Главните слоеви на населението на античка Русија. Социјална структура на античка Русија - воена историја

Во старата руска држава, главното занимање беше земјоделството, а главното богатство беше земјата. Земјата била заедничка сопственост на заедницата и била поделена на сите семејства во заедницата. Земјоделците од заедницата и оддадоа почит на државата за користење на земјиштето.

Почнаа да се појавуваат феудални односи. Првите феудалци биле КНЕЗОВИ. Тие си присвоија „комунални“ земјишта или ги прогласија слободните земјишта за свој имот, изградија куќи и помошни згради на нивниот личен имот, основаа штали и рибарство. Беа назначени специјални луѓе да управуваат со нивните домаќинства - стјуардите.Принцовите почнале да им даваат имоти на воините и црквата. Се појавуваат првите феуди- наследни земјишни поседи. Сопственикот беше принцот. Тој може да го даде имотот за услуга и може да го одземе.

Сите луѓе во староруската држава формираа единствено општество, но тоа не беше хомогено. Во зависност од окупацијата, древното руско општество беше поделено на две големи категории: слободен и зависен. Достапно- тоа се принцот, воините, трговците, црковните министри, комуналните селани. Но, се појави и зависно население: смерда - селани кои ги носеа должностите кон принцот, купувачи - стечајни членови на заедницата кои отидоа во должничко ропство за заем, камати работени од полето на земјопоседникот, обични луѓе, кметови - немоќни робови.

Тоа. Владеењето на Јарослав Мудриот беше најславниот период на Русија. Посветуваше многу внимание на внатрешните и надворешните работи на државата , Помина времето и бавното формирање на феудалната сопственост.

Додаток 2.

„Најубав час“. Воннаставна активност - интелектуална игра во VI одделение посветена на 23 февруари и 8 март.

Цели на лекцијата:

утврдување на нивото на знаења, вештини и способности;

нивната сеопфатна примена, проширување на хоризонтите на студентите;

развој логично размислување, негувајте точност и брзина на реакција.

Тип на лекција: тестирање знаења, вештини, способности.

Структура на лекцијата:

Воведен говор од наставникот (7 минути).

Игра (40 минути).

Сумирање на лекцијата (13 минути).

„Денес е необичен настан, денес имате „Најубав час“ - игра во која секој може да се изрази. Слушајте ги правилата на играта“. (Честитки за празниците на машката и женската половина)

Учествуваат 8 лица - 4 момчиња и 4 девојчиња. Останатите се учесници во играта.

Играта се игра во четири кола:

Заокружувам - „Дајте го точниот одговор“ 8 лица.

Круг II - „Зборови“ 6 лица.

III круг - „Логички синџири“ 4 лица.

IV круг – Финале 2 лица.

I круг - тема „Команданти“

1. М.Кутузов. 2. М. Платонов. 3. А.Суворов. 4. А. Невски. 5. Г.Жуков. 6. Д. Донској.

Прашања:

1. Принцот кој ги победи германските крстоносни витези на мразот на езерото Чукчи? (4 - А. Невски)

2. Кој командант командувал со руската војска за време на војната со Французите во 1812 година? (1 - М. Кутузов)

3. Чии зборови: „Тешко е да се научи, но лесно е да се бориш“ (3 - А. Суворов)

4. Внук на принцот I. Калита, кој одбил да и оддаде почит на Златната орда. (6 - Д. Донској)

Тема „Воена опрема“

1. Топ. 2. Граната. 3. Мојот. 4. Митралез 5. Резервоар. 6. Автоматски.

Оружје што се користи за да се создаде експлозија. (3 - мое)

Следено оклопно борбено возило. (5 - резервоар)

Лимонка. (2 - граната)

Артилериско оружје именувано по жена. (1 пиштол)

Тема „Цвеќиња“

1. Пченкарно цвеќе. 2. Каранфили. 3. Кокичиња. 4. Лилјани на долината. 5. Роза. 6. Глуварче.

Прашања за загатки:

1. Дури и ноќе има мравка

Нема да му недостига домот:

Патеката е осветлена со лампиони до зори.

На големи столбови по ред

Бели светилки висат. (4 - лилјани на долината)

2. Еден пријател излезе од под снегот

И одеднаш мирисаше на пролет. (3 - кокиче)

3. На зелена кревка нога

Топката порасна во близина на патеката.

Ветрето шумолеше

И ја растури оваа топка. (6 - глуварче)

4. Сите нè знаат:

Светла како пламен.

Ние сме имењаци

Со мали кластери,

Восхитувајте се на дивината

Скарлет... (2 - каранфили)

5. 'Ржта е обетка во полето,

Таму ќе најдете цвет во 'ржта.

Светло сина и меки,

Само штета што не е мирисна. (1 - пченкарно цвеќе)

6. Прекрасна убавина

Се плаши само од мраз

Дали на сите ни се допаѓа во букетот?

Каков цвет? (5 - роза)

(Оние со помалку други ѕвезди се елиминирани од играта)

2.2. Правен статус на вработени и набавки. 17

3. Правен статус на пониските слоеви на населението на Античка Русија. 23

3.1. Правен статус на слугите и робовите. 23

3.2. Правен статус на простени и отфрлени. 27

Вовед

Зборувајќи за темата за правниот статус на одредени општествени групи на население во Античка Русија, неопходно е да се истакнат основните одредби што ја одредуваат важноста и релевантноста на истражувањето што се спроведува. Демократизацијата на нашето општество и повикувањето на универзалните хуманистички вредности се поврзани со проучувањето на историјата. Неопходно е да се знае потеклото на идеите, борбата на мислењата, да се знае точно и непристрасно да се анализира минатото за да се идентификуваат ветувачките историски трендови и логиката на развојот и да се утврдат начини за понатамошно подобрување на економското и општествено-политичкото структура на општеството.

Во моментов, се појавуваат жестоки дискусии за различни институции во историјата на социјалната структура: односот помеѓу колективната природа на руското земјоделство (заедницата) и индивидуалното селско земјоделство (семејното земјоделство); облици на сопственост и начин на организирање на работната сила; детерминанти на развојот на производните сили во земјоделското производство; соработка и интеграција во агроиндустрискиот комплекс; односот помеѓу имотот и политичка моќитн. Практични заклучоциможе да придонесе за постигнување на највисоки резултати во општествено-економското производство и ефективно функционирање на стопанството.

Од античко време, основата на руската економија е земјоделството. Многумина модерни феномениа се преземаат дејствија врз основа на историското минато. Затоа, за да ја разберете сегашноста, треба да ја знаете историјата.

Целта на работата на курсот е да се прегледаат и анализираат легален статусодредени општествени групи на населението во Античка Русија.

Цели на наставата:

-да се разгледа општествено уредувањестара руска држава,

-наведете ги видовите социјални групи и нивниот правен статус,

– анализирајте ја политичката, културната и економската стратификација во старата руска држава.

Предмет на проучување: социо-економска и социо-правна диференцијација на населението во Античка Русија.

Предмет на истражување: правниот статус на одредени општествени групи на населението во Античка Русија.

Работата на курсот ги користи следниве принципи и методи:

Научниот принцип се манифестира во тоа што предметната работа користи извори чија автентичност и точност се засноваат на дадено временема сомнеж;

Принципот на објективност лежи во фактот дека во работата на курсот се користени печатени материјали кои одразуваат различни верзии и ставови за процесот на формирање на античкото руско феудално право;

Методот на историцизам се одрази во фактот дека старорускиот феудално правопогледнавме како во динамика сопствен развој(процесот на кодификација), а во контекст на развојот на староруската држава во целина;

Формално-правниот метод се состои од формална правна анализа на настани и факти од правно значење;

Библиографскиот метод се заснова на фактот дека за да се напише работата на курсот, беше проучувана и анализирана научна и образовна литература посветена на историјата на античката руска држава и право од 9-ти - 16-ти век.

При пишувањето на предметната работа, како извори се користени текстовите на договорите меѓу Русија и Византија и Руската вистина, како и едукативна литература, монографии и написи од специјализирани периодични списанија.

1. Социјална структура и правен статус на феудалното население на Античка Русија

1.1. Социјална структура на населението на Античка Русија

За да го карактеризирате општествено-политичкиот систем на Античка Русија, кој е шематски прикажан на Слика 1, можете да користите извори како законик на Руската Правда.

Слика 1. Социјална структуранаселението на античка Русија

„Руска Правда“ го нарекува главното население на земјата слободни членови на заедницата - лудин или луѓе (оттука: собирање почит од селаните - членови на заедницата - полиудие).

„Русскаја Правда“, со оглед на народот, укажува дека тие се обединиле во рурална заедница-јаже. Верв имал одредена територија, а во неа имало посебни економски независни семејства.

Второ голема групанаселението смрди. Овие можеби не се слободни или полуслободни кнежевски притоки. Смерд немал право да го остави својот имот на индиректни наследници. Му беше предадено на принцот. Со развојот на феудалните односи, оваа категорија на население се зголемила на сметка на слободните членови на заедницата.

Третата група од населението се робови. Тие се познати под различни имиња: слуги, кметови. Слуги се рано име, робови - подоцна. „Руската вистина“ ги прикажува робовите целосно без права. Еден роб немал право да биде сведок на суд. Сопственикот не е одговорен за неговото убиство. Не само робот, туку и секој што му помагал бил казнет поради бегството.

Имаше два вида на ропство - целосно и нецелосно. Извори на целосно ропство: заробеништво, продавање во ропство, брак со роб или брак со роб; влегување во служба на принцот како тиун, куќна помошничка, воен поглавар и не склучување договор итн. Меѓутоа, целосното ропство не било униформно. Најголемиот дел од робовите извршувале ниска работа. Нивните глави беа ценети на 5 гривни. Робовите — надгледниците, управителите и куќните помошници — беа на друго скалило од општественото скалило. Шефот на кнежевството беше проценет на 80 гривни, тој веќе можеше да дејствува како сведок на судењето.

Делумните робови-купувања се појавија во 12 век. Работел како слуга или на нива. На Закуп му била одземена личната слобода, но ја задржал сопствената фарма и можел да се откупи со отплата на долгот.

Не голема групаЗависното население на Русија беа рјадовичи. Нивните животи беа заштитени и со казна од пет гривни. Можеби тоа беа тиуни, куќни помошници, старешини, сопрузи на робови, итн.

Друга мала група се отпадници, луѓе кои ги изгубиле своите социјален статус: робовите ослободени, членовите на заедницата протерани од јажињата итн. Очигледно, отпадниците се приклучиле на редовите на градските занаетчии или на кнежевскиот одред, особено за време на војната.

Прилично голема група од населението на Русија биле занаетчии. Како што растеше социјалната поделба на трудот, градовите станаа центри за развој на занаетчиството. До 12 век имало над 60 занаетчиски специјалитети; Руските занаетчии понекогаш произведуваа повеќе од 150 видови производи од железо. Не само лен, крзна, мед, восок, туку и ленени ткаенини, оружје, сребрени садови, вретена и друга стока отишле на странскиот пазар.

Растот на градовите и развојот на занаетчиството е поврзан со активностите на таква група на население како трговци. Веќе во 944 година, руско-византискиот договор ни овозможи да го потврдиме постоењето на независна трговска професија. Треба да се запомни дека секој трговец во тие денови бил и воин. И воините и трговците имаа еден патрон - богот на стоката Велес. Важни рути минуваа низ Русија трговски патиштадолж реките Днепар и Волга. Руските трговци тргувале во Византија, во арапските држави и во Европа.

Слободните жители на градовите уживаа правна заштита на Руската Правда, тие беа опфатени со сите членови за заштита на честа, достоинството и животот. Посебна улога одиграла трговската класа. Рано почна да се обединува во корпорации (еснафи), наречени стотици.

Исто така, неопходно е да се истакне таква група од населението на Античка Русија како воини („мажи“). Воините живееле на дворот на принцот, учествувале во воени кампањи и собирале почит. Принцскиот одред е компонентаконтролен апарат. Одредот беше хетероген. Најблиските будни лица беа постојан совет, „дума“. Тие беа наречени болјари. Принцот се консултирал со нив за важни работи. државните работи(Усвојување на Православието од Владимир; Игор, откако доби понуда од Византија да земе данок и да се откаже од походот, свика одред и почна да се консултира, итн.). Постарите воини би можеле да имаат и свој одред. Потоа, болјарите дејствуваа како гувернери.

Помладите чувари ги вршеа должностите на извршители, инкасатори и сл. Кнежевите воини ја формираа основата на поновата класа на феудалци.

Одредот беше постојана воена сила која го замени општото вооружување на народот. Но, народните милиции се уште се за долго времеиграа голема улогаво војни.

1.2. Карактеристики на правниот статус на феудалците

Во процесот на развивање на феудалните односи, насекаде се одвивал процесот на трансформација на племенското благородништво во земјопоседници и феудалци. Директните запленувања на заедничките земји придонесоа за растот на феудалната сопственост на земјиштето и го забрзаа формирањето на класа на феудалци.

Повисоко социјална групаВ Киевска Русијабеа одлични и апанажни принцови. Тие беа најголемите земјопоседнициРусија. Нема ниту една статија во Рускаја Правда што директно го дефинира правниот статус на принцот. И ова, очигледно, немаше потреба. Концентрацијата на законодавната, извршната, воената и судската власт во неговите раце го направија врховен сопственик на сите земји кои беа дел од кнежеството. Еден од почетни методиВоспоставувањето на кнежевската сопственост на земјиштето беше финансиска и административна реформа на принцезата Олга. Со укинувањето на полиудие и заменувањето со одредени стапки на данок и други давачки, таа го означи почетокот на трансформацијата на данокот во феудална рента. Друг начин да се утврди сопственоста на принцот врз земјиштето беше изградбата на градови на периферијата на кнежевските села, каде кнезовите ги експлоатираа кметовите и селанството без земја: купувачите, отфрлените итн.

Понатамошниот развој на кнежевството ја следеше линијата на постепено консолидирање на кнежевските градови и волости со градови и волости лоцирани во општиот административен систем на земјата - кнежевства.
Киевските кнезови, во процесот на нивните законодавни активности, се обидоа да создадат правила на правото кои ќе го обезбедат нивното право на земја, експлоатација на селаните и заштита и заштита на имотот на феудалците. Бојарите, како врв на феудалната класа, се обидоа да го официјализираат својот правен статус, обезбедувајќи за себе голем број привилегии.

Првично, правото на сопственост на земјиште им било доделено на вазалите на принцот за периодот на служба, но со текот на времето тие постигнале трансформација на ова право во наследно. Поседите на феудалците почнале да се нарекуваат имоти. И „Руската вистина“, како кодекс на феудалното право, чувствително чуваше стража над заштитата на феудалната сопственост на земјиштето. „Рускаја Правда“ обрна внимание на заштитата на феудалната сопственост на земјиштето големо внимание. За оштетување на гранични знаци во споредни шуми, за орање граници на полињата (членови 71, 72), за уништување дрво со граничен знак (член 73), се бараше продажба на 12 гривни, додека за убиство на селанец (смерда ) казната беше само 5 гривни (член 18).

Многу написи се посветени на заштитата на имотот на феудалците. Да, чл. 83 пропишано поплавување и грабеж (претворање на криминалецот и членовите на неговото семејство во ропство и одземање на целиот имот) за палење на станбени и нестанбени простории (двор, гумно), чл. 35 - за крадење коњи. За намерно уништување на добиток според чл. 84, парична казна од 12 гривни беше наплатена во корист на принцот и штетата на сопственикот беше надоместена (лекција). За сечење коси дрво (член 75) - 3 гривни парична казна за принцот и половина гривни за сопственикот.

Од сите злосторства против имотните права, главното внимание во „Руска Правда“ беше посветено на кражбата (татба) (Татба е тајната кражба на туѓ имот). Најсериозни видови кражби се сметаа за кражба од затворени простории (членови 41, 43). Класното образложение за засилена заштита на имотот во затворени простори е вградено во чл. 41, 42, 43, 44 одговорност за соучесништво во кражба.

„Руската вистина“ детално зборува за одговорноста за кражба на широк спектар на видови на имот. , сено, огревно дрво, леб, згради, обработливо земјиште и сл.г. Детално се уредуваат прашањата за заштита на имотните права на феудалците кон робовите, постапката за пронаоѓање и задржување на робот во бегство (член 32), неговото враќање. на сопственикот, како и одговорноста за негово засолниште или давање помош се детално утврдени (членови 112, 113, 115).

Класен ентитетСтариот руски закон е особено јасно изразен во нормите кои го штитат животот и здравјето на претставниците на феудалната класа, истакнувајќи ги како посебна привилегирана класа. Во „Руската вистина“ нема правила што ја дефинираат одговорноста за убиството на принцот. Но, тоа, се разбира, беше казниво со смрт. За убиство на феудалци и членови на кнежевската управа, беше утврдена парична казна во износ од 80 гривни (член 3).
Очигледно, заштитата на личноста и честа на болјарите генерално била обезбедена со построги казни отколку казните според „руската вистина“, кои честопати ги утврдувал принцот, врз основа на секој поединечен случај. Така, „Митрополитен правда“ вели дека „поглавјето на принцот е отстрането поради обесчестување“.
За убиство обичен човек, помлади кнежевски воини и помлади кнежевски слуги - 40 гривни; за убиство слободна жена- 20 гривни (член 88); за убиство на обработливи и рурални тиуни, хранители и занаетчии - 12 гривни (член 13. 15, 17). Убиството е феудално зависни луѓеповлекуваше значително помала казна од 5 гривни (членови 14 и 15). За убиството на робовите од сите категории, воопшто не е наплатен паричен надоместок на сопственикот на робот (член 89).

Казната за убиство на феудалец беше толку голема што беше невозможно да се плати со помош на една селска фарма (80 гривни беа еднакви на цената на 23 кобили или 40 крави или 400 овни). Затоа, „руската вистина“ во некои случаи воспостави плаќање на вира од сите членови на селската заедница - дива вира (членови 3 - 6). „Руската вистина“ го штитеше здравјето на феудалецот, цврсто почитувајќи го принципот на феудалниот закон, според кој тепањето се сметаше за потешко кривично дело отколку нанесувањето рани со оружје. Така, за нанесување рана со меч, дури и за најтешката, изречена е иста парична казна (член 30) како за удар во лицето или удар со стап (член 31).

Воспоставувањето на таквите норми ќе стане разбирливо ако се земе предвид дека вооружените луѓе најчесто биле претставници на феудалната класа, а селанецот можел само да ја користи тупаницата или стапот. Основниот принцип на феудалното право - правото на привилегија - се рефлектира и во нормите кои условно можат да се припишат на нормите на граѓанското право.

Воспоставена е различна постапка за наследување имот по смртта на болјарите и по смртта на смердите. Ако смердот не остави зад себе синови, тогаш неговиот имот отиде кај принцот (т. 90). Имотот на воините и болјарите не отиде кај принцот - во отсуство на синови, ќерките го наследија (член 91).
Со прифаќањето на христијанството во Русија, почнало да се појавува свештенство. Црквите и манастирите стекнале парцели и ги населувале со зависни луѓе. Свештенството било ослободено од плаќање данок и даноци, нивниот правен статус бил регулиран со различни црковни права (Книгите на кормиларите, номоканоните).

Причината за ваквите значајни несогласувања во заклучоците за природата на смердите е малиот број вести за смердите во изворите од 11-13 век. и можноста за различни, понекогаш и контрадикторни толкувања на ваквите пораки. Во меѓувреме, има вест што може да се толкува само како доказ за бесплатни смртни случаи.

Така, во првата хроника спомнување на Смердите, се известува како, по неговото владеење во Киев во 1016 година, Јарослав ја доделил својата Новгородска војска: „... постарите 10 гривни, и Смердом 1 гривни, а жителите на Новгород 10 гривни за секого“. Кога се толкуваат Смердите како слободно селско население, оваа порака се доживува како награда од постарите, селската милиција - Смердите за помош по крвавиот масакр на Новгородците за нивното востание против Варангите. При дефинирањето на смердите само како зависни, се поставува прашањето: зошто Јарослав, привлекувајќи Новгородски жители во војската, но игнорирајќи го околното слободно население, регрутираше воини меѓу робовите робови, засадени на земјата и слугите робови (смерди, според А.А. Зимин ) или меѓу „надворешните смерди“ - „пламиња кои зборуваат странско, се здружија со Јарослав, кои немаа никаква врска со руралното население на Киевска Рус како такво“. А.А. Зимин, без да одговори на ова прашање, пишува само за инфериорноста на смердите, што произлегува од големата разлика во наградувањето. И ЈАС. Фројанов дава поинаква дефиниција за „надворешните смерди“ - тие „дејствуваат во улога на освоени племиња, подложни на данок, што не беше феудална рента, туку беше најчестиот вид на грабеж во тоа време“.

Друга порака што сведочи за смердите како најголемиот дел од слободното население е гордата изјава на Владимир Мономах во „Упатството“:

„...и не дозволив лошата смрдеа и бедната вдовица да ги навреди моќните“. Референцата за „лошата смерда“ која е „навредена“ од „силните“ укажува дека смердите не биле робови кои биле заштитени од моќта и авторитетот на господарот, туку слободни луѓе, сопственици на индивидуални фарми; Тие, како и самохраните вдовици, исто така лично слободни, беа нападнати од „силните“, а принцот им обезбеди фер судење.

Општествениот статус на смердите е откриен во повелбата на великиот војвода Изјаслав Мстиславич, во која „селото Витославлипија и смердите и полињата Ушково“ биле пренесени во сопственост на Новгородскиот манастир Пантелејмон. Според Л.В. Черепнин, „смердите се државни селани кои извршуваат должности во однос на кнезот и градот (Новгород) според распределбата на комуналните власти“, кои сега требаше да ги носат должностите на монашките власти.

Правниот статус на смердите како лично слободни е потврден со чл. 45 и 46 од Долгото издание на Руската Правда (во натамошниот текст ПП). чл. 45: „И ете го добитокот... тогаш смрдиш, веќе треба да му платиш на принцот за продажбата“; чл. 46: „Веќе ќе дува слугата, дворскиот принц. Дури и да има кметови... принцот нема да ги погуби со продажба, бидејќи тие не се слободни, тогаш ќе мора двапати да му плати на тужителот за навредата“.

Толкувањето на вестите за смердите како лично слободни ја открива содржината на пораките за смердите, сугерирајќи ја нивната интерпретација како слободни и неслободни, комбинира податоци од 11-13 век, сведочејќи за смердите како најголемиот дел од слободното рурално население, чии социо-економски и се утврдува правен статус на следниот начин:

1) според социо-економскиот статус на смерд - земјоделец кој поседува коњ, „имот“ и според официјалните материјали од 14 век. слободно отуѓливо земјиште; 2) смердот е под јурисдикција и „покор“ на „неговиот“ принц; 3) учествува во пешачката војска на принцот, неговите коњи се мобилизирани за војна; 4) кнежевската правна заштита треба да обезбеди независност на смердот, како и на другите слободни, сиромашни и скромни луѓе, од „силните“; 5) како бесплатен смерд ја плаќа продажбата на кнежевскиот двор за извршените злосторства; 6) смердот живее на гробиштата и му плаќа редовен фиксен данок на принцот; 7) escheat имотот оди кај принцот како шеф на државата, во чие лице се персонифицира правото на врховен имот феудална државадо земјата.

Сепак, smerds беа предмет на растечка државна експлоатација преку систем на даноци, судски правила и продажба. „Слободата“ на смердите во феудалното општество доби поинаква содржина отколку во предкласното општество. Ако во второто ја имаше позитивната содржина на целосни права, тогаш во првото „означува отсуство на познати форми на лична и материјална зависност на една личност од сопственикот-земјопоседник и станува чисто негативна („слободна“ - не-кмет ). Во срцето на промената на содржината на „слободата“ на руралното население беше развојот на нов феудален систем на општествени односи, чија последица беа државните форми на експлоатација, трансферот на смердите во стопанството на господарот, транзицијата на смердите. во разни феудални видови зависност, извршени преку неекономска и економска принуда и санкционирани со правните норми на феудалната држава.

Во исто време, тезата за лично слободна состојба на земјоделците од Смерд важи само за дел од Смердовите. Ова е потврдено со чл. 16 и 26 ПП за исплата на иста сума од пет гривни за убиство на смерд и роб. Иако од тоа што кметот и смердот се именуваат еден до друг и за нивното убиство е изречена иста казна, не произлегува дека нивниот правен и социо-економски статус е ист.

Како дел од господарското домаќинство, заедно со лично и економски зависните, веројатно имало и смерди, кои имале статус на слободни луѓе, но биле обврзани да плаќаат данок на господарот на доменот или наследството.

Така можете да поставите почетни формизависност на големите маси на слободни земјоделци во селата пренесена во мајсторското стопанство. Природата на промените во економскиот и правниот статус на слободните луѓе кои живееле на патримонални земји во каролиншкиот период Ф. Енгелс ја формулирал на следниов начин: „Претходно правно еднакви со нивниот патримонски сопственик, и покрај сета нивна економска зависност од него. и тие сега се внатре правни терминистанаа негови поданици. Економското потчинување доби политичка санкција.

Феудот станува господар, носителите стануваат негови домови; „Господарот“ станува шеф на „човекот“. Овие социо-економски промени ги објаснуваат особеностите на состојбата на смердите, независни во економска смисла, под кнежевска јурисдикција, но по преминот кон мајсторската економија, спаѓаат во категоријата на луѓе за кои во 11-12 век. платена е вира од пет гривни.

Главниот данок на Смердите кои станале приватни домаќинства бил данокот што претходно го собирал принцот како шеф на државата. Во фармите во приватна сопственост, државниот данок, исто така, продолжи да се собира во корист на принцот - подарокот (куна, што може да биде парични единици - куни, вреден извор на богатство - крзна). Во 15 век подарокот бил дел од природната кирија, што се гледа понатамошно развивањеова феудална служба, споени со квиентент. Овој данок се наплаќаше и за бесплатните смердови.

чл. 25 и 26 КП, кои се дел од повелбата на кнежевскиот домен, ги обележуваат смердите заедно со обичните луѓе и робовите меѓу зависното население, за нив се плаќа најниска казна. Но, од ова не произлегува дека тие биле робови. Ниска казна за убиство разни видовизависни рефлектирани Прва фазалегална регистрација на појавната класа на феудално зависни селани. Сепак, само оваа норма укажува на деградирана позиција на доменот smerds. Во сите други аспекти, тие веројатно се еднакви на смердовите, за кои продолжи да се плаќа 40-гривни вира.

Така, се чини најплодно да се претставуваат смердите - лично слободни и смердите - феудално зависни. Првично, смердите беа експлоатирани на фармите на мајсторите, зачувувајќи ги правата на слободните. Влошената состојба на смердите, поврзана со губењето на придобивките од ловечката економија, заробена од болјарите, повлекуваше, како што пишува В.А. Анучин, „нивната принудна транзиција кон земјоделството. Дури и за многу скромно интензивирање на земјоделството (преминот кон систем на три полиња), смердите често мораа да се обратат кај принцот, болјарите, а подоцна и манастирите за заеми... Обврската за плаќање на долговите во натура и пари ги принудуваше смердите. да работиме понапорно и да ги подобриме алатките и земјоделската технологија“. И тоа доведе до развој на занаетчиството и земјоделството.

2.2. Правен статус на вработени и набавки

Вообичаен термин за феудално зависното селанство во Киевска Рус бил терминот „купување“. Главен извор за проучување на набавките е Долгото издание на Руската Правда.

Набавка на смерд, кој е во феудална зависност од мајсторот за заем, т.е. зависеше од „купата“ (заемот) на позајмената сума. Заемот може да вклучува различни вредности: земја, добиток, жито, пари. Овој долг мораше да се разреши, а немаше воспоставени стандарди или еквиваленти. Количината на работа ја одредувал заемодавачот, па како што се зголемувала каматата на заемот, ропството можело да се интензивира и да продолжи долго време. Дури подоцна во Екстензивната Правда (Повелбата на Мономах, составен дел на ПП) по бунтот за набавки на почетокот на 12 век, беа воспоставени максимални каматни стапки на долгот. Откупот директно живеел на земјиштата на големите земјопоседници и бил поврзан со земјоделски работи.

Закуп имал свој имот (можеби дури и коњ) и во некои случаи можел да ја надомести штетата нанесена на господинот за кој работел:
Купувањето имаше голем број права:

Законот ги штител личноста и имотот на купувачот, му забранувал на господарот да го казни и да му го одземе имотот.

Закуп не може да биде тепан и продаден во ропство, но можеше да се претепа, но само заради каузата.

Ако купувачот украде нешто, господарот може да направи со него според неговата волја: или, откако купувачот ќе биде фатен, ќе плати (на жртвата) за коњот друг (имот) украден од купувачот, и ќе го претвори во свој роб; или, ако господарот не сака да плати за купувањето, тогаш нека го продаде, а откако прво му го даде на жртвата за украден коњ или вол или за стока, остатокот го зема за себе.

Може да добие слобода

Може да се сврти кон заштитата на кнежевскиот двор

Купувачот кој не сакал да остане со господарот и отишол на суд можел да добие слобода со враќање на „двојниот депозит“ на феудалецот, што во пракса било еднакво на целосна неможност да се раскине со господарот, бидејќи тој исто така го определил големината на неговиот „депозит“ за купување.

Тој може да дејствува како сведок, но во помали случаи или во отсуство на други сведоци.

Меѓутоа, правото на купување да не се продава во ропство е многу нестабилно, бидејќи може да стане целосен роб под две околности:

Ако купувањето му побегне на господарот (без да му платите)
- Ако купувањето украде нешто.

Платеници - средна позиција помеѓу слободни и феудални зависни селаниНабавувачите беа окупирани од поранешниот Смердас, кој од повеќе причини ја загуби сопствената економија и стана зависен. Основата за формирање на категории на зависно селанство е „купување“ - форма на договор со господарот. Во Античка Русија, концептот „вработување“ се користел за да значи „најмен вработен“. Во исто време, постоењето на концептот „најмување“ - камата доведе до создавање на форма слична по име, но со различна содржина: „најмување“ е лице кое отплаќа долг со камата. Ова може да ја објасни употребата на терминот „вработување“ како еквивалент на „купување“ во чл. 61.

Истражувачите претпоставувале постоење на низа договори при склучување на купопродажни односи, дефинирајќи ги како договор за вработување или договор за заем. Врз основа на тоа, купувањата беа идентификувани со ранг и датотека. А.А. Зимин ги смета и двајцата за кметови-робови кои порано од другите „добиле карактеристики на феудална зависност“. Сепак, економскиот и правниот статус на купувањата овозможува да се забележат нивните значајни разлики од статусот на робовите.

Терминот „рјадович“ ретко се споменува во античките руски правни и регулаторни извори. Во КП, Рјадович е именуван во група написи каде што се наведени слободни и зависни луѓе поврзани со кнежевската економија (членови 22-27). За убиството на рјадович платиле 5 гривни (член 25), како за смерд и кмет (член 26). Ова е најниската такса. Но, при одредувањето на суштината на ријадовичи, мислењата на истражувачите се разликуваат, сведувајќи се на две главни гледишта: ријадович - „обичен“, обичен зависен или слободен; Рјадович - слободен или зависен, кој влегол во спор со својот господар.

Кога се разбира терминот „рјадович“ како „обичен“, се зачува терминолошката јасност на правниот кодекс. Меѓутоа, анализата на текстовите на чл. 22-27 КП ни овозможува да ја претпоставиме независноста на член 25 со означување на ријадович, и, следствено, разликата помеѓу концептите „рјадович“, „смерд“ и „кмет“. Згора на тоа, може да се тврди дека Рјадович не е смрдлив и не е роб, иако тие платиле иста сума за нив. За тоа сведочи и локацијата на чл. 14 за Рјадович и уметност. 16 за смердата и кметовите во ПП (меѓу нив има член 15 за занаетчиите), што укажува на тоа дека законодавците не придавале важност на врската помеѓу членовите за чинови работници, од една страна, и за смердите и кметовите, од друга страна.

Резолуцијата на Комунистичката партија за рјадовичи беше вклучена во ПП (член 14), но формулирана пошироко: „И за рјадовичи 5 гривни. Истото важи и за болјарите“, што укажува на нејзината важност на крајот на 11 и почетокот на 12 век. прашањето за заштита на животот на Рјадович. Иако текстот не го означува значењето на социјалната категорија „рјадович“ како концепт на „обичен“, „обичен“ во однос на смерд или кмет во чл. 25 и 26 КП, независноста на овие термини ни овозможува да утврдиме дека Рјадович не е смрдлив и не е роб.

Постои традиција да се објасни поимот „рјадович“ преку концептот „ред“ како правен термин - договор - кој бил склучен помеѓу слободен човек, од една страна, и принц или болјар, од друга страна. За разлика од најстарите општествени термини, кои се навраќаат на клановиот систем и потекнуваат од кругот на семејно-племенските односи, концептот „ред“ содржи информации за воспоставување форма на зависност (и во ова е слично на име друга социјална категорија – набавка). Руската вистина укажува на случаи кога, како резултат на низа односи, имот и социјална зависност. Блискиот договор беше придружен со заем на пари со камата, пренос на мед или жито со услов за враќање на долгот во зголемен износ, брак со наметка и пренос на тјунатот со услов да се задржи личната слобода (член 50 , 110 PP). Судејќи според присуството на гласини кои ги обврзуваат двете страни да ги исполнат условите од серијата (член 50), и присуството на серија што го штити лицето на кое му е наредено од ропство, двете страни претставувале слободни луѓе. чл. 110 („што и да се случи, исто ќе чини“) укажува дека при склучување серија, покрај условот за зачувување на слободата на нарачателот, може да има и други што би го направиле зависен од господарот.

Рјадовичи биле вклучени во сферата на феудалниот домен, и затоа цената за нив, како и за смердите, била проценета на 5 гривни, но за разлика од купувањата тие не станале негова работна сила. Според Даниил Заточник, рјадовичи, заедно со кнежевството, за чие убиство според чл. 12 ПП беа платени со највисока стапка од 80 гривни, се најголемата опасност за соседите на кнежевското село. Следствено, до кнежевството имало слободни тиун-владетели, слободни, кои се венчале во облека, но ја задржале својата слобода по линијата, разни видовизависен од имотот, но лично слободен, откако се населил со принцот или неговата администрација. Рајадовичи им се закануваше на соседите на дворот или селото на принцот, но тие самите беа заштитени од моќта на принцот, вистинска силакнежествен имот.

Во историографијата, набавката ја вклучуваше и „дачата“ од член 111 од ПП, а во толкувањето на поимот, толкувањето на графиката на неговото пишување доби големо значење. При читање на зборот заедно, се доби терминот „вдача“ - зависен, кој не ја изгубил својата слобода. При читањето на зборовите одделно („во дача“), „дача“ се покажа како независен концепт, протолкуван како „леб“, „додаток“, „милост“, за што е забрането да се шушка слободна личност, додека терминот „дача“ се покажува како „имагинарен“.

Б ул. 111 ПП ние зборуваме заза слободен човек кој е во одредена економска зависност, но со зачувување на сите права на слободен човек. Тој слободно го напушта својот господар, враќајќи му ја помошта што ја зел од него - „милост“. „Лебот“ и „додатокот“ добиени од господарот не можат да станат основа за негово претворање во роб. Така, чл. 111 ПП укажува на формирање во XII век. институција блиска до прекаристите, која опфаќала широк опсег на зависни смерди и трговци без да ја изгубат својата слобода во патримоналните фарми. Овие луѓе биле жртви на општествената активност на принцовите и болјарите и во економската активностпридонесоа натамошно зајакнувањепатримонијално земјоделство.

3. Правен статус на пониските слоеви на населението на Античка Русија

3.1. Правен статус на слугите и робовите

Во Русија во 10 век. Концептот „слуги“ означува широка група на зависни луѓе.

Оценката за овие општествени категории е главно едногласна: слугите и кметовите се робови. Разликите меѓу кмет и роб, кои всушност се многу блиски по правен статус, можат да се следат само во историски контекст, а не само во правен контекст.

Кога се проучуваат слугите и кметовите и нивните разлики од робовите, главната работа е да се одреди нивниот социо-економски статус и природата на експлоатацијата.

Слугите биле спомнати во руско-византиските договори од првата половина на 10 век. Употребата на терминот „слуги“ во Комунистичката партија покажува дека тој продолжил да се користи во јавниот живот на Античка Русија. Социјалната содржина на оваа категорија е откриена во материјали од пишани извори од 11-13 век.

Според чл. 11 КП, ако слугата се крие со варанг или колбјаг, тогаш бегалецот мора да му се врати на господарот, а кријачот плаќа 3 гривни „за навреда“. чл. 16 КП ја дефинира постапката за „закрепнување“ доколку се идентификува избеган или украден слуга, кој потоа бил продаден или препродаден. Во исто време, во Комунистичката партија, како и во руско-византиските договори, терминот „слуги“ не означува специфичен облик на социо-економска зависност и употреба на трудот на слугите. чл. 11 и 16 КП се повторуваат во членовите 32 и 38 ПП, што укажува на континуирана практика на овие прописи. Сепак, дури и во ПП положбата на службениците во домаќинството на господарот не е објаснета, иако тоа укажува на други категории на зависно население со одреден опсег на одговорности во однос на господарот и со одреден социјален статус.

Ова укажува на тоа дека терминот „слуга“, кој потекнува од племенското општество и се однесува на помладите членови голема фамилија, во 10 век. а подоцна продолжи да биде широк концепт за означување на различни видови категории на зависно население. Според А.А. Зимин, стариот термин „слуга“ во кнежевската повелба, кој беше вклучен во Комунистичката партија, беше заменет со нов - „кмет“, што сега значеше „сите категории робови“, а терминот „слуга“ „за цел век“ исчезна од хрониката и руската Правда. Овие термини коегзистираа како ознака за социјално загрозени, а потоа зависни луѓе од периодот на распаѓање на племенското општество. Ова е потврдено со отсуството на зборот „слуга“ во написите од повелбата на кнежевскиот домен, бидејќи конкретно наведува категории на зависни луѓе, а општ, обезличен термин беше несоодветен.

чл. 11 и 16 КП и соодветните членови на ПП, исто така, укажуваат на значително проширување на сопственоста на слугите меѓу слободното население, бидејќи тие известуваат за борбата на широки делови од слободните за слуги. Во првата половина на 10 век. Јасно се разликуваат „Полоњаник“ и „Чељадин“. Од ова можеме да претпоставиме дека во XI век. за да се назначи заробено лице, почна да се користи терминот „слуга“ наместо терминот „полоњаник“, кој остана во речникот на црковните и преведените споменици, а започна зависно лице кое паднало во „слуга“ преку заробеништво или на друг начин. да се нарекува слуга, а зборот „слуга“ означувал затвореници, без оглед на нивната претходна состојба пред заробеништво.

Извори XI-XV век. сведочат за тешката правна и фактичка положба на слугите: тие биле продадени и подарени, предадени во наследство (член 90 ПП), измачувани, за убиството на слугите господарот бил подложен само на црковно покајание. Точно, имаше информации за откуп за ослободување на слугите. Во текот на X-XIII век. а во подоцнежните времиња, концептот „слуга“ означуваше широк опсег на категории на зависно население поврзани со поседувањето на господарот. Ова, очигледно, го објаснува фактот дека руската вистина не укажува на парична казна за убиство на слуги, а правните споменици и наративните извори, иако содржат бројни референци за слугите, не укажуваат специфични формитруд на слуга во домаќинството на господарот. Како што забележува Б.Д Грците, во преводната литература, терминот „слуги“ се користел за да се назначат широки групи на зависно население.

Првото спомнување на терминот „роб“ е содржано во Приказната за минати години (во натамошниот текст PVL) кога се објаснува библиска приказнапод 986 година, снимен кон крајот на 30-тите години на XI век, а во чл. 17 КП, понова во споредба со чл. 1-16 КП. Сепак, од ова не произлегува дека „робовите“ биле нов концепт или социјална категорија во однос на „слугите“, бидејќи во општите формулации на руско-византиските договори и уметност. 1-16 КП се користи широкиот концепт на „слуги“. „Вистината на Јарослав“ (членови 1-18 КП) е првиот секуларен пишан извор каде што е наведен кмет.

Име на конкретни социјална категоријаслужбеност веќе во XI-XIII век. стана општа ознака на зависна, немоќна држава и почна да се користи во оваа смисла заедно со зборот „ропство“, кој не се најде во античките руски правни и социјалната практика, но во литературата. Спомнат во 11 век. кметовите биле социјална група на лично зависни луѓе, потесни од слугите. Со проширувањето на кругот на кметовите со различни количества деловна способност и деловна способност, како и умножувањето на изворите на службеноста, содржината на терминот „кмет“ стана пообемна, приближувајќи се во значење на терминот „слуга“.

Главниот извор на ропството не беше заробеништво, туку личната зависност на соплемените, воспоставена како резултат на социо-економските процеси. Формите на експлоатација на трудот на робовите во стопанството на господарот биле многу различни, а робовите можеле да бидат во служба, да немаат средства за материјално производство и да поседуваат лична фарма. Изворите на ропството биле: самопродажба, брак со роб „без ред“, влегување во позиција на тиун или куќна помошничка. Избеганиот или виновен купувач автоматски се претвори во роб. Стечајниот должник би можел да биде продаден во ропство поради долгови. Широка употребадобил службеност на долгот, кој престанал по плаќањето на долгот. Кметовите обично се користеле како домашни слуги. Во некои имоти имало и таканаречени обработливи кметови, засадени на земјата и кои имале своја фарма. Регрутирани од различни општествени групи и заземаат значително различни социо-економски позиции, кметовите ги обединува една правна карактеристика - речиси целосен недостаток на деловна способност, определена од личната зависност. Оваа социо-економска ситуација ни овозможува да ја дефинираме сервилноста како класа на законски немоќни луѓе кои заземаат различни места во материјалното производство и одржувањето на стопанството на господарот.

Прашањето за утврдување на вистинскиот и правниот статус на робовите во староруската држава се развива во проблемот на постоењето на ропството во Русија. Ако го прифатиме разбирањето на кметовите како класа на феудално зависно население, тогаш дефиницијата за крепосништво како ропство во древното руско феудално општество е отстранета. Откривање социјална природасервилноста ни овозможува да ги утврдиме нејзините сличности и разлики со патријархалното ропство и ропството на робовладетелскиот начин на производство во процесот на настанување класни општества. Патријархалното ропство на племенското општество се карактеризира само со надворешни извори, меки форми на експлоатација преку услуга и отпуштање при доделување куќа и земјиште. Животот на робот бил на милост и немилост на господарот, но ослободувањето веројатно било постигнато лесно. Со робовладетелскиот метод на производство, робовите станаа ствар, инструмент за производство. Тие се користеле во занаетчиството, земјоделството и секојдневниот живот како слуги не само од богатите, туку и од граѓаните со среден приход, како и од обесправените (метеки). Имаше и државни робови, чија експлоатација го ослободи целото слободно население од значителен дел од општественото неопходен труд. Затоа, во робовладетелско општество, било легитимно робовите да се перцепираат како „олесни труд“. Во процесот на материјалното производство, на класата на робови и се спротивставувала заедница на слободни граѓани на државата-полис, директни или индиректни (од општествено-политичкиот систем, државното и храмското ропство) робовладетели, од кои настанала институцијата на слободните нужно следеше.

Со иманентната генеза на феудализмот во Античка Русија, патријархалното ропство се разви во класен имот на феудално зависни робови; Главен извор на сервилност била сервилноста на соплеменските припадници. Изворот на квази-робскиот правен статус на робовите беше потребата од неекономска принуда на лично зависните. Меѓутоа, местото на робовите во феудалниот систем индустриски односибеше сосема поинаква отколку во племенските и робовладетелите општества и нема траги од „засадување“ на робови на земјата. Затоа, дефиницијата на кметовите како робови, која претпоставува робовладетелски производствени односи, ги внесува во системот на производствени односи во Античка Русија оние форми што не постоеле.

3.2. Правен статус на простени и отфрлени

Имаше неколку други термини кои означуваат различни категории на обесправено население: „отфрлено“ - лице кое ги прекинало врските со заедницата; „слободник“, „простено“ - робови ослободени итн.

Помилувачите се категорија на луѓе чии права не беа заштитени од Руската Правда. Основното стебло на зборот го означува неговото потекло од глаголот „прости“. Во повелбата на Смоленскиот кнез Ростислав Мстиславич, тие се именувани во врска со нивното пренесување со должности и судски имунитет во црковни патримонски земји: „И ете, на Света Богородица и на епископот и давам: помилувања со мед. , и со куни, и со вира, и со распродажби...”. Наплатата на продажба од простени луѓе во кнежевскиот двор укажува дека тие биле слободни луѓе. Пренесувањето на простените луѓе „со куни“ значи дека простените луѓе платиле данок - готовински данок Принцот од Смоленск. Така, во однос на основните права и обврски, тие се еднакви со слободното население. Посебното упатување на собирањето мед како должност на помилувачите укажува дека тие живееле во село и имале специјализирано стопанство.

Помилувачите меѓу црковните луѓе се спомнуваат и во Владимирската повелба, чиешто формирање на архетипот датира од првата или втората половина на 12 век...

Како што веруваше В.О Кључевски, простени беа робовите на кои им беше простено, ослободени без откуп, „дојдоа до принцот“ за злосторства, долгови или стекнати на некој друг начин, обдарени земјишни парцели(пред или по ослободувањето), кои понекогаш добивале лична слобода со обврска да останат на обработливото земјиште во положба на луѓе приврзани на земјата. Б.Д. Греков нагласи различни причини поради кои помилуваните луѓе ја напуштаат својата состојба: тие би можеле да бидат поранешни робови и слободни луѓе кои станале зависни од црковните и световните феудалци. По статус тие се блиски до отфрлени и се кметови, а не робови

Спомнати меѓу „црковните луѓе“, „ослободувачите“ и „гушените луѓе“ укажуваат на тоа дека во Античка Русија имало ропство за време на животот и според волјата на господарот. Во однос на формите на последователна зависност, тие би можеле да бидат блиску до „простеното“, што се одрази во размената на термини во различните изданија на Јарославовата црковна повелба. За „гуши луѓе“, „доделени по волја, во западноевропската средновековна терминологија има сличен збор проанимати. Сепак, ништо не е кажано за последователната експлоатација на „ослободените“ луѓе, а правните и наративните извори не содржат информации за овие луѓе вклучени во широките концепти на слободни луѓе или слуги.

КП споменува уште една социјална категорија - „отфрлени“. Отфрлен е „застарена“ личност, исфрлена од вообичаената рутина, лишена од претходната состојба. Утврдено е дека зборот „отфрлен“ се враќа на истиот корен *zi-/*goi- како Руски збор„Гоит“ - „младоженец“, „во живо“. Префиксот „од“ му даде на зборот значење на недостаток на квалитет. Затоа, многу истражувачи се обидоа да утврдат што значи процесот на одземање „живот“. Според некои, отпадници биле луѓе кои биле елиминирани од нивната социјална средина и ги изгубиле врските со неа. Други се преобратиле Посебно вниманиеза економските причини за појавата на отфрлените, кои беа изразени во лишувањето на отфрлените од нивните средства за егзистенција. Б.Д. Грците ги гледаа отфрлените првенствено како ослободени, поранешни робови кои беа ставени на земја. Според неговото мислење, отфрлените биле урбани - тие се карактеризирале со слобода и такса од 40 гривни - и рурални, главно слободни, кметови поставени на земјата на господарот.

чл. 1 КП и чл. 1 PP, што укажува на казна од 40 гривни за убиство на отфрлен заедно со гридин, трговец, јабетник и мечувалец (на ПП е додаден бојар тиун), укажуваат на тоа дека законот ја штител позицијата на отпадникот како слободна личност. Во Повелбата Принцот од НовгородВсеволод XIII век. напишано е: „И овие црковни луѓе... отфрлени од Троја: синот на свештеникот не знае да чита и пишува, робот е откупен од ропството, трговецот е во долгови“. Идентификува луѓе од три општествени групи, свештенство, трговци и кметови, кои ја промениле својата позиција во општеството, а не нужно во најлошата страна- откупил робот. Исфрлениот вклучува и принц без кнежество: „...ако принцот остане сирак“. Без разлика дали овој постскрипт бил „лирски“ или, како што смета Б.А. Романов, „ироничен“, направен како шега од самиот принц Всеволод, ја одразува вистинската употреба на концептот на „нечесниот принц“.

Двосмисленоста во употребата на зборот „отфрлен“ остана и во следните времиња. Промената на социјалниот статус на луѓето може да настане како последица на социо-економски, социо-политички и субјективни („синовите на свештениците не знаат да читаат и пишуваат“) причини.

Отфрлените како социјална категорија не беа именувани во КП и ПП меѓу зависното население, за чиј живот беше воспоставен данок од 5 гривни, што укажува на посебниот социјален статус на отпадниците и карактеристиките на употребата на ова дискутирано погоре. социјален термин.

Заклучок

Сумирајќи ја анализата на правниот статус на населението на Античка Русија, треба да се забележи неговата сложена природа, поради сложеноста на феудалните односи.

Принцовите биле во посебна правна положба („над законот“). Помалите феудалци - болјарите, на пример, биле во привилегирана правна положба, нивните животи биле заштитени со двојно доблесно правило; за разлика од смердите, болјарите можеа да ги наследат ќерките, а не само синовите; итн.

Бојарите, како посебна социјална група, беа повикани да извршуваат две главни функции: прво, да учествуваат во воените походи на принцот и второ, да учествуваат во административни и правни постапки. Постепено се формира болјарскиот имот - голем имунолошки наследен земјопосед.

Смердите (селаните) се лично слободни (оваа позиција ја оспоруваат некои истражувачи кои веруваат дека смердите биле до одреден степен на лична зависност; некои дури веруваат дека смердите биле практично робови, кметови) рурални работници. Тие имаа право да учествуваат во воени кампањи како милиции. Слободен член на заедницата имал одреден имот, кој можел да го остави само на своите синови. Во отсуство на наследници, неговиот имот преминал на заедницата. Законот ги штитеше личноста и имотот на смердата. За сторени прекршоци и кривични дела, како и за обврски и договори, сносел лична и имотна одговорност. Во судењето, Смерд делуваше како целосен учесник.

Набавки (рјадовичи) се лица кои го раздолжуваат својот долг на фармата на доверителот. Повелбата за набавка била ставена во Долгото издание на Руската Правда (овие правни односи ги регулирал принцот Владимир Мономах по востанието за набавки во 1113 година). Беа поставени каматни ограничувања на долгот. Законот ги штител личноста и имотот на купувачот, му забранувал на господарот да го казни без причина и да му го одземе имотот. Ако самата набавка направила прекршок, тогаш нејзината одговорност била двојна: господарот платил парична казна за тоа на жртвата, но самата набавка може да биде „издадена од главата“, т.е. претворена во службеност. Истиот исход го чекаше купувачот ако се обиде да го напушти господарот без да плати. Купувачот може да дејствува како сведок на судење само во посебни случаи. Правниот статус на купувањето беше, како што беше, среден помеѓу слободен човек(смерд?) и роб.

Рјадовичи - според договор (ред) работеше за сопственикот на земјиштето, честопати се покажа дека се привремени робови.

Отфрлените се лица кои се чини дека се надвор од социјалните групи (на пример, ослободени робови кои всушност се зависни од својот поранешен господар)

Всушност, во позиција на робови биле кметовите (слугите) - лица кои паднале во ропство како резултат на самопродажба, раѓање од роб, купување и продавање (на пример, од странство), брак со роб (роб) .

Библиографија

1. Борисов О.В. Правни пишани споменициРус // Рос. правдата. - 2008. - бр.5. - стр.64-66.

2. Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006.- 448 стр.

3. Стари руски кнежевски повелби од XI-XV век. / Публикацијата ја подготви Ј.Н. Шчапов. – М., 2006.- 356 стр.

4. Дуверноа Н.Л. Извори на правото и судот Античка Русија: Експерименти за историјата на руското граѓанско право. - Санкт Петербург: Правно. Центар прес, 2009. - 394 стр.

5. Зимин А. А. За смердите на Античка Русија од 11 - почетокот на 12 век. // Историска и археолошка збирка. - М., 1962 година.

6. Исаев И.А. Историја на државата и правото на Русија: учебник. додаток. – М.: ТК Велби, Издавачка куќа Проспект, 2009 година. – 347 стр.

7. Историја на домашната држава и право: учебник / ед. О.И.Чистјакова. - 3-то издание, ревидирана. и дополнителни - М., 2010. - 430 стр.;

8. Историја на домашната држава и руското право: учебник. / В.М. Клеандрова, Р.С. Мулукаев (и други); Изменето од Да. Титова. – М.: ТК Велби, Издавачка куќа Проспект, 2008. – 491 стр.

9. Климчук Е.А. Историја на државата и правото на Русија: шеми, табели, дијаграми: учебник. додаток / Климчук Е.А., Воробјова С.Е. - М.: РосНОУ, 2008. - 296 стр.

10. Кудимов А.В. Правен статус на феудалците во Античка Русија / А.В.Кудимов, М.М.Шафиев // Историја на државата и правото. - 2009. - N 10. - П.9-10.

11. Мавродин В.В. Образование на старата руска држава и формирање Стариот руски народ. - М., 2006.-Стр.69.

12. Мелников С.А. Население на Античка Русија // Држава и право. - 2010. - N 5. - P.81-89.

13. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Тетратка Историја на Русија од античко време до денес - М., 2008. - 615 стр.

14. Новгородска прва хроника на постарите и помладите изданија / Ед. А.Н. Насонова. - М., 2006 година. – 429 стр.

15. Национална историја: Упатство/ Уредено од Р.В. Дегтјарева, С.Н. Полторака.- 2. издание, преработено. и дополнително - Гардарики, 2010 г. – 276 стр.

16. Руска вистина. Тетратка додаток. - М.; 2007. – 287 стр.

17. Свердлов М.Б. Битие и структура на феудалното општество во Античка Русија. – Л.: Наука, 2006.-

18. Сергеевич В.И. Антиквитети на руското право: во 3 тома - М.: Зертсало. - Т.1: Територија и население. - 2006. - 524 стр.

19. Скриников Р.Г. Русија X – XVII век; Тетратка. СПб., 2009.-372 стр.

20. Смирнов I. I. Есеи за социо-економските односи на Русија во XII-XIII век. - М.; 2006 година

21. Фројанов И. Смердас во Киевска Русија // Билтен на Државниот универзитет во Ленинград. – 1966. - серијал историја, јазик, литература, кн. 1, бр.

22. Черепнин Л.В. Од историјата на формирањето на класата на феудално зависно селанство во Русија // Историски белешки. – 1956. - 56; -Стр.247.

23. Shchapov Ya. - М., 2007.-Стр.115.

Климчук Е.А. Историја на државата и правото на Русија: шеми, табели, дијаграми: учебник. додаток / Климчук Е.А., Воробјова С.Е. - М.: РосНОУ, 2008.-Стр.43.

Новгородска прва хроника на постарите и помладите изданија / Ед. А.Н. Насонова. – М.-Л., 2006 г.

Доватур А.И. Ропство во Атика во VI-V век. п.н.е д. - М, 2008 година.

Стари руски кнежевски повелби од XI-XV век. / Публикацијата ја подготви Ј.Н. Шчапов. – М., 2006.-Стр.147

Шчапов Ја. - М., 2007.-Стр.115.

Дела на Кључевски В.О. - М., 1959 година, VII.

Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006. – 156.

Јушков С.В. Општествено-политички систем и право Државата Киев. - М., 1949 година.

Калачев Н.В. За значењето на отфрлените и состојбата на отпадниците во Античка Русија // Архив на историски и правни информации. - М., 1950 година, книга. Јас.

Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006. – стр.247-255.

1. Романов Б.А. Луѓе и обичаи на Античка Русија. - Л., 1966 година.

Терминот „социјални слоеви“ се појавил во 20 век. Овие единици на социјалната хиерархија ги обединуваат луѓето со одреден сетособини и карактеристики.

Општествените класи и слоеви

Слоевите се алатка за општествено раслојување - делење на општеството според различни критериуми. Научниците го проучуваат овој проблем уште од античко време. Општествените слоеви како концепт се појавуваат во 20 век. Пред ова, други единици на хиерархија беа вообичаени - касти и имоти.

Во 19 век, доктрината за општествените класи беше популарна. Овој феномен првпат го проучувале Адам Смит и Дејвид Рикардо, класици на политичката економија. Теоријата на класи беше најцелосно развиена и откриена од Германецот научникот КарлМаркс. Современите општествени слоеви усвоија некои карактеристики од неговите учења.

Дихотомна поделба на општеството

Социјалните слоеви се карактеризираат со класификација според неколку дефинирачки карактеристики. моќ, образование, слободно време и потрошувачка. Овие показатели се знаци на нееднаквост помеѓу различни членовиопштеството.

Постојат повеќе модели за поделба на населението на слоеви. Наједноставната идеја е идејата за дихотомија - двојноста на општеството. Според оваа теорија, општеството е поделено на маси и елити. Оваа специфичност била особено карактеристична за најстарите цивилизации. Кај нив изреченото беше норма. Покрај тоа, во таквите општества се појавија касти на таканаречени „иницијатори“ - свештеници, водачи или старешини. Модерната цивилизација ги напуштила таквите општествени структури.

Социјална хиерархија

Според современите слоеви на општеството, тие имаат одредени статусни карактеристики кои ги обединуваат луѓето. Помеѓу нив постои чувство на поврзаност и припадност на иста заедница. Во овој случај, показателите за слоеви носат само проценка „подобро - полошо“ или „повеќе - помалку“.

На пример, кога станува збор за образованието, луѓето се поделени на оние кои завршиле училиште или факултет. Слични асоцијации може да се продолжат кога се зборува за приход или раст на кариератаиндивидуална. Со други зборови, општествените слоеви на општеството имаат строга вертикална хиерархија. Ова е еден вид пирамида, на чиј врв се „најдобрите“. Ако, на пример, ги споредиме љубителите на кошарката и љубителите на фолклорот, тогаш нивната разлика нема да биде вертикална, туку хоризонтална. Ваквите групи не спаѓаат во дефиницијата за општествени слоеви.

Концепт на статус

Главната категорија во теоријата на општествените слоеви е статусот. Токму тој е од клучно значење во современото раслојување на општеството. Сегашните општествени слоеви на населението се разликуваат од класите од 19 век по тоа што човекот не е врзан за ниедна група доживотно. Како изгледа ова во пракса? На пример, ако момчето е родено, но добро студирало и, благодарение на неговите таленти, можело да постигне висока позиција во кариерата, тогаш тој сигурно се преселил од еден слој во друг.

Статусот подразбира дека лицето кое му припаѓа мора да исполнува одредени услови. Тие се однесуваат на способноста на член на општеството да консумира и произведува стоки. За статусот, а со тоа и за општествениот слој, важно е да се придржувате до начинот на живот воспоставен како норма.

Благосостојба и работа

Карактеристиките по кои се поделени претставниците на општествените класи може да се поделат во неколку групи. На пример, тие се поврзани со економскиот статус на една личност. Оваа група го вклучува присуството на приватна сопственост, големината и видовите на приходи. Општо земено, овие знаци може да се опишат како ниво на материјална благосостојба. Според овој критериум, се разликуваат сиромашните, средните и богатите слоеви. Можете исто така да дадете примери на ниско и високо платени работници кои живеат во јавни станови, сопственици на имот итн.

Концептот на социјален слој се однесува на феноменот на поделба на трудот. Оваа хиерархија се однесува на професионалните вештини и обука на една личност. Работата на секој поединец наоѓа различна примена и токму во таа разлика се одразува следниот социјален слој. На пример, можеме да разликуваме работници вработени во земјоделството, индустријата, услужниот сектор итн.

Моќ и влијание

Моќта не е помалку важна во социјалната хиерархија. Тие се одредени од способноста на една личност да влијае на другите. Изворот на таквите способности може да биде висока позиција или поседување општествено важни знаења. Во оваа хиерархија, може да се разликуваат обични работници во општинско претпријатие, менаџери во мал бизнис или, на пример, владини лидери.

ВО посебна групасе истакнуваат знаци на влијание, авторитет и престиж. ВО во овој случајоценките на другите играат голема улога. Овој индикатор не може да биде објективен, па затоа е многу тешко да се измери и дефинира во која било конкретна рамка. Според оваа карактеристика, можеме да разликуваме познати личностикултура, претставници на државната елита итн.

Мали знаци

Главните карактеристики според кои се гради современата стратификација на општеството беа опишани погоре. Сепак, покрај нив, има и секундарни карактеристики. Тие немаат пресудно значење, но влијаат и на положбата на поединецот во целокупната хиерархија. Кои општествени слоеви се присутни во општеството во поголема или помала мера не зависи директно од овие особини. Нивниот карактер е помошен.

Етнонационална карактеристика во различни општествавлијае на ситуацијата на една личност до различен степен. Во мултикултурните земји овој квалитет воопшто не игра улога. Во исто време во модерен светсè уште има доволно земји каде владеат конзервативните национални чувства. Во такви општества, припадноста на странска етничка група може да испадне дека е одлучувачки факторпри определувањето дали некое лице припаѓа на одреден општествен слој.

Други такви карактеристики се полот, возраста, религиозните и културните особини на една личност. Нивната комбинација влијае на општествениот круг и интересите на поединецот. Исто така, вреди да се забележи знак поврзан со местото на живеење. Во овој случај ние главно зборуваме за голема разликамеѓу жителите на градот и селаните.

Луѓе со специфичен социјален статус

Припадноста кон одредена група во општеството зависи и од одредени квалитети и психолошки ставови на една личност. Во оваа серија, научниците истакнуваат маргинална позиција во општеството. Вклучува невработени, луѓе без постојано местопрестој, бегалци. Во некои општества, ова може да ги вклучи и инвалидите и пензионерите, чии услови за живот се значително полоши од остатокот од населението. Таков општествен јаз се јавува во земјите каде што има неодговорна држава. Доколку надлежните не можат да му обезбедат на населението основни знаци удобен живот, со тек на време ќе има се повеќе вакви маргинализирани луѓе.

Специфичен статус имаат и луѓето со незаконско однесување. Станува збор за граѓани кои се осудени за нивните кривични дела. Тука спаѓаат претставници на криминалниот свет, лица затворени во затвори и други поправни работни институции. Луѓето кои се наоѓаат во маргинална или криминална група, по правило, не можат сами да се искачат на општественото скалило или воопшто не сакаат да го сторат тоа.

Во моментов, се појавуваат жестоки дискусии за различни институции во историјата на социјалната структура: односот помеѓу колективната природа на руското земјоделство (заедницата) и индивидуалното селско земјоделство (семејното земјоделство); облици на сопственост и начин на организирање на работната сила; детерминанти на развојот на производните сили во земјоделското производство; соработка и интеграција во агроиндустрискиот комплекс; односот меѓу сопственоста и политичката моќ итн. Практичните заклучоци можат да придонесат за постигнување на највисоки резултати во социо-економското производство и ефективно функционирање на економијата.

Од античко време, основата на руската економија е земјоделството. Многу современи појави и дејствија се спроведуваат врз основа на историското минато. Затоа, за да ја разберете сегашноста, треба да ја знаете историјата.

Целта на предметната работа е да се разгледа и анализира правниот статус на одредени општествени групи од населението во Античка Русија.

Цели на наставата:

- разгледајте го општествениот систем на старата руска држава,

-наведете ги видовите социјални групи и нивниот правен статус,

– анализирајте ја политичката, културната и економската стратификација во старата руска држава.

Предмет на проучување: социо-економска и социо-правна диференцијација на населението во Античка Русија.

Предмет на истражување: правниот статус на одредени општествени групи на населението во Античка Русија.

Работата на курсот ги користи следниве принципи и методи:

Научниот принцип се манифестира во фактот што предметната работа користи извори, чија автентичност и точност во овој момент не е доведена во прашање;

Методот на историцизам се одрази во фактот што староруското феудално право го разгледувавме и во динамиката на нашиот сопствен развој (процесот на кодификација) и во контекст на развојот на староруската држава како целина;

Формално-правниот метод се состои од формална правна анализа на настани и факти од правно значење;

1. Социјална структура и правен статус на феудалното население на Античка Русија

1.1. Социјална структура на населението на Античка Русија

Слика 1. Социјална структура на населението на Античка Русија

Втората поголема група на население се Смердите. Овие можеби не се слободни или полуслободни кнежевски притоки. Смерд немал право да го остави својот имот на индиректни наследници. Му беше предадено на принцот. Со развојот на феудалните односи, оваа категорија на население се зголемила на сметка на слободните членови на заедницата.

Третата група од населението се робови. Тие се познати под различни имиња: слуги, кметови. Слугите е рано име, кметовите - подоцнежно. „Руската вистина“ ги прикажува робовите целосно без права. Еден роб немал право да биде сведок на суд. Сопственикот не е одговорен за неговото убиство. Не само робот, туку и секој што му помагал бил казнет поради бегството.

Мала група од зависното население на Русија беа рјадовичи. Нивните животи беа заштитени и со казна од пет гривни. Можеби тоа беа тиуни, куќни помошници, старешини, сопрузи на робови, итн.

Друга мала група се отпадници, луѓе кои го изгубиле својот социјален статус: робови кои биле ослободени, членови на заедницата протерани од јажињата итн. Очигледно, отпадниците се приклучиле на редовите на градските занаетчии или на кнежевскиот одред, особено за време на војната.

Растот на градовите и развојот на занаетчиството е поврзан со активностите на таква група на население како трговци. Веќе во 944 година, руско-византискиот договор ни овозможи да го потврдиме постоењето на независна трговска професија. Треба да се запомни дека секој трговец во тие денови бил и воин. И воините и трговците имаа еден патрон - богот на стоката Велес. Низ Русија минувале важни трговски патишта долж реките Днепар и Волга. Руските трговци тргувале во Византија, во арапските држави и во Европа.

Исто така, неопходно е да се истакне таква група од населението на Античка Русија како воини („мажи“). Воините живееле на дворот на принцот, учествувале во воени кампањи и собирале почит. Кнежевскиот одред е составен дел на административниот апарат. Одредот беше хетероген. Најблиските воини формираа постојан совет, „Дума“. Тие беа наречени болјари. Принцот се консултирал со нив за важни државни работи (усвојување на православието од Владимир; Игор, откако добил понуда од Византија да земе данок и да ја напушти кампањата, свикал одред и почнал да се консултира, итн.). Постарите воини би можеле да имаат и свој одред. Потоа, болјарите дејствуваа како гувернери.

Одредот беше постојана воена сила која го замени општото вооружување на народот. Но, народните милиции играа голема улога во војните долго време.

1.2. Карактеристики на правниот статус на феудалците

Највисоката социјална група во Киевска Рус беа големите и апанажни принцови. Тие беа најголемите земјопоседници во Русија. Нема ниту една статија во Рускаја Правда што директно го дефинира правниот статус на принцот. И ова, очигледно, немаше потреба. Концентрацијата на законодавната, извршната, воената и судската власт во неговите раце го направија врховен сопственик на сите земји кои беа дел од кнежеството. Еден од првичните начини да се воспостави кнежевска сопственост на земјиште беше финансиската и административната реформа на принцезата Олга. Со укинување на полиудје и негово заменување со одредени стапки на данок и други давачки, таа го означи почетокот на трансформацијата на данокот во феудална рента. Друг начин да се утврди сопственоста на принцот врз земјиштето беше изградбата на градови на периферијата на кнежевските села, каде кнезовите ги експлоатираа кметовите и селанството без земја: купувачите, отфрлените итн.