninya? Perlu difahami sama ada kita secara amnya mentakrifkan konsep "kesihatan individu" dengan betul untuk diri kita sendiri.

Kesihatan awam dan individu. Apa bezanya?

Konsep kesihatan awam agak luas dan merangkumi konsep kesejahteraan dan kebajikan masyarakat. Keadaan iklim psikologi masyarakat bergantung kepada penunjuk indeks kesihatan masyarakat. Orang kadang-kadang mendengar takrifan "masyarakat yang sakit", "masyarakat yang dijangkiti", "iklim pasukan yang tidak menguntungkan" - frasa ini secara langsung mencerminkan keadaan dan masalah berfungsi pasukan tertentu atau sebahagian daripadanya, tetapi bukan ahli individu ini. pasukan. Konsep kesihatan individu dibezakan dengan kekhususan dan rujukan substantif kepada orang tertentu, ia mempunyai beberapa komponen, pertama sekali, seperti kesihatan rohani dan fizikal.

Tanpa mengambil kira semua komponen, konsep itu akan menjadi tidak lengkap. Sehubungan dengan konsep itu, ia dicirikan sebagai keadaan positif keperibadian individu, yang selaras antara semua komponen konsep kesihatan individu: intipati fizikal, rohani dan sosialnya.

Kesejahteraan fizikal, tempatnya dalam sistem kesihatan yang menyeluruh

Keselesaan emosi seseorang individu secara langsung bergantung kepada keselesaan fizikal. Konsep kesihatan fizikal, dalam erti kata sempit, bermaksud ketiadaan penyakit dan gangguan somatik badan. Dalam erti kata yang lebih luas, kesihatan fizikal dipastikan oleh nada motor, pemakanan seimbang, pengerasan dan pembersihan badan, gabungan tenaga mental dan fizikal dengan keupayaan untuk berehat, dan pengecualian daripada penggunaan pelbagai bahan psikoaktif.

Seseorang mungkin tidak mempunyai sejarah penyakit, patologi sistem dan organ, tetapi nada keseluruhan badan berkurangan dengan ketara, tidur terganggu, dan aktiviti mental tidak produktif. Ini, pertama sekali, menunjukkan bahawa kesihatan fizikal dan rohani seseorang berada dalam ketidakharmonian, yang secara beransur-ansur akan membawa kepada berlakunya komplikasi psikosomatik dan seterusnya kepada penyakit di peringkat fizikal.

Faktor-faktor yang mempengaruhi kesihatan fizikal seseorang individu

Adalah dipercayai bahawa keadaan kesihatan fizikal seseorang secara langsung bergantung kepada faktor keturunan. Kecenderungan genetik kepada penyakit tertentu membawa kepada kelemahan perlembagaan organ tertentu, yang dari masa ke masa menjadi punca perkembangan patologi. Faktor seterusnya yang tidak kurang pentingnya ialah gaya hidup seseorang, kehadiran tabiat buruk, dan tahap kesedaran tentang faktor-faktor yang membahayakan kesihatan manusia. Seseorang menimbulkan banyak penyakit sendiri, mengabaikan peraturan gaya hidup sihat dan tunduk kepada godaan dan godaan. Dalam hal ini, perkaitan rapat antara konsep kesihatan rohani dan jasmani jelas kelihatan.

Kesihatan rohani manusia

Konsep komponen rohani kesihatan individu biasanya difahami sebagai keupayaan seseorang untuk menghadapi keadaan hidup yang sukar, sambil mengekalkan model tingkah laku yang mencukupi dan latar belakang emosi yang optimum. Kesihatan rohani dipastikan dengan proses pemikiran, pengetahuan tentang dunia di sekeliling kita dan orientasi yang betul di dalamnya. Seseorang boleh mencapai kesihatan rohani yang sempurna:

• setelah belajar untuk hidup selaras dengan diri sendiri dan dengan dunia di sekeliling anda pada masa yang sama;
• belajar untuk meramal dan mensimulasikan situasi kehidupan;
• membentuk gaya respons anda sendiri.

Kesihatan rohani dan fizikal seseorang, berada dalam hubungan rapat, secara bersama mempengaruhi penunjuk kesejahteraan umum: gangguan kesihatan rohani memerlukan kemerosotan dalam penunjuk fizikal dan sebaliknya.

Faktor-faktor yang membentuk komponen rohani kesihatan manusia

Memahami apa ini dan mengikutinya tidak diberikan kepada semua orang: ramai, mengetahui peraturan, namun lebih suka hidup tanpa peraturan. Oleh itu, faktor pertama dan utama yang mempengaruhi kesihatan rohani ialah sikap terhadap gaya hidup sihat. Seseorang cenderung untuk mengulangi jenis tingkah laku yang membawa keseronokan, jadi meninggalkan beberapa tabiat makan dan stereotaip yang berbahaya boleh menjadi agak sukar. Sememangnya, memilih gaya hidup sihat memerlukan kefahaman dan minat yang tinggi dan secara langsung bergantung kepada gaya hidup individu.

Faktor yang sama penting apabila memilih gaya hidup ialah persekitaran, yang menunjukkan model kewujudan yang berbeza dan membentuk stereotaip tingkah laku yang stabil di kalangan ahli individu. Persekitaran, seperti yang diketahui, secara langsung mempengaruhi kesihatan individu; intipati fizikal dan rohaninya bergantung pada tahap motivasi untuk mengikuti peraturan gaya hidup sihat.

atau keupayaan untuk hidup dalam masyarakat

Konsep ini merujuk kepada keupayaan seseorang untuk menyesuaikan diri dalam persekitaran semula jadi dan sosial. Ia dicapai dengan keupayaan untuk menjangkakan berlakunya situasi yang mengancam dan luar biasa, menilai kemungkinan akibatnya, membuat keputusan termaklum dan bertindak mengikut kemampuan seseorang. Konsep penyesuaian sosial merangkumi penyesuaian lengkap seseorang kepada keadaan kumpulan. Kesihatan fizikal, sosial dan rohani setiap ahli masyarakat membentuk kesejahteraan sosial keseluruhan pasukan. Dalam masyarakat yang sihat, situasi tidak standard timbul lebih kurang kerap dan, sebagai peraturan, adalah sifat semula jadi.

Faktor yang mempengaruhi kesihatan sosial

Faktor sosial yang penting ialah keadaan persekitaran tempat tinggal seseorang. Pencemaran sumber semula jadi membawa kepada peningkatan tahap tekanan badan, gangguan fizikal dalam keadaan manusia, dan penurunan tahap emosi. Faktor yang sama pentingnya ialah ketersediaan rawatan perubatan yang berkualiti, yang mengurangkan risiko komplikasi pada orang dengan ketara. Dengan latar belakang ini, tahap kesejahteraan fizikal dan tekanan emosi meningkat atau berkurangan dengan ketara, dan komponen rohani kesihatan menderita. Kesihatan rohani dan jasmani, bersama-sama kesihatan sosial, membentuk kesihatan individu. Selain itu, ketiga-tiga komponen adalah sama penting dan saling melengkapi.

Kesihatan sebagai nilai utama

Pemahaman dan kesedaran tentang kesihatan sebagai nilai utama dalam dunia moden tidak diberikan kepada semua orang. Selalunya, seseorang membawa kerjaya, kekayaan material, prestij dalam masyarakat ke hadapan, melupakan kesihatan dan keharmonian dalaman. Hanya selepas kehilangan kesihatan, orang mula memahami nilainya, tetapi mendapatkan semula apa yang hilang boleh menjadi sukar dan kadang-kadang mustahil.

Perumpamaan moden tentang seorang kaya menceritakan bagaimana seorang ahli perniagaan muda mengumpul kekayaan yang besar dan hidup hanya untuk kegembiraan keuntungan dan wang. Pada suatu hari Malaikat Maut datang menemuinya dan memerintahkannya untuk bersiap-siap. Ahli perniagaan itu meminta untuk memberinya sedikit masa, kerana dia tidak mempunyai masa untuk perkara yang paling penting dalam hidup, tetapi Malaikat itu tidak dapat dielakkan. Kemudian lelaki muda itu memutuskan untuk membeli sedikit masa dan menawarkan satu juta, kemudian dua, kemudian seluruh kekayaannya selama beberapa hari dalam hidupnya. Ia tidak mungkin untuk membeli kehidupan, kerana wang tidak mempunyai nilai; seorang ahli perniagaan yang berjaya mengejar Malaikat tanpa menyelesaikan perkara utama dalam hidupnya. Kesihatan individu, intipati fizikal, rohani dan sosial adalah harmoni apabila seseorang menetapkan keutamaan dan mengikutnya dengan betul.

Adakah personaliti yang dibangunkan secara harmoni adalah kunci kepada kesihatan?

Memandangkan ketiga-tiga komponen kesihatan individu berinteraksi dan saling melengkapi, boleh dikatakan bahawa kunci kepada kesihatan manusia ialah keharmonian dalaman dan luaran. Kesihatan individu seseorang, intipati fizikal dan rohaninya tidak boleh sempurna tanpa kesejahteraan sosial, sebaliknya, seseorang yang mempunyai sifat fizikal atau rohani yang terganggu tidak boleh disesuaikan secara sosial. Pemakanan yang sihat, keselesaan emosi, sikap psikologi yang positif, keutamaan yang betul adalah kunci kepada personaliti yang berkembang secara harmoni dengan kesihatan fizikal, rohani dan sosial yang sempurna. Sukar untuk mencari orang seperti itu sekarang. Tetapi ia berada di tangan anda untuk menjadi satu.

Penyelidikan dalam bidang pembangunan manusia telah mendedahkan beberapa corak penting, tanpanya mustahil untuk mereka bentuk dan mengatur aktiviti pendidikan yang berkesan. Pedagogi praktikal adalah berdasarkan undang-undang pembangunan fizikal:

1. Pada usia yang lebih muda, perkembangan fizikal seseorang lebih cepat dan lebih sengit; Apabila seseorang semakin tua, kadar perkembangan semakin perlahan.

2. Secara fizikal, kanak-kanak itu berkembang tidak sekata: dalam beberapa tempoh - lebih cepat, pada masa lain - lebih perlahan.

3. Setiap organ tubuh manusia berkembang mengikut kadarnya sendiri; secara amnya, bahagian badan berkembang tidak sekata dan tidak seimbang.

Perkembangan rohani berkait rapat dengan fizikal, dinamik yang juga mempunyai turun naik yang ketara disebabkan oleh kematangan sistem saraf yang tidak sekata dan perkembangan fungsi mental.

Penyelidikan menunjukkan bahawa perbezaan yang ketara antara orang dinyatakan terutamanya dalam tahap aktiviti intelektual, struktur kesedaran, keperluan, minat, motif, tingkah laku moral, dan tahap perkembangan sosial. Pembangunan rohani tertakluk kepada beberapa undang-undang am.

Terdapat hubungan berkadar songsang antara umur seseorang dan kadar perkembangan rohani: semakin rendah umur, semakin tinggi kadar perkembangan rohani; Dengan usia, kadar perkembangan rohani semakin perlahan.

Perkembangan rohani manusia tidak sekata. Di bawah mana-mana, walaupun keadaan yang paling baik, fungsi mental dan ciri keperibadian yang mendasari kualiti rohani tidak berada pada tahap perkembangan yang sama. Dalam tempoh pembangunan tertentu, keadaan yang lebih baik timbul untuk pembangunan kualiti individu, dan beberapa syarat ini bersifat sementara, sementara.

Terdapat tempoh optimum untuk pembentukan dan pertumbuhan jenis aktiviti mental tertentu dan pembangunan kualiti rohani yang ditentukan oleh mereka.

Apabila jiwa manusia dan kualiti rohaninya berkembang, mereka memperoleh kestabilan dan keteguhan, sambil mengekalkan keplastikan dan kemungkinan pampasan Ini mendedahkan dialektik pembangunan manusia yang paling kompleks: di satu pihak, perkembangan mental mewakili perkembangan keadaan mental secara beransur-ansur. sifat keperibadian, sebaliknya, mereka Ia sentiasa boleh diubah menjadi lebih baik jika keadaan yang sepatutnya diwujudkan dan tindakan yang mencukupi diambil (I.P. Pavlov).

Pecutan (dari bahasa Latin - acceleration) ialah perkembangan fizikal dan sebahagian mental yang dipercepatkan pada zaman kanak-kanak dan remaja. Ahli biologi mengaitkan pecutan dengan kematangan fisiologi badan, ahli psikologi - dengan perkembangan fungsi mental, dan guru - dengan perkembangan rohani dan sosialisasi individu. Guru mengaitkan pecutan tidak begitu banyak dengan kadar perkembangan fizikal yang dipercepatkan, tetapi dengan ketidakpadanan dalam proses kematangan fisiologi badan dan sosialisasi individu.

Sebelum kemunculan pecutan yang mula disedari pada tahun 60-70an, perkembangan fizikal dan rohani kanak-kanak dan remaja adalah seimbang. Hasil daripada pecutan, kematangan fisiologi badan mula mengatasi kadar perkembangan mental, mental, dan sosial. Percanggahan timbul, yang boleh dinyatakan seperti berikut: badan berkembang lebih cepat daripada fungsi mental, yang merupakan asas kualiti intelektual, sosial, dan moral, matang.

Kemungkinan besar, pecutan adalah disebabkan oleh pengaruh kompleks dari banyak faktor.

Sejak pertengahan 80-an, pecutan di seluruh dunia telah menurun, dan kadar perkembangan fisiologi telah menurun sedikit.

Selari dengan pecutan, fenomena lain diperhatikan - retradisi, i.e. terencat kanak-kanak dalam perkembangan fizikal dan mental, yang disebabkan oleh pelanggaran mekanisme genetik keturunan, kesan negatif terhadap proses pembangunan, bermula dari saat permulaan, bahan karsinogenik, persekitaran ekologi yang tidak menguntungkan secara umum dan, dalam khususnya, sinaran latar belakang yang berlebihan. Terdapat kelewatan bukan sahaja dalam fizikal, tetapi juga dalam pembangunan mental.

BUDAYA FIZIKAL SEBAGAI PERPADUAN PENINGKATAN FIZIKAL DAN ROHANIAH SAHSIAH

Nama parameter	Maknanya
Topik artikel:	BUDAYA FIZIKAL SEBAGAI PERPADUAN PENINGKATAN FIZIKAL DAN ROHANIAH SAHSIAH
Rubrik (kategori tematik)	Sukan

Moskvin N. G.

Cawangan Kazan (Wilayah Volga) Universiti Persekutuan di Naberezhnye Chelny

Naberezhnye Chelny, Rusia

Sifat sosial budaya fizikal, sebagai salah satu bidang aktiviti masyarakat yang berkondisi sosial, ditentukan terutamanya oleh keperluan langsung dan tidak langsung buruh dan bentuk aktiviti manusia lain, keinginan masyarakat untuk penggunaannya secara meluas sebagai salah satu yang paling sarana pendidikan yang penting. Hasil pendidikan jasmani dinyatakan dari segi kesihatan, kekuatan fizikal, daya tahan, aktiviti motor yang aktif, perkembangan kemahiran dan kebolehan motor, fungsi fisiologi dan psikologi badan. Pencapaian keputusan ini dipastikan dengan kaedah, cara, bentuk, syarat, faktor pendidikan jasmani. Keputusan yang dicapai dan semua yang disediakan oleh proses ini adalah mempunyai nilai budaya umum yang ketara dan merupakan lapisan penting dalam budaya moden.

V.K. Dalam hal ini, Balsevich menulis: "Pertama sekali, konsep "budaya fizikal" boleh mempunyai makna salah satu fenomena budaya kehidupan bukan sahaja individu, tetapi juga pelbagai komuniti manusia dan masyarakat secara keseluruhan. . Kedua, berdasarkan makna umum konsep "budaya," fenomena ini mengandaikan transformasi sedar, "penanaman" fizikal dan mentaliti manusia, sikap yang munasabah dan cekap terhadap proses ini, kedua-dua individu dan masyarakat. Ketiga, ternyata bertanggungjawab untuk pembangunan rohani masyarakat dan individu, sebagai salah satu insentif yang paling penting untuk pembentukan budaya hubungan mereka dengan alam dan alam, termasuk. dan kepada alam dalam diri manusia. Yang terakhir ini, yang menjadi penyesalan umum kami, terus kekal tidak sedarkan diri dan tidak difahami oleh sebahagian besar orang, komuniti mereka dan struktur yang mengawal mereka.

Mengambil kira sifat nilai, adalah kebiasaan untuk membezakan material dan rohani budaya. Yang pertama merangkumi keseluruhan barangan material, cara pengeluarannya, yang kedua - keseluruhan semua pengetahuan, semua bentuk pemikiran dan keseluruhan bidang pandangan dunia. Unsur-unsur budaya ini berkait rapat. Aktiviti pengeluaran material manusia terletak pada asas aktivitinya dalam bidang kehidupan yang lain. Sebaliknya, hasil aktiviti mentalnya terwujud, berubah menjadi perkara, cara teknikal, karya seni.

Dalam hal ini, masalah kemungkinan mengklasifikasikan budaya fizikal sebagai budaya material atau rohani, atau jenis budaya yang berasingan, di mana kedua-dua aspek material dan spiritual fenomena ini digabungkan secara organik, boleh dipertikaikan. M.S. Kagan menganggap budaya fizikal sebagai kawasan budaya material, kerana ia adalah kaedah dan hasil transformasi manusia terhadap realiti semula jadinya sendiri dalam penanaman sebenar kualiti anatomi dan fisiologi yang diberikan kepada manusia secara semula jadi.

L.P. Matveev menekankan bahawa hubungan antara budaya fizikal dan budaya material ditunjukkan dalam proses aktiviti fizikal, yang merupakan kandungan utamanya. "Aktiviti fizikal dalam hal ini adalah "pengeluaran diri" kami.

Satu lagi bahagian saintis mengklasifikasikan budaya fizikal sebagai budaya rohani, memetik fakta bahawa manusia bukanlah mekanisme, tetapi, di atas semua, kerohanian. Keutamaan kerohanian, menurut I.M. Bykhovskaya, dimanifestasikan dalam fakta bahawa budaya fizikal bukanlah kawasan "bekerja dengan badan" secara langsung, walaupun ia adalah kualiti badan dan motor seseorang yang menjadi subjek minat dalam bidang ini. Seperti mana-mana bidang budaya, budaya fizikal, pertama sekali, "bekerja dengan roh manusia, batinnya, dan bukan dunia luar."

Seperti yang dinyatakan oleh V.M. Vydrin, budaya fizikal dikaitkan secara organik dengan budaya rohani, kerana ia mengembangkan pemikiran imaginatif dalam bidangnya terdapat proses kreativiti, pembentukan idea dan persepsi keindahan yang dicipta dengan cara dan bentuk manifestasi budaya fizikal. Ia juga dicirikan oleh proses meramalkan hasil aktiviti motor, yang merupakan salah satu aspek budaya rohani. Beliau menekankan bahawa budaya fizikal sebagai sebahagian daripada budaya umum diarahkan untuk pembangunan harmoni semua kuasa penting semula jadi dan semangat moral manusia. Dalam erti kata lain, budaya fizikal merangkumi perpaduan material dan rohani: di satu pihak, ia bertujuan dan sebagai hasilnya "transformasi sosial" badan seseorang, sebaliknya, ia bertindak sebagai proses dan hasil. memperkayakan seseorang dengan pengetahuan dan kaedah transformasi ini. Atas sebab ini, mengurangkan budaya fizikal hanya kepada aktiviti rohani semata-mata atau hanya kepada pembangunan fizikal, jasmani memiskinkan kandungan konsep ini dan mewujudkan salah faham tentang intipatinya. Ia tidak boleh dikaitkan hanya dengan budaya material, kerana cerminan kewujudan material masyarakat atau individu bukanlah ciri utamanya sebagai fenomena sosial. Atas sebab yang sama, ia tidak sepatutnya dikaitkan hanya dengan budaya rohani, walaupun kesedaran sosial tercermin dalam bidangnya.

Dalam teori moden budaya fizikal, kecenderungan untuk menggunakan pendekatan falsafah dan budaya apabila mengambil kira fenomena budaya fizikal dan mekanisme pembentukannya oleh setiap individu semakin timbul. Dalam hal ini, persoalan sering dibangkitkan bukan tentang "jasmani", tetapi mengenai "pendidikan jasmani" seseorang. Jika dalam perkataan “fizikal” secara tradisinya ditekankan kepada motor, biologi, maka dalam istilah “budaya fizikal” terdapat budaya, iaitu pendidikan melalui budaya, melalui pengembangan potensi nilai budaya fizikal. Prinsip asas pendidikan jasmani adalah perpaduan pandangan dunia, komponen intelek dan fizikal dalam pembentukan budaya fizikal individu, yang menentukan hubungan rapat dan saling bergantung dalam perkembangan sfera rohani, deria-emosi, intelektual dan fizikal. daripada seseorang.

Tahap pemahaman baru secara kualitatif tentang intipati budaya fizikal dikaitkan dengan pengaruhnya pada bidang rohani seseorang, sebagai salah satu cara yang berkesan untuk pendidikan intelektual, moral dan estetik.

Keanehan fenomena budaya fizikal, berbeza dengan sferanya yang lain, adalah, pertama sekali, ia secara semula jadi menggabungkan sosial dan biologi seseorang menjadi satu keseluruhan. Budaya fizikal sebagai fenomena budaya umum adalah unik. Ia adalah dia, menurut V.K. Balsevich, adalah jambatan semula jadi yang membolehkan anda menghubungkan sosial dan biologi dalam pembangunan manusia.

L.I. Lubysheva percaya bahawa dalam masyarakat bertamadun "budaya fizikal individu" menjadi perhatian. Pengarang mengatakan bahawa budaya fizikal seseorang individu ialah keprihatinan seseorang terhadap keadaan fizikalnya, keupayaan untuk menggunakan cara pendidikan jasmani dengan berkesan, "mentaliti budaya fizikal" seseorang, tahap pengetahuan dalam bidang budaya fizikal, kesediaan untuk membantu orang lain dalam pemulihan dan peningkatan fizikal mereka.

Budaya fizikal, mengikut langsung dengan paradigma pendidikan humanistik, ditakrifkan oleh V.K. Balsevich sebagai aktiviti perubahan diri positif individu, di mana tugas-tugas fizikal, psikologi, intelektual dan moral diselesaikan, dan hasil aktiviti ini dicapai dalam bentuk sistem nilai yang dibentuk olehnya.

Piagam Pendidikan Jasmani dan Sukan Antarabangsa UNESCO menyatakan: "Adalah sangat penting untuk memberikan tempat yang penting dalam program pendidikan kepada aktiviti pendidikan berdasarkan nilai-nilai sukan dan akibat daripada interaksi antara sukan, masyarakat dan budaya."

Satu lagi dokumen antarabangsa penting - Manifesto Eropah "Orang Muda dan Sukan", yang diterima pakai pada Persidangan Menteri-Menteri Sukan Eropah ke-8 pada Mei 1995 di Lisbon, mentakrifkan tumpuan sukan pada: 1) pembangunan kualiti mental, fizikal dan sosial; 2) pengajaran nilai estetika, keadilan, disiplin; 3) memupuk rasa hormat terhadap diri sendiri dan orang lain, termasuk kumpulan minoriti; 4) mengajar toleransi dan tanggungjawab sebagai prasyarat untuk kehidupan dalam masyarakat demokratik; 5) pendidikan kawalan diri dan pembangunan ciri-ciri personaliti yang positif; 6) menggalakkan gaya hidup sihat.

Potensi peningkatan kesihatan yang kuat dalam budaya dan sukan fizikal, keupayaan bidang ini dalam pembentukan kualiti moral dan kehendak orang muda dan keperibadian yang maju secara harmoni telah dipandang remeh di Rusia selama bertahun-tahun. Walau bagaimanapun, pendidikan jasmani dan aktiviti sukan menduduki salah satu tempat utama dalam penarafan minat belia.

Analisis sumber teori menunjukkan bahawa pendidikan di sekolah sukan kanak-kanak dan remaja, di mana atlet muda menumpukan banyak usaha dan masa untuk latihan dan pertandingan, patut diberi perhatian khusus.

Hubungan antara budaya fizikal dan sukan dengan perkembangan moral individu dan pembentukan sikap peribadinya adalah sangat kompleks dan khusus. Hampir keseluruhan proses bermain sukan, keseluruhan organisasinya, mempunyai pengaruh langsung atau tidak langsung terhadap perkembangan kualiti moral seseorang individu, dan pengaruh ini boleh menjadi positif dan negatif.

Bermain sukan memerlukan banyak masa, banyak usaha dan latihan yang panjang. Ini memupuk kualiti personaliti seperti keazaman, ketabahan, dan kolektivisme. Pada masa yang sama, aktiviti sukan intensif juga boleh membawa kesan negatif: membawa kepada minat terhad, ubah bentuk nilai kehidupan. Penyertaan dalam pertandingan menyumbang kepada pembentukan kemahuan, keazaman, dan keupayaan untuk mengawal diri. Tetapi dalam beberapa kes ia boleh membawa kepada perkembangan individualisme, keinginan untuk mencapai kemenangan pada sebarang kos. Kemungkinan manifestasi kesan positif atau negatif sukan terhadap proses pembentukan dunia rohani seseorang bergantung pada tahap yang menentukan pada keberkesanan kerja pendidikan.

Dalam keadaan moden, apabila seluruh penduduk Rusia, termasuk golongan muda dan kanak-kanak, mengalami situasi penilaian semula nilai dalam semua bidang kehidupan awam, sukan adalah salah satu daripada beberapa institusi yang direka untuk menyelesaikan masalah membentuk rohani. kehidupan masyarakat melalui pembentukan orientasi nilai.

Salah satu percubaan yang sangat lama untuk menyelesaikan secara praktikal masalah pembangunan fizikal dan rohani individu dalam perpaduan dialektik mereka ialah seni mempertahankan diri timur, yang merupakan gabungan kerohanian yang sangat harmoni dan kesempurnaan fizikal seseorang. Idea seni mempertahankan diri timur menarik kepada mereka yang tidak terhad kepada sukan dan yang menghargai cita-cita tinggi tuan. Perkhidmatan ikhlas kepada idea itu memberi peluang untuk memelihara oasis kerohanian tertentu, yang tumbuh hijau berkat mata air tradisi budaya Timur yang tidak pernah berakhir. Di sebalik ini adalah keseluruhan mentaliti Timur dan pendekatan khusus untuk ketukangan. Kebimbangan utama adalah peningkatan dan pembebasan semangat dan kesedaran, yang digabungkan dengan keazaman dan kesabaran yang luar biasa. Mereka adalah berdasarkan kajian corak semula jadi dan kebangkitan kuasa semula jadi sendiri melalui latihan yang berterusan dan jangka panjang. Di Timur, memperoleh penguasaan penuh semangat atas aspek fizikal dan teknikal adalah aksiom. Jika tidak, keharmonian badan, teknik dan semangat akan kekal sebagai ideal yang tidak dapat difahami, dan karate, yang menarik minat kita, akan kehilangan nilainya sebagai seni mempertahankan diri. Seni mempertahankan diri, termasuk. dan karate, diperlukan oleh manusia sebagai cara pendidikan sosial holistik seseorang individu, perkembangan inteleknya, membiasakannya dengan pengalaman kolektif yang terkumpul oleh manusia, dengan kebijaksanaan lama, minat sosio-sejarah khusus, aspirasi, dan cita-cita.

Dalam hal ini, penyebaran seni mempertahankan diri oriental dalam tradisi budaya Rusia R.V. Kryuchkov menganggapnya bukan sahaja sebagai jenis peningkatan peribadi sukan, tetapi juga sebagai jenis amalan rohani, yang mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan orientasi nilai atlet. Dia memanggil mekanisme utama yang membolehkan secara sengaja membentuk orientasi nilai dan kecenderungan motivasi atlet sebagai mekanisme pengenalan sosiobudaya, yang dilaksanakan melalui program yang merangkumi latihan psikoregulasi dengan unsur-unsur pengajaran tradisi Timur, pengetahuan dan nilai moral budaya Timur.

Selain itu, budaya fizikal adalah sebahagian daripada budaya sejagat masyarakat, menyelesaikan masalah pembentukan keperibadian yang penting secara sosial. Ia merangkumi perpaduan material dan rohani: di satu pihak, ia bertujuan untuk "transformasi sosial" badan seseorang, di pihak yang lain, ia bertindak sebagai proses memperkayakan seseorang dengan pengetahuan dan kaedah transformasi ini. Hasil khusus daripada penggunaan nilai budaya fizikal moden oleh individu adalah peningkatan fizikal dan moral individu, memastikan kesediaannya untuk hidup dalam masyarakat dalam pelbagai bidang aktiviti dan komunikasi pada tahap yang boleh diterima secara sosial.

Apabila menyelesaikan masalah hubungan antara aspek fizikal dan rohani budaya fizikal, pendekatan falsafah dan budaya kini menjadi semakin penting.

Salah satu cara yang berkesan untuk melaksanakan pendekatan ini ialah seni mempertahankan diri oriental, yang mewakili gabungan harmoni kerohanian yang mendalam dan kesempurnaan fizikal seseorang. Dalam keadaan moden, apabila Rusia mengalami krisis kesedaran awam, orientasi nilai dan sikap berubah, membawa kepada moral yang longgar, peningkatan kadar jenayah masyarakat, peningkatan jenayah dan keganasan, termasuk di kalangan remaja, seni mempertahankan diri oriental boleh dan harus digunakan sebagai cara yang berkesan untuk membangunkan kerohanian.

KEBUDAYAAN FIZIKAL SEBAGAI PERPADUAN PENINGKATAN FIZIKAL DAN ROHANIAH SAHSIAH – konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri-ciri kategori "BUDAYA FIZIKAL SEBAGAI PERPADUAN PENINGKATAN FIZIKAL DAN ROHANIAH SAHSIAH" 2017, 2018.