REVOLUTSIOONIELSE VENEMAA KIRJANDUSRINGID JA SALONGID. Kirjandusringkonnad, seltsid ja salongid mängisid Venemaa ühiskondlikus ja kultuurielus paljude aastakümnete jooksul suurt rolli.
Esimesed ringid ilmusid 18. sajandi keskel. Niisiis, 18. sajandi 30.–40. tegutses sõjalise õppeasutuse Maa-aadlikukorpuse õpilaste loodud ring, kus ergutati tugevalt humanitaaralaseid õpinguid ja huvi kirjanduse vastu.
Esimeste kirjandussalongide, eeskätt I. I. Šuvalovi salongi tekkimine pärineb sellest ajast. Šuvalov alustas oma karjääri vananeva keisrinna Elizabethi lemmikuna ning sai kuulsaks oma ennastsalgavuse ja aususe ning valgustatuse poolest. Ta oli Moskva ülikooli ja kunstiakadeemia asutaja M. V. Lomonosovi patroon. Pärast patronessi surma 1761. aastal valitsusasjadest taandudes pühendas ta suurema osa ajast reisimisele, lugemisele ja kunstile. Tolleaegse vene kirjanduse lill kogunes Šuvalovi majja. Tema salongi regulaarsed töötajad olid tõlkijad, filoloogid, luuletajad: G. R. Deržavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovitš.
18. sajandil ringid ei piirdunud oma tegevuses ainult kirjanduslike vestlustega. Enamikul juhtudel püüdsid nende liikmed korraldada ühte ja mõnikord mitut ajakirja. Niisiis, 18. sajandi 60. aastatel. Moskvas loodi luuletaja M. M. Kheraskovi algatusel Moskva ülikooli üliõpilaste ring, mis alates 1760. aastast andis välja ajakirja “Kasulik meelelahutus” ja seejärel “Vabad tunnid” ning 70ndatel “Õhtud” ”. Ringi liikmete hulgas on D.I.Fonvizin, I.F.Bogdanovitš jt.
1770.–1780. aastad oli Katariina II läbiviidud reformidega kaasnev aktiivse ühiskonnaelu aeg, mille tulemusena said aadlikud ja linnaelanikud õiguse omavalitsusele ja erinevatele hüvedele. Kõik see aitas kaasa eelkõige kultuuri tõusule, mis väljendus eelkõige mitmete kirjandusseltside tekkes: vene keele armastajate vaba koosolek (1771), Moskva ülikooli aadli üliõpilaste koosolek. Internaatkool (1787).
1779. aastal loodi Moskva ülikoolis vabamüürlaste organisatsiooni, kuhu kuulusid silmapaistvad pedagoogid N. I. Novikov ja I. G. Švarts, eestvõttel Sõbralik Teaduslik Selts, mis seadis oma ülesandeks aidata isasid laste kasvatamisel ja tegeles tõlkimisega. ja raamatute väljaanded selleks otstarbeks. 1784. aastal organiseeriti seltsi alla trükifirma N. I. Novikovi alluvuses. Tänu Sõbralikule Teaduslikule Seltsile ja selle trükikojale ilmus 18. sajandi teisel poolel palju venekeelseid raamatuid. Venemaal.
Suur mõju 18. sajandi lõpu kirjanduselule. pakuvad G. R. Deržavini ja N. A. Lvovi salongid.
19. sajandi alguses. kirjandusringkondade ja salongide roll muutub järjest olulisemaks. 19. sajandi algus - tuliste ja tuliste arutelude aeg vene kirjanduse ja vene keele arenguviiside üle. Sel ajal põrkasid kokku iidse "arhailise" keele kaitsjad: A. S. Šiškov, A. A. Šahhovskoy ja keeleuuenduse toetajad, mida seostati peamiselt N. M. Karamzini nimega. Erinevad kirjanduslikud suundumused arenevad kiiresti. 19. sajandi alguse vene kirjanduses. klassitsism, sentimentalism ja tärkav romantism eksisteerivad koos. Kasvab valgustatud noorte huvi poliitiliste teemade vastu ning tekib teadlikkus poliitiliste ja sotsiaalmajanduslike reformide, eriti pärisorjuse kaotamise vajadusest. Kõik need probleemid, nii esteetilised kui ka poliitilised, mõjutasid 19. sajandi alguse ringkondade tegevust.
Sajandi alguse üks esimesi kirjandusringe oli Sõbraliku Kirjanduse Selts, mille asutasid Moskvas sõpruskond, Moskva ülikooli internaatkooli lõpetajad, noored kirjanike vennad Andrei ja Aleksandr Turgenevid, V. A. Žukovski jt. Tagasi aastal 1797. aastal lõi Andrei Turgenev internaatkoolis kirjandusklubi ja juhtis seda ringi, millest 1801. aastal sai kirjandusselts. Selle liikmed avaldati korduvalt ülikooli pansionaadi ajakirjas “Morning Dawn”. Osalejate koosolekud toimusid tavaliselt luuletaja, tõlkija ja ajakirjaniku A. F. Voeikovi majas. Sõbraliku Kirjanduse Seltsi liikmed seadsid endale ülesandeks tugevdada rahvuslikku printsiipi kirjanduses ja kuigi nad toetasid mingil määral Karamzini uuendusi keele vallas, pidasid nad võõraste mudelite järgimist vääraks, millega Karamzin nende arvates pattu tegi. koos. Seejärel lähenesid Sõbraliku Kirjanduse Seltsi liikmete ja karamzinistide seisukohad.
Alates 1801. aastast tegutseb Peterburis kirjanduslik ühing “Peatearmastajate Sõbralik Selts”, mis hiljem nimetati ümber Kirjanduse, Teaduse ja Kunsti Armastajate Vaba Seltsiks. Selle asutaja oli kirjanik ja õpetaja I.M. Born. Seltsi kuulusid kirjanikud (V. V. Popugajev, I. P. Pnin, A. Kh. Vostokov, D. I. Yazykov, A. E. Izmailov), skulptorid, kunstnikud, preestrid, arheoloogid, ajaloolased. Seltsi liikmete kirjanduslikud eelistused olid äärmiselt mitmekesised. Alguses olid nad mõjutatud A. N. Radištševi ideedest (ühiskonda kuulusid kirjaniku kaks poega) ja nad kaldusid klassitsistliku kirjanduse poole. Hiljem muutusid suuresti Vabaühiskonnas osalejate seisukohad, mis ei takistanud selle eksisteerimist, kuigi pikkade vaheaegadega, kuni 1825. aastani.
19. sajandi alguses. oli teisi ringe ja salonge, mis mõjutasid tolleaegse kirjanduse arengut. Sajandi esimese veerandi kõige olulisemad ühendused olid „Vene sõna armastajate vestlus” (1811–1816) ja „Arzamas“ (1815–1818), seltsid, mis esindasid vene kirjanduse vastandlikke suundi ja olid pidevalt nn. pingelise rivaalitsemise seisund. "Vestluse" looja ja hing oli filoloog ja kirjanik A. S. Šiškov, kirjandusliku liikumise juht, mida Yu. N. Tynyanov määratles kui "arhaiste". Veel 1803. aastal kritiseeris Šiškov oma “Diskususes vene keele vana ja uue silbi teemal” Karamzini keelereformi ja pakkus välja oma keelereformi, mis hõlmas raamatu- ja kõnekeele vahelise teravama piiri hoidmist, võõrsõnade kasutamisest keeldumist ja keeleoskuse tutvustamist. suur hulk arhailisi ja rahvapäraseid kirjakeelde.sõnavara. Šiškovi seisukohti jagasid ka teised "Vestluse" liikmed, vanema põlvkonna kirjanikud - luuletajad G. R. Derzhavin, I. A. Krylov, näitekirjanik A. A. Shakhovskoy, tõlkija Ilias N. I. Gnedich ja hiljem nende noored järgijad, kellele kuulusid A. S. Gribojedov ja V. K. Kuchelbecker.
Karamzini toetajad, kes tõid kirjandusse lihtsa, kõnekeele ega kartnud venestada paljusid võõrsõnu, ühinesid kuulsas kirjandusseltsis "Arzamas". Seltskond tekkis vastusena ühe "Vestluse" liikme A.A. Shakhovsky komöödia ilmumisele. Lipetski veed ehk kokettide õppetund. Arzamasi elanike seas oli nii Karamzini kauaaegseid toetajaid kui ka tema endisi vastaseid. Nende hulgas oli palju luuletajaid, mille Yu.N. Tynyanov klassifitseeris "uuendajate" leeri: V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, P.A. Vjazemski, A.S. Puškin, V.L. Puškin. Iga Arzamase liige sai humoorika hüüdnime. Nii kutsuti Žukovskit Svetlanaks, tema kuulsa ballaadi auks sai Aleksander Turgenev hüüdnime Lipariharf – pideva kõhus korisemise tõttu kutsuti Puškinit Kriketiks.
Paljud 19. sajandi esimese veerandi kirjandusringkondade liikmed. ühendas mitte ainult sõbralikke suhteid ja kirjanduslikke vaateid, vaid ka ühiskondlik-poliitilisi vaateid. See ilmnes eriti selgelt 10. aastate lõpu ja 20. aastate alguse kirjanduslikes ühendustes, millest olulisemad olid seotud dekabristide liikumisega. Nii asutas Peterburi ringi “Roheline lamp” (1819–1820) Ja.N. Tolstoi dekabristide seltsile lähedane Heaoluliidu liige S. P. Trubetskoi ning suur teatri ja kirjanduse tundja ja armastaja. N. V. Vsevoložski. "Rohelise lambi" liikmed olid paljud tolleaegsed kirjanikud, sealhulgas A. S. Puškin ja A. A. Delvig. Kirjandusteoste arutelud ja teatriesitlused Rohelise Lambi koosolekutel pikenesid ajakirjanduslike artiklite lugemise ja poliitiliste aruteludega.
Paljud dekabristid (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestužev, V.K. Kuchelbecker) olid 1811. aastal Moskva ülikooli juures asutatud Vene Kirjanduse Armastajate Vaba Seltsi liikmed.
1820. aastate keskpaigaks oli sotsiaalne olukord Venemaal suuresti muutunud. Aleksander I hülgas reformiideed, mida ta oli kaks aastakümmet turgutanud. Riigi sisepoliitika on muutunud palju karmimaks. Algas liberaalsete professorite ja ajakirjanike tagakiusamine ning olukord ülikoolides muutus karmimaks. Seetõttu osutus raskeks igasuguste ühiskondlik-poliitilisi eesmärke taotlevate kirjandusseltside olukord. 20. aastate keskpaiga suurim kirjandusühing oli Filosoofia Selts, mille asutasid 1823. aastal Moskva ülikooli lõpetajad, et õppida kirjandust ja filosoofiat. Ringi alguse sai kirjanik ja muusikateadlane V. F. Odojevski, poeet ja filosoof D. V. Venevitinov, tulevane slavofiil, tol ajal noor Moskva ülikooli lõpetanud I. V. Kirejevski, noored teadlased, kes tulevikus pidid saama ülikooli professoriteks - S. P. Shevyrev ja M. P. Pogodin. Tarkade koosolekud toimusid Venevitinovi majas. Seltsi liikmed õppisid tõsiselt lääne filosoofiat, uurisid Spinoza, Kanti, Fichte teoseid, kuid eriti mõjutas neid saksa filosoof F. Schelling, kelle ideed avaldasid tohutut muljet 20-30ndate põlvkonnale, eriti slavofiilide kujundav ideoloogia. Selle liikmete huvist rahvuskultuuri ja filosoofia vastu räägib asjaolu, et ringi hakati nimetama “Filosoofia Seltsiks”, mitte aga filosoofiaks. V.F.Odojevski koos V.K.Kuchelbeckeriga andis aastatel 1824–1825 välja almanahhi “Mnemosyne”, kus avaldati palju tarku. Kuna seltsi liikmete hulgas oli palju välisministeeriumi arhiivi töötajaid, said nad hüüdnime "arhiivinoored", mis ilmselgelt oleks pidanud vihjama mitte ainult nende teenistuse laadile, vaid ka nende teenistusele. keskendumine abstraktsetele, filosoofilistele eksistentsiprobleemidele. Ühiskonnaliikmete filosoofilised huvid äratasid aga võimudes endiselt kahtlust. Pärast dekabristide ülestõusu tegi V. F. Odojevski tagakiusamise kartuses ettepaneku ühiskond laiali saata, kuna paljud targad olid dekabristidele lähedased.
Ajastu, mis saabus pärast dekabristide ülestõusu mahasurumist, ei olnud suurte kirjandusseltside tekkeks kuigi soodne. Kuid sõbralikest ringkondadest või salongidest said praktiliselt ainsad võimalikud ühiskonnaelu ilmingud olukorras, kus kirjandus ja ajakirjandus olid tsensuuri ja politsei range kontrolli all. 19. sajandi 30. aastatel. oli palju huvitavaid kirjandusringe, mis olid loodud peamiselt Moskva ülikooli üliõpilaste või lõpetajate poolt, mis asus ametlikumast, bürokraatlikumast Peterburist kaugel. Niisamuti oli 1830. aastatel intensiivne kirjandus- ja kunstielu paljudes Moskva ja Peterburi salongides, õhtuti, “reedeti”, “laupäeviti” jne.
1930. aastate kirjandusringkondades oli Stankevitši ring silmapaistval kohal. See oli kirjanduslik ja filosoofiline ühendus, mis moodustati 1831. aastal Moskva ülikooli üliõpilase ja seejärel lõpetanud Nikolai Vladimirovitš Stankevitši isiksuse ümber. Stankevitš kirjutas filosoofilisi ja poeetilisi teoseid, kuid hiljem olid kõik ringi liikmed ühel meelel, et suurimat mõju neile ei avaldanud mitte niivõrd juhi teosed, vaid tema iseloom, üllatavalt võluv ja huvitav. Stankevitšil oli oskus äratada mõttetööd ning samal ajal rahustada ja kokku viia kõige leppimatumad vastased. Tema ringkonda kuulusid inimesed, kellele oli hiljem määratud minna hoopis teistsuguseid radu. Siin kohtusid tulevased slavofiilid K.S. Aksakov ja Yu.F. Samarin, tulevased läänlased V.P. Botkin ja T.N. Granovsky, V.G. Belinsky ja M.A. Bakunin. Siin õppisid sõbrad filosoofiat, ajalugu ja kirjandust. Stankevitši ringi roll Schellingi ja Hegeli ideede levitamisel Venemaal oli tohutu. 1839. aastal läks raskelt haige Stankevitš välismaale ravile, kust ta enam tagasi ei tulnud ja ring lagunes.
Teine tuntud 1830. aastate ühendus oli Herzeni ja Ogarevi ring, kuhu lisaks neile kuulusid ka nende sõbrad Moskva ülikoolist. Erinevalt Stankevitši ringist huvitasid Herzen, Ogarev ja nende kaaskond palju rohkem poliitiliste küsimuste vastu. Saksa klassikaline filosoofia tundus neile liiga abstraktne ja ebamäärane, nad olid rohkem inspireeritud Suure Prantsuse revolutsiooni ideaalidest ja utoopiliste filosoofide, eelkõige Saint-Simoni sotsialistlikest õpetustest. Pole üllatav, et Herzen ja Ogarev äratasid võimude rohkem tähelepanu. 1834. aastal aeti ring absurdsete süüdistuste alusel laiali, selle juhid arreteeriti ja saadeti pagulusse.
30ndate alguses Moskva ülikoolis tekkinud ring oli "Numbri 11 selts", mis koondus noore V. G. Belinski ümber ja sai oma nime selle ruumi numbri järgi, mille tulevane kriitik ülikooli pansionaadis elas. Ringi liikmed ei piirdunud vaid kirjanduslike uudsete ja teatriesitustega, vaid uurisid filosoofilisi teoseid ja arutlesid Euroopa poliitiliste sündmuste üle. Selle liikmete töid loeti sageli seltsi koosolekutel. Belinsky tutvustas siin oma sõpradele oma draamat Dmitri Kalinin. See tekitas võimude seas suurt rahulolematust, mis viis ta ülikoolist väljaheitmiseni.
Suutmatus oma mõtteid vabalt väljendada ka sõbralikus ringis takistas kirjandusringide ja seltside tegevust, mistõttu 1830.–1840. aastatel kujunes enamik taolistest kooslustest lühiajaliseks.
Kirjandussalongid osutusid stabiilsemaks – tänu salongisuhtluse loomulikkusele ühiskonna jaoks 19. sajandi esimesel poolel. Ilmalik salong on kohtumispaik väga erinevatele inimestele. Sageli oli salong tühja jutu ja mitte eriti sisuka ajaveetmise koht. Aga 19. sajandi esimese poole avalikus elus. Silmapaistev roll oli salongidel, kuhu kogunesid silmapaistvad kultuuri- ja kunstitegelased ning peeti tõsiseid ja sügavaid vestlusi. Sellised kirjandus- ja kunstielu keskused olid Kunstiakadeemia presidendi A. N. Olenini, Zinaida Volkonskaja, ajaloolase lese E. A. Karamzina salongid. Kaasaegsed rõhutasid oma arvukates memuaarides mitte ainult võõrustajate südamlikkust, vaid ka vastumeelsust mõttetu ühiskondliku tegevuse suhtes, eriti kaardimängude põhimõttelist tagasilükkamist, mis olid tollal aristokraatliku õhtu asendamatu osa. Siin kuulati muusikat, räägiti kirjandusest ja filosoofiast, luuletajad lugesid oma luuletusi (nagu Puškin Zinaida Volkonskajast). Iseloomulik on see, et erinevalt ringkondadest eksisteerisid paljud kirjandussalongid aastakümneid. Külaliste koosseis võis osaliselt, mõnikord isegi peaaegu täielikult muutuda, kuid üldine fookus jäi muutumatuks.
1840.–1850. aastatel olid kõige huvitavamad kirjandussalongid, kus kohtusid slavofiilid. Kui enamik läänlasi ei aktsepteerinud salongilisi suhtlusvorme, siis slavofiilide liikumise selgroo moodustanud õilsatele intellektuaalidele olid regulaarsed kohtumised salongides täiesti loomulikud. Aksakovi, Khomyakovi ja teiste slavofiilide juhtide Moskva majad olid kuulsad oma pidusöökide ja külalislahkuse poolest. Iga siinne kohtumine ei kujunenud lihtsalt lõbusaks peoks, vaid kirjanduslikuks või filosoofiliseks kohtumiseks. Slavofiilid koondusid mitme kirjandusajakirja ümber ja nende väljaannete toimetajad osutusid originaalseteks ringideks, mis ühendasid mõttekaaslasi. Slavofiilide ajakirjadest on kõige olulisem Moskvitjanin. “Moskvitjanini” avaldas M. P. Pogodin aastatel 1841–1856, kuid slavofiilide ideede väljendajaks sai see alles 1850. aastal, hetkest, mil siia saabusid nn “noored toimetajad”, kes üritasid väljaandele uut elu sisse puhuda. kaotamas oma populaarsust. Noore toimetuse keskmes oli A. N. Ostrovski, tollal veel noor, edasipürgiv näitekirjanik, kes sai kuulsaks oma näidendiga. Meie inimesed – loeme ning luuletaja ja kriitik Apollo Grigorjev.
Sajandi keskel hakkasid kirjandusringkonnad üha enam omandama poliitilist iseloomu. Nii koosnes reedeti Butaševitš-Petraševski juures kokku tulnud seltskond enamasti kirjanikest ja ajakirjanikest (sealhulgas olid F. M. Dostojevski, M. E. Saltõkov-Štšedrin). Petraševiitide huvide keskmes polnud aga mitte niivõrd kirjanduslikud, kuivõrd sotsiaalpoliitilised probleemid – nad lugesid ja arutlesid sotsialistide mõtlejate, eeskätt Charles Fourier’ teoste üle. Siin avaldati ka mõtteid revolutsiooniliste ideede propageerimise vajadusest. Kirjandus- ja ühiskonnaelu olid tugevalt läbi põimunud. Pärast petraševiitide lüüasaamist oli üks seltskonnaliikmete (eriti F. M. Dostojevski) vastu esitatud süüdistusi Belinski Gogolile saadetud kirja lugemine ja levitamine.
1860. aastate reformid muutsid radikaalselt olukorda riigis, suurendades võimalusi vabaks mõtteavalduseks ning tõid samal ajal kaasa nii liberaalsete kui ka revolutsiooniliste ühiskondlike liikumiste suure tõusu. Selgub, et kirjandusringkondade vorm ei vasta tegelikult tolle aja vajadustele, mil enamik kriitikuid ja kirjanikke eitas "puhta kunsti" tähendust. Paljud üliõpilasringkonnad taotlevad enamasti pigem revolutsioonilisi kui kirjanduslikke eesmärke. Mingil määral võtavad ringide rolli enda kanda ajakirjade toimetused. Seega oli Sovremenniku toimetus avalikus elus kahtlemata oluline tegur.
19. sajandi lõpp ja 20. sajandi algus. – aeg otsida kunstis uusi teid. Pole juhus, et sellel ajastul tekkis palju kirjandusringkondi ja -ühendusi. 80-90ndatel olid Peterburi kirjanike üheks kohtumispaigaks Ya.P.Polonsky reeded – iganädalased kirjanike ja muusikute kohtumised, mis toimusid poeedi ja tema abikaasa, kuulsa skulptori Josephine Polonskaja majas. Pärast Polonsky surma 1898. aastal hakkasid reeded toimuma teise luuletaja K. K. Sluchevsky kodus. Vaatamata Sluchevsky kõrgele eale ei ilmunud siia mitte ainult tema eakaaslased, vaid ka noorema põlvkonna luuletajad, kes pidasid majaomaniku poeetilist otsingut oma esteetilistele eesmärkidele lähedaseks. On teada, et N. S. Gumiljov, kes kohtles seda kirjanikku suure austusega, käis Sluchevsky reedestel.
20. sajandi alguses. mida iseloomustavad mitte ainult uued suundumused kunstis, vaid ka kirjandusringkondade ja ühenduste traditsiooni elavnemine. Sellele aitasid kaasa poliitilisi vabadusi tõotanud rahutu ajastu ja uue kirjanike põlvkonna soov ühineda oma ideede paremaks mõistmiseks ning sajandi alguse “dekadentlik” elustiil, millesse elu ise pöördus. oivaliseks kunstiteoseks. Nii toimusid alates 1901. aastast Peterburi Z. Gippiuse ja D. Merežkovski korteris usulised ja filosoofilised koosolekud, mis hiljem kujunes Usu- ja Filosoofiaühinguks. Nende kohtumiste eesmärk, nagu nende nimest selgub, ei olnud mitte kirjanduslike, vaid vaimsete küsimuste lahendamine - ennekõike uue kristluse otsimine, dialoog ilmaliku intelligentsi ja kirikujuhtide vahel; neil oli suur mõju rahvastikule. kirjanikke, kes neid külastasid, ning kajastusid Gippiuse ja Merežkovski enda loomingus, eriti kuulsas D. Merežkovski triloogias Kristus ja Antikristus.
Sümbolistliku poeedi Vjatšeslav Ivanovi “kolmapäevad”, kes asus 1905. aastal elama Peterburis Tavritšeskaja tänavale majja, millest osa kutsuti “torniks”, avaldasid tohutut mõju piirkonna kirjanduslikule, filosoofilisele ja ühiskondlikule elule. sajandi alguses. Siia kogunesid mitu aastat vene intellektuaalid - A. Blok, Andrei Bely, Fjodor Sollogub, Mihhail Kuzmin ja paljud teised. Ivanovi kolmapäevad ei olnud lihtsalt kirjandusõhtud – siin loeti luulet, arutati filosoofilisi ja ajaloolisi teoseid ning korraldati spiritistlikke seansse. Eeldati, et õhtud “tornis” peaksid looma uusi suhteid inimeste vahel ning kujundama kirjanike, kunstnike ja muusikute jaoks erilise elulaadi.
Sajandi alguse ajakirjade “Kaalud” ja “Apollo” toimetustest kujunesid omanäolised kirjandusühendused, kus toimusid kirjanike, kunstnike ja kriitikute kohtumised. Kuid ka teised kirjanduslikud liikumised vajasid oma ühendusi. Nii lõi N. S. Gumiljov, kes oli varem käinud nii Ivanovi keskkonnas kui ka Vesi toimetajate koosolekutel, 1911. aastal "Luuletajate töökoja", kuhu kuulusid sümbolistliku esteetika raamidest piiratud autorid. Nii kujunes välja uus kirjanduslik liikumine – akmeism.
1914. aastal hakkas Moskvas kirjanduskriitik E. F. Nikitina korteris kogunema ring, mis kandis nime “Nikitin Subbotnik” ja kestis aastani 1933. Ringi kuulusid kirjanikud, filoloogid, kunstnikud, kes kuuluvad väga erinevatesse suundadesse, Moskva ülikooli professorid ja lõpetajad.
1917. aasta revolutsioon, kodusõda ja paljude kultuuritegelaste väljarändamine tegid lõpu enamiku kirjandusringkondade olemasolule.
Tamara Eidelman
Kirjandusharidus arendab ja loob vajaduse pidevaks enesetäiendamiseks. Klassikalise proosa ja luule õppimist saab saavutada ainult luuletuste süstemaatilise lugemise ja päheõppimisega. Kuid raamatu väärtus on viimasel ajal oluliselt langenud. Lastele lugemise tutvustamiseks korraldatakse koolis kirjandusklubi, mille programm ulatub kohustuslikust kaugemale.
Miks tänapäeva lastele lugeda ei meeldi?
Ka kõrgtehnoloogia ja arvutistamise ajastul on raamatu tähtsust võimatu üle hinnata. Viimasel ajal on avastatud trend, kus pärast põhikooli lõppu langeb lugemishuvi kiiresti. Sageli kaotab laps, kes esimestel kooliaastatel huvi ilmutab raamatute vastu, viiendasse klassi minnes. Põhjus peitub reeglina Interneti kõikjal levimises. See tõmbab kogu laste ja teismeliste tähelepanu.
Kuidas seda probleemi lahendada?
Õpilane lõpetab lugemise, mille tagajärjel tema kognitiivne potentsiaal väheneb. Õpetajad märgivad, et viimasel ajal on kooli õppekava välist kirjandust lugevate õpilaste arv tohutult vähenenud. Nii õpetajad kui ka lapsevanemad pole selle olukorraga rahul. Aga kuidas seda probleemi lahendada? Esiteks ei pea last sundima, vaid teda tuleb köita. Kirjandusringi, mille programmi kuuluvad vene ja välisautorite raamatud, korraldavad õpetajad, et tutvustada lastele lugemist, arendada nende loomingulist potentsiaali ja avardada silmaringi.
Programm
Kirjandusringi tegevus on suunatud üldises kasvatusprotsessis hädavajalike probleemide lahendamisele. Vanemad pööravad vaba aja puudumise tõttu harva tähelepanu sellele, mida nende laps loeb, kui ta üldse raamatuid kätte võtab, välja arvatud õppematerjalid. Miks luuakse koolis kirjandusring? Programm taotleb järgmisi eesmärke:
- kunstiteose tajumisvõime arendamine;
- meid ümbritseva maailma mõistmise rikastamine;
- kujundikeele ja erinevatest väljendusvahenditest arusaamise kujundamine, mida kirjanikud ja luuletajad oma loomingus kasutavad;
- esteetilise maitse kujunemine;
- silmaringi laiendamine.
Teemad
Igasugune kooliväline tegevus peaks põhinema laste kaasamisel õppeprotsessi. Kohustuslikusse programmi kuuluvaid kirjanduse teemasid on raske omandada, kui need õpilastes huvi ei tekita. Valikhariduse osas on siinkohal aga kõige olulisem ülesanne võita koolinoorte tähelepanu. Milliseid teemasid käsitlevad kirjandusklubis käivad lapsed? Programm võib sisaldada nii nõutavasse kursusesse mittekuuluvate teoste uurimist kui ka kirjandustundides käsitletutega seotud teemasid.
Loomine
Milliseid teadmisi peaks koolilaps omandama aasta läbi kirjandusringis käies? Kogenud õpetajate koostatud programm sisaldab lisaks ilukirjanduse lugemisele ja analüüsile ka teoreetilise osa õpet. Õpilased peavad mõistma põhilisi kirjanduslikke termineid, mis on aga ka kohustuslikus programmis ette nähtud.
Korraldades koolis kirjandusringi, mille programm hõlmab proosa- ja luuleteooria süvaõpet, püüab õpetaja sisendada oma õpilastele selliste mõistete mõistmise olulisust nagu kompositsioon, süžee, metafoor, gradatsioon ja nii edasi. Kuid ükski teave ei saa olla kasulik ilma praktilise koolituseta. Seetõttu on kirjandusringi tööprogrammis sageli ka loominguline osa.
Koolilapsed uurivad Shakespeare'i teoseid. Inglise näitekirjaniku sonetid on üks teemadest, mida kaheksanda klassi õpilased kirjandustundides uurivad. Kuid mitte iga täiskasvanu ei saa vastata küsimusele, mis see poeetiline vorm on. Võib-olla on tõsiasi, et paljudel koolilastel on kirjandustundides ausalt öeldes igav? Kirjandustundidel oleks suurem mõju, kui teoreetilist osa tugevdataks väikese loomingulise ülesandega. Mitte iga õpilane ei ole võimeline koostama poeetilist teost sonetižanris. Kuid kirjanduslikus loovuses osalemine on suurepärane viis teismelise lugemise armastuse sisendamiseks, tema potentsiaali arendamiseks ja enesehinnangu tõstmiseks.
Kirjandus ja elu
Kirjandusringi programm võib erineda. Mõned õpetajad keskenduvad kirjanduskriitikale. Teiste jaoks on olulisem õpilaste loomeprotsessi tutvustamine. Nii esimesel kui ka teisel juhul hõlmab valikõpe ilukirjanduse lugemist.
Kuid miks on paljudel teismelistel raskusi selle või teise teose tajumisega? Tõsiasi on see, et rohkem kui sada aastat tagasi särava autori loodud süžee tundub tänapäeva koolilapsele mõnevõrra eraldatud ja abstraktne. Kuid kirjandus on tegeliku elu kunstiline peegeldus. ja Dostojevski teosed on populaarsed kogu maailmas, nii palju aastaid pärast avaldamist, sest need sisaldavad tõde ja autentsust.
Inimene, kes oskab lugeda (mitte tähti sõnadesse panna, vaid loetut tajub ja analüüsib), näeb sellistes inimestes nagu Anna Karenina, Rodion Raskolnikov, Katjuša Maslova, Dmitri Karamazov midagi lähedast, tuttavat, kallist. Kuid selleks on võimelised vaid need, kellel on juba seljataga elukogemus, vähemalt mitukümmend loetud raamatut või ülimalt arenenud kujutlusvõime.
Kuidas saavad neljateistkümneaastased, kes veedavad suurema osa ajast sotsiaalvõrgustikes, lugeda suurte klassikute raamatuid? Vastus on lihtne. Õpetaja peab poolteist sajandit tagasi loodud süžee üle kandma tänapäeva reaalsusesse. Tuleb selgitada, et isegi tänapäeval elab kusagil võib-olla inimene, kes veedab kogu oma aja diivanil, sest tal on lihtsam peituda oma unistustesse ja unistustesse, kui lahendada arvukaid probleeme. Oblomov, Khlestakov, Manilov - kõik need on kunstilised kujundid, mis on loodud suurte vene kirjanike elukogemuse põhjal. Seetõttu eksisteerivad nendesugused inimesed ka tänapäeval.
Kirjandusringi tööprogramm hõlmab ka teoseid, mille õppimiseks kirjandustundides aega ei anta. Koolilapsed loevad suure huviga 20. sajandi autorite raamatuid. Need võivad olla nii kodumaise kirjanduse teosed kui ka romaanid ja lood.Teismelistele pakub erilist huvi John Tolkieni looming, autor, kelle raamatutest on saanud mitme põlvkonna lugejate kultuslemmik üle maailma.
Kirjanike elulood
Kirjandusliku elutoa ringi programmi raames uuritakse põhjalikult vene ja välisautorite elukäiku. Selline tegevus arendab suhtlemisoskust ja tõstab huvi kirjandusteoste vastu.
Muidugi peab õpetaja olema suurepärane jutuvestja. Jutustades Puškini, Yesenini, Tjutševi elu, suudab ta oma õpilastes äratada luulearmastuse. Suurte sõnameistrite elulugu sisaldab palju huvitavaid fakte. Kuid teave elu- ja loometee kohta, mida õpetaja annab, ei tohiks olla ammendav. Jutuvestja põhiülesanne on äratada kuulajates huvi konkreetse teema vastu. sellel teemal pole lihtsalt ühe luuletaja elulugu, mille õpilane võib hõlpsasti avalikkusest leida. Kirjalik töö hõlmab isikliku vaatluse elemente.
Rikkalik materjal loomingulisteks ülesanneteks teemal “Suurte kirjanike elulugu” on Mihhail Bulgakovi elulugu. Sellest, kui lähedane on eelmise sajandi ühe kuulsaima romaani “Meister ja Margarita” kangelane autori isiksusele, on kirjutatud palju artikleid ja raamatuid. Õpilastel soovitatakse mõned neist läbi lugeda ja materjali põhjal kirjutada essee mis tahes õpetaja pakutud teemal.
Kirjandus ja kino
Kirjandusliku lugemise klubi programmi eesmärk on tutvustada koolinoortele kvaliteetset ilukirjanduse lugemist. See ülesanne on raske ka seetõttu, et lastel (ja sageli ka täiskasvanutel) on lihtsam ja põnevam vaadata kuulsal süžeel põhinevat filmi kui lugeda algallikat. “Kirjandus ja kino” on äärmiselt huvitav teema. Selle üle arutledes õpivad lapsed nägema seost kahe kunstiliigi vahel. Sellel teemal on kirjutatud ka palju huvitavaid raamatuid, mida võib soovitada gümnasistidele. Üks neist on "Kino põrgu ja taeva vahel". Kuulsa režissööri teos on küll mõeldud tulevastele stsenaristidele, kuid selles olev lugu on räägitud nii põnevas vormis, et see pakub huvi ka kümnenda ja üheteistkümnenda klassi õpilastele.
Teater
Kirjandusprogrammis on dramaatilised teosed. Peale selle, et paljude nende süžeed ei ole tänapäeva kooliõpilastele kergesti tajutavad, võib näidendi lugemine vaevalt naudingut pakkuda. Mitte igaüks ei saa endale lubada täna head teatrit külastada, kuid Ostrovski, Tšehhovi, Gribojedovi, Gorki teoste põhjal tehtud filmi-näidendi vaatamine pole sugugi keeruline. Ja võib-olla on see väljapaistvate näitlejate osavõtul teatrilavastus, mis võib julgustada Tšehhovi ja teiste vene näitekirjanike loomingut lugema.
Kirjandusseltsid ja -ringkonnad võimaldavad näha vene kirjandusliku sotsiaalse mõtte üldist progressiivset arengut. Varaseim sellistest ühendustest on Sõbralik Kirjanduse Selts, mis tekkis 1801. aasta jaanuaris. Pole juhus, et see kirjanduslik seltskond tekkis Moskvas, mis 19. sajandi alguses oli tolle ajastu parimate kirjandusjõudude keskus. “Sõbralik Kirjanduse Selts” kasvas välja üliõpilasringist, mis koosnes Moskva ülikooli ja ülikooli Noble internaatkooli üliõpilastest. Sellesse seltskonda kuulusid Andrei ja Aleksandr Turgenev, Kaisarov, V. Žukovski, A. Voikov, S. Rodzianka, A. F. Merzljakov. Nende isikus kuulutas end uus põlvkond kirjanikke. “Sõbraliku Kirjanduse Seltsi” osalejaid iseloomustasid ühised püüdlused: kirglik huvi Venemaa saatuse, selle kultuuri vastu, vaenulikkus inertsuse vastu, soov panustada nii palju kui võimalik hariduse arengusse, idee kodaniku- ja isamaateenistus isamaa heaks. “Sõbralik kogukond” moodustas selle ühenduse aluse, seltsi koosolekuid iseloomustas mitteametlik, pingevaba toon, tuline debati õhkkond, mis nägi ette “Arzamase” organisatsioonilisi vorme, mille peamiseks tuumaks olid “Sõbralikul üritusel” osalejad. Kirjanduse Selts”.
1801. aastal Peterburis loodud “Kirjanduse, teaduse ja kunsti armastajate vaba selts” alustas tegevust ka noorte kirjanike mõttekaaslaste sõbraliku ringina. Yazykov, Ermolaev, Pnin, Vostokov said “Vaba ühiskonna” osalisteks; nad püüdsid end avalikult kuulutada, püüdsid saavutada ametlikku tunnustust: Pnin oli traktaadi “Valgustuskogemus Venemaaga seoses” autor. Traktaat esitati Aleksander I-le ja pälvis "kõrgeima heakskiidu". Vaba Ühiskonnas osalejad unistasid haridus- ja sotsiaalreformide arendamisest Venemaal. Seltsi liikmed andsid välja almanahhi "Muusade rull" (1802-1803). Aastatel 1804-1805 astusid seltsi liikmeteks K. Batjuškov, A. Merzljakov, N. Gnedich, V. L. Puškin. 1812. aastal lõpetas “Vaba Selts” tegevuse, kuid 1816. aastal taastati seltsi tegevus, mille eesotsas sai uus president Izmailov. Seda "vaba ühiskonna" tegevusperioodi nimetatakse "Izmailovskiks". Izmailovski Seltsi liikmed olid K. Rõlejev, A. Bestužev, V. Kutšelbecker, A. Raevski, O. Somov. Tulevased dekabristid püüdsid aktiivselt mõjutada kaasaegset sotsiaalset ja kirjanduslikku liikumist. “Päästeliit” ja “Heaoluliit” keskenduvad esmalt “vabale ühiskonnale”.
“Moskva vene kirjanduse armastajate selts” eksisteeris enam kui 100 aastat. Moskva ülikoolis loodud see hõlmas oma ridadesse õppejõude, Moskva kirjanikke ja lihtsalt kirjanduse armastajaid. “Moskva vene kirjanduse armastajate selts” loodi 1811. aastal, üldiselt kaldus seltsi positsioon klassitsismi poole, mille põhimõtete kaitsjateks olid seltsi organiseerijad ja eestvedajad (eriti A. F. Merzljakov). Seltsi suurimaks kirjanduslikuks õitsenguks kujunes 1818. aasta, mil selle töös osalesid Dmitrijevi sõnul silmapaistvad Peterburi poeedid: Žukovski, Batjuškov, F. Glinka.
1811. aastal tekkis Peterburi kirjanike ühendus kirjandusselts “Vene sõna armastajate vestlus” (1811-1816). “Vestluse” korraldaja ja juht oli klassitsismi kaitsja admiral Šiškov, kuulsa “Diskursuse vene keele vanast ja uuest silbist” (1803) autor. Admiral Šiškov, kes ise ei olnud kirjanik, juhtis Venemaa kuulsaid kirjanikke: “Vestluse” liikmed olid Deržavin ja Krylov. Seltsi koosolekud olid pidulikud: frakid, ballisaalikostüümid. Kirjanikud loevad uusi teoseid. Krylov ja Deržavin olid “Vestluse” ainulaadne kaunistus. Vene keel peaks Besedchiki seisukohalt arenema vastavalt rahvuslikule traditsioonile, keele aluseks peaksid olema iidsed kroonikad ning kõik Euroopa jälituspaberid tuleks hävitada ja asendada venekeelse versiooniga. "Besedchiki" oli vene keele arendamise vastu Euroopa keelte vaimus, kuna sellel on oma rahvuslik kurss. Šiškov on teoreetik ja "vana stiili" kaitsja; see suund oli suunatud eelkõige Vene valgustusajastu euroopalike traditsioonide vastu. "Besedchiki" kaitses ägedalt kõike venelikku ja rahvuslikku Lääne-Euroopa kultuuri "hävitava mõju" eest.
Nikolai Karamzin juhtis kirjandusseltsi Arzamas. "Karamzinistid", erinevalt "Besedchikist", nägid teistsugust arenguteed ja jätkasid Vene valgustusajastu euroopalikke traditsioone, "ehitasid" oma suhtlus- ja kohtumisetiketti; nad kõik olid nooremad kui "Besedchiki". Noorim neist oli Aleksander Puškin. Igal Arzamas seltsi liikmel oli hüüdnimi, nad kandsid hüüdnimesid V. Žukovski ballaadidest: Vassili Puškinit kutsuti "Tšubiks", Mihhail Orlovit "Reini". See oli omamoodi “vendlus”, milles puudus hierarhia ja kus valitsesid vabadus, võrdsus ja vendlus. Arzamaslased olid oma esinduselt äärmiselt mitmekesised, seltskonda kuulus ka poliitilisi tegelasi. Kirjandusselts "Arzamas" oli alguses "Vestlusele" vastu ja arzamaslased tegid palju ära vene kirjakeele arendamiseks, seltsi liikmete arvates peaks vene keel arenema teiste Euroopa keelte rüpes. ja peaks absorbeerima teiste keelte tunnuseid. “Besedchiki” olid klassitsistid, “Arzamasid” sentimentalistid ja romantikud, seetõttu oli stiil ise erinev. Kus klassitsistid kirjutasid: “Kuu on tõusnud”; Sentimentalistid ja eelromantikud kirjutavad: "Hecate on tõusnud." Seega oli neile omane pretensioonikus ja stiili rafineeritus ning just see tekitas “rääkijate” kriitikat; kõik need lahingud muutusid kirjanduslikuks.
järeldused
19. sajandi esimesel veerandil Venemaal välja kujunenud sotsiaalpoliitiline olukord aitas kaasa kirjanduselu erinevate valdkondade ja aspektide väga märgatavale elavnemisele. Uute ideede ja kontseptsioonide neelamisega omandab vene kirjandus tihedamaid seoseid tolleaegsete tungivate vajadustega, tol ajal aset leidnud poliitiliste sündmustega ning sügavate sisemiste muutustega, mida Venemaa ühiskond ja kogu riik neil aastatel kogesid. Selle uue ajaloolise ajastu iseloomulik tunnus oli suurenenud huvi poliitilise ja ühiskondliku elu vastu.
19. sajandi alguses tekkinud kirjandusseltsid ja -ringkonnad võimaldavad näha sügavaid, sisemisi protsesse, mis sageli kirjanduselu pinnale ei paista, kuid on sellegipoolest väga olulised vene kirjandusliku ja sotsiaalse mõtte üldises progressiivses arengus. .
Nõus. Ma kiidan heaks.
asetäitja VR kooli direktor direktor
Ivshina E.V. ____________ Shubina V.N.
Programm
"Kuldne sulg"
Koostanud: Lekomtseva V.S.,
vene keele ja kirjanduse õpetaja
Selgitav märkus
Kirjanduskirg aitab avardada koolinoorte silmaringi, teiste ainete paremat valdamist, arendab loovat mõtlemist; kujundab kirjandusliku maitse, oskused ja oskused asjatundlikult, läbimõeldult lugeda, analüüsida ja teadlikult järeldusi teha.
esmane eesmärk– koolinoorte kaasamine kirjandusliku loovuse õhkkonda.
Ülesanded:
Õpilaste tunnetusliku huvi arendamine kirjanduse õppimise vastu;
Õpilaste intellektuaalse taseme tõstmine;
Huvi äratamine Venemaa ja Voroneži piirkonna vaimse rikkuse vastu;
õpilaste emotsionaalse sfääri arendamine kui "tundekultuuri" kujunemise alus;
Loominguliste võimete arendamine;
Esteetilise maitse kasvatamine;
Uurimisoskuste kujundamine;
Suhtlemisoskuste kujundamine erinevates olukordades.
Kolm tuvastatudjuhised töökruus:
-uuring:
loovtööde, esseede kirjutamine, sõnumite, aruannete koostamine;
See programm on suunatud kõnetegevuse põhitüüpide, kooliõpilaste teoreetilise ja praktilise väljaõppe täiustamisele.
See programm on mõeldud 1 aastaks. Tundide koguarv - 36
Asjakohasus Kruus “Kuldse pliiatsi”: teoreetiliste ja kirjanduslike mõistete kompleksi valdamine, et arendada oskust analüüsida teksti erinevatest aspektidest, mõista selle struktuuri, ülesehituspõhimõtteid; näha kirjanduse ja kultuuri suhet tervikuna; kõnekultuuri arendamine, iseseisev mõtlemine; intellektuaalse tegevuse tehnikate teadlik valdamine.
Planeeritud õpitulemus :
kõnekultuuri kujundamine filoloogiliste pädevuste arendamise kaudu:
Analüütiline – tekstianalüüs
Refleksiivne – konkreetsete kirjandusprobleemide lahendamine, iseseisev kontroll, oma teadmiste ja oskuste hindamine
loomingulise potentsiaali realiseerimine
Temaatiline planeerimine.
| kuupäeva | Tunni teemad | Märkmed | ||||||
| Kirjanduskriitika eesmärgid. Kirjanduse liigid | ||||||||
| Kirjanduse žanrid | ||||||||
| Vene keele olümpiaadiks valmistumine | ||||||||
| Ettevalmistus kirjandusolümpiaadiks | ||||||||
| Ettevalmistus esseeks teemal "Sõprus ja vaen" | ||||||||
| Essee analüüs | ||||||||
| Riimid. Helisalvestus. Stanza. | ||||||||
| Ettevalmistus esseeks teemal "Kogemused ja vead" | ||||||||
| Essee analüüs | ||||||||
| Teoste lüüriline kangelane | ||||||||
| Kirjandusmäng “Mis? Kuhu? Millal?" (pühendatud N. V. Gogolile) | ||||||||
| Poeetilise teose analüüs | ||||||||
| Teema, töö idee | ||||||||
| Töö probleemid | ||||||||
| Teose süžee | ||||||||
| Krundi elemendid | ||||||||
| Teose koosseis | ||||||||
| Lüüriline proosa | ||||||||
| Õppetunnid sarjast “Poeetiline meisterlikkus”. Töö kõne ekspressiivsuse kallal. | ||||||||
| Ekspressiivsed kõnevahendid | ||||||||
| Töö analüüs | ||||||||
| Kirjandussalong “Hing tahtis staariks saada...” (pühendatud F. I. Tjutševile) | ||||||||
| Teadlased - kirjanduskriitikud | ||||||||
| Ettekannete arendus „I.S. elu ja töö. Turgenev" | ||||||||
| Loovtööde (luuletused, referaadid, esseed, ettekanded) konkurss kirjanikest. | ||||||||
| Viimane õppetund. Kokkuvõtteid tehes | ||||||||
Oodatud tulemused
Ringi külastades peaksid õpilased suutma:
Analüüsida ja kontrollida võimalikke vigu täitmisel;
Väljendage oma mõtteid;
Töötada individuaalselt ja kollektiivselt;
Lähenege tunnile loovalt;
Praktiliselt demonstreerige ja esitage meisterdatud materjali.
Bibliograafia
1. Suur entsüklopeediline sõnastik.
2. Interneti-ressursid.
3. Kogutud teosed N.V. Gogol
5. Sushilin I.P. 19.-20. sajandi vene kirjandus: saateteemade kokkuvõtlik esitlus.
4. suur koolientsüklopeedia
Venemaa kirjanduselu arenes sel perioodil kiiresti, kirjanike ja poliitikute seas oli põhiküsimus: milline Venemaa see peaks olema? Monarhia? Vabariik? Milline peaks olema kirjakeel? Lõppude lõpuks on Puškini keel nii erinev Deržavini keelest. Vene kirjakeel loodi 19. sajandi alguses. Kirjandusseltsid ja -ringkonnad võimaldavad näha vene kirjandusliku sotsiaalse mõtte üldist progressiivset arengut. Varaseim sellistest ühendustest on Sõbralik Kirjanduse Selts, mis tekkis 1801. aasta jaanuaris. Pole juhus, et see kirjanduslik seltskond tekkis Moskvas, mis 19. sajandi alguses oli tolle ajastu parimate kirjandusjõudude keskus.
Sõbraliku Kirjanduse Selts kasvas välja üliõpilasringist, mis koosnes
Moskva ülikooli ja ülikooli Noble internaatkooli õpilased. Sellesse seltskonda kuulusid Andrei ja Aleksandr Turgenev, Kaisarov, V. Žukovski, A. Voikov, S. Rodzianka, A. F. Merzljakov. Nende isikus kuulutas end uus põlvkond kirjanikke. “Sõbraliku Kirjanduse Seltsi” osalejaid iseloomustasid ühised püüdlused: kirglik huvi Venemaa saatuse, selle kultuuri vastu, vaenulikkus inertsuse vastu, soov panustada nii palju kui võimalik hariduse arengusse, idee kodaniku- ja isamaateenistus isamaa heaks. “Sõbralik kogukond” moodustas selle ühenduse aluse, seltsi koosolekuid iseloomustas mitteametlik, pingevaba toon, tuline debati õhkkond, mis nägi ette “Arzamase” organisatsioonilisi vorme, mille peamiseks tuumaks olid “Sõbralikul üritusel” osalejad. Kirjanduse Selts”.
1801. aastal Peterburis loodud “Kirjanduse, teaduse ja kunsti armastajate vaba selts” alustas tegevust ka noorte kirjanike mõttekaaslaste sõbraliku ringina. Yazykov, Ermolaev, Pnin, Vostokov said “Vaba ühiskonna” osalisteks; nad püüdsid end avalikult kuulutada, püüdsid saavutada ametlikku tunnustust: Pnin oli traktaadi “Valgustuskogemus Venemaaga seoses” autor. Traktaat esitati Aleksander I-le ja pälvis "kõrgeima heakskiidu". Vaba Ühiskonnas osalejad unistasid haridus- ja sotsiaalreformide arendamisest Venemaal. Seltsi liikmed andsid välja almanahhi "Muusade rull" (1802-1803). Aastatel 1804-1805 astusid seltsi liikmeteks K. Batjuškov, A. Merzljakov, N. Gnedich, V. L. Puškin. 1812. aastal lõpetas “Vaba Selts” tegevuse, kuid 1816. aastal taastati seltsi tegevus, mille eesotsas sai uus president Izmailov. Seda "vaba ühiskonna" tegevusperioodi nimetatakse "Izmailovskiks". Izmailovski Seltsi liikmed olid K. Rõlejev, A. Bestužev, V. Kutšelbecker, A. Raevski, O. Somov. Tulevased dekabristid püüdsid aktiivselt mõjutada kaasaegset sotsiaalset ja kirjanduslikku liikumist. “Päästeliit” ja “Heaoluliit” keskenduvad esmalt “vabale ühiskonnale”. “Moskva vene kirjanduse armastajate selts” eksisteeris enam kui 100 aastat. Moskva ülikoolis loodud see hõlmas oma ridadesse õppejõude, Moskva kirjanikke ja lihtsalt kirjanduse armastajaid. “Moskva vene kirjanduse armastajate selts” loodi 1811. aastal, üldiselt kaldus seltsi positsioon klassitsismi poole, mille põhimõtete kaitsjateks olid seltsi organiseerijad ja eestvedajad (eriti A. F. Merzljakov). Seltsi suurimaks kirjanduslikuks õitsenguks kujunes 1818. aasta, mil selle töös osalesid Dmitrijevi sõnul silmapaistvad Peterburi poeedid: Žukovski, Batjuškov, F. Glinka.
1811. aastal tekkis kirjandusselts “Vene sõna armastajate vestlus” (1811-
1816), Peterburi kirjanike ühendus. “Vestluse” korraldaja ja juht oli klassitsismi kaitsja admiral Šiškov, kuulsa “Diskursuse vene keele vanast ja uuest silbist” (1803) autor. Admiral Šiškov, kes ise ei olnud kirjanik, juhtis Venemaa kuulsaid kirjanikke: “Vestluse” liikmed olid Deržavin ja Krylov. Seltsi koosolekud olid pidulikud: frakid, ballisaalikostüümid. Kirjanikud loevad uusi teoseid. Krylov ja Deržavin olid “Vestluse” ainulaadne kaunistus. Vene keel Besedtšikovi vaatenurgast,
peaks arenema vastavalt rahvuslikule traditsioonile, keele aluseks peaksid olema iidsed kroonikad ning kõik Euroopa jäljed tuleb hävitada ja asendada venekeelse versiooniga. "Besedchiki" oli vene keele arendamise vastu Euroopa keelte vaimus, kuna sellel on oma rahvuslik kurss. Šiškov on teoreetik ja "vana stiili" kaitsja; see suund oli suunatud eelkõige Vene valgustusajastu euroopalike traditsioonide vastu. "Besedchiki" kaitses ägedalt kõike venelikku ja rahvuslikku Lääne-Euroopa kultuuri "hävitava mõju" eest.
Vene vaimse kultuuri euroopastumise protsess rikastas seda aga tohutu hulga uute sotsiaalsete ja filosoofiliste ideede, esteetiliste ja moraalsete ideede ning kunstivormidega, mille valdamiseta oleks selle edasine areng ja enesemääramine võimatu olnud. “Aleksandri kauni alguse päevade” kirjandusliku võitluse keskseks küsimuseks oli kirjakeele ehk “silbi” küsimus. Pärast klassitsismi kaitsja Šiškovi "Mõtisklusi vene keele vanadest ja uutest silpidest" ilmumist vaibus vaidlus vene kirjakeele üle alles 19. sajandi 20. aastate alguses. See poleemika iseloomustab vene kirjanduse kahe peamise ideoloogilise ja esteetilise tendentsi piiritlemist ja võitlust. Belinsky nimetas seda perioodi "Karamzini perioodiks". Ühte neist esindasid "uue stiili" järgijad "karamzinistid". Nikolai Karamzin juhtis kirjandusseltsi Arzamas. "Karamzinistid", erinevalt "Besedchikist", nägid teistsugust arenguteed ja jätkasid Vene valgustusajastu euroopalikke traditsioone, "ehitasid" oma suhtlus- ja kohtumisetiketti; nad kõik olid nooremad kui "Besedchiki". Noorim neist oli Aleksander Puškin. Igal Arzamas seltsi liikmel oli hüüdnimi, nad kandsid hüüdnimesid V. Žukovski ballaadidest: Vassili Puškinit kutsuti "Tšubiks", Mihhail Orlovit "Reini". See oli omamoodi “vendlus”, milles puudus hierarhia ja kus valitsesid vabadus, võrdsus ja vendlus. Arzamaslased olid oma esinduselt äärmiselt mitmekesised, seltskonda kuulus ka poliitilisi tegelasi. Kirjandusselts "Arzamas" oli alguses "Vestlusele" vastu ja arzamaslased tegid palju ära vene kirjakeele arendamiseks, seltsi liikmete arvates peaks vene keel arenema teiste Euroopa keelte rüpes. ja peaks absorbeerima teiste keelte tunnuseid. “Besedchiki” olid klassitsistid, “Arzamasid” sentimentalistid ja romantikud, seetõttu oli stiil ise erinev. Kus klassitsistid kirjutasid: “Kuu on tõusnud”; Sentimentalistid ja eelromantikud kirjutavad: "Hecate on tõusnud." Seega oli neile omane pretensioonikus ja stiili rafineeritus ning just see tekitas “rääkijate” kriitikat; kõik need lahingud muutusid kirjanduslikuks. Tolleaegse kultuuri oluliseks asjaoluks oli see, et intellektuaalse suhtluse sfääris ei olnud mitte ainult “ühiskonna”, vaid kõigi haritud inimeste kõnekeel prantsuse keel ja sellel polnud põhimõtteliselt mingit pistmist “gallomania”, kosmopoliitsuse, või põlgus rahva vastu. Põhjuseks oli tohutu lõhe vene ühiskonna haritud kihtide vaimsete vajaduste ja vene keele semantilise struktuuri vahel. Vene keele probleem oli äärmiselt aktuaalne, kuna vene keel oli igapäevase suhtluse keel, seda ei lastud kõrgeimasse kultuurisfääri: vene keeles oli võimatu rääkida nii kaunilt, graatsiliselt kui prantsuse keeles: vastet polnud. . 19. sajandi 30. aastatel kirjutas Puškin oma naisele Natalie'le prantsuse keeles. Seetõttu püüavad Venemaa haritud inimesed, kirjanikud ja luuletajad, luua keelt, mis võtaks endasse "inglise keele ranguse, saksa keele filosoofilisuse" ja prantsuse keele armu.
Romantism
Vene romantism oli orgaaniline osa üleeuroopalisest romantismist, mis oli liikumine, mis hõlmas kõiki ühiskonna vaimse elu valdkondi. Romantism tõi kaasa indiviidi, inimvaimu ja loova mõtte emantsipatsiooni. Romantism ei lükanud tagasi eelmiste ajastute saavutusi, see tekkis humanistlikul alusel, neelates endasse palju renessansi ja valgustusajastu parimast. Romantismi esteetika kõige olulisem põhimõte oli indiviidi eneseväärtuse idee. Romantism oli senitundmatu poeetilise ilumaailma avastamine ja omamoodi stiimul kunstide õitsengule. Romantiline liikumine sai alguse 1790. aastatel Saksamaal (Schelling, Tieck, Novalis, Goethe, Schiller); 1810. aastatest – Inglismaal (Byron, Shelley, W. Scott, Blake, Wordsworth) ja peagi hõlmas romantiline liikumine kogu Euroopat, sealhulgas Prantsusmaad. Romantism on puhtajalooline nähtus, mis ei ole taandatud üksikutele või isegi ühemõttelistele põhimõtetele. Seda nähtust mõistsid ja tõlgendasid romantikud ise erinevalt. Romantism ei ole ainult liikumine kirjanduses – see on ennekõike maailmavaade, maailmavaade. Romantismi iseloomustab unistuste ja tegelikkuse, ideaali ja tegelikkuse vastandamine. Romantism vastandab tõelise, tagasilükatud tegelikkuse teatud kõrgemale, poeetilisele printsiibile. Antitees “unistus – reaalsus” muutub romantikute seas konstruktiivseks, korrastab romantilise teose kunstimaailma ning on romantilisele kunstile iseloomulik ja määrav. Antitees “unenägu – reaalsus” äratas romantilise kunsti ellu, see peitub oma päritolus. Olemasoleva, tegelikult antud eitamine on romantismi ideoloogiline eeldus.
Romantism kui liikumine ei tekkinud 18. ja 19. sajandi piirimail juhuslikult. Musset nimetas teoses “Sajandi poja pihtimus” (romantiku pihtimus) kaks põhjust, mis tõid kaasa tema kaasaegse traagilise ja samas romantilise kahesuse: “Meie sajandi haigus tuleneb kahest põhjusest: inimesed, kes läbisid 1793. ja 1814. aasta, kannavad oma südames kahte haava... „Revolutsiooni vapustused ja Napoleoni sõdade vapustused Prantsusmaal tekitasid palju teravaid ja lahendamatuid küsimusi iga inimese ja ühiskonna ees ning sundisid neid mõelge uuesti läbi varasemad mõisted ja väärtused. Musset kirjutas: "See oli mingi eitus kõigele taevasele ja kõigele maisele, eitamine, mida võib nimetada pettumuseks või, kui soovite, lootusetuks." Romantiku vaatenurgast oli maailm lõhestatud “hingeks” ja “kehaks”, mis olid üksteisele teravalt vastandlikud ja vaenulikud. Vastupidiselt helgeimatele lootustele ja ootustele ei kaotanud revolutsioon sajanditepikkust inimese rõhumist, kodanlus tõi ellu kasumi ja materiaalse kasu põhimõtted. Suured ootused andsid teed mitte vähem suurtele pettumustele. Kodanliku reaalsuse vulgaarsust hakati tajuma kui elu laiemalt vulgaarsust, mistõttu tegelikkuse tingimusteta ja absoluutne eitamine osutus üsna loomulikuks. Romantikud ei näinud tõele lähemat teed mitte mõistuse argumentides, vaid poeetilises ilmutuses. Novalis kirjutas: "Luuletaja mõistab loodust paremini kui teadlase mõistus." Romantilisest reaalsuse eitusest sünnib eriline romantiline kangelane. Varasem kirjandus sellist kangelast ei tundnud. See on kangelane, kes on ühiskonnaga vaenulikus suhtes, vastandub eluproosale, vastandub “rahvahulgale”. See on erakordne, erakordne, rahutu, üksildane ja traagiline inimene. Romantiline kangelane on romantilise reaalsusevastase mässu kehastus, temas peitub protest ja väljakutse, poeetilise ja romantilise unistuse teostus, mis ei taha leppida hingetu ja ebainimliku eluproosaga. Romantilisest maailma eitusest tuleneb romantikute iha kõige ebatavalise järele, kõige selle järele, mis väljub tagasilükatud reaalsuse piiridest. G. Pospelovi järgi "otsisid kõik romantikud oma romantilist ideaali väljaspool neid ümbritsevat reaalsust, kõik nad vastandasid ühel või teisel viisil "põlatud siin" ebamäärase ja salapärase "seal". Žukovski otsisid oma “seal” teisest maailmast, Puškin ja Lermontov – tsiviliseerimata rahvaste vabas, sõjakas või patriarhaalses elus, Rõlejev ja Kutšelbecker – antiikaja kangelaslikes türannitega võitlevates vägitegudes.
Romantilised luuletajad ja kirjanikud kaldusid enamasti ajaloo poole ja pöördusid oma teostes ajaloolise materjali poole. Romantikud, pöördudes ajaloo poole, nägid selles rahvuskultuuri aluseid, selle sügavaid allikaid. Romantikud mitte ainult ei väärtustanud ajaloolist minevikku, vaid rajasid sellele ka oma universaalsed sotsiaalsed ja ajaloolised kontseptsioonid. Nende jaoks polnud aga tähenduslik ja ehe mitte niivõrd ajalooline fakt ise, kuivõrd fakti poeetiline tõlgendus, mitte ajalooline tegelikkus, vaid ajalooline ja poeetiline traditsioon. Ajaloolise materjali suhtes tundsid romantikud end üsna vabalt, nad käsitlesid ajalugu vabalt ja poeetiliselt. Romantikud ei otsinud ajaloos mitte reaalsust, vaid unistust, mitte seda, mis oli, vaid seda, mida sooviti; nad ei kujutanud niivõrd ajaloolist fakti, kuivõrd konstrueerisid selle vastavalt oma sotsiaalsetele ja esteetilistele ideaalidele. Kõik see tõi kaasa järgmised romantismi tunnused: poeedi ja luule romantiline kultus, luule eksklusiivse rolli ja poeetilise printsiibi äratundmine elus, luuletaja kõrge, eksklusiivse elukutse kinnitamine. Romantikute seisukohalt on poeet sarnane preestri ja
prohvet, ta on filosoof ja nägija. Romantikud pakkusid välja inspiratsioonil põhineva loovuse põhimõtte ja kinnitasid geeniuse prioriteetsust kunstis. Romantilises kunstis kõige rohkem
väärtustati vaba poeetilist individuaalsust.
Romantism on keeruline ajalooline ja kirjanduslik nähtus: Žukovski mõistis romantismi teistmoodi kui Rõlejev. Eitades elu nendes vormides, milles see eksisteeris, tõmbusid romantikud kas iseendasse, luues oma “antimaailma”, unistuste ja luulemaailma (Žukovski romantism); või romantikud esitasid väljakutse kaasaegsele ühiskonnale, mässasid selle vastu, kinnitades samaaegselt inimisiku kõrgeid õigusi vabadusele ja aktiivset, kangelaslikku printsiipi inimeses (dekabristide poeetide romantism). Vene romantism on täiesti originaalne nähtus. Vene romantismi arengut mõjutas suuresti rahvuslik identiteet. Romantism ei arenenud Venemaal aga isoleeritult, see oli tihedas koostoimes Euroopa romantismiga, kuigi ei kordunud. Vene romantism oli osa üleeuroopalisest romantismist, mistõttu ei saanud ta jätta aktsepteerimata mõningaid selle üldisi omadusi ja märke. Vene romantilise teadvuse ja vene romantilise kunsti kujunemisprotsessis osales ka Euroopa romantismi üldkogemus. Kuid samas olid romantismi tekkimisel Venemaal lisaks üldistele põhjustele ka meie omad, sisemised põhjused, mis määrasid vene romantismi üksikud vormid ja selle tunnused. Apollo Grigorjev kirjutas: „Romantism ja pealegi meie vene... romantism ei olnud lihtne kirjanduslik, vaid elunähtus, terve moraalse arengu ajastu, ajastu, millel oli oma eriline värv, mis kandis elus erilist vaadet. ... Las romantiline suund tulgu väljastpoolt, lääne elust ja lääne kirjandusest, see leidis vene looduses oma tajumiseks valmis pinnase ja seetõttu kajastus täiesti originaalsetes nähtustes...” Vene romantismi seostati lääne kirjanduse ja lääne kirjandusega. elu, kuid ei olnud täielikult ja täielikult nende poolt määratud, sellel oli ka oma eriline päritolu. Kui Euroopa romantismi tingis sotsiaalselt kodanliku revolutsiooni ideed ja tavad, siis romantilise sentimendi ja romantilise kunsti allikaid Venemaal tuleks otsida eelkõige 1812. aasta Isamaasõjast, selle tagajärgedest vene elule ja vene ühiskonnateadvusele. Just siis tekkis pinnas nii dekabristlikele kui ka romantilistele meeleoludele.