Kus õppis Sergei Yesenin? Kus Yesenin sündis ja elas?

IN vanad ajad Rahva seas levis legend, et Issand, olles loonud maa, lendas sellest üle ja puistas külvaja kombel oma võlukorvist heldelt laiali maalilisi põlde, tihedaid metsi ja lämbeid kõrbeid. Rjazani kohal lennates rebis ta selle lõhki ja nendesse piirkondadesse langes kõik parim: sügavad jõed, tihedad metsad, viljapuuaiad... Saatus andis piirkonnale taas kingituse, mis ei saanud olla kallim, sajandi lõpus, kui Sergei Yesenin sündis. Luuletaja elas lühikest sädelevat elu, jättes vene kultuuri kustumatu jälje.

Aga kui Yesenin sündis, ei osanud keegi isegi ette kujutada, et ta on suurepärane kingitus. Tavalises talupojaperre sündis poiss, kes sai nimeks Sergei. Lapsena olid tal tavalised rõõmud, mured ja mured. Kuid sageli mängivad rolli tingimused, milles inimese esimesed eluaastad tavaliselt mööduvad oluline roll temas tulevane saatus. Kas tulevase poeedi keskkond oli tavaline?

Luuletaja sünd

Mis aastal Yesenin sündis? Suur vene luuletaja sündis viis aastat enne 20. sajandi algust. See tähendab, et tema noorus langes edasi kohutavad aastad Venemaa ajaloos. Ta ei elanud kaua. Ja viimastel aastakümnetel on hakatud tema surma kohta igasuguseid oletusi ja oletusi tegema. Kahjuks on täna võimatu tõde välja selgitada.

Kui Yesenin sündis, elasid ka tema peres rasked ajad. Tema elu ja suhted naistega olid rasked. Ta püüdis alati ennast kehtestada. Yesenini elus oli peamine luule. Kogu tema olemasolu oli allutatud luule kirjutamisele. Muid väärtusi lihtsalt polnud. Bravuuri, raevu ja metsiku naljaga täitis ta vaid tühimiku oma elus.

"Ühes külas, võib-olla Kalugas või võib-olla Rjazanis..."

Kui Yesenin sündis, ei olnud talupoeglikul päritolul ühiskonnas veel nii suurt kaalu. Veerand sajandit hiljem viitab luuletaja oma autobiograafias visalt tõsiasjale, et ta oli päritolult talupoeg. See ei ole austusavaldus ajale. Yesenin ei püüdnud kunagi karjääri teha. Ta elas luulemaailmas. Aga miks ta rõhutas oma sotsiaalset päritolu?

Yesenin sündis Konstantinovo külas. Tema vanemad olid tõeliselt lihtsad inimesed, kuid nad ei kündnud maad. Nad lihtsalt kuulusid talupoegade klassi. Pärast poja sündi lahkus Aleksander Jesenin Peterburi ja jättis noore naise Tatjana vanemate hoolde. Kuid suhe ei õnnestunud. Ja siis tekkis suur tüli, mille järel Tatjana võttis oma kolmeaastase poja ja lahkus. Tema isa võttis pojapoja vastu. Ta saatis oma tütre linna leiba tooma.

Olukorra tegi veelgi keerulisemaks asjaolu, et Yesenini sündides tekkis isa ja ema perede vahel vaen. Tulevane poeet elas viis aastat oma emapoolse vanaisa majas. Vanemad ei elanud kogu selle aja koos. Lapsest saati tundis ta end orvuna. Ja eriti ägedat valu tekitas asjaolu, et ta pidi end ühena tundma, kui vanemad olid elus. Suhted sugulastega ei olnud kerged, sellest annavad tunnistust sõprade-tuttavate kirjad ja mälestused.

Yesenini saladused

1926. aastal külastas Yesenini sünnikohta üks ajakirjanik. Ta oli oma jäljel kuum. Luuletaja surmast on möödunud vaid aasta. Seal nad ütlesid talle salapärane lugu venemaa laulja perekonnast. Yesenini külaelanike sõnul oli Aleksandri ja Tatjana suhetes kõik hea, kuni ta sünnitas teise poja. Aleksander Yesenin ei tundnud last ära. Laps suri peagi, kuid pärast neid sündmusi muutus nende peres kõik. Poeedi isa lõpetas mitmeks aastaks emaga suhtlemise, ei saatnud raha ega toetanud rahaliselt. Tatjana palus hiljem lahutust, kuid Aleksander ei andnud seda.

Pilt on puudulik, aga üldine ülevaade selge. Lapsena ei tundnud tulevane luuletaja oma ema kiindumust. Ja võib-olla pole juhus, et ta alustas hiljem nii sageli suhteid temast vanemate naistega. Esiteks otsis ta neis tundeid, mis olid lähedased emalikele.

"Ja ma olin rõve ja skandaalne..."

Yesenin sündis külas, kuid erines lapsepõlvest paljuski oma eakaaslastest. Ja erinevus ei seisnenud peamiselt isegi mitte tema kirjanduslikes võimetes, vaid soovis alati kõiges domineerida. Poeedi enda mälestuste järgi oli ta poisikesena alati võitleja ja kõndis sinikatega ringi. Ta säilitas soovi oma tublidusega kiidelda isegi täiskasvanueas.

Selline käitumine oli tingitud rahutust, absurdsest meelelaadist ja kasvatusest (vanaisa sundis mind vahel võitlema, et tugevamaks saada). Ja ka soov end kehtestada ja midagi tõestada. Temast sai kõiges esimene. Algul kaklustes külapoistega, siis luules.

"Kas sa oled veel elus, mu vanaproua?"

Juba varakult erines ta oma eakaaslastest. Temas olev poeet oli siis juba ärkamas. Kui Sergei sündis, elasid nad koos, kuid viis aastat hiljem läksid nad ajutiselt lahku. Poiss kasvas üles vanaisa majas.

Öeldud sõna mängis tema elus suurt rolli. KOOS rahvakunst vanaema tutvustas teda. Ja siis hakkas ta ise luulet kirjutama, jäljendades distantse. Tasub öelda, et mu isa ema jättis tema hinge märkimisväärse jälje. Ta adresseeris oma kuulsa “Kiri naisele” pigem naisele kui naisele, kes ta sünnitas.

"Ma olen väsinud oma kodumaal elamisest..."

Ta kirjutas neid ridu mitte esimesel pealinnavisiidil. Pärast kooli töötas poiss mitu nädalat Konstantinovis, seejärel läks Moskvasse lihapoodi tööle. Iga inimene Venemaal teab, mis aastal Yesenin sündis ja millal ta suri. Nende kahe kuupäeva vaheline aeg on ümbritsetud mõistatuste ja spekulatsioonidega. Mõnda aega ei teeninud ta luulega raha. Kuid see periood luuletaja elus ei kestnud kaua. Põhimõtteliselt elas ta kogu oma elu autoritasudest. Harukordne edu vene luuletajale.

Enne kui Yesenini kuulsus tuli, töötas ta trükikojas. Rjazani piirkonna avarustes üles kasvanud maapoissi aga koormasid rahvarohked Moskva tänavad. Ta oli harjunud peaaegu piiramatu vabadusega. Siin, selles trükikojas, kohtus ta naisega, kellest sai tema esiklapse ema. Tema nimi oli Anna Izryadnova. Ta oli tagasihoidlik, häbelik ja väliselt märkamatu inimene. Nagu paljud järgnevad naised Yesenini elus, oli Izryadnova temast vanem.

"Ja ma tulen jälle oma isamajja tagasi..."

Aastal 1917, aasta pärast nende ridade kirjutamist, naasis Yesenin Konstantinovosse. Siin toimus märkimisväärne sündmus. Moskvas asuvate Hitrovski öömajade omanik, maaomanik Kulakov on surnud. Oma eluajal oli ta range ja külarahvas kartis teda. Pärast tema surma läks pärandvara tema tütrele Lydia Kashinale.

Seda inimest ei eristanud ilu, vaid ta oli igakülgselt arenenud huvitav isiksus. Omanduses võõrkeeled, teadis palju ratsutamisest, armastas meelelahutust. Just tema majas veetis Sergei Yesenin neil päevil suurema osa ajast. Mis, olgu öeldud, viis isegi tülli emaga. Asi on selles, et Kashina oli abielus daam. Sai isegi kuulda, et tema abikaasa oli kindral. Kuid ema rahulolematus ei põhjustanud Yeseninilt mingit reaktsiooni. Tal oli luuletaja jaoks vähe autoriteeti, kui see tema elus üldse eksisteeris. Ta külastas regulaarselt Lydia Kashinat ja naasis seejärel ootamatult uuesti Moskvasse.

"Ja mõni üle neljakümneaastane naine..."

Ta abiellus 1922. aastal. See oli üks skandaalsemaid abielusid mitte ainult Venemaal, vaid ka Euroopas. Mis puutub puritaanlikku Ameerika seltskonda, siis ei ununenud kohe ka aeg, mil tantsija noore vene abikaasa saatel USA-s tuuritas. Duncanilt võeti aga igaks juhuks ära Ameerika kodakondsus, et seda rahutut, räiget paari oma rahulikus ja mõõdetud maailmas mitte enam näha.

"Ta oli elegantne ja ka luuletaja..."

Küsimusele: "Kus Yesenin sündis?" iga õpilane vastab. See juhtus külas. Konstantinovo (Rjazan) 1985. aastal. Ta suri kolmkümmend aastat hiljem. Luuletaja elu kohta käivatest andmetest on teada ka, et ta armastas väga Venemaad, kirjutas maamaastikust, kaskedest ja koertest. Kuid ta jõi palju, käitus nagu huligaan ja takerdus suhetesse naistega. Sellepärast ta poos end üles. Aga kuidas saab suure mehe elulugu olla nii lihtne ja üheselt mõistetav?

Venemaal on palju kuulsaid inimesi. Keegi jättis jälje vaprate võitude, valjude lahingute, teaduslike avastustega, sportlikud saavutused. Luuletaja Sergei Aleksandrovitš Yesenin jäi aga meelde tema kauni, kõlava salmi poolest. Oma riigi uljas laulja, kelle hing on pärani lahti, on paljude austajate seas armastatud. Tema loovus ja hing kasvas armastuses oma kodumaa vastu. Luuletaja oli uhke oma lõputute põldude, valgete kaskede ja avatud südamega emakese Venemaa üle.

Sergei Yesenini sünnipäev on oktoobris, sel kuldsel ajal ilmus välja tõeline rahvalaulja. Ta oli silmapaistev esindaja uus talupojalüürika ja -luule, maastike kujutamise meister, rahvakeele ja -hinge tundja.

Sergei Yesenini koht ja sünnipäev

Luuletaja S. A. Yeseninit nimetatakse suureks sõnadekirjutajaks. Ta puudutas oma loomingus erinevaid teemasid. Tema viimased tööd näitavad imagismi tunnuseid suure hulga kujundite ja metafooridega. Sergei Yesenini sünnipäev langes 21. septembrile (3. oktoobrile) 1895. aastal. Kirjandusgeenius sündis Rjazani provintsis Kuzminski volostis Konstantinovo külas. Sergei Yesenini sünnipäeva mäletavad paljud tema loomingu fännid.

Tulevane geenius kasvas üles üsna vaeses talupojaperes, kus peale tema oli veel kaks õde - Ekaterina ja Alexandra. Lapsest saati oli poiss harjunud raske talupojatöö ja karmi eluga.

Luuletaja vanemad

Sergei Aleksandrovitš Yesenini ema ja isa olid pärit talupojaperest. Luuletaja isa Aleksander Nikitich töötas palju füüsiliselt ja pühendas sellele palju aastaid. Nooruses laulis ta kirikukooris ja tal oli hea hääl. Mõnda aega müüsin kohalikus poes liha. Ühel päeval oli Aleksander Nikitšil õnn Moskvasse pääseda. Ta sai seal tööd ametnikuna ja suutis oma perekonda rahaliselt ülal pidada. Luuletaja ema ja isa hakkasid üksteist harva nägema, nii et nemadki pereelu läks valesti.

Tulevase geeniuse ema sai Ryazanis töökoha. Seal asus ta elama tsiviilabielus Ivan Razguljajeviga, kellelt sündis poeg Aleksander, Sergei poolvend. Mõne aja pärast hakkasid luuletaja vanemad uuesti koos elama, pärast mida sündis tal veel kaks õde.

Isa ja ema vahelise lahkheli ajal elas poiss mõnda aega oma emapoolse vanaisa juures, kes oli vanausuline. Tema kolm onu ​​osalesid seal poisi meessoost kasvatamises. Olles vallalised, olid nad kuulsad oma erilise pahanduse ja rõõmsameelse iseloomu poolest. Neil polnud raske Sergei esimest korda hobuse selga panna, mis galoppis ära. Poisi ujuma õpetamiseks visati ta lihtsalt paadist vette.

Kooliaastad

Pärast sellist ainulaadset kasvatust läks noor Yesenin õppima Konstantinovski Zemstvo kooli. Noormehel olid head võimed, kuid käitumine vedas ta alt. Sergei mässumeelne iseloom viis selleni, et kunagi jäeti ta teiseks aastaks. Sellegipoolest lõpetas ta kooli kõrgete hinnetega.

Pärast vanemate taasühinemist hakkas poiss pühadeks koju tulema. Seal sai ta sõbraks kohaliku preestriga, kes andis talle lugemiseks raamatuid oma raamatukogust. Nende teoste uurimine mõjutas oluliselt tulevase geeniuse kujunemist.

Pärast zemstvo kooli lõpetamist läks Sergei kihelkonnakooli. Seal veetis ta järgmised viis aastat. Aastal 1909 astus ta Konstantinovski Zemstvo kooli. Sugulased nägid Yesenini tulevase õpetajana, mistõttu saatsid nad ta teise klassi õpetajate kooli Spas-Klepikis. Siin töötab siiani suure geeniuse muuseum.

Elu pealinnas

Sergei Yesenini elulugu näitab, et pärast pedagoogilise hariduse diplomi saamist lahkus ta Moskvasse. Algul töötas ta pealinnas lihunina, seejärel sai tööd trükikojas. Tema isa aitas Sergeil tööd leida.

Igav ja monotoonne töö ei olnud noormehele päris meeltmööda. Olles trükikojas korrektor, sai ta lähedaseks Surikovi kirjandusringi kuulunud luuletajatega. Tänu sellele sai Yeseninist Moskva Linna Rahvaülikooli tasuta üliõpilane. Kõige rohkem huvitas teda ajalooline ja filosoofiline suund.

Loomingulise teekonna algus

Olles veel õpetaja õpilane kihelkonnakool, Sergei püüdis luuletada. Laulusõnu oli neis vähe, aga vaimset suunitlust rohkem. Tema esimene looming on “Minu elu”, “Tähed”. Veenvamaid teoseid hakkas luuletaja koostama juba Moskvas. Siin on peamised omadused varased tööd Sergei Aleksandrovitš Yesenin:

• palju vahetuid ja kujundlikke kujundeid, metafoorilisi;
• uus talupojasuund;
• Vene sümboolika tunnused, nagu Aleksander Blok.

A. Feti loomingust inspireerituna avaldas ambitsioonikas poeet oma esimese trükitud luuletuse “Kask”. See avaldati ajakirjas "Mirok" pseudonüümi Ariston all (1914).

Sergei Yesenini esimene luulekogu

1916. aastal ilmus meistri esimene raamat pealkirjaga “Radunitsa”. Selle kogu luuletused erinesid iseloomulikud tunnused modernism. See pole asjata: Sergei elas sel ajal Peterburis, tema suhtlusringkonda kuulusid Gippius, Gorodetski, Blok, Filosofov. Kogu sisaldab palju murdeelemente ning paralleelsed jooned tõmmatakse vaimse ja loomuliku vahele. Lõppude lõpuks sümboliseerib nimi "Radunitsa" puhkust, mil surnuid austatakse. Seda päeva seostatakse ka kevade saabumisega, mil talupojad seda oma lauludes ülistavad. Loodus uueneb ja neid, keda enam ei ela, austatakse.

Sergei Yesenini eluloost on selge, et muutuma hakkasid mitte ainult poeedi luuletused, vaid ka tema käitumis- ja riietumisstiil. Aleksander Blok ise hakkas kuulama pürgiva sõnameistri luuletusi. Imeline looming 1915 oli luuletus "Linnukirss". Luuletaja kinkis selle hämmastava taime inimlikud omadused: "kiharad on lokkis", "kaste libiseb alla", "rohelus sätendab päikese käes." 1916. aastal kutsuti Yesenin sõjaväkke, kuid ta demobiliseeriti peagi.

Tsarskoje Selo külastused

Kogu "Radunitsa" tõi poeet Sergei Yeseninile laialdase populaarsuse. Keisrinna Aleksandra Fedorovna imetles tema luuletusi. Geeniust kutsuti mitu korda Tsarskoje Selosse, kus elas keisri perekond. Meister ise luges oma loomingut keisrinnale ja tema tütardele. Oma esinemistel kandis ta stiliseeritud rahvarõivaid.

Revolutsiooniline inspiratsioon

1917. aasta oktoobrirevolutsioon mõjutas Sergei Yesenini loomingut. Suure entusiasmiga andis poeet välja luuletuse "Muundamine". Mõned lugejad olid sellest väga huvitatud, teised aga kritiseerisid seda ainult Internatsionaali loosungite kasutamise pärast. Selles stiilis kirjutati palju luuletusi Vana Testament. Yesenin näitas oma teostes maailma täiesti uudsel viisil, keskendudes Andrei Belyle. Seejärel liitus ta sküütide rühmaga. Selle rühma luuletajate mõjul loodi järgmised raamatud: “Tuvi”, “Muutamine”, “Maaelu tundide raamat”, “Radunitsa” teine ​​trükk.

Imagismi periood

Kuna tema teostes hakkas kasutama palju kujundeid ja metafoore, hakkasid poeedi loomingus domineerima imagismi jooned. Nendel eluaastatel lõi Sergei Yesenin oma luuletajate rühma, millel olid Pasternaki futuristlikud jooned ja stiil. Rühma luuletajad lugesid laval kõiki oma teoseid. Rühm sai peagi väga populaarseks. Yesenin kirjutas sel ajal "Sorokousti", luuletuse "Pugatšov" ja traktaadi "Maarja võtmed".

Paralleelselt loomingulise tegevusega avas Yesenin Bolšaja Nikitskajal poe, kus ta müüs raamatuid. See amet oli tulus, kuid segas luuletajat meistriteoste loomisest. Peagi sukeldus meister taas loovusesse. 1921. aastal kirjutas ta teosed "Treryadnitsa" ja "Huligaani pihtimus". 1923. aastal ilmus "Kakleja luuletused". 1924. aastat tähistas kogumiku “Moskva kõrts” ning luuletuste “Kiri emale” ja “Kiri naisele” ilmumine. Lugejatele meeldis eriti selle perioodi luuletus "Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta". Väärib märkimist tema kollektsioon " Pärsia motiivid" imelise meistriteosega "Sa oled minu Shagane, Shagane".

Luuletaja reisid

20ndate alguses sai Sergei Aleksandrovitš inspiratsiooni reisida erinevatesse kohtadesse. Ta alustas Siberist ja Uuralitest, siis läks edasi Kesk-Aasia. Taškent ja Samarkand ei jäänud kõrvale. Luuletaja alustas sellega mitmesugused tutvumised, käisid teeõhtutel, tutvusid kohalike vaatamisväärsustega, muusika, luule, arhitektuuriga.

Euroopa riigid ei jäänud talle märkamatuks: ta külastas Prantsusmaad, Saksamaad, Itaaliat. Yesenin pühendas kolm kuud Ameerika-visiidile. Mulje all avaldas ta Izvestijas avaldatud salvestised “Raud Mirgorod”.

1925. aastat tähistas reis Kaukaasiasse. Pärast seda kirjutas ta kogumiku "Punane ida". Paljudele inimestele meeldis Yesenini tolleaegne looming ja mõned kritiseerisid teda. V. Majakovski väljendas poeedi suhtes erilist vaenulikkust.

Huligaani käitumine

Pärast 1924. aastat hakati Sergei Aleksandrovitši loomingus märkama kõrvalekaldumist imagismist. Sageli hakkas luuletajat eristama mitte eriti korralik käitumine: teda märgati purjuspäi, osales erinevates skandaalides ja kaklustes. Võime öelda, et tema tegevus oli huligaan. Tema vastu algatati mitu korda isegi väiksemaid kriminaalasju. Ühel neist juhtumitest süüdistati luuletajat antisemitismis.

Pärast kõiki neid tõuse ja mõõnasid sai Yeseninist suur joodik ja tema tervis halvenes. Isegi võimud hakkasid selle pärast muretsema.

Sergei Yesenini isiklik elu

Geeniuse esimene naine (tsiviil) sai nimeks Anna Izryadnova. Ta kohtus temaga, kui ta oli veel trükikojas korrektor. Neil sündis poeg Juri, kuid nende vanemad läksid lahku. Mõne aja pärast sai Zinaida Reichist Yesenini seaduslik naine. Vaatamata selle liidu mööduvusele sünnitas naine Sergei Aleksandrovitši poja Konstantini ja tütre Tatjana.

Eriti ere mälestus oli armastus Isadora Duncani vastu, kellega ta sõlmis seadusliku abielu. Avalikkuse tähelepanu oli sellele paarile eriti suunatud, sest Isadora on andekas Ameerika tantsija. Mõnda aega oli nende suhe tõeliselt romantiline ja ilus. Yesenin oli oma naisest mitu aastat noorem, kuid see teda ei häirinud.

See paar kohtus 1921. aastal ühes eratöökojas. Armastajad läksid koos reisile Euroopasse. Siis viis Isadora Sergei oma kodumaale - Ameerikasse. Seal langes luuletaja masendusse ja nad pidid Venemaale tagasi pöörduma. Varsti läks paar lahku.

Pärast Duncanist lahkuminekut abiellus Yesenin kuulsa vene kirjaniku lapselapse Sofia Tolstoiga. See liit ei kestnud aastatki. Oma lühikese elu jooksul oli Sergei Aleksandrovitšil suhteid teiste naistega. Üks neist, tema isiklik sekretär Galina Benislavskaja, pühendas kogu oma elu luuletajale. Tal oli suhe ka poetessi ja tõlkija Nadežda Volpiniga. Ta sünnitas luuletaja poja Aleksandri.

viimased eluaastad

Sergei Yesenini elulugu võtab vaid 30 aastat. Pole saladus, et Sergei Aleksandrovitš kuritarvitas alkoholi. Tema lähedased ja tema ise kannatasid selle all. 1925. aasta detsembri alguses sattus ta haiglasse ühte Moskva tasulisesse kliinikusse, kus raviti psühhoneuroloogilisi haigusi. Kuid luuletaja ei tahtnud ravikuuri lõpule viia ja katkestas selle. Pärast seda kolib ta Leningradi. Selleks võttis Yesenin oma kontodelt kõik säästud välja ja asus elama hotelli. Siin suhtlesid luuletajaga kirjanikud: Nikitin, Ustinov, Erlich.

Sergei Aleksandrovitš suri ootamatult. Tänaseni ei tea keegi täpselt, mis tema surma põhjustas. Tema surmapäev on 28. detsember, Sergei Yesenini eluaastad on 1895-1925. Geeniusele oli määratud elada vaid kolmkümmend aastat. Ööl enne surma ta lahkus prohvetlik luuletus. Paljud teadlased usuvad, et enesetapp sooritati. Sergei Aleksandrovitš Yesenin maeti Moskvasse, kus tema haud asub siiani.

Luuletaja laste saatus

Sergei Yesenini looming rõõmustab jätkuvalt paljusid tema austajaid. Samuti on paljud huvitatud luuletaja järeltulijatest. Milline on Sergei Yesenini laste saatus? Poeedil oli neli last, kahjuks pole neist enam ühtegi elus. Vanim poeg Juri suri traagiliselt 1937. aastal sõjaväes olles Kaug-Ida. Teda süüdistati valesüüdistus fašistlik-terroristlikus rühmituses osalemises ja ta lasti maha.

Tütar Tatjana ja poeg Konstantin, kelle Zinaida Reich ilmale tõi, kasvatas üles tema teine ​​abikaasa Vsevolod Meyerhold, kuulus lavastaja. Tatjana elas raske elu, sai ajakirjanikuks. Ta kirjutas memuaare oma emast ja kasuisast. Ta elas kogu oma elu Taškendis ja suri 1992. aastal. Temast jäid maha poeg Sergei ja pojatütar Anna, kes elavad Moskvas.

Poeg Konstantin töötas spordiajakirjanikuna ja kirjutas jalgpallist mitu raamatut. Ta suri Moskvas 1986. aastal. Temast jäi maha tütar Marina.

Poeg Aleksander elas kõige kauem (92 aastat). Ta oli matemaatik, filosoof, luuletaja ja dissidentide liikumises osaleja Nõukogude Liidus. 1972. aastal emigreerus Aleksander USA-sse ja elas Bostonis. Ta suri üsna hiljuti – 16. märtsil 2016.

Mälestus imelisest vene poeedist elab tema fännide südames, paljudes linnades võib näha Sergei Yesenini monumenti. 2005. aastal võtsid vene filmitegijad filmi "Jesenin", kus peaosa sai imeline näitleja Sergei Bezrukov. Geeniuse elule on pühendatud ka sari “Poeet”. Paljud loovuse fännid mäletavad Sergei Yesenini sünnipäeva ja tema säravaid töid.

Sergei Yesenin nimetas end Rjazani tüübiks, küla viimaseks luuletajaks. Ta oli daamide mees, uskumatult leebe, meeleheitlikult armastav naine ja mitte püsiv. Ta murdis halastamatult naiste südameid, kannatas põgusalt ja sukeldus uude kirgede keerisesse.

Oma lühikese elu jooksul abiellus ta kolm korda, oli neli korda isa, kirjutas nelisada luuletust ja neli tosinat luuletust. Ta oli tuntud kui huligaan, kakleja ja joodik. Ta toetas seda kuvandit igal võimalikul viisil: kõndis laialt, võitles veritsemiseni, šokeeris publikut naisterõivastesse riietumise ja kontsadega tantsimisega. Ta soovis kuulsust ja avalikkus kohtles teda sõbralikult. Lähedased teavad teda tundliku, peene ja haavatava inimesena.

Ta võttis revolutsiooni vastu ja pettis teda siis täpselt nagu oma naisi. Tema elu koosnes vastuoludest, nagu ka tema kummaline surm Leningradi Angleterre hotellis.

Sergei Yeseninit teatakse ja loetakse üle kogu maailma. Ta on hõbeajastu lemmikluuletaja, kes paljude suurte inimeste saatuse musta ristiga maha kriipsutas.

Talupojapoeg

Yesenini paari esmasündinu sündis 21. septembril 1895. aastal. Luuletaja vanemad olid noored: Aleksander Nikitich oli 22-aastane, Tatjana Fedorovna oli 20-aastane. Poiss ristiti Kaasani Jumalaema ikooni Konstantinovskaja kirikus ja lasti kasvatada isapoolsele vanaemale. Perel polnud sissetulekut, nad pidid palju tööd tegema ja ainult aeg-ajalt poega külastama.

Pärast kolmeaastaseks saamist määrati poiss Natalja Evtikhievna vanaema juurde ema poolt, kuhu ta jäi kuni tema surmani.

Sergei Aleksandrovitš meenutas soojalt oma lapsepõlveaastaid ja oli tänulik vanaemale, kes õpetas teda lugema, kirjutama ja muinasjutte armastama. Juba 8-9-aastaselt hakkas ta koostama dittidele sarnaseid nelikvärve.

Ta õppis Konstantinovis Zemstvo koolis, kus ta jäeti käitumise tõttu teiseks aastaks kolmandasse klassi, kuid viis aastat hiljem lõpetas ta kiituskirjaga.

13-aastaselt astus ta Rjazanist mitte kaugel Spas-Klepiki külas asuvasse kihelkonnakooli. Õppekulu oli seal madal, nii et talupojalapsed said siin hea hariduse. Ta elas hostelis, kuid talle see ei meeldinud ja ta jooksis sageli Konstantinovosse. Ta saadeti tagasi. Kuid sel ajal kirjutas ta oma esimesed luuletused. Ja esimene kriitik oli õpetaja Jevgeni Mihhailovitš Khitrov, kes nägi poisis suurepärast luuletajat. "Talv laulab, kajab, lokkav mets uinutab…” – luuletus lapsepõlvest. Sain grammatikaõpetaja diplomi, kuid ei mõelnud kunagi lapsi õpetada.

Kolme õppeaasta jooksul ei näinud ta peaaegu oma vanemaid ja suhtles õdedega vähe. 16-aastaselt naasis ta ilma suurema rõõmuta vanematemajja.

Ekaterina oli temast seitse aastat noorem, Alexandra 16 aastat noorem. Kuid just Shurochka oli tema lemmik - Šurenko. Ta jättis mälestusi oma vennast ja kirjutas, et maha põlenud vanematemaja asemel ehitas Sergei uue. Kutt oli siis vaid 20-aastane, vanus, mil vanemate abi vastuvõtmine pole veel häbiväärne. Kuid ta avaldas juba aktiivselt, rääkis õhtuti ja teenis raha kirjandusteos ja asus Moskvas hästi elama. Ta hoolitses alati oma õdede eest ja pärast nende täisealiseks saamist viis ta nad Moskvasse kaasa: toitis, riietas, õpetas ja aitas elamispinnaga.

Ta ise kolis pealinna ja alustas iseseisev elu varakult: 17-aastaselt. Ta unistas luule kirjutamisest, unistas avaldamisest ja autoritasude saamisest. Poeediks pürgijat ei märgatud kohe. Oma esimesed luuletused avaldas ta 15-aastaselt.

Esmasündinu ja esimene kollektsioon

Töötasin trükikojas, et raamatutele lähemal olla. Seal kohtub ta Anna Izryadnovaga, noore tüdrukuga, kellele meeldisid väga tema pikad pruunid juuksed ja elurõõmus. Ta töötas korrektorina, tema aga lugejana. Vanemad ei kiitnud tütre valikut heaks, eriti kuna ta oli oma valitust neli aastat vanem. Pidin üürima korteri ja elama tsiviilabielus.

19-aastaselt sai Yesenin isaks: tema esmasündinu sai nimeks Yura. Elu oli raske: raha nappis, palk kulus raamatutele, aga Anna ei kurtnud, juhtis majapidamist ja toetas oma armastatut kõiges. Ja ta kirjutas palju, töötas ja õppis ülikoolis. Shanyavsky ajaloo-filoloogiateaduskonnas. Kursused olid tasulised, seega oli raske ots otsaga kokku tulla.

20 aastat pärast tema surma avaldatud Anna Romanovna mälestustes pole ainsatki etteheidet Yeseninile, kes jättis ta aastase lapse juurde. Abielu ei olnud ametlikult registreeritud ja pärast Yesenini surma pidi ta tõestama tema isadust.

Kahjuks nägi poeedi poeg oma isast vähe. Poiss oli 11-aastane, kui teade Yesenini enesetapust levis kogu maailmas. Tema suhe skandaalse poeediga mängis tema elus traagilist rolli: ta langes koos Yesenini õpilastega repressioonide alla, lasti 1937. aastal maha ja rehabiliteeriti 1956. aastal. Anna Izryadnova suri 1946. aastal, teadmata midagi oma poja saatusest.

Muide, Jekaterina Yesenina, kes oli oma venna isiklik sekretär ja assistent, kannatas ka repressioonide all. Ta abiellus Yesenini sõbraga, sünnitas kaks last, kuid nad elasid kümme aastat harmoonias. Abikaasa visati põrandaaluses tegevuses süüdistatuna vangi ja lasti maha. Ta kutsuti rahvavaenlase naisena ülekuulamisele, ta veetis Butõrkas üle kahe kuu ning lapsed Andrei ja Natalja lastekodus. Raskete astmahoogude tõttu lubati naine elama Konstantinovosse, ilma õiguseta pealinna tulla. Ta võttis lapsed ja lahkus Rjazanisse. Ootasin oma meest kõik need aastad ja sain tema surmast teada alles 50ndate keskel. Ta töötas palju oma kuulsa venna mälestuse säilitamise nimel, kirjutas mälestusteraamatu, osales Yesenini kogutud teoste ettevalmistamisel ja algatas külas luuletaja muuseumi loomise. Konstantinovo.

Luuletaja lahkus Anna Izryadnovast Krimmi. 19-aastaselt nägi ta esimest korda merd. Ta ei viibinud seal kaua: kirjas isale kirjutas ta, et avaldas oma luuletusi Jalta ajalehes 35 kopika eest rea kohta ja õhtul esines 35 rubla eest, mis kindlustas endale toidu ja pileti Moskvasse.

Ta kirjutab palju ja mõnuga. Kodumaa, loodus, orud ja jõed – ta loeb, mis teda rõõmustab ja rahvaliku, kusagil populaarse eluilmingu vaimuga läbi imbub.

Petrograd

20-aastaselt läheb ta Petrogradi, kus kohtub Bloki, Kljujevi, Gumilevi, Gorodetskiga. Teda aktsepteeritakse ja tema loovusest räägitakse ülivõrdes. Ajakirju antakse välja ja avalikkus tuleb tema esinemistele. Yesenin annab välja oma esimese kollektsiooni, tema kuulsus kasvab nagu lumepall. Ta tormab Moskva ja Petrogradi vahet, peab kirjavahetust Petrogradi tuttavatega, sealhulgas Nikolai Kljujeviga.

Nende suhe areneb peagi sõpruseks ja kestab kuni poeedi surmani. Nad on alati koos, kui Yesenin põhjapealinna tuleb. Sageli esinevad nad samal laval ja käivad külas kuulsad inimesed: Sergeist ligi kümme aastat vanem Kljuev tunneb huvi andeka mehe vastu ja juhendab teda. Yesenin nimetab teda oma õpetajaks.

Tema esimene kogu ilmus 1916. aastal. Nad räägivad Yeseninist kui andekast külapoeedist.

Pettumus

Tervitasin revolutsiooni rõõmsalt, lootes, et see toob vabaduse ja õitsengu. Ta nimetas luulekogu "Muundamine", tema sõprade hulgas on revolutsionäärid ja need, kes peagi lastakse. Muutused toimusid ka tema isiklikus elus: ta töötas ajalehe toimetuses, kus ta avaldas ilus tüdruk Zinaida Reich. Nad abiellusid 1917. aasta suvel ja juba järgmisel aastal läks ta Oryoli oma vanemaid sünnitama. Tütrele pandi nimeks Tatjana.

Noorte elu ei olnud rahulik: Yesenin lahkus sageli, reisis mööda riiki, esines ja nautis elu koos sõpradega. Zinaida kolis koos abikaasaga Moskvasse, kuid elas seal koos tütrega mitte rohkem kui aasta.

Yesenin teenib korralikku raha, tema raamatud on kaasas, ta on Bolšaja Nikitskaja raamatupoe kaasomanik, mõnikord seisab ta ise leti taga, et oma kollektsiooni klientidele allkirjastada. Tal on pisar: ta kirjutab, valmistab luulet avaldamiseks ette, räägib, osaleb debattides proletaarse luule üle, ta valitakse Ülevenemaalise Luuletajate Liidu presiidiumi.

Kuid tülide tõttu kolleegidega ja suutmatuse tõttu rusikateta arutelusid pidada heideti ta peagi luuletajate liidust välja. Zinaida peaaegu ei näe oma meest.

1918. aastal ilmus Moskvas neli tema raamatut: “Jeesuslaps”, “Tuvi”, “Muutamine”, “Maaelu tundide raamat”.

Aasta hiljem kirjutas ta koos teiste luuletajatega, sealhulgas Mariengofiga alla imagisti deklaratsioonile. Yesenini unistus luua oma luulekool ei täitunud, kuigi tal olid õpilased. Luuletaja ei säilitanud pühendumust oma ideedele, ta pettus peagi ja avaldas laastava artikli, süüdistades kaaskirjanikke kodumaatunde puudumises.

Ta ei saa läbi ka Zina Reichiga. Abielu päästmiseks otsustas ta saada teise lapse. Konstantin sündis 1920. aasta veebruaris, jäi kohe haigeks, läks koos temaga Kislovodskisse ravile. Yesenin läheb Doni-äärsesse Rostovisse, külastab oma rahvast ja läheb seejärel Bakuusse, Tiflisse, Moskvasse.

1921. aastal andis kirjastus Imaginists välja tema raamatu "Huligaani pihtimus". Uskumatu edu!

Sel ajal kutsub Nõukogude valitsus kuulsa Ameerika tantsija Isadora Duncani avama Moskvas tantsukooli. Nende suhe arenes kiiresti, abielu Reichiga lahutati, Yesenin andis oma sõna laste eest hoolitseda.

Kaks üksildast südant

Abiellumist Isadoraga ei pruukinud juhtuda, kuid kool ei tulnud talle korda, ta pidi Venemaalt lahkuma ja Yeseninit ei lastud välja.

Ta oli juba mitu korda Lubjankas vestlustel käinud ja teda jälgiti. Ma pidin suhte vormistama, et oma armastatut järgida.

Aasta jooksul reisis ta naisega kümnetes riikides: naine tantsis, ta luges luulet ja raiskas raha. Nad ütlesid, et ta on tema kuninganna, kuid mitte kauaks. Ta võis sõpradega välja minna ja naine otsis ta üles ja tegi stseeni. Ta tõstis käe naise poole. See "kõrge" suhe lõppes lahutusega, millest ta teavitas teda telegrammi teel, märkides, et tal on teine ​​naine.

"Sinine veri"

Lev Tolstoi lapselaps Sophia lõpetas äsja Riikliku Elava Sõna Instituudi. Ta oli abielus endast vanema mehega, kuid tema mees oli halvatud ja viibis ravil välismaal. Ta oli 25-aastane ja kohtus sel ajal luuletajaga, kelle luuletusi ta jumaldas.

Nad tundsid üksteist vaid kuus kuud, kui Yesenin talle abieluettepaneku tegi. Ta oli uhke, et tema naises oli kuulsa kirjaniku verd. Ja veidi hiljem oli ta nördinud, et selles peres on kõik suure vanamehega täidetud, raske on hingata.

Liit polnud rahul: luuletaja depressioon edenes, mille ta tõi välismaalt uude Nõukogude riiki. Tema viimane luuletus “Kabade riik” kirjeldab täpselt ja ilmekalt tema suhtumist võimudesse, järeleandmatust korra suhtes ja lootuste petlikkust. Selleks ajaks olid juba ilmunud tema luuletused “Must mees”, “Pugatšov” ja kogumik “Moskva kõrts”. Tema ringi tutvustati tšeka esindajaid: tõlk, assistent. Teda peeti rohkem kui korra kinni ning süüdistati antisemitismis ja sidemetes rahvavaenlastega. Alates 1924. aastast on ta elanud Moskvas tunnustuse all mitte lahkuda. Ta joob palju, piinab oma naist, kuid Sophia kannatab ja püüab teda päästa, paigutades ta psühhiaatriahaiglasse, kust ta põgenes Petrogradi.

Tema surm on Sophia jaoks šokk; ta sukeldub pea ees poeedi ja Tolstoi mälestuse säilitamise töösse ning kohtub oma teise armastusega alles 22 aastat pärast seda saatuslikku päeva.

Poeedil olid alati sidemed kõrval. Ta ei varjanud oma seiklusi, pühendades daamidele luuletusi. Tema kirjandussekretär ja sõber Galina Benislavskaja lasi end poeedi hauale maha.

Surma müsteerium

1925. aasta lõpus Leningradis pääses Sergei peatsest arreteerimisest. Moskvas algatati tema suhtes 13 kriminaalasja erinevatel põhjustel: joobes, huligaansus, antisemitism...

Sõbrad meenutasid, et luuletaja pidas Leningradi mitte elukohaks, vaid läbisõidukohaks. Ta kirjutas oma turvatöötajast sõbrale Pjotr ​​Tšaginile, et tahaks siis minna välismaale, et mõnest skandaalist lahti saada.

Kaks nädalat enne tragöödiat saatis ta oma sõbrale Wolf Erlichile telegrammi, milles palus tal üürida talle Leningradis tuba. Ajaloolased väidavad, et kõik luuletaja lähiringkonnas teadsid, et ta oli Moskvast kaasa võtnud kohvri avaldamata käsikirjadega. Yesenin püüdis elada ja mitte surra põhjapealinnas. Tal oli palju tööd, ta tahtis mitte ainult oma teoste kogumiku välja anda, vaid ka hakata välja andma oma kirjandusajakirja. Tal oli palju plaane ja enesetapp ei kuulunud nende hulka.

Kuid ta sõber ei vastanud telegrammile ega üürinud talle tuba. Jesenin saabus Moskvast 24. detsembril 1925 Erlichi korterisse. Teda polnud kodus ja luuletaja jättis talle kohvri, mille otsas ta neli päeva hiljem pootuna leiti, ja kirja, milles ta palus oma asjad Angleterre hotelli viia. Hotell asus selle maja kõrval. Hotelli sissepääsu juures istus tšeka mees, kes kontrollis hoolikalt tulevasi külalisi. Tundub kummaline, et Yesenin võis seal elada oma kriminaalasjade nimekirjaga. Nad ütlesid, et Grigori Ustinov aitas tal elama asuda, ta elas ka seal ja nad tundsid luuletajat peaaegu seitse aastat. Nendevahelised suhted olid sõbralikud, mis ei takistanud teda nimetamast luuletajat laastavates ajaleheartiklites “parandamatuks psühhobandiidiks” ja “võltsbolševikuks”.

On olemas versioon, et see kõik loodi. Yesenini kaasaegsed ei pidanud Vova Erlichi tutvust juhuslikuks. Nad said sõpradeks luule põhjal: Yesenin andis talle autogrammiga köite, vähetuntud luuletaja pakkus teda õppima kirjastamisasjad. Kuid tegelikult uskusid paljud, et Ehrlich määrati GPU-sse (State Political Administration).

Asutus ei jälginud mitte ainult Yeseninit, vaid paljusid loomeintelligentsi rühmi. Aeg oli selline: NEP-i vabadus asendati Stalini repressioonid– üks ohtlik sõna ja informaatorid ja turvatöötajad on kohe kohal. Nad arreteeriti, vangistati ja lasti maha.

Surnukeha leidsid 28. detsembri hommikul Grigori Ustinovi abikaasa Elizaveta ja Erlich. See oli nende sõnul kõrgele küttetoru küljes rippunud: toas olid laed 5 meetri kõrgused. Vasaku silma all on sinikas, peal parem käsi– lõige, vasakul – kriimud.

Yesenini surmatunnistus ütleb: "enesetapp poomise teel." Riik veenis selles sugulasi, sõpru ja avalikkust ajalehtede kaudu. Huligaani ja joodiku maine mängis ametliku seisukoha kätte. Tõepoolest, luuletaja oli mässaja ja sattus sageli politseijaoskonda. Kuid olles uurinud Yesenini surmajuhtumit, mis sisaldab arsti läbivaatust, fotosid fotograaf Nappelbaumani surnukehast ja kogenematu politseiniku Nikolai Gorbovi Angleterre hotellituba kirjeldavat akti, tekib palju küsimusi. Kuigi uurimine välistas kohe mõrva võimaluse ja juhtum lõpetati kiiresti.

Näiteks diivanil lamava Yesenini fotol pole sinikat, silmusest pole jälgegi ning ekspertide sõnul oli surnukeha paigutatud nii, et võimalikult vähe detaile oleks näha. Asjade seisu ruumis ei kirjeldata, pole teada, kas aken oli lahti või mitte. Protokollile alla kirjutanud tunnistajad luuletajat silmuses ei näinud. Asjatundjate hinnangul ei saanud poeet ise end otse lae all asuva küttetoru külge üles riputada. Ja seal oli neli tunnistajat, kes nägid surnukeha väidetavalt seal rippumas - Elizaveta Ustinova, Wolf Erlich, politseinik Nikolai Gorbov ja komandant Nazarov, kes avas ukse.

Eelmisel päeval tuli Yesenini juurde lähedane sõber ja õpetaja Nikolai Kljuev traagilised sündmused- kell 22. Kuid poeedi nn sõbrad ajasid ta toast välja. Ta ei näinud Yeseninit ennast. Need memuaarid on avaldatud.

Tragöödia sündmuskohal oli veel üks inimene - kunstnik Jevgeni Svarog, kes tegi mitu pliiatsi visandid kehad. Neid hoitakse Moskvas Yesenini muuseumis. Üllataval kombel on Yesenini jalad joonistel ristatud, tema käsi on ebaloomulikult painutatud ja pole mingit võimalust, et poonud mees oleks võinud selles asendis olla. Otsmikul imelik mõlk, mis paistab pealt surmamask keegi ei arvestanud. Eksperdid usuvad, et tõenäoliselt põhjustas see löögi. Lahanguprotokoll koostati hooletult, selles pole sõnagi kakluse jälgedest, sündmuskohalt koostatud protokoll paljude rikkumistega.

Kummaline on seegi, et 150 külalisest, kelle hulgas oli ka Yeseninit tundnud, ei kohanud teda nelja päeva jooksul keegi. Hotellielanike nimekirjad pole säilinud ning 1925. aasta detsembri raamatupidamise andmetel Yesenini ja Ustinovi nimed puuduvad. Elizaveta Ustinova jäi ka ajaloos tundmatuks daamiks. Mõned uurijad väidavad, et ta pole üldse Ustinova, vaid Partei kirjastuse esinduse toimetaja Anna Rubinstein ja tšeka teenistuses olev vana bolševik Krasnõi Gazeta.

Ja üldiselt ei andestanud võimud poeedile tema uut näidendit “Kabade maa”, kus ta mõistab hukka revolutsiooni. Isegi sõbralikud suhted mõjukate valitsuse esindajate Kirovi, Kalinini, Frunzega poleks takistanud ei luuletaja vahistamist ega vangistamist. Kuuldavasti kutsus Dzeržinski ise Yesenini vestluseks ja tegi ettepaneku.

On tõendeid selle kohta, et Yesenin rääkis Trotskist negatiivselt. Muide, nekroloogis, mille ta kirjutas Yesenini surma kohta, on vihje, et ta oli teadlik Angleterre'i tegelikest sündmustest. Kas ta ajas kuupäevad segamini või teadis ta, et luuletaja oli surnud juba 27. detsembri õhtul?

Poeedi veres esitatud enesetapukiri "Hüvasti, mu sõber, hüvasti, mu kallis, sa oled mu rinnas..." osutus mitte just selliseks enesetapukirjaks. Autentimiskontrolli ei tehtud. Kelle veri on siiani teadmata ja kas see on üldse veri? Muide, sedel sattus Yesenini muuseumisse alles 1930. aastal. Selle andis siia Erlichi palvel Leningradi sõjaväeringkonna poliitdirektoraadi julgeolekuametnik, kes väitis, et luuletaja ise andis selle talle päev enne surma. Ja ta unustas selle pärast kõiki ootamatuid sündmusi lihtsalt taskusse. Nii et enesetapu versioon oli juba siis, kui sellest noodist ei räägitud.

Luuletuse ise kirjutas Yesenin Kaukaasia reisi ajal 1925. aastal. Prantsuse ajalehed kirjutasid sellest 1934. aastal. Samuti kirjutati, et see oli pühendatud poeedi sõbrale Aleksei Ganinile, kes arreteeriti ja hukati 1924. aastal poliitiliste süüdistuste alusel.

Paljud kalduvad uskuma, et ruumis oli võitlus, Yesenin kägistati ja seejärel korraldati enesetapp.

Muide, Shura noorem õde sai külas traagilise uudise. Sealt läks perekond Moskvasse, kus toimusid matused. 31. detsembril 1925 oli sula, sadas vihma ja oli lompe - ilm nuttis.

Tema elu pealinnas oli edukas; Alexandra Yesenina abiellus ja kasvatas kolm last. Aitas Katariinal muuseumi luua.

Kohe pärast matuseid keelati rahvajuhi ütlemata korraldusel Yesenini luuletused. Esimene monument Vagankovskoje kalmistule ilmus 30 aastat pärast Yesenini surma – 1955. aastal, kaks aastat pärast Stalini surma.

Kõik selle juhtumiga seotud lõppesid halvasti: Grigori Ustinov leiti silmusest, tema naine lasti 1937. aastal maha, nagu Erlich. Nazarov sai ametikõrgendust, kuid kolm kuud hiljem võeti ta ametist ära ja pagendati Solovkisse. Peagi arreteeriti ka politseinik Gorbov, kes jäi jäljetult kadunuks.

Endiselt küsivad pealtnägijad Angliteri töötajatelt, kus on see neetud number viis. Aga seda pole, sest hoone hävis, taastati vaid hoone välimus, kuid 5. ruumi akendest avaneb ikka sama vaade - Iisaku katedraalile.

Vaatamata kõigile ideoloogilistele hoiakutele ja tagakiusamistele ei unustatud tema nime ei totalitarismi pimedal ajastul ega lühikesel "Hruštšovi sula" perioodil ega ka segastel "perestroika" aegadel. Isegi meie “mittelugemise” päevil, mil enamik kaasmaalasi peab huvi kirjanduse ja eriti vene luule vastu vaieldamatuks ekstsentrilisuseks, leiavad Yesenini luuletused endiselt oma lugejaid.

Lugematu armee biograafe ja kirjanduskriitikuid, kes on hoolikalt uurinud "Jesenini pärandit", on nüüd avaldanud hulgaliselt uurimusi luuletaja elust ja loomingust. Mõned, kes alluvad nõukogude lähenemisviisile, mis põhinevad suuresti A. M. Gorki autoriteetsel arvamusel, kalduvad endiselt kleepima Yeseninile "tõeliselt". rahvalaulja"revolutsioonieelsest talupojast Rusist, suurlinna eksinud provintsist, keda rikkus ootamatu kuulsus ja pealinna eliit. Teised seletavad üleriigilist armastust Yesenini vastu üksnes tema traagilise saatusega, püüdes poeet-lüüriku ümber ehitada kangelase ja vastu võitleja aurat. poliitiline režiim. Teised aga teevad hoopis ettepaneku pidada Yeseninit 1920. aastate veriste Venemaa rahutuste kahetsusväärseks ohvriks: vene inimesed kipuvad alati märtreid ja kannatajaid suurte ideaalide nimel jumaldama.

Perestroikajärgsetel aastatel taasavaldati või avaldati esimest korda Sergei Yesenini kaasaegsete, sugulaste, tuttavate ja sõprade mälestusi. Vaataja ja lugeja pommitati sõna otseses mõttes poeedi isiksuse ja viimaste eluaastatega seotud kunstiteoste, filmide ja telesarjadega. Enamik neist paraku patustab olemasoleva biograafilise materjali liiga “vabade” tõlgendustega ning režissööri- ja näitlejatöö Yesenini kohta käivates seriaaliversioonides jätab täiesti vastiku mulje. Tänu skandaalsetele ja paljastavatele väljaannetele meedias omandas suure poeedi surmamüsteerium 20. sajandi ühe lahendamatuma mõistatuse staatuse. Tänaseni liialdab seda aktiivselt “kollane” ajakirjandus ja ajaloolähedased telesaated. Vaataja ja lugeja ette tuuakse järjest naeruväärsemaid, põhjendamatuid ja lausa detektiiviversioone rahva lemmiku Yesenini elust ja surmast.

Kahjuks pole keegi tänapäeva uurijatest püüdnud vastata põhiküsimusele: mida suutis see lihtne Rjazani tüüp meile oma luuletustes rääkida? Kuidas suutis ta iga Venemaa pinnal sündinud inimese südameni jõuda, hinge ärgitada, perekonnaks ja sõpradeks saada?

Perekond ja algusaastad

S.A. elulugu. Yesenina on tänaseni suures osas mütologiseeritud. Kuid erinevalt teistest mütologiseeritud elulugudest kuulub talupoja "nuga" Yesenini kohta tuntud legendi autorlus poeedile endale. Yesenin on oma eluaegsete väljaannete jaoks kirjutanud mitu autobiograafiat. Kõik need on ühel või teisel määral autori poolt kohandatud ajastu nõuetega või oma praeguse, hetketajuga enda isiksusest.

Kõik teavad, et luuletaja sündis Rjazani provintsis Konstantinovo külas talupoja perekonnas. Ühes oma autobiograafia versioonis nimetab Yesenin oma perekonda "jõukaks ja vanausuliseks". Vahepeal polnud Yeseninid kunagi vanausulised. Minu emapoolne vanaisa oli tõepoolest jõukas talupoeg, tal oli tugev majandus, töötajad ja isegi oma ettevõte Oka jõel. Sergei sündides oli ta aga juba katki. Tema ema Tatjana Fedorovna oli sunnitud töötama Rjazanis teenijana, jättes poja vanemate hoolde, kes elas Konstantinovo küla teises osas - Myatlevos.

"Minu isa on talupoeg ja mina olen talupoja poeg," - ja seda S.A. Yesenini poeetilist väidet ei saa kuidagi tõena aktsepteerida. Tulevase poeedi isa kuulus ainult talupoegade klassi. Ta veetis kogu oma elu Moskvas, alustades oma karjääri poisina poes ja seejärel töötas ta ametnikuna (tänapäeva mõistes müügikorruse juhataja) ühes suures kaupluses.

Sergei ise lõpetas edukalt Konstantinovi põhikooli ja määrati kohe õpetajate kooli, mis asus suures Spas-Klepiki külas. Kool sisaldas õpilastele täispansioni. Sergei Yesenin külastas oma sünnimaa Konstantinovit ainult puhkuste ja pühade ajal. Ja kui luuletaja püüab autobiograafiates ja hilisemates luuletustes kujutada end lapsepõlves omamoodi tänavapoiss, kakleja ja kiusaja (“poiste seas on alati kangelane”), siis külakaaslaste mälestuste järgi võiks ta pigem ette kujutada. nimetada häbelikuks "vaikseks". Nägus ja erinevalt teistest külapoistest kutsuti Yeseninit külas mungaks Serjožaks. Ta oskas ise hakkama saada, aga talurahvaelu, majapidamine kui ka tavalist elu külakaaslased ei pakkunud talle suurt huvi. Nagu selgub Jesenini säilinud ja avaldatud kirjavahetusest oma klassivenna G. Panfiloviga õpetajakoolis, luuletas Sergei juba varakult ja tundis, et see on tema peamine kutsumus. Yesenini luuletusi üliõpilasaastatel eristas pompoossus ja need olid oma olemuselt eranditult jäljendavad. Lõviosa Meieni jõudnud Yesenini varased luuletused (1911) on täiesti puutumata folkloori ja pseudofolkloori tekstide, vanaema muinasjuttude ja lapsehoidjalaulude mõjust, mille mõjust Yesenin ise rääkis kõigis oma autobiograafiates ja lugudes endast. On üsna ilmne, et luuletajaks pürgijat juhtis hoopis teine ​​traditsioon. Mitte väga edukalt, kuid ta õppis usinalt alates tsiviillüürikud eelmise ajastu esiteks Semjon Nadson, 19. sajandi lõpu haritud noorte iidol. Ükski varajased luuletused 1911–1912 autor hiljem ei avaldanud. Need teosed, mis kuulusid luuletaja eluajal koostatud koguteoste hulka ning dateeritud 1910. ja varasemaga, on kirjutatud palju hiljem. Selle järelduse tegid teadlased S. Yesenini aastatest 1924-25 säilinud käsikirjade analüüsi põhjal. Võib-olla pani luuletaja kirja selle, mis talle oma noorustööst meelde jäi, või kõige tõenäolisemalt stiliseeris mitu luuletust teadlikult, et neid kogusse lisada.

Pärast õpetajakooli lõpetamist pidi S. Yesenin astuma Moskva Õpetajate Instituuti, et saada õpetamisõiguse diplom. Kuid ta jättis teadlikult oma õpetajakarjääri. 1912. aasta juuli lõpus lahkus kuueteistaastane Yesenin Konstantinovost ja kolis alaliselt elama iidsesse Venemaa pealinna. Ta veedab peaaegu kolm aastat Moskvas: esmalt proovib ta töötada raamatupidajana või raamatupidajana kaupluses, kus töötas tema isa, seejärel saab ta tööd Sytini trükikojas korrektorina, kohtub Moskva kirjanikega ja kuulab Shanyavsky People's loenguid. Ülikool.

Oma hilisemates autobiograafiates kirjutas Yesenin oma Moskva noorpõlvest äärmiselt tagasihoidlikult ja vastumeelselt, eelistades kiiresti liikuda edasi oma esimeste võitude ja õnnestumiste juurde – Petrogradis. “Rjazani küladest otse Peterburi” – just nii kaldus Yesenin kujutama oma poeetilise teekonna algust. Vahepeal mängisid Moskva-aastad tema luuletaja kujunemisel peaaegu otsustavat rolli. Nadsoni provintsi jäljendajana Moskvasse saabunud Sergei Yesenin läbis kiiresti ja edukalt Nikitini ja Drožžini järgijate kooli, proovis end töölispoeedi ja alandliku Tolstoiani rollides, õppis sügavalt Feti õppetunnid, ja lahkus Petrogradi juba rikastatuna (kes tahab öelda, mürgitatuna) modernismi mõjust.

Moskvas sai Yesenin lähedaseks noorte “rahvaluuletajate” Surikovi ringiga ja tundis suurt huvi kõige uue kirjanduse vastu. Filoloogide uurijate O. Lekmanovi ja M. Sverdlovi (“Sergei Yesenin. Biograafia”) sõnul leidis noor luuletaja, olles hoolikalt uurinud kaasaegse poeetilise “turu” seisukorda, just Moskvas niši, kus tema looming võiks olla. olema lugeja poolt nõutud ja ka juba kuulsate kirjanduskonkurentide poolt positiivselt vastu võetud. Oma Moskva perioodi teisel poolel (1914-1915) hakkas Yesenin teadlikult kujundama oma kuvandit, lahendades omal moel kõigi modernistide ees seisva ülesande: „...leida elu ja loovuse suland, omamoodi tarkade kivi kunst... Sulandada elu ja looming üheks” (V. Hodasevitš).

Yesenini vabaabikaasa, moskvalase A. Izrjadnova mälestuste järgi oli Sergei sel perioodil vähe nagu külapoiss. Vastupidi, ta jättis mulje väga lugenud, kirjaoskajast, laia silmaringiga inimesest, kandis ülikondi ja lipsu ning väliselt ei paistnud teiste seas silma. kogumass Moskva noored.

Ja ta peab silma paistma, nagu kõik teisedki erakordne isiksus, tõesti meeldib. Välimus, s.t. Kirjanduslik “mask” mängis modernistliku boheemi ringkondades olulist, isegi otsustavat rolli: Majakovski pani selga kollase pluusi, Vološin pani selga kreeka kitiooni, Gumiljov ronis leopardi nahka, Vertinski peitis oma näo maski taha. kurb Pierrot. Yesenin otsustas, et talle sobib kõige paremini külalihtlase, kas narri Ivanuška või pastoraalne karjane Lelja, vene maa “külvaja ja eestkostja”, pilt.

1914. aasta detsembris lahkus poeet töölt trükikojas ja pühendus täielikult loovusele. Noorte sümbolistide keelt intuitiivselt kõneleva talupoeg-nuki rolli eelistas Yesenin juba kindlalt kõigile teistele Moskvas poolikuna mängitud rollidele. 8. märtsil 1915 lahkus ta vabaabielus olevast abikaasast väikese pojaga, lõpetamata Šanjavski ülikooli ja lahkus Moskvast Petrogradi, et pealinna vallutada.

Esimesed õnnestumised

Noor luuletaja töötas välja oma tegevusplaani juba Moskvas. Vastupidiselt enda loodud legendile polnud Yesenin naiivne provintsinoor. Ta teadis suurepäraselt kellele peate meiega ühendust võtma, et alustada oma loominguline karjäär. Nimekirjas oli esikohal poeet S. Gorodetski, kuulsa luuleraamatu “Jaar” (1907) autor, “vanaslaavi mütoloogia ja vanavene uskumuste” ning tõepoolest kõige veneliku ja maalähedase eestkõneleja. “... Yesenin ütles mulle, et alles pärast minu “Jaari” lugemist sai ta teada, et see on võimalik Niisiis luuletada, et ta on ka luuletaja, et meie toonane ühine keel ja kujundlikkus on juba kirjanduskunst,” kirjutas Gorodetski oma Yesenini-teemaliste mälestuste esimeses versioonis. Spetsiaalselt avalikuks lugemiseks mõeldud Gorodetski luuleraamatu “Rus” (1910) paatos vastas veelgi enam noore poeedi tolleaegsetele püüdlustele.

Jesenin kavatses teha teistkordse külaskäigu A. Bloki juurde, kellel polnud midagi ühist “külarahva” stiliseeritud, pseudorahvalike eelsoodumustega, kuid omal ajal tõi kirjandusse teise talupoegliku “tükikese” – Nikolai Kljujevi. Talupoja päritolu, religioossete otsingute ja läbimõeldud poeetilise stiiliga Kljujevi kuju sobis suurepäraselt tolleaegse modernistliku kirjanduse maastikku. "Talurahvas on kristlus ja võib-olla ka vastupidi: kristlus on talurahvas." See meeldejääv valem tunnustatud mentorilt noorem põlvkond Modernistid, Dmitri Sergejevitš Merežkovski (kellele Kljujev ei meeldinud), varjas isegi poleemiliselt Dostojevskile omistatud atraktiivsussüüdi väga-väga paljude jaoks.

Kuid Yesenin kas unustas Gorodetski aadressi või kaotas selle ja tuli seetõttu kohe jaamast A. Bloki juurde. Selle kohtumise kohta on Jeseninilt mitu legendaarset lugu, mida on hiljem ümber jutustanud Z. Gippius, aga ka arvukad luuletaja biograafid. Ühe võimaluse mängis näitleja S. Bezrukov väga emotsionaalselt läbi kuulsas telesarjas Yesenini kohta. Kuid Yesenini suuliste memuaaride ja fantaasiate informatiivse väärtuse muudab lõpuks pedantse Bloki säilitatud lühikese märkuse tekst, mille õnnetu külaline talle hommikul jättis: "Aleksandr Aleksandrovitš! Tahaksin sinuga rääkida. See on minu jaoks väga oluline asi. Sa ei tunne mind, aga võib-olla oled mu nime kuskil ajakirjades näinud. Tahaksin tulla kell 4. Lugupidamisega, S. Yesenin.

Pärast kohtumist lisas Blok sellele märkmele oma mälestuseks lühikese kommentaari: „Rjazani provintsi talupoeg. 19 aastat. Luuletused on värsked, puhtad, häälekad, paljusõnalised. Keel. Tuli minu juurde 9. märtsil 1915. See heatahtlik, kuid üsna kuiv hinnang vastab suurepäraselt üldisele toonile, mille Blok võttis oma esimesel kohtumisel Yeseniniga. Ilmselge sooviga Yeseninist distantseeruda, kirjutas Blok noorest poeedist ajakirjanikule ja kirjastajale Mihhail Pavlovitš Muraševile:

“Kallis Mihhail Pavlovitš!

Saadan teile andeka talupojapoeet-nugise. Talupoeg kirjanikuna on ta sulle lähemal ja sa mõistad teda paremini kui kedagi teist.

Teie A. Blok

P.S. Valisin välja 6 luuletust ja saatsin need Sergei Mitrofanovitšile. Vaata ja anna endast parim."

See on kõik. Lähitulevikus katkestab Blok täielikult tekkiva "mužikidega" vennastumise traditsiooni. Teadaolevalt ei võtnud ta vastu ei A. Širjavetsit ega S. Klõtškovi, kes hiljem ühines tema poolt „õnnistatud“ Yeseniniga samasse “külaelanike” seltskonda.

Soodsama vastuvõtu pälvis Jesenin Murashevilt ja Gorodetskilt, kellele ta esitles oma luuletusi värvilisse külarätti mässitud. S. Gorodetskit puudutas see tõsiasi elu lõpuni, aimamata isegi, et salli tehnika mõtles ette Yesenin, kes püüdis iga hinna eest sobituda karikatuursesse “rahvaluuletaja” kuvandisse. ” lõi intelligents ise. Jesenin ilmus Muraševile juba sinise jope ja saabastes ning õigel hetkel "võttis luuletused ajalehepaberi kimbust välja".

Peamine efekt, mida Yesenin otsis ja saavutas, stiliseerides oma välimust külalihtsaks, oli ere kontrast selle välimuse ja tema luuletuste enesekindla professionaalsuse vahel. Just seda professionaalsust märkis Z. Gippius (pseudonüümi all R. Arensky) ajakirja eessõnas Yesenini poeetilisele valikule: "oskus näib olevat antud: pole lisasõnu, vaid lihtsalt need, mis on olemas."

Peamise põhjuse modernistliku keskkonna suurenenud nõudlusele rahva seas tulevaste poeetide järele tabas Yesenin mitte stilistilt Gorodetskilt, vaid Merežkovskitelt ja Filosofovitelt. Pärast suhtlemist selle "kolmainsusega", mis väitis loovat uut kirikut, sai panteismi voolavast naiivsest religioossusest kiiresti ehk peamiseks eristavaks tunnuseks Yesenini laulusõnades aastatel 1915–1917.

Võttes käes soovituskirjad Gorodetski, Muraševi ja Merežkovski poolt algatas Yesenin kiire reidi Petrogradi toimetustesse kirjandusajakirjad ja ajalehed. Kõikjal käitus ta juba väljatöötatud stsenaariumi järgi: teeskles häbeliku provintsi, matkis osavalt rahvamurret ja pimestas kõiki oma lapselikult võluva naeratusega. Ja kõikjal võeti teda avasüli vastu...

Loomulik artistlikkus, sarm, oskus panna end kuulama, hoolimata täielikust suutmatusest oma mõtteid proosas sidusalt väljendada, sai S. Yesenini edu võtmeks põhjapealinna nõudliku kirjandusringkonna seas.

Gorodetski andis andeka “nuga” sujuvalt N. Kljujevi tiiva alla ning ta asus õnnelikult “noorema” poeedi õpetaja ja mentori rolli. 1915. aasta sügisel hakkasid “külad” tiirutama, kandes parimatest teatritöökodadest tellitud kujuteldamatumaid rahvariideid. kirjanduslikud salongid Petrograd. Paljude kaasaegsete sõnul, kes sel perioodil Yeseninit nägid ja kuulsid, välimus"Piparkoogikerub", balalaika ja tema kirjandusõhtutel esitatavad vulgaarsed toredused ei suutnud publiku eest varjata peamist: see poiss nägi välja targem ja andekam kui kogu tema vulgaarne maskeraadi ümbrus. Temas oli tunda erakordset potentsiaali, mida, nagu Majakovskit, ei saanud hinnata kui "ta on koorist, balalaikamängija".

“...Publik, kes oli sel ajal harjunud erinevate poeetide ekstravagantsete vimkadega, harjus sellega peagi, mõistes, et see on tänapäeva vaimus “reklaam” ja kuulata tuleb mitte balalaikat, vaid poeetide luulet. ,” kirjutas Zoja Jasinskaja oma memuaarides. Samal arvamusel oli ka M. Vološin, kes ütles hiljem Kljujevi ja Yesenini esinemise kohta Gorodetski loodud grupi “Krasa” õhtul: “Balalaika sihilik rullumine, suupillimäng ja tõeliselt venepärased põnevad hääled. .”

Jaanuaris 1916 saabusid Moskvasse Nikolai Kljujev ja Sergei Yesenin. Nende visiidi põhieesmärk oli esineda suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna ja tema lähiringkonna ees. Nad esinesid Marfo-Mariinski kloostri seinte vahel, seejärel lugesid suurhertsoginnale endale luulet ja see meeldis talle väga. Kirjandusringkondades sel perioodil ebapopulaarne “kihlus” kuningliku majaga tegi “küla” poeetidele julma nalja. Neid tõrjuti kirjanduslikult, kahtlustati Rasputini jäljendamises ja püüdluses päästa juba iganenud monarhiat.

Sellegipoolest jõudis 1916. aasta veebruari alguses raamatupoodidesse Yesenini debüütluuleraamat “Radunitsa”. «Kõik ütlesid üksmeelselt, et olen andekas. "Ma teadsin seda paremini kui teised," - nii võttis Yesenin oma 1923. aasta autobiograafias kokku kriitilised vastused "Radunitsale". Ajakirjanduses eksisteerisid aga sõbralikud arvustused koos teravalt negatiivsete ja isegi laastavate arvustustega. Yeseninit ja Kljujevit süüdistati tahtlikus ja maitsetus stiliseerimises. emakeel" Yesenini hiljutine sõber Georgi Ivanov meenutas oma vastuses raamatule õigustatult autori usinat õpipoisitööd sümbolistide juures. Ivanovi sõnul võttis talupoeet "Radunitsa" luuletustes "modernismi kursuse, selle pealiskaudse ja lihtsa kulgemise, mis algab "Lugeja-lugeja" lehitsemisest ja lõpeb "Kaalude" ja "Kaalude" usina lugemisega. Kuldne fliis." Lugedes, kui kõik meeldib, võetakse see usku ja assimileeritakse kõik muutumatu tõena.

"Tsaari ja isamaa" teenistuses

Vahepeal käis Esimene maailmasõda ja Yesenin kuulutati sõjaväkke. Tänu N. Kljujevi tutvusele Tsarskoje Selo kiirabirongi ülema kolonel D. Lomaniga õnnestus Yeseninil saada rongis õena ja hoida teda rindejoonest eemal. Rongi teenindajad asusid Tsarskoje Selos, külas nimega Feodorovski linn. Luuletaja teenis sõjaväes veidi vähem kui aasta. Selle aja jooksul jõudis ta enne keisrinnat ja kroonprintsessid mitu korda luulet lugeda, sai keisrilt kingiks kuldkella (teise versiooni järgi omastas Loman kingikella endale, kinkides teised Yeseninile) ja lõi. tema kujutluses palju müüte teiste soosingust.Suurhertsoginnad. Sel perioodil asendub Yesenini lavapilt - küla Ivanuška narr - muinasjutulise, bojaarikostüümi riietatud estraadijutuvestja Ivan Tsarevitši kujutisega.

Toonane liberaalne avalikkus ei andestanud vene kirjanikule selliseid “kuritegusid” nagu monarhilised tunded. Yesenin ei saanud sellest midagi aru saada ja tegi ilmselgelt meelega pausi. Millised olid plaanid ja lootused, mis teda nii julgele sammule ajendasid? Kaasaegsete uurijate poolt on selle kohta vaid arad oletused. Jeseninil ja Kljujevil paluti kirjutada raamat või luuletus valitseva maja isikute tegevusest, s.o. on lõpuks omandanud “õukonna” poeetide staatuse. Kljuev keeldus, viidates ebapiisavale teadlikkusele selles küsimuses. Kirjas kolonel Lomanile vihjas ta sellele igal võimalikul viisil talupoeedid mitte küll hetkel kohtule nii lähedal, aga vastutasuks ülilojaalsuse ja sellega kaasnevate ilmsete hädade eest ei tahtnud nad ei rohkem ega vähemat kui osaleda riigiasjade otsustamisel. Tõsi, pole päris selge, mis funktsioonis ja milliste volitustega. Vaevalt, et Kljuev oleks otsustanud teise Rasputini rolli enda kanda võtta.

Luuletaja ja revolutsioon

1917. aasta alguses jätkas Yesenin teenistust Tsarskoje Selos, osaledes õukonna pidulikel üritustel. Ei kirjades ega memuaristide jäädvustatud suulistes vestlustes ei näidanud Yesenin üles mingit pahameelt ega protesti seoses tema rolliga kohtu poolt soositud "nugipoeedina". Biograaf Lekmanovi sõnul kulus tal mõistuse mõistmiseks “veidi rohkem kui kaks nädalat”.

Hiljem, justkui vastates küsimusele, mida ta 1917. aasta veebruaris tegi, mõtleb Yesenin välja palju poeetilisi ja suulisi legende oma deserteerumisest. Üks neist on välja toodud luuletuses “Anna Snegina”:

Tegelikult ei tulistanud sõjas "esimene desertöör" ühtegi lasku ja ta polnud kaugeltki "esimene" desertöör. Ta osutus selliseks ilma igasuguse riskita ja kõige loomulikumal viisil. Ainus tõsiasi, millele luuletaja sai oma “ülendava pettuse” rajada, oli kolonel Lomanilt antud käsk Mogilevis ilmuda. Yesenin saadeti keisri järel peakorterisse, kuid veebruari sündmuste algusega kadus vajadus komandeeringu järele iseenesest. Personali vähendamise tõttu viidi “sõdalane” Yesenin üle suurepärase tunnistusega sõjaväelaste kooli. Ta otsustas targalt lipnikuks mitte õppida. Sel perioodil oli Yeseninil põhjust varjata ainult kõige eest Veebruarirevolutsioon. "Ma kartsin Peterburi naasta," rääkis ta hiljem Ivanov-Razumnikule, "Nevkas, nagu Rasputin, poleks nad mind uputanud, kuid alla kuum käsi, aga tähistamiseks leiduks inimesi, kes tahaksid mu nägu muserdada. Pidin põõsastesse kaduma: läksin Konstantinovosse. Pärast kahenädalast ootamist julgesin esineda Peterburis ja Tsarskoje Selos. Ei midagi, kõik läks hästi, jumal tänatud.

Petrogradis liitus endine “Tsarskoje Selo laulja” kohe revolutsiooni tulihingeliste toetajate ridadega.

Revolutsioon, mis dikteeris poeetilise turu uued vajadused, on seotud terve rea muutustega S. Yesenini “maskides” ja kujundites. Karjane Lel, Ivan Narr ja Ivan Tsarevitš - see kõik ei olnud enam hea. On saabunud aeg mässuliseks lõbutsemiseks, eelmiste ideaalide kukutamiseks, aeg, mil "kõik on lubatud". Ja kristlikult alandliku Venemaa laulja, oma olemusele omase artistlikkusega, muundub hetkega jumalateotavaks huligaaniks, uuendajaks-revolutsionääriks, kes püüab revolutsioonile hüpata nagu metsik hobune, allutades selle verise elemendi. Yesenin loob võimalikult lühikese aja jooksul revolutsioonilist paatost täis luulet ja luuletusi, võtab aktiivselt sõna miitingutel, püüab olla igal pool õigel ajal, kõigest aru saada, kõike esimesena öelda. Peagi saab tema 1917. aasta märtsis kirjutatud luuletusest “Seltsimees” autori või professionaalsete lugejate esituses pöördeliste kontsertide ja luuleõhtute asendamatu “esinemine” koos Bloki “Kaksteist” ja “Vasaku marsiga”. Majakovski poolt. Yesenin proovib prohveti, tribüüni ja revolutsiooni juhi rolli.

Vastupidiselt hirmunud Kadetile ja sotsialistlikule revolutsioonilisele intelligentsile provotseerisid 1917. aasta oktoobrisündmused ainult Yeseninit. Esimestel päevadel pärast riigipööret, kui enamik kirjanikke varjas, oli Yesenin väga nõutud - nii laval kui ka ajakirjanduses. Ta tormas väsimatult mööda klubisid ja tehaseid – pidas kõnesid ja luuletusi. 22. novembril korraldab poeet Teniševski kooli aulas autoriõhtu. 3. detsembril teatati, et ta võtab sõna Petrogradi Sotsialistlike Revolutsionääride Organisatsiooni toetuseks, 14. detsembril dekabristide mälestusõhtul, 17. detsembril vasakpoolsete korraldatavatel kirjandus- ja muusikaõhtutel. Sotsialistlik Revolutsiooniline Partei; Samal ajal, detsembris, osaleb Yesenin kontsert-koosolekul Rechkini tehases. Suulised ettekanded pidid kindlaks määrama „olulisuse luuletaja Yesenini hääled sündmuste äikeses,” kuid põhirõhk pandi ajakirjanduses esinemisele. Just Yeseninil õnnestus oktoobri auks kirjutada esimene luuletus - "Muundamine" (november 1917). Sellele järgnes "Inonia", milles luuletaja võtab kokku oma revolutsioonilise "otsingu", lauldes üheskoos Lenini esimeste dekreetidega, pilkades avalikult ususümboleid.

Kuid kas 1917. aasta Jeseninit võib kindlalt nimetada arukaks ja põhimõteteta oportunistiks?

Sellised hinnangud tema loomingule 1917. ja eriti 1918. aastal olid üsna tavalised, eriti suurlinna kirjanike ringkondades. Jeseninit süüdistati püüdluses "ühendada end võitjatega" (E. Zamjatin), saada "oodiks revolutsioonile ja "tugeva jõu" panegüüristiks" (V. Khovin). Kuid pärast luuletaja surma sai Vladislav Khodasevitšist ootamatult tema kõige veenvam advokaat. Oma memuaarides märkis ta õigesti, et Yesenin ei olnud kujumuutja ega topeltdiiler ega kindlustanud üldse oma isiklikku karjääri. Vastupidi, Yesenin on oma vaadete arengus väga järjekindel ja aus: nii tema sõnad kui ka teod määras ainult talupoeglik “tõde”.

“...Teda lihtsalt ei huvitanud, kust revolutsioon tuleb, kas ülalt või alt. Ta teadis, et viimasel hetkel ühineb ta nendega, kes süütavad Venemaa; Ootasin, et siit leegist lendaks välja talunaine nagu fööniks, tulelind. Rus", märgib Khodasevitš. Igas revolutsioonilises tõusus ja mõõnades leidis Yesenin end just seal, kus on äärmused, koos nendega, kellel, nagu talle tundus, oli käes põlevamat materjali. Programmide erinevused polnud tema jaoks olulised ja ilmselt vähetuntud. Revolutsioon oli tema jaoks vaid proloog palju olulisematele sündmustele. Sotsiaalrevolutsionäärid (pole vahet, kas nad on parem- või vasakpoolsed), nagu bolševikud hiljem, olid tema jaoks need, kes vabastavad talupojale tee ja kelle see talupoeg omal ajal samamoodi minema pühib.

Meie arvates on see Yesenini tegevuse hinnang kõige õiglasem. Ta uskus oma “talupojalikku” tõde ja kui bolševikud petsid kõik ootused ja lootused, oli ta rängalt pettunud nii neis kui ka nende alustatud sotsiaalsete reformide väljavaadetes.

"Imagistide ordu"

Aastatel 1917–1918 võttis Yesenin aktiivselt osa kirjanduskogu “Sküüdid” toimetajate tööst. "Sküütide" toimetaja Ivanov-Razumnik väitis, et pärast revolutsiooni jäi Venemaa sotsiaalse arengu peamiseks liikumapanevaks jõuks rahvus, mis ainsana säilis õigeusu-autokraatia-natsionalismi kolmikust. Ta kritiseeris neid, kes ei näinud “võõra” (revolutsiooni välise marksistliku kesta taga) selle “tõeliselt venelikku” sisu. Venemaa on noor, täis jõudu rahvas, “sküüdid”, kes dikteerib oma seadused mandunud läänele ( “Proovi, võidelge meiega! // Jah, me oleme sküüdid! Jah, me oleme asiaadid, // Kaldustega ja ahned silmad! ) “Sküüdid” uskusid kindlalt, et Vene revolutsioon pöörab kogu maailma pea peale.

Yesenini kaasaegsed räägivad üksmeelselt Yesenini rõõmsast pürgimisest kaugusesse, Yesenini tormilisest inspiratsioonist aastatel 1917–1918. Seda ei saa aga seletada üksnes sooviga “üle hüpata ja ületada” varasemad kirjanduslikud autoriteedid, vajalik on ka usk. Yesenin ei uskunud mitte niivõrd talupoegade kuningriiki (see oli vaid "ettekääne vastuvõtu loomiseks", sest ta polnud kunagi olnud tõeline talupoeg), vaid "sõna ülestõusmisse". See pani poeet Yesenini püüdlema mitte ainult ülimuslikkuse, vaid ka poeetilise täiuslikkuse poole.

Just sküütide ajastul omandas Yesenin oma luuletustega rääkides selle jõu, selle kuulajate "jagamatu alistumise" võime, mida ta ei kaotanud oma päevade lõpuni. Luulet lugedes saavutas poeet publiku jaoks maksimaalse pinge - üllatas publikut ootamatute intonatsiooniüleminekutega, mängis kontrastidega, kas publikut solvades või pisarateni puudutades. Ta lihvis metoodiliselt oma artistlikkust, kasutades täielikult ära oma atraktiivse välimuse ja loomupärase sarmi, kuid Yesenin ei tõusnud esile tõelise poeeditribüünina. Nagu teatrijuhid ütlevad, pole lavaline tekstuur sama. Majakovski nägi selles rollis välja palju orgaanilisem.

Tutvumine Andrei Belyga, kes tegi koostööd ka filmis "Scythians", ajendas Yesenini uutele loomingulistele otsingutele. Teda hakkas huvitama sõna poeetilise “siseriimi” otsimine ning 1919. aastal kirjutas ta koos V. Šeršnevitši ja A. Mariengofiga alla kuulsale imagistide deklaratsioonile, mis kuulutas futurismi surma ja uue sündi. liikumine kirjanduses.

Imagismi esteetiline kontseptsioon põhines fundamentaalsel antiestetismil, keskendudes šokeerivatele, tõrjuvatele, provokatiivsetele kujunditele, amoralismile ja küünilisusele (mida tajutakse kui filosoofiline süsteem). Tegelikult polnud selles midagi uut. Kujutist kui kunstilise loovuse meetodit kasutas minevikus laialdaselt mitte ainult futurism, vaid ka sümboolika. Romantilist amoralismi kuulutasid vene vanema põlvkonna modernistid (Brjusov, Balmont), kes laenasid selle omakorda “neetud poeetidelt” ja Nietzschelt. Uus oli tegelikult see, et imagismist sai viimane hõbeajastul mõju avaldanud avangardistlik kirjandusliikumine.

Imagistide loominguline tegevus põhines erinevalt enamikust teistest kirjandusrühmadest kindlal materiaalsel alusel. Septembris 1919 töötasid Yesenin ja Mariengof välja ja registreerisid Moskva nõukogus Vabamõtlejate Ühenduse põhikirja - ametlik struktuur"Imagistide ordu." Hartale kirjutasid alla teised rühmituse liikmed ja mitmed imagismile lähedalseisvad isikud (nende hulgas Saksa suursaadiku Mirbachi mõrvar, turvatöötaja Ya. Bljumkin ja Pegasuse talli hooldaja A. Silin) ​​ning see kiideti heaks. Hariduse rahvakomissar A. Lunatšarski. 20. veebruaril 1920 valiti Yesenin Ühingu esimeheks. Ühingu loomine võimaldas selle raames avada mitu äriettevõtet. Aasta lõpuks hakkasid tegutsema kirjanduskohvik "Pegasuse tall" ja kaks raamatupoodi, kus luuletajad ise raamatuid müüsid - "Sõnakunstnike raamatupood" ja "Poeetide pood". Kui “Tall” 1922. aastal tegevuse lõpetas, tekkis kohvik-söögituba “Kalosha” ja seejärel “Hiireauk”. Ühingule kuulus ka Liliputi kino. Raha, mida need institutsioonid “sõjakommunismi” ja NEP-i aastatel luuletajatele andsid, läksid “Ordu” vajadusteks, eelkõige raamatute väljaandmiseks ja autorite endi ülalpidamiseks.

Imagistidel oli tugev positsioon Ülevenemaalises Luuletajate Liidus, mille loomisel mängisid olulist rolli Rurik Ivnev (Lunatšarski isiklik sekretär) ja V. Šeršenevitš. Mõlemad olid siis seal eesistujateks ning presiidiumis olid Yesenin, Gruzinov ja Roizman.

Olles raskustes oma luulekogude avaldamisega Riiklikus Kirjastuses, avasid imagistid oma kirjastused - A. Kusikovi juhitud “Chikhi-Pikhi” ja “Sandro” ning “Pleiad”. Peamiseks saab aga kirjastus “Imaginistid”. Oma nelja eksisteerimisaasta jooksul on see avaldanud üle 40 raamatu. 1922. aastal asutasid imagistid oma ajakirja Hotel for Travellers in Beauty, mis eksisteeris kolm aastat (ilmus vaid neli numbrit).

Imagistid propageerisid oma ideid ka paljudel etendustel. 1919. aastal astusid nad nimelise Kirjandusrongi kirjandussektsiooni. A. Lunacharsky, mis andis neile võimaluse reisida ja esineda kogu riigis. Moskvas toimusid imagistide osavõtul õhtud “Pegasuse tallis”, Poeetide Liidu kohvikus “Domino”, Polütehnilises muuseumis ja teistes saalides.

Osaliselt futuristide käitumist omaks võttes korraldasid imagistid pidevalt - eriti esimesel perioodil - erinevaid rühmaaktsioone, nagu Strastnõi kloostri seinte värvimine jumalateotavate kirjadega, Moskva tänavate ümbernimetamine, kirjanduse "katsumused" jne. eesmärk ei olnud mitte ainult enesereklaam, vaid protestis ka võimude kasvava surve vastu. Nende kriitika on sellega seotud " riigitöö" - Proletkult, ajakiri "On Post", LEF, kes otsis kontakti riigiga.

"Imagistide ordu" moodustamise ajaks oli Yeseninil juba oma programm, mis oli kirjas traktaadis "Maarja võtmed", kus luuletaja tugines isiklik kogemus mõelnud loovusele üldiselt ja verbaalne kunst eriti. See väljendas Yesenini soovi omandada loovalt vene keele "orgaaniline kujundlikkus" ja sisaldas mitmeid väga huvitavaid kaalutlusi rahvuslikele elementidele ja folkloorile tuginemise kohta. Rahvamütoloogia oli Yesenini kujundite üks peamisi allikaid ja mütoloogiline paralleel "loodus - inimene" sai tema jaoks oluliseks. poeetiline suhtumine. Lähifuturistlikest ringkondadest pärit V. Šeršenevitšit ja A. Mariengofi ärritas Yesenini “natsionalism” avalikult, kuid neil oli seda vaja. suur nimi kasvava liikumise lipumärgina.

Yesenin ise haigestus aga peagi imagismist. Kirjandusliku uuenduse ambitsioonid olid hajunud juba 1921. aastaks, mil poeet trükis nimetas oma sõprade tegevust „naljakuse pärast“, seostades nende teistele suunatud mõttetut mõnitamist „kodukohatunde“ puudumisega. Yesenin vajas aga šokeeriva huligaani maski, et öelda välja seda, mida teised enam välja öelda ei julgenud. Ta jätkas aktiivset avaldamist Imagisti kirjastustes ja nautis kõiki grupi "kõrgete" patroonide eeliseid: võimud neid ei puudutanud. Vastupidi, imagaste kaitsti nagu rumalaid lapsi või kloune, kelle “vibutamist” võis pidada kirjandusliku vabaduse ilminguks. teatud piirides, Kindlasti. Alles 1924. aastal teatas Yesenin ametlikult imagismist lahkumisest. Ordu ise lakkas eksisteerimast 1927. aastal.

Armastus S.A. Yesenini elus

Kui vaadata S.A.Jeseninile pühendatud uurimus-biograafilise ja pseudoteadusliku kirjanduse bibliograafiat, jääb tahes-tahtmata silma selliste pealkirjade rohkus nagu “Naised Yesenini elus”, “Jesenini armastus ja surm”, “Venemaa muusad”. kirjandus”, “Naised, kes armastasid Yesenini” jne. jne. On isegi uurimusi, milles Yesenini loomingu etapid on teadlikult tihedalt seotud ühe või teise tema väljavalitu, naiste nimedega, kes, nagu biograafidele näib, mängisid poeedi elus teatud rolli. Meie arvates on selline lähenemine suure vene lüüriku loomingu mõistmisele täiesti põhjendamatu. Tema elu jooksul oli Yesenini ümber palju inimesi, sealhulgas naisi, kes ühel või teisel määral püüdsid tema saatust mõjutada. Peaaegu kõigi Sergei Aleksandrovitši kaasaegsete ja kaasaegsete väidete põhjal ei olnud ta aga armastav ja avatud inimene. Vastupidi, Yesenin suutis tõeliselt avada oma hinge, panna teise inimese oma tunnetesse ja kogemustesse kaasama ainult luules. Siit ka vaieldamatu pihtimus, tema lüüriliste ridade rikkumatu siirus, mis on adresseeritud kogu inimkonnale, mitte ühelegi üksikule inimesele.

"Mul on külm," märkis Yesenin ise sageli oma sõpradega vesteldes. "Pärast "külmatunnet" saabus ikka ja jälle kindlustunne, et väidetavalt ei ole ta võimeline "tõeliselt" armastama," tunnistab üks Yesenini tavaabikaasa N. Volpin. Tõepoolest, poeedi isikliku elu osas näitavad kaasaegsed memuaristid haruldast üksmeelt: "Jesenin ei armastanud kedagi ja kõik armastasid Yesenini" (A. Mariengof); “Enamasti rääkis Yesenin naistest mõnevõrra halvustavalt” (I. Rozanov); “tal oli alati armastus taustal” (V. Šeršenevitš); “See sektor oli tema jaoks vähetähtis” (S. Gorodetski). Ja ometi imestasid paljud: kas sellest “külmatusest” hoolimata oli poeedi parimatel aastatel midagi - noh, vähemalt natuke, vähemalt armastuse näit?

Omal ajal lükkas S. Yesenin tagasi N. Kljujevi homoerootilise armastuse, kes oli oma naiste peale siiralt armukade ja isegi mõne memuaristi ja Yesenini enda sõnul lavastas hüsteerilisi stseene. Luuletaja biograafid kipuvad seda tõsiasja sageli seletama Rjazani tüki "tervisliku olemusega": nad ütlevad, et kõik seksuaalsed kõrvalekalded, mis 20. sajandi alguse kunstikeskkonnas olid moes, olid Yeseninile võõrad. Tõenäoliselt polnud see sugugi noore luuletaja seksuaalsete eelistuste küsimus. Meenutagem, et Kljujev rõhutas hiljem Sergei Yesenini sarnasust Kitovrasega, müütilise kentauriga, kellele kuningas Saalomon kavalalt võluvaljad peale viskas ja end teenima sundis (“Serjoža valge tuli sarnaneb Kitovrasega”). Ent Yeseninil olid palju rohkem piinlikud Kljujevi väited oma hingele kui kehale. Elu kellegi teise “köidis” talle ei sobinud ning hirm jääda igavesti “nooremaks” vennaks vanema ja kuulsa luuletaja käe all ajendas teda võitlema oma loomingulise ja vaimse vabaduse eest. Nagu Kitovras, ei teadnud Yesenin, kuidas ringteid valida - ta läks alati otse kavandatud eesmärgi poole. Seetõttu viskas ta kavala Kljujevi lihtsalt endast eemale, kui ta teda enam ei vajanud. Nii viskas legendaarne kentaur kuningas Saalomoni maailma otsa, vabastades end tema maagilisest ohjast. Kljuev maksis talle selle eest elu lõpuni kätte.

Luuletaja teised silmatorkavamad hobid olid Zinaida Reich ja Konstantinovskaja maaomanik Lydia Kašina, kellele on pühendatud luuletus “Anna Snegina”. Kuid abielu Reichiga andis Yeseninile vaid lühiajalise kodutunde – elu lõpuni oli ta praktiliselt kodutu. Väljakujunenud elu tunne ei suutnud tema enda olemust kustutada ega tagaplaanile lükata. Vaimse seotuse tunne kellegi konkreetse ja tõelisega, nagu Kljujevi puhul, riivas ainult tema vaimset vabadust.

Isadora Duncan, N. Volpin, G. Benislavskaja, S. Tolstaja - see ei ole mingil juhul "kahetseva" huligaani "Don Juani" nimekiri. Kõik need naised, keda on korduvalt nimetatud "muusadeks", "armastatuteks", "elu sõpradeks" geniaalne luuletaja elas omaette, tema elas omaette. Isadoral oli oma tantsu- ja Euroopa kuulsus, Volpinil olid laialdased kirjandushuvid ja ihaldatud laps oma kallimalt, Reichist sai näitleja, nõukogude “teatrikindrali” Meyerholdi naine, Tolstoil oli veel oma “suur vanamees” ja palju. Yesenini käsitsi kirjutatud autogrammidest. Ainult ustav Galya, nagu koer, ei suutnud oma armastatud omaniku surma üle elada ja lahkus pärast teda.

Jah, oli palju naisi, kes armastasid Yeseninit. Kuid tegelikult oli tema elus armastust nii vähe, et ta pidi seda pidevalt välja mõtlema, piinama, ilusatesse riietesse riietama, igatsema ja unistama ebareaalsest, ebareaalsest, võimatust. Yesenin ise selgitas seda järgmiselt: "Ükskõik kui palju ma kellelegi hullu armastust vandusin, ükskõik kui palju ma endale samas kinnitasin, on see kõik sisuliselt tohutu ja saatuslik viga. On midagi, mida ma armastan üle kõigi naiste, üle kõigi naiste ja mida ma ei vahetaks ühegi pai ega armastuse vastu. See on kunst…"

Tõenäoliselt oli see täpselt nii.

Viimased aastad

S.A. Yesenin elas vaid kolmkümmend aastat. 1925. aastal oli tal tänapäeva mõistes võib-olla esimene “superstaar” Nõukogude Venemaa poeetilisel horisondil. Tema luuletusi müüdi tohututes kogustes, need napsati kohe ära, niipea kui väljaanded jõudsid trükipressist välja tulla. Noored raevutsesid oma iidoli poeetiliste ridade üle, ametlik ajakirjandus hakkas haukuma needusi, isegi võimude poolt kallutatud poeet-tribüüni V. Majakovskit kummitas tõeliselt ülevenemaaline armastus iganenud laulja vastu. "onn Rus".

Ja kuidas on lood Yeseniniga endaga? Kui järgite postuumsete biograafide poolt hästi toimetatud ametlikult kammitud kronoloogiat eelmisel aastal tema elust - sündmustest piisaks mitmeks eluks ning vastuolulistest, üksteist välistavatest süžeedest - mitmeks romaaniks, jutustuseks ja näidendiks. 1925. aastal nägi Sergei Aleksandrovitš kõvasti tööd teostekogu ettevalmistamisel: ta toimetas ja kirjutas ümber vanu asju, võib-olla pani juba kirjutatud, kuid avaldamata luuletustele muid kuupäevi. Teadlasi hämmastab Yesenini enneolematu tõhusus: esimestesse kogutud teostesse lisatud enam kui kuuskümmend (!) luuletust on dateeritud 1925. aastaga. Samal aastal valmisid lõpuks luuletused “Anna Snegina” ja “Must mees”. Võrdluseks: “viljakal” 1917. aastal, mil revolutsioonist inspireeritud luuletaja püüab kõike teha, kirjutas Yesenin vaid umbes kolmkümmend teost.

Toimetajatöö ei nõua vähem aega, vaeva ja loomingulist pinget kui poeetiline looming. Poeedi sugulaste meenutuste kohaselt ei saanud ta purjus peaga töötada: kõik luuletused kopeeris autor ise mitu korda käsitsi (palju autogramme ja erinevaid valikuid 1925. aasta luuletused). Samal ajal õnnestub Yeseninil reisida Kaukaasiasse, kus mõne versiooni kohaselt leiab ta endale mõjuka patrooni - S.M. Kirovi. Luuletaja suhtleb aktiivselt kirjandusajakirjade toimetajatega, osaleb kirjanduslikes debattides, kõneleb avalikkusega uute luuletustega, külastab sugulasi Konstantinovis, hoolitseb oma õdede Katja ja Šura eest, abiellub S. A. Tolstoiga, tüli OGPU töötajatega rongis, läbib. ravi psühhiaatriakliinikus, kus ta kirjutab palju hingestatud lüürilisi luuletusi – ja seda kõike enamiku memuaristide sõnul täiesti haige või pidevalt purjus olles. Paradoks!

Läbi selle perioodi Yeseninile kõige lähedasema inimese mälestuste - G.A. Benislavskaja – refräänina jooksevad läbi sõnad luuletaja salapärasest "haigusest". Yesenin käitus ja käitus memuaristi sõnul kogu aja pärast välismaalt saabumist haige inimesena. Pealegi on täiesti võimatu aru saada: mis täpselt oli haigeks luuletajale, kes oli vaevu lähenemas tema jaoks saatuslikule kolmekümne aasta piirile? Galina Arturovna kas kurdab Yesenini alkoholismi üle, mainib seejärel närvivapustust koos vägivaldse raevuhoogudega, siis peamine oht Sergei Aleksandrovitši terviseks peab ta äkilist tarbimise algust.

Teda jälgides väidavad teised memuaristid, et poeet kannatas krambihoogude ja kroonilise alkoholismi käes ning libises vääramatult oma kuulsusetu lõpu poole. On ka neid, kes, vastupidi, mäletavad Yeseninit samast perioodist pettunud, kuid üldiselt saatusega mitte leppinud, tähelepaneliku ja taktitundelise inimesena. Isegi hea teadaolevad faktid Nad lähevad iseendale vastu: kas vallandanud “staar” alustab politsei kaasamisel purjuspäi skandaale või läheb meelsasti kaugemasse külla oma maafännidele luulet lugema. Ettevaatlikult ja küüniliselt korraldab Yesenin oma "eluasemeküsimust" - ta abiellub L. N. lapselapsega ilma armastuseta. Tolstoi ja mõni päev enne tema surma - ta vastab üksikasjalikult pürgiva töötava poeedi kirjale, lammutades oma kohmakad värsid omakasupüüdmatult. Keda uskuda? Peame uskuma mõlemat.

Pärast kõik maskid, mis teda usinalt uudishimulike pilkude eest varjasid, seljast heitnud, leidis Yesenin end kaitsetuna eelseisva iseendaga kohtumise ees. Endaga sellisena, nagu sa oled, ilma ennast ülistavate pettusteta, fantaasiate ja välise tiba külge kleepunud. Terve elu talle pealesunnitud rolle mänginud näitlejal võib olla väga raske peatuda. Inertsist jätkab Yesenin mängimist: nüüd oma eelseisva surmani. Aasta jooksul jätab ta sõprade ja sugulastega hüvasti: kõik mälestused poeedi "aimdustest" pole kohmelike memuaaride väljamõeldis. Vaadake vaid mälestusi G.A. Benislavskaja ühisest reisist Konstantinovosse 1925. aasta varasuvel! Mängides külaelanike ees kas “rikka härrasmehena”, või “tublina” või haige lapsena, kes vajab pidevat abi ja tuge... Mäng, mis annab teed purjus paljastustele ja hüvastijätudele: “Mina” suren varsti."

Samal suvel Moskvas tuli Yeseninil idee levitada kuulujutte oma surmast, trükkida ajalehtedes nekroloog ja korraldada endale uhke matused. Ja siis "ärgake üles" - umbes kaks nädalat hiljem - ja vaadake, kes tema sõpradest teda tõesti armastas ja kes vaid teeskles. Kõik, kellele ta sellest rääkis, käsitlesid seda ideed kui järjekordset hullumeelset fantaasiat või hullumeelsust (meenutagem Ivan Julma “lavastatud” matuseid).

Vahetult enne oma surma külastab Yesenin kaua unustatud Anna Izryadnovat: "Ta ütles, et tuli hüvasti jätma. Minu küsimusele: "Mida? Miks?" - ütleb: "Ma pesen minema, lahkun, tunnen end halvasti, tõenäoliselt suren." Palusin tal teda mitte hellitada, oma poja eest hoolitseda.

Vahetult enne Moskvast Leningradi lahkumist, kus möödusid tema neli viimast elupäeva, külastab Yesenin kõiki oma sõpru ja sugulasi: ta näeb Tanjat ja Kostjat - Reichist pärit lapsi, õde Katjat ja tema abikaasat, poeet Nasedkinit. Benislavskaja kutsub teda ka jaamas temaga hüvasti jätma.

Versioon S. Yesenini mõrvast OGPU ohvitseride poolt ööl vastu 27.-28. detsembrit 1925 ei ole tänaseks leidnud ei kinnitust ega selget ümberlükkamist. Inimese tapmiseks vajasid isegi “verejanulised OGEP-i võitlejad” välist, vähemalt kuidagi seletatavat tegelikku põhjust. Kuid poeedi mõrva seletatavat ja kellegi poolt tõestatud põhjust pole veel leitud. Kõik, mida praegused tulevased romaanikirjanikud (V. Kuznetsov, V. Bezrukov, S. Kunjajev) selle põhjusena välja pakuvad, näeb välja nagu metafüüsiline jama ja jõudeolevate pensionäride spekuleerimine sissepääsu juures pingil. Kui Yesenini mõrv oleks kuidagi seotud parteisiseste rühmituste võitlusega 1925. aasta XIV kongressil, poleks Trotski ega Stalin ja tema toetajad jätnud kasutamata võimalust seda ahvatlevat trumpi edaspidises võitluses kasutada. Juba 1930. aastatel rahvusluuletaja nime laimamise ja dekadentlikuks tembeldamise asemel parimad teosed, oleks võimudel palju tulusam asetada Yesenin “neetud trotskistide ohvri pjedestaalile, tehes temast märtri ja kangelase. Ja juudi kliki süüdistamine vene geeniuse mõrvas on kõigile kasulik samm, mida ei saanud vältida endiste poliitiliste vastaste kohtuprotsesside ajal. Kui Stalini saatjaskonnal oleks olnud käsi luuletaja kõrvaldamisel, poleks Trotski jätnud kasutamata võimalust seda mainida, loetledes usinalt üles kõik paguluses oleva Kremli mägismaa kuriteod. Versiooni igapäevasest põhjuseta mõrvast (näiteks purjus kakluses) tõrjuvad tänapäeva sensatsiooniarmastajad täielikult kui ebaromantilisena.

Teisest küljest ei olnud Yeseninil ka enesetapuks seletatavaid "väliseid" põhjuseid. Jah, ta pettus revolutsioonist ja selle tagajärgedest vene rahvale. Aga kellel siis neid pettumusi ei olnud? Vološin, A. Tolstoi, Babel, Leonov, Šolohhov - seda "pettunud", kuid Nõukogude Venemaal pika või lühikese elu elanud nimekirja võib jätkata lõputult andekad inimesed. "Ebakõla ajastuga, potentsiaalse massilugejaga – kas see pole tõelise sõnakunstniku jaoks tragöödia?" - hüüavad enesetapuversiooni pooldajad. Kuid Yeseninil polnud sellest "lahkarvamusest" jälgegi. Nad kuulasid seda, kirjutasid seda, kopeerisid käsitsi, õppisid seda pähe; teda kummardati, teda salliti, tal lubati öelda asju, mille eest keegi teine ​​oleks ammu oma esivanemate juurde saadetud. Võimud nõudsid, et luuletaja "võitleks ja kutsuks võitlema" - kuid see polnud kunagi tema element? Võib olla. Kuid suure tõenäosusega oli see milleski muus.

Luuletajale, kunstnikule ja avalikkuse lemmikule Sergei Yeseninile meeldis alati mängida ja ta mängis alati "äärel" seistes. Omamata seda, mida nimetatakse " sisemine varras“, ta ei osanud üksi olla ja tõmbas inimeste poole, tõrjudes neid samal ajal eemale. Ta püüdis säilitada oma isiklikku vabadust, kuid ei suutnud kunagi vabaneda avalikkuse sõltuvusest, selle reaktsioonist tema loodud või loodavale “kuvandile”. Kui uskuda Yesenini tuntud sõbra-vaenlase G. F. Ustinovi väga kahtlaseid "memuaare", siis hakkas luuletaja oma enesetappu juba ammu "mängima" ja naasis perioodiliselt selle mängu juurde. 1919. aastal, elades koos Ustinovidega hotellis Lux, teatas Yesenin oma soovist rõdult hüpata ja jälgis hoolikalt avalikkuse reaktsiooni: kuidas nad tema järgmist näitlejatööd tajuksid? Ustinov eemaldas enda sõnul ruumist lisapubliku ja kutsus seejärel Yesenini oma kavatsust ellu viima. Publiku kaotanud luuletaja muutis koheselt meelt endalt elu võtmise suhtes. (G.F. Ustinov “Minu mälestused Jeseninist”).

Meenutagem Yesenini viimast eluaegset fotot aastast 1925: kolmveerand pööret, müts, naeratus – justkui poseeriks ta läikiva ajakirja kaanele. Ja fraas G.A-le adresseeritud kirjast. Benislavskaja - "Kammin juukseid nagu viimasel kaardil" - kuulub "Moskva kõrtsi" ja "Kabade maa" autorile ja mitte mingil juhul glamuursete salongiromaanide kirjutajale.

Sellesse “kujundisse” sobib suurepäraselt viimane, verega kriipsutatud noot V. Ehrlichile. Kes annab sõpradele enesetapumärkmeid, kes kavatsevad tõsiselt enesetappu teha?.. Arvukad grafoloogilised uuringud väidavad, et luuletus on tõepoolest kirjutatud Yesenini enda käekirjaga ja võib-olla ka verega. Ja kui lugeda Yesenini sõnumit sõna-sõnalt, abstraktselt sellest, et see oli viimane, kutsub luuletaja selles Erlichi tagasi:

Selliseid ridu lugedes oleks iga normaalne inimene pidanud hotelli tagasi pöörduma ja sellega plaanitud lavastuse ära hoidma. Kas mitte sel eesmärgil ei kutsunud Yesenin sel päeval Kljujevi enda juurde, kuid ta tuli liiga hilja, kui kõik oli läbi?

Peatse surma võimalus tõstab. Nagu narkootikum, kõditab närve, joovastab, annab õnnetunde ja toitu inspiratsiooniks. Ja mis kõige tähtsam, see jätab kõiges pettunud inimese huvi enda kui oma poeetilise universumi saatuse otsustaja vastu. Enesetapja rolli harjutamine lõppes Yesenini jaoks traagiliselt. Sellist lõppu poleks ta aga võib-olla tahtnudki: räägitakse, et haaras käega piibust, üritas viimasel hetkel ahelast välja tulla... Kes teab? On ju need piirid, millest mööda luule lõpeb ja lihtsalt riimitud read algavad, teada vaid Luuletajale endale. Yesenin oli elus poseerija, kuid näitlemine luules osutus tema jaoks mõeldamatuks...

Jelena Širokova

Selle artikli ettevalmistamisel kasutatud materjalid:

Kunyaev S., Kunyaev St. Sergei Yesenin. M.: Noorkaart, 2007;

Lekmanov O. Sverdlov M. Sergei Yesenin. Biograafia. – Peterburi: Vita Nova, 2007. – 608 lk.;

S.A. Yesenin suur luuletaja Venemaa, kes sündis 1895. aastal ühes Rjazani provintsis, nimelt Konstantinovo külas. Ta kasvas üles aastal tavaline perekond talupojad ja varajane iga ja teda kasvatas vanaisa, ema isa. Vanaisa oli ettevõtlik ja väga jõukas. Lisaks valdas ta hästi kirikuraamatuid ning oli nende tõeline tundja ja tundja. Tulevane luuletaja lõpetas kohaliku maakooli 4. klassi, mille järel õppis kirikuõpetajate koolis. Aastal 1912, 27-aastaselt, tuli mees Moskvasse, kus tema isa teenis ühe kohaliku kaupmehe juures. Siin töötab kutt trükikojas ja astub kirjandus- ja muusikaklubisse.

1914. aastal ilmusid kõigis Moskva ajakirjades luuletaja esimesed luuletused. 1915. aastal jõudis ta Petrogradi, kus kohtus paljude tolleaegsete suurte luuletajatega, sealhulgas Aleksander Blokiga. Siin sündis tema esimene luulekogu pealkirjaga “Radunitsa”.

Aastatel 1919–1921 reisis Yesenin palju. Selle aja jooksul jõudis ta külastada Krimmi, Solovkit, Murmanski ja isegi Kaukaasiat. Sel perioodil töötas ta aktiivselt tuntud kallal dramaatiline luuletus"Pugatšov".

Tema naiseks sai kuulus tantsija A. Duncan, kellega Sergei reisis aastatel 1922–1923 paljudesse riikidesse, sealhulgas Saksamaale, Prantsusmaale, USA-sse jm. Gruusias ja Aserbaidžaanis töötas ta selliste suurepäraste teoste kallal nagu "Pärsia palved", "Anna Snegina" ja "26. luuletus".

Tema parimad tööd kirjeldavad suurepäraselt vene rahva ja iga inimese ilu ja võlu individuaalselt. Teda tunti ära parim lüürik tolle aja ja tõeline vene maastike võlur.

Pikka aega usuti, et raskes depressioonis poeet sooritas enesetapu, kuid 20. sajandi lõpus uus versioon. Räägiti poeedi tapmisest ja seejärel enesetapu lavastamisest. Suur vene luuletaja suri 1925. aastal.

3, 4, 5, 6, 11 klassi loovus lastele

Yesenini elulugu huvitavad faktid lastele

Tulevane suur luuletaja sündis Konstantinovo külas. Perekond on tavalised talupojad. Isa - Aleksander Nikitich, ema - Tatjana Fedorovna Titova. Kokku oli peres 3 last, peale Sergei oli veel 2 tüdrukut.

Läheb õppima Zemstvo kooli. Ta lõpetas selle 1909. aastal. Seejärel astus ta kihelkonnakooli, mille lõpetas 1912. aastal. Hiljem kolib ta Moskvasse, elab vahelduvatel töödel umbes aasta, kuni astub Moskva ülikooli rahvaülikool, vabatahtlikuna. Õpingute ajal jätkas ta tööd Sytini trükikojas.

Trükikojas töötades tutvus ta oma esimese naise Anna Izrjadnovaga, kes töötas seal. Aasta pärast kohtumist registreerisid nad oma suhte. Sama aasta lõpus sündis nende esimene laps Juri.

Esimest korda avaldati 1914. aastal. Aasta hiljem kolis ta Petrogradi. Ta sõlmib linnas palju kasulikke tutvusi, sealhulgas luuletajatega, sealhulgas Bloki, Gorodetski ja teistega, ning loeb neile oma luuletusi. 1914. aasta tähistab sissekannet Vene impeerium esiteks maailmasõda, Sergei kutsutakse rindele. Oma sidemete abil saab Yesenin mugava ülesande keisrinna sõjaväehaigla rongis. Sõja ajal avaldas ta oma esikkogu “Radunitsa”, mis tõi poeedile kuulsuse. Koos Kljujeviga räägib ta keisrinna Alexandra ees, avaldades talle muljet.

1917. aastal abiellus ta Zinaida Reichiga, kellest sai nominaalselt tema teine ​​naine. Siiski säilitab ta Annaga sõbralikke suhteid. Abielus Reichiga on Sergeil veel 2 last, tüdruk Tatjana ja poiss Konstantin.

1919. aasta paiku tutvus Yesenin imagismiga ja ta osales aktiivselt ka selle uue kirjandusliku liikumise arendamisel. Üürid raamatupood Moskvas, pühendab sellele palju aega ja vaeva.

1921. aastal andis ta sisse lahutuse. Abielu lahutatakse 9 kuud hiljem, oktoobris. Samasse aastasse kuuluvad luulekogud “Huligaani pihtimus” ja “Treryadnitsa”. Need näitavad selgelt Yesenini kirge imagismi vastu. Hiljem läheb ta reisima, külastab Kesk-Aasiat ja Uurali. Veedab mõnda aega Taškendis, kõneleb luuleõhtutel.

Sama aasta sügisel kohtus ta Isadora Duncaniga. Nende abiellumine toimub väga kiiresti, nagu Yesenini puhul alati. Kuue kuu jooksul peetakse pulmad. Koos Isadoraga läheb Sergei reisile, seekord külastab ta mitut linna Euroopas ja esimest korda USA-d. Ta naaseb kodumaale alles 2 aastat hiljem, suhted naisega olid selleks ajaks täielikult rikutud, abielu laguneb.

Venemaale naastes kohtus ta Augusta Miklashevskajaga, kellele pühendas mitu luuletust. Vanemas eas intervjuud andes ütles Augusta, et nende suhtes polnud füüsilist lähedust, vaid vaimne.

1924. aastal sünnitas Sergei põgusast romantikast teise poja, kellele pandi nimeks Aleksander. Aasta hiljem teine ​​abielu, seekord viimane. Luuletaja väljavalituks saab Lev Nikolajevitš Tolstoi lapselaps Sofia Andreevna. Abielu registreeriti 18. septembril. Kuid ka see abielu osutub lühiajaliseks ja läheb peagi lahku.

Samal aastal läheb ta Aserbaidžaani ja annab seal välja veel ühe kogumiku. Erimeelsused kuulsa poeedi ja kunstiteoreetiku Mariengofiga viivad Yesenini murdumiseni imagismiga.

Luuletaja viimastel eluaastatel pööravad ajalehed sageli tähelepanu Sergei asotsiaalsele käitumisele. Hoolimata sellest, et sellistes lõikudes on päris palju ilukirjandust, leidub ka tõepäraseid märkusi. Nii saab Yeseninist süüdistatav mitmes kriminaalasjas.

Teda raviti neuropsühhiaatriahaiglas. Ravi aga ei andnud tulemusi ja poeet leiti 28. detsembril 1925 hotellitoast surnuna.

3, 4, 5, 11 klass

Huvitavaid fakte ja pärineb elust