Kogu oma karjääri jooksul pöördus M. Yu romantilise luule žanri poole. Üks neist luuletustest on "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja hulljulgest kaupmehest Kalašnikovist".

Rahvaluule kõrgelt hindav luuletaja kirjutas: "Kui ma tahan rahvaluulesse süveneda, siis tõenäoliselt ei otsi ma seda mujalt kui vene lauludest." Teda paelus vene eepose iseloom ja meeleolu, mis ajendas luuletajat mõtlema teose loomisele, mis väljendaks Venemaa elu Moskva ajaloo olulisel perioodil - Ivan Julma valitsusajal. Luuletus on lähedane rahvaluuleloomingule: jutustatakse guslarite, traditsioonide ja rahvamälu hoidjate nimel. Luuletaja pöördub vananenud sõnavormide poole: “lokkis habe”, “laial rinnal”; kõnekeelsetele väljenditele: “truu sulase keel”; traditsioonilistele üleskutsetele: "Mu isand, mu punane päike." Personifikatsioon on autori põhitehnika (“peseb end mureneva lumega”, “punane koit suitseb”, “pühib kuldseid lokke”). Luuletus on täis pidevaid epiteete (“hea mees”, “julge võitleja”, “punane päike”), pidevaid võrdlusi (“kõnnib sujuvalt - nagu luik”). Nagu rahvalaulus, kasutab M. Yu konkse:

Ta kukkus külmale lumele,

Külmal lumel nagu mänd,

Nagu mänd niiskes metsas...;

Anafoorad:

Ma ei häbistanud kellegi teise naist,

Ma ei röövinud pimedal ööl,

Taevavalguse eest ei peitnud...

Luuletuse pealkiri sisaldab teose teemat. Sellest ka “Laulu...” kangelased – võimsad, säravad ja originaalsed isiksused, kellest igaüks on romantilise kire kandja.

Kiribejevitš on “julge võitleja”, “metsik sell” ning lähedane eepilise eepose ja rahvalaulude kangelastele. Kuid samast populaarsest vaatenurgast on Kiribejevitš "röövel", kes varastas kaupmees Kalašnikovi pereõnne. Lubavuse, kuningliku armastuse ja kaitse õhkkond muutis ta tundetuks egoistiks ning pealegi oli oprichnina Jumalast ja kristlikest käskudest kaugel.

Enesehinnang tõmbab meid “noore kaupmehe”, “suure kaaslase” Kalašnikovi poole. Belinsky ütles tema kohta, et see on "...üks neist samadest loomusest, kes ei talu solvanguid ja annab järele." Lõppude lõpuks tuli ta välja "mitte nalja tegema", vaid võitlema surmani. Tsaari armastatud kaardiväelase vastu kätt tõstes ja sellest avalikult rääkides astub Stepan Paramonovitš riigikorra vastu. Ta kaitseb vene rahva inimväärikust. Kalašnikov on teadlik isiklikust ja sotsiaalsest väärikusest, ta on julge, aus ja õiglane. Erinevalt Kiribeevitšist ei mõtle ta duellis mitte ainult iseendale, vaid kaitseb oma armastust, perekonda ja naise au. Kalašnikov võitis moraalse võidu isegi Kiribejevitšiga lahingusse astumata. Seda, et see võit on riikliku tähtsusega, annab tunnistust lõplik pilt “nimetust hauast”, mis äratab rahvas kaastunnet.

V. G. Belinsky oli esimene, kes hindas "Laulu...", kirjutades: "Laul..." esindab tõsiasja luuletaja vaimu veresuhet rahvavaimuga ja annab tunnistust ühest rikkaimast elemendist. tema luule, mis vihjab tema ande suurusele," "Lermontovi luuletus on julge, küps looming ja sama kunstiline kui rahvalik."

Rahvaluule traditsioonid M. Yu Lermontovi luuletuses “Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja julgest kaupmehest Kalašnikovist”.

Leheküljed:

Need read annavad allegooriliselt edasi olukorda kuninglikul peol. Kuu sümboliseerib Ivan Vassiljevitšit ennast, tähed - tema ümbrust. Kui kuningal on lõbus, siis peaksid ka tema lähedased lõbutsema, muidu ei pääse nad kuninglikust ebasoosingust. "Tsaar küsib kurbuse põhjuse kohta," kirjutab Belinsky, "ja tema küsimused on meie rahvaluule pärlid, tolleaegse vene elu vaimu ja vormide täielik väljendus. Sama on vastus või õigemini opritšniku vastused, sest vene rahvusliku luule vaimus vastab ta peaaegu salmide kaupa.

Erksate maalide ja piltide loomiseks kasutab Lermontov rahvaluule kunstilisi vahendeid. Autor apelleerib kujunditele, mis on inimmõistuses loodud paljude sajandite jooksul, kasutades arvukaid pidevaid epiteete ("julge võitleja", "hea sell", "ilus neiu", "punane päike", "tugev mõistus". ”) ja pidevad võrdlused (“Kõnnib sujuvalt - nagu luik”, “Näeb armsalt välja nagu kallis”, “Räägib sõna - ööbik laulab”). Hüperboolid teenivad ka suuremat kujundlikkust (“Kuningas lõi pulgaga vastu maad, // Ja pool neljandikku tammepõrandast // Ta murdis raudaknaga läbi...”) ja negatiivse paralleelsuse võtteid (“Punane päike taevas ei paista, // Sinised pilved teda ei imetle // Siis istub ta kuldses kroonis söömas, // Istub hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš...").

Looduspiltide loomisele aitab kaasa personifikatsiooni tehnika kasutamine (“Pilved jooksevad taevasse, // Tuisk ajab neid laulma”, “Mänguliselt mööda plankatuseid, // Hajuvad hallid pilved, / / Punane koit tõuseb // Kuldseid kiharaid puistamas, // Purunevat lund pesemas, // Nagu kaunitar, vaatab peeglisse, // Vaatab selgesse taevasse, naeratab..."). See võimaldab autoril tõmmata paralleele loodusnähtuste ja inimeste vahel toimuva vahel. Nii näiteks ennustavad teise peatüki alguses taevasse veerevad pilved Kalašnikovi jaoks midagi halba. Rahvapärimust omaks võttes võrdleb Lermontov tsaari pilku kulli pilguga, Kiribejevitš sinitiivatuviga, Alena Dmitrijevnat luigega ja Kalašnikovi pistrikuga.

Ka Lermontovi luuletuse süntaks stiliseerib selle rahvalauluks. Realt reale liikuvad sõnalised kordused lisavad “Laulule... Kaupmees Kalašnikovist” erilise meloodia:

Ta kukkus külmale lumele,

Külmal lumel nagu mänd,

Nagu mänd niiskes metsas...

Kasutatakse süntaktilise parallelismi võtteid (“Tugevad käed annavad alla, // Elav silmad tumenevad...”), anafora (“Ma ei häbistanud teise mehe naist, // Ma ei röövinud pimedat ööd, // I ei peitnud taevavalguse eest...), inversioonid (iseloomulik on omadussõna asend määratletava sõna järel: „Moskva võitlejad“, „imeline ime“, „Saksa loss“).

Lermontov pöörab oma luuletuses palju tähelepanu rahvaluulele omasele numbrisümboolikale. Nii mainitakse kõige sagedamini numbrit "3": "kolm päeva ja kolm ööd" ravisid bojaar ja aadlik guslareid, tsaar teeb kolm toimingut, enne kui Ki-ribeevich märkab oma rahulolematust ("Tsaar kortsutas oma musti kulme / / Ja osutas talle valvsate silmadega...” (1), „Kuningas lõi pulgaga vastu maad...” (2), „Kuningas lausus hirmsa sõna...” (3)), „nad needis kolm korda valju kisa”, enne kui keegi otsustas noore kaardiväelasega võidelda, teeb Kalašnikov kolm kummardust (“kohutavale tsaarile”, “valgele Kremlile ja pühadele kirikutele” ja “kogu vene rahvale”), ja lõpuks maeti julge kaupmees "kolme tee vahele".

Kogu Lermontovi luuletus on läbi imbunud traditsioonilistest rahvaluule motiividest. Peamised neist on peo- ja duellimotiiv, ilma milleta jääks autori poolt suurima täpsusega taasloodud ajaloopilt poolikuks.

Lermontovi "Laulule..." avaldas kahtlemata mõju ajalooline laul - ballaad "Mastrjuk Temrjukovitš", mis avaldati rahvaluulekogumikus "Kirša Danilovi kogutud muistsed vene luuletused". Võib-olla just tänu sellele ballaadile Lermontovi luuletuses on tsaari kuvandil lisaks negatiivsetele omadustele (julmus, halastamatus) ka positiivseid (lahkus Kiribejevitši vastu, halastus Kalašnikovi perekonna vastu).

Kõik luuletuse kangelased näivad olevat välja tulnud rahvalauludest ja muinasjuttudest: Kiribejevitš on kaabakas, kes riivab Alena Dmitrijevna au, Alena Dmitrievna ise on muinasjutuline kaunitar, Kalašnikov on vene kangelane, kes räägib oma naise au kaitsmine.

Traditsioonilised epiteedid, võrdlused, arvukad süntaktiliste korduste ja paralleelide juhtumid, inversioonid, kangelaste üksikasjalikud kõned - need ja muud "Laulud ... kaupmees Kalašnikovist" poeetika tunnused taastoodavad iidse kirjanduse jooni. "...Meie poeet astus rahvariiki selle täieliku valitsejana ja selle vaimust läbi imbutuna, sulandudes sellega, näitas ta sellega ainult oma sugulust, mitte identiteeti," kirjutas Belinsky. Tõepoolest, rahvaluule elementide toomine luuletusse ei takistanud vähimalgi määral selle muutumist eredalt individuaalseks kunstiteoseks, vaid rõhutas ainult autori luule originaalsust ja rikkust.

Leheküljed:(essee on jagatud lehekülgedeks)

“Laulu” portreetehnikad on äärmiselt huvitavad. Lermontovi varaseid töid iseloomustab “kostüümiline” portree. Sellise portree elemente leiame “Laulust”. Kuid siin on värvi loomise ülesanne allutatud pildi loomise ülesandele.

Sellest hoolimata on meil luuletuses üks “kostüümi” portree. See on Kiribeevitši kirjeldus. Ta räägib endast, kirjeldades entusiastlikult oma rikkaliku kostüümi detaile (siidvöö, musta soobliga ääristatud sametmüts). Selle puhtalt dekoratiivse funktsiooniga “kostüümi” atribuutideks on nii stepiargamak kui ka terav mõõk, mis põleb nagu klaas. Kuid selle portree põhiline uudsus seisneb selles, et see kirjeldus on kangelase enda suhu pandud ja võimaldab näidata tema iseloomu teatud jooni (v.a uljus ja noorus - nartsissism, hooplemine). Sama eesmärki täidab lahingustseenis ka autori mainimine "sarlaksest mütsist" ja sametkasukast, mille Kiribejevitš õlgadelt heidab. Kostüümi detailid, mida Alena Dmitrevna oma kaebuses mainib, "kaotasid oma dekoratiivse funktsiooni, omandasid dünaamilisuse, muutudes võitluse objektiks".

Kiribeevitši kõnes leiame kauni Alena Dmitrevna üksikasjaliku kirjelduse. Portree näib taas täitvat topeltrolli: läbi armunud noormehe tajuprisma antud pilt on ühtaegu tema iseloomustav, näidates tema kire tugevust. Seetõttu on siin ebatavaliselt palju metafoore ja võrdlusi. Kõik epiteedid on värvilised:

Kõnnib sujuvalt - nagu luik,

Näeb armas välja - nagu kallis,

Ütleb sõna - ööbik laulab,

Tema roosad põsed põlevad

Nagu koit Jumala taevas;

Pruunid, kuldsed punutised,

Põimitud heledatesse paeltesse,

Nad jooksevad mööda õlgu, vingerdavad,

Nad suudlevad valgeid rindu.

See kirjeldus on vastuolus koju naasnud Alena Dmitrevna portreega:

... kahvatu, paljaste juustega,

Punumata pruunid patsid

Lume ja härmatisega kaetud;

Nad näevad hägused, nagu hullud;

Huuled sosistavad arusaamatuid sõnu.

Kangelase poos ja žest (vt eespool) omandavad Lermontovi luuletuses eriti suure tähtsuse.

Iseloomulik on ka teine ​​omadus. Lermontovi kangelaste portreesid täiendatakse ja rikastatakse kogu luuletuses. Siit-sealt leiame väikese puudutuse - mõne epiteeti, võrdluse, atribuudi, isegi liikumise olemuse (Kalashnikovi aeglus enne lahingut ja Kiribejevitši hoogsad liigutused: ta jookseb, jõudes Alena Dmitrevnale järele, haarab tugevalt tema kätest jne) . Ivan Vassiljevitši portree on joonistatud sõnadega: "teravad silmad", "mustad kulmud", tavaliselt kulmu kortsus; vihasena vaatab ta Kiribejevitši poole, „nagu vaataks kull taevakõrgusest noorele sinitiivalisele tuvile”; tema atribuut on terava otsaga varras, millega ta “poolveerandi” põrandat läbistab. Kiribeevitšil on "tumedad silmad", "lokkis pea". Võitlusstseenis leiame võrdluse:

Ta kukkus külmale lumele,

Külmal lumel nagu mänd,

Nagu mänd niiskes metsas

Vaigujuure all, hakitud;

See võrdlus kujutab meile Kiribejevitši harmooniat ja armu ning äratab tema vastu kaastunnet: see noormees on kõigi oma negatiivsete omaduste juures sügavalt tundlik, kirglik, julge natuur, rääkimata välisest atraktiivsusest. Kalašnikovi portrees on märgitud “pistriku silmad”, “vägevad õlad”, “lokkis habe”, mida ta silitab. Peab arvama, et “Kiievist pärit vasest rist pühade säilmetega” pole selles antiikaja ja onupojahimulises vaimustuses juhuslik.

Lermontov kasutab oma loomingus meisterlikult rahvaluule arendatud kunstiliste vahendite ja tehnikate rikkust. Oleme näinud, et “Laulude” kompositsioonil on eeposega palju ühist. Lermontov järgib aga paljuski nii lüürilisi kui ka ajaloolisi laule, mille poeetika ja stiil on kardinaalselt erinev eepose poeetikast ja stiilist. "Üks peamisi rahvalaulude (sealhulgas kõikvõimalikud, sealhulgas pulma- ja matusenutulaulud) kunstilise väljenduse meetodeid," kirjutab prof. V. Ya. Propp, "koosneb metafoorilisusest____Eepose keeles puudub peaaegu täielikult metafoorilisus." V. Ya käsitleb metafoori kui ühte allegooria tüüpidest, kui ühe visuaalse kujundi asendamist teisega selle poetiseerimise eesmärgil. Võrdlus on lähedane metafoorile, kus "algne pilt säilib, kuid muutub sarnasuse kaudu teisele lähedasemaks".

Oleme juba rääkinud oprichniku ​​võrdlemisest männipuuga tema surmastseenis. See võrdlus on siin kombineeritud pidurdustehnikaga ja suurejooneliselt ilmeka epiteediga “külm lumi”. Aeglust kasutatakse siin üllatavalt osavalt: korratakse männi kujutist (mis seejärel areneb: "niiskes metsas vaigulise juure all, maha raiutud") ja sama epiteeti - "külm lumi". Epiteedi roll on siin äärmiselt huvitav.

Kiribejevitš ei tunne külma: ta on surnud. Jutustaja (autor - guslars) mainib “külma lund”. Võime a priori öelda, et lumi on külm; see on tema pidev omadus. Seda siiski mainitakse ja see paistab silma oma aeglustumise poolest. Nii omandab epiteet emotsionaalse koormuse ja sümboolse tähenduse: külmus, võõrandumine, isegi ümbritseva maailma varjatud vaenulikkus, loomus noormehe vastu, kes oli äsja täis jõudu ja lamab nüüd külmal lumel, seda külma ei tunne. .

Tüüpilisi rahvapäraseid võrdlusi leiame Alena Dmitrevna kirjeldusest Kiribejevitši kõnedes (vt eespool).

“Laulust” leiame ka eeposele iseloomulikke negatiivseid võrdlusi:

Punane päike taevas ei paista,

Sinised pilved teda ei imetle:

Siis istub ta söömaajal, seljas kuldne kroon,

Istub hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš.

Siin on ka metafoor: "sinised pilved ei imetle teda." Teised metafoorid: “Tähed rõõmustavad, et neil on heledam taevas kõndida”; "Tuisku ajab nad lauldes minema" jne. Leiame ka laiendatud metafoori:

...Tõuseb helepunane koit;

Ta ajas oma kuldsed lokid laiali,

Pestud pulbrilise lumega;

Nagu peeglisse vaatav kaunitar,

Ta vaatab selgesse taevasse ja naeratab.

Märkimisväärne hulk metafoore on seotud loodusega. Lermontovi olemus näib olevat humaniseeritud. See on rahvaluulele omane antropomorfism looduse kujutamisel, märkis prof. M. P. Shtokmar.

Lermontov kasutab epiteeti meisterlikult. Mõned Lermontovi epiteedid on pidevad rahvaluule epiteedid (niiske maa, punased tüdrukud, kuldne varakamber); enamus on “rahvalauluga kombinatsioonis sarnased, sisult sama tüüpi epiteedid”: “punane kaunitar” (punane neiu - rahvaluules); “Kremli valge kivimüür” (valge kivikamber) jne. Nagu eeposes, on ka siin epiteet üks peamisi visuaalse kuvandi loomise vahendeid. Seetõttu on (nagu eeposes) suur tähtsus epiteetidel, mis määravad eseme värvi või materjali: siidist loor, jahisõrmus, pärlikee, helepruun, kuldsed punutised, vaigujuur (mänd), mustad kulmud jne. siit leiame eeposele ebatüüpilised emotsionaalsed epiteetid “õnnetu tuhk” ja “vaeslapselikud luud”. Need epiteetid leiame Kiribeevitši kõnes. Nad täidavad oma funktsiooni, muutes opritšniku kõne individuaalseks ja tema olemuse omadustega täiuslikult kooskõlas olevaks (vt eespool Kiribejevitši kõnede metafooride ja võrdluste kohta). Samal ajal saavad autori epiteedid sageli emotsionaalse varjundi (vt ülalt epiteedi "külm lumi" kohta); Nende hulgast leiame ka metafoorseid (“kuulelikud pilved”, “leinad suminad - kelluke uluvad” jne).

Juhin tähelepanu kohale “Laulus”, kus on kirjeldatud, kuidas Kalašnikov poe kinni paneb. Selleks kasutab ta “vedruga saksa lukku”. Selline loss on guslari jutuvestjale uudis. Ilmuvad definitsioonid: mitte lihtne lukk, vaid “sakslane” (st võõras, võõras), vedruga. Selline detailne kirjeldus viitab selliste uudishimudega kaupmehe rikkusele ja tuletab samas meelde guslari jutuvestjaid. Meie jaoks on sellel detailil ka teine ​​tähendus: see näitab, kui orgaaniliselt suutis Lermontov jutustaja vaatenurka tajuda, temasse sõna otseses mõttes ümber kehastuda.

Väga sageli esinevad Lermontovi epiteedid üksteisega kombineeritult. Juba “Laulu” alguses mainitakse “magusat veini välismaalt”. Sarnase nähtuse leiame rahvaluulest. "Sageli kombineeritakse püsivad epiteetid mobiilsemate epiteetidega ja see lähedus muudab püsivad epiteetid semantiliselt täisväärtuslikeks." Tegelikult on "Overseas wine" nüüd stabiilne kombinatsioon, mis näitab lihtsalt veini kõrget kvaliteeti. Sellele kombinatsioonile lisatud "mobiilsem" epiteet näib seda viimast murdvat. Püsiepiteet toimib nüüd tavalise määratlusena, mis on võrdne uuega, omandades oma esialgse tähenduse. “Sweet wine, overseas” on juba välismaalt toodud magus vein.

Hämmastavalt ilus värviepiteetide kombinatsioon. “Laulude” palett tunneb vaid “selgeid, kindlaid toone: valget, musta, sinist, punast, helepunast, täiesti rahvaluule vaimus, mis pooltoone ja pooltoone ei armasta”. Päikese punane värv on kombineeritud pilvede sinise värviga; koit helepunane Moskva kohal kuldse peaga, Kremli müüri kohal valge kivi tõuseb tagant sinine mäed, kiirendab hall pilved. Värviepiteete saab kombineerida materjali tähistavatega: tammepuidust laud kaetakse valge laudlinaga; epiteet “valge kivi” (sein) tähendab kohe nii materjali kui ka värvi (selliseid epiteete kasutatakse ka rahvaluules). Materjali tähistamiseks kombineeritakse sageli kahte epiteeti: „... poolveerand tammepõrandast / Ta torkas raudotsa läbi” (2: 31); “Kuidas ma sind raudluku taha lukustan, / Aheldatud tammepuust ukse taha...” (2:36).

See materjali tunde tekitav kombinatsioon paneb meid esimesel juhul kuulma löögi häält ja nägema, kuidas terav raud puitu läbistab; teisel juhul annab see selge ettekujutuse kapi uste läbimatusest ja ligipääsmatusest, kuhu Kalašnikov kavatseb oma naise panna.

Nendele erksatele visuaalsetele piltidele Lermontovis eelneb mõnikord pilt nähtusest selle heli poolelt:

Nüüd kuuleb ta, kuidas koridoris uks paugutatakse,

Siis kuuleb ta kiirustavaid samme;

Ta pööras ümber ja vaatas – ristiisa vägi! -

Tema ees seisab noor naine,

Ta ise on kahvatu, paljaste juustega...

...ja ma kuulsin, kuidas lumi krõbises,

Vaatasin tagasi ja mees jooksis.

Nagu rahvaluules, on ka Lermontovi “Laulus” selgelt tunda paralleelsuse iha. Viimast rõhutab sidesõnade ja verbide anafoorne kordamine:

Ma ei karda ägedat surma,

Ma ei karda inimeste kuulujutte,

Ja ma kardan teie ebasoosingut;

Vana mees läheb mööda ja läheb risti ette,

Hea mees läheb mööda - ta muutub tasakaalukaks,

Kui tüdruk läheb mööda, muutub ta kurvaks,

Ja guslari mängijad lähevad mööda ja laulavad laulu.

"Sümmeetriaseadus on üks rahvakunsti seadusi... Kõnesümmeetriast võib rääkida kui ühest rahvavärsi kunstilisest võttest." Selle Lermontovi kunstilise võtte eesmärk on sageli rõhutada, esile tõsta mõnd mõtet, sõna, omadust (viimases näites guslaride valik kõigist teistest Kalašnikovi hauast mööduvate seast, mida rõhutab sidesõna “a”; Esimesel juhul tõstetakse vastupidise eitamise kaudu esile ka lause "Ma kardan teie ebasoosingut".

Lermontovis leiame erineva iseloomuga paralleelsusi: täielikust morfoloogilisest identiteedist (nagu ülaltoodud näidetes) kuni mittetäieliku ja ligikaudse. Kolmekordsed kordused on tavalised.

Tautoloogilised kordused ja sünonüümsete sõnarühmade kasutamine teenivad sama rõhutamise ja selgitamise eesmärki:

Kus sa oled, naine, kus sa oled olnud, koperdad?

Mis hoovis, platsil...

Teadlased pöörasid tähelepanu "Laulu" iseloomulikule süntaktilisele tunnusele - koordineerivate seoste ja keerukate lausete ülekaalule. See omadus, aga ka rahvaluule sidesõnade kasutamise süsteem annab loole erakordse sujuvuse ja korrapära ning samas lihtsuse. Sujuvuse ja aegluse tunde loovad ka üksikasjalikud kirjeldused.

V. Istomin toob välja Lermontovi idioomikasutuse (“ma ei ole mina ise”, “tema jaoks oli halb päev”, “ristisa võim”, “mille jaoks, mille kohta” jne) ja kirjeldavad väljendid. (“vastasite hea südametunnistusega”, “ei niisutanud vuntse” jne), mis muudab “Laulu” kõne rahvalikule kõnekeelele veelgi lähedasemaks. Samas annab küsilausete rohkus “Laulule” emotsionaalse iseloomu.

Luuletuses võib eristada puhtrahvapäraseid leksikaalseid ja morfoloogilisi jooni. Neid on tohutult palju. Vaid aeg-ajalt kohtame üksikuid sõnu, mis ei ole rahvakõnele omased (kiriklikud slavonismid: suu, silmad, jahu, kuldne). Suur hulk deminutiivseid nimisõnu (väike pea, luik, kallis). On ka deminutiivse sufiksiga omadussõnu, mis, andes sõnale emotsionaalse varjundi, viitavad samal ajal kõrgeimale kvaliteediastmele (üksi - üksi; temnekhonka - väga tume).

Kõnekeeles on palju sõnu; dialektisme võib leida, kuid nende murdelaad avaldub ainult morfoloogilistes tunnustes. Me ei leia ühtegi sõna, mis kuuluks täielikult murde hulka – vt. kardab, viskab maha, ütles, käskima (korralduse mõttes); sinu oma; taevas jumalateotajateni; võimekas, väiksem, vanem; noniche, praegu; ali (liit). Eesliiteid on palju, eriti tegusõnades (ka topeltprefiksiga): kuulas piisavalt, kasvatas, nuttis, häälestas jne. Osalaused - õpetada - õppida: mängimine, kiirendamine, pidutsemine jne.

Märgime kõige iseloomulikumad morfoloogilised tunnused. Tegusõnades:

1) infinitiivis - t selle asemel - sina(kasvatada) ja vastupidi (rullima, jälestama - pideva rõhuga refleksiivsetes verbides);

2) lõpud - ut, - ut mitmuse oleviku ja tuleviku 3. isikus teise konjugatsiooni (kõndima, jagama) verbidele;

3) - xia selle asemel - sj nad leppisid kokku sellistes tegusõnades nagu tõmbama üles;

4) musi asemel musi;

Omadussõnades:

1) vanad asesõnalõpud - jumala, tesovi oma;

2) lühikesed (kuid mitte kärbitud) vormid: noor naine, lai rind;

3) terav mõõk (pikendus V enne esialgset O).

Asesõnades - kokkutõmbunud vormid sünnis, ainsuses: tvovo, movo.

Kõik need tunnused on omased rahvakõnele.

“Laulu” värsi rütmi küsimus on eriuurimuse teema. Me käsitleme seda küsimust ainult kõige üldisemalt.

Salm “Laulud” on rahvavärss, mis erineb oluliselt kirjaliku kirjanduse teoste salmist. Rahvaluulekõnes on erinev aktsendisüsteem kui kirjanduslikus ja kõnekeeles. Siin on ühe rõhu kohta mitte 2,8, vaid 3,8 silpi. See on äärmiselt oluline erinevus. Sellega seoses saavad suure tähtsuse prokliitika ja enkliitika, mis suurendavad rõhutute silpide arvu. Prokliitika ja enkliitikana võivad toimida erinevad kõneosad ("Stolne-Kyiv-grad", "Vladimir-prints", "kõndinud-kõndinud", "valge-süttiv kivi"). Samal põhjusel säilivad pronominaalse lõpuga omadussõnade vanad vormid ja uued analoogia teel (printsiib) loodud vormid, kasutatakse suurel hulgal sufiksilisi moodustisi ja rõhutuid partikliid; infinitiiviga tegusõnad on tavalised - sina- sh asemel ilmub refleksiivne osake kujul - xia, mitte - sya jne. Seda kõike nägime Lermontovis.

Lermontovi prokliitika ja enkliitika näited:

laial rinnal,

kuldses kroonis,

teravad silmad,

taevas; jäljetult,

kolm päeva, kolm ööd,

Ma jagan nüüd

Rahvavärsis on kõige stabiilsem värsi lõpp. Viimane rõhk on pidev. Pingete järjekord muutub konstandist eemaldudes aina enam häirituks.

Värsi pikkus on 7–14 silpi (suurem osa on 9–13 silpi). Klauslid on peamiselt daktüülilised (87,9%), millele järgneb pojeng (tõmbab), emane (punane ja viimistlus), hüperpaeoon (bojarid ja printsid) - 3 juhtu. Kõiki neid lauseid leidub rahvaluules, kusjuures daktüülilised on selgelt ülekaalus.

“Laulu” rütmimustrit rikuvad teravalt lõpurefräänide esimesed read (“Ay guys, sing”...). Need on heksameetriline trohhee ja on teravas kontrastis “Laulu” aeglase ja sujuva kõnega. See kontrast on tingitud nende refräänide funktsioonist (vt eespool). Lõpuvärsid (exodus) on üles ehitatud raeshniku ​​eeskujul (riim, ridade pikkuse järsud kõikumised, kolmekordne “hiilgus”).

"Laulu" riim esineb juhuslikult. Siin kohtame teist poeetilise kõne korraldamise põhimõtet: mitte heli, vaid morfoloogilise kokkusattumus (rõhulised vokaalid ei lange kokku, neile järgnevad sufiksid ja lõpud langevad kokku):

Jooksime ringi ja mängisime,

läks vara magama;

Laotab siidist esemeid,

Õrna kõnega meelitab ta külalisi,

Loeb kulda ja hõbedat;

Hägused silmad näevad välja nagu hullud,

Huuled sosistavad arusaamatuid sõnu.

Morfoloogilise identiteedi paralleelsus areneb loomulikult riimiks:

Kes kedagi peksab, sellele maksab kuningas;

Ja keda pekstakse, sellele Jumal andestab;

Ma käsin kirvest teritada ja teritada,

Ma käsin timukal riietuda,

Ma käsin sul helistada suurt kella...

Peab mõtlema, et üleminek morfoloogiliselt kokkulangevuselt kõlale antud näidetes pole juhuslik. Esimene näide on heeroldide "hüüde" aforistlik järeldus; riim rõhutab veelgi oma "sulgevat" funktsiooni; teine ​​näide on Ivan Julma iroonia, kes korraldas pidulikult kaupmehe hukkamise, andes sellele “kuningliku halastuse” iseloomu; kirjelduse sihilikult bravuurne toon, mis vastandub süngele sisule, võimendab kurja mõnitamist; seda bravuurset tooni omakorda võimendavad tautoloogilised kordused (millest esimene on siseriim) ja homogeensete sõnavormide riimimine.

Siseriim esineb sporaadiliselt (nagu rahvaluules). Ta tugevdab paralleele: "tore võitleja, noor kaupmees", "mitte naljaasi, et inimesi mitte naerma ajada."

“Laulu” rahvavärss näitab taas, kui sügavale tungis Lermontov rahvaluule varakambrisse, kuidas ta Gogoli sõnul rahvakõnega “kõlas”. “Laulu” salm seab selle teose vene kirjanduses täiesti erandlikku positsiooni ja sunnib rääkima mitte stiliseerimisest või jäljendamisest, vaid rahvaluulemeetodi loomingulisest valdamisest.

Püüdsime vaadelda “Laulu” erinevate nurkade alt ning tuua esile need poeetika- ja stiiliküsimused, mis tundusid meile olulised ja huvitavad. Võtame mõned tulemused kokku.

1. “Laulu” ilmumine ei ole juhuslik, vaid on tingitud vene kirjanduse ja teaduse seisust 20-30ndatel, samuti Lermontovi enda eluloo loomingulistest huvidest ja hetkedest.

2. “Laul” on Lermontovi rahvaluulemeetodi loomingulise assimilatsiooni tulemus. Samas ei ole tegemist kompilatsiooni ega stilisatsiooniga, vaid sügavalt originaalse teosega.

3. „Laulus” pöördub modernsusega rahulolematu Lermontov despotismi otsides ajaloolise mineviku poole, mida kajab Lermontovi diskrediteerimine ohjeldamatu, tahtliku, iseka kangelase vastu. ("Laul" on poleemiliselt suunatud slavofiilsete teooriate vastu.) See kinnitab inimeste kui üksikisikute ja sündmuste kõrgeima kohtuniku seisukohta.

4. Need ideed viiakse ellu mitmesuguste kunstiliste vahenditega, mõnel juhul laenatud rahvaluulest. Kuid Lermontov toob neisse alati midagi omast, kvalitatiivselt uut, mida rahvaluule ei teadnud.

5. Äärmiselt oluline on “Laulu” psühholoogilisus, mis tõmbab selle ja rahvaluuleteoste vahele terava piiri. See väljendus nii sündmuste järkjärgulises psühholoogilises ettevalmistamises kui ka kangelaste kujundite tõlgendamises. Lermontov loob tüüpe, mis kannavad oma ajastu ja sotsiaalse kuuluvuse jooni, kuid on samas omanäoliselt individuaalsed. Kangelaste iseloom avaldub mitte ühest aspektist, vaid terviklikult ja terviklikult.

Lõputöö eeltöö V.E. (1958). - Märge komp.

Lermontovi looming, mis säilitab kõik laulueepilise maneeri põhiatribuudid, on haruldane näide autori orgaanilisest tungimisest suulise rahvaluule vaimu ja struktuuri. See algab refrääniga ("Oh, sa oled, sa oled") ja algusega ("Taevas ei paista punane päike"), millele järgneb sündmuse jutustus ja lõpeb tulemusega ("Hei, sa julged poisid”). See sisaldab rahvasõnavara iidseid vorme: kõnekeelsed sõnad (“tvovo”, “movo”, “nuttis”, “vastupidine”, “hirmus”, “häälne”); deminutiivsed ja kiindumussufiksid ("lint", "väike pea", "vaeslaps", "lapsed"); osalaused sufiksiga "yuchi" ("laulmine", "mängimine"); meessoost nominatiivsete ainsuse omadussõnade lühivorm, mis lõppeb y asemel "oh" ("hall kotkas"); reflektoorsed verbid, mis lõppevad sõnaga "sya" ("kuidas saime kokku, saime kokku"); eessõnad "koos", "sisse" ("koos meeskonnaga", "sugulastega", "pimedas öös"); osakesed "siin" ja "juba" ("Siin, mõlemad vaikselt laiali"; "Teie, mu vennad"); vahesõna "ay" ("Ai, poisid, laulge"); liit “al” - “ali” (“Kas sul on ebaaus mõte”? “Kas sa oled meie hiilguse peale kade?”) jne.

Suulise rahvakunsti traditsioonides kasutab Lermontov pidevaid epiteete (“punane päike”, “sinised pilved”, “terav mõõk”). Imiteerides suulist poeetilist loovust, saavutab Lermontov inimese ja looduse võrdluses hämmastava maalilisuse: „Ta kõnnib sujuvalt, nagu luik; Näeb armas välja – nagu kallis; Kui ta sõna ütleb, siis ööbik laulab.

Koidu kujutis – toimuvate sündmuste taust – annab luuletusele erakordset ilu. Teises peatükis on koit lõppemas: "Kremli taga põleb udune koit." Kolmandas peatükis “Sarlakas koit tõuseb”. Fraas “Laulus...” on üles ehitatud selgelt rahvalikus vaimus: kompositsiooniviisis, kasutades sidesõnu “ja”, “a”, “jah”. Haruldase oskusega kasutab Lermontov ka teisi traditsioonilisi suulise poeetilise süntaksi tüüpe: ellipse ("If you fall in love, tähistage pulmi; kui sa ei armu, ärge olge vihane"); negatiivsed paralleelsused („Punane päike taevas ei paista, sinised pilved ei imetle seda: Siis istub võimas tsaar Ivan Vassiljevitš kuldses kroonis söömas”); fraasiparalleelid (“Ma läksin välja kohutavasse lahingusse, viimasesse lahingusse”, “Ja ma tabasin esimest korda kaupmees Kalašnikovi, Ja ma tabasin teda keset rindu”).

“Laulus...” on suur roll sellistel kunstilistel võtetel nagu kordused (“nutame”, “kibe-kibedalt”, “peost peosse”), sünonüümide mäng (“Ja nad laulsid ja käskisid”, "teritama-teritama", "riietuma - riietuma"), sõnade, väljendite kordamine ("külma lume jaoks, külma lume jaoks, nagu mänd, nagu mänd niiskes metsas"), eessõnad "eest" (eest raudlukk, tammepuust uksele"), "umbes" ("Tegime sinust laulu, oleme sinu armastatud kaardiväelasest"), partiklid "mitte" ("Kas teie brokaatkaftaan pole narmendunud? Kas teie soobel pole müts kortsus?”) jne.

Mihhail Jurjevitš Lermontov

(1814–1841)

Luuletus “Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist,

noor kaardiväelane ja julge kaupmees Kalašnikov" (1837)

Kompositsioon ja süžee

Kangelased

Paramonovitš Kalašnikov	"Väga hästi tehtud" elades Jumala seaduse järgi: "Ja ma sündisin ausast isast, / Ja ma elasin Issanda seaduse järgi..." Nagu vene kangelane, on ta valmis võitlema avatud ja võrdses lahingus. Tema jaoks on au ja “püha ema tõde” väärtuslikum kui elu. Kalašnikov ei taha oma elu valetades päästa. Ivan Vassiljevitš hindab seda kõrgelt. Kui tsaar küsib, kas ta tappis valvuri "tahtmata või tahtmata", vastab kaupmees kartmatult: "Ma tapsin ta omal vabal tahtel." Põhjuseid ta ei selgita, soovimata oma naist häbistada. Vendadega hüvasti jättes mõtleb Kalašnikov oma perekonnale: "Kummardus minu eest Alena Dmitrevna ees, Käsu tal olla vähem kurb, Ärge rääkige minust mu lastele." Ja pärast surma ei unusta head inimesed tema hauda: „Üks vanamees läheb mööda- risti ennast, Hästi tehtud- saab väärikaks; Tüdruk läheb mööda- muutub kurvaks Ja psalterimängijad lähevad mööda- laula laulu."
Oprichnik Kiribejevitš	« Julge võitleja, vägivaldne sell" Ta on võimeline armastama, kuid ei ela moraalsete ja vaimsete seaduste järgi. Kiribeevitš kuulub Skuratovite perekonda. Ivan Julma käsilase Malyuta Skuratovi nimi läks ajalukku, see hirmutas inimesi. Oprichniki - kuninga lähedased kaaslased, alluvad ainult temale. Nad olid julmad ja korraldasid karistamatult pahameelt
Tsaar Ivan Vasilevitš	Kahekordne pilt. Kuningas on samal ajal julm, meelevaldne türann ja hooliv valitseja-isa. Ivan Julm annab oma opritšnikule "sõrmuse" jaht“ ja „pärlikee“, lubab Kalašnikovi pere eest hoolt kanda: "Noor naine ja teie orvud oma varakambrist ma annan Ma käsin teie vendi sellest päevast peale kogu Vene kuningriigis Kauplege vabalt, tollimaksuvabalt." Kuid kuningas elab oma seaduste järgi ega pea oma sõna (“ Kes kedagi peksab, sellele maksab kuningas; / Ja kes peksa saab, sellele Jumal andestab"). Ta lubab oma kaardiväelastel märatseda ja käsib ausa võitluse võitja avalikult hukata

Konflikt luuletuses

Rahvaluuleelemendid luuletuses

Alaline	hea kaaslane, niiske muld, puhas põld
Alaline võrdlused	“Ta kõnnib sujuvalt, nagu luik; Näeb armas välja – nagu kallis; Ütleb sõna – ööbik laulab..."
Negatiivne paralleelsus	"Punane päike taevas ei paista, Sinised pilved teda ei imetle: Siis istub ta söömaajal, seljas kuldne kroon, Hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš istub"
Hüperboolid	"Kuningas lõi oma kepiga vastu maad, Ja poolveerand tammepõrandast Ta lõi raudotsaga..."
Personifikatsioonid	“Sarlakas koit tõuseb; Ta ajas oma kuldsed lokid laiali, pestud mureneva lumega, Nagu peeglisse vaatav kaunitar, Vaatab selgesse taevasse ja naeratab
Rahvakeel	sinu oma, suudleme, ausalt, isa
peal - õpetama, -Yuchi	mängimine, laulmine, pidusöök
Topelttiitlid	teritama, teritama, riietama, riietama, sumiseb ja ulgub
Traditsiooniline apellatsioonid	"Sa oled meie suverään, Ivan Vassiljevitš!" "Mu isand, Stepan Paramonovitš..."
	"Kerged hobused on minust haiged, Brokaadist rõivad on vastikud..."
Ridade algus sõnadega "I", "Ay", "Yes", "Gy"	"Hei, meie ustav teenija, Kiribejevitš..." "Ei, poisid, laulge – lihtsalt ehitage harfid!"
Süntaktiline paralleelsus	"Lohe nokib mu pisaraid täis silmi, Vihm peseb mu hallid luid..."
Inversioonid	"Ta sündis kaupmehe perekonda..."
Käsitleb	"Jumala kirikus uuesti abiellunud, Abielus noore kaupmehega"
Maagiline	"Nad hüüdsid kolm korda valju häälega..."

Siin lahkuvad nad mõlemad vaikselt, -

Algab kangelaslik lahing.

Siis lõi Kiribejevitš kõikuma

Ja ta tabas kõigepealt kaupmees Kalašnikovi,

Ja lõi teda vastu rinda -

Vapper rind särises,

Tema laial rinnal rippus vasest rist

Kiievist pärit pühade säilmetega, -

Ja rist paindus ja surus rinda;

Nagu kaste, tilkus tema alt verd;

Ja Stepan Paramonovitš mõtles:

“See, mis on määratud juhtuma, saab teoks;

Seisan tõe eest viimse päevani!”

Ta mõtles välja, valmistas ette,

Kogunesin kõigest jõust

Ja löö oma vihkajale

Otse vasakusse templisse kogu õlast.

Ja noor kaardiväelane ohkas kergelt,

Ta kõikus ja kukkus surnult;

Ta kukkus külmale lumele,

Külmal lumel nagu mänd,

Nagu mänd niiskes metsas

Tükeldatud vaigujuure all,

Ja seda nähes tsaar Ivan Vassiljevitš

Sai vihaseks ja trampis vastu maad

Ja ta kortsutas oma musti kulme;

Ta käskis julge kaupmehe kinni võtta

Ja too ta oma näo ette.

Nagu õigeusu tsaar ütles:

"Vasta mulle ausalt, südametunnistuse järgi,

Tahes või vastumeelselt

Sa tapsid Movo ustava teenija,

Parima võitleja Kiribeevitši movo?

"Ma ütlen teile, õigeusu tsaar:

Ma tapsin ta oma vabast tahtest,

Aga mille, mille kohta, ma ei ütle teile,

Ma ütlen ainult Jumalale üksi.

Käsu mind hukata ja tükeldada

See on minu süü;

Ärge jätke ainult väikseid lapsi,

Ärge jätke noort leske

Jah, minu kaks venda teie armust..."

IN 1. Luuletuse süžees on määrav Kiribejevitši ja Kalašnikovi duell. Milline termin tähistab toimingu suurima pingemomenti?

AT 2. Millise folkloorižanri traditsioonidega seostub kujutlus duellist kui kangelaste lahingust?

KELL 3. Kuidas nimetatakse selles fragmendis kasutatud märkuste vahetamisel põhinevat tegelastevahelise suhtluse vormi?

KELL 4. Milliseid kujundlikke ja ekspressiivseid vahendeid, kujutades ühe nähtuse võrdlemist teisega (näiteks "nagu kaste ... verd tilkus", "kukkus külmale lumele ... nagu mänd"), kasutas autor?

KELL 5. Kuidas nimetatakse väljenduslikel eesmärkidel põhjendatud sugulassõnade kordamist fraasis või samas lauses (näiteks "vihast vihane", "vaba tahe")?

KELL 6. Kuidas nimetatakse stiiliseadet, mis seisneb kõrvuti asetsevate ridade algelementide kordamises (näiteks "ja tabas esimest korda kaupmees Kalašnikovi / Ja lõi teda vastu rinda")?

C1. Miks keeldub Kalašnikov, tunnistades, et Kiribejevitši mõrv oli tema poolt täiesti sihilik, tsaarile põhjust andmast?

C2. Millistes 19. sajandi vene kirjanduse teostes on au kaitsmise teema üks peamisi ning millised on selle tõlgendamise sarnasused ja erinevused luuletusega?

ÜLESANDE VALIKUD C1.

A) Mis oli Kiribejevitši ja Kalašnikovi kakluse põhjus?

B) Miks kirjeldatakse luuletuses kaastunde ja isegi haletsusega Kiribejevitši surma, kes oli algselt Kalašnikovi süüdlane. Oprichniku ​​juurde?

K) Kuidas väljendus kuninglik "halastus", mida Ivan Vassiljevitš Kalašnikov palus?

ÜLESANDE VALIKUD C2.

A) Millistes vene kirjanduse teostes pöörduvad autorid folklooripiltide, motiivide, kunstiliste võtete poole ning mille sarnasused ja erinevused on nende kasutamisel?

B) Millistes vene kirjandusteostes on tegelaste süsteemis tõelised ajaloolised isikud ja kuidas avaldub nende osalus teose väljamõeldud kangelaste saatuses?

IN 1. Kulminatsioon

AT 2. Bylina

KELL 3. Dialoog

KELL 4. Võrdlus

KELL 5. Tautoloogia

KELL 6. Anafora

Suure, kuldse kupliga Moskva kohal,
Kremli valge kivimüüri kohal
Kaugete metsade, siniste mägede tõttu,
Mänguliselt laudkatustel,
Hallid pilved kiirenevad,
Scarlet koit tõuseb;
Ta ajas oma kuldsed lokid laiali,
pestud mureneva lumega,
Nagu peeglisse vaatav kaunitar,
Ta vaatab selgesse taevasse ja naeratab.

Kuidas me kokku saime ja valmistusime
Julged Moskva võitlejad
Moskva jõele, rusikavõitlusele,
Jalutage puhkuseks, nautige.
Ja kuningas saabus oma saatjaskonnaga,
Bojaaride ja kaardiväelastega,
Ja ta käskis hõbeketti venitada,
Sõrmustes puhta kullaga joodetud.
Nad piirasid sisse koha kakskümmend viis sülda,
Jahivõitluseks, vallaline.
Ja siis käskis tsaar Ivan Vassiljevitš
Helistage, et klõpsata heliseval häälel:
„Oh, kus te olete, head kaaslased?
Sa lõbustad meie kuningat ja isa!
Tulge välja laiale ringile;
Kes kedagi peksab, sellele maksab kuningas;
Ja kes peksa saab, sellele Jumal andestab!”

Ja julge Kiribejevitš tuleb välja,
Kummardub vaikselt kuninga poole vöökohal,
Viskab oma võimsatelt õlgadelt sametkasuka seljast,
Parem käsi küljele nõjatudes,
Kohandab teise helepunast mütsi,
Ta ootab oma vastast...
Nad hüüdsid kolm korda valju häälega -
Ühtegi võitlejat ei puudutatud,
Nad lihtsalt seisavad ja suruvad üksteist.

Valvur kõnnib lagendikul,
Ta teeb nalja halbade võitlejate üle:
“Rahunesid maha, muutusid ilmselt mõtlikuks!
Olgu nii, ma luban, puhkuse puhul,
Ma lasen ta elusalt lahti meeleparandusega,
Ma lihtsalt lõbustan meie kuningat ja isa."

Järsku levis rahvas mõlemas suunas -
Ja Stepan Paramonovitš tuleb välja,
Noor kaupmees, julge võitleja,
Hüüdnimega Kalašnikov.
Kõigepealt kummardasin kohutava kuninga ees,
Pärast valget Kremlit ja pühasid kirikuid,
Ja siis kõigile vene inimestele,
Tema pistrisilmad põlevad,
Ta vaatab pingsalt valvurile otsa.
Temast saab tema vastand,
Ta tõmbab kätte lahingukindad,
Sirutab oma võimsad õlad

Jah, ta silitab oma lokkis pead.

("Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja uljast kaupmehest Kalašnikovist")

IN 1. Millist opritšnina tutvustamise poolest kuulsat Vene tsaari kujutas luuletaja filmis “Laul ... kaupmees Kalašnikovist”?

AT 2. Defineerige "Laulud... kaupmees Kalašnikovist" žanr?

KELL 3. Millist kunstilist tehnikat, mis põhineb loodusnähtuste humaniseerimisel, kasutab autor “punase koidu” kirjeldamisel?

KELL 4. Mis mõiste tähistab kunstilise väljendusvahendit, mis on suulise rahvakunsti teostele iseloomulik stabiilne kujundlik määratlus (“kuldsed lokid”, “selge taevas”, “head sellid”, “vägevad õlad”, “juljas võitleja”)?

KELL 5. Mis on nende sõnade nimetused, mida kangelased oma kõnes kasutavad: "tule välja", "ma arvan", "ma luban" jne?

Miks sa, helepunane koit, ärkasid?
Millise rõõmuga sa välja mängisid?

KELL 7. Laul... kaupmees Kalašnikovist" on kirjutatud riimitu värsiga. Kuidas seda tüüpi salmi nimetatakse?

C1. Kas nõustute arvamusega, et Kiribejevitši ja Kalašnikovi vaheline rusikavõitlus on „riigi“seaduse lubavuse ja moraalse „eraisiku“ vahelise võitluse kehastus?

C2. Millistes 19. sajandi vene luuletajate ja kirjanike teostes. Kas kangelased lahendavad konfliktsituatsiooni duelliga?

IN 1. Ivan groznyj

KELL 3. Personifikatsioon

KELL 4. Püsiv epiteet

KELL 5. Rahvakeel

KELL 6. Retooriline küsimus