Rooma keelt ja kultuuri uurivat teadust nimetatakse romanistikaks.
Entsüklopeediline YouTube
-
1 / 5
Teatavasti elas Itaalia territooriumil mitu erinevat rahvust – itaalia hõimud, etruskid, ligurlased, kreeklased ja gallia hõimud põhjas. Tiberi jõest lõunas asuval Latiumi territooriumil elas üks suurtest itaalia hõimudest - latiinid; Tiberist põhja pool asusid etruskide linnad ja idas mitmed teised itaalia hõimud - sabiinid, Umbrilased, Aequi, Volscianid jt. Esimeseks, kes rooma rahva juurte küsimust põhjalikult uurida püüdis, võib pidada B. G. Niebuhriks, kuigi tema teoorial on väga konkreetne iseloom – näiteks pelasgilasi peab ta etruskideks, latiinlasi albaanlasteks, 2008. aastal 2010. aastal 2010. aastal 2008. aastal 2010. aastal 2010. aastal 2010. aastal sündinud teooriat. jne. Siiski ei lükka ta ümber võimalust, et roomlased on troojalaste päritolu, kuigi ei pea seda võimalikuks tõestada.
Roomlaste “Trooja päritolu” teooria pärineb legendist, et Aeneas 12. sajandil eKr. e. , pärast Trooja lüüasaamist Trooja sõja tagajärjel, saabus koos oma rahva jäänustega Latiumi rannikule ja lõi kohaliku hõimuga ühinedes uue rahva - latiinlased, kes said nime oma kuninga järgi, kelle tütar Aeneas abiellus ja asutas ka Laviniumi linna, mis sai oma naise auks nime. Roomlased pidasid Aeneast oma rahva tingimusteta esivanemaks, mis kajastus kõigis nende uskumustes. Seda legendi on reprodutseeritud Titus Liviuse rahvaajaloolises teoses “Ajalugu linna rajamisest” ja seejärel esitas Vergilius rahvuslikus Rooma poeemis “Aeneid”. Tacitus räägib roomlaste Trooja päritolust, nimetades Trojat "meie päritolu monumendiks". Seejärel vabastas Rooma senat pärast Rooma Troase vallutamist Iliumi elanikud maksudest, pidades neid „Rooma rahva sugulasteks”.
Rooma etnose kujunemine
Rooma rahva tekkimine ulatub 8.-5. sajandisse eKr. e. Foorumi ja Via Sacredi ning Palatine'i stratigraafilised väljakaevamised on andnud ligikaudseid tõendeid Rooma traditsioonilise asutamiskuupäeva (753 eKr) kohta. Arheoloogiline materjal võimaldab lahendada ka küsimuse, kas linn arenes välja ühest keskusest, nagu legend väidab. Enamik meie aja arheolooge kaldub seisukohale, et Rooma tekkimine on üksikute isoleeritud kogukondade – Rooma küngastel asuvate asulate – pika ja keerulise ühinemisprotsessi (sinoitsismi) tulemus.
Legendi järgi pärineb Aenease Latiumis asutatud kuningate suguvõsast "Rooma asutaja" ja Rooma rahvas - Romulus. Vana-Rooma ajaloolased “arvutasid” tema Rooma asutamise hetke väga täpselt välja: nad dateerivad selle 21. aprillile 753 eKr. e. Muidugi on see kuupäev täiesti kunstlik ja sellega saab nõustuda vaid väga tinglikult. Parilia vanima pastoraalpüha, 21. aprilli päev on aga oluline selles mõttes, et kinnitab karjakasvatuse prioriteetsust põllumajanduse ees Tiberi oru linna-eelse, “eelrooma” populatsiooni suhtes.
Sama legendi järgi moodustati Rooma elanikkond Kesk-Itaaliast pärit orjadest ja põgenikest. Sama asjaolu ajendas kuningas Romulust sõda alustama ja naabruses asuva sabiini hõimu naised kinni püüdma, kuna väikesel arvul vastsündinud elanikel olid naised ning sõda tugevdas ja ühendas elanikkonda.
Vennad seisid valiku ees: kas saata laiali põgenenud orjad, kes olid nende ümber palju kogunenud ja sellega kogu oma võimu kaotanud, või asutada nendega uus asundus. Ja et Alba elanikud ei tahtnud põgenenud orjadega seguneda ega neile kodakondsusõigusi anda, ilmneb selgelt naiste röövimisest: Romuluse rahvas ei julgenud jultunud pahandusest, vaid ainult vajadusest, sest keegi ei tahtnud abielluda nendega heast tahtest.kõnninud. Asjata ei kohtlenud nad oma vägivallaga võetud naisi nii erakordse austusega.
- Plutarch. Võrdlevad elulood. - M.: Nauka, 1994. “Romulus”, 23, 24
Rooma riigi piiride laienemist iseloomustab üks tunnus: roomlased, vallutades lüüa saanud Latiumi linna, asustasid pooled selle elanikest oma linna ja osa põlisrahvastest roomlastest äsja vallutatud linna. Nii toimus naaberlinnade elanike segunemine ja assimilatsioon roomlastega. Seda mainib ka Tacitus. Sarnane saatus tabas Fidenat, Veii, Alba Longat ja teisi linnu. Kryukov ja Niebuhr esitavad oma töödes teooria algsete roomlaste (mõlemal klassil) segarahvusest, nii et patriitsid on latiinlased, milles on kerge segunemine sabiinidest, ja plebs on latiinlased, kellel on tugev segu etruskidest. Kui võtta kokku kogu Rooma ajaloo “kuninglik periood”, mil toimus Rooma etnose tekkimine, siis võib öelda, et assimilatsiooni tulemusena moodustus rooma rahvas kolmest põhikomponendist – latiinlastest, etruskidest ja hõimudest. seotud latiinidega ja elavad Tiberist ida pool, millest peamised olid sabiinid – nagu Mommsen sellest kirjutab. Legendi järgi jagunes iidne Rooma elanikkond kolmeks hõimuks - Ramny(ladina), Titia(Sabina) ja Lutserid(etruskid).
Titus Liviuse järgi 616–510 eKr. e. Roomat valitses etruskide kuningate dünastia: Tarquinius Vana, Servius Tullius, Tarquinius Uhke, mis oli etruskide aktiivse lõunasuunalise laienemise tagajärg. Toimus etruskide immigratsioon, mille tulemusel tekkis Roomas terve etruskide kvartal (ladina vicus Tuscus) ja etruskide oluline kultuuriline mõju Rooma elanikkonnale. Kuid nagu Kovaljov oma Rooma ajaloos märgib, polnud etruski element ladina-sabiiniga võrreldes nii oluline.
Rooma rahvas vabariigi ajal
Rooma rahvas arenes vabariigi ajal edasi. Pärast tsaarivõimu kukutamist riigis leidsid kaks sotsiaalselt määratletud klassi, patriitside perekonnad ja plebeid, silmitsi ja alustasid omavahel aktiivset võitlust. Patriitsidel – ilmselt linna põliselanikel – oli plebeide ees eelis mitte niivõrd varalises, kuivõrd juriidilises mõttes, kuna plebeid, keda sisuliselt täiendasid võõrelemendid – immigrandid, vabadikud jne – jäid täielikult ilma. poliitilistest õigustest, kuid pärast Servius Tulliuse reforme moodustasid need Rooma armee aluse. Plebeid saavutasid järk-järgult senati ja plebeside vahelise võitluse tulemusena patriitidega võrdsed õigused ja rikkad plebeide perekonnad ühinesid Rooma aristokraatiaga, moodustades aadli.
Rooma aristokraatia jätkas kuningate aktiivset välispoliitikat. Pidevad sõjad naabritega viisid Rooma kogu Itaalia neile allutamiseni. Allutades naaberrahvaid, reguleerisid roomlased nendega suhteid kodakondsusseaduse abil.
Rooma rahva muutumine kaasaegseteks romaani rahvasteks
Pärast omariikluse kaotamist roomlaste poolt jätkas Rooma rahvas eksisteerimist Saksa kuningate võimu all. Roomlastele oli sel perioodil iseloomulik etniline tunnus poliitiline ja sõjaline passiivsus ning intensiivne tegevus religioossel alal, mida ajaloolased on korduvalt märkinud. Lääneimpeeriumi kokkuvarisemise ajal, mis ametlikult lõppes aastal 476, ja tegelikult aastal 480, pärast viimase seadusliku keisri Julius Nepose surma, katkes Vahemere side terviklikkus ja Rooma provintsid läksid germaanlaste võimu alla. , ja kõik endise impeeriumi romaani piirkonnad hakkasid iseseisvalt arenema autohtoonse elemendi, Rooma kultuuri ja võõraste barbarite hõimude põhjal.
Caesarea Prokopius nimetas Aetiuse Flaviuse "viimaseks roomlaseks" - viimaseks silmapaistvaks Rooma komandöriks, kes oli kuulus oma võitude poolest. Roomlaste viimaseks rahvusriigiks peetakse Soissonsi piirkonda Syagrias Gallias, mis langes frankide kätte aastal 486. Sellised Rooma enklaavid eksisteerisid nii Gallias kui ka Hispaanias ja võimalik, et ka Suurbritannias – nt. Ambrosius Aurelianus, kuningas Arthuri prototüüp.
Elanikkonna eneseteadvus roomlastena ja Rooma rahva hulka kuulumine säilis varakeskajal osaliselt, nagu on näha “barbarite koodidest”, mis vastandasid sakslaste ja roomlaste, näiteks sali tõe 1. Gallia, mis oli kirjutatud vulgaarses ladina keeles. Gallias püüdis romaani rahvastik pärast omariikluse kaotust ja vallutusi frankide poolt vallutajatele läheneda, see avaldus ka segaabieludes ja germaani nimede omaksvõtmises. Sellele aitas kaasa ka Frangi kuningate ühine religioon ja poliitika, mida võib jälgida Gregory of Toursi raamatus „Frankide ajalugu”. Sarnaseid suundumusi täheldati ka Hispaanias.
Rooma rahvas püsis Itaalias kõige kauem, seda nii seetõttu, et Itaalia oli peamine Rooma ja enim romaniseerunud piirkond ning siin asus Rooma linn, kui ka seetõttu, et võõrvallutajad ei saanud siin kaua viibida ja luua. oma riik. Itaalia ja seda ümbritsevate alade elanikkond sel ajal
Meie planeedil jätkab ettevõte mineviku ja ajalooliste dokumentide võltsimist, mille eesmärk on hävitada meie tsivilisatsiooni suur minevik. Vana-Rooma ajalugu on ilmekas näide ulatuslikust sabotaažist...
Baieri teadlane Gernot Geise avaldas 1994. aastal raamatu “Kes olid roomlased tegelikult?”, milles ta järeldab, et roomlased on enamasti tavalised Euroopa põliselanikud: keldid, gallid ja frangid, kellel pole Itaaliaga midagi pistmist ega ladina kultuuri juurde. Tõendite hulgas on ka Rooma linna nimi. G. Geise avastas, et Euroopas kutsuti "Roomaks iga enam-vähem suurt linna, mis oli kuidagi seotud "roomlastega".
Aachen: "Teine Rooma" ja ka "Aurea Roma renovata". Mainz: "Teine Rooma" (11.–12. sajand) ja varem "Aurea Maguncia Romane". Trier: "Belgia Rooma", "Teine Rooma", "Väike Rooma", "Põhja-Rooma". Saksamaa linna Bambergi kutsuti otse Roomaks ja Rootsi Gotlandi saarel, kus itaalia-roomlased kunagi ei käinud, on siiani linn nimega Rooma. Ja nii edasi – lõputult, kõikjal Euroopas!
Praegust Itaalia pealinna, nagu G. Geise välja selgitas, hakati alles keskajal kutsuma Roma quadrata ehk Square Roomaks (Kremli väljak, Square Fortress) ja enne seda tunti Roomat Palatiumi nime all.
Siit ka põhijäreldus: Vana-Rooma oleks võinud seista igal pool, aga mitte Itaalias, kuhu Vana-Rooma ajalugu põhimõtteliselt kuuluda ei saa. Lihtsalt sellepärast, et Palatiumi-nimelise küla nimes ei olnud liiga kaua seda täiendust - “Rooma”. Ja ilma temata - mitte midagi!
On selge, et sellest täielikuks arusaamiseks ei piisa ning G. Geise hakkas otsima, mis keeles on sõnal “Rooma” või selle tuletistel tähenduslik tõlge ning selgus, et lisaks tähendustele “ kremlin, "kindlus", vanakreeka keeles tähendab sõna "Rooma" "armeed, armeed, väeosa, relvajõud, kolonn". See tähendab, et "roomlased" ei ole Rooma linna elanikud ega Rooma impeeriumi kodanikud, vaid peamiselt sõjaväelased, kogukonna liikmed, mida kreeklased nimetasid "roomaks", võib-olla iidse Kremli garnison või kindlus - ükskõik milline Euroopas.
Taganeda. Ajalooallikad teavad ka Igavese Linna teist nime – Urbs. Täpselt nii nimetatakse seda enamikus iidsetest ja keskaegsetest dokumentidest, kuid see sõna tähendab lihtsalt "linna", kuigi seda võib tõlkida ka kui "altar". Ja kuna see Rooma nimi ei ole pärisnimi, siis võib see kuuluda mistahes linnale, näiteks Carthage (praegune Tuneesia), muide, mis kandis pealkirja “Aafrika Rooma”.
Carthage on üldiselt suurepärane kandidaat Rooma jaoks. Just siia on koondunud umbes 90% kõigist Vana-Rooma stiilis ehitistest maailmas. Just siin toimusid algkristlaste kõige raevukamad vaidlused ja just Kartaagos loodi Rooma õigus – see on teaduses juba üldtuntud fakt. Siis langes Kartaago, arhiivid viidi minema ja itaallastest Urbidest sai Rooma õiguse isa, mille rahvaarv 1420. aastal oli vaid 17 500 inimest.
Noh, teeme kokkuvõtte. Euroopas on kümneid Roomasid ja ükski neist pole itaallane. Itaalia Palatiumit, tuntud ka kui Urbs, hakati Roomaks kutsuma alles keskajal. Vana-Rooma märke leidub eelkõige Kartaagos, mis Euroopas kedagi ei valitsenud.
küsimus. Kas siis oli see titaanlik Itaalia-Saksa impeerium nimega Rooma? Kui uude kohta saab luua Vana-Kreeka ja Pärsia, Babüloonia ja Makedoonia, Meedia ja Früügia, siis miks mitte luua Rooma impeerium – ka paberil? Näiteks paberite põhjal, mis on võetud teistest "velgedest" ja "linnadest", nagu Carthage ja Alexandria. Sa ei tea kunagi, kus raamatukogud põlesid? Siin on vaid kõige kuulsamad raamatupartiid ja käsikirjad, mis viidi Itaalia Rooma – vahel raha eest, vahel sõjalise jõuga.
1622 2000 ladina- ja 430 kreekakeelset käsikirja ning 8000 raamatut Heidelbergist.
1658 1500 ladinakeelset käsikirja Urbino hertsogite raamatukogust.
1690 2000 ladinakeelset käsikirja Rootsi kuninganna Christina raamatukogust.
1746 300 käsikirja Capponiani kogust.
1748 3000 ladina- ja 473 kreekakeelset käsikirja Ottoboni raamatukogust.
Selliseid pidusid oli sadu ja sadu. Arvatakse, et 1565. aastal kogus paavst mingil põhjusel kõik kiriku dokumendid Vatikanis asuvasse keskarhiivi. Kas mitte nii ei saanud alguse Kiriku praegune ajalugu? Ja kas pole mitte nii sündinud kaks omavahel tihedalt seotud 1000-aastast Rooma impeeriumi? Ja mis kõige tähtsam... sellise impeeriumi loomiseks pole vaja kõiki arhiive segamini ajada: lihtsalt käskige inkvisitsioonil ketserlikud sõnaraamatud hävitada (neid oli vähe) ja kirjutage uus sõnaraamatu kanne, kus see on kirjas. must-valge, et “Roma” või “Romane” linna nimes tähendab, et linn oli osa Rooma impeeriumist. See on kõik. Ülejäänu luuakse mõtetes.
Veel veidi Rooma keisritest
1926. aastal valmis ja 1935. aastal ilmus Wilhelm Kammeieri raamat "Ajaloo universaalne võltsimine" keskaja juriidiliste dokumentide võltsimisest. V. Kammeier alustas juristina põhikirjade uurimist triviaalse reegliga: igasugune juriidiline kinkedokument (ja kinkekirjad on kõige levinum keskaegsete dokumentide liik) peab sisaldama teavet selle kohta, kes mida, millal ja kellele kinkis. ja kus see harta anti, oli koostatud.
Selgus, et raamatukogudes säilitatavad hartad ei vasta sageli esialgsetele juriidilistele kriteeriumidele. On tähti ilma kuupäevata või selgelt hiljem sisestatud kuupäevaga, puuduliku kuupäevaga (puudub aasta või päev) või kuupäev, mis on kirjutatud viisil, mis ei vasta märgitud kirjutamisajale. Tihtipeale kirjutas kinkija sama päeva kuupäevaga kirjadele alla kaardi erinevates kohtades.
Viimane märkus on kõige huvitavam. Kirjade kirjutamise kohti ja kuupäevi analüüsides jõudis W. Kammeier järgmisele pildile: valitsejatel ei ole pealinna, milles nad enam-vähem püsivalt elavad, nad rändavad pidevalt ühest kohast teise - mõnikord välgukiirusel ja üle tohutu vahemaad – et anda kirju uutele inimestele ja uutele teemadele. Pealegi teevad seda kõik Saksa keisrid, sõltumata vanusest, tervislikust seisundist ja tavalisest inimloogikast.
Saksa keisritel õnnestus mitu korda olla korraga erinevates linnades üksteisest kaugel. Näiteks keiser Conradi jaoks märgiti 50 aasta jooksul peaaegu igal aastal kristliku puhkuse peatumiskohaks 2-3 erinevat linna.
V. Kammeieriks peetud laiaulatusliku ajaloodokumentide võltsimise kampaania peaeesmärk oli paganliku ajaloo mahasurumine, kristliku ajaloo pikendamine ja peaaegu kõigi tsivilisatsiooni saavutuste omistamine sellele. Samuti nõuti omandiõiguste seaduslikku kinnitust uute valitsejate poolt, kes olid need alles hiljuti seaduslikelt valitsejatelt ära võtnud. Võltskinkelepingud pidid andma tunnistust omandiõiguste iidsusest ja ulatuma tagasi ühele kunagisele kristlikule kuningale, kes vajadusel lihtsalt selleks otstarbeks välja mõeldi.
Kammeier oli veendunud järgmises: paganliku Saksa ajaloo algdokumendid hävitati ja asendati gallo-rooma ajaloo võltsitud dokumentidega. Katoliku paavstide olemasolu enne niinimetatud Avignoni vangistamist oli täiesti väljamõeldud. Ajalugu enne 1300. aastat on taastamatu, kuna kõik varasemad dokumendid hävitati ja asendati valedega. Rahvuskirikute vahelisi sõdu kirikuajaloo paavstieelsel perioodil esitati hiljem kui võitlust ketseride* ja usust taganejate vastu.
* Niipea, kui selle Kammeieri teesi omaks võtta, muutuvad paavstluse ajaloo tsüklid katoliiklaste poolt vallutatud rahvuslike piiskoppide lugudeks ja asitõendid hakkavad silma. Elasid ju paavstid (nagu kõikjalviibiv keiser Conrad) Roomas hajutatult üle Euroopa, ja Lateraanis ja Avignonis ja isegi ketserlikus Bernis. Tõsisem argument on "nõialoomana" tuntud kass. Fakt on see, et paganlikus keldi, galli ja frankide Euroopas täitis kassi rolli tuhkur – taltsas tuhkur. Kassi tõid sadamalinnadest võõrad: süürlased, armeenlased, juudid, kreeklased ja latiinlased. Ja see tähendab, et inimeste ja võimude "kassivastane hüsteeria" on tegevused kreeklaste, juutide ja latiinlaste vastu - nende vastu, kes tõid kristluse Euroopasse. Näib, et kui kirik omastas vallutatud maade ajaloo, siis omastas ta ka selle hüsteeria, mis oli suunatud omaenda misjonäride vastu.
Kui Kammeier juhtis oma tööle SDV ajaloolaste tähelepanu, langes ta repressioonide alla. Ta kaotas töö, raamatu käsikiri konfiskeeriti ja peeti pikka aega kadunuks, kogu perekonna kinnisvara natsionaliseeriti ning tema ja ta pere määrati vaesusele. Arvatakse, et Kammeier suri alatoitumise tõttu.
Paljud kaasaegsed teadlased kalduvad roomlaste päritolu rändeteooria poole, mille kohaselt tulid gallid, kaldkirjad ja etruskid Apenniinide territooriumile väljastpoolt. Need tugevamad hõimud tõrjusid kohaliku elanikkonna maalt minema ja okupeerisid nende territooriumi.
Näiteks kreeklastega seotud italiki hõimu peetakse üheks indoeuroopa hõimuks, kes tulid Apenniinidele 2. sajandil eKr. ja pani ümber Itaalia autohtoonse elanikkonna.
1. sajandil eKr jagunesid kaldkirjad kahte rühma: ladina-sikuli (Latiumi piirkond) ja umbro-sabeli (Apenniinide jalam) rühma. Lisaks kaldkirjadele elas Etruria poolsaare territooriumil salapärane etruskide hõim, mille päritolu üle on teadlased vaielnud juba sajandeid. Üks moodsamaid teooriaid nende päritolu kohta on see, et etruskid põlvnesid hõimudest, kes tungisid siia Väike-Aasiast ja segunesid Alpide tagant rännanud rahvastega. Sellest annab tunnistust kultuuride sarnasus. Teised väidavad, et etruskid olid Kreeka põlisrahvas, kelle hellenid olid kodumaalt välja tõrjunud.
Teiseks hõimurühmaks olid illüürlased: Veneetsia (Veneetsia) ja Iapyges (Lõuna-Itaalia), mis olid seotud Balkani rahvastega. Apenniinidel elasid ka kreeklased, kes 8. - 6. sajandil eKr. valdas Sitsiiliat, Campaniat ja Itaalia lõunarannikut.
Nii tekkisid roomlased rahvaste segunemise ja vastastikuse rikastumise tulemusena ning kujunesid 1. sajandi lõpuks ühtseks rahvaks oma kultuuri, keele ja kirjaviisiga.Jumaliku päritolu teooria
Seda täiesti ametlikku legendi Rooma asutamisest teavad kõik oma kooli õppekavast.
Selle järgi valitses Ladina linnas Alba Longas (Lacia) kuningas Numitor, kelle tema reeturlik vend troonist kõrvaldas. Häbistatud kuningas Ray tütar Sylvia oli sunnitud saama vestal-neitsiks – jumalanna Vesta preestrinnaks ja pidi jääma tsölibaadiks.Ilmselgelt olid jumal Marsil Rheaga omad plaanid ja ta sünnitas temalt kaksikud: Romuluse ja Remuse. Onu käskis beebid Tiberisse visata, kuid need vedelesid punutud korvis kaldale, kus emahunt neid imes ning karjane Faustulus siis üles korjas ja üles kasvatas. Vennad kasvasid suureks, naasid Alba Longasse, said enda kohta teada kogu tõe, tapsid oma reeturliku onu, taastasid oma isa troonile ja asusid seejärel uut asupaika otsima.
Olles tülitsenud oma vennaga, kuhu ehitada uus linn, tappis Romulus Remuse ja asutas seejärel Palatinuse mäele linna, millele andis oma nime.
Rooma rahvaarvu suurendamiseks andis Romulus uustulnukatele samad õigused kui esimestele asunikele. Põgenevad orjad, seiklejad ja pagulased hakkasid linna tunglema.
Legendi järgi ei olnud Roomas esialgu piisavalt naisi ja linnaelanikud olid sunnitud kasutama kavalust. Nad meelitasid oma sabiini naabrid (üks itaalia hõimudest) ja nende naised oma puhkusele, tapsid mehed ja vangistasid naised. Tõsi, pärast seda pidid roomlased oma rahulolematute naabritega võitlema, kuid Romuluse armee sai sellega hakkama. Rooma sõjaline hiilgus meelitas linna etruskid, kes hõivasid lähedal asuva mäe. Kui kogu sabiinide armee Rooma peale marssis, tulid nende uued sabiinide naised reetlikele linnaelanikele appi. Naised näitasid lapsi oma vendadele ja isadele ning anusid, et sabiinid Roomat säästaksid.
Peagi sai kavalast Romulust ühendatud rahvaste kuningas. Seega kinnitatakse roomlaste päritolu tulevase suurlinna künkad asustanud rahvaste segust.Trooja teooria
Isegi teadlased ei eita, et Trooja elanikel oli roll Rooma impeeriumi rajamise ajaloos. Nad viitavad legendidele, mis teoreetiliselt võivad ilmuda hiljem: Rooma keisrite jumaliku jõu õigustuseks. Selle teooria kasuks räägivad ka kirjanduslikud allikad.
Nende sõnul õnnestus kangelase Anchisese ja jumalanna Aphrodite pojal troojalane Aeneas pärast kreeklaste linna tungimist põgeneda, tuues oma väikese poja põlevast Troojast välja ja kandes ta eaka isa õlgadel. . Tema juhtimisel ehitasid troojalased laevu ja asusid meritsi Itaaliasse, mille jumalad lubasid Aeneasele kui maad, kus tema rahvas saab edasi elada. Aeneast ootas ees palju seiklusi: katk Kreetal ja tormid merel ning armastav Kartaago kuninganna Dido, kes ei tahtnud troojalast lahti lasta, ja Etna purse ja isegi Aenease külaskäik Hadesesse, kuni lõpuks Trooja laevad saabusid Apenniinidele ja Tiberist üles sõites ei peatunud Latiumi piirkonnas.Siin abiellus Aeneas kohaliku kuninga Latinuse tütrega ning oli sunnitud võitlema ja alistama oma endise kihlatu. Seejärel asutas Aeneas Lavnia linna.
Pärast Latinuse surma juhtis ta oma kuningriiki Yula nime all, aastaid hiljem langes ta lahingus võimsate etruskidega ja sai austust Jupiteri nime all.
Ja tema poeg Ascanius asutas Albu Longa linna, mis oli Rooma rajaja Romuluse kodulinn.
Selle legendi teises versioonis kannab Aenease poeg nime Yul ja just temale antakse nägemus, et Itaaliast saab troojalaste uus kodumaa ning taevast tulev välgu suund näitab troojalastele teed.Kust tulid ladinad?
Kuid roomlaste päritolu jumalikud versioonid ei selgita, kust õigupoolest tulid need samad latiinlased, kes Aeneasega Latiumis kohtusid. Ajaloolane Dionysius of Halicarnassos kirjutab oma teoses “Roman Antiquities”, et hõimu hakati latiinlasteks nimetama alles kuningas Ladina ajal ja enne seda nimetati seda ainult aborigeenideks, kes “jätsid elama samasse kohta, keda keegi välja ei ajanud. muidu." See tähendab, et me räägime suure tõenäosusega inimestest, kes elasid Apenniinidel iidsetest aegadest peale.
Cato vanem ütles aborigeenide päritolu kohta, et nad olid "helleenid ise, kes kunagi elasid Ahhaias ja kolisid sealt palju põlvkondi enne Trooja sõda". Seega jõuame ahhaialasteni – vanakreeka hõimuni, kes elas kunagi Doonau madalikul või isegi Musta mere põhjaosa steppides ning kolis seejärel Tessaaliasse ja hiljem Peloponnesosesse. Latiumisse võisid nad sattuda Apenniinide koloniseerimise ajal.
kas sa oled sündinud aastal Vana-Rooma ja elasid üle esimese aasta? Palju õnne! Sul on veel ees umbes 25 aastat elu. Muidugi ei tähenda see, et teist ei võiks saada "auväärne" kuuekümneaastane mees. Kuid see nõuab palju õnne. Ja kas tasub elada, kui vanadus on haigus?Kui oleksite sündinud Vana-Roomas, oleksite elanud keskmiselt 27 aastat. Seda muidugi juhul, kui esimesed elukuud üle elasid. On teada, et imikusuremuse kõrge tase oli tolle aja moodsa meditsiini olukorra tagajärg, kuid mitte ainult. Nad tapsid "tõrjutud" lapsi: neid kägistati, uputati, lõigati ...
✔ Eelvalitud (peaaegu) looduslik
See ei olnud ebaseaduslik tegu. Kaheteistkümne tabeli seadus käskis tappa nähtavate defektidega lapsed. Rooma ühiskonna jaoks oli see paljude sajandite jooksul ilmne ja loomulik. Kuulus filosoof Seneca noorem suhtus sellesse protsessi mõistvalt.
Ka terved imikud ei saanud end turvaliselt tunda. Isa võis beebi tappa mis tahes põhjusel: järglase sobimatu soo tõttu või kahtluse tõttu, et laps on abielurikkumise vili. Aastal 1 eKr kirjutas üks Aleksandriast pärit tööline Hilarion oma naisele: "Kui sünnitate edukalt, kui see on poiss, siis laske tal elada ja kui see on tüdruk, jätke ta maha." Teised Rooma impeeriumi osad polnud paremad.
Lapse hülgamine ei ole mõrv, kuid imikud surid reeglina nälga, külma või metsloomade suus. Alles 4. sajandil hakati kristluse õhutusel karistama lapsetapmise eest. Leidlaste orjusesse müümise keeld pärineb aastast 529, mil Rooma impeeriumi lääneosa kuulus juba ajalukku.
✔ Väga raske lapsepõlvHaigused ja lähisugulased „elimineeriti“ koos 36%-l vastsündinutest. Ülejäänud võiksid elu nautida. Kui esimene kriitiline aasta oleks üle elatud, paistis tulevik palju parem. Nad võiksid elada juba keskmiselt kuni 33 aastat. Kuid statistika oli jätkuvalt halastamatu: vähem kui pooled lastest elasid oma kümnenda sünnipäevani. Neil, kellel see õnnestus, hinnati keskmiseks surma vanuseks 44 ja pool aastat.
✔ Õnnelikud kahekümneaastased
Kui oleksite 20-aastane, võiksite end õnnelikuks pidada: 60% teie eakaaslastest olid juba surnud. Ainult iga kolmas roomlane elas 30-aastaseks. Mehed surid sõdades ja naised sünnitasid lapsi. Lisaks mõjutasid suremuse statistikat andmed surmanuhtluse kohta. "Nelikümmend aastat on möödunud nagu üks päev," võis öelda vaid iga neljas Rooma impeeriumi elanik. Kuid paljud neist, kes elasid selle imelise vanuseni, ütleksid, et elu algab alles pärast 40. eluaastat. Mõned tegid siis suure karjääri ja said isegi keisriks, näiteks neljakümneaastane Marcus Aurelius (aastal 161) või nelikümmend seitse aastat vana. -vana Septimius Severus (aastal 193).
✔ Kas olete juba vana?Rooma koidikul peeti 46 aastat vanaduse alguseks. 45-aastane Scipio nimetas end Hannibali poole pöördudes vanaks. See arusaam võis juurduda, sest ühiskonnas domineerisid noored. Rahvahulgast paistsid silma kiilavad mehed ja halliks tõmbuvad naised. 50-aastased ja vanemad moodustasid vaid 8% elanikkonnast. Lex Iulia de maritandis ordinibus (abieluseadus) järgi vabastati naised abielukohustustest pärast 50. eluaastat. Enamikul neist oli siin maa peal jäänud vaid mõni aasta.
Kui leidsid end kuuekümnendat sünnipäeva tähistanud 11% õnnelike seast, oli sul veel võimalus! Tasub meeles pidada, et 193. aastal sai Pertinax keisriks 66-aastaselt. See ei tähenda, et Rooma ajaloos poleks 80 aastat elanud isikuid. Eeskujuks võib tuua isegi keiser Constantinus I ema Püha Helena. Kuid mitte ühelgi keisril ei õnnestunud nii elada! Nendele aastatele olid kõige lähemal 78-aastaselt surnud Tiberius ja 79. elukevadel enesetapuga lõppenud Gordian I.
✔ Kust need andmed pärinevad?Rooma impeeriumi uurivatel demograafidel on tegemist kõva pähkliga, sest kronoloogiline ja geograafiline ulatus on suur ning allikaid vähe. Huvitavaim neist on nn Ulpiuse laud. Selle autor, 223. aastal surnud Rooma jurist, töötas välja oodatava eluea tabeli tänapäevase annuiteedisüsteemi vajaduste jaoks. Ülaltoodud andmed põhinevad Ameerika teadlase Bruce Frieri selle tabeli analüüsil.
Mitte kõik demograafid ei usalda Ulpiuse tabelit. Mõned inimesed leiavad, et keskmine vanus on liiga madal ja proovivad kasutada muid allikaid, sealhulgas Egiptuse loendusnimekirju või hauakivide pealdisi. Lisaks Ulpia tabelist väljatulevale keskmisele elueale pakuvad nad veel ühe arvutuse, näiteks 30 aastat.
✔ Kas keegi, kes on elanud 30-aastaseks, on vanamees?
Iidsetel aegadel peeti vanadust pikka aega haiguseks. Alles kuulsa arsti Galeni mõjul (2. sajand pKr) hakati seda tunnistama loomulikuks eluetapiks. Vastupidiselt sellele, mida väidab statistika, pidasid roomlased künniseks, millest algab vanadus, vanuseks umbes 60–66 aastat. See on üllatavalt lähedane tänapäeva gerontoloogiale. Pole juhus, et kuulus Rooma kõnemees Cicero kirjutas 61-aastaselt vanaduse teemalise traktaadi, pühendades selle oma 64-aastasele sõbrale Atticusele. Me ei tohiks aga unustada, et vanaduse künnis võib olenevalt sotsiaalsest staatusest erineda. Eliidi ja tavainimesi lahutav majanduslik lõhe oli tohutu. Seega määrasid nii rikaste kui vaeste sanitaartingimused, arstiabi ja toitumine elu pikkuse ja kvaliteedi.