Sellel teemal võib rääkida väga pikalt, sest Induse orus tekkinud tsivilisatsioonil on rikas ajalugu. Kuid selles artiklis vaatleme lühidalt Vana-India ajalugu.
Organiseeritud ühiskonna teket Induse orus tuleks dateerida Harappa tsivilisatsiooni tekkega, mis pärineb 3. aastatuhandest eKr. e. ja sel perioodil saabub koit.
Harappa tsivilisatsioon
Dateeritud ligikaudu aastatesse 3000–1300 pKr. eKr e. Seda iseloomustab monumentaalne kiviehitus ja niisutuspõllumajandus oli juba olemas. On tõendeid selle kohta, et just sel perioodil ilmusid esimesed tualetid, aga ka kanalisatsioon.Selles arengujärgus sulatasid indiaanlased peamiselt pronkstooteid, kuid kasutasid ka vaske. Kaubandus oli väga arenenud, tsivilisatsioon kauples Kesk-Aasia ja Mesopotaamia riikidega.
Selle tsivilisatsiooni kirjutist pole siiani dešifreeritud. Aga nad kirjutasid paremalt vasakule, mis on väga huvitav.
Kui asjad hakkasid hullemaks minema ilm, tsivilisatsiooni koidiku toonud põhikutse – põllumajandus – hakkas alla minema. 2. aastatuhande keskpaiga paiku hakkas elanikkond rändama läände ja kaotas oma arengutaseme.
Veda tsivilisatsioon
Kõige huvitavam periood iidne ajalugu India on kahtlemata vedalik, kuna pärast seda jäi alles palju arheoloogilisi ja dokumentaalseid allikaid, mis võimaldasid seda perioodi võimalikult üksikasjalikult uurida.Veda tsivilisatsioon pärineb 2. aastatuhandest eKr. e. kuni umbes VII-V sajandini. eKr e.
Enamik kuulus monument sellest perioodist on püha raamat kutsutakse veedadeks. See sisaldas kõike sotsiaalne struktuurühiskond, seadused, tavad jne.
Seda analüüsides jõuame järeldusele, et kogu ühiskond jagunes varnadeks – suurteks kastideks. Kokku oli neid neli:
- Shudrad - madalaim kast, kuhu kuulusid palgatud töötajad;
– Vaishya – see hõlmab kauplejaid, käsitöölisi ja põllumehi;
– Kshatriyad on auväärt sõdalaste klass;
– braahmanid – see peaks hõlmama valitsevat eliiti: preestreid, teadlasi jne;
Kokku oli aga kaste mitusada. Kastist oli võimatu lahkuda, kuid neid võidi sealt välja visata ka üleastumise eest, näiteks suhetes teise kasti liikmetega.
Sellel ajastul töötati välja kirjutamine - sanskrit, mis dešifreeriti täielikult ja seetõttu ka andmed see periood palju. Samuti pandi alus maailmatasemel religioonile ja mõjuvõimule – hinduismile ning rajati jumalate panteon.
Veda tsivilisatsiooni loonud inimesi kutsutakse aarialasteks, kes vallutasid Aasia ja Euroopa territooriumid.
Väikeste vürstiriikide aeg
Umbes 6. sajandil eKr. e. India territooriumile tekkis mitusada väikest linnriiki, mis kestsid kolm sajandit. Neljandal sajandil tuli Indiasse kuningas Aleksander Suur, kes alistas suure India territooriumi, kuid pärast tema surma vabastasid hindud end peagi.Pärast seda loodi nende asemele Mauryani impeerium, kuid see on täiesti erinev teema.
Liha külarahvas eriti ei söönud. Lehmade tapmise keeld ei tähendanud muidugi seda, et kõik muutusid automaatselt taimetoitlastele, kuigi Guptade ajal ei söönud paljud kõrgklassi liikmed üldse liha. Arthashastra järgi kasutamine erinevat tüüpi liha söömine polnud mitte ainult lubatud, vaid seda peeti ka üsna normaalseks ja mitte taunitavaks. Seetõttu võib eeldada, et hoolimata erikohtlemine lehmadele kasutasid külaelanikud liha toiduks – see oli lihtsalt enamasti teiste loomade liha.
Jõukatele linnaelanikele varustasid liha elukutselised jahimehed; külarahvas küttis end ise. Mõlemad kasutasid vibu ja nooli, noolemänge ja toru, millest nad tulistasid, puhudes välja väikseid mürgitatud nooli. Külaelanikud valmistasid ka lihtsaid püüniseid ja püüniseid. Näiteks pisteti bambus aasa sisse ja kui loom sööda võttis, suruti silmus kokku. Professionaalsed jahimehed kasutasid keerukamaid seadmeid.
Nad jahtisid linde, keda nad mitte ainult ei söönud, vaid ka hoidsid neid puurides. Rannakülade elanikud tegelesid kalapüügiga. Kuivatatud või kuivatatud kala müüdi nende linnade ja külade elanikele, mis asusid mererannikust kaugel. Enamik külasid asus aga sisemaal ning inimeste elu ja käekäik sõltus põllumajandusest. Enamik talupoegi oli maa omanikud, olenemata sellest, millist eesmärki see teenis, kõrgeim seadus vara jäi monarhile. Palju talupoegade krundid olid üsna tagasihoidlikud, piisas neist vaid pere toitmiseks. Seal olid ka suured krundid, millel seda kasutati palgatud tööjõud. Inimestesse, kes kaotasid oma maa ja olid sunnitud töötama töölistena, suhtuti põlgusega, kuna usuti, et see võib juhtuda ainult karistusena halbade tegude eest, mehe poolt toime pandud V eelmine elu. Mõned maa-alad laienesid, teised aga muutusid väiksemaks. Viimast seostati kombega jagada vara pärast perepea surma. See juhtus siis, kui mitme põlvkonna jooksul väga suur krunt muutunud laiali hajutatud pisikeste maatükkide kogumiks.
Samas olenemata suurusest maatükk, kõik talupojad sõltusid peamiselt kliimast looduslikud tingimused. Ilmselt peamine tingimus edukas töö Külas oli vesi ja üldse kogu elu jooksul. Indias õppisid nad iidsetel aegadel ehitama vett säästvaid ehitisi, millest vesi voolas põldudele. Selliste struktuuride loomise tehnika on tuntud juba pikka aega ja on olnud kõrge tase. Veehoidlad, kanalid, tammid ja tammid mängisid olulist rolli põldude niisutamisel lähedal asuvate jõgede veega. Palju tehnikat, siis kuulsad, on elus ka praegu. Nii et jõest vee tõmbamiseks või ühest veehoidlast teise pumpamiseks kasutatakse nahast ämbreid. See kopp on kinnitatud horisontaalse posti külge, mille teisel küljel on vastukaal; horisontaalne post on kinnitatud vertikaalse külge. Sel juhul kühveldati vett käsitsi jõuga välja. Teine meetod hõlmas koduloomade kasutamist. Pulle aeti üles ja alla kaldtasapind kuni see välja kühveldati (kasutades samu nahkämbreid) nõutav summa vesi.
Niisutussüsteemide loomise tööd tehti väga aktiivselt, mõnikord üsna suured struktuurid, mida hoiti pidevalt töökorras. Veehoidlate loomist peeti üheks kõige olulisemad ülesanded selle teostamiseks vajalik monarh põhifunktsioon- oma subjektide kaitse. Nii ehitati Chandragupta alla Kathiyawari poolsaarel Girnari tamm; laiendus- ja tugevdamistöid viidi Ashoka ajal läbi ning kogu konstruktsiooni rekonstrueerimine Rudradamani ajal 150 eKr. e. Viimane kord tamm ehitati ümber umbes 456 pKr. e. kohalik kuberner Skandagupta valitsusajal. Muidugi oli sarnaseid ehitisi palju, kuid kahjuks pole paljudest jälgi säilinud.
Välismaalased on alati imestanud India muldade viljakuse üle ning hinnanud kõrgelt põllumajanduskultuuri taset ja India talupoegade oskusi. Kreeklasi hämmastas eriti asjaolu, et aastas koguti maadelt kaks või enam saaki. Näiteks osati kunstliku kastmise abil riisi kasvatada nii vihmaperioodil kui ka kuival ajal – talvel. India põllumehed olid tuttavad looduslike väetistega ning Arthashastras antud põllumajandusnõuannete järgi (kuigi seal räägitakse kuninglikest maadest) võib eeldada, et põllumajandustootmine oli väga kõrgel tasemel. Äri nagu tavaliselt seal kasutati külvikorda ja põlismaade kündmist.
Kaks tüüpi adra
Külv algas varakevadel, kui talumees kündis maad kahe härja vedanud puidust madala adraga. Adra konstruktsioon on tuhandete aastate jooksul vähe muutunud; Tõsi, vana-India kirjanduses mainitakse rauast adraterasid. Kõigist Indias kasvatatavatest põllukultuuridest on see kõige töömahukam ja nõudlikum kõrgeimad kulud ja vaeva, seal oli riisi. Riis nõuab palju vett - riisipõllud Need on praktiliselt vee all - ja seemikud on vaja harvendada ning see on tõeliselt raske töö, eriti kõrvetava päikese all. Sügise lõpus koristatakse laia teraga kõvera sirbi abil. Siis on käsitsi viljapeks. Riis visatakse õhku, et see sõkaldest vabastada, seejärel riisiterad kuivatatakse, viiakse külla ja hoitakse avalikus laos tohututes purkides.
Külamajade ja haritavate maade vahel olid aiad ja juurviljaaiad. Küntud põldude taga olid karjamaad küla kariloomadele, samuti jäärad ja lambad, kes andsid villa. Kariloomad mitte ainult ei võimaldanud rikkalikult elada, vaid neid peeti ka sellise rikkuse sümboliks. Kariloomade arv oli peremehe edukuse näitaja ja näitas, kui austatud oli tema positsiooni külakogukonnas. Veised olid külaelus hädavajalikud. Seda kasutati põllumajandustöödel, kaubaveoks ja toiduks. Nahka kasutati ka kõige rohkem erinevatel eesmärkidel. Et teada, millisele omanikule veis kuulus, pandi igale loomale individuaalne märk. Külakarja hoidis kogukonna palgatud karjane. Igal hommikul ajas ta karja karjamaale. Tavaliselt veetis ta terve päeva varjus, mängides bambuspillil; Seda tehti muu hulgas selleks, et mitte magama jääda, kuna karjatamise ajal vastutas karjane iga looma eest isiklikult. Tema ülesanne oli kaitsta neid varaste ja metsloomade eest, nii et ta oli relvastatud vibu ja nooltega. Õhtul hämaruse saabudes aeti kari läbi küla peavärava aedikusse. Piima tootvad lehmad eraldati karjast ja paigutati lüpsilaudasse. Piimatoodang oli suure tõenäosusega madal.
Hobuseid nähti külas harva. Nad kuulusid peamiselt sõjaväelaste klassi. Hobusekasvatust arendati mõnes Sindi ja loodeosa piirkonnas, kuid enamik monarhide ja nende armee hobuseid toodi välismaalt - peamiselt Kesk-Aasia. On viiteid sellele, kuidas 500 või enamast hobusest koosnevad karavanid liikusid pikalt ja raske tee Indiasse kuival hooajal.
Külaelu on alati raske olnud. Olid sagedased põuad ja üleujutused, mis hävitasid kogu saagi. Tihti juhtus, et inimesed läksid pankrotti, kui külast käis läbi monarh oma sõjaväe ja saatjaskonnaga: külaelanikel oli kohustus inimesi ja loomi tasuta toita. Maksukoormus oli mõnikord nii suur, et inimesed pidid oma kodu maha jätma, põldu kündma ja mujale kolima, et vältida kohtumist maksukogujatega. Üldiselt aga riik toetas Põllumajandus ja talupojad, sest just sealt tuli suurem osa valitsuse tuludest. Valitseja ratsionaalsust ja tarkust hinnati selle järgi, mil määral ta maatööjõudu toetas ja varustati normaalne areng kogu põllumajandustoodangust. Siiski isegi sisse paremad ajad isegi suur maaomanik raske oli vältida olukorda, kus ta võlgu langes. Mõnikord õnnestus tal need ära maksta, mõnikord rikkusid need ta ära. Üldiselt on maarahvas alati olnud ohus, kas looduse või inimeste poolt. Just nende, nii-öelda kahekordsete ohtude ja riskide rühmade õhkkonnas pidid Vana-India talupojad töötama.
Õhtul käis külaelu täies hoos, tänavad olid rahvast täis. Kaubanduspoodide omanikud panid oma lihtsaid kaupu kandikutele, talupojad naasid põldudelt, naised kandsid peas korve mitmesuguste koormatega, kandurid loksusid mööda tänavaid, paindudes vardale riputatud korvide raskuse all. nende õlgadele. Rändavad jutuvestjad ja esinejad otsisid esinemispaiku. Mööda tänavaid müristasid suured, toorelt, kuid usaldusväärselt küla puusepa valmistatud vankrid, mille rattad krigisesid, vedas paar küürus härga, kelle ninasõõrmetesse pisteti nöör, et neid juhtida ja vajadusel rahustada. , et nad kuulaksid juhi käsklusi. Kauplejad olid külas, nagu linnaski, peamiselt piimamehed, maitseainete, õlide, parfüümide müüjad, aga ka maakõrtside omanikud. Külapoed olid enamasti avatud letid, mis asusid nende omaniku kodu lähedal. Piimaleti juures kaaluti vaskkaaludel värskelt valmistatud kodujuustu ja piimatooteid. Õlikaupmehe leti kõrval oli seade puhastatud õli saamiseks.
Parfüümi- ja viirukikaupmehed pakkusid sandlipuust valmistatud tooteid, suitsutatud viirukit, muskusest ja kamprist valmistatud kosmeetilisi õlisid ning silmapalsameid – tavaliselt purustatud mustast antimonist, mis arvati põletikku ennetavat. Müügil olid ka kollase või punase täpi kujul olevad ehted, mida naine oma otsaesisele paneb (nn tilaka), mis on India naiste seas populaarsed ka tänapäeval. Peopesadele ja jalataldadele kanti spetsiaalset punast värvi. See oli valmistatud punasest vaigust, mis on saadud lac bug'ist; see oli nii nõutud, et paljud talupojad valmistasid seda spetsiaalselt ja müüsid seda külade ja linnade parfüümi- ja kosmeetikamüüjatele.
Lisaks kohalikele kaupmeestele tiirutas külades palju rändkauplejaid, kes olid külamüüjate haukujate rollis: haukuja ülesandeks oli käia läbi kogu küla, eriti kõige rohkem. kaugemad kohad veendes inimesi ostma tema palkanud kaupmehe kaupu. Igas külas oli vähemalt üks maakõrts (kõrts), mille tundis kergesti ära katusel rippuva riidetüki või bambusposti külge kinnitatud vimpli järgi.
Vürtside müügilett
Külainimese, olgu põllumehe või käsitöölise päev, koosnes peamiselt tööst ja magamisest. Vaid aastaaegade ja aastaaegade vaheldumine tõi muutusi elurütmi. Sel ajal kui mehed kündisid, külvasid või koristasid saaki, aitasid naised neid või hoolitsesid majapidamistööde eest. Meelelahutust oli vähe, kuid see ei tähenda, et elu oli alati igav. Külade vahel puhkesid sageli vaidlused. Mõnikord olid need äärmiselt tõsised, eriti kui asi puudutas vett. Muudel juhtudel jõuti koomiliste olukordadeni või lausa farsini.
Muidugi ei piirdunud külaelaniku olemasolu ainult nii-öelda füüsilise igapäevatoimetusega; oluline roll rolli mängis ka igapäevane vaimne elu. Indias ei ole üks teisest eraldatud. Usureeglid reguleerisid inimestevahelisi suhteid. Terve rida rituaalid reguleerisid inimeste suhtlemist jumalate ja loodusjõududega.
Kord kuus, tavaliselt täiskuu keskpäeval, viisid talupojad läbi rituaali oma esivanemate mälestamiseks. Nad valmistasid eine ja ohverdasid surnuid riisist lihaga ja vormileibasid. Neid rituaale viidi läbi spetsiaalselt täiskuu ajal, et peletada kurja vaime. Rituaalne protseduur oli riigi eri osades erinev.
Peaaegu kogu antiikmaailmas kaasnesid aastaaegade vaheldumisega pühad ja rituaalid. Indias algas uusaasta sellel päeval kevadine pööripäev. See oli uuenemise aeg, maja tuli koristada, prügi ja umbrohi maja ümbert ära visata ja põletada. Pidustusest võttis osa kogu külakogukond. Kevadfestival oli ilmselt kõige populaarsem kõigist aastaaegadega seonduvatest. Seda peeti armastusjumal Kama auks. Sel ajal unustasid nad kastivahed, kõik läksid koos tänavale ja piserdasid üksteist punase pulbriga või kallasid toonitud veega lihtsate seadmetega, mis meenutasid primitiivseid voolikuid või pumpa, mis omakorda tõmbas vett tohututest anumatest. eelnevalt ette valmistatud ja tänavale eksponeeritud. See püha (seda tähistatakse tänapäevalgi ja kannab nime Holi) oli algselt viljakuse festival ja sellega kaasnesid joomine ja verd, mõnikord ka inimlik. Hiljem asendati veri punase pulbri ja värvilise veega. Puhkuse ajal kaotati kõik armastust piiranud piirangud - veel üks selle populaarsuse põhjus.
Kaetud vagun, mida vedas härg
Naised lastega külaonni ees
Hooned asusid õiges kohas geomeetriline järjekord; kuigi kui küla oli väike, olid kõik majad puude varjus tiigi või veehoidla ümber. Need olid erineva suuruse ja kujuga, olenevalt omaniku jõukusest, kuid üldiselt olid need ühekorruselised majad, mille põrand oli hästi tihendatud pinnasega, mille seinad olid vooderdatud kivistunud mudaga ja kaetud väljast seguga. lubjast, mullast ja lehmasõnnikust (mis arvati olevat , omab puhastavaid omadusi). Majal oli reeglina ainult üks väike aken, mis oli kaetud puitrestiga. Katus tehti lehtedest ja pilliroost, vahel kaeti mingi pikast rohust punutud matiga, mis kinnitati bambusest alusele. Pikad ronitaimed kukkusid mõnikord katuselt alla, kattes seinu. Seest jagasid ruumi tubadeks katusele kinnitatud bambuskardinad. Tavaliselt koosnes maja põhjapoolsest magamistoast, panipaigast ja külaliste vastuvõturuumist
Kuninglik köök
Erak oma kodu ees
Elu kõrbes; taustal - väike mört
20. sajandi alguses. arheoloogiateaduses on kindel arvamus, et tootliku majanduse, linnakultuuri, kirjutamise sünnikoht, aastal üldine tsivilisatsioon, on Lähis-Ida. See piirkond, vastavalt tabav määratlus Inglise arheoloog James Breasted, keda nimetatakse viljakaks poolkuuks. Siit levisid kultuurisaavutused üle Vana Maailma, läände ja itta. Kuid uued uuringud on seda teooriat tõsiselt korrigeerinud.
Esimesed sedalaadi leiud tehti juba 20. aastatel. XX sajand. India arheoloogid Sahni ja Banerjee avastasid tsivilisatsioon Induse kallastel, mis eksisteeris üheaegselt esimeste vaaraode ajastust ja sumerite ajastust III-II aastatuhandel eKr. e. (kolm maailma vanimat tsivilisatsiooni). Elav kultuur koos suurepärased linnad, arenenud käsitöö ja kaubandus, ainulaadne kunst. Esiteks kaevasid arheoloogid välja selle tsivilisatsiooni suurimad linnakeskused - Harappa ja Mohenjo-Daro. Esimese nime järgi, mille ta sai nimi - Harappa tsivilisatsioon . Hiljem leiti palju muid asulaid. Nüüd on neist teada umbes tuhat. Nad katsid kogu Induse oru ja selle lisajõed pideva võrguga, nagu kaelakee, mis kattis Araabia mere kirderannikut tänapäeva India ja Pakistani territooriumil.
Iidsete suurte ja väikeste linnade kultuur osutus nii elavaks ja ainulaadseks, et uurijatel polnud kahtlustki: see riik ei olnud maailma Viljaka Poolkuu ääreala, vaid iseseisev riik. tsivilisatsiooni keskus, tänapäeval unustatud linnade maailm. Nendest pole kirjas juttu kirjalikud allikad, ja ainult maale jäid jäljed nende endine suurus.
Kaart. Vana-India – Harappa tsivilisatsioon
Vana-India ajalugu – Induse oru proto-india kultuur
muud iidse India tsivilisatsiooni mõistatus- selle päritolu. Teadlased vaidlevad jätkuvalt selle üle, kas sellel olid kohalikud juured või toodi sisse väljastpoolt, kellega peeti intensiivset kaubavahetust.
Enamik arheolooge usub, et proto-india tsivilisatsioon kasvas välja kohalikest varajastest põllumajanduskultuuridest, mis eksisteerisid Induse vesikonnas ja naaberpiirkonnas Põhja-Balutšistanis. Arheoloogilised avastused toetavad nende seisukohta. Induse orule lähima jalamil on avastatud sadu iidsete põllumeeste asulaid, mis pärinevad 6.–4. aastatuhandest eKr. e.
See üleminekutsoon Baluchistani mägede ja Indo-Gangeti tasandiku vahel varustasid esimesed põllumehed kõige vajalikuga. Kliima oli pikkadel soojadel suvedel taimede kasvatamiseks soodne. Mägiojad andsid vett põllukultuuride niisutamiseks ja vajadusel võisid need tammidega blokeerida, et säilitada viljakat jõemuda ja reguleerida põldude niisutamist. Siin kasvasid metsikud nisu ja odra esivanemad ning hulkusid metsiku pühvli- ja kitsekarjad. Tulekivimaardlad andsid toorainet tööriistade valmistamiseks. Mugav positsioon avas võimalused kaubanduslikeks kontaktideks Kesk-Aasia ja Iraan läänes ning Induse org idas. See piirkond oli põllumajanduse tekkeks sobivam kui ükski teine.
Üks esimesi Belutšistani jalamil tuntud põllumajanduslikke asulaid kandis nime Mergar. Arheoloogid kaevasid siin välja märkimisväärse ala ja tuvastasid selles seitse kultuurkihi horisonti. Need horisondid alumisest, kõige iidseimast kuni ülemiseni, ulatuvad 4. aastatuhandesse eKr. e., näidata põllumajanduse kujunemise keerulist ja järkjärgulist teed.
Varasematel kihtidel oli majanduse aluseks jahindus, kusjuures põllumajandusel ja karjakasvatusel oli teisejärguline roll. Kasvatati otra. Koduloomadest olid kodustatud ainult lambad. Sel ajal ei osanud asula elanikud veel keraamikat valmistada. Aja jooksul asula suurus suurenes - see ulatus jõe äärde ja majandus muutus keerukamaks. Kohalikud elanikud ehitasid mudatellistest maju ja aitasid, kasvatasid otra ja nisu, kasvatasid lambaid ja kitsi, valmistasid savinõusid ja värvisid seda kaunilt, algul ainult musta, hiljem eri värvidega: valge, punane ja must. Potte kaunistavad terved üksteise järel kõndivad loomade rongkäigud: pullid, hargnenud sarvedega antiloobid, linnud. Sarnased kujutised on säilinud India kultuuris kivipitsatitel. Põllumeeste majanduses mängis jahindus endiselt olulist rolli, nemad ei osanud metalli töödelda ja tegid oma tööriistad kivist. Kuid järk-järgult kujunes välja stabiilne majandus, mis arenes samadel alustel (peamiselt põllumajandus) kui Induse oru tsivilisatsioon.
Samal perioodil stabiilne kaubandussuhted naabermaadega. Sellele viitab põllumajandustootjate seas laialt levinud imporditud kividest valmistatud kaunistused: lapis lazuli, karneool, türkiis Iraanist ja Afganistanist.
Ühinemisühiskond muutus kõrgelt organiseerituks. Majade sekka tekkisid avalikud aidad – ridamisi vaheseintega eraldatud ruume. Sellised laod tegutsesid kui kesksed punktid toote levitamine. Ühiskonna areng väljendus ka asula jõukuse kasvus. Arheoloogid on avastanud palju matuseid. Kõik elanikud maeti rikkalikes rõivastes ehetega helmestest, käevõrudest, ripatsidest.
Aja jooksul asusid põllumajanduslikud hõimud mägistelt aladelt jõeorgudesse. Nad said tagasi Induse ja selle lisajõgede poolt niisutatud tasandiku. Oma panuse andis oru viljakas pinnas kiire kasv rahvaarv, käsitöö, kaubanduse ja põllumajanduse areng. Külad kasvasid linnadeks. Kultuurtaimede arv kasvas. Ilmus datlipalm, lisaks odrale ja nisule hakati külvama rukist, kasvatama riisi ja puuvilla. Põldude niisutamiseks hakati rajama väikseid kanaleid. Nad taltsutasid kohalikku veiseliiki – sebupulli. Nii et see kasvas järk-järgult Hindustani loodeosa vanim tsivilisatsioon. Varases staadiumis tuvastavad teadlased levila piires mitu tsooni: ida-, põhja-, kesk-, lõuna-, lääne- ja kaguosa. Igaüht neist iseloomustab oma omadused. Kuid 3. aastatuhande keskpaigaks eKr. e. erinevused on peaaegu kadunud ja oma hiilgeajal Harappa tsivilisatsioon sisenes kultuuriliselt ühtse organismina.
Tõsi, on ka muid fakte. Nad toovad sihvakasse kahtlusi Harappa päritolu, India tsivilisatsiooni teooria. Bioloogilised uuringud on näidanud, et Induse oru kodulammaste esivanem oli Lähis-Idas elanud metsik liik. Palju Induse oru varajaste põllumeeste kultuuris lähendab seda Iraani ja Lõuna-Türkmenistani kultuurile. Keele järgi loovad teadlased ühenduse India linnade elanikkonna ja Pärsia lahe rannikul Mesopotaamiast idas asuva Elami elanike vahel. Otsustades välimus iidsed indiaanlased, nad on osa ühest suurest kogukonnast, mis asus elama kogu Lähis-Idas – Vahemerest Iraani ja Indiani.
Kõik need faktid kokku liites, on mõned teadlased jõudnud järeldusele, et India (Harappani) tsivilisatsioon on erinevate kohalike elementide sulandumine, mis tekkisid lääne (Iraani) kultuuritraditsioonide mõjul.
India tsivilisatsiooni allakäik
Ka proto-India tsivilisatsiooni allakäik jääb ootavaks mõistatuseks lõplik otsus tulevikus. Kriis ei alanud korraga, vaid levis järk-järgult üle kogu riigi. Nagu näitavad arheoloogilised andmed, kannatasid Induse jõel asuvad suured tsivilisatsioonikeskused. Pealinnades Mohenjo-Daros ja Harappas toimus see 18.-16. eKr e. Suure tõenäosusega, langus Harappa ja Mohenjo-Daro kuuluvad samasse perioodi. Harappa kestis vaid veidi kauem kui Mohenjo-Daro. Kriis tabas põhjapiirkondi kiiremini; lõunas, tsivilisatsiooni keskustest kaugel, püsisid harappa traditsioonid kauem.
Sel ajal jäeti paljud hooned maha, teede äärde kuhjati kiiruga tehtud müügiputkasid, avalike hoonete varemetele kerkisid uued majakesed, mis jäid ilma paljudest hääbuva tsivilisatsiooni hüvedest. Teised ruumid ehitati ümber. Nad kasutasid hävinud majadest valitud vanu telliseid, kuid uusi telliseid ei tootnud. Linnades ei olnud enam selget jaotust elamu- ja käsitöörajoonideks. Peatänavatel olid saviahjud, mis kunagistel eeskujuliku korra aegadel polnud lubatud. Imporditavate asjade arv on vähenenud, mis tähendab, et need on nõrgenenud välissuhted ja kaubavahetus langes. Käsitöö tootmine vähenes, keraamika muutus jämedamaks, ilma oskusliku värvimiseta, tihendite arv vähenes, metalli kasutati harvemini.
Mis ilmus selle languse põhjus? Kõige tõenäolisemad põhjused tunduvad olevat keskkonnaalased: merepõhja taseme muutus, Induse jõesäng tektoonilise šoki tagajärjel, mis tõi kaasa üleujutuse; mussooni suuna muutus; ravimatute ja võib-olla varem tundmatute haiguste epideemiad; ülemäärasest metsaraadamisest tingitud põuad; pinnase sooldumine ja kõrbe tekkimine laiaulatusliku niisutamise tagajärjel...
Vaenlase sissetung mängis Induse oru linnade allakäigus ja hukkumises teatud rolli. Just sel perioodil ilmusid Kirde-Indiasse aarialased, Kesk-Aasia steppidest pärit nomaadide hõimud. Võib-olla oli nende sissetung viimane õlekõrs Harappa tsivilisatsiooni saatuse tasakaalus. Sisemiste segaduste tõttu ei suutnud linnad vaenlase pealetungile vastu seista. Nende asukad läksid otsima uusi, vähem kurnatud maid ja turvalised kohad: lõunasse merre ja idas Gangese orgu. Ülejäänud elanikkond pöördus tagasi lihtsa maaelu elustiili juurde, nagu see oli olnud tuhat aastat enne neid sündmusi. See tajus indoeuroopa keel ja paljud tulnukate rändkultuuri elemendid.
Millised nägid inimesed välja Vana-Indias?
Millised inimesed asusid Induse orgu elama? Millised nägid välja suurepäraste linnade ehitajad, iidse India elanikud? Nendele küsimustele annavad vastuse kahte tüüpi otsesed tõendid: paleoantropoloogilised materjalid Harappani matmispaikadest ja iidsete indiaanlaste pildid – savi- ja kiviskulptuurid, mida arheoloogid leiavad linnadest ja väikestest küladest. Siiani on tegemist väheste proto-India linnade elanike matustega. Seetõttu pole üllatav, et järeldused iidsete indiaanlaste välimuse kohta sageli muutusid. Alguses eeldati, et elanikkond on rassiliselt mitmekesine. Linnakorraldajad näitasid proto-Australoidide, Mongoloidide ja Kaukaasia rasside tunnuseid. Hiljem tekkis arvamus kaukaasia tunnuste ülekaalu kohta aastal rassitüübid kohalik elanikkond. Proto-India linnade elanikud kuulusid suure Kaukaasia rassi Vahemere harusse, s.o. olid enamasti inimesed tumedakarvaline, tumedate silmadega, tumeda nahaga, sirgete või laineliste juustega, pika peaga. Nii on neid skulptuuridel kujutatud. Eriti kuulus oli kivist nikerdatud kujuke mehest, kes kandis rikkalikult kaljumustriga kaunistatud riideid. Skulptuurportree nägu on tehtud erilise hoolega. Rihmaga haaratud juuksed, paks habe, korrapärased näojooned, poolsuletud silmad annavad linlasest realistliku portree,
Pole saladus, et Vana-India inimesed ja loodus on alati olnud üksteisega seotud. See mõju kajastub kultuuris, kunstis ja religioonis. India on ütlemata rikkuste riik ja hämmastavad saladused mida teadlased peavad veel avastama.
Loodus
Hindustan on Lõuna-Aasias asuv hiiglaslik poolsaar, mida ümbritsevast maailmast justkui eraldab Himaalaja – ühelt poolt majesteetlik mäeahelik ja India ookean- teisega. Vaid üksikud käigud kurudes ja orgudes ühendavad seda maad teiste rahvastega ja naaberriigid. Deccani platoo hõivab peaaegu kogu selle keskosa. Teadlased on kindlad, et just siit sai alguse Vana-India tsivilisatsioon.
Kuskilt pärinevad suured jõed Indus ja Ganges mäeahelikud Himaalaja. Viimase vett peavad riigi elanikud pühaks. Mis puutub kliimasse, siis see on väga niiske ja kuum, nii et enamik India territoorium on kaetud džungliga. Need läbitungimatud metsad on koduks tiigritele, pantritele, ahvidele, elevantidele, mitut tüüpi mürgistele madudele ja teistele loomadele.
Kohalikud ametid
Pole saladus, et teadlasi on alati huvitanud Vana-India loodus ja inimesed, kes seda territooriumi elasid juba ammusest ajast. Kohalike elanike peamiseks tegevusalaks peeti asustatud põllumajandust. Kõige sagedamini tekkisid asulad jõgede kaldal, kuna siin olid kõige viljakamad mullad, mis sobivad nisu, riisi, odra ja köögiviljade kasvatamiseks. Lisaks valmistasid elanikud suhkruroost magusat pulbrit, mida sellel soisel alal ohtralt kasvas. See toode oli maailma vanim suhkur.
Indiaanlased kasvatasid oma põldudel ka puuvilla. Sellest valmistati kõige peenem lõng, millest seejärel tehti mugavad ja kerged kangad. Need sobisid sellesse kuuma kliimasse suurepäraselt. Riigi põhjaosas, kus sademeid oli harvem, ehitasid iidsed inimesed keerukaid niisutussüsteeme, mis sarnanesid Egiptuse omadega.
Kogunemisega tegelesid ka indiaanlased. Nad teadsid enamiku neile tuttavate lillede ja taimede kasulikke ja kahjulikke omadusi. Seetõttu mõtlesime välja, milliseid neist võiks lihtsalt süüa ja millistest vürtse või viirukeid teha. Rikkaim loodus India on nii mitmekesine, et kinkis oma elanikele taimi, mida kusagil mujal ei leitud, ja nemad omakorda õppisid neid kasvatama ja kasutama. maksimaalne kasu enda jaoks. Veidi hiljem meelitasid lai valik maitseaineid ja viirukeid palju kaupmehi erinevatest riikidest.
Tsivilisatsioon
Vana-India oma erakordse kultuuriga eksisteeris juba 3. aastatuhandel eKr. Sellised tsivilisatsioonid pärinevad umbes sellest ajast. suurimad linnad, nagu Harappa ja Mohenjo-Daro, kus inimesed teadsid, kuidas küpsetatud telliseid kasutades ehitada kahe- ja isegi kolmekorruselisi maju. 20. sajandi alguses õnnestus Briti arheoloogidel leida nende iidsete asulakohtade varemed.
Eriti vapustavaks osutus Mohenjo-Daro. Nagu teadlased on väitnud, ehitati see linn rohkem kui ühe sajandi jooksul. Selle territoorium hõlmas 250 hektarit. Teadlased on siin avastanud sirgeid tänavaid kõrged hooned. Mõned neist tõusid üle seitsme meetri. Arvatavasti oli tegemist mitmekorruseliste hoonetega, kus ei olnud aknaid ega kaunistusi. Eluruumides olid aga pesemisruumid, kuhu juhiti vett spetsiaalsetest kaevudest.
Tänavad selles linnas paiknesid nii, et kulgesid nii põhjast lõunasse kui ka idast läände. Nende laius ulatus kümne meetrini ja see võimaldas teadlastel oletada, et selle elanikud kasutasid juba ratastel kärusid. Iidse Mohenjo-Daro keskusesse ehitati hoone koos tohutu basseiniga. Teadlased ei ole siiani suutnud täpselt kindlaks teha selle eesmärki, kuid nad on esitanud versiooni, et see on veejumala auks püstitatud linnatempel. Sellest mitte kaugel oli turg, avarad käsitöökojad ja aidad. Kesklinna ümbritses võimas kindlusmüür, kus nad suure tõenäosusega peidusid kohalikud elanikud kui nad olid ohus.
Art
Lisaks linnade hämmastavale paigutusele ja erakordsetele hoonetele leiti 1921. aastal alanud ulatuslike väljakaevamiste käigus see suur hulk mitmesuguseid usu- ja majapidamistarbeid, mida nende elanikud kasutavad. Nende järgi saab hinnata Vana-India tarbe- ja ehtekunsti kõrget arengut. Mohenjo-Darost avastatud hülged olid kaunistatud kaunite nikerdustega, mis viitavad mõningatele sarnasustele kahe kultuuri vahel: Induse org ning Akkadi ja Sumeri Mesopotaamia. Tõenäoliselt ühendasid neid kahte tsivilisatsiooni kaubandussuhted.
Kohapeal leitud keraamika iidne linn, on väga mitmekesised. Poleeritud ja läikivad anumad olid kaetud kaunistustega, kus taimede ja loomade kujutised olid harmooniliselt ühendatud. Enamasti olid need punase värviga kaetud anumad, millele oli kantud mustad joonised. Mitmevärviline keraamika oli väga haruldane. Mis puudutab kujutav kunst Vana-India perioodist 2. aastatuhande lõpust 1. aastatuhande keskpaigani eKr, siis ei säilinud seda üldse.
Teaduslikud saavutused
Vana-India teadlased suutsid aastal saavutada suurt edu erinevatest tööstusharudest teadmisi ja eelkõige matemaatikat. Siin ilmus esimest korda kümnendarvude süsteem, mis hõlmas nulli kasutamist. Seda kasutab kogu inimkond siiani. Umbes 3.-2. aastatuhandel eKr Mohenjo-Daro ja Harappa tsivilisatsiooni ajal oskasid nüüdisteadlaste sõnul indiaanlased juba kümnetes lugeda. Neid numbreid, mida me tänapäevani kasutame, nimetatakse tavaliselt araabiaks. Tegelikult kutsuti neid algselt indiaanlasteks.
Vana-India kuulsaim matemaatik, kes elas Gupta ajastul, mis on 4.-6.sajand, on Aryabhata. Ta oskas süstematiseerida kümnendsüsteem ning sõnastada reeglid lineaarsete ja määramatud võrrandid, ekstraktid kuup- ja ruutjuured ja palju muud. Indiaanlane uskus, et arv π on 3,1416.
Veel üks tõestus, et iidse India inimesed ja loodus on lahutamatult seotud, on Ayurveda ehk eluteadus. On võimatu täpselt kindlaks teha, millisesse ajalooperioodi see kuulub. Teadmiste sügavus, mis iidsetel India tarkadel oli, on lihtsalt hämmastav! Paljud kaasaegsed teadlased peavad Ayurvedat õigustatult peaaegu kõigi esivanemaks meditsiinilised juhised. Ja see pole üllatav. See moodustas aluse araabia, tiibeti ja Hiina meditsiin. Ayurveda sisaldab põhiteadmisi bioloogiast, füüsikast, keemiast, loodusloost ja kosmoloogiast.
Vana-India saladused: Qutub Minar
Vanast Delhist 20 km kaugusel Lal Koti kindlustatud linnas asub salapärane metallist sammas. See on Qutub Minar, mis on valmistatud tundmatust sulamist. Teadlased on endiselt hämmingus ja mõned neist kalduvad arvama, et see on tulnukat päritolu. Sammas on umbes 1600 aastat vana, kuid 15 sajandi jooksul pole see roostetanud. Tundub, et muistsed käsitöölised suutsid luua keemiliselt puhast rauda, mida on raske saada isegi meie ajal, omades kõige rohkem kaasaegsed tehnoloogiad. Kõik Vana maailm ja eriti India on täis erakordseid saladusi, mida teadlased pole veel suutnud lahti harutada.
Languse põhjused
Arvatakse, et Harappa tsivilisatsiooni kadumist seostatakse loode-aaria hõimude saabumisega nendele maadele aastal 1800 eKr. Need olid sõjakad rändvallutajad, kes kasvatasid veiseid ja sõid peamiselt piimatooteid. Aarialased hakkasid kõigepealt hävitama suured linnad. Aja jooksul hakkasid säilinud hooned lagunema ja vanadest tellistest ehitati uusi maju.
Teine teadlaste versioon Vana-India looduse ja inimeste kohta on see, et mitte ainult vaenlase aarialaste sissetung ei aidanud kaasa Harappa tsivilisatsiooni kadumisele, vaid ka keskkonna olulisele halvenemisele. Nad ei välista sellist põhjust nagu äkiline muutus tasemel merevesi, mis võib viia arvukate üleujutusteni ja seejärel mitmesuguste kohutavate haiguste põhjustatud epideemiate tekkeni.
Sotsiaalne struktuur
Üks Vana-India paljudest tunnustest on inimeste jagunemine kastidesse. Selline ühiskonna kihistumine toimus umbes 1. aastatuhandel eKr. Selle tekkimist tingisid nii religioossed vaated kui poliitiline süsteem. Aarialaste tulekuga hakati peaaegu kogu kohalikku elanikkonda madalamasse kasti liigitama.
Peal kõrgeim tase olid brahmanid – preestrid, kes valitsesid usukultusi ega tegelenud raske füüsilise tööga. Nad elasid ainult usklike ohvritest. Üks aste madalamal oli Kshatriyas - sõdalaste kast, kellega brahmanid alati läbi ei saanud, kuna nad ei saanud sageli võimu omavahel jagada. Järgmiseks tulid vaišjad – karjased ja talupojad. All olid sudrad, kes tegid ainult kõige mustemat tööd.
Delaminatsiooni tagajärjed
Vana-India ühiskond oli üles ehitatud nii, et inimeste kastikuuluvus oli päritud. Näiteks braahmaanide lastest said kasvades preestrid ja Kshatriyase lastest said eranditult sõdalased. Selline jagunemine ainult aeglustus edasine arengühiskonda ja riiki tervikuna, kuna neid on palju andekad inimesed ei suutnud end realiseerida ja olid määratud elama igaveses vaesuses.