Harappa tsivilisatsioon ehk Induse oru tsivilisatsioon ilmus ca. 2500 eKr ja eksisteeris oma algsetes piirides umbes tuhat aastat. Selle territoorium ulatub 1600 km kaugusele: Araabia mere rannikust lõunas kuni Himaalaja jalameni põhjas, idapiir jõudis rannikul Jamna jõe orgu (Delhi piirkonnas) ja Mumbaisse (Bombay) ning kogupindala hinnanguliselt 1300 tuhat ruutmeetrit. km.
Mohenjo-Daro ja Harappa. Harappani tsivilisatsiooni hiilgeaegadel ehitati üle 800 linna ja asula. Suurimad teadaolevad linnad on Mohenjo-Daro Induse kaldal Sindis ja Harappa Ravi kaldal Punjabis – mõlema pindala on umbes. 2,5 ruutmeetrit km. Igas neist püstitati kõrgetele savi- ja mudatellistest platvormidele kindlustatud tsitadellid, samuti olid suured aidad (Harapas - jõe kõrval, Mohenjo-Daros - tsitadellis).
Mohenjo-Daro tsitadellis, rituaalsete tseremooniate rajatised, püha veehoidla, palee hooned ja nende mõlemal küljel asuvad vastuvõtusaalid. Mohenjo-daro linn tervikuna oli ristkülikukujulise planeeringuga. Selle tähelepanuväärne omadus on väljatöötatud süsteem kanalisatsioon. Torujuhtmed jaoks Reovesi olid ehitatud küpsetatud tellistest. Tavaliselt tellistest ehitatud majad, mille keskel oli sisehoov, olid väga rahvast täis. Neil oli mugav paigutus. Paljudes majades olid vannitoad hoolikalt plaaditud põrandate ja torustikuga ning mõnes olid tualettruumid (sarnaselt mõnes Mesopotaamia piirkonnas veel leiduvatele). Ülemisele korrusele või lamekatusele viis tellistest trepp. Linnas on välja kaevatud palju kaevu nii era- kui ka avalikuks kasutamiseks.
Regulaarne linna areng on tüüpiline ka Harappani tsivilisatsiooni väiksematele linnadele, näiteks väikestele meresadam Lothal Cambay lahe tasasel rannikul. Sellel olid ka sirged tänavad majadega, mis ääristasid punast joont, ja keerukas kanalisatsioonisüsteem. Sadamasse ehitati tellistest muul.
Need linnad õitsesid oma hiilgeaegadel ilmselt tänu põllumajanduse ja kaubanduse arengule. On andmeid, et elanikkond tegeles nisu, odra, hirsi, herneste, seesami, seesami, puuvilla ja melonite kasvatamisega. Harappas olid viljaaidade kõrval ridamisi platvorme viljapeksu jaoks ja nende kõrval olid kasarmuread, mis võib viidata orjatööjõu kasutamisele. Mohenjo-Darost avastati ka kasarmutüüpi hooneid, kuid nende otstarve pole nii kindel. Harappani tsivilisatsiooni keskused arenesid oma hiilgeaegadel ühtse põhimõtte järgi. Kahjuks on paljude sajandite jooksul korduvad üleujutused hävitanud jäljed kunstlikest niisutussüsteemidest ja üleujutustõrjestruktuuridest Induse orus.
Kas neid oli, pole teada Mohenjo linn-Daro ja Harappa olid ühtse "suure impeeriumi" üksteist täiendavad ja konkureerivad keskused. Sellegipoolest tekib arusaam, et Harappa tsivilisatsiooni eristas hämmastav homogeensus kõigis suuremates eluvaldkondades. Ainult selle tsivilisatsiooni äärealadel rohkem hilised ajad märgatavad erinevused ilmnesid paljudes tehnoloogiates, eelkõige keraamika valmistamisel, kuid need näitavad ka teatud seost Harappa tsivilisatsiooni traditsiooniliste elementidega.
Nikerdatud tihendid. Harappa tsivilisatsioonile iseloomulikumad esemed on ainulaadsed nikerdatud pitsatid. Need olid tavaliselt voolukivist ja neil oli ruudu kuju(mõnikord ümmargune). Tihend sisestati käepidemesse. Esiküljel olid kujutised mõnest sügavalt kivisse raiutud loomast: ükssarvik, lühikese sarvega härg, küürus pühvlid, ninasarvik, tiiger, elevant, fantastilised metsalised ja mõnikord rituaalsed inim- või poolinimfiguurid. Peaaegu iga pitsat sisaldas poolpiktograafiliste märkide rühmi.
Skulptuur Vähestest tänapäevani säilinud skulptuuriteostest on kõige huvitavam poolelusuuruses poolpikk portree “habemega preestrist”. Tema kuube on kaunistatud kolmiku (ristik) kujundusega, millel oli ilmselt püha (võimalik, et astroloogiline) tähendus.
Tööriistad ja kaunistused Tööriistade ja relvadena kasutasid Induse oru elanikud lihtsaid väikese tinasisaldusega vasest või pronksist valmistatud tooteid: lamedaid noad, odad, lamedad kirved, millel polnud käepideme pesa, mis olid Lääne-Aasias ammu tuntud. Laialdaselt kasutati primitiivseid tulekiviterasid, mis olid hakitud ettevalmistatud varrastest vähese või üldse mitte töötlemisega. Ehteid valmistati kullast, hõbedast, vasest või savinõust, vähem levinud oli lapis lazuli Afganistanist, aga ka türkiis Kirde-Pärsiast. Muid materjale toodi kaugelt, isegi Lõuna-Indiast. Üksikud esemed Mesopotaamia linnade väljakaevamistel leitud Induse orust, samuti võimalikud märgid kaubavahetusest Induse oru elanikega, mis sisalduvad Urist pärit savitahvlitel, näitavad, et Pärsia lahe piirkonna kaubavahetus oli peamiselt habras, habras saadus ja seetõttu on raske tuvastada.
Religioon Arvukad alasti, kuid kaunistustega terrakota naiste kujukesed viitavad laialt levinud emajumalanna kultusele ning rasedate või lastega naiste kujukesed viljakuskultusele. Kuni 60 cm kõrgusi poleeritud kive võidi kasutada rituaalides, mis eeldasid fallilist kultust. Kolmel Mohenjo-Daro pitsatil on kujutatud sarvedega peakatetega istuvad figuure ja kahel kolme näoga, mida teadlased peavad ajalooperioodi jumal Šiva prototüüpideks. Arvukad härja kujutised, nii terrakotas kui ka hüljestel, meenutavad selle looma traditsioonilist India kummardamist ja on seotud proto-Shiva kultusega. Hilisemate aegade hindu religioon, vaatamata oma aaria varjundile, võis laenata oma põhielemendid Induse oru aaria-eelsetest kultustest. Üksikud Induse orgu Mesopotaamiaga ühendavad lülid ei ole aga üldpildiga kooskõlas: esiteks on tegemist hüljestega, millel on kujutatud väljasirutatud kätega inimfiguuri, mis hoiab tagasi kasvatavaid tiigreid. See kujund meenutab pilte Sumeri müütilisest kangelasest Gilgamešist koos lõvidega.
Kirjutamine Harappa kirja, mida tähistavad sümbolid pitsatitel ja savitahvlitel, ei ole täielikult dešifreeritud. Puuduvad tõendid selle kohta, et see oleks kunagi kujunenud konventsionaalseteks märkideks, nagu Babüloonia kiilkiri või Egiptuse hieroglüüfid. See on kindlasti silb, teksti loetakse vaheldumisi paremalt vasakule, aga kui tekst läheb järgmisele reale - ja vasakult paremale. Siiski isegi üldine tähendus sadu näiteid sellistest kirjetest on siiani ebaselged.
Matmised Harappa tsivilisatsioonil ei olnud Mesopotaamia Urile iseloomulikke süngeid “kuninglikke matuseid”. Lahkunu maeti reeglina kaevatud hauda, peaga põhja poole. Keskmise sissetulekuga inimeste matused sisaldasid 15–20 potti ja isiklikke esemeid - koorega käevõrusid, kaelakeesid, voolukivist või savihelmestest jalavõrusid, vasest sõrmuseid või kõrvarõngaid, vasest peegleid. Samal ajal avastati kaks ebatavalist hauda: üks oli vooderdatud mudatellisega, teises oli piklik roosipuust kirst, mille kaas oli valmistatud Himaalaja seedripuust. Lothalis, Cambay lahe lähedal, hõlmavad matused (võimalik, et need on mõnevõrra hilisemad) kolm topeltmatmist, mis võivad tähistada India kombe sati (leske enesesüütamine) päritolu.
Aarialaste allakäik ja sissetung
Harappani tsivilisatsiooni viimane etapp kulges erinevates piirkondades tõenäoliselt erinevalt. Induse orus asuv tsivilisatsioon sattus aarialaste sissetungi teele, kes 2. aastatuhandel eKr. okupeeris Pandžabi (Pyatirechye). Mälestus sellest sissetungist on säilinud vanima indiaanlase Rig Veda hümnides. kirjandusmonument. Nendelt saate ka teada, kuidas aarialased piirasid kohalikke kindlustusi, ilmselt Harappa tsivilisatsiooni linnu. Kindlasti on teada, et Mohenjo-Daro lõpp oli verine ja ilmselt olid selles süüdi aarialased. Mohenjo-Darost on erinevatest kohtadest leitud meeste, naiste ja laste skelettide rikkumisi (mõnedel on mõõkade või kirveste haavade jälgi). Suure tõenäosusega vallutas linna torm ja ründajad liikusid edasi.
Tol ajal ei olnud aaria nomaadid veel istuvale elule sisse elanud, nii et selline rüüsteretke oli nende eluviisiga üsna kooskõlas. Samas olenemata sellest, kas oli traagiline surm Mohenjo-daro (ja teised Induse oru linnad) oli aarialaste töö, on kindlaid tõendeid selle kohta, et selleks hetkeks oli linn juba majanduslikus ja sotsiaalses allakäigus. Majad jaotati laias laastus eraldi väikesteks eluruumideks, tänavad muutusid kitsamaks, linn kannatas korduvate üleujutuste all, mis jätsid seljataha muda ja hävingut, tsitadelli kõrge tellistest aida poodiumil täitus järk-järgult ehituspraht ja kadus armetute barakkide alla. KOOS mõjuval põhjusel võib väita, et linna surmale eelnes pikki aastakümneid kestnud allakäik.
Üleminek lõunas Harappani tsivilisatsiooni lõunapoolset haru, mis levis piki Araabia mere rannikut ja mida põhjast kaitsesid Thari kõrb ja Kutchi Ranni laialdased sooalad, ootas teistsugune saatus. Ilma aarialaste ja teiste piirimägedest sissetungijate vahetut sissetungi ohtu kogemata läbis tsivilisatsioon orgaaniliselt vahepealsed faasid, arenedes järglaskultuurideks, mis sulandusid järk-järgult Kesk-India kalkoliitsete kultuuridega II poole teisel poolel - varakult. 1. aastatuhandel eKr.
Induse oru tsivilisatsioon andis teed omalaadsele kultuurilisele ajatusele, lõunas aga teatud edasikandumine varasemast kultuurist. Harappas endas paistavad varemetest välja taaskasutatud tellistest toorelt ehitatud hoonete jäänused. Chanhu Daro linnas, Induse orus, Mohenjo Darost 130 km kagus, asendusid Harappan elanikud madalamal arengujärgul olnud Jhukari kultuuri kuuluvate asunikega. Nad valmistasid toorsavist tooteid ja kasutasid keraamikast või savist ümmargusi rakumustriga nööptihendeid, mis sarnanesid Põhja-Iraanis ja Kaukaasias leitud 2. aastatuhandel eKr. Mõne aja pärast asendusid need elanikud teiste asunikega, nn. Jhangari kultuur. Üksikud pronksist ja vasest esemete leiud Sulaimani mägedes (Lääne-Pakistan) ja Baluchistani mägedes meenutavad Kaukaasia ja Iraani vorme ning kivist matmispüramiidid sisaldavad esemeid, mis sarnanevad umbes 10. sajandist pärit objektidega. eKr. On tõendeid materiaalse kultuuri objektide tungimisest Anatooliast ja läänest, s.o. aarialaste invasioonist.
Hiljem tekkis Gangese ja Jamna orgu ainulaadne vase- ja pronksitööstus, millele järgnes 1. aastatuhande eKr esimene pool. Selle piirkonna esimesed linnad tekkisid.
Kesk-India kalkoliitsed kultuurid
Nevaza ja Maheshwar. Vahepeal tekkis Kathiawadi ja Saurashtra rannikualade jõgede ääres hulk kalkoliitilisi kultuure, mis olid üleminekul maakogukondadelt rohkematele. kõrged kujud organisatsioonid. Kesk- ja läänepiirkondade kultuuride vahepealse positsiooni hõivab asula Nevazis, Pravara jõe kaldal, 55 km Ahmednagarist kirdes. See ehitati siia suur küla, mis koosneb habrastest ehitistest, mida aastatel 1500-900 eKr mitu korda ümber ehitati. Elanikud tegelesid karjatamise ja põlluharimisega, riis oli kultiveeritud põllukultuuride hulgas. Nad sulatasid vaske, millest valmistati lihtsaid lõikureid, käevõrusid ja helmeid, kuid enim kasutati poleeritud kivikirveid ning kaltsedonist, ahhaatist ja tulekivist valmistatud mikroliite. Mikroliite esindavad labad, sageli kerge sekundaarse töötlusega ja mõnikord ka ilma selleta. Leidub poolkuu-, kolmnurk- ja trapetsikujulisi mikroliite, mis on tõenäoliselt sisestatud puidust või luust tehtud süvenditesse ja mis olid osa komposiittööriistast. Keraamikatooted valmistati pottsepakettal: need on punase tilaga anumad, mis on kaunistatud mustade kriips- või kolmnurksete mustritega piki piiri, mõnikord koerte, metskitsede ja muude loomade kujutistega. Matused (leiti enamasti laste omad) tehti urnidesse ja paigutati sageli kodu põranda alla.
Seda tüüpi asulaid tekkis kallaste äärde arvukalt suured jõed Kesk-Indias ja mõned neist eksisteerisid kuni 1. aastatuhande keskpaigani eKr. Maheshwari asula, kus asus Narbada jõe keskjooksu peamine ristumiskoht, oli juba lähenemas linna staatusele, kui see, nagu ka teised Kesk-India piirkonnad, asustati sinna aastal 500 eKr. või mõnevõrra hiljem hakkasid tungima rauaaja Gangeti tsivilisatsiooni elemendid.
Arheoloogilised väljakaevamised, mida viisid läbi arvukad ekspeditsioonid aastast erinevad riigid, võimaldas tuvastada, et India esimesed kultuurikeskused eksisteerisid juba 3. aastatuhandel eKr. Induse kesk- ja alamjooksul asuvad Harappa ja Mohenjo-Daro linnad. Kõrgelt arenenud linnakultuur Sel perioodil kasvas see kohalike traditsioonide alusel, selle linnakeskused säilitasid tihedad kontaktid Mesopotaamia, Kesk- ja Kesk-Aasia ning Lõuna-India piirkondadega. Harappa tsivilisatsioon oli üks suurimaid Vana-Idas. Selle levila ulatub läänest itta ligikaudu 1600 km ja põhjast lõunasse 1250 km. Käsitöö saavutas selles kõrge arengutaseme, art, ilmus kiri, mida pole veel dešifreeritud.
Selle tsivilisatsiooni peamised keskused Harappa ja Mohenjo-Daro olid suured linnad, kus elas umbes 100 tuhat inimest. Neid linnu eristas range paigutus: ristkülikukujulisi plokke mõõtmetega 200 x 400 m eraldasid peamised maanteed, mille laius ulatus 10 m. Linnades eristasid selgelt ka alamlinna, kus asusid elamud, ja ülemist linna - kunstlikule künkale ehitatud tsitadell, mis on muust linnast müüriga eraldatud. Ilmselgelt olid siin administratiivhooned. Samuti aitas see linna elanikel pääseda üleujutustest, mis olid Induse orus üsna tavalised.
Enamik silmatorkav omadus See kultuur on selle äärmuslik konservatiivsus. Tuhande aasta jooksul, mil Induse tsivilisatsioon Egiptuses eksisteeris, asendati enam kui tosin suurt dünastiat. Sumeri vallutas Akad ja kõik Mesopotaamia linnad tegid sel perioodil oma struktuuris palju olulisi muutusi. Kuid üheski Induse oru linnas ei toimunud kuni oma eksisteerimise lõpuni mingeid muutusi. Mohenjo-Daros on välja kaevatud üheksa kihti hooneid. Kuna maapinna tase perioodiliste üleujutuste tõttu tõusis, ehitati uued majad peaaegu täpselt eelmiste asemele. Vähemalt aastatuhande jooksul püsis linna kesktänavate asukoht muutumatuna. Alles linnade eksisteerimise lõpupoole ilmnevad allakäigu ja kõleduse märgid. Keraamika, tööriistade tüübid ja tihendid ei muutu ja jäävad praktiliselt samaks. Täielikku stabiilsust täheldatakse ka tähestikus, mis on väga erinev hilisemast India ja Hiina keelest.
Erinevalt teistest iidsetest kultuuridest ei avastatud Harappani tsivilisatsiooni linnades grandioosseid monumente ega muid ehitisi. Induse oru linnades avastati ainult kunstilist käsitööd – pronksi, ehteid, mustrilist keraamikat, pitserigraveeringuid ja väikeplasti.
Kõigist kunstilise käsitöö töödest väärivad nad erilist tähelepanu väikesed kujukesed ja reljeefid hüljestel. Oskuslikult nikerdatud voolukivist pitsatid elevantide, pullide, mägikitsede kujutistega, kujundite ja signatuuride paigutus kujutiste ümber ning plastilise pinnatöötluse peensus viitavad nende lähedasele sarnasusele Mesopotaamia kultuuri kunstiteostega. Kuid nendel varastel indiaanlastel Kunstiteosed võib näha ka jooni, mis lähendavad neid järgnevale, tegelikult India kultuurile. Seega on ühel pitseritest kujutatud kolme sarvega olendit, mis meenutab selgelt tulevast jumaluse Shiva kujutist - Universumi hävitavate jõudude isandat.
Kuid mitte ainult reljeefid ja pitsatimustrid, vaid ka väikesed kivi- ja pronkskujukesed näitavad, et juba tol kaugel perioodil valdasid skulptorid inimese keha plastilise kujutamise ja liikumise edasiandmise oskust. Selle plastilise kunsti ilmekateks näideteks on Mohenjo-Daro preestri büst (18 cm) ja Harappa tantsiva mehe torso (10 cm). Nendest selgub, et inimese kuvand oli juba vana-india oluline, valdatud ala kunstikultuur.
Harappani tsivilisatsiooni üks raskemaid mõistatusi on endiselt keel ja kirjutamine. Võib oletada, et kirjakeele omades suutis Harappa kultuur luua mingisuguseid kirjandusteoseid, religioosseid ja eepilisi luuletusi, nagu Sumeri ja Babüloonia omad. Kuid me ei tea seda laadi kunstikultuuri monumentidest midagi, kuna keel ja kiri jäävad lahti mõtestamata. Pitserite, keraamika ja metalltoodete pealdiste põhjal suutsid teadlased tuvastada enam kui 400 erinevat märki, kuid küsimus, mis oli selle kirjutise päritolu ja mis keelt rääkis Harappani kultuuri elanikkond, jääb lahtiseks.
Umbes 2. aastatuhande keskpaigas eKr. e. Harappa tsivilisatsiooni kultuur lagunes. Ka selle languse põhjus jääb salapäraseks ja annab alust erinevateks oletusteks. Võib-olla toimus selle tsivilisatsiooni langus madalamal tasemel seisnud nomaadide hõimude sissetungi tagajärjel sotsiaalne areng. Päris Hiljuti luujäänuste analüüsimisel uut tehnikat kasutades jõudsid antropoloogid järeldusele, et võimalik põhjus Vana-India linnade elanike surm oli malaariaepideemia.
Hindustani kõige iidsemat meile teadaolevat tsivilisatsiooni nimetatakse Haraipaniks pärast esimeste 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses tehtud väljakaevamiste toimumiskohta (Harappa ja Mohenjo-Daro tänapäeva Pakistanis). Arheoloogid on leidnud, et Harappani tsivilisatsiooni loonud inimeste maa-asulad tekkisid Hindustani põhja- ja loodeossa IV aastatuhandel eKr. ning neil oli palju ühist Afganistani ja Belutšistani rahvaste asualadega. Esimeste linnade ehitamine algas Induse orus 25.-24. eKr. Noor tsivilisatsioon, mis järk-järgult laienes, hõivas Induse oru ja teiste India idaosa jõgede territooriumi 1100 km põhjast lõunasse ja umbes 1600 km läänest itta. Praeguseks on tuvastatud üle 10 suure harappalaste linnaasula. Nende elu tsivilisatsiooniline pool: tööriistad, maaharimismeetodid, kaubandus, ehitustehnikad, eluase ja elu – seda kõike on põhjalikult uuritud. Kuid nende kultuurist ja selle teadmiste tsivilisatsiooni loonud inimeste ajaloost teatakse endiselt väga vähe, kuna selle rahva kirjutist pole dešifreeritud.
Haranplased kasutasid loopealsetel mullaharimiseks kivist, vasest ja pronksist tööriistu. Nad kasvatasid nisu, otra, seesami, kaunvilju ning lõunas riisi ja puuvilla. Linnades leiduvate avalike laoruumide järgi otsustades oli nende toitumise aluseks teravilja. Harappanid hankisid piima ja liha lammastelt, kitsedelt ja lehmadelt. Niisutuspõllumajandust siin ei arendatud, kuna Induse ja väiksemate jõgede regulaarsed üleujutused niisutasid hästi mulda ja võimaldasid koristada kaks saaki aastas.
Harappa linnad ehitati küpsetatud tellistest (osaliselt toortellistest) ja jagunesid kaheks ebavõrdseks osaks. Linna kindlustatud osa, tsitadell, asus spetsiaalselt ehitatud tellistest platvormil, seal olid avalikud teraviljahoidlad ja usuhooned: altarid ja pesemisbasseinid. Seal oli ka spetsiaalne koht koosolekuteks (teise versiooni järgi - turg). Sellest müüri ja laia teega eraldatud tsitadelli kõrval asus linna elamuosa, mis oli jagatud täisnurga all ristuvate tänavatega ristkülikuteks - kvartaliteks. Rikaste inimeste eluruumides (linnusele lähemal) oli kuni kolm korrust ja kuni 10 tuba erinevatel eesmärkidel, mis on koondatud ümber siseõue, kus on kohustuslik küpsetatud tellistega vooderdatud kaev. Lisaks köögile ja magamistoale oli igas majas ruum pesemiseks. Vaese mehe kodu võiks olla üks tuba ühises kasarmus. Erilist tähelepanu Harapplaste linnades pandi rõhku hügieenile. Linnatänavate alla rajati küpsetatud tellistest kanalid. Nende abil juhiti kasutatud vesi spetsiaalsetesse settimismahutitesse, kust puhastatud vesi jõgedesse juhiti.
Harappa linna omadused:
- - range orientatsioon piki põhja-lõuna joont;
- - geomeetriline paigutus;
- - linna jagamine elamu- ja haldus-rituaalseteks osadeks;
- - elamuosa jagamine 10-12 majaplokiks;
- - kahekorruselised “ehitatud” elamud, mis on rühmitatud savikaevude ümber;
- - tellistest ja keraamilistest plaatidest ehitatud kanalisatsioonisüsteemid.
Harappanid ehitasid sadamalinnu kanalitega, mis viisid laevatehasesse, oskasid merel liigelda ja kauplesid Lähis-Ida rahvastega, millest annavad tunnistust nii nende toodete ja hüljeste leiud Mesopotaamia linnadest kui ka mainimised idapoolne Meluhha riik sumeri tekstides.
Harapplaste sotsiaalne struktuur ja poliitiline süsteem nende ühiskondi on raske rekonstrueerida. Suurte kaitserajatiste puudumine linnade lähedal ja olemasolu piiri eelpostid lubage meil oletada, et see oli nii linnakogukondade liit. Nende inimeste nooleotstel ja odadel puudub jäigastav ribi, mis võimaldab läbistada nahksoomust, mõõku on leitud väga vähe. See tähendab, et suuri relvakonflikte neil ei olnud. Seda järeldust kinnitab sõjalise hävitamise puudumine ja massihauad tappis inimesi kogu selle tsivilisatsiooni eksisteerimise ajal.
Linnade jagunemine “peremajadeks” ja kasarmuteks viitab olemasolule sotsiaalne ebavõrdsus ja võib-olla ka orjuse kohta. Suured avalikud teraviljahoidlad, tuletõrjepaigad ja rituaalbasseinid paleede puudumisel viitavad sellele, et ühiskond oli korraldatud “templi” põhimõtte järgi: Harappa kogukondade eesotsas olid preestrite ühendused (või leitud kujukeste järgi otsustades). naispreestrinnadest), kes juhtis üldkasulik töö ja määras kindlaks ühiskondliku elu reeglid.
Paljud seda tsivilisatsiooni uurivad teadlased märgivad selle erilist, liikumatut iseloomu. Olles eksisteerinud umbes kaheksa sajandit, säilitas see muutumatuna paljud põhielemendid, mis tavaliselt muutusid teiste rahvaste seas.
Harappa tsivilisatsiooni liikumatuse tunnused:
- - tööriistade kuju ja materjal jäid samaks kogu selle rahva ajaloo jooksul;
- - keraamiliste toodete kuju ja nende disain ei muutunud;
elamute ja kaevude ehitamise meetodid jäid muutumatuks;
- - kirjalike tegelaste stiil pole kaheksa sajandi jooksul muutunud;
- - puudusid laenud teistelt rahvastelt nii tootmises kui ka koduses sfääris.
Suutmatus lugeda Harappa tsivilisatsioonist maha jäänud pealdisi sunnib meid nende usuliste vaadete olemuse üle ainult spekuleerima. Väljakaevamistel leitud kujukesed ja kujutised hüljestel ja anumatel võimaldavad rekonstrueerida kolme tüüpi kultusi. Esimene on iidne emajumalanna kultus(tuleneb Paleoliitikumist Veenusest), millest kujunes välja põllumajandus saagikultus. Teine - komplekt suurte loomade totemistlikud kultused(ninasarvik, pull, pühvlid, elevant, krokodill), muutudes järk-järgult ümber jumalate kultus: pooleldi loom-pooleldi inimene ehk mütoloogilised loomad. Ja kolmas on hinduimeelne jumal Shiva kultus.
Otsene kõne
G. M. Bongard-Levin:“Hüljestel olev kujutis kolmenäolisest jumalusest, keda ümbritsevad loomad ja istub poosis, mis hiljem anti Šivale, on pikka aega tähelepanu äratanud. J. Marshall samastas jumalust Šivaga Pashupati kujul, s.o. kariloomade patroon. See kultus viitab ilmselt teatud järjepidevusele harappalaste ja hinduismi uskumuste vahel. Shiva on “kohal” ka pärast J. Marshalli väljakaevamisi leitud pitsereid – kolme näoga jumal lilledega pea kohal, mis ilmselt sümboliseeris tema võimu looduse üle. Kalibanganis on ühel rituaalse iseloomuga terrakotatootel "sarvilise jumala" joonis, mis sarnaneb pitserite kujutisega. See leid võimaldab tunnistada "proto-Shiva" kultuse tungimist Induse orust Rajasthani.
Harappa tsivilisatsiooni lõpp on mõistatus, mida ei saa lahendada. Umbes 100 aasta jooksul (17. ja 16. sajandil eKr) toimus tsivilisatsiooni kiire allakäik, mis väljendus selles, et kaubandussidemed teiste rahvastega katkesid; tööriistad rikutud; varem ehitatud niisutus- ja reoveepuhastussüsteemid on lagunenud; alguseni viis hügieeni langus massilised epideemiad, oli linnaplaneerimise harmoonia häiritud. IN XVI alguses V. enne. AD Harappade linnad jäeti maha, enamik elanikkonda jäänud vanad kohad asulad ja rahvad tulid siia palju vähem arenenud maaharimismeetoditega. India esimese ortotsivilisatsiooni sellise "aeglustumise" põhjused kaasaegsed teadlased näha kliimamuutustes ja (või) Induse jõe voolus. Tsivilisatsioon, millel ei ole piisavat kogumit "reservteadmisi" ja ei ole võimeline kiireks enesearenguks, ei suutnud reageerida muutunud väljakutsele. looduslikud tingimused ja suri.
- Bongard-Levip G. M., Ilyin G. F. India iidsetel aegadel. M.: Nauka, 1985. lk 83-84.
Tänapäeva Pakistani territooriumil asuvad Harappani tsivilisatsiooni varemed. Esimesed muistse Harappa kultuuri leiud kasutati kogemata 1856. aastal Induse jõe orgu rajatava raudtee muldkehadena. Raudtee rööbaste täitmiseks lihtsalt polnud killustikku ja kohalikud elanikud soovitasid brittidel lähedalasuvast künkast telliseid võtta. Keegi ei osanud arvata, et need tellised on neli tuhat aastat vanad. Ja hiljem, väljakaevamiste käigus, osutus mägi iidseks linnaks.
Harappa tsivilisatsiooni avastamine
Pärast seda, kui see juhtum möödus suur vahe aega. 70 aastat hiljem saabus Induse jõe orgu ekspeditsioon. Seda juhtis India arheoloog Rai Bahadur Daya Sahni koos oma kolleegi R.D. Banerjeega ning nad võtsid kaasa paar õpilast ja palgatud töötajaid, kes väljakaevamistel osalesid. Nende eesmärk oli leida üles "Vana Shivi tempel", sest seda mainiti legendides. Mida nad aga arvatava leiu asemel nägid?
Nende ees ei seisnud mitte tempel, vaid tohututest linnakvartalitest alles jäänud vundament. Kunagi olid ju kahe-kolmekorruselised majad ja tänavatel seisid pronkskujud. Linn oli kaunistatud aedade, kõnniteede ja parkidega. Kaevud olid peaaegu igas hoovis.
Avastusest šokeerituna naasis lugupeetud teadlane Rai Bahadur Sahni koju ja otsustas, et läheb uuele ekspeditsioonile. Alles nüüd on ta sõitnud 600 km kaugusele kohast, kus ta tegi esimesed väljakaevamised iidse tsivilisatsiooni kohta. Nüüd oli tema sihiks küngas, kust britid olid kunagi valinud telliseid raudteetammi jaoks.
Tema intuitsioon ja teadmised ei petnud, kohalike elanike jutud salapärastest varemetest andsid talle veelgi kindlustunde, et mäe all on midagi suurejoonelist. Juba mäe nimi kutsus esile teatud müstilise hirmu - Mohenjo-Daro, mis tõlkes tähendab "Surnute küla" või "Surnute mägi".
Kohalikud Nad jutustasid legendi, et linna valitseja vihastas jumalad oma lahustuva eluga ja karistasid teda tuliste nooltega linna saatmisega. R.B. Sahni ei eksinud, teda ootas sama linn, mille ta leidis sellest kohast 600 km kaugusel, see erines ainult selle poolest, et selle hooned ei olnud väga hävinud.
Siis tulid avastused avastuste järel. Arheoloogid avastasid sellelt territooriumilt ka suured linnad Harappa, Chankhu-Daro ja umbes 1000 väikest asulat, mis kuulusid proto-India tsivilisatsioonile.
Territoorium, kus asus Harappa tsivilisatsioon, oli kaks korda suurem kui Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni varem asunud ala ja neli korda suurem kui Sumeri tsivilisatsioon.
Väljakaevamised tohutu territoorium, kus asus Harappa tsivilisatsioon, jätkus palju aastaid kuni 1961. aastani. Kuna Harappa linn oli halvasti säilinud, pöörasid teadlased kogu oma tähelepanu "Surnute küla" ehk Mohenjo-Daro künkale, millest sai peamine linn, kus arheoloogilised väljakaevamised.
See tsivilisatsioon oli sajandi mõistatus, väljakaevamiste käigus tekkis palju küsimusi. Kui kaua aega tagasi tekkis Harappa kultuur? Kes need maad asustasid? Mida sa tegid kohalik elanikkond? Kellega sa kauplesid? Miks ta kadus? Ja lõpuks, kuhu kadusid Harappa kultuuri järeltulijad? Teadlased tahtsid teada vastuseid kõigile neile küsimustele, mis olid maa alla maetud.
Rahvaarv
Pärast varemete hoolikat uurimist jõudsid teadlased järeldusele, et Harppi kultuur tekkis umbes 3300-1300 eKr. Arvatakse, et tsivilisatsiooni koidikul elas seal kuni 5 miljonit elanikku. Sumeri kirjutistes nimetati Harappa linna Meluhhaks.
Mohenjo-Daro elanikkond ja kogu Harappia territoorium oli asustatud segarassidega. Suurem osa inimestest olid draviidid, kes, nagu teadlased oletavad, kuulusid australoidide rassi. Lisaks neile olid linnade elanikeks sumeri, mongoloidi ja euroopaliku välimusega inimesed. Selline hõimude mitmekesisus on üllatav ja tekitab uusi küsimusi, millele on raske vastata, võib vaid oletada.
Näiteks kust kõik need rahvad tulid ja miks nad sellele maale elama asusid? Sellele küsimusele ei saa inimkond ilmselt kunagi vastust teada. Kuid selle kohta, kes oli "esiisa", nii-öelda Harappa kultuuri rajaja, pöördusid teadlased nõu saamiseks kohalike vanemate poole - lugupeetud tarkade poole, kes teavad palju legende ja käsikirju. Nende allikatest võetud teave andis teadlastele versiooni, et Harappa rahvas põlvnes heledanahalistest Munda hõimudest.
Linnade struktuur
Harappa inimesed armastasid suure tõenäosusega korda ja nii linnade ehitamisel kui ka igapäevaelus järgiti mõningaid reegleid. Kui linn paljude sajandite jooksul tuulte ladestunud mullakihist täielikult puhastati, avanes arheoloogide ees panoraam rangelt ehitatud linnaosadest ja väikestest tänavatest.
Need olid sarnased meie sajandi moodsate linnade kvartalitega. Tänavad olid 10 meetrit laiad, nende ääres olid majad ranges reas. Alleed ühendavad tänavad olid peamistest pisut kitsamad. Majad rühmitati, rivistati rõngasse, luues siseõued. Igas hoovis oli kaev, ruumi oli ka WC ja kanalisatsiooni jaoks.
Harappanid olid veevarustuse ja kanalisatsiooni osas väga ettevaatlikud. Reovesi viidi linnast välja spetsiaalsete torude kaudu settimismahutitesse, kust kullassepad jäätmed põldudele vedasid. Ainult iidses maailmas eksisteeris nii keeruline ja täiuslik kanalisatsioonisüsteem.
Tootmine
Varemetest leiti keraamikat ja tekstiilitööriistu. Keraamikatöökojad asusid üle kogu linna. Seal valmistati peaaegu kõike alates torudest ja tellistest kuni õhukeseseinaliste anumate, elegantsete kujukeste ja eheteni. Elanikud kasutasid ka vasest, tinast, pronksist valmistatud esemeid – need olid tööriistad, ehted ja relvad. Tõsi, relv valmistati väga toorelt, sõjategevust sellel territooriumil ilmselt ei toimunud. Harappa inimesed ei saanud kunagi rauasulatus vallas.
Kaubandus
Suure tõenäosusega kauplesid harapplased. Sumeri kirjutistes mainiti linnu, millega nad kauplesid. Nende hulgas oli linn nimega Meluke; teadlased tuvastavad selle proto-India linna Mohenjo - Daroga. Harappani territooriumilt leiti suures koguses puuvillase kanga jäänuseid, mitmesuguseid savihelmeid ja karpe – kõik see oli välismaist päritolu.
Religioon
Väljakaevamiste käigus leiti selle rahva jumalatele pühendatud templite ja skulptuuride varemed. Kohalikud elanikud kummardasid meesjumalat; teda kujutati kujukestel ja templites lootoseasendis istumas. Tema ümber ja jalge ees olid loomad – tiiger, antiloop, härg. Lisaks meesjumala kujudele olid seal kujukesed, mis kujutasid poolalasti mitmekäelist naist – see oli Emajumalanna, kelle jalge ees lebas tiiger.
Ühiskond
Ühiskond oli suure tõenäosusega klassipõhine ja jagunes preestriteks, rikasteks, käsitöölisteks, külaelanikeks ja vaesteks. Siiani pole teada, kas valitseja oli ainult üks või valitses linna vanematekogu.
Harappa kultuuri allakäik
Harappa kultuuri allakäik algas kiiresti umbes 1800–1700 eKr. Esimesed, kes kriisi tundsid, olid suured linnad. Mohenjo linna kohutav nimi - Daro "Surnute mägi" hakkab end õigustama. Laiad tänavad on risustatud, uued hooned kerkivad kaootiliselt, neil puudub endine suursugusus. Kanalisatsiooni- ja veevarustus halveneb. Kõik linnaelanike jõupingutused hakkasid olema suunatud linnuse müüride ehitamisele.
Suure tõenäosusega olid neil vaenlased, kes olid valmis nende elu hävitama. Kuid kõrged müürid ei päästnud Mohenjo-Daro linna elanikke vaenlaste eest ja keegi hävitas selle. Arheoloogid on leidnud linna varemetest jälgi tugevast tulekahjust. Tänavatelt leiti inimeste skelette, mõned skeletid lebasid kahekaupa käest kinni hoides. Suure tõenäosusega hävitasid vaenlased linna ja lõpuks jäi see inimtühjaks.
Hüpoteesid
Teadlased on oletanud, et Harappani kultuuri allakäigu põhjustas invasioon või looduskatastroofid ei tohtinud põllumajanduslikku tegevust jätkata. Samuti polnud välistatud katkuepideemia ja muud nakkushaigused. Kuid kõige uskumatuma versiooni esitas teadlane D. Davenport, kes uuris varemeid 12 aastat ja tegi 1996. aastal sensatsioonilise avalduse, et Mohenjo-Daro linn hävis tuumalöögiga.
Vana-India eeposes on palju legende kohutavatest relvadest, mis "sädelevad nagu tuli, kuid ilma suitsuta". Plahvatus, mille järel pimedus katab taeva, annab teed orkaanidele, "tuues kurja ja surma". Pilved ja maa – kõik see segunenud, kaoses ja hulluses hakkas isegi päike kiiresti ringiratast liikuma! Leekidest kõrvetatud elevandid tormasid õudusega ringi, vesi kees, kalad olid söestunud ja sõdalased tormasid vette, et "surmavat tolmu" maha pesta.
Mis aga tegelikult hävitas iidne tsivilisatsioon kuni keegi ei tea.
Kuhu kadusid viimased elanikud?
Teadlaste jaoks on vastamata veel üks mõistatus: kuhu nad läksid? viimased elanikud Harappa kultuur? Võib-olla leidsid nad uusi maid ja jäid sinna või kadusid teiste hõimude sekka. Ungari teadlane Von Heveim kirjutas aga 1934. aastal artikli, milles ta väitis, et Mohenjo-Daro kiri on väga sarnane Lihavõttesaare tahvlitega, mida pole siiani dešifreeritud.
Teadlased tegid huvitavaid avastusi, kui nad võrdlesid Harappani kultuuri luust kujukesi ja keta rahvaste Jenissei ülemjooksul nikerdatud kujukesi; need olid üksteisega hämmastavalt sarnased. Võib-olla palju sajandeid tagasi lahkus Harappia ellujäänud elanikkond oma asustatud paikadest ja kolis kadunud saarestikku Vaikses ookeanis või kaugesse külma Siberisse. See mõistatus jääb lahendamata.
Muistse Mohenjo-Daro linna varemed on loetletud Maailmapärand UNESCO.