Mentaliteet on konkreetsesse kultuuri kuuluvate inimeste vaimse elu ainulaadsuse süsteem, nende ümbritseva maailma tajumise ja hindamise kvalitatiivne kogum, mis on olemuselt olukorraülene ja mis on tingitud majanduslikust, poliitilisest, ajaloolisest. selle konkreetse kogukonna arengu asjaolud ja väljenduvad ebatavalises käitumistegevuses. Mentaliteet tähendab midagi ühist, mis on teadliku ja alateadliku, loogilise ja emotsionaalse aluseks, sügav, raskesti peegeldatav mõtlemise, ideoloogia, usu, tunnete ja emotsioonide allikas.

2.1 Religioossus

Vene rahva peamine, kõige sügavam iseloomujoon, mida eristasid vene filosoofid, on religioossus ja sellega seotud absoluutse hüve otsimine, seega sellise hea, mis on teostatav ainult Jumala riigis. Täiuslik headus ilma igasuguse kurjuse ja ebatäiuslikkuseta eksisteerib Jumala Kuningriigis, sest see koosneb inimestest, kes rakendavad oma käitumises täielikult Jeesuse Kristuse kahte käsku: armasta Jumalat rohkem kui iseennast ja oma ligimest kui iseennast. Jumalariigi liikmed on egoismist täiesti vabad ja loovad seetõttu ainult absoluutseid väärtusi: moraalne headus, ilu, tõe tundmine, jagamatud ja hävimatud kaubad, mis teenivad kogu maailma.

2.2 Ebausk

Vaatamata kogu religioossusele iseloomustab vene inimesi selline tunnus nagu ebausk. Musta kassi, mis teie teed ületab, ei saa tähelepanuta jätta; püüdke mitte soola maha puistata ega peegleid lõhkuda; kui lähete eksamile, ärge unustage kanna alla niklit panna... Ja see on vaid väike osa kõigist ebauskudest ja neid on tohutult palju.

Viimane mood on idakalendrid. Venelased küsivad iga aasta alguses õhinal üksteiselt, kelle aasta see on: kas tiigri, hobuse või ahvi aasta... Isegi täiesti mõistlik daam võib tõsiselt kuulutada, et kuna ta on sündinud roti aastal, siis ta ei saa abielluge selle mehega, sest tema sünniaasta ei sobi tema omaga.

2.3 Vabadusearmastus

Vene rahva peamiste omaduste hulgas on koos religioossuse, absoluutse hüve ja tahtejõu otsimisega vabadusearmastus ja ülim väljendus tema vaimuvabadus. See vara on tihedalt seotud absoluutse hüve otsimisega. Täiuslik hüve eksisteerib tegelikult ainult jumalariigis, see on ülimaine, seetõttu realiseerub meie egoistlike olendite kuningriigis alati ainult poolhead, positiivsete väärtuste kombinatsioon mõningate puudustega, see tähendab head. kombinatsioonis mõne kurjuse aspektiga. Kui inimene määrab, milline võimalikud viisid käitumist valida, pole tal matemaatiliselt usaldusväärseid teadmisi parim viis tegevused. Seetõttu kaldub see, kellel on vaimuvabadus, iga väärtust proovile panema mitte ainult mõtetes, vaid ka tegudes.

2.4 Paninimlikkus

Rahvusliku mentaliteedi konstantide hulgas tuleb märkida vene hinge “kõikinimlikkust”, avatust teistele kultuuridele ja mõjudele, millest Dostojevski rääkis. See väljendub eelkõige väga kõrges rahvustevahelises tolerantsuses, kohanemisvõimes erinevate etnokultuuriliste tingimustega ning elavas huvis teiste maade ja rahvaste kogemuste vastu, millega kaasneb valmisolek seda kodus proovida ja rakendada. Ajalooliselt aitasid sellised tunnused kaasa tohutu rahvusvahelise impeeriumi edukale loomisele, " ehituskivid"mis tugevdas venelaste võimet leida ühist keelt kõige esindajatega erinevad kultuurid ja religioonid. Venelaste etnopsühholoogiat on läbi aegade iseloomustanud oskus aktsepteerida inimesi teistest rahvusrühmadest kui „omasid“, mis andis Vene riigi laienemisele väga spetsiifilise iseloomu. Igal juhul pole sellele kunagi ühtegi teist impeeriumi ehitatud.

2.5 Õiglustunne

Paljud vene mõtlejad tunnistasid “vene hinge” arhetüüpseks tunnuseks tulihingelist soovi jõuda “juurele”, leida “tõeline tõde”, mida tajutakse omamoodi absoluudina. Pealegi on venelased teel selle absoluudi poole sageli valmis halastamatult hävitama seda, mis veel hiljuti tundus püha, õige või vähemalt täiesti vastuvõetav.

2.6 Lahkus, vastutulelikkus

Vene rahva peamiste põhiomaduste hulgas on nende silmapaistev lahkus. Seda toetab ja süvendab absoluutse hüve otsimine ja sellega seotud rahva religioossus.

3.7 Püüdluste võrdsustamine

Sellest suundumusest on sajandite jooksul saanud inimeste teadvuses üks domineerivaid väärtusi, mis on aktiivselt vastu seisnud individuaalsetele jõupingutustele tugevdada. eraomand- rikastamine, stimuleerimata üldse tööjõu jaotust. Tähelepanu tuleb pöörata vene vanasõnale: "Õiglaste töödest ei tee te kivikambreid."

Vene mentaliteedi sotsiaalselt kujundatud tunnuste hulka võib liigitada järgmist.

1. Kollektivism ja leplikkus, mille on välja töötanud sajanditepikkune elu maakogukonnas. Kooslus ei tekkinud ootamatult, vaid ajalooliselt kujunenud eksistentsivajadusena, reaktsioonina madalale mullaviljakusele, madalale põllumajandussaagile ja karmidele. kliimatingimused, milles kogukonnas olles ja vastastikust abi kasutades oli lihtsam ellu jääda kui üksi. Venemaa ajalugu on näidanud, et selle kulgu ei määra sotsiaalmajanduslikud muutuste teooriad sotsiaalsed moodustised, kuid vene elanikkonna harjumus teatud eluviisiga, eriti maarahva harjumus elada kogukonnas. Samas tuleb arvestada, et sotsiaalselt kujunenud mentaliteediomaduste stabiilsus on madalam kui geneetilistel ja loodusvormidel, mistõttu linnastumine ja maarahvastiku kiire vähenemine Venemaal võib lähitulevikus kaasa tuua mainitud kollektivistliku traditsiooni degradeerumine ja Vene tsivilisatsiooni ühe peamise aluse õõnestamine.

2. Vene inimeste kõrgendatud tunnetus sotsiaalse ebavõrdsuse üle, mis riivab vaeste huve. Seda omadust võib vaadelda kui kollektivismi ilmingut. Sellest ka iidne ühiskondlik kaastunne inimeste vastu, kes on vaimselt ja füüsiliselt kahjustatud: vaesed, pühad lollid, sandid jne ning egalitaarsed tendentsid venelaste arusaamas sotsiaalsest õiglusest.

3. Vene rahva religioossus, mida kirik ja valitsus toitis ligi tuhat aastat. Religioon on Venemaal alati käinud käsikäes ilmalik võim. Tsaari peeti Jumala võimu esindajaks maa peal ja vene rahvuslikku ideed väljendati mitu sajandit valemis "Jumal, tsaar ja isamaa". Vene religioossuse spetsiifiline vorm oli õigeusk, mille tõid Venemaale taas ilmalikud võimud vürst Vladimiri isikus. Sotsiaalne olemusÕigeusk, mis põhines sotsiaalse õigluse, headuse, vaimu ülimuslikkuse kontseptsioonidel õigeusu pühakute kiriklikes elulugudes, aga ka õigeusu religioossete riituste vormid - paast, usupühad jne olema kõige paremini kooskõlas Venemaa inimeste ajalooliselt väljakujunenud eksistentsitingimuste, eluviisi ja mentaliteediga. See kirjavahetus selgitab õigeusu stabiilsust vene rahva seas.

4. Juhi kultus. Sügav religioossus, mida mõisteti kui lootust eluraskustest päästjale, aitas kaasa sellise sotsiaalselt orienteeritud vene joone nagu juhikultus kujunemisele. Kõik Venemaa ajalugu toimus algul vürsti, seejärel tsaari võimu märgi all, nõukogude perioodil aga kommunistliku partei juhi isikukultuse lipu all. Kõikidel juhtudel oli see juhi (vürsti, kuninga, peasekretäri) ainuvõim ja rahvas toetus pimesi temale. Võib märkida, et juhi kultust edendab ka kollektivism, mille üheks ilminguks on indiviidi alateadlik allutamine kollektiivile, tema isikus aga kollektiivsete huvide väljendajale ehk juhile. , personifitseerides kollektiivi massiteadvuses. Sellest ka praegu täheldatav elanikkonna põhiosa algatusvõime puudumine, poliitiline infantilism, suutmatus poliitiliselt iseorganiseeruda ja vastumeelsus ühiskondlikult oluliste tegude eest vastutada.

5. Rahvuslik ja usuline sallivus. Venemaa territooriumil on pikki sajandeid rahulikult elanud ligi poolteistsada inimest. erinevad rahvused. Venemaal pole kunagi olnud rassilist vaenulikkust, ususõdu ega rahvustevaheliste abielude keelustamist. Riik, välja arvatud väheste eranditega, on ajalooliselt moodustatud vabatahtliku rahvusvahelise ühendusena. See ei saanud muud kui tekitada sellise sotsiaalselt kujunenud vene joone nagu rahvuslik ja usuline sallivus.

6. Lõpuks ei saa jätta ütlemata vene patriotismi kohta. Patriotism on olemas igas riigis, kuid patriotismi alus on see erinevad riigid erinev. Vene patriotism on patriotism, mis põhineb inimeste teadlikkusel oma kogukonnast. Vene isamaaline vaim tõusis alati esile aastatepikkuste raskete katsumuste ajal, mitte üksikute inimeste, klasside või elanikkonnarühmade jaoks, vaid kogu rahva jaoks, kui nad hakkasid teravalt teadvustama ennast kui ajaloolist kogukonda, mis oli suures olukorras. oht – orjastamine või hävitamine.

135 aastat tagasi sündis prantsuse psühholoog ja neuropsühhiaater Henri Vallon, kes võttis kuulsa Šveitsi psühholoogi Carl Jungi töödele tuginedes kasutusele mentaliteedi mõiste.

"Venemaa on tagurpidi Ameerika..."

Üldiselt usuvad paljud vene psühholoogid, et igal rahval on mentaliteet ning see väljendub taju- ja käitumismustrites, mis mõjutavad riigi poliitilist ja majanduselu. Pealegi põhineb see rahvuslik iseloom põhineb ajaloolisel kogemusel. Näiteks venelased ja ameeriklased näevad ühte ja sama sündmust erineva nurga alt, just tänu oma mentaliteedile. Igal rahval on oma tõde ja üksteist veenda palju tööd. Seda seetõttu, et väärtused on oma olemuselt transpersonaalsed. Näiteks ingliskeelne kirjanduskriitik Van Wyck Brooks, kes uurib vene kirjandust, ütles: "Ameerika on lihtsalt Venemaa tagurpidi..."

Täpselt nagu kõik teisedki

Nad uurivad rahva mentaliteeti, et mõista, kellega nad peavad hakkama saama või isegi sõda pidama. Näiteks sakslased on alati huvi tundnud vene rahva vastu. Esimese üksikasjaliku Venemaa kirjelduse tegi saksa etnograaf Johann Gottlieb Georgi juba 1776. aastal. Teose nimi oli "Kõigi Vene riigi rahvaste, nende eluviisi, usu, tavade, eluruumide, riietuse ja muude erinevuste kirjeldus".

“...Maa peal pole sellist riiki nagu Vene võim, kuhu mahtus nii suur hulk erinevaid rahvaid, kirjutas Johann Georgi. - Need on venelased koos oma hõimudega, nagu lapid, samojeedid, jukagiirid, tšuktšid, jakuudid (siis on rahvuste loend kogu lehel). ...Ja ka asunikud, nagu indiaanlased, sakslased, pärslased, armeenlased, grusiinid... ja uusslaavlased – kasakate klass.

Üldiselt märkis etnograaf Johann Georgi, et venelastel pole võõraste nägemine midagi ebatavalist. Kõik see muidugi mõjutas vene mentaliteeti. Juba täna avastas psühhiaater Igor Vasilievitš Revertšuk, uurides etnilise eneseteadvuse tähtsust erinevate piiripealsete psüühikahäirete kliinilises dünaamikas, et 96,2% Venemaal elavatest slaavlastest kohtleb oma rahvust "teiste seas võrdsena", samas kui 93% - demonstreerib seda. sõbralik suhtumine teistesse rahvusrühmadesse.

Oma maa lapsed

Vene mentaliteedile spetsialiseerunud filosoofiadoktor Valeri Kirillovitš Trofimov märkis, et minevikus oli „Venemaa riskantse põllumajanduse riik, kus igal kolmandal kuni viiendal aastal oli viljaikaldusi. Lühike põllumajandustsükkel - 4-5 kuud - sundis põllumeest pidevalt kiirustama. Külv ja koristamine muutus tõeliseks kannatuseks, võitluseks saagi pärast. Seetõttu kipuvad meie inimesed kiirelt tööle, kui see on kriitilise tähtsusega, ja ülejäänud aja reageerivad oludele.
Ka vene ajaloolane Vassili Osipovitš Kljutševski tõi omal ajal esile venelastele iseloomuliku joone. "Me ei leia kusagil Euroopas sellist ühtlase, mõõduka ja mõõdetud pideva töö harjumuse puudumist kui Suur-Venemaal," märkis ta. Filosoofiaprofessor Arseni Vladimirovitš Gulyga sõnul on "ühest äärmusest teise kiirustamine tüüpiline vene omadus: mässumeelsusest alandlikkuseni, passiivsusest kangelaslikkuseni, ettevaatlikkusest raiskamiseni."

Unistamine

Enamik meie esivanemaid lahkus oma sünnikülast harva. Kõik sellepärast, et Boriss Godunov orjastas talupojad 1592. aastal seadusega. Vene ajaloolane V. N. Tatištšev oli selles kindel. Kogu see ebaõiglus, mida korrutas vaene elu, viis kollektiivsete fantaasiateni ja unistusteni universaalsest õiglusest, headusest, ilust ja headusest. "Vene inimestel oli üldiselt kombeks elada tulevikuunistustega," on professor Vladimir Nikolajevitš Dudenkov veendunud. - Neile tundus, et tänapäeva igapäevane, karm ja tuim elu on tegelikult ajutine viivitus tõelise elu alguses, kuid peagi muutub kõik, avaneb tõeline, mõistlik ja õnnelik elu. Kogu elu mõte on selles tulevikus ja tänane elu ei loe.

Vene ametniku mentaliteet

On teada, et 1727. aastal ei makstud pisiametnikele enam õnnetuste eest riigipalka. Hiljem see reegel kaotati, kuid suverääni teenijate harjumus elada "toitumisest" jäi alles ja seda tegelikult taga ei kiusatud. Seetõttu sai altkäemaksu võtmine 19. sajandi esimesel poolel normiks. Näiteks maksis kohtuasja lahendamine senatis 50 tuhat rubla. Võrdluseks, kaugeltki vaesel ringkonnakohtunikul oli 300 rubla palk. Théophile Gautier, kuulus Prantsusmaalt pärit kirjanik, kes külastas 1858. aastal Peterburi, kirjutas: „Arvatakse, et inimesed teatud tase kõndimine ei muutu, see ei sobi. Vene ametnik ilma vankrita on nagu araablane ilma hobuseta.

Selgub, et see osa meie ajaloost võib olla seotud ka mentaliteediga, kuid teatud grupp vene inimesed. Nii on M.Yu toimetatud sõnastikus “Sotsiaalpsühholoogia”. Kondratjev defineeris mõistet "mentaliteet" kui "inimeste (inimeste rühmade) vaimse elu iseärasusi, mis on määratud majanduslikest ja poliitilistest asjaoludest ning millel on ületeadlik iseloom".

Vastupidavust ja kannatlikkust

Ameerika mentaliteedieksperdid on veendunud, et rahvuslikke iseloomuomadusi mõjutab muu hulgas geneetika, millesse on programmeeritud meie esivanemate käitumismustrid. Näiteks kui sugupuud esindavad veendunud monarhistid, siis tunneb inimene alateadlikult kaastunnet selle valitsemisvormi või selle esindajate vastu. Võib-olla seisneb see vene rahva neutraalses ja isegi lojaalses suhtumises riiki aastaid valitsenud poliitilistesse liidritesse.

See on seotud ka meie rahva sellise vaimse omadusega nagu kannatlikkus. Eelkõige ajaloolane N.I. Kostomarov märkis, et „vene rahvas hämmastas välismaalasi oma kannatlikkuse, kindluse ja ükskõiksusega kõikvõimalike, eurooplasele raskete elumugavuste äravõtmise suhtes... Lapsepõlvest saadik olid venelased harjunud taluma nälga ja külma. Lapsed võõrutati kahe kuu pärast ja neile anti koresööda; lapsed jooksid ilma mütsita särkides ringi, paljajalu lumes karge külma käes.

Paljud Venemaa ja välismaised mentaliteedieksperdid usuvad, et kannatlikkus on meie vastus välistele ja sisemistele väljakutsetele, vene inimese alus.

Kuulsad välismaalased venelastest

Välispoliitikutele ja ajakirjanikele meeldib spekuleerida vene mentaliteedi üle. Kõige sagedamini nimetatakse meie kaasmaalasi joodikuteks. Nii kirjutas prantsuse ajakirjanik Benoit Raisky, et "viisakas venelased on tuntud oma kire poolest viina vastu". Ja englishrussia portaalis avaldati 14. oktoobril 2011 artikkel “50 fakti Venemaast välismaalaste silmis”, mis kogus tohutult vaatamisi. Seal öeldakse eelkõige: „Venelane, kes ei joo, on erakordne fakt. Tõenäoliselt on tal alkoholiga seotud mingi tragöödia.

Venelaste kohta on aga ka teisi arvamusi. Näiteks Otto von Bismarck pidas venelasi ühtseks rahvaks. Ta väitis: „isegi sõja kõige soodsam tulemus ei too kunagi kaasa Venemaa peamise tugevuse, mis põhineb miljonitel venelastel, lagunemiseni... Need viimased, isegi kui nad on rahvusvaheliste lepingutega tükeldatud, on samad. kiiresti üksteisega taasühendatud, nagu lõigatud elavhõbedatüki osakesed...” . Ajalugu ei õpeta aga midagi isegi pragmaatilistele sakslastele. Wehrmachti staabiülem Franz Halder (1938-1942) oli sunnitud 1941. aastal tõdema: „Riigi ainulaadsus ja venelaste ainulaadsus annavad kampaaniale erilise eripära. Esimene tõsine vastane."

Ekspertarvamus

Tänapäeva sotsiaalpsühholoogia ei kinnita teesi mentaliteedi muutumatuse kohta, märgib INDEM Fondi sotsioloogiaosakonna juhataja Vladimir Rimski. - Inimeste elutingimused, sotsiaalsed suhted muutuvad - ja mentaliteet muutub koos nendega. - Vaevalt võib eeldada, et inimesed pole keskajast saadik oma mentaliteeti muutnud. See on kindlasti illusioon. Ütleme nii, et keskajal puudus soov kuulsaks saada massiteadvuses täiesti. Kas see on tänapäeva ühiskonnas tõesti tõsi? Seetõttu oleksin ettevaatlik, et mitte väita, et kaasaegse vene mentaliteedi jooned kujunesid välja Peetri või Petriini-eelsel ajal.

Venemaal viib mentaliteedi kui millegi muutumatu kohtlemine sageli ühe puhtpraktilise tagajärjeni: me ei püüa tegelikult midagi ette võtta, et muutuda teistsuguseks. Ja see on vale.

Võib muidugi öelda, et probleem on mentaliteedis. Aga mõte on pigem selles, et sees Vene ühiskond kodanikualgatuste elluviimiseks pole lihtsalt tingimusi loodud.

Või võtame korruptsiooniprobleemi – see on Venemaal tõesti laialt levinud. Arvatakse, et see on ka meie mentaliteedi tunnusjoon. Kuid ma arvan, et me peame andma inimestele võimaluse oma sotsiaalseid tavasid muuta. Ja siis väga tõenäoliselt muutub ka mentaliteet.

Pean märkima, et ajaloolises mastaabis võib mentaliteet muutuda üsna kiiresti – kahe-kolme aastakümnega. Seda illustreerivad eelkõige näited Lõuna-Korea või Singapur – osariigid, mis on ühe põlvkonna jooksul dramaatiliselt muutunud.

Või võtame puhtalt vene näite. Aleksander II reformid mõjutasid eelkõige kohtusüsteemi. Selle tulemusena on Venemaale ilmunud üsna palju advokaate, kes töötavad vandekohtutes. Need vandekohtunikud olid tavalised kodanikud, ma kinnitan teile, et nad mõistsid suurepäraselt, milliseid otsuseid võimud vajavad, kuid tegid sageli täpselt vastupidiseid otsuseid. Selle tulemusena tekkis Vene impeeriumis hoopis teistsugune suhtumine õukonda - kui õiglasse institutsiooni, kus saab oma õigusi ka tegelikult kaitsta. Enne Aleksander II ei olnud selline suhtumine kohtusüsteemi ligilähedanegi.

Ma arvan, et inimestel on loomulikult rahvuslikud ja etnilised omadused. Kuid siiski ei tohiks eitada, et palju on kindlaks määratud sotsiaalsed suhted ja sotsiaalne keskkond, milles me elame. Kui oleksime valmis keskkonda muutma, muutuks ka mentaliteet. Toon veel ühe näite.

Meie seas on üldtunnustatud, et Venemaal ei ole aegade algusest seadustest kinni peetud ja sellega ei saa midagi ette võtta. Aga ma olen rohkem kui korra rääkinud sakslaste ja ameeriklastega, kes tulid Moskvasse elama ja töötama. Nii hakkasid peaaegu kõik nad pärast lühikest viibimist Venemaa pealinnas autot juhtides rikkuma liikluseeskirju ja andma liikluspolitseile altkäemaksu. Kui küsisin, miks ta seda tegi, vastas üks ameeriklanna, et Ameerikas poleks talle kunagi tulnud pähe politseinikule altkäemaksu anda, aga Moskvas "muidu teed pole".

Nagu näete, muutub mentaliteet konkreetse ameeriklase peas üsna lihtsalt - niipea, kui ta kohaneb vene keskkonnaga. Kuid see näide räägib teist lugu. Näiteks Ameerikas ja Saksamaal hakkasid kõik "seaduste järgi elama" suhteliselt hiljuti - umbes sada aastat tagasi. Võime minna sama teed ja palju kiiremini...

Salapärasest Vene mentaliteet Räägitakse palju sõnu, nii meelitavaid kui ka mitte nii meelitavaid. Salapärasel vene hingel on meeldivaid jooni, kuid on ka tumedaid, ebasõbralikke jooni. Lähemal uurimisel avaneb üsna mitmetähenduslik pilt, kuid selle vaatamine on siiski huvitav ja väga informatiivne, vähemalt enda ja üleskasvanud keskkonna mõistmise mõttes.

Üks peamisi Vene iseloomuomadus uskuda ühiskonna ülimuslikkust indiviidi ees. Vene inimene tunneb end ühiskonna osana ega kujuta end sellest väljaspool. Ta on vaid liivatera, piisk oma vendade lõputus ookeanis. Kogukonna mõiste ulatub palju kaugemale mõne naabermaja piiridest, see hõlmab traditsiooniliselt kogu küla. Vene inimene on ennekõike “Lukoškinski”, “Tulupkinski”, “Medvežanski” ja alles pärast seda on ta Vassili Stepanovitš, Ignat Petrovitš ja nii edasi.

Positiivne hetk selles lähenemises väljendub see oskuses teha väga kiiret koostööd ühise vastu, esitada vaenlase vastu ühisrinne. Negatiivne on oma isiksuse kustutamine, pidev soov kanda oma vastutus kollektiivile, "opteriale".

Vene maailmüsna polaarne, vene inimese teadvuses on “tõde” ja “vale” ning nende vahel pole pooltoone. Ka nüüdisaegse globaliseerumise protsessid ei suuda seda joont nivelleerida, kultuure segades tasandada, ikka püüavad meie inimesed maailma näha nagu malelauda: on musti, on valgeid ja kõik väljad on selged ja kandilised.

Muidugi, kõik väärt ühiskonna liige püüab elada "tões", see termin kajastub isegi juriidilistes dokumentides. Kiievi Venemaa üks esimesi juriidilisi dokumente kannab nime "Vene Tõde", mis reguleeris kaubandussuhteid, pärimisreegleid, kriminaal- ja menetlusõigusnorme. Ta selgitas, kuidas elada tões.

Kuigi koos sakslased traditsiooniliselt seostatud pedantsusega, reeglite range järgimisega, distsipliiniga, see kõik on vene inimesele sügavalt võõras. Ta kaldub pigem distsipliini puudumisele, teda tõmbavad rohkem vabad vaimud, siirus, ta eelistab sügavat tunnet mõistusele. See toob mõnikord kaasa ka hädasid, häireid igapäevaelus ja elus üldiselt, kuid muul juhul võib see muutuda tõeliseks tugev külg. Ja kindlasti annab vene inimesele emotsioonidega elamine palju rohkem õnne, kui pimesi järgida kellegi poolt kirjutatud juhiseid.

Üldiselt kirjutavad teised inimesed vene inimeste juhised on väga põlatud. Traditsiooniliselt on selline mentaliteedi tunnus kujunenud vastandina iseenda ja ühiskonna - riigi ja juhtorganite vahel. Riiki tajutakse kui paratamatut kurjust, kui omamoodi rõhumisaparaati. Ja inimene, ühiskond, jääb ellu ja kohaneb riigi tingimustes. Sestap pole venelane nii solvunud kellegi peale, kes on teda otseselt solvanud, kui selle peale, kes on sattunud riigiga konflikti. Kogu aeg kutsuti selliseid inimesi kaasaegse sõna "teavitaja" erinevateks vasteteks ning neid peeti otsestel kaabakateks, rahvareeturiteks ja Kristuse müüjateks.

Olgu, ma olen kindel vene mees, saavutatav, see on olemas. Kuskil seal, kaugel, aga see on seal ja ühel päeval see kindlasti tuleb. Võib-olla mitte siin elus, aga kunagi see juhtub, ilmub, tuleb hea elu. Usk sellesse soojendab vene rahvast kõige mustematel aegadel, sõjas, näljas, revolutsioonide ja mässude ajal. Kindlasti tuleb head. Ja venelane ise püüab alati olla lahke inimene.

Negatiivse poole pealt usk mingisse kõrgemasse hüvesse, mis ühel päeval iseenesest tuleb – isiklik vastutustundetus. Vene inimene ise ei pea end vähemalt mingil määral piisavalt tugevaks, et seda headuse taevakõrgust laskumise hetke lähemale tuua, seega pole mõtet proovidagi. Venelane mitte ainult ei osale aktiivselt hea võidutunni lähenemises, vaid isegi ei mõtle sellele, kuidas seda teha.

Armastus vastuolude vastu- veel üks iseloomulik puudutus inimese portreele. Selles kajab vene tegelane Rooma oma, kelle kultuuris oli ka siiras rahvaarmastus arutelude vastu. Kusjuures mõlemas kultuuris ei tajuta vaidlust kui võimalust näidata või veenda vestluspartnerit, et tal on õigus, vaid kui intellektuaalset harjutust, mõistuse harjutust ja laua meelelahutust. Vastupidiselt levinud arvamusele pole üldse kombeks liikuda sõnadelt rusikatele, vastupidi, vene inimesed on tavaliselt teiste arvamuste suhtes üsna tolerantsed, kui nad ei näe neis otsest agressiooni enda vastu.

Suhtumine enda tervisesse Vene inimene kindlasti ei hooli. Ravida või oma keha korrasoleku eest hoolitsemist, kehalist treeningut näeb vene mentaliteet omamoodi naiselikkuse ja ärahellitamisena.

Noh, me ei saa mainimata jätta vene inimese erakordne lojaalsus varguse ja altkäemaksu võtmiseni. Nagu juba mainitud, kujuneb riigile vastandumine, selle vaenlasena kohtlemine välja sarnase suhtumise altkäemaksusse ja vargustesse. Ajaloolise teabe põhjal võime järeldada, et see on nii olnud igal ajal.

Pole aga saladus, et koos aja isegi inimeste mentaliteeti võib oluliselt muutuda. Lõppude lõpuks ei tule see mitte ainult geograafiline asukoht inimeste elukohtadest, aga ka paljudest muudest nende teadvust määravatest teguritest. Kõik see annab lootust helgemale tulevikule, meie mentaliteedi puudujääkide likvideerimisele või leevendamisele ning selle eeliste mitmekordseks tugevdamiseks.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Hea töö saidile">

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http:// www. kõike head. ru/

Geograafiaalane uurimistöö

Vene rahva mentaliteet

Tynda 2005

• Sisu
• Sissejuhatus
• Mõistatus ja lahendus salapärasele "vene hingele"
• Vene rahva mentaliteet
• Hiina pragmatismist
• Hiina on kontrastide maa
• Küsitlus: venelased hiinlaste kohta
• Huumori väärarusaam kultuuridevahelises suhtluses
• Prantsuse mentaliteedi tunnused
• Küsitlus: Prantsusmaa on imeline riik, aga prantslased on väljakannatamatud
• Venemaa ja USA
• Venelased oma suhtumisest ameeriklastesse ja nende ettekujutusest ameeriklaste suhtumisest meisse
• Järeldus
• Bibliograafia

Sissejuhatus

Oma töös püüan vastata järgmistele küsimustele:

millised iseloomuomadused eristavad vene inimesi (kirjandusallikate autorite sõnul);

mille poolest erinevad hiinlased ja Euroopa riikide esindajad teistest rahvastest;

mida arvavad maailma rahvad üksteisest, mida nad arvavad endast;

mida tuleb teha, et kõik maailma rahvad elaksid rahus ja harmoonias

Põhilised töömeetodid:

kirjanduslike allikate analüüs (õpikud, meediamaterjalid)

Interneti materjalide analüüs

sotsiaaluuringu läbiviimine;

Selle teemaga jätkan tööd, sest... otsi küsimusi ühine keel maailma rahvaste vahel. Asjaolu, et inimese mõtlemine on suures osas reaktiivne ja situatsioonipõhine, märkisid iidsed filosoofid. Oma igapäevases käitumises annavad inimesed harva aru, miks nad nii käitusid ja mitte teisiti. Isegi Leibniz kirjutas ammu enne Freudi alateadvuse teooriat, et "oma tegevuses oleme kolmveerand automaatidest". Teda tsiteeris R. Chartier märkis, et „esiteks jääb ikkagi „veerand” inimtegevusest, mis on määratud kollektiivsete determinantidega. Viimaseid ei pruugi üksikisikud realiseerida, kuid siiski kontrollivad ja juhivad nad inimeste tegevust sellistel juhtudel. Nagu teate, on rasketel ajaloolistel perioodidel, nagu see, mida praegu kogeme, märkimisväärset mahtu sotsiaalne teave. Rahva kollektiivne intelligents ei suuda neid ülevoolavaid infovoogusid alati tõhusalt ja õigeaegselt töödelda. Mentaliteedi tähtsust selle taseme nähtuste hulgas on raske ülehinnata. Veelgi enam, ilma sügavaid etnomentaalseid aluseid analüüsimata on võimatu mõista konkreetse rahva vaimse elu ainulaadsust, selgitada, miks demokraatlike ja turupõhimõtete areng Ukrainas põrkas kokku masside psühholoogilise inertsiga. konservatiivselt orienteeritud inimese ettevalmistamatus ideoloogiliseks pluralismiks.

Teiseks määrab psüühiliste probleemide teoreetilise asjakohasuse pika varjatud arenguperioodi olemasolu, mil mentaliteeti kirjeldati ja uuriti ilma seda selliseks nimetamata. Avastage selle perioodi mentaliteedi kontseptsioone mis tahes filosoofilises kirjanduses väliseid märke võimatu: see, et räägitakse konkreetselt mentaliteedist, selgub alles pärast teoste lugemist.

Kolmandaks panevad erinevad autorid samasse mentaliteedikontseptsiooni erineva sisu, mis raskendab oluliselt võrdlevat analüüsi. Üldtunnustatud seisukoht on, et mentaliteet on teadus- ja igapäevakeeles üks neid mõisteid, mida on raske kuidagi rangelt defineerida. Kui proovite selle erinevaid tähendusi kuidagi selgitada, saate lõpuks pigem intuitiivse pildi kui loogiliselt kontrollitud kategooria. Erinevad autorid sisse erinev aeg Mentaliteedi järgi mõistsid nad maailmapildi vastuolulist terviklikkust, mõtlemise eelreflektiivset kihti ja kollektiivset alateadvust ning üksikisikute ja rühmade teadvuse sotsiokultuurilisi automatisme ja "globaalset, kõikehõlmavat" eetrit. ” kultuurist”, millesse „kasvavad kõik ühiskonnaliikmed” jne. Tungiv vajadus olemasolevate mentaliteedimääratluste süstematiseerimiseks, mis moodustaks mentaliteedi kui mentaliteediõpetuse aluse, selle olemus, sisu, konkreetsed ilmingud määravad ka valitud teema aktuaalsuse. (1)

Mõistatus ja lahendus salapärasele "vene hingele"

Iga lugeja on ilmselt rohkem kui üks kord kuulnud "salapärasest vene hingest". Ja ma lugesin seda rohkem kui korra. Keegi ei tea, mis see on (sellepärast on see "salapärane"). Kõige sagedamini selgitatakse, et vene hinge saladus peitub selle erakordses laiuses. Aga mis on "laius"? Mitte kaugus ekvaatorist mööda meridiaani, väljendatuna kraadides! Kui saad põhjalikumalt aru, mida selle all täpselt mõeldakse, saab selgeks – kolm asja.

Esiteks. Erakordselt suur lahkus.

Üldiselt on iga rahva seas häid (nagu ka kurje) inimesi. Kuid on rahvaid, kus lahke inimene on pigem erand ja kuri inimene, nagu näljane hunt, on reegel. On rahvaid, kellel on palju voorusi, näiteks töökus, distsipliin, musikaalsus jne. ja ainult edasi viimane koht sugugi mitte hämmastav lahkus. Ja on rahvaid, kellel on palju puudujääke, kuid just nende lahkus hämmastab kujutlusvõimet.

Need on venelased.

Sellel mündil on ka tagakülg – hämmastav sallivus rõhumise suhtes, rõhujate lõputu kannatus.

Teiseks. Ebatavaliselt humaanne meeleseisund, kui inimese väärtussüsteemis on esikohal inimkonna saatus, kaugel tagaplaanil oma rahva saatus, väga vähe oma pere saatus ja sellele ei pöörata absoluutselt nulli. enda saatusele.

Just see mentaliteet eristas 18. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses tüüpiliselt vene käitumist. - Vene päritolu "intelligentskond", millel on olulisi erinevusi nii lääne "intellektuaalidest" kui ka idapoolsest "mõtisklevast filosoofiast". Tänapäeval on intelligentsist vähe järele jäänud: seda tõugu on põlvkond põlve välja juuritud alates 1917. aastast. Ometi näitab märkimisväärselt sarnase elu- ja saatusega venelase Robert Oppenheimeri Andrei Sahharovi traagiline saatus, et midagi intelligentsist on säilinud tänapäevani. Kõige silmatorkavam on see, et täpselt sama mentaliteet on levinud ka lihtrahva seas – kuni viimase kerjuseni välja.

On rahvaid, kus "igaüks enda eest – üks jumal kõigi jaoks" ja inimestevahelisi suhteid reguleerivad seadused. On rahvaid, kus valdab kõike oma rahvasse, oma hõimu kuulumise tunne. See muudab inimesed ühtehoidvaks loomakarjaks ja häda sellele, kes teel selle karja peale satub (näiteid, kuidas venelased sellel teel erinevate karjadega kokku puutuvad, on rohkem kui küll). Ja on rahvaid, kus inimestevahelisi suhteid ei reguleeri seadused, isegi mitte mõistus – süda. Venelased kuuluvad neile.

Erakordne arenenud meel askeesi. Mitte täieliku eneseunustuse mõttes, kui vene vanasõna järgi on vaja mäge liigutada. Venelastel pole võrdväärset, kui tuleb visata põlevasse majja või jäävesi inimese päästmiseks. Kui on vaja tuld kustutada või rusud välja kaevata. Kui peate piiritletud kindluses surmani võitlema või minema tääkrünnakule. Kui teil on vaja tõsta talumatut või taluda talumatut. Kui teil on vaja oma elu "lahustada" teise inimese elus või pühendada see täielikult eesmärgile, mida teenite.(2)

Vaid üks näide. Kuulnud, et üks Ameerika kommunistide juhtidest on pime, pakkus üks nõukogude koolipoiss talle silmad siirdamiseks: ju vajas ta neid rohkem ühiseks võitluseks õelate Ameerika imperialistide vastu, kes rõhuvad õnnetut Ameerika rahvast! Keegi võib öelda, et oskuslikult lavastatud totalitaarne propaganda on võimeline mitte ainult vene poisi sellisesse seisundisse viima. Tahan lihtsalt rõhutada, et see on venelastele omane.

Ja samal ajal ei väsi iga Moskvasse sattuv turist imestamast teenindajate tigedust, peaaegu kõigi vastutulevate inimeste vargusi, häbiväärset laiskust, mida igal sammul kohtab. Tüüpiline vene turist, kes satub sinu silme ette talle võõrasse riiki, on väga kaugel südamlikust lahkusest, pühendumisest, ennastsalgavusest. Kuidas üht teisega kombineerida? Kas see on tõesti "salapärase vene hinge" mõistatus?

Esmalt eemaldame sellelt kurikuulsalt “hingelt” erinevad kestad ja vaatame selle “tuuma” lähemalt.

Sellega seoses eristab Venemaad kaks olulist tunnust.

Esiteks, eriline tegelane vene kogukond. Vene küla on kaugenenud sellest kommunalismi algelisest etapist, mil inimese isiksus sõna otseses mõttes lahustub kogukonnas, kui ta muutub lihtsaks detailiks. sotsiaalne mehhanism kogukond, nagu Vana-Kreeka falangi sõdalane, kes liikus ja võitles ühtsena. See seisund on maakogukondadele endiselt tüüpiline arengumaad Aasia ja Aafrika (sealhulgas endise NSV Liidu Aasia vabariigid). Sellel on mitmeid eeliseid – peamiselt vastupidavuse osas raskustele vastu pidada –, kuid see on tänapäevase linnaeluga võrreldes nii konkurentsivõimetu, et igal pool maailmas on see ühel või teisel määral lagunemis-, üleminekufaasis. kaasaegsematele eluvormidele.

Teiseks kandus see kombinatsioon vene iseloomu rahvuslikele tunnustele. Ja see suurendas jõudu kümme korda. Tegelikult oli kogukond (kollektivism) see, mis aitas ja aitab hiinlasi, põhjakorealasi, vietnamlasi, mongooliaid, iraanlasi, iraaklasi, liibüalasi, kuubalasi ja teisi maailma rahvaid, kes sattusid sellesse hädasse, et taluda totalitarismi raskusi.

Kuid just rahvusliku vene iseloomu eripärade pealesurumine kogukonnale võimaldas vene rahval taluda mitte ainult totalitarismi koormat, vaid ka võidurelvastumise koormat, mis oli teistele rahvastele väljakannatamatu. majanduslikult palju tugevamate Ameerika Ühendriikidega!) ja isegi arenevast sarjast välja murda. arenenud riigid rahu – küll peamiselt sõjatööstuskompleksi ja selle infrastruktuuri kaudu.

See on meie arvates mõistatus ja lahendus kurikuulsa vene hinge kujutletavale “salapärale”. Oleme veendunud, et selles pole midagi müstilist. Paljud selle "saladuse" komponendid on paljude rahvaste seas olemas. Kollektivism on veelgi tugevam Aasia ja Aafrika arengumaade rahvaste seas. Ladina-Ameerika. Individualism on tugevam maailma arenenud riikide rahvaste seas. Paljusid rahvusliku vene iseloomu jooni leidub ka teiste rahvaste mentaliteedis ja sotsiaalpsühholoogias, kellel on oma ainulaadne iseloom, mis pole venelastest halvem ega parem. Lihtsalt loodud ainulaadne kombinatsioon erinevatest komponentidest, funktsioonidest, omadustest ainulaadne nähtus, mida on raske uurida ja seetõttu omandas ta "saladuse" aura.

Kuid ükskõik kuidas me sellesse “vene hinge” fenomeni suhtume, tuleb sellega kindlasti arvestada ja silmas pidada. Muidu on võimatu aru saada, kuidas, mil moel Venemaa vastu pidas Kodusõda, mis oli oma raskustes, ohvrites ja majanduslikus hävingus suurusjärgu võrra suurem kui kodusõda aastatel 1861–1965. USA-s. Kuidas talus see kümnete miljonite ohvritega põllumajanduse täielikku hävingut, mis on oma tagajärgedelt väga sarnane kõige ägedamatele orkaanidele, mis kunagi Ameerika Ühendriikide lõunaosariikide territooriumi pühkinud, või traagiliste sündmustega Aafrika Saharas 70ndatel, Somaalia 80ndate lõpus? Kuidas ta talus kümnete miljonite ohvritega massiterrori (mõjutab ühel või teisel viisil peaaegu iga kolmandat riigi elanikku), mis on väga sarnane juutide tragöödiaga Hitleri holokausti ajal või Kambodža tragöödiaga Pol Poti ajal . Kuidas ta talus Teist maailmasõda, kui ta tabas üllatuse, polnud sõjaks valmis ja pidi sõna otseses mõttes laipadega risustama esmalt Moskva ja seejärel Berliini lähenemisi, kui kümme venelast olid sunnitud elu andma, et üheteistkümnes saaks tapsid ühe Saksa sõduri. Lõpuks, kuidas ja mis hinnaga ta talus peaaegu pool sajandit kestnud Kolmanda maailmasõja (nn külma) sõda palju tugevama majanduslikult ja tehnoloogiliselt võimsama vaenlase vastu.

Pole kahtlust, et vene rahvas oleks totalitarismi ja võidurelvastumise koormat veel mõnda aega talunud. Tema ei saanud Kolmandas maailmasõjas lüüa. Lüüa sai totalitarism ise, mis osutus “demokraatia + turg” süsteemiga konkurentsis konkurentsivõimetuks ning hakkas seestpoolt alla minema ja järk-järgult lagunema. Ja siis järsku kukkus see kokku nagu kivi ja varises liivaks. (3)

Vene rahva mentaliteet

Inimeste mentaliteet - komponent rahvuskultuur. Rahvamentaliteedi uurimine on vajalik looduse, kultuuri ja ühiskonna suhete mõistmiseks teatud territooriumil. Inimene on osa geograafiline keskkond ja sõltub temast.

S. N. Bulgakov kirjutas, et ilmselt on selles süüdi mandriline kliima, et vene iseloom on selline vastuoluline, janu absoluutse vabaduse ja orja kuulekuse, religioossuse ja ateismi järele- need vene mentaliteedi omadused on eurooplastele arusaamatud ja loovad seetõttu Venemaal salapära, mõistatuse ja mõistmatuse oreooli. Lõppude lõpuks jääb Venemaa meile endile lahendamata mõistatuseks. F. I. Tyutchev ütles Venemaa kohta:

Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,

Üldist arshinit ei saa mõõta.

Ta saab eriliseks -

Uskuda saab ainult Venemaad.

Faktid viitavad sellele Vene riik ja vene etniline rühm olid ajalooliselt, geograafiliselt ja psühholoogiliselt “programmeeritud” väljastpoolt vastuseisule. Vene etnos tekkis Euraasia keskosas, tasandikul, mida ei kaitsnud läänest ega idast mered ega mäed ning mis on ligipääsetav sõjalisteks sissetungideks, nii Ida Aasia, ja alates Lääne-Euroopa. Ainus viis iseseisvuse säilitamiseks sellistes tingimustes on hõivata nii palju kui võimalik suur territoorium, millesse kõik vaenlase armeed takerduksid.

Avarad ruumid, karm kliima ja vajadus korraga vastu seista paljude läänest ja idast pärit rahvaste ühendatud jõududele tõid kaasa valitseva alateadliku ja teadliku psühholoogilise hoiaku tüübi.

Meie kliima karmidus mõjutas suuresti ka vene rahva mentaliteeti. Elades territooriumil, kus talv kestab umbes kuus kuud, on venelased välja kujunenud tohutu tahtejõud, visadus kliimatingimustes olelusvõitluses. Suure osa aastast madalad temperatuurid mõjutasid ka rahva temperamenti. Venelasi on rohkem melanhoolne, aeglane kui lääneeurooplased.

Meie rahvuse põhja-euraasialik iseloom on kujundanud rahvuspsühholoogia tüübi, mis mitte ainult ei vasta maailmas valitsevatele suundumustele. Aga täpselt vastupidine neile. Seega ärimajanduse arendamise asemel - hoolduspsühholoogia alepõllunduses(säästmine välismaise sekkumise aastatel, kuid ebaproduktiivne intensiivse majanduse ülesehitamiseks), iseseisvuse asemel - paternalismi harjumus, kõrgete materjalinõuete asemel - vähenõudlikkus elutingimustele.

Raske Vene talved ette nähtud tugev mõju põhineb vene traditsioonidel külalislahkus. Talvel rändurile peavarju keelamine meie tingimustes tähendab tema määramist külmale surmale. Seetõttu ei pidanud vene inimesed külalislahkust millekski muuks kui enesestmõistetavaks kohustuseks. Looduse karmus ja ihnus õpetas vene inimesi olema kannatlik ja kuulekas. Kuid veelgi olulisem oli visa, pidev võitlus karmi loodusega. Venelased on juba pikka aega pidanud põllumajanduse kõrval tegelema igasuguse käsitööga. See selgitab praktiline orientatsioon intelligentsus, osavus ja ratsionaalsus. Ratsionalism, ettevaatlikkus ja pragmaatiline lähenemine Elu ei aita suurvenelast alati, sest veider kliima petab mõnikord ka kõige tagasihoidlikumad ootused. Ja olles nende pettustega harjunud, eelistab meie mees vahel hoolimatult valida kõige lootusetuima lahenduse, astuda looduse kapriisile vastu omaenda julguse kapriisiga. See kalduvus kiusa õnne, mängi õnnega V. O. Kljutševski nimetas seda "Suureks Vene avosaks".

Elamine sellistes ettearvamatutes tingimustes, kus tulemus sõltub looduse kapriisidest, on võimalik ainult ammendamatu optimism. Ajakirja Reader's Digest 2001. aasta veebruaris 18 Euroopa riigis läbi viidud küsitluse põhjal koostatud rahvuslike iseloomujoonte edetabelis oli see omadus venelaste seas esikohal 51% vastanutest tunnistas end optimistiks (ainult 3% olid pessimistid). Kvaliteetide hulgas võitis ülejäänud Euroopa püsivus, stabiilsuse eelistamine.

Vene inimene peab kalliks pidama selget tööpäeva. See sunnib meie talupoega kiirustama, pingutama, et lühikese ajaga palju korda saata. Ükski inimene Euroopas ei ole lühikese ajaga võimeline nii intensiivseks tööks. Selline raske töö on võib-olla ainult venelastele omane. Nii mõjutab kliima vene mentaliteeti mitmel viisil. Maastikul pole vähem mõju. IN. Kljutševski avab vene karakteri maastikudeterminismi järgmiselt: „13. - 15. sajandi suur Venemaa oma metsade ja soiste soodega esitas asunikule igal sammul tuhandeid väikeseid ohte, mille hulgast ta pidi end leidma. Millega pidime võitlema iga minut. See õpetas teda valvsalt loodust jälgima, mõlemale poole vaatama, nagu ta ütles, kõndima, ringi vaadates ja pinnast katsudes, mitte fordit otsimata vette seiklema, arendas temas leidlikkust väikestes raskustes ja ohtudes, harjumus kannatlikult hädade ja puudustega võidelda.

Euroopas pole inimesi, kes on vähem hellitatud ja pretensioonikamad, kes on harjunud looduselt ja saatusest vähem ootama ning kes on vastupidavamad. Vene looduse omapära, kapriisid ja ettearvamatus peegeldusid venelaste mõtteviisis, nende mõtteviisis. Igapäevased ebakorrapärasused ja õnnetused õpetasid teda rohkem läbikäidud tee üle arutlema kui tulevikule mõtlema, rohkem tagasi vaatama kui ettepoole vaatama. Võitluses ootamatute raskuste ja suladega, ettenägematute augustikülmade ja jaanuarilörtsiga muutus ta ettevaatlikust ettevaatlikumaks, õppis rohkem märkama tagajärgi kui püstitas eesmärke ning kasvatas kokkuvõtte tegemise oskust hinnangute tegemise kunsti. Seda oskust nimetame tagantjärele tarkuseks...Loodus ja saatus viisid suurvenelase nii, et õpetasid ta sirget teed mööda ringteed sõitma.” Kaunis vene loodus ja Venemaa maastike lamedus on harjunud rahvast mõtisklema. V. O. Kljutševski sõnul „mõtiskledes meie elu, meie kunsti, meie usuga. Kuid liigsest mõtisklusest muutuvad hinged unistavad, laisad, tahtejõuetuteks ja töötuteks. Ettevaatlikkus, tähelepanelikkus, läbimõeldus, keskendumine ja mõtisklus- need on omadused, mida vene maastikud kasvatasid vene hinges.

Vene mentaliteedi spetsiifilised (ja sageli vastuolulised) jooned määravad paljuski Venemaa ruumid. Selle arendamiseks vajalik tohutu hõredalt asustatud territoorium eritüüp otsustavaks tegutsemisvõimelised, julged ja julged inimesed. Ja kõikjal lõid venelased oma marssi ajal asulate - kindluste võrgustiku, mis täitsid ka territooriumi arengu majanduskeskuste rolli. Seda elanikkonda eristasid ettevõtlikkus, erakordne vabadusarmastus ja mäss. Märkimisväärne osa elanikest põgenes Uuralitest kaugemale suverääni silm“ ja võimud ise eelistasid selliseid kodanikke pealinnast eemal hoida.

Venelasi ei moodustatud rahvuslikult - piiratud ruum, ja lagedal tasandikul - assimilatsiooni tasandik. Neid “keeti” selles pajas. Ja me tulime sellest välja kahe põhimõttelise tundega - üksteisega võimsa ühtsuse tunne ja mis tulenevad sajanditepikkusest elukogemusest leplik suhtumine naaberrahvastesse - nii neile, kellelt tuli maid ära võtta, kui ka neile, kes liitusid oma huvidest lähtuvalt; ja veel enam neile, kes pidasid enda jaoks oluliseks oma kultuuri teadmiste ja loominguliste elementide edasiandmist venelastele.

Vaenulikkuse ja rivaalitsemise vaim oli venelastele võõras – just nende ilmse ülekaalu tõttu, aga ka seetõttu, et neil oli võimas rahvalik juur koos Moskva tuumaga. See vene “juur” oli nii tugev, et seedi läbi saksa vere kuningad ja balti bürokraatia, tatari baskakid ja murzad, prantsuskeelse aadli ja õigeusu ukraina versiooni.

Riigi ruumide avarus ja arusaamatus ei saanud muud kui mõjutada seda, kuidas naabrid seda tajuvad. Keiser Aleksander 3 ütles oma lahkumissõnades vahetult enne riigi 20. sajandisse sisenemist: "Pidage meeles, Venemaal pole sõpru. Nad kardavad meie tohutut.

Välismaale lekkiva info tahtliku moonutamise pikaajaline hoolikas doseerimine ei aidanud kaasa objektiivse pildi kujunemisele riigist välismaalaste seas. P.A. Vjazemski, kirjanik ja Puškini sõber, iseloomustas sarnased arvamused: "Kas sa tahad tark mees, sakslane või prantslane, on olnud rumal, sunnib teda Venemaa kohta hinnanguid avaldama. See on objekt, mis joovastab teda ja tumestab kohe tema mõtlemisvõime.

“Avar ruumid olid vene rahva jaoks lihtsad, kuid nende ruumide korraldamine maailma suurimaks riigiks, korra hoidmine ja säilitamine polnud neile lihtne. Riigi suurus esitas vene rahvale peaaegu võimatuid ülesandeid ja hoidis vene rahvast ülemäärases pinges (N.A. Berdjajev). Kõik see ei saanud mõjutada suurvenelaste mentaliteeti. Vene hinge surusid alla laialdased Venemaa põllud, laiad vene lumed, ta näis uppuvat, lahustuvat selles mõõtmatus. Pikad ja külmad talved peegeldasid vene inimeste hinges rõõmutut kurbust.

Suurte ruumide riikliku valdamisega kaasnes kohutav tsentraliseerimine, kogu elu allutamine riigi huvi ja vabade isiklike ja sotsiaalsete jõudude mahasurumine, igasuguse "altpoolt" tuleva algatuse mahasurumine. Tsentraliseerimine mõjutas vene vaimu kahel viisil: esiteks otsustas suurvenelane, et see, kes kontrollib nii suuri Venemaad ja suuri inimesi esindavaid ruume, on peaaegu üleloomulikku päritolu. Siit - isikukultus, aukartuse tunne« tsaari isale» vene rahva hinges. Teiseks tingis tunne, et keegi seisab inimese kohal ja kontrollib kõiki tema tegusid, mille tulemuseks oli selline hingeomadus nagu hoolimatus. ON. Berdjajev ütles: "Vene hing on avarusest murtud." Venelase hing on lai, nagu vene maa, jõed, põllud - vene inimese hing võib endasse imeda kõike, sinna mahuvad kõik inimlikud tunded ja omadused.

Maakonna võim vene hinge üle toob kaasa ka terve rea venelaste "miinuseid". Sellega on seotud vene keel laiskus, hoolimatus, algatusvõime puudumine, halvasti arenenud vastutustunne."Vene maa laius ja vene hinge laius purustasid vene energia, avades võimaluse ulatuslikuks," märkis N.A. Berdjajev.

Vene laiskus (oblomovism) on laialt levinud kõigi rahvakihtide seas. Oleme laisad tegema töid, mis pole tingimata vajalikud. Oblomovism väljendub osaliselt ebatäpsused, viivitused.

Nähes oma avaruste lõpmatust, lepivad venelased mõttega, et sellise avaruse valdamine on ikkagi võimatu. I. A. Iljinski ütles: "Venemaa on varustanud meid tohutu loodusrikkusega - nii välise kui ka sisemise." Vene inimesed peavad neid rikkusi lõputuks ega kaitse neid. See loob meie mentaliteedis halb juhtimine. Meile tundub, et meil on kõike palju. Ja edasi oma teoses “Venemaa kohta” kirjutab Iljin: “Tundest, et meie rikkus on külluslik ja helde, valatakse meisse teatud vaimne lahkus, teatud orgaaniline, südamlik hea loomus, rahulikkus, hinge avatus, seltskondlikkus. kõigile jätkub ja Issand saadab rohkem. Siin peituvad vene keele juured. suuremeelsus.

“Venelaste loomulik rahulikkus, hea loomus ja suuremeelsus langes hämmastavalt kokku õigeusu kristliku moraali dogmadega. Alandlikkus vene rahvas ja kirikust. Kristlik moraal, mis on sajandeid hoidnud tervikut Venemaa riiklus, mõjutas oluliselt rahvuslikku iseloomu. Õigeusk kasvatati üles suurvenelastes vaimsus, andestav armastus, vastutulelikkus, ohverdus, lahkus.

Kiriku ja riigi ühtsus, tunne, et oled mitte ainult riigi subjekt, vaid ka osa tohutust kultuuriline kogukond on kasvatanud venelaste seas erakordset kultuuri patriotism, mis jõuab ohvrikangelaslikkuseni. A. I. Herzen kirjutas: "Iga venelane tunnistab end kogu võimu osaks, on teadlik oma sugulusest kogu elanikkonnaga." Vene ruumide ja kauguste ületamise probleem on vene rahva jaoks alati olnud üks olulisemaid. Nikolai 1 ütles ka: "Kaugus on Venemaa õnnetus."

Vene inimesel on visadust ja põhjalikkust talupoja ja ränduri veri ( osavus, soov elamiskõlblikest kohtadest eemalduda, otsides midagi paremat, horisontaalset struktureeritud ruumi vms..) Venelased ei tee vahet Euroopa ja Aasia vahel, balansseerides kahe arengumudeli vahel.

Põhjalik geograafiline analüüs etnokultuuri- ja looduskeskkond võimaldab tänapäeval paljastada mis tahes inimeste mentaliteedi kõige olulisemad jooned ning jälgida selle kujunemise etappe ja tegureid. (3)

Hiina pragmatismist

Tark hoolitseb mao, mitte silmade eest: ta võtab vajaliku ja heidab ebavajaliku kõrvale. (Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Erinevate kultuuride ja religioonide väärtuste ümbermõtestamise ja töötlemise ning nende arendamise ja assimilatsiooni Hiinas ühendavaks põhimõtteks on pragmatism. Just see Hiina mentaliteedi domineeriv joon määrab hiinlaste hämmastava kohanemisvõime ja nende võime ellu jääda kõige raskemates tingimustes kogu Taevaimpeeriumi keerulise ajaloo jooksul. Seetõttu elab Hiina tsivilisatsioon, mis sünnitas ühe müstilisema liikumise - taoismi, väga pragmaatiliselt, ei räägi hüvedest, vaid järgib seda pidevalt. Nagu iga hiinlane, püüab ta oma huvi välja tõmmata isegi väikestest asjadest. Ilmselgelt määrab see asjaolu tegelikkuse, millega tänapäeva Hiinasse saabuv turist silmitsi seisab. Esiteks torkab silma hiinlaste hämmastav töökus, õigemini nende töö mis tahes valdkonnas, olenemata selle liigist ja tasemest. Teel Cheng Desse jälgisime, kuidas hiinlased loovad mägedesse kunstlikke terrasse põllumajandustöödeks. Meie ees ärkasid sõna otseses mõttes ellu pildid kaugest minevikust: härg, ader, korv ja mees. Nägime, kuidas töötajad katsid öökülma eest mattidega kõige tavalisemate köögiviljade, herneste ja ubade kasvatamiseks palju kilomeetreid kasvuhooneid ning hommikul päikesetõusuga eemaldasid need, pannes tohututesse hunnikutesse – ja nii iga päev. Isegi keskmaanteest üsna kaugel asuvas tanklas pestakse tualetti ja desodoreeritakse see viirukiga pärast iga külastaja külastust.

Aga kui « töönarkomaansus» - kuulus omadus Hiinlased, nende armastus kaubanduse vastu on hämmastav. Kus iganes sa oled – muuseumi, templi, palee lähedal, parklas, restorani, teatri, hotelli lähedal, vaatlusplatvorm, kõikjal on tohutult palju erinevate suveniiride, mänguasjade, postkaartide, taskurätikute müüjaid.

Hiinas elab üle 500 miljoni “registreerimata” inimese, kes on sündinud perekonda, mis ületab kehtestatud “minimumi”: üks või kaks last - teine ​​eriloaga. Nad ei ole registreeritud ja neil puuduvad dokumendid. Aga kõik peavad elama!

Hiina - riik erinevaid keeli, rahvad, kultuurid. Ja isegi hiina keeles endas on neli toonilist rõhku. Väikseimgi toonimuutus – ja öeldud sõna saab hoopis teise tähenduse. Erinevate provintside hiinlased ei pruugi üksteist üldse mõista. Seetõttu eelistatakse Hiinas videoteavet. Peaaegu kõik informatiivse ja poliitilise iseloomuga filmid, etendused ja saated on dubleeritud subtiitritega – hieroglüüfe loetakse kõigis provintsides ja kõigi poolt ühtemoodi. Kuid just tooniliste pingete olemasolu aitas kaasa kõrge muusikakultuuri arengule.

Pragmatism hiinlased avalduvad kõiges, ennekõike seoses tervisega. On ju tervishoid, mis on aluseks taoismile, hiina õitsengule ja Tiibeti meditsiin, traditsioonilised võitluskunstid. Igal hommikul, sõites läbi mis tahes linna, saate jälgida inimeste gruppe, kes teevad qigongi hingamist ja meditatiivseid harjutusi ning taijiquan võimlemist. Nädalavahetustel antakse pensionäridele puhkamiseks üle pargid ja aiad.

Hiina on kontrastide maa

... Olemine ja mitteolemine tekitavad teineteist,

Raske ja lihtne luua üksteist,

Lühikest ja pikka mõõdetakse üksteise järgi,

Kõrge ja madal tõmbavad teineteise poole.

(Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Lähemal uurimisel siiski klassikaline kultuur lööb samal ajal välja teatud stereotüüpsusega. Hiinas vastab kõik taoistlikule kaanonile ja on seetõttu stereotüüpne. Taoismi ja selle sümboolika põhimõtete kohaselt ei hakka arhitektuur domineerima paarisarv“9” on kõige armastatum, veidi harvem “7” ja paarisarv ei tule kunagi olema, eriti “4”, sest see on samaväärne mõistega “surm”. Samal ajal valitseb sümmeetria, mida tavaliselt seostatakse vastandlike printsiipide – naiseliku ja meheliku (Yin ja Yang) ühtsuse põhimõttega. Seetõttu on kõigi paleede ees kahe lõvi figuurid: ühel küljel lõvi käpaga palli peal - meessoost sümbol, mis tähistab jõudu, ja teisel küljel - lõvi, kelle käpa all on ole laps - naise sümbol, mis tähistab viljakust. Kõigil hoonetel on taoismi põhimõtete kohaselt mägedega külgnev tagasein ja fassaad, mis on suunatud jõe või tehisveehoidla poole. Tõsi, siin on põimunud Kosmose harmoonia sümboolsed elemendid - maa ja vesi ning keskel on inimene koos puhtpraktiliste, funktsionaalsetega - kaitse vaenlaste eest, mida hiinlastel on alati olnud palju.

Hiina aiad - kõige harmoonilisemad vastandite kombinatsioon Yin ja Yang: loodus ja arhitektuur, vertikaalne ja horisontaalne, tühjus ja täius. Igas aias peavad olema kolm elementi, et inimene saaks seal elada: vesi, kivid ja taimed. Vastavalt taoistlikele ideedele viie elemendi kohta koosneb värviskeem alati viiest värvist. Lisaks tähistab värvilahendus ka tegelaste isiksusi – nagu sees kaunid kunstid, ja skulptuuris. Värviskeemi kasutatakse isegi religioossetes rituaalides. Ja loomulikult on loomade sümboolika kasutamine kanooniline, kus esikohal on draakon, kes kehastab vett ja täidab kaitsefunktsioone. Populaarsed on tiiger, kilpkonn, hobune, ükssarvik. Lilledest eelistatakse lootost - puhtuse sümbolit. Pilved on ka taeva sümbol, mille kultus oli konfutsianistliku Hiina elus ülimalt tähtsal kohal. Siit iidne nimi Hiina – taevaimpeerium. Katustel olevad draakonid täidavad kaitsefunktsiooni, kaitstes kõiki elusolendeid kurjade vaimude jõu ja sekkumise eest nende ellu. Sama ülesandeid täidavad kuulsad kõverad katused tihedalt suletud plaaditorudega, aga ka omapärased väravalabürindid keskaegsete hiinlaste eluruumi sissepääsu juures.

Kogu Hiina ajaloo ja kultuuri originaalsuse ja eripära juures on erinevalt meie riigi ajaloost ja kultuurist näha ka nende ühiseid jooni. Need sisaldavad kollektivism – ehk kogukond, hea tahe Ja külalislahkus, võime kunstlikult luua raskusi ja siis neist üle saada (5) .

Küsitlus: venelased hiinlaste kohta

Nagu uuring näitas, on nende järgi otsustades 42% venelastest minu enda sõnadega, moodustatud positiivne Hiina pilt. Rühmades rääkisid vastajad palju sellest, et hiinlased on töökad, kannatlikud ja targad inimesed:

« Noh, kõik teavad, et hiinlased on kõige töökamad inimesed maailmas. Ja nad tõestasid oma raske töö, oma tööga» (DFG, Novosibirsk).

« Riik on tsiviliseeritud. Ja nii – see on kõvade tegijate riik...» (DFG, Novosibirsk).

« Kannatlikud inimesed. Mulle tundub, et kogu nende lugu<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Väga vastupidavad inimesed» (DFG, Moskva).

« Nad on väga targad inimesed » (DFG, Samara).

« See on vana, tark riik...» (DFG, Novosibirsk).

Muide, 50-aastased ja vanemad vastajad räägivad Hiina positiivsest kuvandist keskmisest palju sagedamini (48%). Nende sotsiaaldemograafiliste rühmade esindajate selline suhtumine on ilmselt suuresti tingitud sellest, et see riik on kommunistliku korra üks viimaseid "tugesid". Pange tähele, et tänapäevased Hiina telepildid – mitte pagoodidega, vaid punase bänneri, sirbi ja vasaraga – ainult tugevdavad sellist pilti, mis on tugevalt maitsestatud nostalgiliste tunnetega.

Teine rühm, kes väidab keskmisest tõenäolisemalt, et neil on Hiinast väga positiivne kuvand, on kõrgharidusega inimesed (53%).

Rohkem kui kolmandik venelastest (36%) ütleb, et on arenenud neutraalne idanaabri kuvand ja keskmisest sagedamini nii on noored vastajad (48%) ja keskmisega inimesed Üldharidus (41%).

Negatiivne Hiina kuvandi moodustas 12% vastanutest. Väärib märkimist, et Siberi (17%) ja eriti Kaug-Ida linnaosade (29%) elanikud räägivad teistest sagedamini selle riigi negatiivsest kuvandist. Just seal on "Taevaimpeeriumi" elanike ebaseadusliku sisserände probleem äärmiselt terav.

« 25% Vladivostokist on hiinlased. Piiri vaba läbipääs, vaba ost-müük, noh, kõik! Vladivostoki kesklinnas on majad, restoranid, kõik hiinapärane. Sama on Transbaikaliaga» (DFG, Novosibirsk)

« Meil endal on palju töötuid. No miks nad sealt ilma viisata tulevad?» (DFG, Novosibirsk).

Veel 10 protsendil vastanutest oli raske vastata küsimusele, milline kuvand Hiinast neil meeles on.

Mis puutub ekspertidesse, siis kahel kolmandikul neist on Hiinast positiivne kuvand, veerandil on neutraalne kuvand ning vaid kuueteistkümnendik küsitletud ekspertidest räägib oma idanaabri negatiivsest kuvandist.

Hiina rahumeelne laienemine Kaug-Idas tekitab vastajates suurt muret:

« Kõik teavad, et nad elavad Siberis ja kõik. Nad ekspordivad kõike... Nad ekspordivad puitu, karusnahku ja kõike. Neid tutvustatakse ja toimub järkjärguline territooriumide rahumeelne hõivamine» (DFG, Samara).

« Nad asustavad meie territooriume... Nad okupeerivad aeglaselt meie territooriumi» (DFG, Samara).

« Üldiselt, kui vaadata sõjaajalugu, siis nad peaaegu kunagi ei tegutsenud ründava poolena. Nad käitusid omapärasel viisil: näisid, et nad lasid sissetungijal läbi ja seejärel assimileerusid. Ja see, et Venemaal on praegu palju hiinlasi, on tõenäolisem, et nad hiilivad aeglaselt sisse, pugevad...(DFG, Novosibirsk).

Lõpuks on massiteadvuses endiselt olemas traditsiooniline hirm hiinlaste "suurte arvude" ees, otsustades fookusgrupis osalejate sõnavõttude põhjal:

« Ja see miljard teeb mulle muret. Põhjustab muret» (DFG, Moskva).

« Hirm kogu maailma ees on Hiina laienemine. Sest see areneb väga hästi, rahvaarv on väga suur, sõjavägi on väga tugev. Nii et tulevikus kardetakse, et see haarab territooriume» (DFG, Samara).(6)

Huumori väärarusaam kultuuridevahelises suhtluses

Huumori vääritimõistmise kui ebapiisava pädevuse tagajärjeks kultuuridevahelises suhtluses võib jagada mitmeks tüübiks:

igapäevase huumori väärarusaam, mis on seotud sarnase tegelikkuse puudumisega oma kultuuris,

teatud tunnustatud etiketistandarditest arusaamatus,

vastava kultuuri sügavate väärtuste mõistmise puudumine.

Huumorist arusaamatus, mis põhineb tegelikkuse mitteteadmisel, on kommentaaride olemasolul kergesti eemaldatav. Erandiks on sõnamäng: teisest kultuurist kõneleja saab aru, et tõenäoliselt võib teises keeles selline homonüümsete üksuste juhuslik kokkulangemine naljakaks osutuda, kuid kuna emakeel Kuna need sõnad pole sugugi homonüümid, siis puudub koomiline efekt. Sõnavormiga seotud täpsustus eemaldab tegelikult üllatuse semantilise kokkupõrkest, mis peitub huumori keskmes. Samuti ei tekita riimidel põhinevad naljad naeru. Inglise kultuurile pole sellised naljad eriti omased ja vene naljades on need meie näitekorpuses kirjas, peamiselt seoses primitiivsete naljadega.

Anekdoodid, mis on seotud erinevate klassifikatsioonidega, mis puudutavad ideid teistest rahvastest, panevad meid tavaliselt naeratama. Isegi kui nalja olemus pole kohe selge, võib vene kultuuri kandja kergesti aimata, et nalja ülesehitus peaks vihjama selle haripunktile. Näiteks järgmine vene keelde tõlgitud anekdoot ei sobitu itaallaste vene ideesse, kuid muutub tänu kontekstile arusaadavaks:

Kuidas veenda uut langevarjurit esimest hüpet tegema?

Ameeriklasele tuleb öelda: "Kui sa oled mees, siis hüppad!"

Inglasele: "Härra, see on traditsioon."

Prantslasele: "See on daami palve."

Sakslasele: "See on käsk."

Itaallasele: "Hüppamine on keelatud!"

Nalja viimane märkus põhineb kontrastil, see kontrast põhineb eurooplaste silmis tüüpilisel itaallase imago-stereotüübil.

Keerulisem on segase klassifikatsiooniga anekdoot:

Paradiis on koht, kus politsei on inglane, kokad prantslased, mehaanikud sakslased, armastajad itaallased ja juhid šveitslased. Põrgu on koht, kus kokad on inglased, mehaanikud prantslased, armastajad šveitslased, politsei sakslased ja juhid itaallased.

Britid austavad oma politseinikke, Saksa politsei on tuntud oma karmuse poolest, samuti on teada, et prantsuse köök on kuulus oma keerukuse poolest ning inglise kööki kritiseerivad prantslased ja teised eurooplased (pange tähele, et kaasaegne inglise köök on suures osas rahvusvaheline) . Sakslased on Euroopas tuntud oma mehaanika ja täpsete mehhanismide armastuse poolest, itaallase stereotüüp on kirglik armastaja, šveitslased on kuulsad oma distsipliini ja headuse poolest. organiseerimisoskused, on usaldusväärsuse idee kirjas "Šveitsi panga" kontseptsioonis. See anekdoot saab vene kuulajatele selgeks pärast kommentaari, kuid eurooplaste jaoks, kes reisivad sageli oma kontinendi riikides, tekitab see segane klassifikatsioon tõelise naeratuse. : nad mäletavad, et Prantsusmaal ei saanud keegi nende autot parandada, Itaalias pidid nad administratiivsete probleemide ja personali vastutustundetuse jms tõttu palju aega lennujaamas veetma. Teisisõnu, sellised naljad põhinevad suuresti . isiklik kogemus, st. arusaamatute reaalsuste teadlikul kogemisel.

Siin on veel üks anekdoot, mis mängib võõraste etniliste rühmade esindamise stereotüüpidel:

Saksa, Ameerika ja Rootsi politsei osaleb konkursil, et selgitada välja, kes suudab kurjategijaid kõige paremini tabada. Antakse ülesanne: jänes lastakse metsa ja ta tuleb kinni püüda. Rootsi politseinikud paigutavad kogu metsa loominformaatorid, küsitlevad kõiki taime- ja mineraalide tunnistajaid ning jõuavad pärast kolmekuulist pingelist otsingut järeldusele, et looduses jäneseid ei leidu. Ameeriklased tungivad metsa, uurivad metsa kaks nädalat, ei leia kedagi, panevad metsa põlema, tappes kõik, sealhulgas jänesed, ega vabanda kellegi ees. Sakslased asuvad asja kallale ja naasevad kaks tundi hiljem kõvasti läbipekstud karuga, kes karjub: „Jah, ma olen jänes, ma olen jänes! Lihtsalt ära löö mind!"

Briti ja ameeriklaste seisukohalt on Rootsi politsei liialt skrupulaarne ja liberaalne. Meie arvates sattusid rootslased sellesse ritta juhuslikult: oli vaja konstrueerida ainulaadne julmuse klassifikatsioon ja näidata, et on inimesi, kelle politsei on kurjategijate suhtes liiga leebe. Ameerika politseid ei erista mitte keerukas jõhkrus (siin kuulub prioriteet sakslastele), vaid ebapiisav kompetents, mida kompenseerib toore jõu avaldamine. Tähelepanuväärne on ka ameeriklaste poolt rõhutatud taktitunde puudumine ("nad ei vabanda kellegi ees"), viimane sümptom on valus neile kultuuridele, kus on kombeks järgida viisakusstandardeid, eelkõige inglise kultuuri jaoks vene kultuuri kõnelejad, need, kes kujutavad ette Ameerika supermeeste käitumist filmidest ja teavad sakslaste sõjaaegsest julmusest.(7)

Britid näitasid naljades pärisnimedega seotud vene tegelikkuse täielikku mõistmatust:

Tädi Valya: " Kallid poisid! Meie joonistusvõistlusel teemal “Vanya ja karu” saavutas esikoha Vova Glazunov Moskvast. Tal on kõige rohkem ilus joonistus. Tõsi, vanaisa Ilja aitas teda veidi..."

Britid ei pruugi teada, et Ilja Glazunov on kuulus kaasaegne vene kunstnik. Lisaks tundub brittidele kummaline idee, et laps esitab pildi, mille nad aitasid tal laste joonistusvõistlusele joonistada: see idee rikub brittide ideed ausast mängust. Samamoodi ei mõista inglased venelaste suhtumist eksami ajal vihje andmisse: meie riigis hinnatakse sõpra, kes keeldus sulle eksami ajal vihjet andmast, inglise kultuuris selgelt reeturiks, sisse aitamast keeldumiseks sellist olukorda nii teravalt ei tajuta (karistus petmise eest, `eksamil petmine» on üsna karm).

Brittidel oli raskusi väga spetsiifilistest vene naljadest KGB kohta aru saada:

Mees helistab taksotelefonile KGB-sse: “Tere, KGB? Sa teed halba tööd!" Ta jooksis teise taksotelefoni juurde: „Tere, KGB? Sa teed halba tööd!" Ta jooksis tagasi kolmanda juurde: “Tere, KGB? Sa teed halba tööd!" Ta tunneb kätt õlal: "Töötame nii hästi, kui suudame."

Nende naljade eripära seisneb selles, et riigi julgeolekule on antud üleloomulikud võimed ja seda hinnatakse positiivselt. Selline suhtumine võimu on vastuolus karnevalikultuuri normidega, väärtuste ümberpööramisega ja nalja olemusega. Pole juhus, et arvatakse, et sellised naljad leiutati spetsiaalselt KGB analüütilistes osakondades, et luua elanikkonna seas sobivaid stereotüüpe. Muide, lühend “komitee” ise riigi julgeolek"dešifreeriti naljaga pooleks ka positiivse varjundiga "kontor". sügav puurimine"Mõte meie luureteenistuste kõikjalolevusest väljendub järgmises anekdoodis, mis pole brittidele täiesti selge (nad mõistavad selle teksti eesmärki, kuid ei nõustu sisemiselt anekdoodi paatosega):

NASA huvitab, miks plahvatas vasakpoolne SHUTTLE tahkekütuse kiirendi ja KGB huvitab, miks parempoolne ei plahvatanud...

Isegi arvestamata tõsiasja, et KGB-le omistatakse selles tekstis välisluure funktsioone, rõhutavad vene kultuuri kandjad meie eriteenistuste suutlikkust viia läbi kõige fantastilisemaid operatsioone. Britid tajuvad sellist teksti pretensioonika ja osaliselt rahvusšovinistlikuna.

Frank võimu vabandus pole erand vene naljades kohtumiste kohta kõrgemad juhid. Anname laste nali Brežnevi ajad:

Brežnev saabub Ameerikasse. Ameerika president Reagan ütleb: "Vajutage seda nuppu!" Brežnev vajutas ja leidis end külma duši all. Mõne aja pärast saabub Reagan Moskvasse. Brežnev ütleb talle: "Vajutage seda nuppu!" Reagan vajutas, midagi ei juhtunud. Vajutasin uuesti, midagi ei juhtunud ka. Ta ütleb: "Mis see on? Siin, Ameerikas...” Ja Brežnev ütles talle: „Teie Ameerikat pole enam olemas.”

Britid ei pidanud seda anekdooti naljakaks, reaktsiooniks oli viisakas naeratus ja mõnel juhul ka õla kehitamine. Ei saa öelda, et vastajad (ja need olid Ühendkuningriigi kodanikud) tunneksid USA suhtes solidaarsust, kuid NSV Liidu võimu avameelne ülistamine anekdoodi žanris tundus neile kummaline. Huvitaval kombel ringlesid samal ajal naljad, kus Brežnevit näidati kui väga nõrka inimest, need naljad ei tekitanud inglastes vastajates arusaamatusi.

Rääkides meie kultuuri tegelikkusest, mis on inglastele vastajatele arusaamatu, märgime, et naljad politseist on väga spetsiifilised vene kultuurile. Vene kultuuri kandjate suhtumine korrakaitsjatesse on teravalt negatiivne. Anekdoodis toodud politseid iseloomustab korruptsioon ja kitsarinnalisus. Näiteks:

Politseinik/liikluspolitseinik tuleb koju, vihane ja külmunud – teenis maanteel seistes vähe. Tema koolipoisist poeg avab talle ukse. Liikluspolitseinik karjub: "Anna mulle päevik, kui saad halva hinde, siis ma piitsutan sind!" Poiss jookseb pisarates ema juurde: "Ma sain täna just halva hinde!" "Olgu, ärge kartke," ütleb ema ja paneb poja päevikusse viiskümmend rubla kahekümnega lehele. Poiss annab päeviku õudusega isale. Ta lehitseb kulmu kortsutades lehti, jõuab rahatähega leheküljeni, pistab selle taskusse, ohkab kergendatult ja ütleb: "Hea, et kodus on vähemalt kõik korras!"

See tekst tundus brittidele raske, nad said sellest aru me räägime politseiniku kohatu käitumise kohta, kuid kogu Venemaa tegelikkuse süsteem osutus neile suletuks. Nad pidid neile ütlema, et teedel tegutsevat politseid, riiklikku liikluspolitseiteenistust, mis nüüdseks, muide, on ümber nimetatud Riiklikuks Liiklusohutuse Inspektsiooniks (STSI), peetakse vene kultuuri kandjate meelest peaaegu alati väljapressijaks, ebaõiglaselt. juhtide trahvimine väiksemate liiklusrikkumiste eest. Selge on see, et naljade rääkijad on riigi ebaõiglase kontrolli ohvrid inimeste üle. Kaasaegse vene kultuuri kandjad tunnevad ka politseinikule juhiloa esitamise korda, tavaliselt sisestatakse loale rahatäht. Ülaltoodud teksti huumor seisneb selles, et juhiloa asemel ilmub õpilase päevik – järjekordne reaalsus, mis inglise kultuuris puudub. Inglise koolilastel ei ole päevikuid, mis on range kontrollivorm laste üle.(8)

Britid oskasid vaid pealiskaudselt hinnata järgmist nalja:

Tuletõrjede näitusel:

- Onu, miks sul kiivrit ja vööd vaja on?

- Noh, poiss, kui ma ronin põlevasse majja ja kui midagi pähe kukub, päästab kiiver mind.

- Oeh, ma arvasin, et koon ei pragune.

Selle teksti pealiskaudne mõistmine on poisi narrimine paksu tuletõrjuja üle. Selles mõttes on meie ees lõksu nali. Aga selles tekstis ei mõista inglased keelekultuurilist eeldust: tuletõrjuja on mees, kes magab kogu aeg tööülesannete täitmisel, seega on tal paistes nägu, mis tuleb rihmaga kinni siduda, et see pragunema ei läheks. Paljude vene naljade poiss on trikster-provokaator, kes paneb täiskasvanu paratamatult hämmingusse. Seda funktsiooni väljendatakse kõige eredamal kujul Vovochka-teemalistes naljades (paljud neist naljadest on ebaviisakad).

Meie naljade tajumise eksperimentaalse analüüsi tulemused näitasid, et nii inglise kui ka vene poolelt vastanute vastustes ei ilmnenud märki “viisakus” (selgelt nilbeid nalju me siiski ei arvestanud, kuigi eesmärkidel objektiivne uurimine V eriline töö neid tuleks ka arvesse võtta). Terve rida Ingliskeelseid nalju pidasid venekeelsed vastajad äärmiselt rumalateks. Britid reageerivad Kagu-Aasia riikide keerukatele naljadele samamoodi:

Ahvikuningas käskis talle kuu taevast tuua. Õukondlased hüppasid kõrgelt kaljult alla, kukkusid ja lõpuks õnnestus kõige osavamal neist kuu peale hüpata ja see oma isandale tuua. Andes kuu kuningale, küsis õukondlane: "Oh, suur kuningas, ma julgen küsida, milleks teil kuud vaja on?" Kuningas mõtles: "Tõesti, miks?..."

Sellised naljad on oma olemuselt filosoofilised ja panevad elu üle järele mõtlema, võib-olla naeratades, kuid vaevalt saab neid spontaansete naljade alla liigitada.

Ingliskeelsed vastajad leidsid end raskustes, püüdes mõista anekdooti, ​​mis sisaldas vene keelelisele teadvusele väga spetsiifilist väärtust:

Kuulutus Ukraina ajalehes: Vahetan 3x4 m vaiba sama suure pekitüki vastu.

Venelaste meelest on seapekk ukrainlaste lemmiktoit, anekdoot sisaldab ilmselget hüperbooli. Väärtuse mõõdupuuks on antud juhul vaip, mis meie korterites sageli kaunistuseks seinale riputati ja mida peeti väärtuslikuks investeeringuks. Inglise keeles puudub ühesõnaline ja ühemõtteline tõlge vene tegelikkusest "pekk", on sõnad, mis tähendavad rasva, sulatatud rasva, inglased ei mõista hüperbooli tohutu pekitüki suuruses ja lõpuks tajuvad nad vaibad vaid mugava põrandakattena ja sugugi mitte kunsti- või demonstratsiooni-heaolu objektina, ka britid ei suuda mõista venelaste spetsiifilist kiusamist ukrainlaste kallal ja vastupidi, kuigi sarnased suhted toimuvad ka brittide ja šotlaste vahel. , inglased ja iirlased jne. Kultuuridevahelises kontaktis karikatuurses anekdootlikus vormis esitatud vastastikuse arusaamatuse elemendid on ilmselt etnokultuuriline universaal, kuid mõne teise rahva naeruvääristamise objektiks olevad omadused on konkreetsed Britid ei saanud aru väga iseloomulikust anekdoodist venelaste ja ukrainlaste kultuuridevahelisest arusaamatusest:

Naine: Miks sa mind lõid, ma ei teinud midagi!

Abikaasa: Kui oleks põhjust, oleksin ta tapnud.

Eeldus mehe õigusest oma naist lüüa tundub brittidele kummaline, kuigi sisse suured hulgadÄmma kohta käivates anekdootides selline eeldus küsimusi ei tekita. Britid ei mõista põhimõtteliselt motiveerimata tegevust: kui nad seisavad silmitsi maailmaga, kus põhimõtteliselt puuduvad põhjus-tagajärg seosed ja mida venelased just sel põhjusel rõõmsaks peavad, kogevad britid omamoodi tunnetuslikku. ebamugavustunne. See viib järelduseni maailma korrastatusest kui väärtusest ingliskeelses teadvuses.(9)

Seda tüüpi naljad on teravas kontrastis naljadega, mis liialdavad ja karikeerivad kindlaid inimlikud omadused. Meie näitekorpuses on humoorikas miniatuur "raadio pealtkuulamise" teemal:

Mereväeoperatsioonide juhi avaldatud tegelik raadiovestlus (nii öeldakse)

Rahe: Palun suunake oma kurss 15 kraadi põhja poole, et vältida kokkupõrget.

Vastus: Kokkupõrke vältimiseks soovitame suunata OMA kurss 15 kraadi lõunasse.

Tere: See on USA kapten Mereväe laev. Ma ütlen veel kord, suunake OMA kurss.

Vastus: Ei, ma ütlen veel kord, et sa muudad OMA kursi.

Tere: SEE ON LENNUVEDAJA ETTEVÕTE. ME OLEME USA SUUR SÕJALAEV MEREVÄE. PUUDU OMA KURSUS KOHE kõrvale!

Vastus: See on majakas...teie kõne.

Raadiosalvestus mereväe raportist.

Taotlus: palun teil muuta oma kurssi 15 kraadi põhja poole, et vältida kokkupõrget.

Vastus: Kokkupõrke vältimiseks soovitan kurssi muuta 15 kraadi lõuna poole.

...

Sarnased dokumendid

Riigi üldkontseptsioon Prantsusmaa, selle inimeste omadused: mentaliteet, harjumused, elustiil. Gerard Depardieu on Prantsuse avalikkuse lemmik, hõbeekraani staar ja kõigi naiste iidol. Prantslased on leiutajad ja katsetajad, nende intellektuaalne ja vaimne maailm.

esitlus, lisatud 13.03.2011


Mõiste "mentaliteet" olemus. Eneseidentiteediprobleemide tunnused. Vene mentaliteedi kujunemise põhijoonte käsitlemine tänapäevases teaduskirjandus, riigi mõju. N. Ledovski, V. Bezgini, I. Šapovalovi teoste analüüs.

lõputöö, lisatud 28.12.2012


Slavofiilide filosoofia alused. Venemaa poliitiliste ja kultuuriliste ideoloogiate tsentralismi eripära. Vene rahvusliku individuaalsuse kirjeldus, selle võrdlus Lääne ja Euroopa omadega. Kriisi tagajärgede analüüs loominguline liikumine kahekümnenda sajandi alguses.

artikkel, lisatud 01.04.2011


Üldised vaated mentaliteedist ja mentaliteedist kultuurilistes, ajaloolistes ja majanduslikes aspektides. Vene mentaliteedi põhijooned ja nende peegeldus selles majanduselu. Ettevõtja kuvand elanike mõtetes.

kursusetöö, lisatud 24.09.2006


Valgevenelaste väärtussüsteemi kujunemine lääne- ja idaslaavi kultuuride mõjul. Valgevene rahva traditsiooniliste põhiväärtuste hulgas on kodumaa väärtus kahtlemata prioriteet. Vastupanu võõraste hoiakute juurutamisele.

abstraktne, lisatud 28.01.2011


Sotsialiseerumise olulised omadused. Etnokultuuriliste stereotüüpide mõju suhete ja konfliktide kujunemisele sotsiaalses keskkonnas. Mentaliteet või spontaanne sotsialiseerumine. Etnilised tunnused ja nende roll sotsialiseerumisel. Kultuuridevaheliste kontaktide klassifikatsioon.

abstraktne, lisatud 10.12.2010


Professionaalse kuvandi kujunemise spetsiifika ja riigiametniku mentaliteedi struktuur. Riigiametniku mentaliteedi ja kuvandi suhe. Põhitõdede omadused motiveeriv valmisolek ja avaliku teenistujate motivatsioonimentaliteet.

test, lisatud 26.09.2011


Looduslik kosmoloogiline tegur ja selle mõju rahvuse loodusliku substraadi kujunemisele. Rahvusliku ühtsuse idee ja rahva suveräänsuse idee eraldamine põhiseaduslikes monarhilistes riikides. rahvuslik identiteet vene inimesed.

abstraktne, lisatud 03.03.2012


Mentaliteedi iseärasused ja valgevene rahva rahvuslike vaimsete traditsioonide säilitamise ülesanne. Kaasaegse Ukraina ühiskonna sallivus. Regionaalsed tingimused ja etnilise sallivuse probleemid, noorte äärmuslik käitumine Venemaal.

test, lisatud 29.04.2013


Maailmavaate kui elemendi tunnused vaimne maailm. Mentaliteet kui rahvusteadvus ja isiklik elukogemus. Maailmavaade ja inimtegevus. Teadmistel ja usul põhinevad uskumused. Maailmavaate tüüpide positiivsed ja negatiivsed aspektid.