Fraseoloogia on üks lingvistika harudest, mis uurib stabiilsed kombinatsioonid sõnad Kindlasti tunnevad igaüks meist väljendeid “lööma jama”, “ninast juhitud”, “nagu äike vahel selge taevas", "ettevaatamatult" jne. Aga kui paljud meist on kunagi mõelnud, kust need meie keeles pärit on? Juhin teie tähelepanu väikesele valikule fraseoloogilisi ühikuid koos nende tähenduste ja tekkelooga, tänu millele saate õppida midagi uut ning muuta oma kõne ilmekamaks ja mitmekesisemaks.
Alustame ehk sellisest tuntud väljendist nagu « Augeani tallid» , mida kasutatakse väga määrdunud koha kirjeldamiseks, mille puhastamine nõuab märkimisväärseid jõupingutusi. Fraseologism pärineb ajast Vana-Kreeka, kus elas kuningas Augeas, kes armastas väga hobuseid, kuid ei hoolinud nendest: talli, kus loomad elasid, ei olnud puhastatud umbes kolmkümmend aastat. Legendi järgi astus Herakles (Hercules) kuninga teenistusse, kes sai Augeast korralduse kioskid puhastada. Selleks kasutas vägimees jõge, mille voolu suunas ta tallidesse, vabanedes seeläbi mustusest. Muljetavaldav, eks?
"Alma mater"(ladina keelest "ema-õde")
Iidsetel aegadel kasutasid seda õpilased fraseoloogiline pööre, kirjeldades haridusasutus, mis neid justkui “toitis”, “kasvas” ja “haritas”. Tänapäeval kasutatakse seda mõningase irooniaga.
"Achilleuse kand"(nõrk, haavatav koht)
Selle fraseoloogilise üksuse allikas on Vana-Kreeka mütoloogia. Legendi järgi tahtis Achilleuse ema Thetis oma poja haavamatuks muuta. Selleks kastis ta ta püha Styxi jõkke, unustades aga kanna, millest ta poissi hoidis. Hiljem oma vaenlase Pariisiga võideldes sai Achilleus sellesse kannasse noole ja suri.
"Gogol kõndima"(käige ringi väga tähtsa õhuga, enesekindlalt)
Ei, sellel väljendil pole midagi pistmist kuulsa vene kirjanikuga, nagu esmapilgul võib tunduda. Gogol on metspart, kes kõnnib mööda kallast pea tahapoole ja rinnus punnis, mis sunnib võrdlema inimesega, kes püüab näidata kogu oma tähtsust.
"Nüüd alla"(väga hea midagi meelde jätta)
IN see väljend sõna "nina" ei tähenda inimkeha osa. Vanasti kasutati seda sõna tahvlite tähistamiseks, millele tehti igasuguseid märkmeid. Inimesed kandsid seda meeldetuletuseks kaasas.
"Kao oma ninaga minema"(lahku ilma millegita)
Veel üks ninaga seotud fraseoloogiline üksus. Kuid nagu eelmiselgi, pole sellel haistmisorganiga mingit pistmist. See väljend pärineb Vana-Vene, kus altkäemaksu võtmine oli laialt levinud. Inimesed kasutasid võimudega suheldes ja positiivset tulemust lootes “auhindu” (altkäemaksu). Kui kohtunik, juht või ametnik selle “nina” vastu võtaks, võis kindel olla, et kõik laheneb. Altkäemaksu tagasilükkamise korral lahkus aga kaebaja oma “ninaga”.
"Pandora laegas"(hädade ja õnnetuste allikas)
Vana-Kreeka müüt ütleb: enne kui Prometheus jumalatelt tule varastas, elasid inimesed maa peal rõõmus ega tundnud mingeid muresid. Vastuseks sellele saatis Zeus maa peale enneolematu iluga naise - Pandora, kinkides talle kirstu, milles olid hoiustatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimule alludes avas Pandora kirstu ja ajas nad kõik laiali.
"Filka kiri"(väärtuseta dokument, mõttetu paberitükk)
See fraseoloogiline pööre on juurdunud Vene riigi ajaloos, täpsemalt Ivan IX Julma valitsusajal. Metropoliit Philip püüdis oma sõnumites suveräänile veenda teda oma poliitikat pehmendama ja oprichnina kaotama. Vastuseks nimetas Ivan Julm metropoliiti ainult Filkaks ja kõiki tema kirju Filkaks.
Need on vaid mõned vene keele fraseoloogilised ühikud, millel on väga huvitav lugu. Loodan, et ülaltoodud materjal oli teile kasulik ja huvitav.
Loodus. Laenamine 16. sajandil alates lat. keel, kus natura “loodus” on suf. tuletatud sõnast natum “born” (sõnast nascor “born”). kolmap loodus.
“paat, süstik”, Ukraina süsta. Laenatud Tat., Tur., Krimmi-Tat., Kasahhi.
Scylla ja Charybdis – Vana-Kreeka mütoloogias kaks koletist, kes elasid mõlemal pool kitsast mereväina Itaalia ja Sitsiilia vahel ning tapsid mööduvaid meremehi. Kuuepealine Scylla haaras möödasõitvatelt laevadelt sõudjad ja Charybdis, kes imes endasse väga kaugelt vett, neelas koos laevaga alla.
Skilla (vanakreeka Σκύλλα, in Ladina transliteratsioon Scylla, lat. Scylla) ja Charybdis (vanakreeka Χάρυβδις, Charybdise transkriptsioon on vastuvõetav) - merekoletised Vana-Kreeka mütoloogiast.
Charybdis on Vana-Kreeka eeposes kõikehõlmava merekuristiku personifitseeritud esitus (etümoloogiliselt tähendab Charybdis "keerist", kuigi sellele sõnale on ka teisi tõlgendusi). Odüsseias on Charybdis kujutatud merejumalana (vanakreeka δία Χάρυβδις), kes elab väinas kivi all noole lennus teisest kivist, mis oli Scylla istmeks.
Skilla võrdlemine Charybdisega viis venekeelsele vanasõnale "pannilt välja ja tulle" ekvivalendi moodustamiseni:
Fraseologismid iidsetest aegadest Kreeka müüdid
Fraseologism "Sisyphose töö" tähendus
Vana-Kreeka müüt räägib kavalast ja reetlikust Korintose kuningast Sisyphosest, kes pettis mitu korda jumalaid, et pikendada oma luksuslikku elu maa peal.
Vihane Zeus andis talle selle eest igavese piina põrgus: Sisyphus pidi peale veerema kõrge mägi tohutu kivi, mis tipus järsku käte vahelt rebis ja alla veeres. Ja kõik algas otsast peale...
Sisyphose töö väljendus tähendas rasket, kurnavat ja kasutut tööd.
Fraseologismi "lahkarvamuste õun" tähendus
Vana-Kreeka müüdi järgi ei kutsutud ühel päeval lahkhelide jumalannat Erist pidusöögile. Viha kandes otsustas Eris jumalatele kätte maksta. Ta võttis Kuldne õun, millele oli kirjutatud "kõige ilusam", ja viskas selle vaikselt jumalannade Hera, Aphrodite ja Athena vahele. Jumalannad vaidlesid selle üle, kumb neist peaks selle omama. Igaüks pidas end kõige ilusamaks. Kohtunikuks kutsutud Trooja kuninga Parise poeg kinkis õuna Aphroditele ja tänuks aitas naine röövida Sparta kuninga Heleni naise. Seetõttu puhkes Trooja sõda.
Väljend ebakõla õun on muutunud fraseoloogiliseks ühikuks, mis tähistab tüli või vaenu põhjust
MEDUSA LOOK
Kui inimene on suhtlemisel ebameeldiv ja teistele ei meeldi, siis öeldakse sageli, et tal on Medusa välimus.
Medusa Gorgon on koletis, kelle peas väänlevad maod ja jalgade asemel olid vasest kabjad. Kui inimene teda vaatas, muutus ta kohe kiviks.
Perseusel õnnestus koletis võita. Medusa tapmiseks pidi kangelane üles näitama märkimisväärset leidlikkust: lahingu ajal kasutas ta läikivat kilpi, millel peegeldus Gorgon - nii et Perseus ei vaadanud kunagi koletist. Seejärel lõikas ta lüüa saanud Medusa pea maha ja kinnitas selle kilbi külge. Nagu selgus, suutis tema pilk ikkagi kõik elusolendid kiviks muuta.
TÜNN DANAID
Danaidide tünn on mõttetu, kasutu töö.
Vana-Kreeka legendi kohaselt istus Liibüa troonil kaua aega tagasi kuningas Danaus, kellel oli viiskümmend kaunist tütart. Ja jumalad andsid Egiptuse Egiptuse kuningale viiskümmend poega, kellega ta kavatses abielluda Danaose tütardega. Kuid Liibüa kuningas oli Egiptuse tahte vastu ja põgenes koos oma tütardega. Kreeka linnas Argoses möödusid pojad Danausist ja sundisid tema tütreid nendega abielluma. Kuid Danaus ei tahtnud sellise tulemusega leppida ja veenis oma tütreid pärast pulmapidu abikaasasid tapma. Kõik peale ühe õed täitsid oma isa käsu. Kaunis Hypermnestra armus siiralt kenasse Lynceusesse ega saanud temalt elu võtta.
Danaidide toime pandud kuritegu vihastas jumalaid ja nad karistasid kurjategijaid julmalt. Kohutav Tartarus ootas neid kohutav needus- õed on igaveseks määratud vett valama põhjatu tünnüritab teda täita.
ATTIKA SOOL
Pööningusool - (raamat) - elegantne nali, rafineeritud vaimukus.
Tagaküljel on lati jälituspaber. sal Atticus. Väljend omistatakse Vana-Rooma kirjanikule ja oraatorile Cicerole (106–43 eKr). Püüdes populariseerida kreeka kultuuri Roomas, pühendas Cicero oma kirjutistes palju ruumi teooriale oratoorium, mille on välja töötanud kreeklased. Eriti tõstis ta esile Atika elanikke, kes on kuulsad oma kõneosavuse poolest. "Need kõik olid... üle puistatud teravmeelsuse soolaga..." kirjutas Cicero.
PROMETHEANI TULE
Prometheani tuli - (raamat) õilsuse vaim, julgus, kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.
Väljend pärineb Vana-Kreeka mütoloogiast. Üks titaanidest, Prometheus, varastas jumalatelt tule ja õpetas inimestele seda kasutama. Vihane Zeus käskis Hephaistosel aheldada titaan kivi külge, kuhu kotkas lendas iga päev Prometheuse maksa nokitsema. Kangelane Herakles vabastas Prometheuse.
ARIADNE NIIT
Ariadne niit tähendab väljapääsu igast keerulisest ja segasest olukorrast. Väljend sai alguse Vana-Kreeka müüdist kuldvillakust, kui Ariadne kinkis oma väljavalitule niidikera, et too leiaks väljapääsu labürindist. Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "Theseuse teekond Kreetale" - fraseoloogilise üksuse Ariadne lõime allikas.
OLÜMPIA RAHULIK
Olümpiarahu – häirimatu rahu.
Olympus on mägi Kreekas, kus, nagu räägivad kreeka müüdid, elasid jumalad. Sophoklese, Aristotelese, Vergiliuse ja teiste autorite jaoks on Olümpos taevalaotus, kus elavad jumalad. Olümplased on surematud jumalad, kes säilitavad alati majesteetliku pidulikkuse välimus ja häirimatut meelerahu.
TSAR! MÄNGE KREEKAID
Tsaar! Pidage meeles kreeklasi. 1. Kiireloomulise asja meeldetuletus. 2. Meeldetuletus kättemaksu vajadusest.
Pärsia kuningas (522-4X6 eKr) Dareios I käskis oma orjal neid kolm korda päevas valju häälega korrata, iga kord, kui Dareios laua taha istus. Nagu teatab Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos, näitas see valitseja sellega, et ta ei olnud unustanud, kuidas kreeklased (ateenlased ja jooonlased) Pärsia linna Sardise vallutasid ja põletasid, ning et ta maksab võimalusel kindlasti kätte.
PANDORA LAST
Pandora laegas. Allegooriliselt - "ebaõnne, hädade allikas". Fraseoloogiline üksus on seotud müüdiga Pandorast, kes sai jumal Zeusilt suletud kasti, mis oli täidetud kõigi maiste katastroofide ja õnnetustega. Uudishimulik Pandora avas laeka ja inimlikud õnnetused lendasid välja.
PROKRUSTE VOODI
Prokruste voodi. Allegooriline väljend on "etteantud mudel, mille järgi tuleb midagi ette valmistada". Üks kreeka müütidest räägib röövel Prokrustusest (piinajast). Ta püüdis möödakäijaid kinni ja sundis nad oma voodi alla: kui inimene oli pikem, lõigati tal jalad maha, kui lühemad, siis sirutasid need välja.
KULDFLIISI
Kuldfliis - kuld, rikkus, mida inimesed püüavad omandada.
Vana-Kreeka müüdid räägivad, et kangelane Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik) kuldvillaku (jäära kuldvillak) kaevandama, mida valvasid draakon ja härjad, kes oma suust tuld välja ajasid. Jason ehitas laeva "Argo" (kiire), mille järel hakati legendi järgi sellel antiikaja esimesel pikamaareisil osalejaid kutsuma argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, ületades kõik takistused, edukalt kuldvillaku. Esimene, kes seda müüti selgitas, oli poeet Pindar (518-442 eKr).
TAGASI OMA PENATE JUURDE
Naaske oma koju – naaske oma kodukatuse alla.
Mida tähendab penaadid ja miks inimesed nende juurde tagasi pöörduvad? Vanad roomlased uskusid lahketesse hubastesse jumalatesse, kes elasid igas majas ja valvasid seda, omamoodi pruunikaid. Neid kutsuti penaatideks, neid austati, nad kostitasid neid toiduga oma laualt ja võõrale maale lahkudes üritasid nad neist väikeseid pilte kaasa võtta.
Pidage meeles A.S. "Jevgeni Oneginit". Puškin:
Naases oma penate juurde,
Külas Vladimir Lenski
Naabri monument on tagasihoidlik.
KAHE NÄOGA JANUS
Rooma mütoloogias kujutati Janust – aja, sisse- ja väljapääsude jumalat – kahe näoga. Üks nägu, noor, oli suunatud tulevikku. Teine, seniilne, - tagasi minevikku. IN kaasaegne keel kasutatakse sünonüümina ebasiirale, kahepalgelisele inimesele, topeltdiilerile.
KREEKA KINGITUS
Danaanide kingitused on salakavalad kingitused, mis on toodud reetliku eesmärgiga.
Väljend Iliasest: legendis võtsid kreeklased Trooja, ehitades hiiglasliku puust hobune ja annetades selle troojalastele. Hobuse sisse oli peidetud salk sõdalasi.
PENELOPE KANGAS
Penelope'i kangas on seotud keeruka kavalusega.
Odysseuse (Homerose luuletuse "Odüsseia" kangelane) naine Penelope lubas teha valiku kosilaste hulgast, kes teda tüütasid pärast seda, kui ta oli lõpetanud oma vanale äiale Laertesele voodikatte kudumise. Kuid igal õhtul harutas ta lahti kõik, mis tal päeva jooksul õnnestus. Kui tema kavalus ilmsiks tuli, naasis Odysseus ja tappis ägedas lahingus kõik oma naise käe taotlejad.
KULLAAEG
Iidsetel aegadel uskusid inimesed, et ammu, aegade koidikul, valitses maa peal imeline kuldaeg, mil inimkond nautis rahu ja rahulikkust – inimesed ei teadnud, mis on hirm, sõjad, seadused, kuriteod, nälg.
Ja kuigi need naiivsed tõekspidamised on ammu unustusehõlma vajunud, on kuldajastu fraseoloogia endiselt elus - seda nimetame me millegi parimaks ajaks, hiilgeajaks.
Siin saate kuulata või alla laadida MÜÜTI "VIIS SAJANDIT"
KORNUKOOPIA
Rohke küllusesarve on lõputu heaolu ja rikkuse allikas.
Vana-Kreeka müüt räägib, et julm jumal Kronos ei tahtnud lapsi saada, sest kartis, et need võtavad talt võimu. Seetõttu sünnitas tema naine Zeusi salaja, usaldades nümfidele tema eest hoolitsemise.Zeusi toideti jumaliku kitse Amalthea piimaga. Ühel päeval jäi ta puu otsa ja murdis sarve. Nümf täitis selle viljadega ja andis Zeusile. Zeus andis sarve teda üles kasvatanud nümfidele, lubades, et sellest ilmub kõik, mida nad soovivad.
Nii sai väljendist küllusesarve jõukuse ja rikkuse sümboliks.
Siit saad kuulata või alla laadida MÜÜTI "ZEUSI SÜNN"
HÜMENEUSE SIDEMED
Hymen Bond on vastastikune kohustus, mis koos elama kehtestab abielu abikaasadele või lihtsalt abielule endale.
Sidemed on köidikud, miski, mis seob inimest või seob ühte asja Elusolend teisele. Sellest tüvest on palju sõnu: "vang", "sõlm", "valjad", "koorem" jne. me räägime umbes nagu "kimbud" või "ketid". Vana-Kreekas oli neitsinahk abielujumala, pulmade kaitsepühaku nimi.
Jevgeni Onegin ütleb A. S. Puškini romaanis Tatjana Larinale:
Teie otsustate, millised roosid
Neitsinahk valmistab meie jaoks ette... -
kui rääkida nende võimalikust abielust.
Siit saate alla laadida või kuulata MÜÜTI "HYMENEUS"
TANTALIJAHU
Tantaali piin, Tantaluse piin – kannatamine intiimsuse teadvuse all soovitud eesmärk ja selle saavutamise võimatus. Siit saad kuulata või alla laadida MÜÜTI "TANTALUM"
AUGEAN TALLID
AUGEAN TALLID - räpane koht, tähelepanuta jäetud äri, korratus.
GORDIANI SÕLM
Gordiuse sõlme läbi lõikamine tähendab raske asja julget ja energilist lahendamist.
KANNAN KÕIKE KAASA
Kõik, mida inimene endaga kaasas kannab, on tema sisemine rikkus, teadmised ja mõistus.
PAANIKAHIRM (ÕUDUS)
Paaniline hirm- tugev hirm. Siin saate kuulata või alla laadida müüti "PAN"
MEISTRITAIM
Peopesa on võidu sümbol, peaaegu sama, mis loorberipärg.
PEGASUSE RATSUTAMINE
Sõida Pegasusega – hakka luuletajaks, räägi luules
EGIMISE ALUSEL
Olla egiidi all – nautida kellegi patronaaži, olla kaitstud.
DAMOKLESE MÕÕK
Damoklese mõõk on pidev oht.
HOMERIC NAER (NAER)
Homerose naer on kontrollimatu naer.
HERAKLESE SAMBAD (PILLARS)
Öelda "jõudis Heraklese sammasteni" tähendab äärmise piiri saavutamist.
MENTORI TOON
"Mentori toon" - juhendav, ülbe toon.
Kreeka mütoloogias on Augea tallid Eliise kuninga Augease tohutud tallid, mida aastaid ei puhastatud. Herakles puhastas need ühe päevaga: ta juhtis tallidest läbi jõe, mille vesi viis minema kogu sõnniku.
2. Ariadne niit on see, mis aitab leida väljapääsu kitsikuses.
Väljend pärines kreeka müütidest kangelase Theseuse kohta, kes tappis Minotauruse. Ateenlased olid kohustatud Kreeta kuninga Minose palvel saatma igal aastal Kreetale seitse noormeest ja seitse tüdrukut, et Minotaurus neelaks neid, kes elas tema jaoks ehitatud labürindis, kust keegi ei pääsenud. Theseusel aitas seda ohtlikku vägitükki sooritada Kreeta kuninga tütar Ariadne, kes temasse armus. Isa eest salaja kinkis ta talle terava mõõga ja niidikera. Kui Theseus ja tükkideks rebimisele määratud noormehed ja tüdrukud labürinti viidi, sidus Theseus sissepääsu juures niidiotsa ja kõndis läbi keeruliste käikude, kerides palli järk-järgult lahti. Pärast Minotauruse tapmist leidis Theseus mööda niiti labürindist tagasitee ja tõi välja kõik hukule määratud.
3. Achilleuse kand on nõrk koht.
Kreeka mütoloogias on Achilleus (Achilleus) üks tugevamaid ja julgemaid kangelasi. Teda lauldakse Homerose Iliases. Achilleuse ema, merejumalanna Thetis, kastis ta püha Styxi jõkke, et muuta poja keha haavamatuks. Kastmise ajal hoidis ta teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et ainus asi, mis jäi alles, oli konts. haavatav koht Achilleus, kus ta sai Pariisist pärit noolega surmavalt haavata.
4. Tünn Danaid – lõputu töö, viljatu töö.
Danaidid on Liibüa kuninga Danausi viiskümmend tütart, kellega tema vend Egiptus, Egiptuse kuningas, oli vaenujalal. Egiptuse viiskümmend poega, kes jälitasid Liibüast Argolisesse põgenenud Danaust, sundisid põgenejat andma neile naiseks oma viiskümmend tütart. Esiteks pulmaöö Danaidid tapsid isa palvel oma abikaasad. Ainult üks neist otsustas oma isale sõnakuulmata jätta. Pandi toimepandud kuriteo eest mõistsid jumalad pärast nende surma nelikümmend üheksa danaidi Hadese allilmas põhjatu tünni igaveseks veega täitma.
5. Astraea ajastu on õnnelik aeg, aeg.
Astraea on õigluse jumalanna. Aeg, mil ta maa peal oli, oli õnnelik, "kuldne ajastu". Ta lahkus maa pealt rauaajal ja sellest ajast alates särab ta Neitsi nime all sodiaagi tähtkujus.
6. Herakles. Heraklese töö (feat). Heraklese sambad (sambad).
Herakles (Hercules) - kreeka müütide kangelane, kellele on antud erakordne füüsiline jõud. Ta tegi kuulsad kaksteist tööd. Peal vastaspangad Euroopas ja Aafrikas Gibraltari väina lähedal püstitas ta "Heraklese sambad (sambad)". Nii nimetati muistses maailmas Gibraltari ja Jebel Musa kaljusid. Neid sambaid peeti "maailma servaks", millest kaugemale ei pääse. Seetõttu hakati väljendit "Heraklese sammaste juurde jõudma" kasutama tähenduses: jõudma millegi piirini, jõudma äärmuslik punkt. Väljendit "Heraklese töö, feat" kasutatakse, kui räägitakse mis tahes ülesandest, mis nõuab erakordset pingutust.
7. Herakles ristteel. Kehtib inimesele, kellel on raske kahe lahenduse vahel valida.
Väljend pärines kreeka sofisti Prodicuse kõnest. Selles kõnes rääkis Prodicus allegooria, mille ta oli koostanud noormehest Heraklesest (Heraklesest), kes istus ristteel ja mõtles. elutee mille ta pidi valima. Tema poole pöördusid kaks naist: Effeminacy, kes maalis talle naudinguid ja luksust täis elu, ja Virtue, kes näitas talle rasket teed kuulsuse poole.
8. Võlakirjad (ketid) Hümeenia - abielu, abielu.
Vana-Kreekas tähendas sõna neitsinahk nii pulmalaulu kui ka religiooni ja seadusega pühitsetud abielujumalat, erinevalt vaba armastuse jumalast Erosest.
9. Damoklese mõõk – rippuv, otsene oht.
Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist, mida rääkis Cicero oma essees “Tusculan Conversations”. Damocles, üks Syracusa türanni Dionysius vanema lähedasi kaaslasi, hakkas temast kadedalt rääkima kui kõige õnnelikumast inimestest. Kadedale mehele õppetunni andmiseks pani Dionysius ta oma kohale. Peo ajal nägi Damokles oma pea kohal hobusejõhvist rippuvat teravat mõõka. Dionysius selgitas, et see on nende ohtude embleem, millega ta valitsejana, hoolimata oma näiliselt õnnelikust elust, pidevalt kokku puutub.
10. Danaanide kingitused – “salakavalad” kingitused, mis toovad endaga kaasa surma neile, kes neid saavad.
Trooja hobune– salajane salakaval plaan (seega – Trooja viirus (Trooja)).
Väljendid pärinevad kreeka legendidest Trooja sõda. Danaanlased (kreeklased) kasutasid pärast pikka ja ebaõnnestunud Trooja piiramist kavalust: nad ehitasid tohutu puust hobuse, jätsid selle Trooja müüride äärde ja teesklesid, et sõidavad Troase kaldalt eemale. Preester Laocoon, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: "Mis iganes see ka poleks, ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi!" Kuid troojalased, kes ei kuulanud Laocooni ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna. Öösel tulid välja hobuse sees peitunud daanlased, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma laevadel naasnud kaaslased ja võtsid sellega Trooja enda valdusesse.
11. Kahe näoga Janus on kahepalgeline inimene.
Janus on iga alguse ja lõpu, sissepääsude ja väljapääsude (janua – uks) jumal. Kujutatud kahe näoga vastamisi vastasküljed: noor - edasi, tulevikku, vana - tagasi, minevikku.
12. Kuldfliis – kuld, rikkus, mida inimesed püüdlevad omandada.
Argonaudid on vaprad meremehed ja seiklejad.
Jason läks Colchisesse (Musta mere idarannik), et kaevandada kuldvillast (jäära kuldvillast), mida valvasid draakon ja pullid, kes ajasid oma suust leeke. Jason ehitas laeva “Argo”, mille järel hakati legendi järgi sellel antiikaja esimesel pikamaareisil osalejaid kutsuma argonautideks. Nõia Medea abiga võttis Jason, ületades kõik takistused, edukalt kuldvillaku.
13. Unustuse hõlma – kao igaveseks, mine unustatud.
Lethe on unustuse jõgi Hadeses, allilmas. Allmaailma jõudes jõid surnute hinged sellest vett ja unustasid kõik oma eelmine elu. Jõe nimest sai unustuse sümbol.
14. Scylla ja Charybdise vahel – sisse raske olukord kui oht ähvardab kahelt poolt.
Vanade kreeklaste legendide järgi elasid kahel pool väina rannikukaljudel kaks koletist: Scylla ja Charybdis, kes õgisid meremehi.
15. Tantaluse piinad – kannatused rahuldamata soovide tõttu.
Früügia kuningas Tantalus (nimetatakse ka Lüüdia kuningaks) oli jumalate lemmik, kes kutsus teda sageli oma pidusöökidele. Kuid olles uhke oma positsiooni üle, solvas ta jumalaid, mille eest teda karmilt karistati. Homerose ("Odüsseia", II, 582-592) sõnul oli tema karistuseks see, et Tartarosesse (põrgusse) heidetuna kogeb ta igavesti talumatuid janu- ja näljatunde. Ta seisab kaelani vees, kuid vesi taandub temast kohe, kui ta pea jooma langetab. Tema kohal ripuvad luksuslike viljadega oksad, kuid niipea, kui ta käed nende poole sirutab, kalduvad oksad kõrvale.
16. Nartsissist on inimene, kes armastab ainult iseennast.
Narcissus on kena noormees, jõejumal Cephisuse ja nümf Leiriope poeg. Ühel päeval kummardus Narkissos, kes polnud kunagi kedagi armastanud, oja kohale ja, nähes selles oma nägu, armus endasse ja suri melanhooliasse. Tema keha muutus lilleks.
17. Nektar ja ambroosia – ebatavaliselt maitsev jook, peen roog.
Kreeka mütoloogias on nektar jook, ambrosia (ambrosia) on jumalate toit, mis annab neile surematuse.
18. Olümplased on üleolevad, kättesaamatud inimesed.
Olümpia õndsus - kõrgeim asteõndsus.
Olümpiarahu – rahulik, miski ei häiri.
Olümpia suursugusus on pidulikkus kommetega.
Olympus on mägi Kreekas, kus, nagu räägitakse kreeka müütidest, elasid surematud jumalad.
19. Paanikahirm on äkiline tugev hirm, mis tekitab segadust.
See tekkis müütidest metsade ja põldude jumala Paani kohta. Müütide järgi toob Pan inimestele, eriti kaugetes ja eraldatud paikades reisijatele, aga ka selle eest põgenevatele vägedele äkilist ja vastutustundetut hirmu. Siit pärineb sõna "paanika".
20. Pygmalion ja Galatea – kirglikust armastusest ilma vastastikkuseta.
Kuulsa skulptori Pygmalioni müüt ütleb, et ta väljendas avalikult oma põlgust naiste vastu. Sellest vihastanud jumalanna Aphrodite sundis teda armuma noore tüdruku Galatea kujusse, mille ta ise lõi, ja määras ta õnnetu armastuse piinale. Pygmalioni kirg osutus aga nii tugevaks, et puhus kujule elu sisse. Taaselustatud Galatea sai tema naiseks.
21. Prometheuse tuli on püha tuli, mis põleb inimese hinges; kustumatu soov saavutada kõrgeid eesmärke.
Prometheus on üks titaanidest. Ta varastas taevast tule ja õpetas inimestele seda kasutama, mis õõnestas usku jumalate jõusse. Selle eest käskis vihane Zeus Hephaistosel (tule- ja sepatöö jumal) Prometheuse kivi külge aheldada. Iga päev kohale lennanud kotkas rebis aheldatud titaani maksa.
22. Penelope töö on lõputu töö (naise truudus).
Väljend pärineb Homerose Odüsseiast. Odysseuse naine Penelope jäi talle truuks paljude aastate jooksul temast lahusoleku ajal, hoolimata kosilaste ahistamisest. Ta ütles, et lükkab asja edasi uus abielu kuni päevani, mil ta lõpetab oma äiale vanem Laertesele kirstukatte kudumise. Ta veetis terve päeva kududes ja öösel harutas lahti kõik, mis päeval oli kudunud, ja asus uuesti tööle.
23. Sfinksi mõistatus – midagi lahendamatut.
Sfinks on Teeba lähedal kivil elanud naise näo ja rindadega, lõvi keha ja linnutiibadega koletis. Sfinks ootas rändureid ja küsis neilt mõistatusi. Ta tappis need, kes ei suutnud neid lahendada. Kui Teeba kuningas Oidipus talle antud mõistatused lahendas, võttis koletis endalt elu.
24. Sisyfeanlik töö on lõputu, eeterlik (kasutu) töö.
Korintose kuninga Sisyphose jumalate solvamise eest määras Zeus Hadeses igaveseks piinaks: ta pidi mäest üles veerema. tohutu kivi, mis tippu jõudnud taas alla veeres.
25. Circe on ohtlik kaunitar, salakaval võrgutaja.
Circe (ladina vorm; kreeka Kirke) – Homerose järgi salakaval nõid. Võlujoogi abil muutis ta Odysseuse kaaslased sigadeks. Odysseus, kellele Hermes kinkis maagilise taime, alistas tema loitsu ja ta kutsus teda oma armastust jagama. Olles sundinud Circe'i vanduma, et ta ei plaani tema vastu midagi halba ja naaseb tema kaaslased inimkujule, kummardus Odysseus tema ettepanekule.
26. Ebakõla õun on vaidluse, vaenu põhjus.
Ebakõla jumalanna Eris veeretas pulmapeol külaliste vahel kuldset õuna, millel oli kiri: “Kauneimatele”. Külaliste hulgas olid jumalannad Hera, Athena ja Aphrodite, kes vaidlesid selle üle, kumb neist õuna peaks saama. Nende tüli lahendas Trooja kuninga Priami poeg Paris, andes õuna Aphroditele. Tänutäheks aitas Aphrodite Parisel röövida Trooja sõja põhjustanud Sparta kuninga Menelaose naise Heleni.
27. Pandora laegas on ebaõnne, suurte katastroofide allikas.
Kunagi elasid inimesed teadmata õnnetusi, haigusi ega vanadust, kuni Prometheus jumalatelt tule varastas. Selle eest saatis vihane Zeus maa peale kauni naise - Pandora. Ta sai Zeusilt kirstu, millesse olid lukustatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimust ajendatuna avas Pandora kirstu ja ajas kõik õnnetused laiali.
28. Kuldne dušš – suur raha või kergesti saadav rikkus.
See pilt tekkis kreeka müüdist Zeusist, kes Argive kuninga Acrisiuse tütre Danae ilust võlutuna ilmus talle kuldvihma kujul, mille järel sündis tema poeg Perseus.
29. Kükloobid – ühesilmsed
Kükloobid on ühe silmaga hiiglaslikud sepad, jõumehed, kannibalid, julmad ja ebaviisakad, elavad mägede tippudes koobastes, tegelevad karjakasvatusega. Kükloopide arvele omistati hiiglaslike ehitiste ehitamine.
TÖÖTAB
A.S. Puškin
PROHVET
Meid piinab vaimne janu,
Pimedas kõrbes lohistasin end, -
Ja kuuetiivaline seeravi
Ta ilmus mulle ristteel.
Kergete sõrmedega nagu unenägu
Ta puudutas mu silmi.
Prohvetlikud silmad on avanenud,
Nagu hirmunud kotkas.
Ta puudutas mu kõrvu,
Ja nad olid täis müra ja helinat:
Ja ma kuulsin, kuidas taevas värises,
Ja inglite taevane lend,
Ja mere roomaja vee all,
Ja viinapuude org on taimestunud.
Ja ta tuli mu huultele,
Ja mu patune rebis mu keele välja,
Ja jõude ja kaval,
Ja targa mao nõelamine
Mu külmunud huuled
Ta pani selle oma verise parema käega.
Ja ta lõikas mu rindu mõõgaga,
Ja ta võttis välja mu väriseva südame,
Ja süsi leegitses tulega,
Lükkasin augu rinda.
Lamasin nagu laip kõrbes,
Ja Jumala hääl kutsus mind:
"Tõuse üles, prohvet, vaata ja kuula,
täituge minu tahte järgi,
Ja meredest ja maadest mööda minnes,
Põletage inimeste südamed verbiga."
Märkmed
* Prohvet (lk 149). Prohveti kujutises, nagu ka “Koraani jäljendites” (vt ülal), mõistis Puškin luuletajat. Puškini kujutatud pilt ulatub mitmes pisidetailides tagasi Piibli Jesaja raamatu VI peatükki (kuue tiivaline seeravi, käes põlev süsi).
Luuletus oli algselt osa valitsusvastase sisuga neljast luuletusest koosnevast tsüklist “Prohvet”, mis oli pühendatud 14. detsembri sündmustele. M. P. Pogodin selgitas P. A. Vjazemskile 29. märtsi 1837. aasta kirjas: "Ta kirjutas "Prohveti" 1826. aastal Moskvasse reisides. Luuletusi peaks olema neli, esimene ilmus äsja ("Meid piinab vaimne janu" jm.”) "("Lingid", VI, 1936, lk 153). Ülejäänud kolm luuletust hävisid ega jõudnud meieni.
Puškini salvestisel saadaval olev “Prohveti” esimese salmi versioon “Meid piinab suur kurbus” viitab ilmselt kuulsa teksti originaalväljaandele.
Kuue tiivaline seeravi- Kristlikus mütoloogias olid seeravid inglid, kes olid Jumalale eriti lähedased ja ülistasid teda.
Sõrm- sõrm
Zenitsa- Pupill, silm.
Avanes- avatud
Prohvetlik- Tuleviku ettenägemine, prohvetlik
Gorny(lend) – asub kõrgustes.
Taimestik– kasv
Parem käsi- parem käsi, mõnikord isegi käsi
Vizhd- Vaata
Kuula- Kuulake kedagi või midagi, pöörake kellelegi või millelegi tähelepanu.
Luuletuse teema:
Luuletus on kirjutatud 1826. aastal. See on mitmemõõtmeline poeetiline teos viitab luulesarjale, mille võtmeteemadeks on poeedi vaimse teostuse probleem ja luule olemuse probleem.
Kompositsioon ja süžee:
Kompositsioonilises aspektis tundub olevat võimalik jagada tekst kolmeks võrdseks osaks. Esimene iseloomustab tegevuse kohta ja aega (koosneb neljast salmist). Mõnes mõttes esialgne valem luuletus kordab sissejuhatavat osa " Jumalik komöödia» Dante. „Kuue tiivaline seeravi”, Jumala troonile eriti lähedal asuv ja seda ülistav ingel, viitab Vana Testamendi ruumi sukeldumisele; ta on kangelane “ristteel”, mis ühtlasi rõhutab käsitletavate teemade pühadust ja universaalsust. Prohvet Jesaja raamatus kirjeldatud Vana Testamendi ideede kohaselt puhastab üks seeravi prohveti huuli, puudutades neid kuuma söega, mille ta võtab tangidega pühalt altarilt, valmistades sellega teda ette missiooni täitmiseks. ministeeriumist. Tuleteema saab luuletuses ulatusliku edasiarenduse kompositsioonilisel ja leksikaal-semantilisel tasandil; ka sõna "serafid" sisemine vorm (heebrea keelest tõlgitud kui "tulitsev", "leekiv") aktualiseerib mõistet: sõnas võib tuvastada tootva juure srp "põlema", "põlema", "kõrbema". ”. Luuletuse teine osa võtab kakskümmend rida ja on pühendatud inimese muutumisele prohvetiks. Selle ühtsus ja sisemine korrelatsioon aktualiseeritakse spetsiaalse mehhanismi abil poeetiline väljendusrikkus: kompleksne helianafoora "ja" peal. Lõpuosa koosneb kuuest reast ja väljendab prohvetliku teenistuse ideed; selles on Jumala hääl, mis kutsub lüürilisele kangelasele, võtab toimunud transformatsiooni kokku. Luuletus on kirjutatud jambilises tetrameetris perioodiliste oluliste katkestustega spondide ja pürriide kujul, paaris-, rist- ja spanriimidega mehe- ja naiseriimiga; rütmilis-meetrilisel tasandil kajastub ka luuletuse põhiidee.
Lermontov "Duma"
Vaatan kurvalt meie põlvkonda!
Tema tulevik on tühi või tume,
Samal ajal, teadmiste ja kahtluste koorma all,
See vananeb tegevusetuses.
Oleme rikkad, vaevu hällist välja tulnud,
Meie isade vigade ja nende hilise mõistuse tõttu,
Ja elu piinab meid juba nagu sujuv tee ilma eesmärgita,
Nagu pidusöök kellegi teise pühal.
Häbiväärselt ükskõikne hea ja kurja suhtes,
Jooksu alguses närbume ilma võitluseta;
Ohu ees on nad häbiväärselt argpüksid
Ja võimude ees – põlastusväärsed orjad.
Nii kõhnad viljad, enne aega küpsed,
See ei meeldi ei meie maitsele ega meie silmadele,
Lillede vahel rippus orvuks jäänud tulnukas,
Ja nende ilu tund on tema langemise tund!
Oleme mõistuse viljatu teadusega kuivatanud,
Tunnen naabrite ja sõprade peale kadedust
Kired, mida naeruvääristab uskmatus.
Vaevalt puudutasime naudingu tassi,
Kuid me ei säästnud oma nooruslikku jõudu;
Igast rõõmust, kartes küllastumist,
Oleme igavesti ekstraheerinud parima mahla.
Unistused luulest, kunstiloomingust
Meie meelt ei liiguta magus rõõm;
Me hellitame ahnelt ülejäänud tunnet oma rinnas -
Maetud ihne ja kasutu varanduse poolt.
Ja me vihkame ja armastame juhuslikult,
Ohverdamata midagi, ei viha ega armastust,
Ja hinges valitseb mõni salajane külm,
Kui tuli keeb veres.
Ja meie esivanemate luksuslikud lõbustused on meile igavad,
Nende kohusetundlik, lapselik rikutus;
Ja me tormame hauda ilma õnne ja hiilguseta,
pilkavalt tagasi vaadates.
Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,
Pole alanud töö geenius.
Ja meie põrm, kohtuniku ja kodaniku karmusega,
Järeltulija solvab põlgliku salmiga,
Petetud poja kibe mõnitamine
Üle raisatud isa.
Luuletus "Duma" on oma žanris samasugune eleegia-satiir nagu "Poeedi surm". Ainult siinne satiir on suunatud mitte õukonnaühiskonnale, vaid suuremale osale 30ndate õilsast intelligentsist.
Luuletuse peateemaks on sotsiaalne käitumine inimene. Teema avatakse Lermontovi teoses "30ndate põlvkonna karakteristikud". See sünge reaktsiooni tingimustes üles kasvanud põlvkond pole sugugi sama, mis ta oli 10-20ndatel, mitte “isade”, st dekabristide põlvkond. Dekabristide ühiskondlik-poliitilist võitlust peavad nad “veaks” (“Oleme rikkad, vaevalt hällist saadik, isade vigade järgi...”). Uus põlvkond on osalemisest eemaldunud avalikku elu ja süvenenud “steriilse teaduse” poole, ei vaeva teda hea ja kurja küsimused; see näitab "häbiväärset argust ohu ees" ja on "põlastusväärsed orjad võimu ees". Ei luule ega kunst ei ütle neile inimestele midagi. Nende saatus on sünge:
Rahvas sünge ja peagi unustatud
Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta,
Loobumata sajandeid ainsatki viljakat mõtet,
Pole alanud töö geenius.
Lermontovi nii karmi hinnangu oma kaasaegsetele dikteeris tema avalikud vaated arenenud luuletaja. Tema jaoks, kes noorena kuulutas: “Nii on elu igav, kui võitlust pole”, on ükskõikne suhtumine elus valitsevasse kurjusse eriti vastuvõetamatu. Ükskõiksus avaliku elu vastu on inimese vaimne surm.
Mõistes karmilt hukka selle ükskõiksuse, sotsiaalsest kõrvalekaldumise pärast poliitiline võitlus oma põlvkonda, Lermontov näib kutsuvat teda moraalsele uuenemisele, vaimsest unest ärkamisele. Selles kajab süüdistajana tegutsev Lermontov Rylejev, kes sama hukkamõistuga pöördus luuletuses “Kodanik” poliitilisest võitlusest kõrvale hoidvate kaasaegsete poole.
Kui õiglane ja täpne oli 30ndate põlvkonna kirjeldus? andis Lermontov duumas räägivad kõige paremini tema kaasaegsete Belinski ja Herzeni tunnistused, kes sügavalt tundsid oma ajastu õudust. Belinsky kirjutas “Duma” kohta: “Need luuletused on kirjutatud verega; nad tulid välja solvunud vaimu sügavusest. See on nutt, see on mehe oigamine, kelle jaoks puudub siseelu on olemas tuhat korda kohutavam kurjus kui füüsiline surm!.. Ja kes uue põlvkonna inimestest ei leiaks selles lahendust omaenda meeleheitele, vaimsele
apaatia, sisemine tühjus ja ei vasta talle nutu, tema oigamisega? Ja Herzen rääkis sellest ajastust: „Kas tulevased inimesed saavad aru, kas nad hindavad kogu õudust, kogu meie olemasolu traagilist külge?.. Kas nad saavad aru... miks nad ei tõsta kätt palju tööd"Miks me ei unusta rõõmuhetkel melanhoolia?"
Gribojedov "Häda nutikusest"
“Häda teravmeelsusest” - A. S. Gribojedovi värsskomöödia - teos, mis muutis selle looja vene kirjanduse klassikuks. See ühendab klassitsismi ja uue elemente XIX algus sajandite romantismi ja realismi.
Komöödia "Häda teravmeelsusest" - satiir aristokraatlikkusest Moskva ühiskond esiteks 19. sajandi pool sajand - üks vene draama ja luule tippe; tegelikult lõpetatud "komöödia värsis" kui žanr. Aforistlik stiil aitas kaasa tõsiasjale, et ta "läks tsitaatidesse".
Teksti ajalugu:
1816. aasta paiku sattus välismaalt naasnud Gribojedov ühel seltskonnaõhtul Peterburi ja oli hämmastunud, kuidas kogu avalikkus kõike võõrast imetles. Sel õhtul jagas ta tähelepanu ja hoolt jutukale prantslasele; Gribojedov ei pidanud vastu ja pidas tulise süüdistava kõne. Tema kõne ajal kuulutas keegi publikust, et Gribojedov on hull ja levitas kuulujuttu kogu Peterburi. Ilmalikule ühiskonnale kättemaksuks otsustas Griboedov sel puhul kirjutada komöödia.
Ostrovski "Äikesetorm"
“Äikesetorm” - Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend viies vaatuses
Loomise ajalugu
Näidendit alustas Aleksandr Ostrovski juulis ja lõpetas 9. oktoobril 1859. aastal. Käsikiri on hoiul Venemaa Riiklikus Raamatukogus.
Näidendi “Äikesetorm” kirjutamist seostatakse ka kirjaniku isikliku draamaga. Näidendi käsikirjas Katerina kuulsa monoloogi kõrval: “Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja kõik laulavad nähtamatuid hääli...”, on Ostrovski sissekanne: “Kuulsin L.P.-lt samast unenäost...”. L.P. on näitlejanna Ljubov Pavlovna Kositskaja, kellega noorel näitekirjanikul oli väga raske isiklik suhe: mõlemal olid perekonnad. Näitlejanna abikaasa oli Maly teatri kunstnik I. M. Nikulin. Ja Aleksander Nikolajevitšil oli ka perekond: ta elas tsiviilabielus lihtrahva Agafya Ivanovnaga, kellega tal olid ühised lapsed (kõik nad surid lapsena). Ostrovski elas Agafja Ivanovna juures peaaegu kakskümmend aastat.
Just Ljubov Pavlovna Kositskaja oli näidendi kangelanna Katerina kujutise prototüüp ja temast sai ka rolli esimene esitaja.
Aleksander Golovin. Volga pank. 1916 Sketšid A. N. Ostrovski draamale “Äikesetorm”.
1848. aastal läks Aleksander Ostrovski perega Kostromasse Štšelõkovo mõisasse. Loomulik ilu Volga piirkond rabas näitekirjanikku ja siis mõtles ta näidendi peale. Pikka aega usuti, et draama “Äikesetorm” süžee võttis Ostrovski Kostroma kaupmeeste elust. 20. sajandi alguses suutsid Kostroma elanikud Katerina enesetapu koha täpselt ära näidata.
Ostrovski tõstatab oma näidendis 1850. aastatel aset leidnud ühiskonnaelu pöördepunkti, sotsiaalsete aluste muutumise probleemi.
Lavastuse tegelaste nimed on varustatud sümboolikaga: Kabanova on raske iseloomuga ülekaaluline naine; Kuligin on “kuliga”, soo, mille mõned tunnused ja nimi on sarnased leiutaja Kulibini nimega; nimi Katerina tähendab "puhast"; talle vastandub Varvara – “barbar”.
Lavastuses “Äikesetorm” iseloomustas kirjanik provintsiühiskonna olukorda Venemaal reformide eelõhtul. Näitekirjanik käsitleb selliseid küsimusi nagu naiste positsioon perekonnas, “Domostroi” kaasaegsus, isiksuse ja eneseväärikuse äratamine inimeses, suhted “vana”, rõhuva ja “noorega”. ”, hääletu.
“Äikesetormi” põhiidee seisneb selles, et tugevad, andekad ja vapper mees loomulike püüdluste ja ihadega ei saa elada õnnelikult ühiskonnas, kus domineerib “julm moraal”, kus valitseb “Domostroi”, kus kõik põhineb hirmul, petmisel ja alistumisel.
Nimetust “Äikesetorm” võib vaadelda mitmest vaatenurgast. Äikesetorm on loodusnähtus ja loodus mängib näidendi koostamisel olulist rolli. Niisiis, see täiendab tegevust, rõhutab peamist ideed, toimuva olemust. Näiteks imeline öine maastik vastab Katerina ja Borisi vahelisele kuupäevale. Volga avarus rõhutab Katerina unistusi vabadusest, peategelase enesetapu kirjeldamisel avaneb pilt julmast loodusest. Siis aitab loodus kaasa tegevuse arendamisele, lükkab sündmusi justkui edasi, stimuleerib konflikti arengut ja lahendamist. Seega ajendavad elemendid äikesetormis Katerinat avalikult meelt parandama.
Niisiis, pealkiri “Äikesetorm” rõhutab näidendi põhiideed: inimestes ärkavat eneseväärikuse tunnet; vabaduse ja iseseisvuse iha hakkab ohustama vana korra olemasolu.
Kabanikha ja Wildi maailm on lõppemas, sest aastal tume kuningriik"Ilmus "valguskiir" - Katerina - naine, kes ei suuda taluda perekonnas ja linnas valitsevat rõhuvat õhkkonda. Tema protest väljendus armastuses Borisi vastu, tema loata surmas. Katerina valis surma eksistentsi asemel maailmas, kus ta oli kõigest kõrini. Ta on ühiskonnas peagi puhkeva tormi esimene välgunool. Pilved on “vana” maailma kohale kogunenud juba pikka aega. Domostroy on kaotanud oma esialgse tähenduse. Kabanikha ja Dikoy kasutavad tema ideid ainult oma türannia ja türannia õigustamiseks. Nad ei suutnud oma lastele edasi anda tõelist usku oma elureeglite puutumatusse. Noored elavad oma isade seaduste järgi seni, kuni suudavad pettusega kompromissi saavutada. Kui rõhumine muutub väljakannatamatuks, kui pettus päästab vaid osaliselt, siis hakkab inimeses ärkama protest, see areneb ja on igal hetkel võimeline puhkema.
Katerina enesetapp äratas mehe Tihhonis. Ta nägi, et sellest olukorrast on alati väljapääs, ja tema, kõige tahtejõuetuim Ostrovski kirjeldatud tegelastest, kes terve elu vastuvaidlematult kuuletus oma emale, süüdistab teda avalikult oma naise surmas. Kui Tihhon on juba võimeline oma protesti avaldama, siis ei pea “tume kuningriik” tõesti kaua eksisteerima.
Äikesetorm on ka uuenemise sümbol. Looduses on pärast äikest õhk värske ja puhas. Ühiskonnas toimub Katerina protestiga alanud tormi järel ka uuenemine: rõhuvad ja alistavad ordud asenduvad tõenäoliselt vabaduse ja iseseisvuse ühiskonnaga.
Kuid äikest ei esine mitte ainult looduses, vaid ka Katerina hinges. Ta tegi patu ja kahetseb seda. Temas võitlevad kaks tunnet: hirm Kabanikha ees ja hirm, et “surm leiab su ootamatult sellisena nagu sa oled, koos kõigi pattudega...” Lõpuks võidab religioossus ja hirm patu eest kättemaksu ees ning Katerina tunnistab avalikult, ta on pattu teinud. Ükski Kalinovi elanik ei saa teda mõista: neil inimestel, nagu Katerina, pole rikkaid vaimne maailm ja kõrge moraalsed väärtused; nad ei tunne kahetsust, sest nende moraal on, et kõik on "õmmeldud ja kaetud". Tunnustus Katerinale aga leevendust ei too. Kuni ta usub Borisi armastusse, suudab ta elada. Kuid mõistes, et Boriss pole Tihhonist parem, et ta on endiselt üksi selles maailmas, kus tal on "kõigest kõrini", ei leia ta muud väljapääsu, kui heita end Volgasse. Katerina rikkus vabaduse nimel ususeadusi. Äikesetorm lõpeb tema hinges uuenemisega. Noor naine vabanes täielikult Kalinovi maailma ja religiooni köidikutest.
Seega muutub peategelase hinges tekkiv äike ühiskonnas endas äikesetormiks ning kogu tegevus toimub stiihia taustal.
Äikese pilti kasutades näitas Ostrovski, et vananenud ühiskond, mis põhineb pettusel ja vanal korral, mis võtab inimeselt võimaluse väljendada kõrgeimaid tundeid, on määratud hävingule. See on sama loomulik kui looduse puhastamine läbi äikese. Nii avaldas Ostrovski lootust, et ühiskonnas saabub uuenemine võimalikult kiiresti.
Slaid 1
Fraseologismid, mis tulid meie kõnesse mütoloogiast
Autorid: 7. klassi õpilased Ilja Anokhin, Kristina Jurina
Slaid 2
Eesmärgid
Eesmärk: uurida fraseoloogiliste üksuste olemust ja õppida iidse maailma müütide näitel kasutama oma kõnes fraseoloogilisi ühikuid. Ülesanded: Analüüsige vajalikku keeleteave fraseoloogiliste üksuste kohta; tutvuda fraseoloogilised sõnaraamatud; koostada oma fraseoloogiliste üksuste sõnastik; luua multimeedia ressursse fraseoloogiliste üksuste kohta.
Slaid 3
Laenatud fraseoloogilised üksused jagunevad nendeks, mis on laenatud Vana slaavi keel ja laenatud Lääne-Euroopa keeltest. Märkimisväärne hulk fraseoloogilisi üksusi on laenatud Vana-Kreeka mütoloogiast.
Slaid 4
Augeani tallid
Legendi järgi elas kuningas Augeas Vana-Kreekas. Ta oli kirglik hobusesõber. Tema kuulsas tallis oli kolm tuhat hobust. Laudasid, kus neid loomi peeti, polnud aga 30 aastat puhastatud ja need täitusid loomulikult sõnnikuga katuseni. Kunagi astus vägimees Herakles kuningas Augease teenistusse, kellel Augeas käskis tema tallid puhastada – seda polnud enam kellelgi teisel võimalik teha. Heraklest eristas mitte ainult tema vägev jõud, vaid ka intelligentsus. Ta lahendas selle probleemi lihtsalt: suunas jõe tallide väravasse ja selle kiire vool uhus sealt kiiresti minema kogu mustuse. See iidne legend Esimest korda teatas sellest maailmale Vana-Kreeka ajaloolane Diodorus Siculus. Me kasutame täna väljendit “Augeani tallid”, kui tahame rääkida äärmisest hoolimatusest.
Slaid 5
Achilleuse kand
Iga inimese nõrka, haavatavat kohta tema kiindumuses ja iseloomus nimetatakse Achilleuse kannaks. Kust see väljend tuli? Achilleus on Vana-Kreeka müütide kangelane, julge ja võitmatu, keda ei haaranud ükski vaenlase nool. Müüt räägib, et Achilleuse ema Thetis, kes tahtis oma poega haavamatuks muuta, kastis oma poja, kui ta oli alles väike, püha Styxi jõe vetesse. Kui ema Achilleust kastis, hoidis ta tema kannast kinni ja kand oli kaitseta. Achilleuse hukkus ühel võistlusel vastase noolega, mis tabas teda kanda.
Slaid 6
Kaalud Themis
Vana-Kreeka mütoloogias on Themis õigluse jumalanna. Teda kujutati alati hoidmas ühes käes mõõka ja teises kaalusid ning kandmas alati silmsidet, mis sümboliseerib erapooletust, millega ta milleski süüdistatavate üle kohut mõistab. Themis justkui kaalub kõik süüdistuse ja kaitse argumendid oma kaalule ning karistab süüdlasi mõõgaga. Väljend "Themise kaalud" on muutunud õigluse ja õigluse sünonüümiks.
Slaid 7
Homerose naer
Homeros on kuulus Vana-Kreeka luuletaja. Teda peetakse luuletuste "Ilias" ja "Odüsseia" autoriks. Nende luuletuste kangelased - jumalad - on varustatud erakordsete omadustega. Nad on tugevad, julged, leidlikud, võimsa häälega ja nende naer on nagu äike. Homerose naer on väga vali, kontrollimatu naer.
Slaid 8
Gordioni sõlm
Üks Vana-Kreeka legend räägib, et Früügia kuningas Gordius tõi Zeusile kingituseks vankri ja sidus selle tiisli külge härjad nii keerulise sõlmega, et ükski oskustööline ei suutnud seda lahti harutada. Iidne oraakel (ennustaja) teatas kõigile, et kes suudab selle kavala sõlme lahti teha, see valitseb kogu maailma. Sellest kuulis ka antiikaja suurim komandör Aleksander Suur, kes vallutas Früügia. Ta sisenes templisse, kuhu vanker pandi, vaatas kuulsat sõlme tähelepanelikult ja ühtäkki, tõmmates oma kuldse mõõga, lõikas sõlme ühe hoobiga läbi. Sellest ajast on saanud tavaks: "Gordiuse sõlm läbi lõigata" tähendab kiiresti, väga otsustavalt ja jõuga mõne keerulise asja lahendamist.
Slaid 9
Damoklese mõõk
See tuli meile Vana-Kreeka müüdist. Sürakuusa türann Dionosius Vanem oli Damokles oma lähedaseks kaaslaseks. Damokles oli oma valitseja peale väga armukade. Dionysios teadis sellest. Ühel päeval otsustas ta Damoklesele õppetunni anda. Peo ajal käskis ta oma teenijatel asetada troonile oma lemmiku ja anda talle kuninglikud autasud. Damokles oli valmis rõõmust hüppama – tema unistus täitus hellitatud soov. Kuid siis tõstis ta silmad üles ja tardus: otse tema pea kohal, ots all, rippus raske mõõk, mis oli rippunud õhukese hobusejõhvi küljes. Iga hetk võib mõõk kukkuda otse Damoklesele pähe. "Siin, Damokles," ütles türann, "sa pead minu omaks kõrge positsioon kadestamisväärne, aga vaata nüüd: kas ma olen oma troonil rahulik? Sellest ajast peale on väljend "Damoklese mõõk" tähendanud suurimat ohtu, mis võib igal hetkel tabada.
Slaid 10
Olümpia rahu
Olümpos on mägi Vana-Kreekas, kus, nagu räägitakse Vana-Kreeka müütides, elasid surematud jumalad. Me võrdleme nüüd inimesi Olümpia jumalatega, kes säilitavad igal juhul häirimatu vaimurahu.” Nimetame ka inimesi, kes on üleolevad ja kättesaamatud. Meie kõnes tekkisid sellised väljendid nagu "kirjanduslik olümpia" või "muusikaline olümpia" - tunnustatud luuletajate, kirjanike ja muusikute rühm. Ja olümpiarahu on rahulik, mida ei sega mitte miski.
Slaid 11
Paanika, paanika õudus
Paanika on sõna Kreeka päritolu. See jõudis meile Vana-Kreeka müüdist põldude, metsade ja karjade jumalast Paanist, kes sündis villast võsastunud, kitsesarvede, sõraliste ja kitsehabemega. tema juurde välimus vastsündinu ehmatas ema nii ära, et too jättis ta õudusega maha, kuid poja isa Hermes viis poja Olümposele ja näitas jumalatele. Laps ajas jumalad naerma ja ta meeldis neile väga, nad võtsid ta oma numbrisse ja panid talle nimeks Pan. Pan armastas väga muusikat ja mängis sageli karjase piipu. Pan pani aga põgenema kõik, kes tema metsavarjupaigale lähenesid, hirmutades neid juba oma välimusega. Legendi järgi oli Pani tekitatud hirm nii tugev, et haaras isegi väed, kes Paani metsikut ulgumist kuuldes põgenesid. Mütoloogilisest nimest Pan tuli hiljem sõna "paanika", mis tähendab vastutustundetut, kontrollimatut, peamiselt massilist hirmu, samuti sõna "ärataja" - "inimene, kes allub kergesti segadusele, levitades murettekitavaid kuulujutte".
Slaid 12
Prokruste voodi
Selle väljendi ajaloo väljaselgitamiseks pöördume uuesti kreeka mütoloogia poole. Atikas elas kohutav röövel Polüpemon, hüüdnimega Procrustes. Ta ei tapnud lihtsalt tema valdusse sisenenud rändureid, vaid pani kõigepealt oma külalise voodile ja vaatas, kas see vastab täpselt õnnetu mehe pikkusele või mitte. Kui külaline oli pikem, raius ta jalad maha, kui aga lühem, siis venitas liigesed vajaliku pikkusega. Juhtub ka seda, et keegi üritab vastupidiselt igasugusele mõttele kunstiteost või teadusavastust teatud nõuetega kohandada ehk kunstlikku raamistikku suruda. Just sellistel juhtudel kasutatakse seda väljendit.
Slaid 13
küllusesarve
Vana-Kreeka müüt räägib meile, et julm jumal Kronos ei tahtnud lapsi saada, sest kartis, et talt võetakse võim ära. Kronose naine sünnitas seetõttu salaja poja Zeusi, usaldades nümfidele lapse eest hoolitsemise. Zeusi toideti jumaliku kitse Amalthea piimaga. Ühel päeval püüdis kits puu otsa ja murdis selle sarve ära. Nümf täitis selle viljadega ja andis Zeusile. Zeus andis sarve teda üles kasvatanud nümfidele, lubades, et sellest ilmub kõik, mida nad soovivad. Nii sai väljend "sarvesarve" õitsengu ja rikkuse sümboliks.
Slaid 14
Diogenese latern
Vana-Kreeka kirjanik Diogenes Laertius oma raamatus „Elu, õpetus ja arvamused kuulsad filosoofid"ütleb, et Vana-Kreeka filosoof Sinope Diogenes süütas kord päeval laterna ja ütles sellega ringi kõndides: "Ma otsin meest." Sellest "Diogenese laternaga otsima" tekkinud väljendit kasutatakse tähenduses "püsivalt, kuid asjata, asjata püüda kedagi või midagi leida". IN Hiljuti Selle väljendi sünonüümi kasutatakse kõnes sagedamini - "päeva jooksul tulega otsima".
Slaid 15
Pandora laegas
Vana-Kreeka müüt Pandora kohta ütleb, et inimesed elasid kunagi õnnetustest, haigustest või vanadusest teadmata, kuni Prometheus varastas nende eest jumalatelt tule. Selle eest saatis vihane Zeus maa peale kauni naise - Pandora. Ta sai Zeusilt kirstu, millesse olid lukustatud kõik inimlikud õnnetused. Uudishimust kantud Pandora avas kirstu ja ajas kõik õnnetused laiali. Väljend "Pandora laegas" tähendab ebaõnne, suure katastroofi allikat.
Slaid 16
Sisyphose töö
Sisyphuse töö - "raske, lõputu töö" Korintose kuningas Sisyphos pani oma elus toime palju pettusi ja pettusi. Ta julges petta isegi jumalaid. Jumalad olid Sisyphose peale vihased ja mõistsid talle karmi karistuse. surmajärgne elu. Hadese kuningriigis pidi ta veeretama kivi kõrgele mäele. Iga kord rebitakse Sisyphuse käest kivi välja ja ta võtab selle uuesti üles raske töö. Nii tekkis väljend “Sisyphose tööjõud”.
Slaid 17
Ebakõla õun
Väljend pärineb Vana-Kreeka müüdist. Peleuse ja Thetise pulmas olid kohal kolm kaunist kreeka jumalannat: Aphrodite, Athena ja Hera. Soovides nende vahel tülli minna, viskas neljas jumalanna - lahkarvamuste jumalanna Eris - rahva sekka kuldse õuna kirjaga “Kauneimatele”. Jumalannade vahel tekkis vaidlus. Kumbki uskus, et õun oli talle määratud, ja ei loovutanud seda kunagi teisele. Tülisse sekkus Trooja kuninga Priami poeg Paris. Ta autasustas õuna armastuse ja ilu jumalanna Aphroditega. Athena ja Hera vihastasid ja hakkasid kõike paika panema kreeka rahvad troojalaste vastu. Nii puhkes verine sõda, mille tagajärjeks oli Trooja surm. Sellest ajast peale oleme nimetanud kõiki lahkarvamuste põhjuseid lahkarvamuste luuks.
Slaid 18
Ja edasi…
Barrel Danaids Heraklese sambad vajuvad unustusehõlma Tantaali piin Prometheuse tuli Soodoma ja Gomorra jne.
1. Augeani tallid on tugevalt ummistunud, saastunud või segamini ruum.
Kreeka mütoloogias on Augea tallid Eliise kuninga Augease tohutud tallid, mida aastaid ei puhastatud. Herakles puhastas need ühe päevaga: ta juhtis tallidest läbi jõe, mille vesi viis minema kogu sõnniku.
2. Ariadne niit on see, mis aitab keerulisest olukorrast väljapääsu leida.
Väljend pärines kreeka müütidest kangelase Theseuse kohta, kes tappis Minotauruse. Ateenlased olid kohustatud Kreeta kuninga Minose palvel saatma igal aastal Kreetale seitse noormeest ja seitse tüdrukut, et Minotaurus neelaks neid, kes elas tema jaoks ehitatud labürindis, kust keegi ei pääsenud. Theseusel aitas seda ohtlikku vägitükki sooritada Kreeta kuninga tütar Ariadne, kes temasse armus. Isa eest salaja kinkis ta talle terava mõõga ja niidikera. Kui Theseus ja tükkideks rebimisele määratud noormehed ja tüdrukud labürinti viidi, sidus Theseus sissepääsu juures niidiotsa ja kõndis läbi keeruliste käikude, kerides palli järk-järgult lahti. Pärast Minotauruse tapmist leidis Theseus mööda niiti labürindist tagasitee ja tõi välja kõik hukule määratud.
3. Achilleuse kand on nõrk koht.
Kreeka mütoloogias on Achilleus (Achilleus) üks tugevamaid ja julgemaid kangelasi. Teda lauldakse Homerose Iliases. Achilleuse ema, merejumalanna Thetis, kastis ta püha Styxi jõkke, et muuta poja keha haavamatuks. Kastmise ajal hoidis ta teda kannast, mida vesi ei puudutanud, nii et kand jäi Achilleuse ainsaks haavatavaks kohaks, kus ta sai Pariisi noolega surmavalt haavata.
4. Damoklese mõõk on lähenev, ähvardav oht.
Väljend pärineb Vana-Kreeka legendist, mida rääkis Cicero oma essees “Tusculan Conversations”. Damocles, üks Syracusa türanni Dionysius vanema lähedasi kaaslasi, hakkas temast kadedalt rääkima kui kõige õnnelikumast inimestest. Kadedale mehele õppetunni andmiseks pani Dionysius ta oma kohale. Peo ajal nägi Damokles oma pea kohal hobusejõhvist rippuvat teravat mõõka. Dionysius selgitas, et see on nende ohtude embleem, millega ta valitsejana, hoolimata oma näiliselt õnnelikust elust, pidevalt kokku puutub.
5. Danaanide kingitused. - "salakavalad" kingitused, mis toovad endaga kaasa surma neile, kes neid saavad.
Trooja hobune on salajane, salakaval plaan (sellest ka Trooja viirus (Trooja)).
Väljendid pärinevad kreeka juttudest Trooja sõjast. Danaanlased (kreeklased) kasutasid pärast pikka ja ebaõnnestunud Trooja piiramist kavalust: nad ehitasid tohutu puust hobuse, jätsid selle Trooja müüride lähedale ja teesklesid, et sõidavad Troase kaldalt eemale. Preester Laocoon, nähes seda hobust ja teades daaanlaste trikke, hüüatas: „Mis iganes see ka poleks, ma kardan daaanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi! "Kuid troojalased, kes ei kuulanud Laocooni ja prohvet Cassandra hoiatusi, tirisid hobuse linna. Öösel tulid välja hobuse sees peitunud daanlased, tapsid valvurid, avasid linnaväravad, lasid sisse oma laevadel naasnud kaaslased ja võtsid sellega Trooja enda valdusesse.
Müüt on lugu, mis tekkis kõige enam varajased staadiumid lugusid. Ja tema fantastilised pildid ( legendaarsed kangelased, jumalad) olid omamoodi katse seletada ja üldistada paljusid ühiskonnas toimuvaid loodusnähtusi ja sündmusi. Mütoloogia peegeldab nii indiviidi esteetilist suhtumist tegelikkusesse kui ka moraalseid vaateid. Tänapäeval on kõige kuulsamad ja populaarsemad Paljud neist kasutatakse kirjanduses ja rituaalides. Ja Vana-Kreeka müütide fraseoloogilised üksused on väljendid, mida võib kuulda kõikjal. Kuid mitte kõik ei tea, kust see või too tuleb. lööklause. Niisiis, mõelgem välja, milliseid müütide fraseoloogilisi üksusi me kasutame ja miks.
Augeani tallid
Me kasutame seda väljendit, kui räägime liiga määrdunud ruumist, kus valitseb täielik kaos. Või nimetame seda ettevõtteks, organisatsiooniks, kus kõik asjad käivad. Miks me seda ütleme? Fakt on see, et kreeka mütoloogias on need tallid Elise kuninga Augease tohutud valdused, mida pole aastaid korda tehtud. Ja Herakles puhastas need ühe päevaga, suunates Alpheuse jõe tallide kaudu. See vesi võttis kogu mustuse endaga kaasa. See Vana-Kreeka müütide fraseoloogiline üksus sai tuntuks tänu ajaloolasele, kes sellest müüdist esimest korda rääkis.
Ariadne niit
See on veel üks fraseoloogiline üksus Vana-Kreeka müütidest, mis aastal piltlikult öeldes tähendab võimalust, juhtlõnga, viisi, mis aitab leida väljapääsu keerulisest olukorrast. Ariadne on mütoloogias Pasiphae ja Kreeta kuninga Minose tütar. Kui prints Theseus saabus Kreetale, olles koos teiste kuttidega määratud Minotauruse alla neelamisele, armus tüdruk temasse. Ja Minotauros elas labürindis, kus oli tohutult palju käike. Kui inimene sinna kord sisenes, ei pääseks ta kunagi välja. Ariadne andis Theseusele suure niidikera, mille mees lahti keris, jõudes koletise juurde. Pärast Minotauruse tapmist lahkus Theseus tänu niitidele toast kergesti.
Unustuse hõlma vajuda
Kreeka mütoloogias oli unustuse jõgi - Lethe, mis voolas maa-aluses kuningriigis. Kui surnud inimese hing sellest allikast pärit vett maitses, unustas ta igaveseks maise elu. See Vana-Kreeka müütidest pärinev fraseoloogiline üksus tähendab – jäljetult kaduma, tundmatusse kohta kaduma jne.
Õnneratas
Mütoloogias on Fortuna õnne ja ebaõnne, pimeda juhuse jumalanna. Teda on alati kujutatud seismas ratta või kuuli seljas, kinniseotud silmad. Ühes käes on tal rool, mis näitab, et õnn otsustab inimese saatuse, ja teises - küllusesarve, mis näitab jõukust, mida jumalanna võib anda. Ratas või pall räägib selle pidevast muutlikkusest. Kasutades seda Vana-Kreeka müütide fraseoloogilist ühikut, peame silmas pimedat juhust, õnne.
Paaniline hirm
See on veel üks fraseoloogiline üksus, mida kasutame peaaegu iga päev. Pan on mütoloogias karjade ja karjaste jumal. Pan on võimeline tekitama inimeses sellist hirmu, et ta jookseb pea ees, kuhu iganes ta silmad vaatavad, mõtlemata isegi sellele, et tee viib vältimatu surmani. Sellest ka väljend, mis tähendab äkilist, mõistmatut hirmu, mis inimest haarab.