Локализам. Овој збор стана цврсто воспоставен во нашиот разговорен јазик. Да се биде локален значи да се спротивстават приватните интереси на државните. Локализмот ги регулираше службените односи меѓу членовите на службените семејства на суд, во воена и административна служба и беше карактеристика на политичката организација на руското општество.
Самото ова име потекнува од обичајот да се смета за „места“ во службата и на трпезата, а „местото“ зависело од „татковината“, „татковската чест“, која се состоела од два елементи - педигре (т.е. , потекло) и службената кариера на самиот службеник и неговите предци и роднини.
Локализмот се појави на дворот на големиот војвода од Москва на преминот од 15-16 век, како последица на централизацијата на државата и елиминацијата на апанажниот систем. Местото на болјарот во службено-хиерархиското скалило на чиновите беше одредено земајќи ја предвид службата на неговите предци на дворот на Големиот војвода. Во согласност со оваа процедура, назначувањата на воени и владини позиции не беа утврдени според соодветноста или способноста на една личност, туку според неговиот „патроним“ (благородништво) и положбата на неговите роднини (татко, дедо). Се покажало дека ако татковците на двајца службени лица биле во заедничка служба, така што едниот бил подреден на другиот, тогаш нивните деца и внуци требало да бидат во ист однос. Човек не може да прифати „несоодветно“ (недоволно почесно) назначување, бидејќи тоа би предизвикало штета на целото негово семејство. Локализмот беше особено корисен за неименуваните стари московски болјари, кои беа горди не само на својата благородништво, туку и на нивните заслуги во служба на московските кнезови. Меѓутоа, локализмот го спречи напредокот на способни, но скромни луѓе. Локалните спорови се покажаа особено опасни за време на воените кампањи. Локализмот ја одразуваше моќта на аристократските семејства. Сепак, закажувањето на службата стана сложена и збунувачка процедура, придружена со т.н. „локални спорови“, долги судски спорови, правни постапки, што претставуваа значителна непријатност веќе во средината на 16 век.
Локализмот, од една страна, го подели благородништвото на ривалски кланови, а од друга страна го консолидираше, доделувајќи му на тесен круг благородни семејства ексклузивно право да ги пополнат највисоките позиции.
Локализмот беше една од оние институции на феудалната држава која им обезбеди на претставниците на феудалното благородништво монополско право на лидерска улога во најважните органи на државата. Суштината на локализмот беше дека можноста за некое лице да заземе било каква функција во административните органи или во војската била однапред одредена со локални сметки, односно меѓусебните односи меѓу поединечните феудални - кнежевски или бојрски - презимиња, а во рамките на овие презимиња - меѓусебните односите меѓу поединечните членови на овие семејства. Во исто време, беше исклучена можноста за промена на овие соодноси, бидејќи тоа би значело промена на редоследот на местата во службата, судската или воената хиерархија. Ова доведе до фактот дека за да може некое лице да го заземе ова или она работно место, неопходно беше позицијата на оваа личност во локалната хиерархија да одговара на позицијата што ја зазема таа функција во оваа хиерархија, а чие занимање ова лице тврдеше.
До првата половина на 16 век, односот на благородничките семејства беше строго воспоставен, а московската влада, во сите свои официјални состаноци, внимателно ги почитуваше правилата на парохискиот ред. Официјалната генеалошка книга - „Гонеалогот на суверенот“, која ги содржеше имињата на најважните службени семејства по редот на генерации, беше составена на почетокот на владеењето на Иван Грозни. Презимињата ставени во генеалогијата на суверенот се нарекувале генеалогии. Стажот на лицата со исто презиме се определувал по генеалогија кога требало да служат во иста служба.
За да се утврди стажот на услуги на лица од различни семејства, во 1556 година беше составена книга - „Суверен чин“, каде што списоците на назначувања на благородни лица на највисоките позиции на судот, во централната и регионалната администрација, од раководители на наредби. , гувернери и гувернери на градовите, гувернери на полкот што маршираат итн. Стр. Суверената категорија е составена од вообичаените временски списоци на услуги за пред 80 години, т.е. од 1475 година.
Официјалниот однос на благородна личност со неговите роднини, утврден со генеалогијата на суверенот, и неговиот однос кон странците утврдени според рангот на суверенот, се нарекуваше негова „парохиска татковина“; Позицијата на неговото семејство меѓу другите благородни семејства, потврдена со запис во категоријата, претставуваше „семејна чест“, што го одредуваше официјалното достоинство на благородна личност.
Според тоа, локализмот не ја утврди наследноста на официјалните позиции, туку наследноста на официјалните односи меѓу поединечните благородни семејства. „Татковината“ е стекната со раѓање, потекло и припадност на благородничко семејство. Но, оваа наследена татковска чест била поткрепена со служба соодветна на татковината на предците. Доброволното или неволното затајување на благородна личност од служба доведе до „замрачување“ на целото негово семејство. Беше тешко за човек кој порасна во ригидност да напредува на високо место.
Главните органи на власта на национално ниво во тој период биле царот и Бојарската Дума, која ја сочинувале секуларни и духовни феудалци, кои постојано дејствувале врз основа на принципот на локализам и потпирајќи се на професионалната (благородна) бирократија. Тоа беше аристократско советодавно тело. Царот ги комбинирал законодавната, извршната и судската власт во едно лице во исто време.
Секторските тела на централната власт беа наредби (Посолски, Локален, Разбоиничиј, Казенни, итн.), кои ги комбинираа административните и судските функции и се состоеја од болјар (шеф на редот), службеници и писари. Под Иван III се родиле органите на административниот апарат.
На теренот имаше специјални комесари. Заедно со секторските редови, подоцна почнаа да се појавуваат и територијални поредоци, задолжени за работите на одделни региони.
Се поставуваат темелите на локалната власт. Основата на локалната власт беше системот за хранење. Земјата беше поделена на окрузи, окрузи на волости. За возврат за иселените принцови, Иван III почнува да испраќа гувернери. Тоа биле блиски соработници на Иван III, на кои им биле дадени земји да управуваат за нивните заслуги. Гувернерите и волостите (во окрузи и волости) беа назначени од големиот војвода и во нивните активности се потпираа на персонал од службеници (праведници, блиски, итн.). Тие беа задолжени за управните, финансиските и судските органи, не примаа плати од трезорот, туку се „хранеа“ на сметка на населението на територијата што им беше доверена, одбивајќи дел од давачките од локалното население за себе. Два или три пати годишно од населението се бараше да обезбеди основна „храна“ во форма на разни производи. Дополнителен извор на приходи за гувернерот бил судот и одреден дел од давачките од занаети и дуќани. Храната што се собира од населението не била регулирана. Мандатот не беше ограничен.
Активностите на гувернерите и персоналот на службениците беа само додаток на главната работа - правото да се добие „хранење“, т.е. собира дел од даноците и судските такси во нечија корист - „пресуда“.
Хранењето било дадено како награда за претходна услуга. Првично, системот за хранење придонесе за обединување на руската држава. Московските служби беа заинтересирани за проширување на имотот на Москва, бидејќи тоа го зголеми бројот на хранење. Но, системот за хранење имаше големи недостатоци. За колибри, управувањето се покажа како само тежок додаток за добивање „храна“. Затоа, тие лошо ги извршуваа своите должности и често им ги доверуваа на тиуновите. Покрај тоа, немаше ред во примањето на храна. Овој систем на локална власт не одговараше на задачите на централизација. Во распределбата на позициите се појавува нов принцип, кој се нарекува локализам.
Московските големи војводи (а потоа и царевите) водеа тврдоглава борба против локализмот, бидејќи локализмот ги врзуваше и ги стави нивните акции под контрола на феудалното благородништво. Феудалното благородништво, пак, тврдоглаво се бореше за одржување на парохиските привилегии.
Првите чекори на полето на ограничувањето на вицекралското владеење ги презеде Иван III со воведување на практиката на издавање посебни повелби на локалитети кои ги регулираа правата и должностите на гувернерите и волостите. Најраната позната повелба од ова време е Белозерската повелба од 1488 година. Главното внимание се посветува на регулирањето на активностите на административните власти, односот помеѓу функциите на локалните власти и гувернерите на големиот војвода, како и на поделбата на јурисдикцијата помеѓу локалниот вицекралски двор и централниот двојски суд. Повелбата на Белозерск се смета за претходник на Законот за законик од 1497 година.
Според Законот за законик од 1497 година, условите за работа на гувернерите беа скратени (од една на три години), а беа намалени „приходните ставки“ од хранењето, кои сега обично се претвораат во пари.
Храната се состоеше од „дојдовна храна“ (кога гувернерот влегуваше за хранење), периодични даноци два или три пати годишно (во натура или готовина), трговски давачки (од трговци надвор од градот), судски, брачни („замислување куна“) должности. За надминување на стапката на храна, гувернерот се соочува со казна. Составот на потчинетите органи на вицекралската управа е исто така од приватно-јавен карактер; судот испраќа преку робови-тиуни (2 асистенти) и финалисти (повикувајќи околу десет луѓе на суд), меѓу кои ги дели логорите и селата во областа, но одговорноста за нивните постапки паѓа на себе.
Во ноември 1549 година била донесена пресуда за локализам. Во „Прашањата“ на Иван IV до Стоглавскиот собор, околностите и мотивите за донесување на пресудата за локализмот се наведени вака: „Татко ми, митрополитот Макариј, и архиепископите, и епископите, и кнезовите и болјарите. Бев назначен во Казан со сета христољубива војска и најчисто и најсоборливо пред тебе, татко мој, им го дадов мојот совет на моите бољари за место во гувернерите и во какви било задачи во кој било ранг, да не бидат парохиски. , кој и да го испратат со кого, така што воената важност во тоа немаше хаос; и тоа беше љубовна реченица за сите болјари“. Така, целта на донесувањето на пресудата „На места“ беше да се создадат услови за да се спречи „нарушување“ на „воените работи“ за време на кампањата, како резултат на локализмот во „парцелите“ и во „отпуштањето“.
Пресудата за локализам од ноември 1549 година се состои од два дела. Првиот дел од реченицата е посветен на командантите на главните пет полкови на кои беше поделена војската: Голема, Десна рака, Лева рака, Напредна и Сентри. Во вториот дел зборуваме за останатите услужни лица - негувернери.
Во својата содржина, пресудата од 1549 година формално претставува чин што ги дефинира парохиските односи меѓу поединечните војводски позиции. Во рамките на признавањето на легитимноста на локализмот, постои уште една група норми формулирани со пресудата: за постапката за регулирање на оние случаи кога службените односи меѓу одредени лица од службата не одговараат на локалните сметки меѓу нив. Сепак, суштината на пресудата за локализмот од 1549 година не беше едноставното регулирање на локалните сметки во полковите, туку борбата против локализмот.
За да се разбере политичката ориентација на пресудата за локализмот, толкувањето што беше дадено на оваа пресуда за време на кампањата 1549-1550 дава многу. по доаѓањето на митрополитот Макариј во Владимир, кога прашањето за локализмот беше предмет на расправа меѓу царот, митрополитот и болјарите, а штотуку донесената пресуда за локализмот повторно беше потврдена. Врз основа на оваа потврда, Макариј, во своето обраќање до службениците, го формулирал на следниов начин редоследот по кој требало да се одреди службата на сите категории на службени лица за време на походот: „Но, што е важно, кој и да е кралот и великанот. војводата прати со него на работа, и иако не би било добро некој да биде со некого за татковината, и болјарите, и гувернерите, и кнезовите и децата на болјарите, сите останаа без места за земство. А кому му е гајле за сметката и како, дај Боже, ќе дојде од своето место и од земјата, а суверенот потоа ќе им ја даде сметката“.
Говорот на Макариј, вклучен во текстот на официјалната книга за отпуштања, може да се смета како еден вид официјален коментар на текстот на пресудата за локализмот. Суштината на пресудата од 1549 година е изнесена токму на ист начин во „Кралските прашања“ на Стоглавскиот совет, каде пресудата за парохијализмот се карактеризира како закон што го воспоставува принципот: „За место во гувернерите и во секој објави во кој било ранг, немојте да бидете парохиски, без разлика кој каде и да е испратен со кого.” .
Така, и според сведочењето на Макариј и според изјавата на самиот Иван IV, значењето на пресудата за локализмот било воспоставување служба во полкови „без места“ и забрана за „локализам“ за време на походот.
Како една од најраните политички реформи од 40-50-тите, пресудата за локализмот ја одразуваше општата природа на владината политика и ги покажа формите и начините на спроведување на оваа политика.
Во 1556 година, системот на хранење и вицекралската администрација бил реформиран. Во окрузите со поголем дел од приватната феудална сопственост на земјиште, власта преминала во рацете на покраинските старешини, избрани од благородништвото на дадената област. И во областите со црно растечко население се избираа земство старешини.
Претходните давачки во корист на фидерот беа заменети со посебен фиксен данок - „такса на храна“, кој одеше во трезорот. Од овие приходи, почна да се плаќа парична „помош“ на војниците за влегување во воена служба.
Во историографијата постои општо прифатено мислење дека системот за хранење бил елиминиран за време на реформите на Иван IV во 1555-1556 година и дека тоа бил важен чекор кон градењето на државата. Ова мислење претпоставува дека „пресудата“ на кралот била строго извршена и дека владата престанала да ја исполнува својата функција за хранење. Сепак, тоа не е случај. Исполнувањето на античката функција е лесно воочливо во новите облици што таа ги има преземено.
Прво, со доделување имоти на своите слуги, кралот го зголемил бројот на колибри. Второ, плаќајќи ја својата услуга главно во натура, царот се етаблирал како хранител. Повисоките рангови добија храна од палата (месо, риба, вино, хмељ, сено, слад), пониските добија други производи (жито, брашно, сол, овес). Службениците сепак биле платени со пари, иако делумно и нередовно. Сепак, изразот „готовина храна“, што се користи за означување на овој вид на плаќање, ја изневери функцијата за хранење на властите.
Бидејќи платите во готовина беа несигурни, а плаќањата во натура недоволни, службениците и луѓето од службите прибегнаа кон практиката на „хранење од бизнис“. Почестите и комеморациите (во пари или во натура), понудени за да се забрза решавањето на проблемот, се сметаа за легитимен извор на нивниот приход. Владата се закануваше со казнување само за ветувањата, но во пракса тешко се разликуваа од почестите и комеморациите.
Првите ограничувања за употребата на моќта беа воспоставени со обичај, законски правила и норми на руската Правда и претставуваа одредување на големината и постапката за собирање даноци од населението. Злоупотребите беа изразени главно во прекумерни такси. Во законските повелби на вицекралската администрација, во повелбите на вече, исто така се повлекуваше линија помеѓу дозволеното и она што не е дозволено, ветувањата се разликуваа помеѓу дозволеното и „тајното“ и беше забрането прекршување на границите на одделот.
Уништувањето на кохезијата на приватните интереси со државните започнува во 14 век, кога концептот на кнежевско служење првпат се појавува во договорите меѓу кнежевските семејства и семејствата. Јавно-правниот елемент навлегува во официјалните односи со зајакнувањето на државниот систем, што беше директно поврзано со зголеменото внимание на правилното извршување на нивните функции од страна на функционерите. Постоењето на хранење одигра многу негативна улога во развојот на службените односи - службените злоупотреби во тоа време беа од карактер на секојдневна појава.
Во Правниот кодекс на Големиот војвода (1497) се појави концептот на поткуп како забранет чин. Општо земено, забраната за кршење на одредени форми на службена дисциплина беше поврзана со активностите на судот. Законот од 1550 година знае казниво прифаќање ветувања, ненамерна и намерна неправда, изразена во носење неправилна одлука во случај под влијание на добиената награда, проневера.
Во Законот за законите од 1550 година, законодавецот направил разлика помеѓу две форми на корупција: изнуда и поткуп. Во согласност со чл. 3, 4 и 5 од Кодексот на правото, под поткуп се подразбира извршување на дејствија во служба на службено лице, учесник во правна постапка, при разгледување на случај или жалба пред суд, кои ги извршил спротивно на интересите на правдата. за плаќање. Изнудата беше сфатена како прием од страна на службеник на судските органи на должности дозволени со закон, што ја надминуваат нормата утврдена со закон.
До 1556 година, системот на одржување на административниот апарат преку натура и парични такси беше укинат во Русија и заменет со администрација на Земство со воспоставување на плати.
Во 1561 година, царот Иван Грозни ја вовел Повелбата на пресудата, со која биле воспоставени санкции за примање мито од страна на судските службеници на локалната администрација на Земство.
Кодексот на Советот од 1649 година веќе презентираше групи на такви злосторства; општи и посебни, извршени од службеници. Спроведувањето на правдата беше задача на речиси секој административен орган, што отвораше широки можности за злоупотреба, па затоа првото место го зазеде неправдата: намерна, предизвикана од себични или лични побуди и ненамерна.
На 16 август 1760 година, царицата Елизабета, ќерката на Петар Велики, издаде декрет со кој се забранува владините позиции да се сметаат за „хранење“ на службениците. Според декретот, службеникот не „стоел да се храни“, како што тоа било случај уште од античко време, но пред сè бил должен „внимателно да ја коригира службата“ - во спротивно можел да биде деградиран или дури и пензиониран. На денешен јазик, Елизабет го забрани „одењето на власт за пари“, односно ја отвори борбата против корупцијата.
Но, дури и на крајот на 17 век, 150 години по неговото укинување, системот за хранење остана доста ефикасен. Ако беше, како да беше, маскиран како нови видови на практика, тогаш презентацијата што стапи во употреба во исто време, напротив, ја задржа на повидок, па дури и ја нагласи функцијата за хранење на врховната кралска и патријархална моќ. Поднесувањето стана средство за воспоставување и одржување на локализмот, односно хиерархијата на благородништвото. Презентацијата, овој знак на блискост со царот или, подобро кажано, магичната врска со него или со патријархот, несомнено треба да се смета како елемент на харизмата на руските владетели.
Страница 70
Како се формираше класното општество во Русија? Кога се појавиле апанажните кнежевства во Русија?
Во Русија во 16 век. се формирало класно општество. Но, правата на различни класи не беа законски обезбедени; Во нив немаше корпоративна кохезија, како што беше во Западна Европа. Во Русија, државната власт имаше одлучувачко влијание врз формирањето на имотите, па затоа тие се разликуваа не толку во нивните права колку во нивните одговорности во однос на државата.
Апанажското кнежевство (удел) (од „дела“, „да се подели“ - дел) е територија во Русија во 12-16 век, формирана како резултат на фрагментација на големите кнежевства што се појавија на местото на старорускиот држава во периодот на феудалната фрагментација, по нејзиниот колапс. Апанажните кнежевства, пак, беа поделени на помали апанажи. Територијата на кнежевството апанажа била територијална сопственост под контрола на принцот. Најчесто новите апанажни кнежевства се појавувале како резултат на прераспределба на земјиштето, донации и наследство. Формално, апанажните кнежевства беа под власт на Големиот војвода, но тие имаа своја паричка, институции и моќ, односно практично беа независни држави. Појавата на апанажни кнежевства престана поради формирањето на руската централизирана држава. Последното апанажно кнежевство во московското кралство - Углич - беше ликвидирано во 1591 година по смртта на Дмитриј, синот на Иван IV Василевич.
Страница 71
Запомнете што е локализам.
Локализмот е систем на распределба на позиции во зависност од благородништвото на семејството што постоело во руската држава. Локализмот беше укинат со пресудата на Земски Собор на 12 јануари 1682 година.
Страница 73
Што е крепосништво?
Кметството е збир на државни закони кои ги доделувале селаните на одредена парцела, а исто така ги правеле селаните зависни од земјопоседникот.
Страница 74
Што се населби?
Слобода обично се нарекувала населба чии жители биле ангажирани во јавна служба (обезбедување на виталните функции на руската држава) во една или друга насока и биле именувани по нивните нарачки или главни специјалисти (рангови): Јамскаја, тргување, Кузњецкаја, керамика, Пушкарскаја , Стрелецкаја, Соколничја, војници, морнарски населби и така натаму.
Страница 75. Прашања и задачи за работа со текстот на ставот
1. Наведете ги главните должности на благородниците во однос на суверенот.
Главните должности на благородниците во однос на суверенот:
Услуга како дел од „суверен суд“
Учество во воени кампањи и емисии
2. Која сфера на односи ја регулираше локализмот?
Локализмот ја регулираше сферата на односите меѓу благородниците во служба.
3. Што ново се случило во состојбата на селанството во XVI век? Што ги предизвика овие промени?
Состојбата на селанството во XVI век. изменето: од 1581 година, на селаните им беше забрането да ги напуштат своите имоти и имоти - беа воведени резервирани лета; во 1597 година беше воведен 5-годишен период за потрага по избегани селани - фиксни лета. Овие промени беа предизвикани од фактот што зголемените даноци и неуспесите на земјоделските култури доведоа до пустош на благородните имоти. За да ги спаси даночните обврзници и да обезбеди имоти со работници, владата ги презеде овие мерки.
4. Какви должности сноселе селаните во корист на господарот?
Должности на селаните во корист на господарот:
Корве,
Исплата на мали приходи во кокошки, јајца, путер и сл.
Градба
Орање на земјата на мајсторот
Работа за подобрување на благороден имот
Набавка на храна за добиток
Риболов.
5. Што значи концептот „државно“ во изразот „...бели дворови и населби, ослободени од државни плаќања и давачки...“?
Концептот „државно“ во фразата значи државна сопственост, т.е. до трезорот
6*. Кој настан, според вас, може да се смета за почеток на крепосништвото во Русија? Објаснете ја вашата гледна точка.
Почетокот на крепосништвото во Русија може да се смета за воведување на резервирани години во 1581 година, кога на селаните им беше забрането да ги напуштат имотите и имотите на нивните господари. Овој закон ја консолидираше не само економската зависност, туку и личната зависност на селаните.
7*. Користејќи дополнителна литература и Интернет, дознајте ја постапката за носење на „данокот“ во 16 век. Презентирајте го резултатот од завршувањето на задачата во форма на кратка порака до вашите соученици.
Постапката за носење на „данок“ во 16 век.
Данок - во Руското Кралство, даночна обврска на повеќе или помалку населени, богати домаќинства во однос на државата. Во својата вообичаена големина, данокот не само што ја надминуваше големината на кварталот, туку понекогаш се искачуваше над солвентноста на населението. Отсекогаш се сметало дека квартерот е полесен од данокот. Терминот „данок“ често ги комбинираше сите видови директни даноци. Во античките повелби, данокот се заменува со зборот „товар“; Данокот не бил наметнат на член на заедницата, туку на одредена единица, област, волост, како збир на фарми. Поединечно или правно лице кое подлежи на данок мораше да поседува стопанство, кое беше поделено на главен центар и споредни делови. Овие делови беа повлечени кон центарот и беа наречени даночни единици. Оттука, предметот на данок, парцела обработлива земја, распределба почна да се нарекува данок. Државната служба доделена од владата, воената служба, домашната служба, судската служба и делумно што припаѓаат на класата на трговци беа ослободени од даноци.
Населението на жителите на градот беше лично слободно, но државата, заинтересирана за редовно примање на плаќањата, настојуваше да им прикачи даночни фиоки на жителите на градот. Затоа, за напуштање на посад без дозвола, дури и за мажење за девојка од друг посад, биле казнети со смрт.
Страница 75. Размислуваме, споредуваме, размислуваме
1. Каква била структурата на руското општество во 16 век?
Структурата на руското општество во 16 век.
Бојари, благородништво
Свештенството
Тешко население: селани и жители на градот
2. Објаснете го значењето на концептите „пропишани лета“ и „резервирани лета“.
„Привремени лета“ - години на потрага по забегани селани
„Резервирани лета“ - години во кои беше забрането да се напуштат имотите
3. Користејќи дополнителна литература и Интернет, дознајте како системот за управување се разликувал во селските заедници и градови. Дали таквиот систем на управување придонесе за развојот на Русија?
Руралното општество (заедница, рурална заедница, селска заедница, свет) е единица на административна и економска самоуправа на селаните од Руската империја. Неколку рурални општества го сочинуваа гласот. Селските општества биле управувани од селски собранија, кои избирале селски старешини. Тие беа колективно одговорни за плаќање даноци од страна на нивните членови.
Тешкото население беше поделено на црни населби и црни стотици.
Граѓаните се населиле во црните населби, снабдувајќи различни залихи на кралската палата и работејќи за потребите на палатата. Данокот се плаќал од местото и од рибарството. Дежурството е комунално. Даноците и давачките беа распределени од заедницата.
Едноставните жители на градот, ангажирани во мала трговија, занаети и занаети, беа собрани во црните стотици. Секоја црна стотка сочинуваше самоуправно општество со избрани старешини и стотници.
Како што може да се види од горенаведените пасуси, системите на владеење во селските заедници и градови биле многу слични.
Ваквиот систем на управување во тој историски период придонел за развојот на Русија, бидејќи обезбедувал загарантиран проток на даноци во државната каса. На крајот на краиштата, и во градот и во градот и во селската заедница имаше колективна одговорност за плаќање даноци, а силна заедница значи силна држава.
Грб на семејството на грофовите Шереметеви (Шереметеви)
Во средината на златниот штит во црвено поле, опкружен со ловорова круна, има златна круна, т.е. грбот на древните пруски владетели, а под него два сребрени крста означени нормално. Во долниот дел, на златен штит, има капа, која во античко време служела како разлика за болјарите, во која многумина имале чинови од семејството Шереметеви, а на дното на капата има копје и меч, вкрстено поставен на сребрена полумесечина, со рогови свртени нагоре. Штитот е покриен со грофска круна, на чија површина има турнирски шлем крунисан со ликот на идолопоклонички даб, од чии страни се гледаат две сребрени шестоаголни ѕвезди. Штитот го држат два лава со златни чела, а во устата има ловоров и маслиново гранче, од кои оној што стои од десната страна има жезол во шепите, а од левата страна има гланц во спомен на фактот дека предците на семејството Количев биле владетели во Прусија. Облогата на штитот е златна, обложена со црвена боја. Под штитот стои натписот: DEUS CONSERVAT OMNIA.
Штитот е поделен нормално на два дела, од кои десната половина на орелот Белаго во злато е прикажана во златно поле на главата на Круната. На левата страна, во црвено поле, попречно се означени три Клубови, со златни рачки и копја. Штитот е на врвот со обичен благороден шлем со благородна круна на него и три пердуви од ној. Ознаката на штитот е црвена, обложена со злато.
На штитот, кој има сребрено поле, е прикажано црвено срце прободено со стрела. Штитот е на врвот со обичен благороден шлем со благородна круна на него и три пердуви од ној. Ознаката на штитот е сребрена, обложена со црвена боја. Штитот го држат двајца воини во оклоп, секој држејќи по едно копје во рацете. Предокот на семејството Аксаков, Шимон Африканович, по крштевањето го добил името Симон, во 6535/1027 година заминал да го посети големиот војвода Јарослав Владимирович во Киев од Варангиската земја и со него три илјади луѓе. Овој Симон имаше правнуци, Фјодор Василевич Воронец и Јуриј Василевич Грунка, кој имаше внук Вељамин Андреевич. Од Фјодор Воронец дојдоа Воронцови, а од Вељамин - Вељаминовци. Овој Вељамин Андреевич имаше внук, Иван Федорович Аксак. Потомците на ова семејство, Аксакови, му служеле на рускиот трон во благородна служба во различни чинови и им биле доделени имоти од суверените. Сето тоа се докажува со потврда од Патримоналниот оддел, педигрето на Аксакови и други потврди.
Штитот е поделен на четири дела, од кои во првиот дел, во сино поле, е прикажан сребрен кентаур со едро кое мавта од левата кон десната рака. Во вториот дел во црвено поле е поставен златен крунисан лав со сабја подигната нагоре. Во третиот дел, во црвеното поле е златен крст. Во четвртиот дел, во сино поле, има сребрена полумесечина, со рогови свртени надесно. Штитот е на врвот со обичен благороден шлем со благородна круна на него и три пердуви од ној. Ознаката на штитот е сина и црвена, обложена со злато. Штитот го држат два лава.
Штитот, кој има сребрено поле, прикажува црвен мршојадец свртен кон десната страна. Штитот е на врвот со обичен благороден шлем со благородна круна на него, на чија површина се гледаат седум пердуви од паун. Ознаката на штитот е сина и црвена, обложена со сребрена боја. Штитот го држат двајца вооружени воини, од кои секој држи по едно копје.
Штитот е поделен на четири дела, од кои во првиот дел, во полето со хермелин, е прикажана капата на принцот. Во вториот дел, во сино поле, рака со меч, облечена во златен оклоп. Во третиот дел, во златно поле е видлив едноглав син орел во круна, со раширени крилја, со меч во десната шепа и топче во левата шепа. Во четвртиот дел, во сребрено поле, има птица која стои на зелена трева со златен прстен на носот. Штитот е на врвот со обичен благороден шлем со благородна круна на него и три пердуви од ној. Ознаката на штитот е сина и црвена, обложена со злато. На страните на штитот се двајца Унгарци со сабја, во едната рака држат штит, а во другата рака имаат стара словенска кованица со рачка во темна боја, во нивната вообичаена облека: во црвена капа, исечена со крзно. , во крзнени палта од куна крзно, во сино полукафтан, со петелките од двете страни се извезени во злато, појасни со златен појас, облечен во црвен долен фустан и жолти унгарски чизми.
5. Користејќи Интернет, подгответе електронска презентација „Москва и нејзините жители во 16 век“. Илустрирај го со примери секојдневниот живот на жителите на градот од различни класи.
Народите на Русија во втората половина на 16 век.
Материјал за самостојна работа и проектни активности на учениците
Страница 76
Како се одвиваше процесот на трансформација на Русија во најголемата евроазиска сила?
Трансформацијата на Русија во голема евроазиска сила беше олеснета со анексијата на териториите и народите на Казан, Астрахан, сибирски ханати, регионот Волга и Урал.
Страница 77
Запомнете што е јасак
Јасак е данок во натура што им се наплаќал на некои народи од регионот на Волга, Сибир и Далечниот Исток во московска Русија и царска Русија.
Страна 78
Што се серифни потези? Зошто се изградени? Каде беше првата засечка линија?
Серифската линија е линија на утврдувања за заштита од напади на Кримските Татари. Првата серифска линија течеше од Брјанск преку Тула до Рјазан.
Страница 78
Која била улогата на трговците на Строганов во освојувањето на Сибирскиот хан од Русија?
Во освојувањето на Сибирскиот хан, улогата на скржавите Строганов беше главна, тие финансиски ја обезбедија кампањата на Ермак, го поканија на воен поход во Сибир, избирајќи го од многу други за храбар и вешт поглавар. На крајот на краиштата, тој припаѓаше на бројот на козачки атамани познати по насилство и грабежи. Со своите другари ги преплаши не само мирните странски патници, туку и соседните номадски улуси. Неговото искуство во воените судири со номадите може да биде многу корисно за Строгановци. Во писмото што го испратија до Козаците во април 1579 година, заедно со подароците, се вели: „Имаме тврдини и земји, но малку одреди: дојдете кај нас да го одбраниме Големиот Перм и источниот раб на христијанството“. Беше исфрлен крик, а група слободни козачки набрзо се собраа под знамето на атаманот за да тргнат на долго патување. На 21 јуни 1579 година (според други извори, на крајот на годината), дон атаманот Ермак Тимофеев со голем одред Козаци, патувајќи долг пат на лесни плугови од Астрахан до притоките на Кама, пристигна во пермските поседи на Строгановци.
Долго пред ова, Строгановци му се обратија на царот со барање да им додели територија надвор од Урал, по реката Тоболу и нејзините притоки „од устието до врвовите“ со цел да ги прошират своите имоти надвор од Урал, во Сибир. Барањето на Строганов е одобрено со писмо од 30 мај 1574 година, кое беше споменато погоре.
Целата логика на настаните и политиката на администрацијата на Иван Грозни ги доведоа Строганови до задача да ги совладаат земјите на сибирскиот Кан Кучум, затоа кампањата на Ермак во Сибир тешко може да се смета за единствена иницијатива на самите Строгановци или на Козаците. предводена од Ермак. Ако Строгановци презедоа иницијатива директно да го испратат одредот на Ермак во Сибир, тогаш овој чекор „соодветствуваше на духот и значењето на општите упатства и упатства“ од Москва.
Сибирската експедиција на Ермак не беше импровизиран настан предизвикан исклучиво од нападите на имотите на Строгановци. Го подготвуваа нив неколку години. На тоа укажува повикот од Ермак Волга со одредот на Козаците две години пред тоа, и изградбата на бродоградилиштето Строганов на Северна Двина на два пловна брода за поаѓање под водство на Строганов „слуга на Холанѓанецот Оливер Брунел. “ по северниот поморски пат до устието на Об, истовремено со настапот во кампања на Ермак Тимофеевич. На прелиминарната подготовка на Строганов за походот на Ермак во Сибир укажува и фактот дека во имотите на Перм се фрлаа „затински чкрипеци“ за него.
Истовремената организација на Строгановци во 1581 година на копнениот поход на Ермак кон Иртиш и Об и поморската кампања под команда на Оливер Брунел, според историчарите, не била случајна. „Очигледно, еден или друг пристап до оваа река (Об) им се чинеше пожелен заради нивната трговија со азиските земји - пред сè со Мангазеја, а потоа и со Централна Азија, па дури и со Кина“.
Одредот на Ермак, кој добиваше оружје, муниција и намирници од Строгановци, беше добро организиран. Ермак го поделил на стотици, кои имале свои знамиња и стотници - команданти. Нивните имиња ги зачувале сибирските хроничари. Најпознат е Иван Колцо, осуден на смрт во отсуство за минати грабежни авантури на Дон и Волга, испратен од Ермак до Иван Грозни со веста за припојувањето на сибирските земји кон Москва и радосно помилуван и фаворизиран од царот. Имињата на другите стотници се Јаков Михаилов, Никита Пан, Матвеј Мешчерјак.
Страница 78
Од историскиот тек на средниот век, сетете се кои биле мисионерите.
МИСИОНЕР - свештеник испратен од црквата да ја шири својата вера меѓу неверниците.
Страница 80. Прашања и задачи на текстот на материјалот наменет за самостојна работа и проектни активности на учениците
1. Како била организирана воената служба на народите кои станале дел од Русија во 16 век?
Воената служба ја вршеа различни сегменти од населението: локалното благородништво мораше да извршува должности на граничната стража и да учествува во воени кампањи. Службеници („службени Татари“ - преведувачи, книжници, пратеници), од кои беа формирани воени единици кои вршеа гранична и градска служба. За ова добивале парични и житни плати и голем број трговски и занаетчиски бенефиции.
За време на изградбата на серифни линии, кои беа населени со воени лица од Русија и кои добија земјишни парцели за воена служба.
2. Кои главни фази може да се поделат на процесот на развој на нови територии од страна на руското население? Потврдете ги вашите заклучоци со цитати од текстот.
Главните фази на процесот на развој на нови територии од страна на руското население:
1) Средина на 16 век. – до 70-тите години. - изградба на градови како тврдини воени точки „Тука се изградени тврдините Лаишев 1557, Тетјуши 1558, Царевококшаиск, Уржум 1584 година и други.
2) од 1570-тите. – изградба на серифни линии „Првата од Темников до Алатир и Тетјуши“; населување на нови територии од воени лица и распределба на парцели за нив „Новоизградените градови и утврдените линии беа населени со воени лица кои земаа мали парцели и плати од државата. Нивната одговорност, исто така, вклучуваше преработка на владините десетици обработливо земјиште. Населбата во регионот на Волга беше придружена со дистрибуција на земјишни поседи овде на болјарите (народниците) и благородниците (имотите).
3. Зошто главните доселеници во новите земји ги сочинувале услужни луѓе?
Основата на доселениците во новите земји биле услужните лица бидејќи тоа било можност да се подобри нивната имотна состојба.
4. Која цел ја следела руската влада во ширењето на христијанството меѓу новоприпоените народи? Кои методи на ширење на православието ги пропишува „Мандатот за сеќавање“ објавен од Иван IV?
Руската влада, ширејќи го христијанството меѓу новоприпоените народи, ја следеше целта да ја зајакне државата. Заедничката вера е силна основа за обединување на народите во државата.
Начините на ширење на православието, кои беа пропишани со „Мандатот за сеќавање“ објавен од Иван IV: ненасилни методи на крштевање, па дури и, напротив, на новокрстените им беа обезбедени бенефиции - ослободување од јасак, на пример.
5. Какви права уживале претставниците на другите религии на територијата на руската држава во 16 век?
Претставници на други религии на територијата на руската држава во 16 век. Ги уживале правата на слободна религија, граделе џамии во нивните места на живеење, а во Москва Татарите имале посебни населби.
Страница 80. Работа со карта
Именувајте ги и покажете ги на картата реките по кои во XVI век. Рускиот народ се преселуваше на нови територии.
Населувањето на Русите се случило покрај реките: Кама, Белаја, Уфа, Вјатка, Урал, Чусоваја.
Страница 80. Проучување на документот
Какви привилегии доби Кан Утјамиш-Гиреј по крштевањето?
По крштевањето, Кан Утјамиш-Гиреј ги доби привилегиите да живее во кралската палата и да научи да чита и пишува и да се школува.
Страница 81. Размислуваме, споредуваме, размислуваме
1. Споредете го процесот на ширење на христијанството меѓу населението на земјите припоени кон руската држава во 16 век со крштевањето на Русија.
Процесот на ширење на христијанството меѓу населението на земјите припоени кон руската држава во 16 век, во споредба со крштевањето на Русија, се одвивал понежно, преку ненасилни методи, со обезбедување бенефиции.
2. Опишете ја политиката што ја спроведува Иван IV во регионот на Волга и во Сибир.
Политиката што ја води Иван IV во регионот на Волга и Сибир се карактеризира како промислена и избалансирана. Онаму каде што анексијата на земји по мирен пат беше невозможна (Казањ, сибирски ханати), беа преземени воени акции и каде што населението се заколна на верност на Московскиот цар, приклучувањето кон Русија се одвиваше мирно.
3. Какви даноци имало населението од источните земји припоени кон Русија во 16 век?
Населението на источните земји припоени кон Русија во 16 век. плаќал данок - јасак во жито или пари, а извршувал обврски: воени, обработливи, јамски, градежни и сл.
Локализмот се правила и норми развиени за време на формирањето на имотите, кои го одредуваат рангот на семејството и неговите поединечни членови, нивните односи со другите семејства кога се назначени на воена служба, административни позиции и учество на официјални прослави. Локализмот ги има своите корени во почетните периоди на човечката историја, кога се разви идејата за стаж во општеството, но најславниот период на локализмот се случи во средниот век.
Локализмот постои во многу европски земји уште од античко време, регулирајќи ги класните и меѓукласните односи. Во одредена фаза, таквите односи почнаа да се формализираат со закон, а локализмот беше зачуван главно во судскиот живот. Има шарени приказни од современици за тешкотиите на работата на генералот на имотите во Франција во 16-17 век, кога законите за стажот на врсниците и благородноста на нивното семејство дојдоа во конфликт. Врсниците незадоволни од нивното место во парламентот не присуствуваа на состаноците. А дамите од дворот си ги кинеа фустаните и си ги уништија фризурите, борејќи се за почесно место на дочекот на кралицата.
Во Русија немаше закони кои ги регулираа односите во рамките на класите; благородништвото на едно семејство се пресметуваше првенствено според должината на неговата служба на московските принцови и чиновите на оваа служба.
Првите веродостојни записи за регулирање на официјалните односи ги наоѓаме во документите од крајот на 15 век. Бојар Фјодор Сабуров му се обратил на монахот на манастирот Троица-Сергиј, поранешен московски благородник кој бил во пензија, Генадиј Бутурлин, со барање да се сети и да и напише на Москва какви „места“ имале болјарите на московските кнезови, кои „седеле“. под кого.
Разбирлив е интересот за вакви вести во овој момент. Со формирањето на обединета руска држава, формирана е обединета структура на феудалната класа, воспоставен е стаж меѓу семејствата кои претходно им служеле на големите и апанажните кнезови во различни кнежевства. Можеби во овој момент локализмот го забрза формирањето на нови класни структури, помагајќи да се обединат семејствата со заеднички предци: на крајот на краиштата, службата во московскиот суд на едно семејство од кланот им помогна на сите роднини да напредуваат во службата.
Но, многу брзо се открија и негативните страни на локализмот: гувернерите, незадоволни од назначувањето, одбија да тргнат во поход и стануваше сè потешко да се организираат воени операции. Веќе од средината на 16 век. се појавува принципот на одење на пешачење „без места“; ваквото назначување не би можело да биде предмет на спор. Од втората половина на XVI век. локални судски случаи се во тек.
Секој што е навреден од „несоодветно“ назначување во службата (под оној кој бил помалку благороден и чии предци не биле толку високи позиции) можел да поднесе петиција, усна или писмена, по можност лично до кралот. Членовите на суверениот двор го правеле тоа во палатата кога го сретнале царот на прослава или кога тој одел во црква.
Ваквите спорови се решавале на суд, но одлуката била донесена во име на кралот. Испитувањата се одолговлекуваа и можеа да траат со години: роднините влегуваа во спорови, бидејќи ниското назначување може да влијае на нивната служба, се собираа сè повеќе документи за заслугите на нивните предци и беа потребни повторени испитувања. Бизнисот би можел да продолжи и по смртта на „локалот“ доколку семејството било заинтересирано за тоа.
Судската одлука ја определи казната за обвинетиот: наведе на колку „места“ едниот од парничарите се смета за понизок од другиот. Понекогаш имаше одлука да се „предаде“ губитникот на судот. Ова беше развиен ритуал во кој беше потребно јавно да се побара прошка од победникот.
До крајот на 17 век. Локализмот веќе ги комплицираше активностите на државниот апарат. Широко се рашири не само меѓу феудалците, туку и меѓу административната бирократија. Со декрет на царот Фјодор Алексеевич од 12 јануари 1682 година, локализмот бил укинат. Кралот наредил да се запалат сите локални работи.
Локализмот е систем на феудална хиерархија во руската држава во 15-17 век. Терминот доаѓа од обичајот да се смета за „седишта“ во службата и на масата на суверенот.
Локализмот се појави на дворот на големиот војвода од Москва на преминот од 15-16 век, како последица на централизацијата на државата и елиминацијата на апанажниот систем. Местото на болјарот во службено-хиерархиското скалило на чиновите беше одредено земајќи ја предвид службата на неговите предци на дворот на Големиот војвода.
Имаше историски предуслови за појавата на локализмот. Со обединувањето на руските земји околу Москва, кнезовите Рурикови кои ги загубија своите апанажи во голем број се упатија кон главниот град за да заземат што е можно позначајни места овде. Ситуацијата дополнително ја влошуваше фактот што заедно со нивните господари, Рјазан, Ростов и други болјари дојдоа во Мајката Столица. Секако, ваквата состојба не можеше да одговара на локалната аристократија, навикната на својата ексклузивна позиција околу Големиот војвода од Москва.
Московјаните се обидуваа на секој можен начин да ги оттурнат кнезовите кои служат и нивните болјари подалеку од важните служби. И иако не успеаја да го направат тоа целосно, со текот на времето се појави систем на кланови сметки, благодарение на што беше воспоставена релативна рамнотежа меѓу семејствата што станаа дел од благородништвото. Во исто време, овој систем ги заштити од тврдењата на оние кои останаа надвор од високата класа.
Рускиот историчар С.М. Соловјов забележува дека друга причина за појавата на локализмот во Русија е тоа што руската аристократија била многу помалку врзана за одредена територија отколку западноевропската аристократија. Ова е она што тој го пишува во својата книга „Историја на Русија од античко време“ (том 6, поглавје 7):
Со имињата на благородниците од Западна Европа, ние сме навикнати да се среќаваме со честички фон, де со соодветни имиња на парцели и замоци. Ако исчезнат сите вести за потеклото на западноевропската висока класа, тогаш само од семејните имиња би заклучиле дека имаме работа со земјопоседници, дека сопственоста на земјиштето е основата на класното значење. Но, да се свртиме кон нашите момчиња, кон нивните имиња: што ќе сретнеме? „Данило Романович Јуриевич Захариин, Иван Петрович Федорович“. И античките принцови и болјарите немаат ни трага од став кон сопственоста на земјиштето, а едниот феномен го објаснува другиот: ако принцовите немале постојани волости, тие ги менувале според семејните извештаи, тогаш нивниот одред исто така менувал волости заедно со нив. , не можеше да седне на некои места, да се вкорени длабоко во земјата, да се стекне независно земство значење преку сопственоста на земјиштето, тоа зависеше, своите средства за егзистенција и значење ги добиваше од кнезот или од целото кнежевско семејство, бидејќи воините поминаа од еден принц до друг. Кој бил главниот интерес на рускиот бојар, тоа се изразува во неговото име: на името добиено при раѓање или при крштевање, тој го додава името на таткото на неговиот дедо и прадедо, ја носи со себе својата генеалогија и цврсто стои за фактот дека нема пропаст или понижување за семејството; Оттука ни станува јасен феноменот на локализам - доминира племенскиот интерес.
Очигледниот и главен недостаток на локализмот веднаш станува јасен - назначувањата на воени и владини позиции не беа определени според соодветноста или способноста на една личност, туку според неговата „патроним“ (благородност) и положбата на неговите роднини (татко, дедо).
За да ја илустрирам сложеноста на парохиските односи, ќе наведам прекрасен извадок од книгата на М.К. Љубавски „Предавања за античката руска историја до крајот на 16 век“.
Така, на пример, потомците на големите кнезови седеа повисоко и беа поставени на повисоки и почесни позиции од потомците на апанажните кнезови, а уште повеќе од простите, дури и благородни московски болјари. Потомците на апанажните принцови седеле и биле назначувани над болјарите, но не секогаш: оние од нив чии предци биле слуги на други принцови од апанажа седеле и биле назначени пониско од болјарите кои им служеле на големите војводи итн. Покрај овие општи правила , локалните правила, исто така, регулираа преседани. Беше земено предвид како одредени принцови или болјари и нивните предци претходно седеле и назначувале да служат, кој бил на една милја подалеку од кого, кој бил повисок или понизок, итн. сите официјални прослави и официјални состаноци. Во случаите кога немало преседани за заедничко назначување на одредени лица или нивни предци на службата, тие се обидувале да најдат преседани за нивно заедничко назначување со трети лица или со нивните предци и на тој начин да воспостават правилен однос меѓу нив. Но, бидејќи различни лица од одредено семејство не беа еднакви едни со други, некои се сметаа за постари, други за помлади, тогаш во локалните назначувања и сметки не се земаа само „татковината“, општата положба на кланот, туку и генеалошките степени. сметка. Затоа, на пример, синот или внукот на позната личност не се сметале за еднакви во чест на личноста на која неговиот татко или дедо му биле еднакви, туку биле неколку места пониско од него. Затоа, при службените именувања, не се прашуваа само во редовите, за тоа кој пред кого седел или бил поставен на функција, туку и во родословието, кој на кого и од кого бил распореден. Врз основа на овие два коефициенти, беа направени суптилни и сложени пресметки, често збунети и намерно збунувачки и затоа предизвикувајќи расправии, расправии и кавги.
Како што можеме да видиме, тоа е исклучително збунувачки и сложен систем, кој неизбежно доведе до чести расправии и расправии, кои царот и Бојарската Дума беа принудени да ги средат. Локализмот ги направи болјарите неспособни за заедничка кауза, за обединета активност во која било насока. Не е случајно што за време на неволјите, московските болјарски елити всушност ја предадоа Русија, а спасот дојде од Нижни Новгород.
Во првата половина на 16 век. Локализмот бил забележан само кај болјарите и поранешните принцови на апанажа. Од средината на 16 век. продира меѓу благородниците, а во 17 век. дури и меѓу трговците и градските власти.
Честопати, оние што беа назначени на оваа позиција, ќе го истепаа царот дека не е во ред да служи под таков и таков болјар, бидејќи таквото „губење на честа“ може да создаде преседан за намалување на статусот на неговите потомци.
Треба да се напомене дека постојат две дијаметрално спротивни ставови за локализмот. Според првиот, локализмот бил непрофитабилен за кралевите, бидејќи ги ограничил во кадровските назначувања и им дозволувал на благородништвото да го контролира овој процес; според вториот, локализмот им помогнал на кралевите да ја ослабат и да ја поделат аристократијата.
Вистината, очигледно, е некаде на средина.
Локалните спорови беа особено опасни за време на воените дејствија, кога назначувањето на гувернерите беше одложено поради таквите спорови и тоа ја попречуваше борбената ефикасност на армијата.
Иван Грозни ја сфатил оваа опасност и во 1549 година, за време на неговиот поход против Казан, забранил локални судски спорови за време на кампањата. На негово барање, митрополитот Макариј ѝ се обратил на војската со зборовите: „А суверенот сака да ви плати за вашата служба и да се грижи за вашата татковина, а вие да служите... и нема да има раздор и место меѓу вас. ...“
Оваа практика беше вградена во „Реченицата за места и гувернери во полкови“ од 1550 година.
Во летото на јули 7058 година, царот и великиот војвода Иван Василевич од цела Русија ги осуди со својот татко Макариј, митрополит, и со неговиот брат со принцот Јуриј Василевич, и со принцот Володимер Андреевич и со неговите болјари, и им нареди да пишуваат во нивната службена облека каде да бидат на Царев и Големиот војвода, службата на болјарите и гувернерите по полк: во големиот полк на животот на големиот гувернер, а во напредниот полк, и десните и левите раце на гувернерите и гардискиот полк на првите управители на животот на меншиот на големиот полк на првиот гувернер. И кој ќе биде другиот [втор] во поголемиот полк на гувернерот, а пред тој поголем полк, другиот гувернер е десната рака на поголемиот гувернер, нема врска, немаат каде да живеат.
И кои гувернери ќе бидат во десната рака, а првиот полк и гардиски полк ќе бидат првите десни раце, ни помалку ни повеќе. И левите раце на гувернерите не треба да бидат помалку од напредниот полк и гардискиот полк на првите гувернери. А левите раце на гувернерите би биле помали од десните раце на првиот гувернер. А другиот гувернер во левата рака ќе биде помал од другиот гувернер во десната рака.
И принцот и големиот благородник, и децата на болјарите во служба на Царев и големиот војвода со болјарите и со гувернерот или со лесните управители на Царев и Големиот војвода за да бидат без места . И во службената облека, царот и големиот војвода наредиле да се запише дека болјарските деца и големите благородници треба да служат во Царев и службата на големиот војвода кај управителите не според нивната татковина, и немало никаква штета. на нивната татковина.
А кој од поголемите благородници сега ќе биде со помалите војводи каде во службата на Царев и на големиот војвода не во својата татковина, туку пред нив лучица кој од тие самите магистерски благородници ќе биде војводи и со истите војводи со кои биле , или лучица каде да бидат на некаква мисија, и со оние гувернери со кои беа, сметајќи тогаш, и да бидат тогаш во гувернерите на сопствената татковина; а пред тоа, иако биле со некои управители и помали на служба, и тој благородник со тие управители на сметката во татковината, нема уништување според суверениот Царев и пресудата на великиот војвода.
Во јули 1577 година, кралските гувернери се преселиле во градот Кес (сега Цезис е град во Латвија) и се замениле себеси. Принцот М. Тјуфјакин двапати го изнервирал царот со молби. „Од царот му беше напишано со страв дека прави будала“. Но, другите гувернери, исто така, не сакаа да ја прифатат сликата: „Но, гувернерите на суверенот повторно се колебаа и не отидоа кај Кеси. И суверенот го испрати амбасадорскиот службеник Андреј Шчелкалов од Москва со грофтање, суверенот го испрати благородникот Даниил Борисович Салтиков од Слобода и им нареди да одат во Кеси и да си ја завршат работата покрај гувернерот, а гувернерите со нив. Така, гувернерите кои почнаа да „залажуваат“ беа прераспределени на многу помалку благородниот гардист Даниил Салтиков.
Од големо значење, ограничувајќи го локализмот, беше декретот на цар Алексеј Михајлович (1645–1676) дека кога служат во полковите, капетаните и полковниците на московските полкови Стрелци треба да ги слушаат само првите болјари и гувернери, во врска со што соодветните писмата наложија овие команданти на Стрелци да бидат идентификувани само „на големите болјари и гувернери“.
Лекцијата од времето на неволјите не му послужи на нашето благородништво во однос на нивниот однос кон локализмот.
Еве што пишува Сергеј Степанов во својот курс за обука „Политичка историја на Русија“:
Така, на 11 јули 1613 година, на денот на крунисувањето на кралството на Михаил Романов, принцот Дмитриј Пожарски беше „освоен со болјари“, а следниот ден, на кралскиот именден, на Козма Минин му беше доделен благородник на Думата. Сепак, личните заслуги на водачите на втората милиција не значеа ништо за благородништвото. На церемонијата на раскажување на болјарите „во бајката“, Пожарски беше назначен да застане кај благородникот на Думата Гаврила Пушкин, кој удри со веѓата дека е несоодветно за него да стои на бајката и да биде помал од принцот Дмитриј. бидејќи неговите роднини никогаш не биле помали од Пожарските. И оваа епизода не беше единствената. Кључевски напишал за Д. повторувајќи една работа дека Пожарските не се луѓе од ранг, тие не заземале големи функции, освен градоначалници и покраински старешини, тие никогаш никаде не биле досега“. Еднаш, како резултат на локален спор, спасителот на татковината беше „испратен од главата“ кај болјарот Б. -роден ривал. За нивните места во Бојарската Дума и на церемониите, болјарите беа подготвени да претрпат срам и затвор. Во 1624 година, на свадбата на цар Михаил Федорович, кралскиот декрет им беше објавен на сите „да бидат без места“, но болјарот принцот И.В. Голицин одби да дојде на свадбата, велејќи: „Иако суверенот нареди егзекуција, не можам биди помал од Шуиски и Трубецкој.” “. За непослушност, имотите на И.В. Голицин беа конфискувани, а тој и неговата сопруга беа протерани во Перм. Меѓутоа, неговите роднини очигледно ја сметале таквата истрајност за пофалба и го имитирале болјарот во одбраната на семејната чест. Во 1642 година, внукот на овој болјар, принцот И.А. Голицин, на приемот на странските амбасадори, влезе во парохиски спор со принцот Д. времето сакаше да седне над болјарот Принцот Дмитриј Мамструкович Черкаски и го нарече негов брат и со тоа го обесчести: болјарот принцот Дмитриј Мамструкович е голем човек и нивната чест е стара, под цар Иван Василиевич неговиот вујко, принцот Михаил Темрјукович, беше во голема чест“. Како резултат на тоа, наместо Бојарската Дума, принцот I. A. Golitsyn беше испратен во затвор.
Законски, локализмот конечно бил укинат на крајот од владеењето на царот Фјодор Алексеевич. На 24 ноември 1681 година, по завршувањето на војната со Турција, царот му наложил на принцот В.В. Голицин и неговите другари „задолжени за воени работи“ да ја усогласат руската армија со современите барања. За возврат, Василиј Голицин „ја кажа на избраниот народ декретот на неговиот голем суверен“, тој веднаш побара „тие, избраните луѓе, да се изјаснат во која воена диспензација е посоодветно да бидат стјуардите, адвокатите, благородниците и станарите“.
Поради фактот што претставниците на најсјајните московски кланови не сакаа да влезат во командни редови, во кои не служат аристократите, електорите прашаа: прво, суверенот отсега натаму да нареди да се запишуваат како капетани и поручници млади луѓе. од сите кланови на Судот, кои сега не се на списоците, „штом ќе влезат во служба и ќе бидат унапредени во чинови“; второ, големиот суверен ќе им наложил на претставниците на московското благородништво во сите служби да бидат „меѓу себе без места, каде што големиот суверен ќе му укаже на кого и отсега никој не треба да се смета по ранг или место, и случаите и местата за рангирање треба да се издвојат и да се искорени“.
На 12 јануари 1682 година, царот го собра патријархот со свештенството и сегашниот состав на Думата, им ја објави молбата на избраните претставници и ја поддржа со многу елоквентен говор. Со општа согласност, Фјодор Алексеевич му наредил на болјарот принцот М.Ју. Долгоруков со службеникот во Дума В.Г. Семјонов да ги донесе сите расположиви месни чинови и ги повика свештенството веднаш да ги уништи, изјавувајќи дека отсега сите ќе служат без места, тие не треба да се сметаат за стари служби под болка на казна. Наместо чинови, беа создадени генеалошки книги, кои беа наменети не како алатка за назначување на позиции, туку за кодифицирање на сите благороднички семејства.
(Прочитајте повеќе за укинувањето на локализмот во посебна статија на нашата веб-страница.)
Но, дури и по 1682 година, судирите засновани на семејната чест не престанаа. Петар I мораше да се бори со ова зло, кој беше принуден постојано да потсетува за „оставката на тие претходно поранешни места и спорови за татковско рангирање“, заканувајќи им се на оние што не го послушаа со тортура и егзекуција „во согласност со сегашниот суд“.
Во 17 век, официјалниот и официјалниот систем влегоа во една од најзначајните транзициски епохи. Главните фактори кои влијаат на неговиот развој беа принципите на услуга карактеристични за локализмот и принципите на услуга карактеристични за апсолутизмот. Постепеното повлекување на првите во минатото и сè помасовното формирање на второто стана карактеристика на рускиот сервисен систем од 17 век.
Принципите на службата (парохиски или апсолутистички) се манифестираа во системите на чинови, позиции, вицекралски титули, како и редоследот на минување низ секое од овие општествени и услужни скалила.
Локализмот како социјална и услужна институција
Институцијата локализам конечно била воспоставена во 16 век и била укината дури во 1681–1682 година. Дали локализмот беше компатибилен со принципите на служба на една апсолутизирачка држава? Колку долго би можел да трае нивниот соживот? Конечните одговори на овие прашања ги дадоа историјата на две владеења - Алексеј Михајлович и Фјодор Алексеевич. Да ги споредиме главните одредби на парохиската служба и апсолутистичката служба.
Според локалната традиција, услугата на одредена личност била директно зависна од службената положба на целото негово семејство и неговите лични службени заслуги. Ако едно време еден сервисер бил подреден на друг сервисер, тогаш во ист сооднос требало да бидат во служба нивните деца, внуци, внуци итн. Ако предокот А бил газда на предокот Б, тогаш А бил шеф на Б. Формално, парохиските правила станале регулатор на официјалните односи само во случај кога службата на повеќе лица била заедничка, со други зборови, влегувале две или повеќе лица во однос „супериорно-подреден““ Службата се сметала за служба со места доколку назначувањето во неа се запишувало во чиновите, кои се воделе во Ранговиот ред од средината на 16 век. Услугите што не беа вклучени во категоријата не се сметаа за парохиски и беа многу помалку чесни, но владата не ги задоволи парохиските барања за време на нивното извршување.
Причината за големиот број тужби лежеше во самата парохиска идеологија. Ако некое лице, прифаќајќи официјално назначување, се ставило на располагање на претставник на клан кој заземал пониска позиција во парохиската хиерархија, тој создавал преседан за консолидирање на нов сервисно-локален однос меѓу овие два клана, предизвикувајќи „штета “ во чест на неговиот клан и го намали неговиот статус.
Не сите бирократски и услужни категории имаа право на локализам. Кога оваа институција првпат се појави, нејзиниот ефект се прошири исклучиво на аристократите. До третата четвртина на 17 век, поединци биле вклучени во локалната сфера, од највисоката кланска (кнежевско-бојарска) аристократија до службеници со благородно потекло.
Прашањето чии интереси биле реализирани преку парохискиот систем (аристократијата или и аристократијата и самата држава) сè уште нема добиено јасен одговор во историографијата. При решавање на овој проблем, треба да се земат предвид карактеристиките на одреден временски период, рамнотежата на силите на државата и високото општество во секоја поединечна фаза од развојот на локализмот.
За аристократијата, локализмот речиси секогаш бил средство за остварување на претензиите за високи владини позиции и привилегирани официјални позиции. Фактот дека за време на заедничката служба претставник на поблагородничко семејство станал претпоставен над член на помалку благородно семејство не ги исцрпувал можностите на локализмот. Тие се проширија и на општите принципи на официјалниот и официјалниот систем. До средината на 17 век. меѓу аристократијата се појавија 16 кланови од „првиот член“ и 15 кланови од „вториот член“. Во однос на првото, се применуваше непишано правило: „по назначувањето во Бојарската Дума, унапредете се во највисокиот (бојарски) чин“. Претставниците на малата аристократија го уживаа правото да бидат наградени околничи. Така, колку е повисок парохискиот статус на кланот, толку е пократок и поедноставен патот на неговиот претставник до највисоките чинови. Служејќи во својата младост во дворските редови на заспани луѓе или столници, повеќето аристократи заземаа водечка позиција во највисокото државно тело, Бојарската Дума. Се разбира, со поддршка на царот, луѓето од благородништвото исто така можеа да станат дума-болјари, но беше невозможно да ги „прескокнат“ редовите на дума благородник и околничи и веднаш да станат болјари.
Највисоките позиции во административната, воената и дипломатската сфера останаа аристократски по својата суштина. Дипломатската сфера, ориентирана кон церемонијална амбасада, отсекогаш останала најконзервативна; парохиските закони беа повидливи овде. Така, првиот амбасадор на конгресот со полски и литвански претставници требаше да биде назначен од редот на болјарите кои припаѓаа на примарните кланови не пониски од 6-ти; за членовите на клановите на примарната аристократија од 7-ми до 16-ти, врв на дипломатската кариера може да бидат позициите на првиот амбасадор во полскиот крал или вториот амбасадор на полскиот конгрес. Еден млад претставник на прворангирано аристократско семејство, кое не добило ни чин Дума, застана повисоко во социјалната и услужната хиерархија од личност која се искачила на ранг на околники, но не припаѓала на семејствата во кои имало беа претставници на бојарскиот чин. (Таков млад аристократ можеше да биде испратен како амбасадор кај англискиот крал, а оваа чест беше лишена од околничи на семејство „не-бојарско“.) Во сферата на централната и локалната власт, како и во воената сфера , се манифестираа правилата за кореспонденција на нивото на позицијата со нивото на парохиската позиција, иако индиректно, но толку исто строго. Така, гувернерите на главните градови (Новгород, Псков, Астрахан, Киев, итн.), шефовите на комисиите „во Москва“, воените гувернери на Големиот полк, шефовите на Одговорната комора, која преговара со претставници на странски сили - сите тие беа назначени исклучиво од редот на носителите на бојарскиот чин. Во болјарите не служеа само претставници на аристократски семејства, туку и уделот на вторите беше огромен.
Самото право да се пресметува парохија може да се смета за привилегија на аристократијата. Во меѓувреме, во услови на 17 век, разгледувањето на ова правило бара голем број резерви. Вклучувањето на благородниот елемент во сферата на локализмот формално може да создаде одредени тешкотии за аристократијата. Самиот факт на поднесување парохиско барање (дури и незадоволно од владата) од релативно скромна личност против благородна личност послужи како „штета“ за честа на второто. Додека локализмот беше само привилегија на бојарско-кнежевската аристократија, тој остана заинтересиран за него. Кога локализмот се проширил на благородништвото, тој станал основа за зближување на официјалниот статус на аристократите и благородниците (кои не припаѓале на аристократијата во 17 век) и дошол во судир со интересите на значителен дел од аристократијата.
Локализмот не придонесе за консолидација на високата класа на руската држава. Парохискиот систем отсекогаш бил еден од најхиерархиски структурираните системи, во кој секој претставник јасно чувствувал кој е повисок или понизок од него. Како резултат на тоа, оваа институција изгради јасна вертикала во класот и ја спречи свеста за заеднички интерес.
Прашањето за локализмот и државните интереси е подеднакво двосмислено. Кога системот штотуку се инсталираше, вети голем број значајни придобивки за големата војводска моќ. Првиот од нив беше одреден со фактот дека решавањето на локалните спорови секогаш остана привилегија на големиот војвода, а потоа и на царот. Во исто време, последниот збор во спроведувањето на политиката на службени назначувања, иако спорна од врвот на општеството, сепак остана на државата. Друг позитивен аспект на локализмот во ерата на почетната централизација на државата беше можноста, преку оваа институција, да се изедначат принцовите од наследната апанажа со неименуваните болјари на големите војводи, да се потчинат кнезовите. Од особена важност во воспоставувањето на локализмот беше фактот што тој ги поврзува концептите на „честа“ на кланот и „честа“ на поединецот со близината на големиот војвода, а потоа и на кралската личност, и наклонетоста на суверенот кон него. .
Веќе до средината на 16 век. трагите од поранешната автономија на поединечни земји и кнежевства беа минато и беше развиен строг ред и воена и државна служба. Ставот на државата кон локализмот постепено почна да се менува. До средината на 17 век, „непријателството“ на оваа институција станува сè поочигледно.