Plaan
Sissejuhatus
Omadused, mis olid vene keele mõistmise aluseks rahvuslik iseloom.
Põhiosa
Eriline perestruktuur kaupmees Kalašnikovi majas.
Kaupmees Kalašnikov on aukandja.
Elu ja moraaliprintsiibid Kalašnikov.
Järeldus
Kalašnikov on perekonna kaitsja.
Vene rahvusliku iseloomu all peame silmas selliseid vene inimesele omaseid omadusi nagu julgus, sihikindlus, armastus kodumaa ja perekonna vastu, tunne enesehinnang, ausus. Omakasupüüdmatus, teenimatus ülemuste suhtes. Tal on kõik need iseloomuomadused. peategelane M.Yu luuletused. Lermontov - kaupmees Kalašnikov.
Kaupmees Kalašnikov on terve päeva tööl, tema peres valitsevad majaehitusreeglid: naine ootab meest töölt, lapsed on tema järelevalve all. Ta on usklik, kes elab üldtunnustatud seaduste järgi. Kaupmees Kalašnikov on aukandja, iseseisva, vaba klassi mees. Kalašnikovi elu ja moraalipõhimõtted väljenduvad tema kõnes enne lahingut. Karmata Kiribejevitši ähvardusi, vastab ta väärikalt:
Ja minu nimi on Stepan Kalašnikov,
Ja ma sündisin ausast isast
Ja ma elasin Issanda seaduse järgi:
Ma ei teinud häbi kellegi teise naine,
Ei röövinud pime öö,
Ei varjunud taevavalguse eest.
Duellistseenis, olles veel Kiribejevitšiga lahingusse astunud, alistab ta vastase moraalne võit: Kalašnikovi süüdistavad sõnad panid "julge" Kiribejevitši kahvatuks ja vaikima ("Sõna tardus tema avatud huultele"). Luuletuse viimane “Laul”, mis kujutab “nimetut hauda”, lisas Kalašnikovi saavutustele, kes ei kartnud avalikult sõna võtta “püha tõe – ema nimel”. riikliku tähtsusega. Kalašnikov vastandab oma elupositsioon, nende päritolu, nende iseseisev röövimistegevus, kaardiväelaste alatus ja laitmatus. Stepan Paramonovitš tegutseb siin perekonna kaitsjana, tema surma korral käsib ta oma vendadel oma hea nime eest seista.
Enne rusikavõitlust kummardab Kalašnikov esmalt tsaari, seejärel “pühade kirikute”, “ja siis kogu vene rahva ees”, see räägib taaskord temast kui väärilisest, moraalselt puhtast inimesest.
M. Yu. Lermontovi luuletuse “Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist...” aluseks on vastandite kokkupõrge. inimtegelased, vaadete ja põhimõtete konflikt. Kiribejevitš ja Kalašnikov on kaks täiesti erinevat vene aadli esindajat. Esimene neist on tsaar Ivan Julma lemmikkaartvalvur Kiribejevitš. Ta naudib suverääni soosingut ja soosingut ning tal on kõik: hea hobune, relvad, kallid riided, tüdrukute armastus. Kuid ta armus kellegi teise naisesse, kaupmees Kalašnikovi naisesse Alena Dmitrievnasse. Kiribejevitši ilu, rikkus ja võim rikkusid ta ära; temast sai isekas mees, kes tallab perekonna aluseid ja reegleid. Tema valitud abielu ei takista teda. Olles teda varitsenud, pakub Kiribejevitš Alena Dmitrievnale rikkust vastutasuks armastuse eest: “Kas sa tahad kulda või pärleid? Kas soovite heledaid kive või värvilist brokaati? Ma panen su riidesse nagu kuninganna, kõik kadestavad sind...” Teda ei peata naabrite kohalolek ja häbiasi, mis abielunaist ähvardab. Lisaks osutub Kiribeevitš petlikuks inimeseks, sest ta ei rääkinud kuningale isegi oma armastatu abielust. Enne rusikavõitlust, millele esitas väljakutse Alena Dmitrievna solvunud abikaasa, kaupmees Kalašnikov, käitub Kiribejevitš nagu hoopleja: "Nad on ilmselt maha rahunenud! Olgu nii, ma luban, et pühadeks lasen ta kahetsedes elusalt lahti, vaid lõbustan meie kuningat ja isa. Kiribeevitši jultunud enesekindlus on eemaletõukav: "Ütle mulle, hea mees, mis nime teid kutsutakse? Et teada, kelle eest mälestusteenistust teenida, et oleks, millega uhkustada. Luuletuse lõpus saab tsaari lemmik kaardiväelane, mida ta väärib. Selle inimese tegevus tekitab vaenulikkust ja hukkamõistu. Kaupmees Kalašnikov esineb hoopis teise kangelasena. See on korralik pereisa, kes elab kristlike seaduste järgi, armastav naine ja lapsed. Hetkegi kõhklemata on Kalašnikov valmis kurjategijale kätte maksma tema perekonnale osaks saanud teo eest. Enne võitlust käitub ta nagu tõeline mees: “Kummardusin kõigepealt kohutava kuninga ees, After valgesse Kremlisse jah pühadele kirikutele ja siis kogu vene rahvale...” Kiribejevitši julgele väljakutsele vastab Kalašnikov nii: „Ja ma elasin Issanda seaduse järgi: ma ei häbistanud teise mehe naist, ma ei teinud seda. röövid pimedas öös, ma ei peitnud end taevavalguse eest... Ma tulin nüüd sinu juurde välja, Basurmani poeg, - läksin välja kohutavasse lahingusse, et viimane vastuhakk! Võitnud selle lahingu, ilmub Kalašnikov vihase tsaari ette. Suverääni küsimusele konflikti põhjuse kohta vastab ta vältimatult, et tappis vastase "vabast tahtest, aga mille, mille kohta, ta ei ütle, vaid ütleb ainult Jumalale". Isegi hukkamisähvarduse korral keeldub Kalašnikov oma naise nime nimetamast, et mitte naise au määrida. Kalašnikovi sündsus, au ja õilsus näitavad, et ta on Venemaa ühiskonna üks parimaid esindajaid.
“Laulu...” loomise aeg, selle teema. Luuletaja Venemaa minevikule pöördumise tähendus
M. Yu. Lermontovi luuletus “Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noor kaardiväelane Ja vinguv kaupmees Kalašnikov" oli sisse kirjutatud 1837 aastal.
Minevik on poeedi romantilise ideaali kehastuse jaoks kõige olulisem sfäär. Lermontov püüdis oma loomingus põgeneda oma kaasaegsest elust, mis ei vastanud tema arusaamadele inimese tõelisest olemasolust, oma sünnimaa ajaloolisse minevikku, mis tundus talle helge ja luulerohke. Nagu Belinsky märkis, "transporditi luuletaja praegusest ebarahuldava vene elu maailmast oma ajaloolisse minevikku."
“Laulus...” maalib Lermontov värvikaid pilte Venemaa elu ja kombed Ivan Julma ajastul. Töö esimeses osas esitatakse lugejale pilt kuninglik pidu, millest võtavad osa bojaarid, printsid ja kaardiväelased. Siin mainitakse ka suverääni julma kaaslast Maljuta Skuratovit (kuningas, pöördudes Kiribejevitši poole, tuletab talle meelde, et ta on pärit sellest perekonnast).
“Laulu...” teine osa räägib elust kaupmehed. Lermontov kirjeldab kaubandus kaupmees Kalašnikov edasi elutuba sisehoov Kremli lähedal. Järgnevalt kirjeldatakse pereelu kaupmees Lermontov reprodutseerib täpselt Domostrojevski eluviis pereelu. Abikaasat peeti perepeaks. Naine pidi talle kõiges kuuletuma. Naise peamine eesmärk oli hoida kodu, juhtida majapidamist ja kasvatada lapsi. Ainus koht, mida naine ilma mehe saatjata külastada sai, oli kirik.
Lermontov paljastas tähenduse perekondlikud suhted sellel ajastul. Perekonna au kaitses sajanditevanune traditsioon. Kalašnikovi solvamisega solvas Kiribejevitš kogu oma perekonda. See on Kalašnikovi vestluse oma vendadega tähendus.
Luuletuse kolmandas osas on kujutatud vaprat lõbu - rusikavõitlused Moskva jõel, mis olid Ivan Julma ajal ülipopulaarsed.
"Laulu..." põhiprobleemid Kaks vaatenurka põhikonfliktile
Rahva probleem- "Laulu..." kesksel kohal. See probleem pakkus vene kirjanikele erilist huvi 1830. aastatel – reaktsiooniajastul, mis järgnes dekabristide ülestõusu lüüasaamisele. Selle ülestõusu tulemused selgusid traagiline lõhe aadli haritud osa ja rahva vahel. Sellepärast otsides tõelist teed inimeste juurde,selle ajalugu, vaimseid väärtusi uurides muutub vene kirjanduse tähtsaim ülesanne. Pole juhus, et rahvaprobleem kerkib esile Puškini hilistes teostes (“Kapteni tütar”), Gogoli varases proosas (“Õhtud talus Dikanka lähedal”, “Mirgorod”) ja teiste autorite töödes. Lermontovi jaoks saab selle probleemi mõistmise märgiliseks tööks koos luuletusega "Borodino" "Laul ... kaupmees Kalašnikovist".
Tihedalt seotud inimeste probleemiga Vene rahvusliku iseloomu probleem. Lermontov kehastas oma ideid vene rahva parimatest omadustest, vene rahvuslikust iseloomust kaupmees Kalašnikovi kujundis. Luuletuses vastandub Kalašnikov Kiribejevitšile, kes trambib inimeste pühamuid ja seab väljakutse ühiskonna moraalsetele alustele.
Erilise koha luuletuses hõivavad kuningliku võimu ja rahva vaheliste suhete probleem. Selle probleemi mõistmisega on seotud küsimus peamine konflikt filmis "Laul..." Siin tuntud kaks vaatenurka. Mõned nõukogude perioodi kriitikud arvasid, et “Laul...” on monarhismivastane teos. Peamine konflikt siin nende vaatenurgast on kuningliku võimu ja rahva vahel- Ivan Julma ja kaupmees Kalašnikovi kehastuses. Teine seisukoht on, et teoses on selline konflikt, kuid see pole peamine. Fundamentaalne konflikt filmis "Laul..." - Kalašnikovi ja Kiribejevitši vahel. Peategelane väljendab õigluse ideed, ematõde. Tema vastane kehastab äärmist isekust, seadusetust, tallamist moraaliprintsiibidõigeusk. Mis puutub Ivan Julmasse, siis teda kujutatakse rahvaarusaama järgi. See on karm kuningas, isegi julm, kuid õiglane.
Žanri ja kompositsiooni tunnused
Lermontov järgis oma luuletuses ühe vene folkloori žanri traditsioone - ajalooline laul. Samal ajal loob luuletaja rahvaluuleallikatele toetudes originaal töö.
“Laulu...” žanriline eripära avaldub selles kompositsioonid. "Laul..." eristatakse traditsioonilised elemendid, rahvaluuleteostele iseloomulik. “Laulu...” põhitekstile eelneb algus: “Oh sa goy, tsaar Ivan Vassiljevitš!..” Pärast esimest ja teist osa järgneb kordused: “Ah, poisid, laulge – ehitage vaid harf!..” “Laul...” lõpeb lõppu:
Hei, te olete julged,
Filmis "Laul..." kolm osa. Kõigi nende keskmes on kõige olulisemad võtmeepisoodid tegevuse arendamisel. See on ka ajalooliste rahvalaulude traditsioonis.
Luuletuse esimese osa peostseeni võib näha kui ekspositsioontsaari, Kiribejevitši ja Alena Dmitrevna pildid ja ka kuidas põhitegevuse eksponeerimine: Siin saame teada Kiribejevitši patusest kirest Alena Dmitrevna vastu.
Krundi krunt toimub "kulisside taga": saame teada opritšniku vääritust teost vestlus Alena Dmitrievna ja tema abikaasa vahel. Veel üks võtmestseen teine osa töötab - vestlus Kalašnikovi ja tema vendade vahel. Nendes kahes stseenis on patriarhaalsed alused Paljastub tolleaegne vene elu moraalne positsioon Peategelane.
Luuletuse kolmandas osas on haripunkt(duell Kalašnikov Kiribejevitšiga, mis lõppes kaardiväelase surmaga) ja lõpp(kuninglik õukondüle kaupmehe ja hukkamine Peategelane). Samuti on omamoodi epiloog–lugu hauast kaupmees Kalašnikov.
Peategelased
Kaupmees Kalašnikov
Stepan Paramonovitš Kalašnikov- "Laulu..." peategelane. Tema pildis olid kombineeritud kaupmehe konkreetsed ajaloolised omadused Ivan Julma aeg võimsa kangelase näojoontega vene eeposest.
Kalašnikovi eristavad sellised omadused nagu sügav usk Jumalasse, lojaalsus perekonna alustele ja tavadele, julgus ja julgus ematõe eest võitlemisel.
Samas iseloomustab “Laulu...” peategelast, nagu ka paljusid teisi Lermontovi kangelasi, mässumeelne vaim.
Kõik need kangelase omadused ilmnevad peamiselt läbi süžee töötab, tema võti episoodid; läbi märgisüsteem(Kalašnikov - Kiribejevitš). Kangelase kuvandi loomisel kasutab ka autor kunstiline meedia, Seotud rahvaluuletraditsioonid(Näiteks, püsivad epiteedid:"suurepärane mees", "vaprat süda", "pistriku silmad").
Kiribejevitš
Kiribejevitš– “Laulu...” üks peategelasi; kaupmees Kalašnikovi suhtes on see antagonisti kangelane.
Nagu Kalašnikov, Kiribejevitš - erakordne isiksus, särav; ta on annetatud võimas jõud Ja vapper meisterlikkus.
Kui aga Kalašnikov kehastas luuletaja ideid Ema Tõe eest võitleja kõrgete moraalsete omaduste kohta, siis Kiribejevitš kehastab äärmust. isekus, patuse kire ohjeldamatu jõud, põlgus inimeste elu moraalsete aluste vastu. Pole asjata, et Kalašnikov nimetab Kiribejevitši "Busurmani pojaks". Vestluses kuningaga luuletuse esimeses osas näitab kangelane kavalus, varjates suverääni eest Alena Dmitrievna abielu fakti; duelli ajal alistatakse ta esimesena hooplemine, ja siis hirm vaenlase ees.
On iseloomulik, et Lermontov, olles romantik, poetiseerib mitte ainult kaupmees Kalašnikovi, vaid ka tema vastast Kiribejevitšit, samuti romantilist kangelast. Sellest tulenevad eredad määratlused, pidevad epiteedid kaardiväelase iseloomustamine ("julge võitleja", "vägivaldne sell"), võrdlused(kuningas "nagu kull vaatas taevakõrgusest noorele hallitiivalisele tuvile"; surmahetkel võrreldakse opritšnikut langetatud männiga). Huvitav on see, et autor poetiseerib mitte ainult kangelast ennast, vaid ka tema kirge Alena Dmitrevna vastu. Kirjeldades kangelast haaranud kirglikku tunnet, kasutab luuletaja kordamise tehnikat. Näiteks valvur ütleb kuningale:
Kerged hobused on minust haiged,
Brokaadist riided on vastikud...
Alena Dmitrevna
Alena Dmitrevna- keskne naiselik tegelane"Laulud...". Kangelanna kuvand on teoses antud rahvapärases arusaamas: see Vene kaunitar ja samal ajal täiuslik Kristlik naine Petriini-eelsest ajast. Ta on eriline tõeline vagadus, ennastsalgav pühendumus abikaasale ja perele, range kuulekus abikaasale.
Tsaar Ivan Julm
Pildil Ivan Julm Lermontov püüdis realiseerida populaarsed ideed karmi, kuid õiglase tsaar-isa kohta.
Ivan Julm, nagu on näidatud filmis "Laul...", säilitas oma julmusest hoolimata õigeusu põhimõtete järgimine: Saanud teada Kiribejevitši armastusest Alena Dmitrievna vastu ja kahtlustamata, et ta on abielus, soovitab tsaar valvuril kangelannat kostitada, välistades isegi mõtte tema abielluma sundimisest.
“Laulu...” kolmandas osas esineb kuningas kui raske, Aga õiglane kohtunik. Saanud teada, et Kalašnikov pani toime tahtliku mõrva ja keeldub selle põhjust nimetamast, saadab tsaar vastavalt tolleaegsetele seadustele kaupmehe hukkamisele, halastades samal ajal oma perekonnale.
On selge, et selline autokraadi välimus vastas populaarsele õiglase tsaari ideaalile ega peegeldanud Ivan Julma tegelikku tegevust. .
Episoodide ja muude teose kompositsiooni elementide analüüs
Nagu eespool mainitud, algab “Laul...” sõnadega algus- guslaride pöördumised tsaari ja bojaaride poole, kusjuures kõigepealt mainitakse suverääni nime, nagu see peaks olema - vastavalt rangele hierarhiale:
Oh, sa goy, tsaar Ivan Vassiljevitš!
Koostasime oma laulu sinust...
Esimene osa"Laulud...", mis sisaldab ekspositsioon Ivan Julma, Kiribejevitši, Alena Dmitrevna pildid ja kogu luuletuse tegevus, avaneb stseeniga kuninglik pidu. Sellest rääkides reprodutseerib autor seadet poliitilised jõud Ivan Julma ajal:
Tema taga seisavad valvurid,
Tema vastu on kõik bojaarid ja printsid,
Tema külgedel on kõik valvurid.
Bojaarid ja vürstid olid tsaarivõimuga opositsioonis, kaardiväelasi kutsuti aga rangelt ellu viima julma tsaaripoliitikat.
Juba päris “Laulu...” alguses Ivan groznyj kõneleb publikuga kui karm, kuid õiglane õigeusu kuningas, ustav iidsetele tavadele ja kristlikele alustele:
Ja kuningas pidutseb Jumala auks,
Teie rõõmuks ja lõbuks.
Rahvaluule“Laulu...” autor kasutab rahvaluulele omast keelt, kunstilisi vahendeid ja võtteid, et tõsta esile rahva nägemust kuningast. Lermontov viitab sellisele näiteks tehnikale nagu kujundlik paralleelsus(negatiivne paralleelsus):
Punane päike taevas ei paista,
Sinised pilved teda ei imetle:
Siis istub ta söömaajal, seljas kuldne kroon,
Hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš istub...
Siin kortsutas kuningas oma musti kulme
Ja ta keskendus oma terava pilguga temale,
Nagu kull vaatas taeva kõrgusest
Noorel sinitiivalisel tuvil.
Esimeses osas ilmub “Laul...” meie ette esimest korda ja Kiribejevitš. "Julge võitleja, vägivaldne mees," tsaari oletuse kohaselt "on kandnud kurja mõtet": nagu selgub, on Kiribejevitš tõepoolest kinnisideeks. patune kirg kaupmehe naisele Alena Dmitrevnale. Kirg tabas kangelast nii tugevalt, et ta ei suuda end talitseda ja palub kuningal lasta tal "kasakate stiilis vabalt elada", kus ta leiab surma: "Ma panen oma vägivaldse väikese pea maha, / ja ma Panen ta Busurmani oda otsa..."
Samal ajal näitab kangelane Ivan Julmale oma kirest rääkides kavalus: ta ei julge suveräänile tunnistada, et Alena Dmitrevna on abielus, ja see pole juhus: õigeusu tsaar ei saanud Kiribejevitšit õnnistada abielunaisega abiellumiseks. Lisaks on suverääni veendumuse kohaselt igasugune sundimine pruudi vastu vastuvõetamatu.
Kui armud, tähista oma pulmi,
Kui sa ei armu, ära ole vihane,
ütleb tsaar Kiribejevitšile.
Guslarid teavitavad kuulajaid oprichniku kavalusest:
Oh, sa goy, tsaar Ivan Vassiljevitš!
Sinu kaval sulane on sind petnud,
Ma ei rääkinud sulle tõtt,
Ma ei öelnud sulle seda iludust
Abiellus Jumala kirikus,
Abielus noore kaupmehega
Meie kristliku seaduse järgi.
Lõpuks esimeses osas on see antud Alena Dmitrievna kujutise ekspositsioon. Kiribeevitš räägib temast; Just vahimehe taju annab kangelannale rahvaluuletraditsioonides piiritletud välimuse.
Kõnnib sujuvalt – nagu luik;
Ta näeb armas välja – nagu kallis;
Ütleb sõna – ööbik laulab;
Tema roosad põsed põlevad,
Nagu koit Jumala taevas.
Selles näites näeme, et kangelanna kuvandi loomisel kasutab Lermontov võrdlused, deminutiivsete järelliidetega sõnad.
Teine osa luuletus sisaldab kaupmees Kalašnikovi kujutise ekspositsioon:
Noor kaupmees istub leti taga,
Suurepärane kaaslane Stepan Paramonovitš,
Hüüdnimega Kalašnikov...
Märgitud visuaalne atraktiivsus kaupmees, tema noorus ja jõud. Funktsioonid on siin juba nähtavad võimas kangelane, valmis astuma lahingusse vaenlastega.
Nagu juba märgitud, süžee süžee jäänused "kaamerate taga": Alena Dmitrievnaga juhtunud ebaõnnest saame teada ainult tema abikaasale adresseeritud sõnadest.
Teises osas kirjeldatud kangelanna välimus annab tunde edasi ebaõnne:
Ta ise on kahvatu, paljaste juustega,
Punumata pruunid punutised
Lume ja härmatisega kaetud;
Hägused silmad näevad välja nagu hullud;
Huuled sosistavad arusaamatuid sõnu.
Kontrast kangelanna kujutamisel esimeses ja teises osas rõhutab ta noore naise kogemuste tõsidust, kes tahtmatult sattus sellisesse dramaatilist olukorda.
Stseenis vestlus Kalašnikovi ja Alena Dmitrevna vahel tõde selgub vagadus kangelane, tema lojaalsus kristliku abielu alustele. Tema naisele adresseeritud vihastes kõnedes võib kuulda mitte ainult isiklik vimm, vaid ka kindlat usaldust abielu pühade aluste rikkumise lubamatust.
Mitte selle eest pühade ikoonide ees
Sina ja mina, naine, kihlusime,
Nad vahetasid kuldsõrmuseid!.. –
hüüatab kaupmees vihaselt.
Siin on oluline ja vastuse sõna Alena Dmitrevna, teda monoloog. Kangelanna pöördub oma mehe poole rahvaluules:
Sa oled meie suveräänne punane päike,
Kas tapa mind või kuula mind!
Abikaasa kuvatakse siin kujul kõikvõimas valitseja, kes suudab hukata ja oma naisele halastada. Alena Dmitrevna mõtleb õudusega mitte niivõrd oma rikutud aule, kuivõrd abikaasa ebasoosingule. Samal ajal on tal õigus oodata eestpalve oma käega.
Tema stseen vestlus vendadega.
Kangelane näeb Kiribeevitši kuritegu selles, et valvur tallatas perekonna ja kogu Kalašnikovi perekonna au. Kaupmees ütleb vendade poole pöördudes:
Häbistanud meie ausat perekonda
Kuri kaardiväelane tsaar Kiribejevitš...
Kaupmehe sõnades on tunda solvamise kibedust ise. Kangelane tunnistab oma vendadele:
Ja hing ei talu sellist solvamist
Jah, julge süda ei kannata seda.
Samas on oluline rõhutada, et Kalašnikovi nördimust ei seletata mitte ainult isiklik vimm Ja mitte ainult vajadust kaitsta perekonna au. Selle tähendus tulevane lahing koos Kiribeevitšiga tagaajamisel seismapüha ema tõe eest. Kaupmees pöördub vendade poole:
Ma võitlen kuni surmani viimast jõudu;
Ja kui ta mind peksab, siis lähed välja
Püha ema tõe eest.
Ärge kartke, kallid vennad!
Sa oled minust noorem, värske jõuga,
Oled kogunud vähem patte,
Nii et võib-olla halastab Issand teie peale!
Kaupmehe sõnadega pole uhkust. Ta pole sugugi kindel, et võitluse tulemus on tema kasuks. Suurega alandlikkus enne tahtmistJumala oma ta mõistab, et võib läbi kukkuda talle kogunenud pattude tõttu. Eelis nende vennad kangelane ei näe mitte ainult nende nooruses ja jõuvärskuses, vaid ka väiksemas patuses.
Samas tuleb eriti rõhutada tõsiasja, et Kalašnikov kavatseb kaitsta oma perekonna au abiga. duell. Ta kavatseb Kiribejevitši rusikavõitluses tappa. Teatavasti on perekonna või suguvõsa au kaitsmine duelli kaudu kristluse-eelne, paganlik komme, mis säilis kristluse ajal. Kangelane ei näe muud võimalust perekonna au eest seista.
Kolmas osa teosed, nagu juba märgitud, sisaldab haripunkt süžee, selle lõpp, samuti omapärane epiloog.
Kolmas osa algab kuulsa koidukirjeldusega. Lermontov kasutab siin sellist kunstilist vahendit nagu personifitseerimine: “Scarlet koitu” võrreldakse kauni neiuga:
Suure, kuldse kupliga Moskva kohal,
Kremli valge kivimüüri kohal
Kaugete metsade, siniste mägede tõttu,
Mänguliselt laudkatustel,
Hallid pilved kiirenevad,
Scarlet koit tõuseb;
Ta ajas oma kuldsed lokid laiali,
pestud mureneva lumega,
Nagu peeglisse vaatav kaunitar,
Ta vaatab selgesse taevasse ja naeratab.
Miks sa, helepunane koit, ärkasid?
Millise rõõmuga sa välja mängisid?
Lahingu stseen Kalašnikov koos Kiribejevitšiga - luuletuse haripunkt. See paljastab kõige selgemalt vastaste moraalse iseloomu.
Enne võitlust Kiribeevitš näitab kõrkus,edevus, enesekindlus. Valvur kummardub vööst ainult tsaari ees ja avaldab põlgust vastase suhtes. Ta ütleb Kalašnikovile julgelt:
Ja ütle mulle, hea mees,
Mis hõim sa oled?
Mis nimega sa käid?
Et teada, kelle jaoks mälestusteenistust teenida,
Et oleks, millega uhkustada.
Erinevalt Kiribeevitšist, Kalašnikovist
Kõigepealt kummardasin kohutava kuninga ees,
Pärast valget Kremlit ja pühasid kirikuid,
Ja siis kogu vene rahvale.
Nii avaldas ta austust mitte ainult tsaari, vaid ka õigeusu (“pühad kirikud”) ja vene rahva vastu.
Kalašnikovi vihased sõnad Kiribejevitšile väljendusid selgelt kaupmehe pühendumine kristlikele elupõhimõtetele:
Ja minu nimi on Stepan Kalašnikov,
Ja ma sündisin ausast isast,
Ja ma elasin Issanda Seaduse järgi:
Ma ei häbistanud kellegi teise naist,
Ma ei röövinud pimedal ööl,
Taevavalguse eest ei peitnud...
Kalašnikovi vastussõnad tekitavad Kiribejevitši hinge segadus ja hirm:
Ja seda kuuldes, Kiribejevitš
Ta nägu muutus kahvatuks, nagu sügisene lumi;
Ta kartlikud silmad muutusid häguseks,
Tugevate õlgade vahelt jooksis pakane,
Sõna tardus avatud huultele...
Hirm- Kiribejevitši moraalse vääruse tagajärg. Ilmselgelt oli tõde kaupmees Kalašnikovi poolel; see otsustas lõpuks võitluse saatuse.
Stseenis kangelaslik võitlus Kalašnikov tegutseb õigeusu kaitsja. Selgub, et see on tema poolel Ristiema vägi: kaupmeest kaitseb ettenägelikult “vaskrist / Kiievi pühade säilmetega”; rist võtab vaenlase purustava löögi täie jõu:
Ja rist paindus ja surus rinda;
Kuidas kaste tema alt verd tilkus...
Kaupmeest ei juhi kättemaks, valmistudes valvurit surnuks lööma, vaid soov seista "tõe eest viimseni", usaldades täielikult Jumala tahet:
See, mis on määratud olema, saab teoks;
Seisan tõe eest viimse päevani!
“Laulu…” kõige raskemini mõistetav osa on Kalašnikovi ülekuulamine Ivan Julma poolt, avastseen kuninglik õukond. Vastuseks tsaari nõudmisele vastata valvuri mõrva põhjuste kohta "tõeliselt, südametunnistusega", ütleb Kalašnikov:
Ma ütlen teile, õigeusu tsaar:
Ma tapsin ta vabalt
Aga mille, mille kohta, ma ei ütle teile,
Ma ütlen ainult Jumalale üksi.
Kaupmees teadlikult varjab tsaari eest kaardiväelase tahtliku mõrva põhjust, seega end hukutades surmanuhtlus , mis antud juhul tuli seaduse järgi ja ei olnud mingil juhul autokraadi omavoli tagajärg.
Kalašnikovi positsioonil on see ilmne vastumeelsus avaldada kuningale perekondlikku häbi,toetadesisiklik õigus kurjategijale kätte maksta ja samal ajal uhkus vilksatas kaupmehe meelest. Kangelane mõistab kahtlemata, et Issanda seaduse kohaselt, mida kangelane duelli ajal kaitses, tuleks maise õigeusu kuninga ees üles näidata alandlikkust. Vahepeal avaldab kaupmees oma häbi ainult oma vendadele ja varjab seda tsaar-isa eest. Selles Kalašnikovi teos, tema isiklik julgus Ja mässumeelne vaim. Siin näeme selgelt vastasseismitte ainult Kalašnikovi vahel Ja Kiribejevitš- "ematõe" ja "busurmani", jumalatu kurjuse kandjad, aga ka Kalašnikovi ja tsaari vahel, rahvaesindaja ja tsaarivalitsuse vahel.
Seega esineb Kalašnikov filmis “Laul...” ja kui võitleja Püha Venemaa õigeusu aluste eest, Ja Kuidas"metsik pea", see on mässaja kangelane.
Tsaar kolmandas osas ilmub “Laul...” meie ette kui karm, kuid õiglane ja isegi halastav kohtunik. Olles andnud käsu Kalašnikovi hukkamiseks, näitab tsaar halastust tema perele:
Teie noor naine ja teie orvud
Ma annan teile oma riigikassast
Ma käsin teie vendi sellest päevast peale
Kogu laias Vene kuningriigis
Kaupleb vabalt, tollimaksuvaba.
Ent Kalašnikovi enda hukkamisele saates ei hoidunud tsaar sellest tagasi kuri iroonia:
Ma käsin kirvest teritada ja teritada,
Ma käsin timukal riietuda,
Ma käsin sul helistada suurt kella,
Et kõik Moskva inimesed teaksid,
Et ka sind ei hülgaks minu halastus...
Seega julmus Ja halastustÕigeusu tsaar satuvad populaarsesse kujutlusvõimesse lahutamatult seotud.
Lugu umbes kaupmehe hukkamine:
Ja Stepan Kalašnikov hukati
Julm, häbiväärne surm...
Tuli kaupmehe hukkamine õiglanekuninga positsioonilt, riigi positsioonilt. Kuid hukkamise õiglus seatakse rahva silmis kahtluse alla, kelle vaatenurka annavad edasi guslar-lauljad. Rahvas suhtus kaupmehesse kaastundega,populaarne arvamus ei lange siin kokku kuninga vaatenurgaga.
Selles suhtes eriti iseloomulik Kalašnikovi haua kirjeldus- omapärane epiloog"Laulud...". Kangelane ei maetud mitte kalmistule, vaid "kolme tee vahele lagedale põllule". Tema haud on "nimetu". On selge, et võimud püüdsid kangelase mälestust unustusehõlma jätta. Küll aga annab tunnistust guslarite jutt hauast inimeste südamlikust kiindumusest sellistele headele kaaslastele nagu kaupmees Kalašnikov:
Ja head inimesed lähevad mööda:
Vana mees läheb mööda ja läheb risti ette,
Hea mees läheb mööda - ta muutub tasakaalukaks,
Kui tüdruk läheb mööda, muutub ta kurvaks,
Ja guslari mängijad lähevad mööda ja laulavad laulu.
On selge, et möödujad ei saa teada, kes täpselt on "tähisteta hauda" maetud. Vahepeal on ilmne, et inimesed tunnevad kaasa"metsik väike pea", mis ei väärinud surnuaial lebamist.
Kunstilised tehnikad
Lermontov kasutab oma luuletuses laenatud kunstilisi vahendeid ja võtteid rahvakunst.
Märkame esmalt kujundlik paralleelsus. Looduspildid vastavad inimelu nähtustele:
Kui kuu tõuseb, rõõmustavad tähed,
Miks on neil heledam taevas kõndida?
Ja kes peidab end pilves,
Ta kukub pea ees maapinnale...
See on sinu jaoks sündsusetu, Kiribejevitš,
Jälgida kuninglikku rõõmu...
Siin näeme, et kuningat võrreldakse kuuga, kaardiväelasi selle valgusest rõõmustavate tähtedega ja kaval Kiribejevitš on nagu pilve taha peituv täht, kellel on oht maapinnale kukkuda.
Toome veel ühe näite. Vennad pöörduvad Kalašnikovi poole, väljendades talle täielikku pühendumust:
Kus taevas puhub tuul,
Sinna tormavad ka kuulekad pilved,
Verisesse tapatalgu orgu,
Kutsub pidu pühitsema, surnuid eemaldama,
Tema juurde kogunevad väikesed kotkapojad.
Sa oled meie vanem vend, meie teine isa...
Nagu näeme, võrreldakse vanemat venda ja nooremaid vendi siin tuule ja pilvede, kotka ja kotkapoegadega.
Luuletaja kasutab ka seda tüüpi kujundlikku paralleelsust, nt negatiivne samaaegsus. Näitena on juba toodud read, mis avavad pildi Ivan Julma pidusöögist:
Punane päike taevas ei paista,
Sinised pilved ei imetle teda,
Siis istub ta söömaajal, seljas kuldne kroon,
Hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš istub...
Ka luuletaja abistab personifikatsioonid. Markantne näide on koidiku kirjeldus, mille oleme ära märkinud juba “Laulu...” kolmanda osa alguses.
Lermontovi luuletuses on palju võrdlused. Lisame juba toodud näidetele järgmised. Alena Dmitrevna räägib oma abikaasa vihastest sõnadest, mis talle adresseeritud: "Teie kõned on nagu terav nuga ..."
Luuletuses suur number pidevad epiteedid: "punane päike", "sinised pilved", "hea mees", "punased tüdrukud", "niiske maa", "tume mõte", "tume öö", "lagi väli".
Lermontov kasutab ka sellist tehnikat nagu poeetilised üleskutsed. Näiteks ütleb kuningas Kiribeevitšile: "Hei, meie ustav sulane Kiribejevitš!" Kiribejevitš pöördub tsaari poole: "Sa oled meie suverään, Ivan Vassiljevitš!" Alena Dmitrevna pöördub oma abikaasa poole:
Sa oled meie suveräänne punane päike,
Kas tapa mind või kuula mind!
Lisaks kasutab luuletaja deminutiivsete järelliidetega sõnad, mis on omane ka rahvaluuleteostele: “ema”, “peapea”, “luik”, “kallis”, “lapsed”, “sõrmus”, “haavaleht”, “mänd”.
Luuletus luuletuses - toonik,riimimata, iseloomulik rahvaluule.
Küsimused ja ülesanded
1. Mis aastal on kirjutatud “Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja uljast kaupmehest Kalašnikovist”? Mis on sellel aastal luuletaja elus huvitavat?
2. Mida tähendab Lermontovi pöördumine Ivan Julma ajastu poole? Mida Belinsky sellest kirjutas? Pange tähele Ivan Julma aegse Moskva elu ja tavade silmatorkavamaid pilte, mis on taasloodud “Laulus...”, kommenteerige neid.
3. Nimeta “Laulu...” keskne probleem. Miks muutus see probleem 1830. aastate vene kirjanduses nii aktuaalseks? Millistes teistes 1830. aastate teostes, sealhulgas Lermontovi enda luules, on see probleem üks peamisi?
4. Kuidas mõistetakse “Laulus...” vene rahvusliku iseloomu probleemi? Millised tegelased on tema arusaamise jaoks eriti olulised?
5. Kas kuningliku võimu ja rahva vahekorra probleem on teoses põhiline? Milliseid vaatenurki “Laulu...” põhikonfliktist sa tead? Mis on neist igaühe olemus?
6. Kirjeldage lühidalt luuletuse žanrilisi jooni. Kas “Laulu...” võib nimetada rahvaluuleteoseks? Millised elemendid Lermontovi poeemi kompositsioonist meenutavad rahvaluuleteoseid?
7. Iseloomusta kaupmees Kalašnikovi. Millised konkreetsed ajaloolised ja legendaarsed jooned olid tema välimuses ühendatud? Millised omadused on Lermontovi kangelasel? Loetlege peamised kunstilised vahendid tema pildi loomiseks, tooge nende vahendite näiteid.
8. Millised omadused teevad Kiribeevitšist Kalašnikovi antipood? Miks Lermontov vahatab Kiribejevitši suhtes poeetiliselt, kuigi ta on negatiivne tegelane? Milliseid vahendeid töö autor selleks kasutab?
9. Millised omadused teevad Alena Dmitrievnast petrieelse Venemaa ideaalse venelanna? Nimetage ja kommenteerige neid, lähtudes töö tekstist.
10. Miks võib öelda, et luuletuses olev Ivan Julma kujund on kõige idealiseeritud? Põhjendage oma seisukohta.
11. Kommenteeri “Laulu...” põhistseene ja episoode. Milliseid ekspositsioonielemente leiame luuletuse esimesest osast? Mida me kangelaste kohta õpime? Millised episoodid moodustavad süžee ekspositsiooni?
12. Millises luuletuse osas näeme Kalašnikovi kujutise ekspositsiooni? Millised kangelase omadused ilmnevad juba tema esimeses kirjelduses?
13. Mis hetkel tegevus algab? Kuidas me sellest sündmusest teame?
14. Nimeta teose teise osa olulisemad stseenid. Kuidas avaldub kontrasti printsiip kangelanna kirjelduses? Analüüsige Kalašnikovi ja tema naise vahelist vestlust. Millised kangelase ja kangelanna maailmapildi jooned ilmnevad selles stseenis? Mõelge üksikasjalikult Kalašnikovi positsioonile vestluses oma vendadega. Mida näeb kangelane eelseisva võitluse Kiribeevitšiga tähenduses?
15. Millise kirjeldusega avatakse “Laulu...” kolmas osa? Mis tehnikat Lermontov siin kasutab? Milliseid süžeeelemente sisaldab töö viimane osa?
16. Analüüsige üksikasjalikult kangelasliku lahingu stseeni. Millised Kiribejevitši ja Kalašnikovi omadused ilmnevad võitlusele eelnenud kangelaste sõnades? Kuidas teeb poeet lugejale selgeks, et Kalašnikov võidab lahingu Jumala abiga?
17. Mõelge üksikasjalikult Kalašnikovi kuningliku kohtuprotsessi episoodile. Kuidas seletada tõsiasja, et kaupmees varjab suverääni eest valvuri mõrva tõelist põhjust? Kas tsaari positsioon on Kalašnikovi ja tema perekonna suhtes õiglane?
18. Millist funktsiooni täidab luuletuses Kalašnikovi haua kirjeldus? Kas võib öelda, et rahva positsioon kangelase suhtes erineb kuninga positsioonist? Argumenteerige oma seisukoht teksti põhjal.
19. Nimeta kunstilisi vahendeid ja võtteid, mida Lermontov oma loomingus kasutab. Too näiteid. Mida öelda salmi “Laulud...” tunnuste kohta?
20. Kirjutage üksikasjalik ülevaade ja valmistuge suuline suhtlus teemal: "Kaupmees Kalašnikovi kuvand ja selle loomise vahendid."
21. Kirjutage essee teemal "Laulu..." kunstiline originaalsus"
Luuletus kajastab 16. sajandit, Ivan Julma despootliku valitsusaja aega. Teos kõlas sügavalt kaasaegselt: oma naise ja tema perekonna au kaitsnud A. S. Puškin oli just surnud duellis “tsaari kaardiväelasega”. Pärast dekabristide lüüasaamist kirjutatud luuletus õpetas visadust ja julgust võitluses despotismiga, kasvatas austust inimese, tema au ja väärikuse vastu ning toetas usku ideaaldesse. Nähes kangelasi olevikus, otsib luuletaja neid minevikust.
Kuningas ei ole selles otseselt süüdi. Kuid tsaar on süüdi oma lemmiku sellise käitumise võimaldamises, kaitstes kaardiväelasi rahva viha eest, seades nad seadusest kõrgemale, õhutades nende omavoli ja karistamatust.
Elu on karm, inimesed on karmid, nendevahelised suhted on karmid. Kahtlustades oma naist truudusetuses, ähvardab Kalašnikov naise peita "raudluku taha kinniseotud tammepuust ukse taha". Alena Dmitrievna jaoks on tema abikaasa "suveräänne", "punane päike"; tema ebasoosing tema vastu on hullem kui inimeste kuulujutud, hullem kui surm. Kaupmeest peetakse "teiseks isaks" nooremad vennad, valmis teda kõiges toetama. Kalašnikovi võim perekonnas on vaieldamatu, kuid karmuse katte all elab temas lahkus, mure lähedaste, perekonna au ja väärikuse pärast.
Luuletus on üks lüürilis-eepilise kirjanduse žanre, poeetiline narratiivne narratiiv. Lermontovi lüürilise narratiivi keskmes on süžee konfliktist kaupmees Stepan Paramonovitš Kalašnikovi ja noore kaardiväelase Ivan Julma – Kiribejevitši vahel.
Luuletuse täispealkirjas on esikohal tsaar Ivan Julm ja tema opritšnik (nime mainimata), mis viitab täpselt luuletuses kajastatud ajastule ja selle tegelikkusele. Pealkiri näitab nende tegelaste mõju peategelase – kaupmees Kalašnikovi – saatusele, väljamõeldud kangelase, kuid kes peegeldas vene kaupmeestele omaseid moraalseid ideid ja eluviisi.
Ivan Julm kehastab despootliku, türanliku võimu ideed. Nikolai despotismi ajastul on Lermontovi huvi Ivan Julma kuju vastu arusaadav: luuletaja võrdleb Venemaad muistse türanni ajal Venemaaga, mida valitses “valgustatud” suverään Nikolai I. Kokkupõrge Kiribejevitši ja Kalašnikovi vahel. ulatub isiklikest suhetest kaugemale, muutub see kokkupõrkeks inimese ja kogu riigimasina vahel, mille kehastuseks on Ivan Julm. Valmistudes kurjategijale kätte maksma, astub Kalašnikov sisse avatud konflikt suverääniga, sest ta võitleb oma määruste, tahte ja kuninga kaaslaste lubavuse vastu.
Eelduseks on pidu Ivan Julma juures.
Haripunkt on lahing Kalašnikovi ja Kiribejevitši vahel.
Lõpptulemus on Kalašnikovi hukkamine.
Luuletuse algust võib nimetada omamoodi ekspositsiooniks.
Teos on kirjutatud erilises žanris – laulud. Lermontov püüdis luuletust eepilistele folkloorilugudele lähemale tuua. Guslarid mängivad luuletuse ülesehituses üliolulist rolli. Lugeja ei kuule autori häält, tema ees on suulise rahvakunsti teos. Järelikult pole moraalipositsioonid, millelt kangelasi hinnatakse, mitte autori, vaid üldistatud rahvapärased.
Luuletuse kunstiline ülesehitus lähendab seda suulise rahvakunsti teostele: traditsioonilised epiteedid (magus ülemerevein, teravad silmad, vägivaldne kaaslane, tugev mõte, helepunane koit, punased tüdrukud, helepruunid punutised, metsik väike pea, pilved sinised, päikesepunased jne); võrdlused (kõnnib sujuvalt - nagu luik, ütleb sõna - ööbik laulab); inversioonid (kangelaslikud õlad, ähvardavad sõnad jne); arvukad süntaktiliste korduste ning otsese ja negatiivse paralleelsuse juhtumid:
Punane päike taevas ei paista, Sinised pilved ei imetle seda: Siis istub võimas tsaar Ivan Vassiljevitš kuldses kroonis söömas...
Rahvalauludes idealiseeritakse Ivan Julma kuvandit, need kehastasid rahva usku karmi, kuid õiglasesse kuningasse. IN rahvapärimus kuningas ilmub meie ees ühtaegu õiglase, hirmuäratava ja halastajana. Lermontovi luuletuses on Ivan Julm veendunud oma võimus mitte ainult elu ja surma, vaid ka oma alamate hingede üle. Kuninga tahet peeti Jumala tahte ilminguks maa peal, kuningas seisis kõigist kohtumõistmisest ja uurimisest kõrgemal. Kuid kuninglik halastus väljendub selles, et pärast Kalašnikovi hukkamist soosib kuningas oma perekonda ja vabastab oma vennad kuninglikku riigikassasse maksude maksmisest. Ta hukkab Kalašnikovi nii teadmatusest kui ka seetõttu, et keeldus otseselt mõrva põhjust avaldamast; Ta ütleb selle kohta "ainult Jumalale".
Kõige intensiivsemad ja luuletuse tegevuse arengu seisukohalt olulisemad on Kalašnikovi ja Kiribejevitši lahing ning Kalašnikovi ja Ivan Julma vaheline vestlus.
Lermontovi “Laulu...” kütkestav süžee ja selle sügav tungimine ajastu vaimu meelitas rohkem kui korra paljusid 19.–20. sajandi vene kunstnikke. Aastatel 1862-1864 illustreeris luuletust V. G. Schwartz. Tema joonistusi eristab tegelaste iseloomujoonte ilmekus ja igapäevaste detailide täpsus. 1865. aastal lõi teosele illustratsioonid A. I. Karl Suur. Tema piltide tõlgendus on pealiskaudsem, kuid märkimata ei saa jätta kunstniku kõrget joonistustehnikat ja õnnestunud paigutust luuletekstiga. 1868. aastal joonistas ilmekad illustratsioonid laulule “Laul...” I. E. Repin, 1888. aastal M. V. Nesterov. 20. sajandi alguses reprodutseeris luuletuse pilte B. M. Kustodiev, sama sajandi 30. aastatel lõi elegantse stilisatsiooni I. Ya. Bilibin. Kunstniku joonistuse dekoratiivsus ei ole vastuolus Lermontovi loomingu kujutiste realistliku tõlgendusega.
Katkendite teema – Moskva – Venemaa südame – ülistamine ja nende ülesehituselt sarnasus rahvalauludega määrab selle valiku.
Teate, et nende teoste sündmused ulatuvad ligikaudu samasse aega - 16.-17. Kuid see asjaolu ununeb kiiresti, kuna teoste süžeed rulluvad lahti erinevad kohad ja ei sisalda ühtegi üldist ajaloolised isikud. Jääb mällu üldine idee keskajast oma elulaadi, tavade ja suhete süsteemiga. Kangelasliku ajaga kohtumise tunne püsib aga kindlalt paigas, sest meie ees kulgevad kangelaslikud saatused ja tugevad tegelased.
Nendes kolmes teoses on Ivan IV hirmuäratav ja julm kuningas. Aga ikkagi kl üldised omadused ja hindamine, pilt, mis lugejas tekib, on erinev. Lermontovi "Laulus..." näitab Ivan Julm ainult armastust opritšnina vastu, "Vassili Šibanovis" näitab ta julmust, "Vürst Serebrjanis" on tsaarist üksikasjalikum kirjeldus, näidatakse, kuidas ta muutub. aeg ja kuidas tema tegelaskujul on despooti ja türanni võikad näojooned.
Kuigi “Laulu...” sündmused on ajaloolised, on teose tähendus aktuaalne: despotismi tingimustes peab inimene oma au ja väärikust kaitsma mis tahes vahenditega.
- Lermontovi kaugesse minevikku pöördumise põhjused.(“Laul... kaupmees Kalašnikovist” seostub 16. sajandiga, tsaar Ivan Julma ajastuga, kuid kajab ilmekalt Lermontovi aega. Sundis kaasaegseid mõtlema saatuse ja õiguste üle. inimese isiksus, aust ja väärikusest. Pärast dekabristide lüüasaamist, kui inimliku isiksuse väärtus langes uskumatult, kasvatas luuletus lojaalsust ideaalidele, õpetas visadust ja julgust võitluses despotismiga.)
- Luuletuse kompositsioon.(Luuletus koosneb kolmest osast. Esimene tutvustab tsaari kaardiväelast Kiribejevitšit, annab edasi tsaar Ivan Julma ajastu hõngu. Teises osas tutvustab autor kaupmees Kalašnikovi. Kolmandas koonduvad mõlemad kangelased duelli , mis toimub tsaari enda juuresolekul ja rahva ees.)
- Kiribeevitši omadused:
- "Julge võitleja, vägivaldne mees."(Kiribejevitš on tsaari kaardiväelane, ta on aadlisuguvõsast, bojaari poeg. "Ja sa oled Skuratovite perekonnast ja teid kasvatas Malutina.")
- Oskus tunda ja imetleda ilu.(Noort kaardiväelast köidab kaupmees Kalašnikovi naise Alena Dmitrievna ilu. Armastuse tunne teeb ta üksildaseks ja eksib toore jõu maailma. Tulehingeline iseloom ja noorus toovad kaasa suutmatuse oma tundeid kontrollida ning kuningliku kaardiväelase positsioon viib lubavuseni, moraalinormide rikkumiseni.)
- Kiribejevitš - "kuri ori".(Seda nimetab Lermontov oma kangelaseks. Vapper sõdalane enne tsaari jääb orjaks, kes ei julgenud talle tõtt öelda, et tema armastatu on abielus naine. Domostroi ranged seadused sunnivad teda tsaari ees kaval olema ja sotsiaalseid põhimõtteid rikkuma).
- Kaupmees Kalašnikovi omadused:
- "...Noor kaupmees, kena kaaslane Stepan Paramonovitš."
- Kalašnikov on oma aja poeg.(Karmide aegade seaduste järgi üleskasvatatud Kalašnikov tunneb end majas õiguspärase peremehena, nõuab korda ja allumist. Teadmata veel, mis naisega juhtus, ähvardab ta lukustada “raudlukuga, tammepuust ukse taha. )
- Stepan Paramonovitš on oma perekonna au kaitsja.(Saanud teada Kiribejevitši teost, otsustab ta kurjategijaga "surmani, viimse jõuni võidelda". Ta läheb võitlema "ema tõe eest", nagu ta seda mõistab, oma klanni ja perekonna au eest.)
- Kiribeevitši ja Kalašnikovi käitumine lahingu ajal.
- Kiribeevitši enesekindlus.
- Kalašnikovi julgus ja tõepärasus.
- Kaupmehe moraalne üleolek.(Duelli tulemuse ei otsustanud mitte jõud, vaid Kalašnikovi moraalne eelis, mida kaardiväelane tundis juba enne lahingu algust. Kaupmehe nime kuuldes "muutus Kiribejevitš näost kahvatuks nagu sügisene lumi", sest mõistis oma süüd tema ees ja tundis Kalašnikovi otsustavust võidelda surmani.) Materjal saidilt
- Kalašnikovi julgus tsaari ees ja kaupmehe aadel.(Kalašnikov ütleb tsaarile otse, et tappis kaardiväelase "vabast tahtest". Oma tegevuse põhjuseid ta talle ei ütle, sest peab juhtunut oma perekonna asjaks ega taha nime häbistada Kuid oma teoga näitas ta, et inimene peab kaitsma oma au ja väärikust igal juhul, isegi kuninga tahte vastaselt ja elu hinnaga.)
- Luuletuse tähendus kaasaegsetele.(Luuletuses oli suur tähtsus mitte ainult luuletaja kaasaegsetele. See on kallis ka tänapäeva lugejale vabaduse paatosega, austus inimese, tema au ja väärikuse vastu.)