Denne legende blev fortalt af Inessa Ivanovna Lomakina, en journalist og mongolsk lærd, forfatteren til den mest interessante bog "The Head of Ja Lama."
Dette hoved, som tilfældigt er blevet en udstilling for det berømte Kunstkamera siden 1925, ligger i museets lagerrum i et akvarium fyldt med en formaldehydopløsning. Det har været der i mere end 70 år. Det blev bevaret selv under belejringens frygtelige år, da mennesker, paladser og museumsmesterværker omkom i Leningrad. Som en udstilling er lederen af Ja Lama aldrig blevet udstillet for offentligheden og vil næppe nogensinde blive udstillet...
- Inessa Ivanovna, hvorfor er du så interesseret i denne, uden tvivl, mystiske historie?
Først - om manden, som hovedet tilhørte. Ja Lama førte militsen i kamp mod de stædige kinesere og overlevede det berømte angreb på byen Kobdo i august 1912. Derefter, ifølge legenden, bøjede han sig i sadlen efter slaget og hældte en håndfuld deforme kugler ud af sin barm. Og de talte 28 huller på hans kappe!
Han blev kaldt "den berømte eventyrer i det vestlige Mongoliet", arvingen af den legendariske Oirat-prins Amursana fra det 18. århundrede, anerkendt i lamaismen som legemliggørelsen af den formidable forsvarer af troen, Mahakala.
Ja Lamas fulde navn er Luvsan Dambi-zhantsan - en intelligent, energisk person, der blev født for hundrede år siden i en enkel Kalmyk campingvogn, som lærte buddhistisk visdom og besluttede, at hans kald var at lede befrielseskamp indbyggere i stepperne for deres uafhængighed, påbegyndt af Amursana i det 18. århundrede. Amursana, der blev fremtrædende på tidspunktet for borgerlige stridigheder med hjælp fra manchu-magten, rejste et oprør i 1755 mod manchu-kinesisk dominans.
Hans navn blev et symbol på kampen for national uafhængighed i Centralasien. Amursanas afslutning var imidlertid trist: han flygtede fra sine forfølgere til Rusland, men blev syg af kopper og døde nær Tobolsk i 1757.
Mindet om ham levede dog blandt folket, og hele steppen ventede på, at tiden skulle komme – og Amursana ville vende tilbage og lede mongolerne til at kæmpe mod de kinesiske erobrere. Og alle vidste, at han skulle dukke op fra Rusland...
- Og han vendte tilbage i skikkelse af Ja Lama?
Og mere end én gang. For første gang om ham i slutningen af XIXårhundreder blev skrevet af alle russiske rejsende - opdagelsesrejsende i Centralasien. En vis Dambizhantsan, en berømt lama på omkring 30-40 år, dukkede op, som fortalte mongolerne, at han var Amursanas barnebarn, at han ville befri mongolerne fra Kinas styre.
Der er en version om Ja Lamas tur til Tibet med P.K. Kozlovs ekspedition i 1899 - 1901. Ja Lama var der som guide. Mange legender er forbundet med navnet på denne mand. En ting er indlysende: ifølge Yu. N. Roerich holdt Ja Lama hele Mongoliet under "hypnose" i 35 år.
- Det var i øvrigt Yuri Nikolaevich Roerich, der besøgte Ja Lamas sidste hvilested.
Ja. Mysterier omgiver Ja Lama. Tag navnet - det eneste i verden! I forskellige perioder han blev kaldt anderledes i sit liv. Og "Ja-Lama" er virkelig et populært navn, og sådan gik det over i historien.
En episode er typisk: “Ja Lama kom frem, som alle lamaer, med hovedet åbent, i en rød kjortel. Efter at have mumlet bøneord stillede han sig foran den første af de bundne kinesere venstre hånd kort seglformet offerkniv. Med den hvæsende lyd af bækkenerne, der med det samme blev stille, hørtes et gennemtrængende skrig fra offeret.
Ja-Lama kastede øjeblikkeligt kniven ned i brystet med sin venstre hånd og rev det dirrende hjerte ud med sin højre hånd! Med strømmende blod skrev mongolerne "trylleformler" på klædet. Så puttede Ja Lama det blodige hjerte i den forberedte gabala - en skål, der faktisk var sat i sølv øverste del menneskeskalle...
Og igen fulgte det skarpe sus fra pladerne med skriget nyt offer indtil endelig alle fem bannere var malet med hjerteblod."
- Inessa Ivanovna, jeg indrømmer, teksten er ikke for sarte sjæle... Så hvem blev han efter alle disse militære sejre?
Statsoverhoved. For første gang i de russisk-mongolske forbindelsers historie krævede han, at kosakkerne, der var stationeret i Kobdo, skulle betale et gebyr for transport af foder. Og han truede med, at hvis de ikke betalte, ville de ikke nå langt. Der var klager over den nye herskers grusomhed. Kort sagt, hemmelig ordre nr. 336 kom snart for dagen (en kopi opbevares i det udenrigspolitiske arkiv i Moskva) med instruktioner "til anholdelse af Ja Lama."
Ordren blev eksekveret den 10. februar 1914. Og vores helt gik til eksilstedet i Astrakhan. Derfra lykkedes det ham at flygte, han nåede Mongoliet og gik sydpå til Black Gobi. Der røvede han campingvogne, dræbte, voldtog - i et ord, og han bevarede det dårlige ry for området kendt som "frygtzonen".
Yuri Nikolaevich Roerich efterlod os en beskrivelse af fæstningen, hvor Ja Lama tilbragte resten af sit liv: flere bælte af mure med tårne, vagttårne på klipperne og nærliggende bakker - ingen kunne undslippe herfra. Det var i denne uindtagelige fæstning, at hans død befandt sig.
Ja-Lama blev angiveligt skudt af lederen af statens indre sikkerhed som "den mest farlig fjende Mongolsk socialistisk stat." Uanset hvad, så var Ja Lamas hoved adskilt fra kroppen, det blev røget og gnedet med salt - en gammel måde at beskytte det mod forfald. Og så, efter at have sat den på en gedde, tog de den rundt i verden: "Her er han, Ja-Lama! Han blev besejret af folkestyret!
Hovedet på en gedde ankom til regeringsbygningen i Urga som et uvurderligt trofæ. Det var der, at studerende Vladimir Kazakevich så hende, som kom til Mongoliet i 1922 for at få praktik.
Man kan kun gætte på, hvordan han, da han vendte tilbage til Leningrad i efteråret 1925, smuglede en kasse med Ja Lamas hoved uden toldinspektion. Og endelig Leningrad, Kunstkameraet. Som en forholdsregel bad Kazakevich om at skrive ned ganske enkelt: "Hovedet af en mongol."
Ja Lama var kendt for at have en hævngerrig hukommelse. I. I. Lomakina arbejdede i arkiverne for St. Petersburg-afdelingen af Institut for Orientalske Studier, og I. I. Lomakina undrede sig mere end én gang: var det virkelig mystik - alle, der var forbundet med Ja Lama, døde og døde ikke af alderdom.
Og mærkelige ting skete med manuskriptet til bogen "The Head of Ja Lama". Det er tilstrækkeligt at sige, at når de første sider af bogen blev trykt, brændte de trykte formularer og et kartotek over læseranmodninger. Måske prøvede Ja Lama at minde sig selv på denne måde?
Han sagde om sig selv: "Kun én person ud af alle de levende kender hans hellige navn, kun én af alle har besøgt Agharti. Denne person er mig. Derfor ærer Dalai Lama mig, og den levende Buddha fra Urga er bange. Men , forgæves - jeg sidder aldrig hverken på den hellige trone i Lhasa, eller på den, som Djengis Khan testamenterede til vores gule tros hoved. Jeg er ikke en munk, men en kriger og en hævner..."
Den legendariske mongolske "Lama med en Mauser", der kæmpede mod den kinesiske besættelse var værdig søn af sit vilde hjemland. Dambi-Dzhamtsan-Lama, oftere blot kaldet Ja-Lama, blev født i Astrakhan, i familien til en Kalmyk Sanaev i 1860. Drengen hed Amor. Navnet er godt, gammelt. Ingen kunne have forestillet sig, at det ville spille en rolle i fremtidens lamas skæbne. nøglerolle. Et par år senere flyttede familien Sanaev til Mongoliet, som på det tidspunkt var helt arbejde som sædvanlig. Drengen blev sendt til Dolon-Nor-datsan for at lære at læse og skrive. Efter at have bevist, at han er en yderst dygtig studerende, blev han sendt til Tibet, hvor han studerede i mange år ved hovedstadens Drepung-kloster. For at fuldføre sin højere teologiske uddannelse, Amur, der modtog åndeligt navn Dambi-Dzhamtsang, besøgte Indien, Buddha Gautamas fødested, og vendte tilbage til Lhassa. Der, angiveligt i hede af et skænderi, dræbte Sanaev et andet medlem af klostercellen. At tage et liv er en frygtelig forbrydelse for en buddhist. Amur Sanaev flygtede til Beijing og tjente i flere år under Yaman, som kompilerede kalendere. I 1890 dukkede Ja Lama op i Mongoliet og udgav sig for at være inkarnationen af Amursana, en Dzungar-prins, der gjorde oprør mod kineserne for halvandet århundrede siden.
Den buddhistiske doktrin om sjælevandring var ikke en spekulativ teori for mongolerne. Khubilgan-inkarnationer blev fundet i hvert kloster. Den Højeste Hersker Dalai Lama bevægede sig fra krop til krop efter døden. Komplekse ritualer blev udviklet til høj nøjagtighed genkende en baby, der har modtaget sjælen fra det buddhistiske riges herre. Hun var meget forbundet med Amursana tragisk historie, som påvirkede efterkommerne af Qing-dynastiet. I 1755 gjorde prinsen af en af de stærke mongolske stammer oprør mod kinesisk styre. Kejserlige tropper gennemførte hurtigt en antiterroraktion. Amursana flygtede til Rusland og døde i Tobolsk af kopper. Petersborg afviste Beijings krav om at udlevere liget. Amursanas nærmeste allierede, "feltkommandanten" Shid-van, blev henrettet ved kvælning med en silkefletning. Snart fik den kinesiske kejser en søn med en rød stribe om halsen. Præsteskabet erkendte, at Shid-van var blevet genfødt. Babyen blev brutalt dræbt magisk, plukker alt kødet ud i små stykker gennem et hul i en kinesisk chokhe-mønt. Et år senere fødte kejserinden en anden søn, hvis hud var plettet, dækket af ar tilbage fra den tidligere henrettelse. Sjælen af Shid-van beboede stædigt det kongelige afkom og krævede hævn. Kun gennem indsatsen fra hof-lama-troldmændene, som brugte en umenneskelig metode til at tæmme oprørerens ånd, blev babyen dræbt, og Shid-van blev aldrig genfødt.
De nødvendige ritualer blev dog ikke udført ved graven på Tobolsk-kirkegården. Derfor skete det uundgåelige, og en søn blev født i Sanaev-familien, som hed Amur. Den inkarnerede Amursana, halvandet århundrede senere, vendte tilbage til Mongoliet for at fuldføre det, han startede. Dabmi-Jamtsans magt og indflydelse var baseret på naturligt psykiske evner og viden om teknikkerne til tibetansk magi, som en dygtig elev lærte i hovedstadens kloster. I 1890 blev inkarnationen af Amursana arresteret af kineserne, men det lykkedes at flygte fra varetægtsfængslet. Da han vandrede rundt i Mongoliet, var Ja Lama aktiv det politiske liv og tog endda til Lhasa på vegne af den russiske rejsende Kozlov, hvis status i Mongoliets vilde stepper var meget høj. I 1912 deltog Ja Lama i belejringen af Kobd-fæstningen besat af kineserne. Efter at byen blev indtaget, fik Ja Lama enorm indflydelse over de lokale fyrster, som en inkarnation af en khubilgan med magiske egenskaber. Efterhånden dannedes et virkelig fyrsteligt følge omkring Ja Lama - to tusinde familier fra ydmyge familier, der valgte ham hellige protektion. Ja Lama etablerede sit hovedkvarter nær Munjik-khure klosteret. Over snesevis af yurter tårnede et hvidt telt-ail, hidtil uset i størrelse, som forbløffede nomadens fantasi, adskilt og transporteret på femogtyve kameler. Der blev gravet en kunstig sø ved siden af teltet; perfekt renlighed, hvilket af mange blev opfattet som en chokerende nyskabelse. Ja Lama drak ikke, røg ikke og straffede sine undersåtter strengt for deres afhængighed af alkohol. Imidlertid hovedforbud Buddhisme, mord, blev konstant krænket af lederen selv. "Lamaen med en Mauser" torturerede personligt fangerne og beordrede endda, at et nyt banner, der blev lavet efter erobringen af Kobdo, blev velsignet med en kinesisk soldats blod. Soldaten blev hacket ihjel ved foden af bannerstaven, og hans blod blev drysset på brokaden.
Ja Lamas hær brød sig selv ved at stjæle kvæg fra altai-kasakherne. Lederen selv deltog også i angrebene på nomaderne. Den russiske forsker Burdukov fik at vide om en af disse operationer: "Efter slaget flygtede kasakherne og efterlod adskillige mennesker såret. En, tydeligvis alvorligt såret, statelig og smuk ung kasakh sad stolt, lænede ryggen mod en sten og kiggede roligt på på mongolerne, der galopperede mod ham, med øjnene åbne brystet fra tøjet. Den første af ryttere, der ankom, gennemborede ham med et spyd. Kirghizerne lænede sig frem, men stønnede ikke. Ja-Lama beordrede den anden til at stå af sin hest og gennembore ham med en sabel. Og dette forårsagede ikke et støn. Ja-Lama beordrede at sprede kasakherens bryst, rive hans hjerte ud og bringe det til øjnene. Kasakheren mistede ikke sin falmende vilje, han vendte øjnene mod siden og uden at se på hans hjerte faldt stille." Derefter beordrede Ja Lama, at huden på den døde krop skulle fjernes fuldstændigt og saltes til konservering. Ejerens enestående styrke i ånden gjorde huden til en værdifuld ingrediens for Lamaist-tjenester.
I 1921 blev Mongoliet besat af de røde. Ja Lama tog til det sydlige Gobi, til Shajunshans bjerge. Der skabte han en lille teokratisk stat. Efter at have slået sig ned på handelsruten, begyndte den glubske prins-præst at plyndre campingvogne og gøre fanger til slaver. Med deres hænder på toppen af en stenet bakke, han rejste uindtagelig fæstning Tenpei-beishin, hvor han håbede at kæmpe mod tropperne fra sin store nordlige nabo. Kommissærerne tænkte dog ikke engang på at storme slottet. I 1923, en mongolsk officer forklædt som en omvandrende munk revolutionær hær gik ind i Tenpei-beishin og skød tyrannen. Efter at have mistet deres karismatiske leder, overgav forsøgspersonerne fæstningen uden modstand mod de røde tseriks. Ja Lamas afhuggede hoved blev bragt til Ulyasutai, sat på en gedde og udstillet på markedspladsen, så alle borgere i Sovjetmongoliet ville være overbevist om, at røveren var død. Derefter blev hun lagt i en dåse vodka og sendt til hovedstaden - Urga (nu Ulaanbaatar). I 1925 stjal den mongolske ekspert Kazakevich det halvt nedbrudte hoved af Ja Lama, nedsænkede det i et glaskar med formalin og sendte det med diplomatisk post til Leningrad. St. Petersborg-kolleger fjernet fra deres hoveder bløde stoffer og læg udstillingen "Mongol Skull" på hylden. Så det opbevares nu i Museet for Antropologi og Etnografi som udstilling nr. 3394, hvilket bringer sygdom og ballade til lagermedarbejderne.
Og et eller andet sted er der sandsynligvis allerede født en baby, der ser på verden med de kedelige øjne af en gammel mand, der er klog i livet ...
Gavryuchenkov Yuri Fedorovich
Og her er, hvad Ossendovsky skriver om ham:
Tushegun Lama. Han er russisk Kalmyk af oprindelse; Selv under tsaren kampagnede han aktivt for Kalmyk-folkets uafhængighed og besøgte derfor mange fængsler. Bolsjevikkerne favoriserede ham ikke på grund af det samme, og under dem endte han igen i fængsel. Det lykkedes ham at flygte til Mongoliet, hvor han var meget populær blandt befolkningen. Det er ikke overraskende, da han var en nær ven af Dalai Lama i Potala (Lhasa), var kendt som den mest oplyste af lamaerne og desuden var en dygtig læge. Han opnåede næsten fuldstændig uafhængighed under den levende Buddha og blev leder af alle de gamle nomadiske stammer i det vestlige Mongoliet og Dzungaria, og udvidede sin politiske magt til de mongolske stammer i Turkestan. Det var vanskeligt at modstå hans indflydelse; han forklarede det selv med sit engagement i hemmelig viden, men de fortalte mig noget andet. Han forårsagede panik rædsel blandt mongolerne, fordi alle, der vovede at modstå hans ordre, døde. Ingen kendte dagen og tidspunktet, hvor en mystisk og magtfuld ven af Dalai Lama ville dukke op i sin jurte eller på sletten ved siden af en galoperende hest. Og så - slaget af en dolk, en kugle eller stålfingre, der klemte halsen som en skruestik, endte sagen
http://willsbor.narod.ru/ossendovski.html (fra side 158 kapitel "Den mystiske hævner Lama")
Og her er mere om skikken med at "velsigne bannere" :)))
I august 1912, efter slaget i kinesisk fæstning Kobdo-mongolerne fangede 35 kinesiske handelsmænd (ikke soldater, vel at mærke - købmænd). Det blev besluttet at udføre det gamle tantriske ritual med at "velsigne bannerne" over dem.
"Idet lamaerne kaldte folket ind i de brummende skaller, bragte lamaerne damarer frem, der var dækket af menneskehud - trommer, musikinstrumenter lavet af hule menneskeknogler, gryder med blod til dæmoner. Lamaer af høj og lav rang kæmpede ligeligt gennem mængden... De klædte hurtigt ofrene nøgne af. Hænder og deres ben blev snoet bag ryggen, deres hoveder blev kastet tilbage og bandt fletningen til deres bundne arme og ben, så ofrets bryst stak fremad. Lamaens bønner og besværgelser blev højere, og uhyggelig sang blev hurtigere.
Ja Lama kom frem, som alle lamaer, barhovedet og iført en rød kjortel. Efter at have mumlet bønnerordene knælede han foran den første af de bundne kinesere og tog en kort seglformet offerkniv i venstre hånd. Ja Lama kastede øjeblikkeligt kniven ned i brystet med sin venstre hånd og rev det evigt dirrende hjerte ud med sin højre hånd. Med blod fossende skrev Hailar-mongolerne på kluden "trylleformler", der ville garantere mongolerne hjælp fra dokshiterne, som værdsatte deres sejr.
Så placerede Ja Lama det blodige hjerte i den forberedte gabala - en skål, der faktisk var den øverste del af et menneskekraniet sat i sølv. Og igen råbet fra et nyt offer, indtil til sidst alle fem bannere var malet med hjerteblod. Med et kort knivslag mod kraniet åbnede lamaerne det, og sænkede straks de varme hjerner ned i gabalaen til de døde hjerter... Tilskuerne strakte sig tilbage i rædsel i begyndelsen, og skreg noget som et tegn på godkendelse, som om tænder deres egen lille ild i sjælen...
Det var de næste fem ofres tur, inklusive den tilfangetagne Sart. Ja Lama var den første, der nærmede sig ham. Et gennemtrængende "Allah-il-Allah" gav genlyd i hele dalen, da han åbnede sartarterien med en sylformet menneskeknogle og begyndte at frigive det fossende blod ind i gabalaen. Sart døde som en sand muslim: han mumlede sin døende bøn og vendte blikket mod sine hjemsteder, indtil han faldt på græsset. Hans fire kammerater var ikke bedre: de blødte langsomt ihjel. Ja Lama dryssede den med blod fra døende fjender, som stod i nærheden og rystede af frygt på cyrikerne (soldaterne). De livløse ofre blev smidt ind i ilden. Da prinsens embedsmand ankom til offerstedet og forsøgte at stoppe ham og hævdede, at ifølge den "gule tro" var sådanne ritualer ikke tilladt, protesterede de mod ham: "Ja-bogdo Lama udfører et tantraoffer ifølge en gammel skik, som man siger uudtalte, hemmelige legender. Hans orden er den vigtigste for os! Det er, hvad Mahakala beordrer at gøre med religionens fjender." Og faktisk, hvad betyder en fyrstes ord over for en helgens autoritet! "Ja Lama var jo en dokshin-khutukhta - en voldsom helgen æret i lamaismen."
Som det sømmer sig for en helgen og lamaistisk munk, drak eller røg Ja Lama ikke. Og han er endnu mere end en helgen: "Mahakala var oprindeligt et af billederne af Shiva som verdens ødelægger."
Lama-ikonmalere var altid forpligtet til at afbilde Mahakala med et sværd eller kniv, på baggrund af en rensende ild, med sin mund vidt åben, klar til at bide i hjertet på fjenden af den gule tro, for at drikke hans uafkølede blod. dokshit (på tibetansk og dharmapal på sanskrit) er ikke bare at besejre det onde, men oplever lyksalighed ved synet af plagen fra bæreren af denne ondskab." Dette er på ingen måde et billede af dæmoniske kræfter, ikke billedet af ondskab. Nej, dette er billedet af protektoren for den "gule tro", billedet af de kræfter, der beskytter den tibetanske buddhisme.
Ofringen udført af Ja Lama "er kun tilgængelig for de få, ifølge tantrismen, som har mestret løfterne fra Vajra's diamantkøretøj...
A. Burdukov siger, at mange lamaer ikke kunne lide Ja Lama. Men ingen af dem fordømte hans ritualer: "og så, med en sådan personlig fjendtlighed, forklarede Bait Lama mig stadig, at i Lamai-kulten, under nogle gudstjenester, spredes et hvidt klæde, udskåret som Mangys' spredte hud. Mangys i det mongolske epos er et åndeliggjort ondskabsprincip ... Lamaen sagde, at i de vigtigste templer i Lhassa i Tibet har Dalai Lama og Banchen Bogdo, for at udføre store khuraler til ære for de formidable guder, ægte Mangys-skind, men de er ikke tilgængelig andre steder. Andre steder bruges efterligning.- Det var det, Ja Lama fjernede huden, formentlig for ritualer, og ikke for grusomhed,” sluttede lamaen.
Ja Lamas ritualer var faktisk ikke så "esoteriske", at ingen andre praktiserede dem. Da en af Ja Lama Maksarzhavs medarbejdere udførte et kup i 1921, ødelagde han ikke bare den hvide garnison (detacheringen af Ataman Kazantsev var en del af Ungernov-divisionen). Hjertet af Yesaul Vandanov (Buryat-buddhist) blev spist. "Da Chejin Lama dukkede op i Vandanovs lejr, faldt han straks i trance; guddommen inkarneret i ham krævede Vandanovs skælvende hjerte som et offer. Vandanov blev skudt, og det fjernede hjerte blev præsenteret for den rasende Chejin, som spiste det i ekstase. Senere sagde han, at i Under trancen er det guddommen, der handler, ikke ham, der spiste Vandanovs hjerte." Udøverne af denne handling fortalte Burdukov, at "hans svinefedt og kød blev taget til medicin. Tibetansk medicin kød, svinefedt, menneskeskalle og meget mere bruges som medicin. Menneskekød og svinefedt tages hovedsageligt fra henrettede mennesker."
Vandanov blev ofret under det samme ritual med at indvie banneret. Men denne gang var det allerede et rødt bolsjevik banner. Og chefen for de røde mongoler, Maksarzhav, blev snart tildelt den sovjetiske orden af det røde banner...
Snart blev oversergent Filimonov fra Biysk taget til fange af de "røde mongoler" (A. Burdukovs udtryk). Og denne gang blev fangens hjerte ofret til det røde banner og spist. Ceremonien blev udført af den samme chejin (choijin) lama, som var under Maksarzhav. "Det er interessant, at i moderne sager Menneskeofringer er initieret af repræsentanter for den højeste lama - Ja Lama og Jejin."
Fladtrykte kugler
I en tid med problemer, da mongolerne i begyndelsen af det 20. århundrede, der ønskede at blive en selvstændig stat, gjorde oprør mod kinesisk styre og udråbte Bogdo-Gegzna, deres øverste religiøse hersker, khan, dukkede en mystisk mand op på de vestlige stepper. Mongoliet. Han befalede en af oprørsafdelingerne, og de kaldte ham Ja-Lama eller Dambizhantsan, selvom ingen med sikkerhed kunne sige, at det var hans rigtige navn. Oplysninger om ham er forvirrende og modstridende. De troede, at han var en Kalmyk, oprindeligt fra Astrakhan-provinsen. Det er uvist i hvilket buddhistiske klostre han var ved at blive forstået" lige vej", og studerede du overhovedet (og kunne du med god grund at blive kaldt en lama), om han, som nogle kilder hævder, foretog en pilgrimsrejse til Tibets mystiske hovedstad, Lhasa, forbudt for udlændinge, hvor han blev, som han selv hævdede, en ven af Dalai Lama.
Under alle omstændigheder blev han i løbet af sin levetid anerkendt som en helgen, og han erklærede sig selv som en efterkommer af den legendariske Oirat-prins Amursana, som levede i det 18. århundrede og blev berømt for sin kamp mod manchu-kinesisk dominans. Men vigtigst af alt overbeviste Ja Lama ved ord og handling alle om, at han var den jordiske legemliggørelse af den frygtelige Mahakala.
Han var forfærdelig. Under ofringer rev han sine fjenders kister op, rev deres hjerter ud og velsignede dem med frisk blod. kampflag. Han stak øjnene ud med sine egne hænder og skar sine ører af. Og han bar altid en tu-lum med sig - pænt, i en "pose", den fjernede hud af en person - som han brugte i sine frygtelige ritualer.
Bedst kendt som frygtløs kriger og den snedige militærleder Ja-Lama erhvervede den i 1912, da han stormede Kobdo, en befæstet by, hvor en stor kinesisk afdeling havde slået sig ned. Efter hans ordre samlede de gamle kameler hen over steppen, bandt børstetræ på ryggen, satte ild til dem og drev dem til uindtagelige vægge. Der opstod panik blandt garnisonen, der forsvarede Kobdo, hvilket gjorde det muligt for mongolerne at bryde ind i byen. Det vellykkede angreb endte med massakren og ødelæggelsen af kinesiske templer og butikker, menneskeofre og ritualet med at indvie bannere i blod.
Det blev sagt, at Ja Lama efter slaget, bøjet i sadlen, tog en håndfuld flade kugler ud af sin barm og spredte dem rundt med en bred bølge. Hæren hilste ham med råb: "Ja-lama tager ikke kugler!"
Healer og hypnotisør
Dens hypnotiske kraft var legendarisk. Og selv efterfølgende blev der skrevet bøger.
En af forfatterne var forfatteren, videnskabsmanden, Kolchaks rådgiver Ferdinand Ossendovsky. Kort før det hvide regimes fald i Sibirien udførte han admiralens instruktioner om at udforske Uriankhai og det vestlige Mongoliet. Da kampen flyttede fra Sibirien dertil, kom Ossendowski under kommando af baron Ungern von Sternberg, berømt for sit mod og brutale grusomhed.
I sin bog fortalte Ossendowski, hvordan han i 1921 var til stede ved en operation, da Ja Lama åbnede brystet på en hyrde med en kniv, og han så "hyrdens langsomme vejrtrækning og lette hjerteslag. Lamaen rørte ved såret med sin finger, blødningen stoppede, og hyrdens ansigt var helt roligt ... Da lamaen gjorde sig klar til at åbne hyrdens mave," fortæller Ossendovsky videre, "lukkede jeg mine øjne i rædsel og afsky."
Den tidligere ungarske krigsfange Josef Geleta, en tekniker, der arbejdede i Mongoliet i 1920'erne, udgav en bog i London i 1936, hvori han for eksempel fortalte, hvordan Ja Lama engang slap af med forfølgelsen af en hel afdeling af kosakker.
"Den flygtende så sig omkring: bagved var jagten, foran var søen. Indbyggerne i den lille nomadeboplads, som observerede denne scene, forventede, at han var ved at blive fanget. Men Ja-Lama stod roligt over for forfølgelsen og begyndte at kig opmærksomt på kosakkerne.Og der skete en forbløffende ting: kosakkerne i fuld galop begyndte de at vende sig og råbte "Han er der!" styrtede de rundt om søen og begyndte så at støde ind i hinanden og stikke hinanden med gedder, troede, at de ramte flygtningen..."
Geleta skrev: "Enhver, der vovede at modsige ham, blev nådesløst elimineret; mennesker var et blindt værktøj i hænderne på den mystiske Kalmyk. De troede, at han tilhørte den mystiske sekt af lamaer, der boede i det evige livs kloster i Himalaya, åben for de udvalgte, der ved tilbagevenden til mennesker erhvervede et overmenneske magisk kraft, blev ejere af store hemmeligheder. Disse udvalgte genkendte hinanden i verden ved speciel måde skære dyresener til mad. Og blot dødelige så ikke det tegn... Det var næsten umuligt at modstå Ja Lama, da hans altopslugende hypnotiske kraft var i stand til at ramme selv våben i hænderne på hans ofre. Det var umuligt at dræbe ham selv."
Dræbt under velsignelse
Og alligevel blev han dræbt. Allerede i slutningen af 1922 eller i begyndelsen af 1923. Desuden blev han dræbt af en simpel hyrde-Arat, som engang kæmpede under hans kommando og stormede Kobdo. Operationen blev omhyggeligt udviklet af statens indre sikkerhed (noget som Cheka) i Den Mongolske Folkerepublik.
Ja Lama tilbragte de sidste år af sit stormfulde liv i en befæstet by bygget midt i Gobi-ørkenen, som han åbenbart havde til hensigt at gøre i fremtiden til hovedstad i en uafhængig teokratisk stat.
Hans planer omfattede også opførelsen af nye buddhistiske templer. I mellemtiden ernærede han sig ved at røve handelskaravaner, der krydsede ørkenen.
Alt dette kunne naturligvis ikke arrangeres af den røde regering i Urga (nuværende Ulaanbaatar). Der var ingen måde at lokke Ja Lama ud af sit citadel; måske nåede rygterne ham om, at han var blevet dømt in absentia til dødsstraf. Den nye regering turde ikke tage fæstningen med storm. Hvis det var lykkedes ham at flygte, ville befolkningen igen være overbevist om hans almagt.
Så blev der sendt et brev til Ja Lama: de siger, at regeringen i Urga har brug for hans hjælp og inviterer ham til at tage posten som "autoriseret side" (minister, dignitær) i det vestlige Mongoliet. Og Ja Lama indvilligede i at acceptere de "repræsentanter" i sit hovedkvarter, som gik til ham for at overføre de nødvendige ny stilling Print.
"Sidens kommissær" hilste forsigtigt på "repræsentanterne", omgivet af livvagter. Og den første dag var det ikke muligt at dræbe ham.
Til sidst lykkedes det en cyriker (soldat fra den røde hær) ved navn Duger at invitere Ja-Lama til jurten, der var tildelt gæsterne, tilsyneladende for at lære ham at navigere på et kort (den talentfulde kommandant vidste ikke, hvordan man læser kort ), og han fulgte ham uden vagter.
Da en anden soldat så Ja Lama komme ind, faldt han på knæ foran ham, foldede sine hænder respektfuldt og bad "helgenen" om at velsigne ham. Dugar satte sig ved siden af gæsten, og den tredje deltager i operationen, der kæmpede under Ja Lamas faner, drysset med frisk blod og vidste, hvor bevidst han var, vendte sig væk og begyndte at lægge brænde på bålet.
Efter at have afsluttet bønnen løftede Ja Lama sin hånd over soldatens hoved for at røre ved ham og velsigne ham. Og så greb den bedende hans hånd, Duger greb den anden, og den tidligere kampfælle lagde revolveren til nakken på ham, trykkede på aftrækkeren og dræbte Ja-Lama på stedet.
Således endte den mystiske lamas liv, den forfærdelige Mahakalas jordiske inkarnation. I et sjældent øjeblik for ham, da han gjorde en god gerning.
Hovedets forbandelse
Hans hoved, monteret på en gedde, blev båret rundt i landet i lang tid, så nyheden om hans død ville brede sig langt ud over nomaderne, og almindelige mongoler ville blive overbevist: Ja-Lama var dødelig, han var ikke mere.
Men alle vidste, at den person, der vakte Ja Lamas vrede, kunne betragte sig selv som fordømt. Og derfor, da en procession med en "tsagantolga" ("hvidt hoved") dukkede op, vendte hyrderne hastigt til siden. Hovedet fik tilnavnet "Hvid", fordi det blev mumificeret ifølge en gammel steppeskik - saltet og røget, hvilket fik saltet til at dukke op i krystaller på huden.
Så målet med handlingen mislykkedes: få almindelige mennesker så selve hovedet. Derfor var der et rygte om, at Ja-Lama var i live, de så ham først et sted på steppen, så et andet, i live og stadig lige så formidabel ...
Det var endda rygter om, at det ikke var Ja-Lama, der blev dræbt i fæstningen, men en double efterladt af ham, før han skjulte sig. For eksempel hævdede Bi-anka Tristao, baron Ungerns tandlæge, at hun så Ja Lama efter 1922, der levede beskedent på steppen under dække af en shaman.
Hvorom alting er, syntes forbandelsen at hjemsøge folk, der på den ene eller anden måde var forbundet med Ja Lamas skæbne, eller som beskæftigede sig direkte med det "hvide hoved".
Den dag, hvor hun blev leveret til Urga som et uvurderligt trofæ (i øvrigt, som rygtet hævder, netop i det øjeblik, hvor rytteren med en gedde red op til regeringsbygningen), var "den mongolske revolutions øverstkommanderende, ” Kammerat Sukhbaatar, der havde været syg i lang tid før, døde.
Det er kendt, at Ja Lama i 1921 i Urga lavede to forudsigelser. Han lovede baron Ungern en hurtig død i hænderne på de røde, og Ossendovsky - at han ville dø, når baronen eller hvem der nu kom fra ham, mindede ham om, at hans tid, hr. Ferdinand, var kommet.
Og hvad? Samme år blev baronen taget til fange og skudt af den sibiriske revolutionsdomstols dom.
Og en tredjedel af et århundrede senere, i 1945, helt i slutningen af krigen, kom Wehrmacht-løjtnant Baron Ungern von Sternberg, nevø til den afdøde "stepperæv", til Ossendowski, der allerede var en gammel forfatter, i Zhulwin, en forstad til Warszawa. Og han kom åbenbart af en grund.
Der er en opfattelse af, at forfatterens navn på en eller anden måde er forbundet med den legendariske "Ungern-skat". Enten så han, hvordan det blev overført til et bestemt buddhistisk tempel til opbevaring, eller også vidste han, hvor skatten var begravet. Under alle omstændigheder udgav Ossendowski i en af de hundrede bøger, han skrev, et mærkeligt kort, der ikke var relateret til teksten, hvorpå placeringen af en eller anden skat angiveligt var markeret...
Løjtnanten gik, og næste morgen blev den gamle forfatter bragt til hospitalet, hvor han døde af mavesmerter. Så var det baronen, der mindede om, at "tiden er kommet"?
Og den mongolske ekspert V. A. Kazakevich, der fandt "tsagantolgoi" i Urga og i hemmelighed leverede den til Rusland, blev skudt i Leningrad i 1937 som en agent for japansk efterretningstjeneste.
Under inventarnummer
I mange årtier i St. Petersborg har der i det berømte Kunstkamera, grundlagt af Peter I, i et simpelt "akvarium" fyldt med formaldehyd, været opbevaret udstilling nummer 3394, som aldrig har været udstillet og næppe nogensinde vil blive udstillet. I registret er det beskedent betegnet som "Mongolens leder".
Det 20. århundrede er slut. Undertrykkelse, krige og tid har udslettet alle, der kendte Ja Lama. I løbet af Leningrad blokade Huse kollapsede, og mange museer blev beskadiget. Hundredtusinder af mennesker døde af sult, kulde og bombninger. Men hovedet oplevede alle disse turbulente begivenheder fredeligt i "akvariet", som om det så med et uvenligt smil på menneskehænders værker. Og hvem ved, i hvilken skikkelse den vrede gud, hævneren Mahakal, dukker op på jorden igen? Forfatter: N. Nepomnyashchiy
- Kom nu, Michik, rejs dig! - beordrede han. Hyrden adlød. Lamaen knappede hurtigt sin skjorte op og blottede hans bryst. Jeg forstod ikke, hvad han skulle gøre, men så slog Tushegun hyrdens bryst med sin dolk af al sin kraft. Mongolen faldt, blødende, og sprayen plettede lamaens tøj.
- Hvad har du gjort? - udbrød jeg.
"Shh... Stille," hviskede han og vendte sit hvide ansigt mod mig.
Med flere slag af kniven skar han bryst mongolsk, og jeg så med mine egne øjne, hvordan den uheldige mands lunger svagt svajede, og hans hjerte pulserede stærkt. Lamaen rørte ved disse organer med sine hænder, blodet holdt op med at flyde, og udtrykket på hyrdens ansigt blev overraskende roligt. Han lå med lukkede øjne og så ud til at sove i en fredfyldt og dyb søvn. Lamaen begyndte at åbne bughulen, men så lukkede jeg, gysende af rædsel og afsky, øjnene. Og da han åbnede dem igen, blev han overrasket over at se, at hyrden sov fredeligt, og selvom hans skjorte stadig var opknappet, var der ikke det mindste spor af et sår på hans bryst. Tushegun Lama sad ikke langt fra brændeovnen og røg en pibe og så på ilden i dybe tanker.
Ferdinand Ossendowski "Og dyr og mennesker og guder"
Ved overgangen til det nittende og tyvende århundrede oplevede verden mange alvorlige chok, der blev til støv meget af det, der tidligere blev anset for urokkeligt. Verdenskrigen, som førte til faldet af fire magtfulde europæiske monarkier, er tæt på og velkendt for os. I mellemtiden, i samme periode, gik et andet imperium til grunde, ikke mindre betydningsfuldt og ældgammelt - Qin-dynastiet, som havde regeret Kina siden det syttende århundrede, faldt i revolutionens ild i 1912 og kastede det himmelske imperium ud i kaos, hvilket endelig ville blive først overvundet i slutningen af fyrrerne. Ved at udnytte overherrens svaghed skyndte de lande, han erobrede - Mongoliet og Tibet - at erklære deres egen uafhængighed.
På dette tidspunkt i Mongolske stepper en leder dukkede op, som vakte beundring, frygt og forvirring på samme tid blandt pragmatiske europæere.
I folkesagn mongoler forblev han under navnet Ja-Lama, selvom han i løbet af sit liv bar mange navne og øgenavne. “En røver og en omvandrende munk, en ekspert i buddhistisk metafysik og en eventyrer med vaner som en tyrann-reformer, hele sit liv balancerede han på kanten af virkeligheden, og med et uklart tegn i forhold til grænsen mellem mørke og lys ,” skriver Leonid Yuzefovich om ham. En voldsom kriger, en tantrisk troldmand, en buddhistisk lama, en levende legemliggørelse af en afdød mongolsk prins og endda den store sorte selv - den frygtelige gud for ødelæggelse og krig, Mahakala.
Denne mand blev i 1912 en af lederne af befrielseskrigen mod Kina, idet han personligt ledede angrebet på Kobdo, den daværende kinesiske hovedstad i Mongoliet. Kobdo, omgivet af høje mure, blev bevogtet af en stærk garnison med moderne rifler, maskingeværer og endda kanoner. En uorganiseret nomadehorde, i bedste fald bevæbnet med flintlåsgeværer, stormede byen. Kineserne afviste let gentagne angreb fra mongolerne, hver gang de påførte fjenden alvorlig skade. Men dette var før Ja Lamas optræden. Troldmanden inspirerede hæren og viste dem vidunderlige visioner en lykkelig fremtid for sejrherrerne og de himmelske stepper, hvor de døde vil ende, hvorefter han personligt ledede angrebet. Kobdo faldt, og Ja-Lama, der stod foran hæren, tog en håndfuld flade kugler ud af hans barm. Otteogtyve huller blev talt i hans kappe, men troldmanden selv forblev uskadt. Byen blev overgivet til en tre-dages plyndring, der slagtede alle kineserne, der var der, og Ja Lama blev en af de øverste militære ledere. Han indviede personligt sit eget hvide banner, syet af dyr trofæbrokade, med offerblod. Efter at have slagtet fem kinesere fjernede han hjertet fra hver enkelt, og med dem, stadig rystende, tegnede han magiske symboler på hvid brokade.
Men troldmandsprinsens blodige stjerne rejste sig ikke dengang. Dens historie er kompliceret og begyndte meget tidligere end de beskrevne begivenheder. For endelig at forstå det, er det værd at gå et hundrede og halvtreds år ind i fortiden - til året 1755, hvor den dzungarske prins Amursana rejste det første storstilede oprør mod den kinesiske magt. Opstanden blev til sidst brutalt slået ned, og Amursana flygtede selv til Rusland, som nægtede at udlevere ham til de kinesiske myndigheder. Beijing måtte nøjes med sin nærmeste allierede Shid-van, som blev fanget og kvalt. Hvorefter den kinesiske kejser fik en søn med en rød stribe på halsen - reinkarnationen af en oprører. Efter ordre fra kejseren blev babyen udsat for den strengeste straf- hans kød blev plukket ud i små stykker gennem hullet i mønt-chokhaen. Men et år senere fødte kejserinden et barn, hvis hud var dækket af mange små pletter - Shid-van blev genfødt igen. Denne gang blev erfarne troldmandslamaer inviteret til at dræbe ham, og vækkelsen skete ikke igen. Amursana blev syg af kopper og døde nær Tobolsk. Der blev ikke udført nogen tilsvarende rituel henrettelse på ham, hvorfor han uden hindring kunne genfødes. I Mongoliet blev legenden således født og styrket, at en ny inkarnation af Amursana ville komme fra nord, komme med en mægtig hær og befri landet.
Det skal siges, at tanken om reinkarnation ikke opfattes af mongolske buddhister som en slags myte, men som en dagligdags, helt naturlig begivenhed. Den lange række af Bogdo Gegens, levende Buddhaer, samt de tibetanske Dalai Lamaer og Panchen Lamaer udgør de mest lyst det eksempel, men generelt blev degenererede, kaldet khubilkhans, fundet i næsten alle kloster. Højere rangerende lamaer, kaldet tulkus, kunne endda vælge stedet for deres næste genfødsel.
Og så, i slutningen af det 19. århundrede, dukkede en mand op som ude af ingenting, der kaldte sig selv både barnebarnet og reinkarnationen af Amursana. Han var klædt i lamaistisk tøj, men samtidig bar han våben og red på en hest, hvilket var strengt forbudt af den gule tro. Ingen vidste præcis, hvem han var, og hvor han kom fra, men de sagde, at han selv var en Kalmyk, muligvis fra Astrakhan. Som barn blev han sendt for at studere i et mongolsk kloster, hvorfra han blandt de mest begavede studerende blev sendt til Tibet, og ikke bare hvor som helst, men til Lhasa - Dalai Lamas hovedstad og residens, hvorfra, dog blev han snart tvunget til at flygte, af frygt for straf for drab på en medmunk. Den nytilkomne havde meget omfattende viden om buddhistisk metafysik og tantriske praksisser og fik hurtigt den lokale lamas autoritet. Så dukkede den første omtale af ham op i russiske dokumenter - professor Pozdneev nævnte ham i sin bog "Mongolien og mongolerne". Bekymret over hans voksende indflydelse og anti-imperielle propaganda arresterede Beijing ham flere gange, men hvordan russisk statsborger Jeg giver slip hver gang. Derefter forsvandt han i næsten ti år, kun for at dukke op igen i 1900 under navnet Shezrab Lama, dirigenten for den tibetanske ekspedition af Peter Kozlov, og gik endda sidst som ambassadør for det russiske imperium til Dalai Lama. Der er også oplysninger om, at Ja-Lama sluttede sig til ekspeditionen og flygtede fra prinsen af Gorguns vrede fra kinesisk Turkestan. Bagefter kastede hans skæbne sig ind i mørket i et årti, kun for at dukke op fra det under murene af den belejrede Kobdo.
Indtagelsen af Kobdo, og efter den af Ulyasutai, gjorde Ja-Lama magtfulde prins som modtog landområder og bifloder under deres kontrol. På sit domæne begyndte han at bygge en ny stat, der kombinerede mystisk teokrati med de reformistiske tendenser i Vesten. Garantien for hans magt var den overtroiske frygt, som han indpodede sine undersåtter. Ja Lamas hævn blev betragtet som uundgåelig – enhver, der provokerede hans vrede, kunne være sikker på hans forestående død. "Ingen kendte dagen og tidspunktet, hvor en mystisk og kraftfuld hævnende lama ville dukke op i sin jurte eller på sletten ved siden af en galoperende hest. Og så - slaget af en dolk, en kugle eller stålfingre, der klemte halsen som en skruestik, endte sagen," skrev Ossendovsky om ham. Men fyrstemunkens stjerne skinnede ikke længe.
Beruset af magt skændtes han med Bogdokhan, Buddha-herskeren i Mongoliet, en svag hersker, men en yderst farlig mester i intriger, og derefter begyndte han at true russiske handelsmænd og krævede hyldest af dem (hvilket aldrig var sket før). Jeg må sige, at alle befrielseskrig fandt ikke sted uden stiltiende samtykke og støtte russiske imperium interesseret i at skabe buffertilstand mellem hende og Kina. Derfor passede en sådan vilkårlighed hverken Urga eller St. Petersborg. En jagt blev startet på Ja Lama, hvor han undgik, at han igen viste sine magiske evner. Ungareren József Geleta, som arbejdede i Mongoliet på det tidspunkt, fortalte, hvordan Ja-Lama, forfulgt af kosakkerne, endte ved bredden af Sur-nor-søen: ”Der var en overflade af vand foran ham, bag ham var hans forfølgere. Mongolerne fra en lille nomadelejr i nærheden holdt vejret og ventede på, at Ja Lama blev fanget i næste øjeblik. Pludselig bemærkede de med forbløffelse, at kosakkerne vendte sig til siden og i stedet for at galoppere direkte mod Ja-Lama, som stillede sig roligt et par meter væk, galopperede mod den anden ende af søen. "Han er der! - råbte kosakkerne. - Han er der!". Men "der" betød forskellige steder for hver af dem, og kosakkerne, splittede op, galopperede ind forskellige sider. Så kom de sammen igen og angreb hinanden med deres lange lanser og dræbte hinanden. Samtidig så det ud for hver af dem, at han dræbte Ja Lama."
Og alligevel blev den oprørske munk arresteret, taget ud af Mongoliet og sat under arrest, først i Nerchinsk, derefter i Tobolsk, og efter flere år - i en bosættelse i Astrakhan-regionen. Revolutionen i 1917 gjorde ham fri igen, og han vendte tilbage til Mongoliet – lige i tide til at begynde ny krig mod kineserne, som udnyttede den revolutionære ild i Rusland og besatte Bogdo Khans magt.
Troldmanden beviste igen sine talenter ved at besejre kineserne i sydvest. På det tidspunkt erhvervede han en kraftfuld magisk artefakt: huden af Magnus, en mongolsk dæmon. Det skete sådan her:
Efter slaget forblev en ung, smuk kirgiser, som kæmpede på kinesernes side, såret, men i live. Med jernrolighed sad han lænet op ad en sten og så lidenskabsløst på sine fjender. En af mongolerne red hen til ham og slog ham med et spyd. Kirgisistan sagde ikke en lyd. Ja Lama bemærkede dette og beordrede at slå ham med en sabel. Men selv dengang stønnede kirgiserne ikke. Derfor skar Ja Lama sit hjerte ud med sine egne hænder og bragte det til hans øjne. Og denne gang så kasakherne kun roligt på orglet med et falmende blik. Ja Lama beordrede, at hans hud skulle fjernes og erklærede, at kirghizernes ånd var så stærk, fordi mangus havde besat ham. Dette læder, garvet og saltet, forblev hos troldmanden og blev brugt af ham i ritualer indtil hans død. Det er værd at forklare, at sådan hud er blevet brugt siden oldtiden i lamaistiske ceremonier, men i moderne tid er den, ligesom mange af de gamle hellige tilbehør, blevet erstattet af en efterligning - hvid klud i form af menneskelig hud. Ligeledes blev ofringer af menneskelige lever, lunger, næser og ører erstattet i sene tider deres afstøbninger lavet af dej eller ler. Men Ja Lama var ikke tilfreds med simuleringen.
På det tidspunkt greb han ind i kampen hvid general von Ungern-Sternberg, med tilnavnet den sorte baron, er en ikke mindre mørk og uhyggelig person. Ungern med resterne af sine kosakker flygtede fra Dauria, lige så hadet for sadistisk grusomhed og tyranni af både de røde og de hvide. Det er ironisk, at Ungern i 1912 bliver tsarofficer, kom til Kobdo uden tilladelse og ønskede at tjene under Ja Lamas banner, men modtog et forbud fra det russiske konsulat, som anså et sådant skridt for uacceptabelt for en russisk officer. Nu betragtede den sorte baron selv Ja-Lama som en "skadelig person" - da han var egenrådig og ikke anerkendte en udlændings magt over sig selv.
Det havde de dog begge ikke tid til. Sternberg kæmpede med kineserne og derefter med de fremrykkende røde, og Ja Lama trak sig tilbage til Black Gobi, hvor han grundlagde sin egen stat og opførte den ildevarslende Tenpai-Baishin fæstning i bjergene, hvis ruiner blev besøgt under den tibetanske ekspedition af Nicholas Roerich. Dette sted inspirerer stadig frygt lokale beboere, ifølge mundtlige overleveringer, hørt om de rædsler, der skete i det.
Herskeren så den nyskabte magt som grundlaget fremtidige imperium, og foreløbig sikrede dens eksistens ved at røve campingvogne og fange slaver. Slaverne byggede tårne og mure til ham, og han straffede sine undersåtter hårdt for de mindste forseelser - for eksempel fuldskab og endda afføring på jorden. Hans undersåtter var som altid bange for ham på grund af hans involvering i hemmelig viden og de kunne ikke afgøre, hvem han var - en buddhistisk helgen eller en inkarneret mongu. Fæstningens garnison bestod af næsten fem hundrede mennesker, velbevæbnede og trænede. Disse styrker var nok til at forsvare og angribe, selvom det var mod karavaner af handlende og pilgrimme på vej til Tibet.
Roerich skriver: ”På denne måde samlede Ja-Lama en blandet gruppe mennesker omkring sig. Tibetanske embedsmænd og handlende, mongolske pilgrimme, lamaer og lægmænd, politiske fjender af Ja Lama, kinesiske købmænd fra Anxi og Kokohoto, kirgisiske ledere fra det mongolske Altai - alle skulle arbejde, opføre bygninger, bygge tårne og mure i den brændende hede i landet. Mongolsk ørken. Nogle af fangerne tilbragte hele år i fangenskab af Ja Lama og forenede sig i små afdelinger for at undgå barbarisk behandling. Andre formåede at flygte, men de fleste døde af svære prøvelser, da ikke alle kunne modstå Ja Lamas folks holdning."
Hans magt varede dog ikke længe. I 1922 afslørede kommunisterne i Ugra en stor politisk sammensværgelse, hvis tråde førte til Tenpai-Baishin. Tidligere ministre i Bogdokhan blev arresteret, forhandlet med Ja Lama, og han blev selv dømt til døden. Forsøg på at lokke ham til Urga var mislykkede - den mistænkelige lama troede ikke på kommunisternes søde løfter. Så blev han sendt til fæstningen stærk trup, ledet af selve sikkerhedschefen for MPR, berømte kommandant Balden Dorje. Han, frygtede modstand, besluttede at tage Tenpai-Baishin med list.
Sådan beskriver Nicholas Roerich disse begivenheder: "Da han var stoppet, slog hans afdeling op omkring to dages rejse fra Ja-Lama-fæstningen. Baldan Dorje og en af soldaterne tog til fæstningen. De udgav sig for at være pilgrimme og bad om tilladelse til at give et ceremonielt tørklæde til Ja Lama. Af en eller anden grund fik de lov til dette og blev ført ind i et mongolsk telt, der var slået op gårdsplads slot Baldan Dorje nærmede sig lamaen med et ceremonielt tørklæde og skød ham med en pistol gemt under hytten. Ja Lama blev dræbt på stedet. Hans tilhængere kunne ikke engang modstå, da Ja Lama ligesom andre asiatiske ledere opbevarede alle våben og ammunition i sit telt og kun udstedte dem, når det var nødvendigt. Da våbenkammerteltet var blevet erobret af Baldan Dorje og hans ledsager, havde de panikramte tilhængere intet andet valg end at underkaste sig eller sprede sig.”
Troldmandens hoved blev skåret af og balsameret, hvorefter det, sat på en gedde, blev udstillet i Ulyasutai i flere dage, hvilket tiltrak mange mennesker. Bagefter blev hun leveret til Urga til den nye hersker over det kommunistiske Mongoliet, vinderen af den sorte baron, Sukhbaatar. Men den hævngerrige lama, selv efter hans død, holdt ikke op med at straffe lovovertræderne - Sukhbaatar døde pludselig på samme dag, hvor kortegen med Ja Lamas hoved kom ind i hovedstaden. Efter det i lang tid Det balsamerede hoved blev udstillet i Mongoliets basarer som bevis på Ja Lamas død, men det vakte ikke stolthed, men ærbødig frygt. Mongolerne kaldte det "tsagan tolga", "hvidt hoved" (sandsynligvis på grund af pindsvinet gråt hår) og blev betragtet som en kraftfuld magisk genstand. Snart vendte hovedet tilbage til Ugra, hvor det var tabt i et stykke tid, indtil det i 1925 blev stjålet og leveret til Leningrad med diplomatisk post af en vis mongolsk studerende V.A. Kazakevich, som var i praktik i Urga.
Historien er fuldstændig dækket af hemmeligheder, ikke mindre end ejerens liv. Det vides ikke med sikkerhed, hvorfor russerne havde brug for det, og af hvilken grund det blev taget ud af Mongoliet i hemmelighed. Kun én ting er kendt - hovedet slog sig fast i kunstkameraets lagerrum og blev aldrig udstillet offentligt. Det blev endda optaget i registret blot som "hoved for en mongol." Nicholas Roerich skrev, at i buddhismen betragtes en sådan henrettelse som den mest forfærdelige, fordi det bevarede hoved fratager ejerens sjæl muligheden for at forlade Bardo, rummet mellem liv og død, og blive genfødt. I forbindelse med den mærkelige død af Sukhbaatar og andre mennesker involveret i mordet på Ja Lama, blev legenden om forbandelsen af hovedet af den oprørske munk snart født og styrket. Blandt hans ofre var Kazakevich, der stjal hans hoved - han blev anklaget for at spionere for Japan og skudt.
Siden da er det kontroversielle billede af Ja Lama, gennemsyret af grusom mongolsk mystik, fortsat med at forstyrre forskernes sind. Mange mirakler og grusomheder, der tilskrives ham, bekræftes af nogle videnskabsmænd og tilbagevises af andre, og hans livsvej så bevokset med legender, at sandheden i den er uadskilleligt blandet med fiktion. Men på en eller anden måde var Ja Lama et af de mørke og modstridende billeder af det mystiske Fjernøsten, hvis styrke og kraft var bygget på frygt, hævngerrighed og blodig magi.
Huden af en kirgisisk helt
Mongolerne handlede hurtigt med kineserne, men kæmpede med kirgiserne i lang tid. Hele året 1913 i Kobdo-distriktet blev brugt på at bekæmpe Altai Kirghiz. Kirghizerne, efter at have migreret mod Shara-Sume, støttet af Palta-Van, en kinesisk protege, raidede Kobdo-distriktet, stjal kvæg og dræbte mennesker.
Ja Lama deltog aktivt i kampen mod kirgiserne. I et af disse slag, i efteråret 1913, efter ordre fra Ja Lama, blev hele huden fjernet fra en dræbt kirghiz, som jeg så i februar 1914 ved Ja Lamas hovedkvarter, 60 verst nord for Kobdo, i Monjik-Kur. Skindet hang i en jurte, som fungerede som fødevarelager. Skindet blev hængt i toppen, kød, mel og andre produkter lå under; Vores sadler blev også lagt væk.
Om det i et ekstraordinært tilfælde Jeg hørte det i Khan-geltsyk tilbage i efteråret 1913. Den buddhistiske lamas handling virkede vild og uforståelig for mig.
Jeg beviste over for de lokale lamaer al absurditeten, grusomheden og meningsløsheden ved en sådan handling.
Bait-lamaerne hadede Ja Lama på det tidspunkt. Ja Lama arresterede den agn-asketiske eremit, "dayanchi", som blev betragtet som en helgen, og tog ham med til Mondjik, hvor han blev tortureret, fordi han havde modet til at skrive et anklagende brev til den daværende almægtige Ja Lama, hvori han fordømte ham for hans anti-religiøse adfærd, der miskrediterer buddhismens principper. Bait-lamaerne og hele befolkningen hadede Ja Lama for hans ublu skatter og afgifter. Og på trods af en sådan personlig fjendtlighed over for Ja Lama, forklarede Ba-it Lama mig alligevel, at i den lamaistiske kult, under nogle gudstjenester, spredes et hvidt klæde, skåret ud som Mangys spredte hud. (Mangys i det mongolske epos er et spiritualiseret ondskabsprincip. Med hensyn til magt og list er Mangys næsten ikke ringere end helte og helte - repræsentanter for det gode princip. Bogatyrerne vinder normalt altid, men med en utrolig indsats.)
Lama sagde, at i de vigtigste templer i Lhasa i Tibet, har Dalai Lama og Banchen Bogdo ægte Mingys-skind til at udføre store kast til ære for de formidable guder, men de findes ikke andre steder, selv i Urga ved Bogdo Gegen. Andre steder bruges efterligning overalt.
Så Ja Lama tog huden af, sandsynligvis for ritualer, og ikke af grusomhed,” afsluttede lamaen.
I marts 1914 blev Ja Lama arresteret af en russisk afdeling, der på det tidspunkt var stationeret i Kobdo, ført til Rusland, hvor han tilbragte de første år i fængsel, derefter blev han forvist til Yakutsk, senere overført til Astrakhan, hvorfra han flygtede til Mongoliet kl. begyndelsen af revolutionen.
Fra at afhøre folk tæt på Ja Lama, som var med ham i kampagnen på det tidspunkt, fandt jeg ud af følgende.
Efter slaget flygtede kirgiserne og efterlod flere mennesker såret. En, tydeligvis alvorligt såret, statelig, smuk ung kirghiz sad stolt og lænede ryggen mod en sten og så roligt på mongolerne, der galopperede mod ham, med brystet åbent fra hans tøj. Den første af de ryttere, der ankom, slog ham med et spyd. Kirghiz lænede sig lidt frem, men stønnede ikke. Ja Lama beordrede en anden til at stige af og gennembore ham med en sabel. Og det fik ham ikke til at stønne. Ja Lama beordrede kirghizernes hjerte til at blive revet ud og bragt til hans egne øjne. Selv her mistede kirghizen ikke sin falmende vilje, han vendte øjnene til siden og uden at se på sit hjerte, uden at give en eneste lyd, faldt han stille sammen. Kirgisernes opførsel afslørede ifølge mongolerne ham som en helt.
Ja Lama beordrede at fjerne hele huden fra den kirghiziske helt og salte den. Saltet og tørret, det blev opbevaret af ham indtil hans arrestation. Under Ja Lamas arrestation blev huden fotograferet og taget væk af russiske betjente som bevis, som en illustration af Ja Lamas grusomhed.
Fra bogen Races and Peoples [Gen, mutation and human evolution] af Isaac Asimov Fra bog Høj kunst forfatter Fridland Lev SemenovichRejsende hud Enhver defekt på den menneskelige krop er ubehagelig og uønsket. Særligt smertefulde er defekter, der skæmmer ansigtet. Når hovedet er såret, kan munden blive revet fra hinanden, læben eller begge læber, en del af tænderne og tandkødet kan blive ødelagt, næsen kan blive knust... Så, mens den heler, på plads
Fra bogen Skandaler Sovjettiden forfatter Razzakov FedorEn indsprøjtning i helten (Vasily Alekseev) Berømmelse kom til vægtløfteren Vasily Alekseev i 1970. Men det år blev husket af helten ikke kun for dette. Den 24. februar ramte Komsomolskaya Pravda gennem munden af den hædrede mester i sport, olympisk mester A. Vakhonin,
Fra bogen bog 1. Vestlig myte[Det "gamle" Rom og de "tyske" Habsburgere er afspejlinger af den russisk-horde-historie i det 14.-17. århundrede. Arv Det store imperium ind i en kult forfatterKapitel 10 Den berømte marskal af Frankrig Gilles de Rais, Jeanne d'Arc's legendariske stridskammerat, er beskrevet i Bibelen under navnet på den berømte kriger og helt Samson.. Korrespondancen vi opdagede mellem marskal Gilles franske historie de Rais og bibelsk legende om Samson er
forfatter Kopylov N.A.Dobrynya Nikitich (prototype af helten) Aktiviteterne af de gamle russiske kommandanter-prinser (Oleg, Svyatoslav, Vladimir Svyatoslavich og hans sønner fra Rogneda - Yaroslav den Vise og Mstislav af Tmutarakan) er relativt detaljeret fortalt i de kronikker, der har nået os
Fra bog Legendariske befalingsmænd oldsager. Oleg, Dobrynya, Svyatoslav forfatter Kopylov N.A.Den legendariske helt Dobrynyas død Den episke dobbeltganger af Dobrynya var mere heldig. På Oka-floden nær landsbyen Shilovo er der Dobrynin Island. Traditionen hævder, at her holdt helten fra "den ømme prins Vladimir" Dobrynya Ryazanich sit vagt, og nogle gange foragtede han ikke at fange
forfatter Smirnov Viktor Grigorievich“Rotten Skin” Vi begynder historien med, at kong Yaritsleiv regerede i Gardariki og prinsesse Ingierd, datter af kong Olaf af Sverige. Hun var klogere end alle kvinderne og smuk. Olav Haraldsson. Middelalderlig miniatureDet siges, at kong Yaritsleif beordrede
Fra bogen Legends and mysteries of the Novgorod land forfatter Smirnov Viktor Grigorievich“Smuk hud” Olav af Sverige... giftede sig med Ingigerd, hans datter, med kong Jaritzleif, søn af Valdamar, konge af Holmgård. Og de, kong Olaf i Norge og Ingigerd, sendte en masse smykker til hinanden og trofaste mennesker. Så var der Ragnvald jarl, søn af Ulv, i
Fra bogen Tyskland uden løgne forfatter Tomchin Alexander B.8.13. Et skolebarn står over for tre veje, som en eventyrhelt ved en korsvej.Tysklands uddannelsessystem anses for at være et af de bedste i Europa. Dette er rimeligt, om ikke andet fordi landets lovgivning garanterer enhver borger mulighed for at modtage hvad som helst gratis gennem hele livet.
Fra bogen Konfrontation forfatter Ibragimov Daniyal SabirovichFødslen af en helt Kandidater fra Military Academy of Mechanization and Motorization of the Red Army behøvede ikke at hvile efter at have forsvaret deres diplomprojekter på SKB-2. Den 27. februar 1939 blev der truffet en regeringsbeslutning om at bygge en prototype af en enkelttårns tung tank KV
Fra bogen Jeanne d'Arc, Samson og russisk historie forfatter Nosovsky Gleb VladimirovichKapitel 2 Den berømte marskal af Frankrig Gilles de Rais, Jeanne d'Arc's legendariske stridskammerat, er beskrevet i Bibelen under navnet på den berømte kriger og helt Samson.Den parallelitet, vi opdagede mellem marskal Gilles franske historie de Rais og den bibelske legende om Samson er
Fra bogen Fregatten "Pallada". Udsigt fra det 21. århundrede forfatter Borger Valery ArkadevichKapitel 14. Engelsk læder En skønne dag, da Ivan Alexandrovich var træt af den naturlige skønhed på øerne, selv om fraværet af sådanne i sin rene form var indiskutabelt, forlod vi Portsmouth "på offentlige opgaver." I modsætning til hvad forfatteren hævder, adskille skove og skrænter