Alans folk. Alans

Sådan så Alanerne ud

Hunnerne var ikke skyld i Romerrigets sammenbrud, som man troede. Hun skylder sit fald til det østlige folk, som havde et usædvanligt langstrakt kranium, kaldet Alans.

Det var Alanerne, der bragte krigskulten til Europa. Og det grundlæggende middelalderlig ridderskab blev lagt af dem.

Historien om den store by husker mange invasioner af nomader, men dens kollaps begyndte under hovene på sarmatiske og hunnske heste. På trods af at den antikke verden blev rystet længe før alanerne dukkede op der, blev sidstnævnte årsagen til dens sammenbrud.

Dette "ikke-tyske" folk adskilte sig fra deres forgængere ved, at de var i stand til at etablere omfattende bosættelser i Vesteuropa.

Alanerne eksisterede i mange år i nabolaget af imperiet og aflagde det "nabobesøg" fra tid til anden. De var uovervindelige krigere, som romerske befalingsmænd huskede mere end én gang.

Hvor boede de krigeriske mennesker?

De boede på begge bredder af Don, fordi, som han troede stor geograf de år Claudius Ptolemæus, gik grænsen langs floden.

Han kaldte dem, der boede på den vestlige bred Scythian Alans, og de lande, de besatte - European Sarmatia. Indbyggerne på den østlige bred blev ifølge Ptolemæus' kilder kaldt skythere eller Alans (ifølge Suetonius' kilder).

At slutte sig til Romerriget

Takket være Konstantin den Store blev Alanerne en del af Romerriget som forbund. Dette skete i 337. Deres boplads var Centraleuropa(tidligere Pannonia). Således var det muligt at gøre en farlig fjende til en forsvarer af de kejserlige grænser for en værdig belønning.

Dette varede dog ikke længe, ​​fordi krigerne var utilfredse med deres liv.

Sammen med vandalerne

Alan symbolik

Hundrede år senere indgik alanerne en alliance med den tyske stamme af vandaler. Disse to folk fik titlen som grusomme røvere i Rom, som de hærgede i to uger.

Den Evige Stad var ude af stand til at komme sig efter en sådan "invasion". Der gik mere end 20 år, indtil det lykkedes den tyske leder Odoacer at formalisere sit fald. Han tvang ham til at abdicere tronen sidste kejser Rom.

Derfor forbliver navnet "Vandal" selv i dag et almindeligt substantiv.

I det femte århundrede e.Kr. begyndte romerne at efterligne barbarerne. Hvor mærkeligt det end kan virke, klædte de sig i brede bukser skræddersyet i Samara-stilen, voksede skæg og satte sig på korte, men ekstremt hårdføre og hurtige heste. Alt "Alan" var på mode og overvældede simpelthen den evige stad.

Men særlig ære blev givet til heste, der, som allerede nævnt, ikke var kendetegnet ved højde og skønhed, men var berømte for deres næsten overnaturlige udholdenhed, og hunde.

Patricierne i Rom, efter at have fået deres mætte materielle fordele, foretrak alt primitivt, naturligt og enkelt, hvilket bragte dem tættere på folket, som det forekom dem. Trætte af den støjende gamle metropol, kontrasterede de den med en stille barbarlandsby. Selve barbarstammerne var så idealiserede, at legender og traditioner blev digtet om høviske riddere.

Reinkarnation

Video: Historien om de uovervindelige Alans

I datidens bøger roste romerne både moralske og fysiske dyder. Med Alanerne fandt den modsatte proces sted. De brugte frit resultaterne af den største civilisation, som manglede i periferien, hvilket gradvist førte til romantiseringen af ​​alanerne, i modsætning til romerne, som var "alaniseret".

Imidlertid kunne romerne ikke lide nogle Alan-skikke. De accepterede ikke mode for et aflangt kranium og den kunstige deformation, der var almindelig blandt alanerne. Skønt for moderne historikere Det er denne funktion, der letter arbejdet med at bestemme områderne for Alans' bopæl.

• Forskere finder begravelser med lange kranier, som gør det lettere at vurdere militante menneskers levesteder.
• Ifølge lederen lokalhistorisk museum Pyatigorsk, i den antikke æra, havde op til 70% af Alans lange kranier.

Hvordan blev kraniets usædvanlige form opnået?

For at ændre hovedets form fik børn umiddelbart efter fødslen, indtil kranieknoglerne var styrket, deres hoveder bandageret meget stramt ved hjælp af en bandage lavet af læder og dekoreret med perler, flerfarvede tråde og vedhæng.

De blev først fjernet, efter at knoglerne var blevet styrket.

Hvorfor var det aflange kranium nødvendigt?

En version hævder, at deformationen af ​​kraniet påvirkede hjernens evner. Takket være dette faldt præsterne hurtigt i trance. Denne tradition blev senere overtaget af det lokale aristokrati. Det blev hurtigt på mode.

Ifølge Flavius ​​​​Arrin angreb de beredne stammer af Sarmatians og Alans fjenden med lynets hast og tillod ham ikke at komme til fornuft. De mest effektive midler, der blev brugt mod Alan-angreb, var infanteriflanker, som havde metalgranater.

Men "steppefolket" brugte ofte taktikken med falsk tilbagetrækning, som ofte fangede fjenden og dermed opnåede sejr. Da alanerne, der flygtede fra det fremrykkende infanteri, mistede deres rækker, og angribernes sejr var så tæt på, vendte alanerne pludselig deres heste 180 grader og knuste de forfølgende fodsoldater.

Denne taktik blev senere vedtaget af romerne. Dette er forståeligt, da alanerne havde store kampkapaciteter, som de ikke kunne ignorere i vest. Alanerne ophøjede kampånden til en slags kult.

Gamle forfattere forklarede, at det på det tidspunkt var en ære for alanerne at dø i kamp, ​​endda glædeligt, da de troede, at de, der døde, tjente Gud. De Alaner, der levede til høj alder og døde i deres hjem, blev foragtede og betragtede som kujoner, som vanærede deres familier.

Alans' betydning i udviklingen af ​​europæisk militærkunst

Alanernes indflydelse på udviklingen af ​​militær kunst i Europa var meget stærk, da de gav åndelige, etniske og militærtekniske udviklinger, som blev begyndelsen på middelalderens ridderskab. Derudover påvirkede kampkulturen skabelsen af ​​legenden om Arthurs bedrifter.

Vidner til dette er ældgamle forfattere, der siger, at i Howard Reids tid blev mere end otte tusinde erfarne Alan og Sarmatiske ryttere hyret til militærtjeneste. De fleste af soldaterne i Storbritannien kæmpede på Hadrians Mur under bannere, der lignede den berømte drage.

Legender om Arthur

Det varierer blandt forskellige forskere. Forskerne Malkon og Littleton ser det i den hellige kop og gral fra det ossetiske epos (Nart) - Nartamonga.

Vejen til uafhængighed

To stridende stammer - Alaner og Vandaler, efter at have forenet sig, var stor trussel. Disse folks vildskab og store aggressivitet tillod ikke at indgå en aftale med imperiet. De lever et roligt liv i et bestemt territorium og foretrækker at engagere sig i røveri i nye territorier.

Til sidst nåede alanerne grænserne til det østlige Spanien i 425. Her erobrede de skibe og begav sig på dem til Nordafrika. Alanernes leder var Geiserin. De landede i de romerske kolonier, som på det tidspunkt led under interne opstande rettet mod den nuværende regering og under hyppige razziaer fra berbernes side, og blev derfor svækket. Alanerne erobrede betydelige områder på få dage.

• Landene, inklusive Karthago, var en velsmagende bid for Alanerne.
• Efter at have taget en stærk flåde i besiddelse, besøgte Alan-krigere ofte Sicilien og kysterne ved Syditalien.
• Rom havde intet andet valg, og det anerkendte alanernes uafhængighed i 442, og 30 år senere, dets nederlag.

I løbet af deres eksistens over et stort territorium efterlod militante mennesker et ret "langt" spor - fra Kaukasus-foden til Afrika gennem Europa. I dag kæmper de folk, der bor på disse steder, for retten til at være i familie med den berømte stamme. Men ifølge videnskabsmænd er deres efterkommere ossetere. I det moderne Ossetien er der endda en bevægelse, der kræver tilbagelevering af landets historiske navn.

Det har osseterne al mulig grund til:

sprogligt fællesskab;

territorial;

folkeepos.

Dette er imod indbyggerne i Ingushetien, som også betragter sig selv som efterkommere af en militant stamme.

Nogle gamle kilder hævder, at Alanerne er et kollektivt billede af nomader og jægere, der boede nord for Kaukasus og Det Kaspiske Hav. Mest sandsynligt repræsenterer osseterne kun en lille del af Alanernes efterfølgere.

Og de fleste af dem fusionerede med andre etniske grupper, herunder:

• berbere og endda keltere.

En version siger, at det almindelige keltiske mandsnavn Alan stammer fra "Alans". De boede i Luarez fra begyndelsen af ​​det femte århundrede og blandede sig med briterne.

Det var ikke hunnerne, der gjorde en ende på Romerriget. Hun faldt under hovene på Alan-kavaleriet. Det langskallede østlige folk bragte en ny krigskultur til Europa og lagde grundlaget for middelalderens ridderlighed.

"På vagt" af Rom

Igennem sin historie har Romerriget mere end én gang stået over for invasionen af ​​nomadiske stammer. Længe før Alans-grænsen antikke verden rystede under sarmaternes og hunnernes hove. Men i modsætning til deres forgængere blev alanerne det første og sidste ikke-tyske folk, der formåede at etablere betydelige bosættelser i Vesteuropa. I lang tid eksisterede de ved siden af ​​imperiet og aflagde dem med jævne mellemrum "besøg". Mange romerske generaler talte om dem i deres erindringer og beskrev dem som praktisk talt uovervindelige krigere.

Ifølge romerske kilder levede alanerne på begge sider af Don, det vil sige i Asien og Europa, da grænsen ifølge geografen Claudius Ptolemæus løb langs denne flod. Ptolemæus kaldte dem, der beboede den vestlige bred af Don Scythian Alans og deres territorium "European Sarmatia". De, der boede i øst, blev kaldt skytere i nogle kilder (fra Ptolemæus) og Alans i andre (fra Suetonius). I 337 accepterede Konstantin den Store Alanerne i Romerriget som forbund og bosatte dem i Pannonien (Centraleuropa). Fra en trussel forvandlede de sig straks til forsvarere af imperiets grænser for retten til bosættelse og løn. Sandt nok, ikke længe.

Næsten hundrede år senere indgik alanerne, utilfredse med levevilkårene i Pannonien, en alliance med de germanske vandalstammer. Det var disse to folkeslag, der optrådte sammen, som vandt ære for søndersluperne i Rom, efter at de plyndrede den evige stad i to uger. Romerriget var aldrig i stand til at komme sig over dette slag. Enogtyve år senere formaliserede den tyske leder Odoacer Roms fald ved at tvinge den sidste af de romerske kejsere til at abdicere. Navnet på vandalerne er stadig et kendt navn den dag i dag.

Alan mode

Forestil dig Roms borgere, der begyndte at efterligne barbarerne. Tanken om, at en romer, klædt i bukser i sarmatisk stil, voksede skæg og red på en kort, men hurtig hest i et forsøg på at tilpasse sig den barbariske livsstil, virker absurd. Mærkeligt nok var dette ikke ualmindeligt for Rom i det 5. århundrede e.Kr. Den evige stad var bogstaveligt talt "dækket" af mode for alt "alansk". De adopterede alt: militær- og rideudstyr, våben; Alan hunde og heste blev især værdsat. Sidstnævnte var ikke kendetegnet ved hverken skønhed eller højde, men var berømte for deres udholdenhed, som blev tilskrevet en næsten overnaturlig karakter.

Træt af materielle goder, viklet ind i sofistikens og skolastikkens lænker, søgte den romerske intelligentsia afløb i alt enkelt, naturligt, primitivt og, som det forekom dem, tæt på naturen. Den barbariske landsby stod i kontrast til det larmende Rom, den antikke metropol, og repræsentanterne for barbarstammerne selv blev idealiseret så meget, at spor af denne "mode" til dels dannede grundlaget for efterfølgende middelalderlige legender om høviske riddere. Barbarernes moralske og fysiske fordele var et yndet tema i datidens romaner og historier.

Således i sidste århundreder Romerriget, den vilde indtog førstepladsen på piedestalen blandt idolerne, og den tyske barbar blev genstand for tilbedelse blandt læserne af Tacitus og Plinius' "Tyskland". Næste skridt, blev efterligning - romerne søgte at ligne barbarer, opføre sig som barbarer og om muligt være barbarer. Således kastede det store Rom sig i den sidste periode af sin eksistens ind i processen med fuldstændig barbarisering.

Alanerne, såvel som resten af ​​forbundsstaterne generelt, var præget af den stik modsatte proces. Barbarerne foretrak at drage fordel af resultaterne af en stor civilisation, i hvis periferi de befandt sig. I denne periode var der en fuldstændig udveksling af værdier - alanerne blev romaniserede, romerne blev alaniserede.

Deforme kranier

Men ikke alle alanernes skikke faldt romernes smag. Således ignorerede de moden for et aflangt hoved og kunstig deformation af kraniet, som var almindeligt blandt alanerne. Retfærdigvis skal det bemærkes, at i dag letter et lignende træk blandt alanerne og sarmaterne i høj grad historikernes arbejde, hvilket giver dem mulighed for at bestemme distributionsstederne for sidstnævnte takket være de lange kranier fundet i begravelser. Således var det muligt at lokalisere habitatet for Alanerne på Loire, i det vestlige Frankrig. Ifølge Sergei Savenko, direktør for Pyatigorsk Museum of Local Lore, har op til 70% af kranier, der går tilbage til Alan-æraen, en langstrakt form.

For at opnå en usædvanlig hovedform blev en nyfødt, hvis kranieknogler endnu ikke var blevet stærke, bandageret stramt med en rituel læderbandage, dekoreret med perler, tråde og vedhæng. De bar den, indtil knoglerne blev stærkere, og så var der ikke brug for den – selve det dannede kranium holdt formen. Historikere mener, at en sådan skik kom fra traditionen fra de tyrkiske folk om strengt at svøbe et barn. Barnets hoved, der lå ubevægeligt i et stærkt svøbt tæppe i en flad trævugge, var formet længere i størrelse.

Det lange hoved var ofte ikke så meget moderigtigt som ritual. I tilfælde af præster påvirkede deformationen hjernen og tillod præsterne at gå i trance. Efterfølgende overtog repræsentanter for det lokale aristokrati traditionen, og så kom den i udbredt brug sammen med mode.

Første riddere

Denne artikel har allerede nævnt, at alanerne blev betragtet som uovervindelige, modige til døden og praktisk talt usårlige krigere. Romerske befalingsmænd beskrev den ene efter den anden alle vanskelighederne ved at bekæmpe en krigerisk barbarstamme.
Ifølge Flavius ​​​​Arrian var Alans og Sarmatians monterede spydmænd, der angreb fjenden kraftigt og hurtigt. Han understreger, at en falanks af infanteri udstyret med projektiler er det mest effektive middel til at afvise et Alan-angreb. Det vigtigste efter dette er ikke at "købe" det berømte taktiske træk fra alle steppe-indbyggerne: "falsk tilbagetog", som de ofte forvandlede til sejr. Da infanteriet, som de netop havde stået ansigt til ansigt med, forfulgte den flygtende fjende, der havde oprørt hans rækker, vendte denne hans heste og væltede fodsoldaterne. Det er klart, at deres kampstil efterfølgende påvirkede den romerske krigsførelse. I det mindste, da han senere talte om sin hærs handlinger, bemærkede Arrian, at "det romerske kavaleri holder deres spyd og slår fjenden på samme måde som alanerne og sarmaterne." Dette, såvel som Arrians overvejelser vedrørende alanernes kampkapacitet, bekræfter den fremherskende opfattelse af, at de i Vesten seriøst overvejede alanernes militære fortjenester.

Deres kampånd blev ophøjet til en kult. Som antikke forfattere skriver, blev døden i kamp anset for ikke bare at være hæderlig, men glædelig: Blandt alanerne blev de "heldige døde" anset for at være den, der døde i kamp og tjente krigsguden; sådan en død mand var værdig til ære. De "uheldige", der tilfældigvis levede til alderdommen og døde i deres seng, blev foragtet som kujoner og blev en skamfuld plet på familien.
Alanerne havde en betydelig indflydelse på udviklingen af ​​militære anliggender i Europa. Historikere forbinder med deres arv et helt kompleks af både militærtekniske og åndeligt-etiske bedrifter, der dannede grundlaget for middelalderens ridderskab. Ifølge Howard Reids forskning spillede Alanernes militærkultur en væsentlig rolle i dannelsen af ​​legenden om kong Arthur. Det er baseret på vidnesbyrd fra gamle forfattere, ifølge hvilke kejser Marcus Aurelius rekrutterede 8.000 erfarne ryttere - Alans og Sarmatians. De fleste af dem blev sendt til Hadrians Mur i Storbritannien. De kæmpede under bannere i form af drager, og tilbad krigsguden - et nøgent sværd, der sad fast i jorden.

Ideen om at finde et Alan-grundlag i den Arthurianske legende er ikke ny. Således drager amerikanske forskere, Littleton og Malkor, en parallel mellem den hellige gral og det hellige bæger fra det Nart (ossetiske) epos, Nartamonga.

Kongeriget af vandaler og alaner

Det er ikke overraskende, at Alanerne, der var kendetegnet ved en sådan stridbarhed, i alliance med den ikke mindre krigeriske stamme af vandaler, repræsenterede en frygtelig ulykke. Udmærket ved deres særlige vildskab og aggressivitet indgik de ikke en aftale med imperiet og slog sig ikke ned i noget område, idet de foretrak nomadisk røveri og beslaglæggelse af flere og flere nye territorier. I 422-425 nærmede de sig det østlige Spanien, tog skibene i besiddelse der og landede under ledelse af lederen Geiseric i Nordafrika. På det tidspunkt gik de romerske kolonier på det mørke kontinent igennem hårde tider: de led under berberangreb og interne oprør mod centralregeringen, generelt repræsenterede de en velsmagende bid for den forenede barbarhær af vandaler og alaner. På få år erobrede de enorme afrikanske områder, der tilhørte Rom, ledet af Kartago. gik i deres hænder kraftig flåde, med hvilken de gentagne gange besøgte Siciliens og Syditaliens kyster. I 442 blev Rom tvunget til at anerkende deres fuldstændige uafhængighed, og tretten år senere - dets fuldstændige nederlag.

Alan blod

Alanerne formåede gennem deres eksistens at besøge mange territorier og sætte deres præg i mange lande. Deres migration strakte sig fra Ciscaucasia, igennem mest Europa og til Afrika. Det er ikke overraskende, at i dag hævder mange folk, der bor i disse territorier, at blive betragtet som efterkommere af denne berømte stamme.

Måske er de mest sandsynlige efterkommere af Alanerne moderne ossetere, som betragter sig selv som efterfølgere af det store Alania. I dag er der blandt ossetere endda bevægelser, der går ind for, at Ossetien vender tilbage til dets angiveligt historiske navn. Retfærdigvis er det værd at bemærke, at osseterne har grund til at hævde status som efterkommere af Alanerne: et fælles territorium, et fælles sprog, som betragtes som en direkte efterkommer af Alan, et almindeligt folkeepos (Nart-epos), hvor kernen er angiveligt den gamle Alan-cyklus. De vigtigste modstandere af denne position er ingusherne, som også går ind for deres ret til at blive kaldt efterkommere af de store alaner. Ifølge en anden version var Alans i gamle kilder et fællesnavn for alle jagende og nomadefolk beliggende nord for Kaukasus og Det Kaspiske Hav.

Ifølge den mest almindelige opfattelse blev kun en del af alanerne osseternes forfædre, mens andre dele smeltede sammen eller opløstes i andre. etniske grupper. Blandt de sidstnævnte er berberne, frankerne og endda kelterne. Ifølge en version kommer det keltiske navn Alan således fra patronymet "Alans", som slog sig ned i begyndelsen af ​​det 5. århundrede i Loire, hvor de blandede sig med bretonerne.

Gamle folks historie er fuld af hemmeligheder og mysterier. Historiske kilder viste ikke et bredt billede af den antikke verden. Der er stadig ringe information om nomadiske folks liv, religion og kultur. Alan-stammerne er særligt interessante, da de ikke kun boede på territoriet sydrussiske stepper og i Kaukasus-bjergene, men også på det middelalderlige Europas territorium.

Alaner er nomadiske iransktalende stammer af skytisk-sarmatisk oprindelse, som er nævnt i skriftlige kilder fra det 1. århundrede e.Kr. En del af stammen deltog i den store migration, mens andre forblev i områderne ved foden af ​​Kaukasus. Det var på dem, at Alan-stammerne dannede staten Alania, som eksisterede før den mongolske invasion i 1230'erne.

I andre folkeslags epos

Talrige undersøgelser viet til folk under den store migrationsæra ignorerer eller bemærker ikke de skytiske og Alan-stammers rolle i erobringen af ​​Europa. Men de havde stor indflydelse på de europæiske folks militærkunst. Alans historie i Tyskland går tilbage til dengang. Folket havde en enorm indflydelse på de gotiske stammer, da de ikke ejede militærudstyr.

Alans militærkultur ligger til grund for middelalderlige legender og ridderlighedens kodeks. Fortællingerne om kong Arthur, det runde bord og dem tilskrives de angelsaksiske stammer, men nogle forskere hævder, at dette ikke er sandt. Disse legender kommer fra Alan-folket. Kejser Marcus Aurelius rekrutterede 8.000 Alan-krigere i slutningen af ​​det andet århundrede. Krigerne tilbad krigsguden – et sværd stak i jorden.

Historiografi

Hvorfor var forskere interesserede i slægtskabet mellem Alan- og Ossetian-stammerne? Det er enkelt, det ossetiske sprog er meget forskelligt fra andre folkeslags sprog Nordkaukasus.

Gerhard Miller antog i sit værk "Om de folk, der har levet i Rusland siden oldtiden", en antagelse om osseternes slægtskab med Alan-stammerne.

I det 19. århundrede talte den tyske orientalist Klaproth i sine værker om de ossetiske stammers genetiske slægtskab med alanerne. Yderligere forskning bekræftede denne teori.

Klaproths koncept blev også overholdt af den schweiziske arkæolog Dubois de Montpere, som betragtede Alan- og Ossetian-stammerne som beslægtede stammer, der bosatte sig i anden tid i Kaukasus. Tyskeren Haxthausen, der besøgte Rusland i det 19. århundrede, var tilhænger af den tyske teori om osseternes oprindelse. Ossetiske stammer nedstammede fra gotiske stammer og bosatte sig, forfulgt af hunnerne, i Kaukasus-bjergene. Den franske videnskabsmand Saint Martin var særlig opmærksom på det ossetiske sprog, da det stammer fra Europas sprog.

Den russiske forsker D.L. Lavrov giver i sit arbejde "Historisk information om Ossetien og osseterne" mange detaljer om forholdet mellem alanerne og denne nation.

Den største russiske forsker slutningen af ​​XIXårhundrede V.F. Miller udgav bogen "Ossetian Sketches", hvori han beviser det genetiske forhold mellem disse to folkeslag. Beviset var, at navnene på de kaukasiske alaner udvidede sig til osseternes forfædre. Han betragtede etnonymerne Alans, Os og Yases som tilhørende de samme mennesker. Han kom til den konklusion, at osseternes forfædre var en del af de nomadiske sarmatiske og skytiske stammer, og i middelalderen - Alanian.

I dag holder forskere sig til konceptet om osseternes genetiske forhold til Alan-stammerne.

Etymologi af ordet

Betydningen af ​​udtrykket "alan" er "gæst" eller "vært". Moderne videnskab holder sig til V.I. Abaevs version: begrebet "Alan" kommer fra navnene på de gamle ariere og iranske Agua-stammer. En anden videnskabsmand, Miller, foreslog oprindelsen af ​​navnet fra det græske verbum "at vandre" eller "at vandre".

Hvad kaldte nabofolkene alanerne?

I gamle russiske krøniker er Alans krukker. Så i 1029 rapporteres det, at Yaroslav besejrede Yasov-stammen. I krønikerne bruger armenierne det samme udtryk - "Alans", og de kinesiske krøniker kalder dem Alans.

Historiske oplysninger

Historien om de gamle Alans kan spores tilbage til det 2. århundrede f.Kr. e. på territoriet Centralasien. De er senere nævnt i gamle optegnelser fra midten af ​​det første århundrede. Deres udseende i Østeuropa er forbundet med styrkelsen af ​​de sarmatiske stammer.

Efter hunernes nederlag, under den store folkevandring, endte en del af stammen i Gallien og Nordafrika, hvor de sammen med vandalerne dannede en stat, der varede indtil det 6. århundrede. En anden del af Alanerne gik til foden af ​​Kaukasus. Gradvist fandt en delvis assimilering af Alan-stammerne sted. De er blevet etnisk heterogene, som det fremgår af arkæologiske fund.

Khazar Kaganatets fald er forbundet med foreningen af ​​Alan-stammerne i den tidlige feudale stat Alania. Siden denne periode har deres indflydelse på Krim været stigende.

Efter fusionen af ​​Alanerne med kaukasiske stammer de skiftede til landbrug og en stillesiddende livsstil. Dette var hovedfaktoren i dannelsen af ​​den tidlige feudale stat Alanya. I den øvre del af Kuban, under indflydelse af Byzans, var der vest siden lande. En del af "Den Store Silkevej" gik gennem dens territorium, hvilket styrkede Alans' bånd til det østromerske imperium.

I det 10. århundrede blev Alanya en feudal stat. Også på dette tidspunkt givne mennesker spiller en vigtig rolle i udenrigspolitiske forbindelser mellem Byzans og Khazaria.

I det 13. århundrede var Alania blevet en magtfuld og velstående stat, men efter at tatar-mongolerne erobrede Ciscaucasia-sletten, faldt den, og befolkningen flygtede til bjergene Central Kaukasus og Transkaukasien. Alanerne begyndte at assimilere sig med den lokale kaukasiske befolkning, men beholdt deres historiske identitet.

Alans på Krim: bosættelseshistorie

Nogle få skriftlige kilder taler om genbosættelse gennem Kerch-strædet til Krim-halvøens territorium. De fundne gravpladser var af et design, der ikke var kendt for Krim. Lignende krypter blev opdaget i Kaukasus, hvor alanerne boede. Begravelsesmetoden var også specifik. Der var 9 begravede mennesker i krypten, og et sværd blev placeret på krigerens hoved eller skulder. Stammerne i Nordkaukasus havde samme skik. Foruden våben blev der fundet guld- og sølvsmykker på nogle gravpladser. Disse arkæologiske fund tillader os at konkludere, at i det 3. århundrede e.Kr. e. En del af Alan-stammerne migrerede til Krim.

Krim-alanerne er praktisk talt ikke nævnt i skriftlige kilder. Først i det 13. århundrede dukkede forskellige oplysninger om Alanerne op. Forskere er af den opfattelse, at en så lang tavshed ikke er tilfældig. Mest sandsynligt flyttede en del af alanerne i det 13. århundrede til Krim. Dette kan skyldes den tatar-mongolske invasion.

Arkæologiske data

Materialerne fundet i Zmeysky-gravpladsen bekræfter dataene om alanernes højkultur og udviklede handelsforbindelser mellem Iran, Rusland og landene i øst. Talrige fund af våben bekræfter oplysningerne fra middelalderlige forfattere om, at alanerne havde en udviklet hær.

Også vigtig faktor statens fald blev hyppige laviner i XIII-XIV århundreder. Mange bosættelser blev ødelagt, og alanerne slog sig ned på skråningerne. Det sidste efterår Alania var en konsekvens af Tamerlanes angreb. Alans deltog i Tokhtamyshs hær. Dette var det største slag i historien om Den Gyldne Horde, som bestemte dens position som stor magt.

Religion

Alan-religionen var baseret på den skytisk-sarmatiske religiøse tradition. Ligesom andre stammer centrerede Alanernes tro om ærbødigheden for solen og ildstedet. I det religiøse liv var der sådanne fænomener som "farn" - nåde og "ard" - ed. Med dannelsen af ​​stat blev polyteisme erstattet af en enkelt Gud (Khuytsau), og de resterende guddomme blev til skabningen "avdiu". Deres funktioner og træk gik til sidst videre til de hellige, der omgav den ene Gud. Alanerne troede, at universet består af tre verdener. Derfor var den ternære opdeling til stede i samfundslivet: på de religiøse, økonomiske og militære områder.

Efter den endelige overgang til en landbrugslivsform, dannelsen af ​​den skytiske-sarmatiske union, ændrede strukturen sig det offentlige liv. Den militære adel regerede nu, ikke hyrderne. Derfor de talrige fortællinger om krigeriddere. I et sådant samfund var det nødvendigt at opgive det hedenske pantheon og have én Gud. Den kongelige magt havde brug for himmelske protektor- et uopnåeligt ideal, der vil forene forskellige mennesker. Derfor valgte Alan-kongen kristendommen som statsreligion.

Spredning af religion

Ifølge kirkens traditioner stiftede Alanerne bekendtskab med kristendommen i det første århundrede. Kristi discipel, apostlen Andrew den førstekaldte, prædikede i den alanske by Fust. Også skriftlige kilder rapporterer, at kristendommen blev adopteret af alanerne, der besøgte Byzans og Armenien. Efter den store migration konverterede mange alaner til kristendommen. Siden det 7. århundrede spredte den sig vidt over hele Alanya og blev statsreligion. Dette faktum styrkede udenrigspolitikken og kulturelle forbindelser med Byzans. Men indtil det 12. århundrede forblev de østlige Alanere hedninger. De accepterede delvis kristendommen, men var tro mod deres guder.

Efter etableringen af ​​den gyldne horde i Kaukasus begyndte opførelsen af ​​muslimske moskeer på stedet kristne kirker. Islam begyndte at fortrænge den kristne religion.

Liv

Alanya lå på en del af Den Store Silkevej, så handel og udveksling blev udviklet i den. Handlende rejste hovedsageligt til Byzans og arabiske lande, men arkæologiske fund tyder på, at de også handlede med landene i Østeuropa, Central- og Centralasien.

Alanernes historie interesserer moderne videnskabsmænd. Folket havde stor indflydelse på staterne i Østeuropa og osseterne. Og alligevel er informationen ikke nok. De få essays om Alanernes historie tillader os ikke at drage konklusioner om folkets oprindelse.

Alanernes boliger varierede afhængigt af social orden. Bosættelserne i de tidlige Alans var praktisk talt ikke forskellige fra bosættelserne for nomaderne i Eurasien. Gradvist bevægede de sig fra en semi-nomadisk til en stillesiddende landbrugslivsform.

Kultur

Om udvikling materiel kultur indikerer tilstedeværelsen af ​​gravpladser og bosættelser fundet i det nordlige Donets og det nordlige Kaukasus. Overjordiske grave og krypter, dysser og katakomber indikerer den høje udvikling af Alan-kulturen.

Bopladserne var indhegnet med plader, hvorpå der var påført geometriske mønstre eller billeder af dyr.

Alans var mestre i smykkekunst. Dette bekræftes af vedhæng lavet af guld og sølv med halvædelsten, figurer af krigere og forskellige brocher, der dekorerede alanernes tøj.

Talrige amuletter, toiletartikler, sabler og tøj fundet på Zmeysky-gravpladsen indikerer den alanske stats storhedstid.

I det 10. århundrede udviklede Alanya sit eget skriftsprog og helteepos.

Fortællinger

Nart-eposet er toppen af ​​Alan middelalderkunst. Han reflekterede lang periode dette folks liv - fra det tidlige kommunale system til Alanyas fald i det 14. århundrede. Narts er et pseudonym for skaberne af epos, som de har bevaret i legender religiøse overbevisninger, liv og public relations mennesker. Nart- eller Nart-eposet blev dannet blandt alanerne og udviklede sig med tiden blandt de georgiske folk. Den er baseret på krigerheltenes eventyr. Fortællingerne fletter virkelighed og fiktion sammen. Der er ingen kronologisk ramme eller beskrivelse af begivenheder, men virkeligheden afspejles i navnene på de områder, hvor krigeres kampe finder sted. Nart-eposets motiver afspejler alanernes og skythisk-sarmaternes liv og tro. For eksempel beskriver en af ​​legenderne, hvordan de forsøgte at dræbe den gamle mand Uryzmag - det var skik blandt alanerne og skyterne at dræbe gamle mennesker til religiøse formål.

Baseret på legender opdelte Narts samfundet i tre klaner, som var udstyret med særlige træk: Borata - rigdom, Alagata - visdom, Akhsartaggata - mod. Dette svarer til alanernes sociale opdeling: økonomisk (Borata ejede landets rigdomme), præstelig (Alagata) og militær (Akhsartaggata).

Plottet i Nart-fortællingerne er baseret på hovedpersonernes bedrifter under en vandretur eller jagt, matchmaking og hævn for mordet på deres far. Legenderne beskriver også en strid om Narts overlegenhed over hinanden.

Konklusion

Alanere, skytere, sarmatere... Disse folkeslags historie har stor indflydelse på osseterne. Vi kan med tillid sige, at alanerne påvirkede dannelsen af ​​det ossetiske folk. Det er derfor, det ossetiske sprog er anderledes end andre kaukasiske sprog. Og alligevel tillader de få essays om Alanernes historie os ikke at drage konklusioner om folkets oprindelse.

I det 1. århundrede f.Kr. og jeg århundrede. AD Repræsentanter for de østlige Sarmatians dukkede op på det moderne Ukraines territorium - Aors og Alans. De nævnes som indbyggere i landene "nord for Ister" (dvs. Donau) af den romerske historiker Plinius den Ældre og filosoffen Seneca.

I det 1. århundrede f.Kr. og jeg århundrede. AD Repræsentanter for de østlige Sarmatians dukkede op på det moderne Ukraines territorium - Aors og Alans. De nævnes som indbyggere i landene "nord for Ister" (dvs. Donau) af den romerske historiker Plinius den Ældre og filosoffen Seneca. Alanernes migration ændrede markant det historiske og etniske billede af det europæiske Sarmatien. Under deres pres gik Iazyges mod vest, til området mellem Tisza og Donau-floderne, og de nye tilflyttere skabte en militær-politisk forening nær de romerske grænser, kendt i videnskaben som "kongeriget Pharzoi og Inismey." Navnene på disse sarmatiske konger er placeret på mønterne i Olbia, som bestemt tidspunkt var enten under sarmaternes protektorat eller i alliance med dem. Eksistensen af ​​en alliance af Alans i nærheden af ​​Olbia og nogle forbindelser mellem Olviopolitans og Sarmatians er bevist af det nyligt fundne fragment af et olbiansk dekret, som taler om en ambassade af Olviopolitans til "Umabius ... de største konger af Aorsia." Det er muligt, at navnene på disse konger, der ikke har overlevet, var navnene på Farzoi og Inismey.

Etymologi af etnonymet "Alans" moderne videnskab betragter som ækvivalent med udtrykket "arya", som svarer til det generelle navn på de gamle indo-iranske folk, som tilsyneladende tjente som en unik national idé i en ny stammeforening. Denne etniske forening var baseret på en fælles kulturel, økonomisk og ideologisk platform. Det er ikke tilfældigt, at der allerede i det 2. århundrede, det vil sige umiddelbart efter oprettelsen af ​​den alanske union, opstod en enkelt sen sarmatisk (eller alansk) arkæologisk kultur, udmærket ved slående ensartethed over store områder fra Kaukasus til Ukraine og Volga område. Alan-æraen begynder i den nordiranske verden.

Skubbet af alanerne mod vest og syd stødte fortroppen af ​​de sarmatiske stammer på Romerrigets indflydelseszone, hvilket ikke kun indebar en militær konfrontation med sidstnævnte, men i fremtiden et samarbejde med det (fig. 26). . Under indflydelse af sarmateren, avanceret for sin tid militær teknologi Der er en fuldstændig ændring ikke kun i våben, men også i kamptaktik i den romerske hær. Sarmatiske katafrakter - ryttere og heste iklædt rustninger, skulle senere blive prototypen på middelalderlige riddere (fig. 27). Allerede fra slutningen af ​​det 2. århundrede. AD Roksolan kavaleri bærer grænsetjeneste på Britiske Øer, forsvare imperiets grænser fra keltiske stammer, der var oprørske til Rom. Indflydelsen af ​​militær kunst og kultur fra Sarmato-Alans blev følt af deres naboer germanske stammer. Forskere har mere end én gang henledt opmærksomheden på de slående ligheder mellem den skytisk-sarmatiske arv, den britiske legende om kong Arthur og eposet om osseterne, som repræsenterer et af de sidste etniske fragmenter af skythisk-sarmato-alanerne.

Ved det 2. århundrede. AD I det fjerne østen af ​​Asien fandt nogle alvorlige bevægelser af nomadiske stammer sted, hvilket var begyndelsen på "den store folkevandring". Den stabile etniske masse af nordiranere begynder at blive overfyldt af en ung sammenslutning af tyrkiske stammer, som har fordrevet mange folkeslag fra deres hjem. I det 3. århundrede. AD Sarmato-Alans i den nordlige Sortehavsregion kolliderer med den østrogiske forening af germanske stammer, og allerede i slutningen af ​​det 4. århundrede. AD Hunnernes horder, ledet af den formidable Attila, krydsede Volga og knuste den gotisk-alanske alliance og førte det meste til Vesteuropa (fig. 28). I kølvandet på den "store migration" fandt alanerne således vej til det nordlige Italien, ind på Frankrigs og Spaniens territorium. Presset af hunnerne, i alliance med vestgoterne og vandalerne, trængte de efterfølgende ind i Nordafrika til Karthago, hvor de i det 6. århundrede. deres spor går tabt (fig. 29). Men hukommelsen består. Etnonymet "Alan" blev udbredt i Europa, ikke kun i form af et personligt navn, men også i toponymi. Nordiranernes rige åndelige arv er blevet bevaret i folkloren og etnokulturen hos de folk, som alanerne blev bragt sammen med af den historiske skæbne.

Den resterende del af Alan etniske massiv i det sydlige Rusland var placeret ved foden og bjergkløfterne i det centrale Kaukasus, hvilket udgjorde en betydelig militær-politisk kraft på det tidspunkt (fig. 30). De begyndte at udvikle den tidlige middelalderlige stat. Forskere bemærkede, at den samtidige fremkomst i forskellige dele af det centrale Kaukasus af samme type begravelsesstrukturer kan betragtes som bevis på dannelsen inden for Alanyas grænser i det 6.-9. århundrede. forenet kulturelt og etnisk samfund. Det besatte det meste af Nordkaukasus i middelalderen.

En betydelig gruppe af nordkaukasiske alaner flyttede gennem det kimmerske Bosporus (Kerch-strædet) og Bosporusrigets område til Krim, hvor det i det 4. århundrede. n. e. Alan-krypter blev den dominerende type begravelsesstrukturer ved foden af ​​Krim-gravpladserne, udgravet nær landsbyerne Druzhnoe i Simferopol-regionen, Balanovo i Belogorsk-regionen og andre steder. Nogle oplysninger om bosættelsen af ​​Alans på Krim kan uddrages fra skriftlige kilder. Således i en anonym beskrivelse af Sortehavets kyster, samlet i det 6. århundrede. n. e. et andet navn er givet for Feodosia, som var øde på det tidspunkt - Ardabda ("syv-gud"), som hører til "Alan, det vil sige Taurian-sproget." Mange forskere mener, at navnet på Krim middelalderby Sugdeya (moderne Sudak) på Alan-sproget betød "ren, hellig." Ifølge kirketraditionen registreret i det 13. århundrede blev denne by grundlagt i 212 e.Kr.

I Nordkaukasus udviklede Alan bosættelser, de fleste af dem baseret på steder, der tidligere var beboet i Koban, Skythian og Sarmatian tid, hurtigt. En af disse bosættelser, som ikke har nogen indenlandske analoger med hensyn til styrken af ​​defensive strukturer, blev opdaget af arkæologer på territoriet af landsbyen Zilga, ikke langt fra Vladikavkaz. Forskere har fastslået, at Zilgin-bosættelsen eksisterede i det 2. – 5. århundrede e.Kr. e.

Alania er efterhånden ved at få betydelig international vægt. Dette blev i høj grad lettet af dets militære magt og gunstige geografiske placering. Vigtige handelsruter, såvel som veje af militærstrategisk betydning, gik gennem dets territorium. I det 6. århundrede blev Den Store Silkevejs rute anlagt gennem Alanya. Takket være international handel modtog Alanyas statskasse betydelige indtægter, og derudover var det i stand til at etablere tætte bånd med mange lande. Samtidige betragtede Alanya som et land fyldt med "alle slags velsignelser", hvor der er "en masse guld og storslåede klæder, ædle heste og stålvåben, hærdet med blod fra krybdyr, ringbrynjer og ædelsten" (fig. 31) ).

Alanerne var engageret i kvægavl og ændrede ikke traditionerne for hesteavl. Landet var også meget rigt på brød. Arkæologer har identificeret gruber til opbevaring af korn, samt segl, kornkværne og mortere og støde. Alanerne var ligesom skyterne på deres tid gode biavlere. Af honning lavede de en berusende drik - rong, som er meget omtalt i det ossetiske epos om Narts.

Den turbulente historie i disse år fremskyndede de tidlige statsprocesser, der var begyndt. Deltagelse i de arabisk-khazar-krige, diplomatiske og militært samarbejde med Byzans og Georgien forenede Alan militæraristokratiet og skubbede det til socioøkonomiske ændringer i samfundet. I begyndelsen af ​​det 10. århundrede. Alanya accepterer officielt kristendommen. Byzantinske, georgiske og arabiske krøniker bemærker, at alanerne havde en stærk kongemagt, et omfattende netværk af byer og fæstninger, slotte og kirker (fig. 32, 33). Beskrivelsen af ​​middelalderens Alania er ikke meget forskellig fra beskrivelsen af ​​nutidens Rusland, Georgien og Bulgarien.

Magtfulde middelalderlige stater de søgte en politisk alliance med hende, og deres herskere anså det for en ære at blive i familie med Alanias konger. Sidstnævnte var relateret til de byzantinske kejsere, khazar, georgiske, armenske, abkhasiske konger, gamle russiske fyrster. I den prestigefyldte liste over stater, som Byzans opretholdt diplomatiske forbindelser, Alania var placeret over Khazaria og Rus'. Hvis de georgiske, abkhasiske og andre kaukasiske herskere modtog ordrer fra den byzantinske kejser, så blev kongen af ​​Alania anerkendt som en uafhængig suveræn og blev kaldt hans "åndelige søn" (fig. 33a, b).

Samtidig beholder Alanya stabile forbindelser med den beslægtede befolkning i den nordlige Sortehavsregion, noteret i gamle russiske krøniker under etnonymet Yasy (Alans). Samtidig registrerer videnskabsmænd den endelige dannelse af Alan-Ossetians Nart-epos.

Osseternes Nart-epos er et enestående kulturmonument fra den skytiske oldtid og den alanske middelalder (fig. 34). I form af myter, der fanger de gamle menneskers historie, startende fra stammesystemet og slutter med den tragedie, der ramte dem som følge af den mongolsk-tatariske invasion, går det tilbage til ariernes æra. Fortællinger om Narts, under hvis navn skaberne af epos selv optræder, afspejler i overført betydning modellen af ​​verden, verdenssyn, levevis og sociale struktur for osseternes forfædre. Billederne af Nart-helte fremkalder associationer til virkelige historiske helte, som fulgte den samme æreskodeks. En rigtig mand er en tapper kriger, der afholder sig fra mad og respekterer kvinder. En kriger, der besidder disse kvaliteter, placeres af Narts på det højeste niveau på den sociale rangstige. De tilgiver ikke fornærmelser og holder deres ord.

I historiske krøniker fra V-VII århundreder. Alaner nævnes ofte blandt de "litterære" folk. Der er bevaret oplysninger, der tyder på, at gudstjenesten blev holdt på det alanske sprog, og derfor var der oversættelser af teologisk litteratur. Dette antydes især af ordene fra skaberen af ​​det slaviske brev, filosoffen Konstantin (i monastikken, Kyrillos), der går tilbage til det 9. århundrede, som nævner alanerne blandt folkene "der har skrift og ære Gud i deres modersprog."

Forskning i det 20. århundrede førte til opdagelsen af ​​et interessant mønster. I perioden fra 800 til 1200. AD Europas befolkninger oplever intensiv statsopbygning. I samme periode, unormalt global opvarmning klima, en stigning i kornudbyttet og en generel økonomisk start, hvilket endnu en gang bekræfter sammenhængen mellem menneskehedens historie og det omgivende kosmos. Men gode tider i historien bliver altid efterfulgt af mange års prøvelser. Og nogle gange vil man gerne se den styrende hånd i dette.

Mongol-tatarisk invasion af XIII-XIV århundreder. fuldstændigt underminerede alanernes stat. Alanerne var de første til at falde under hjulet af de formidable erobrere, det første sammenstød med hvem fandt sted i 1222. Det endte med Alanernes nederlag (bedraget af deres allierede - de polovtsiske khans), men ikke i deres erobring. Efter hans død blev Djengis Khans utallige hær ledet af hans barnebarn, Batu, som i 1238 begyndte at erobre Alanya. Han belejrede dens hovedstad i tre måneder i 1239, og til sidst faldt byen Magas (fig. 35, a). Men denne sørgelige begivenhed bragte ikke Alan-prinserne til fornuft og fik dem ikke til at forlade deres stridigheder og stå op som en mur for deres land. Som et resultat, på trods af dens indbyggeres desperate modstand, blev Alanya ødelagt stykke for stykke. På dets territorium blev den mongolsk-tatariske stat Golden Horde skabt, som omfattede de erobrede Alan-fyrstedømmer.

Den ene del af Alanerne, der havde befæstet sig i de smalle kløfter i det bjergrige Alania, chikanerede utrætteligt erobrerne og plyndrede deres bosættelser, mens den anden forlod deres hjemland for altid. For eksempel skylder ungarske krukker deres oprindelse til dette resultat. Forskere bemærkede også, at fra det 13. århundrede. Krim Alaner eller Ases er nævnt mange gange i skriftlige kilder. Det sidste etnonym (folkets navn) sammenlignes med rette med yaserne (som alanerne blev kaldt i russiske krøniker) og identificeres derfor med alanerne. Den pludselige opdagelse af Krim Alans af forfatterne af middelalderlige værker på baggrund af den tidligere lange tavshed er næppe tilfældig. Det ser ud til, at Krim kom fra Nordkaukasus omkring begyndelsen af ​​det 13. århundrede. En gruppe Alaner flyttede. Rent hypotetisk, kun baseret på sammenfald af datoer, kan det antages, at denne migration skete som følge af eller i forbindelse med truslen om den mongolsk-tatariske invasion.

I første halvdel af 1200-tallet. Kristen missionær biskop Theodore, på vej til det nordkaukasiske Alania, ankom ad søvejen til Kherson (som det blev kaldt i middelalderen det gamle Chersonesos, hvis ruiner er placeret nær det moderne Sevastopol). Forfulgt af fjender flygtede han og fandt ly i en Alan-landsby, der ligger ikke langt fra byen. "Alans bor i nærheden af ​​Kherson, lige så meget af egen fri vilje som efter Kherson-befolkningens ønsker, som en slags hegn og sikkerhed i byen," skriver Theodore. Lidt højere kalder han disse Alans "små". Theodors oplysninger virker særligt pålidelige i lyset af, at han til sidst nåede kaukasiske Alania og derfor var i stand til at sammenligne indbyggerne på Krim og Kaukasus. Sandsynligvis som et resultat af denne sammenligning kaldte han Krim-alanerne "små", i modsætning til de meget mere talrige, men beslægtede indbyggere i Nordkaukasus. Takket være Theodores vidnesbyrd bliver det klart, at alanerne koncentrerede sig i det sydvestlige Krim, hvor de bevogtede tilgangene til Kherson.

Det vigtigste bevis om Krim-alanerne tilhører den arabiske geograf fra det 14. århundrede. Abu al-Fide (Abulfeda). “Kerker eller Kerkri... ligger... i asernes land, hans navn betyder fyrre mennesker på tyrkisk; det er et befæstet slot, svært tilgængeligt; han hviler på et bjerg, der ikke kan bestiges. På toppen af ​​bjerget er der en plads, hvor landets indbyggere (i faretider) finder tilflugt. Dette slot ligger et stykke fra havet; indbyggerne tilhører Ases-stammen... Kerker ligger nord for Sary-Kermen; mellem disse to steder er en dags rejse." Takket være ret nøjagtige topografiske angivelser tvivler ingen af ​​forskerne på, at Kerker (ofte kaldet Kyrk-Or af andre forfattere) er den berømte "huleby" Chufut-Kale, der ligger nær det moderne Bakhchisarai. Nogle senmiddelalderlige arabiske og tyrkisktalende forfattere kaldte Kherson Sary-Kermen. Således viser det sig, at alanerne ligesom i det 13. århundrede beboede den sydvestlige Krim og besad en af ​​de mest magtfulde fæstninger på halvøen.

Det samme blev der skrevet om i begyndelsen af ​​1400-tallet. arabisk geograf Al-Kashkaidi, og i det 18. århundrede. - Den tyrkiske historiker Aali-Efeidi.

I Kaukasus udviklede Alanernes skæbne sig tragisk. Efter at have stormet hovedstaden i Alanya, besatte mongolerne den foden områder. Efter dem begyndte ødelæggelser og borgerlige stridigheder, velkendt for os i analogi med russisk historie. Mongolerne forgiftede dygtigt et folk mod et andet, delte dem og erobrede dem. Men alanerne forsøgte mere end én gang at frigøre sig fra det mongolske åg ved at rejse opstande. Centrum for en af ​​dem var den store Alan-by Dedyakov. Alle forestillinger endte dog i fiasko.

I slutningen af ​​det 14. århundrede var der på Alan-landene storslået kamp mellem Den Gyldne Horde og den centralasiatiske erobrer Timur. Timur besejrede Tokhtamysh, khanen fra Den Gyldne Horde, og vendte derefter sit sværd mod Alanerne, fuldendte processen med folkedrab på et stort folk, og til sidst underminerede Alan-staten. En uhørt katastrofe ramte de gamle mennesker avanceret civilisation(Fig. 36). Det har mistet sit tidligere niveau af økonomisk og social udvikling. Det var, som om han ikke havde overfyldte byer og livlig handel. Det var, som om han lige havde drømt om sin eneste mægtige magt og de store vidder af bjerge og sletter, deres utallige rigdomme. Slået ud af datidens sædvanlige kreds af avancerede lande og isoleret fra dem var han også begrænset i sine interne forbindelser. Indelukket i bjergkløfterne og glemt af alle, måtte han starte forfra. En mørk periode med overlevelse og en svær kamp for tilværelsen trak ud. Der er ingen tid tilovers stærke mennesker forankret i deres sidste territorium - i bjergkløfterne i det centrale Kaukasus, optaget af georgiske krøniker som "økser", og fra det 18. århundrede. Russere som "ossetere" har den dag i dag bevaret deres unikke nordiranske sprog og deres unikke tusindårige kultur (fig. 37, a).

Det skal bemærkes, at Alan-diasporaen i Ungarn bevarede sit sprog og sin kultur indtil det 18. århundrede, og Krim-alanerne vil leve til kl. senmiddelalder, der bor i to regioner på Krim. En af dem - tæt befolket med et centrum i Kyrk-Ore - Chufut-Kale - er lokaliseret i den sydvestlige Krim, den anden, mindre betydningsfuld - i den sydøstlige del af halvøen. Separate grupper af Alaner slog sig ned på Krim-steppen. I det 16. århundrede, efter tyrkernes erobring af Krim, deltog alanerne tilsyneladende i etnogenesen af ​​Krim-grækerne og Krim-tatarerne (bjergetnografiske gruppe), mistede deres etniske karakteristika og ophørte med at eksistere som etno.

En gammel ossetisk sang dedikeret til fortidens triste begivenheder har den dag i dag bragt det fantastiske billede af Zadaleski Nana, som reddede forældreløse børn fra "Timurs smidige hære." Udmattet af modgang samlede den krumbøjede, gamle kvinde dem sammen, gemte dem i en hule og "beskyttede dem mod dyr og fjender," rejste dem. Sangen kalder hende Moderen fra Zadalesk, men hun ses som den Store Moder Ossetien-Alania, der blev forblødt af skæbnens slag, men hvis ånd forblev ubrudt.

Fra bogen af ​​V. Tsagaraev "The Golden Apple Tree of the Narts")

www.anaharsis. ru

Alans. Hvem er de?

M. I. ISAEV, akademiker ved det russiske naturvidenskabsakademi .

Fra forordet til den russiske udgave af Vernard S. Bachrachs bog "Alans i Vesten." (Original: "A history of the Alans in the West", af Bernard S. Bachrach)

Folk er som mennesker. Ligesom hver person har sin egen biografi, har enhver etnisk gruppe en unik historie.

Der er én lighed mellem personlighed og etnicitet. For mere fuldstændig identifikation af en person, sammen med hans navn, kaldes patronymet normalt, det vil sige faderens navn, og i nogle nationer navnet på sønnen (eller datteren). På samme måde stræber videnskabsmænd efter at identificere forfaderen til de mennesker, der studeres, og deres efterkommere (hvis de selv allerede er sunket i glemmebogen som etnos).

Heldigvis har videnskabsmænd tilstrækkelig information om alanerne, så de kan betragtes i en enkelt successionskæde: skytere - alanere - ossetere.

Skytere

Et barn bebuder sin fødsel med et energisk råb, og skyterne markerede deres ankomst til historiens fold med opblomstringen af ​​galopperende kavaleri, ved krig med kimmerianerne, som blev drevet ud af dem i det 7. århundrede. f.Kr e. fra befolkede områder i den store nordlige Sortehavsregion. I det næste århundrede foretog de sejrrige kampagner i Lilleasien, hvor de erobrede Media, Syrien og Palæstina. Men efter et par årtier blev de tvunget derfra af de genvundne medere.

Der er ingen nøjagtige data om skyternes bosættelse i forskellige perioder af deres historie. Det er kun blevet fastslået, at de hovedsageligt slog sig ned i stepperne mellem de nedre løb af Donau og Don, herunder steppen Krim og områder, der støder op til den nordlige Sortehavsregion.

Ifølge historiens fader, Herodot, var skyterne opdelt i flere store stammer. Den fremherskende position blandt dem blev besat af de såkaldte " kongelige skytere", der boede i stepperne mellem Dnestr og Don. Skytiske nomader levede langs højre bred af den nedre Dnepr og på steppen Krim. Ikke langt fra dem og blandet med dem slog skytiske bønder sig ned.

Skyterne havde en stammeforening, der lignede en slaveejende stat. De drev en intensiv handel med husdyr, korn, pelse og slaver.

Den skytiske konges magt var arvelig og guddommeliggjort. Det var dog begrænset til det såkaldte forbundsråd og folkeforsamling.

Som det ofte sker, bidrog krige i høj grad til skyternes politiske enhed. I denne henseende spillede deres felttog i 512 f.Kr. en vigtig rolle i konsolideringen af ​​skyterne. e. til Persien, som på det tidspunkt blev regeret af kong Darius I. I 40'erne af det 4. århundrede. f.Kr e. Den skytiske konge Atey, efter at have elimineret sine rivaler, fuldender foreningen af ​​hele Skytien fra Azovhavet til Donau.

Om skyternes storhedstid i det 4. århundrede. f.Kr. bevist af udseendet i Transnistrien af ​​grandiose høje, de såkaldte "kongehøje" - op til 20 m høje.

De havde dybe og komplekse strukturer, hvor konger eller deres nærmeste medarbejdere blev begravet. På de rige gravpladser var der kobber-, sølv- og guldredskaber, fade samt græsk malet keramik, amforaer med vin og fine smykker lavet af skytiske og græske håndværkere.

Slutningen af ​​det 4. århundrede f.Kr e. betragtes som begyndelsen på skyternes fald.

I 339 f.Kr. Den skytiske kongeforener Atey dør i krigen med den makedonske konge Filip II. Og i slutningen af ​​det samme århundrede rykkede beslægtede stammer af sarmaterne frem fra den anden side af Donau, og fortrængte skyterne væsentligt, som nu hovedsageligt var koncentreret på Krim og de nedre dele af Dnepr.

Her er skyterne i det 2. århundrede. f.Kr e. erhverve en anden vind og undertvinge Olbia og nogle besiddelser af Chersonesos, aktivt handle brød og andre produkter på det udenlandske marked. Måske skete den sidste stigning i skyternes magt i anden halvdel af det 1. århundrede. allerede AD. Så er der et gradvist fald i skyternes betydning på den historiske arena.

Det skytiske rige, centreret i Krim, eksisterede indtil anden halvdel af det 3. århundrede. AD, da det blev besejret af goterne. Fra dette tidspunkt begyndte en gradvis dæmpning af skyternes uafhængighed og deres etniske identitet, og de opløstes for det meste blandt stammerne i den store folkevandring.

Det "skytiske spor" forsvandt dog ikke, som det nogle gange sker med etniske grupper.

For det første. Skyterne ydede et uvurderligt bidrag til kunstnerisk kultur menneskelighed. Af særlig interesse er produkter dekoreret i den såkaldte "dyrestil". Disse er foring af skeder og kogger, sværdskafter, dele af tøjlesæt og damesmykker.

Skyterne skildrede hele scener med dyrekampe, men de opnåede særlig glans ved at vise figurerne af individuelle dyr, hvoraf den mest foretrukne anses for at være hjorten.

For det andet. Skyterne som en etnisk gruppe forsvandt ikke sporløst, da deres direkte efterkommere ifølge kompetente videnskabsmænd var Alanerne, ikke mindre berømte i historien, som vi nu vender os til.

Alans

Ligesom en ung mand snupper et sværd fra sin krigerfars svækkende hånd og fortsætter sit arbejde, i det sidste århundrede f.Kr. Blandt den semi-nomadiske skythisk-sarmatiske befolkning i den nordlige kaspiske region, Don og Ciscaucasia, dukkede energiske Alaner op og skyndte sig på deres hurtige heste mod syd og derefter mod vest.

Som led genetisk hukommelse deres skytiske og sarmatiske forfædre foretog de sejrrige felttog på Krim, Transkaukasien, Lilleasien og Medierne. Nogle af alanerne deltog sammen med hunnerne i den store folkevandring og nåede Spanien gennem Gallien Nordafrika. På samme tid (første halvdel af det 1. århundrede e.Kr.) nærmede en anden del af Alanerne sig ved foden af ​​Kaukasus, hvor der under deres ledelse blev dannet en magtfuld forening af Alan og lokale kaukasiske stammer, kaldet "Alania".

Der er en delvis bosættelse af Alan-nomaderne, som begynder landbrug og pastoralisme.

Det er blevet fastslået, at i VIII-IX århundreder. Feudale forbindelser opstod blandt alanerne, og de blev selv en del af Khazar Khaganate. I IX-X århundreder. Alans skaber en tidlig feudal stat og spiller en vigtig rolle i eksterne relationer Khazaria og Byzans. Derfra trænger kristendommen ind i dem.

Middelalderens Alans skabte deres egen originale kunst. De malede specifikke geometriske mønstre og billeder af dyr og mennesker på sten og tilhuggede plader. Vedrørende brugskunst, så er det primært repræsenteret af smykker lavet af guld og sølv, sten eller glas og smykker.

Alanerne udviklede også støbte bronzebilleder af mennesker og dyr. Alans kunst nåede sit højdepunkt i det 10.-12. århundrede, som det fremgår af talrige genstande fundet på Zmeysky-gravpladsen (Nordossetien). Blandt dem er tøj, skeder af sabler, en unik forgyldt hestevagt i form af en kvindelig halvfigur, ornamenterede forgyldte plaketter osv. Der er stærke beviser på, at de under den oprindelige Alan-kulturs storhedstid havde skrift med græsk skrift ( Zelenchuk-indskrift på en gravsten, 941). ). I samme epoke opstod det verdensberømte Nart-epos blandt alanerne, som senere spredte sig også blandt nogle nabofolk.

Eksistensen af ​​Alania som en magtfuld stat blev afbrudt i øjeblikket af dens højeste velstand af invasionen af ​​de mongolsk-tatariske horder, som endelig erobrede hele Ciscaucasia-sletten (1238-1239). Resterne af Alanerne gik ind i kløfterne i bjergene i det centrale Kaukasus og Transkaukasien, delvist assimileret med de kaukasisk-talende og turkisk-talende stammer, men beholdt deres kontinuitet med Alanerne. De blev genfødt under navnene Yassy, ​​Ossy, Ossetians.

ossetere

Frataget deres Alan-forfædres magt og herlighed forsvandt de ossetiske stammer fra historiens arena i fem lange århundreder.

I hele denne periode syntes alle at have glemt dem - ingen husker dem i nogen afhandlinger. Det er grunden til, at de første rejsende - kaukasiske lærde i moderne tid - da de stod over for osseterne, var rådvilde: Hvilken slags mennesker er de, der ikke er som deres naboer af de "kaukasiske og tyrkiske racer"? Dukkede op forskellige hypoteser deres oprindelse.

Den berømte europæiske videnskabsmand og rejsende akademiker Gyldenstedt, der besøgte Kaukasus i 1770 og 1773, fremsatte en teori om osseternes oprindelse fra de gamle polovtsere. Han fandt ligheder mellem nogle ossetiske navne og polovtsiske.

Senere, i første halvdel af det 19. århundrede, underbyggede en anden rejseforsker, Haxthausen, teorien om osseternes germanske oprindelse. Han gik ud fra kendsgerningen om tilfældigheder af individuelle Ossetiske ord med tyskerne, samt fra fællestrækket for en række kultur- og hverdagsgenstande blandt disse folkeslag. Videnskabsmanden troede, at osseterne var resterne af goterne og andre germanske stammer, besejret af hunnerne, som overlevede i Kaukasus.

Noget senere lærte den videnskabelige verden om den tredje teori om dannelsen af ​​dette folk. Det tilhører den berømte europæiske rejsende og etnolog Pfaff, ifølge hvem osseterne er af blandet iransk-semitisk oprindelse. Han mente, at osseterne var resultatet af en blanding af semitter og ariere.

Det første argument for videnskabsmanden var den ydre lighed, han opdagede mellem mange højlændere og jøder. Derudover fandt han også nogle fælles træk begge folkeslag. For eksempel: a) den ældste søn bliver hos sin far og adlyder ham i alt; b) broderen er forpligtet til at gifte sig med den afdøde broders hustru (det såkaldte "levirat"); c) med en lovlig kone var det muligt også at have "ulovlige" mv. Men med udviklingen af ​​videnskaben, især sammenlignende etnologi, blev det kendt, at lignende fænomener blev også observeret blandt mange andre folkeslag.

I modsætning til sport, hvor det krævede resultat opnås i tre forsøg, "ramte forskerne i dette tilfælde mærket" i det fjerde forsøg.

I første halvdel af 1800-tallet. den berømte europæiske rejsende J. Klaproth udtrykte hypotesen om osseternes iranske oprindelse. Efter ham, i midten af ​​samme århundrede, beviste den russiske akademiker Andrei Sjögren ved hjælp af omfattende sprogligt materiale en gang for alle rigtigheden af ​​dette synspunkt.

Pointen her er ikke kun videnskabens udviklingsniveau. Som det viser sig, er sproget den vigtigste determinant for en etnisk gruppe. Det er ikke for ingenting, at klassificeringen af ​​folkeslag også er baseret på sproglige kriterier.

Det betyder, at de genetiske klassifikationer af sprog og folkeslag (etniske grupper) næsten helt falder sammen...

Analyse af det sproglige materiale fra akademiker Sjögren ("faderen til ossetiske studier") hjalp med at bestemme ikke kun osseternes oprindelse, men også deres plads i den iranske gren af ​​den mest omfattende indoeuropæiske folkefamilie. Men det er ikke nok. Sproget viste sig at være en slags spejl, hvori hele historien om dets talere afspejles. Som den vidunderlige russiske digter P. A. Vyazemsky sagde:

Sproget er folkets bekendelse,

Hans natur høres i ham,

Hans sjæl og liv er kære...

Denne egenskab er især vigtig for folk, der ikke havde gamle skriftlige traditioner.

Faktum er, at mange nationer har vigtige oplysninger om deres historie i de skriftlige kilder fra oldtiden. Blandt ulæsede mennesker er de til en vis grad erstattet af sprog, fra hvis historie videnskabsmænd baner vejen til selve folkets historie.

Ifølge sprogdataene er hovedkonturerne af det ossetiske folks historie i næsten fire tusinde år blevet pålideligt etableret.

Forskere har fastslået, at Ossetian viste sig at være en af ​​de mest arkaiske sprog som en del af den enorme indoeuropæiske sprogfamilie, hvis talere optrådte på historiens arena tilbage i det 2. årtusinde f.Kr. og spiller løbende en stadig større rolle i den. Som det er kendt, omfattede og omfatter denne familie af folk: de gamle hetitter, romere, grækere, keltere; indianere, slaviske, germanske og romanske folkeslag; albanere og armeniere.

Samtidig blev det fastslået, at ossetisk tilhører den iranske gruppe af indoeuropæiske sprog, som også omfatter sprog som persisk, afghansk, kurdisk, tadsjikisk, tat, talysh, baluchi, yaghnobi, pamir-sprog og dialekter. Denne gruppe omfattede også døde sprog: Gammelpersisk og avestansk (ca. VI-IV århundreder f.Kr.), samt Saka, Pahlavi, Sogdian og Khorezmian, kaldet "Centraliraner".

Takket være beviserne for sproglige data i værkerne af de største akademikere iransk-ossetiske lærde V.F. Miller og V.I. Abaev, blev osseternes umiddelbare forfædre også etableret. Den nærmeste af dem er kronologisk middelalderlige stammer Alans og "fjerne" - skytere og sarmatere fra det 8.-7. århundrede. f.Kr. - IV-V århundreder. AD

Efter at have opdaget direkte kontinuitet langs linjen af ​​skytere - (sarmatianere) - alanere - ossetere, har videnskabsmænd fundet nøglerne til at låse op for hemmelighederne hos de stort set mystiske skytere og alanere.

Det sproglige materiale fra den skytisk-sarmatiske verden, som strakte sig over et stort rum fra Donau til Det Kaspiske Hav, er bevaret i flere tusinde toponymiske navne og egennavne. De findes i gamle hysterikeres skrifter og græske inskriptioner, hovedsageligt fundet på stedet for gamle græske kolonibyer: Tanaider, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia osv.

Det absolutte flertal af skythisk-sarmatiske ord genkendes gennem det moderne ossetiske sprog (ligesom f.eks. det gamle russiske ordforråd genkendes af os gennem det moderne russiske sprogs ordforråd). For eksempel er navnene på floderne Dnepr, Dniester, Don, der går tilbage til den skytiske æra, dechifreret gennem det ossetiske sprog, hvor don betyder "vand", "flod" (deraf Dnepr - " dyb flod", Dnestr -" store flod", Don - "flod").

Det meget sparsomme sproglige materiale, der er tilbage fra alanerne, er så meget desto mere fuldstændigt forklaret fra det moderne ossetiske sprog, mere præcist fra dets mere arkaiske Digor-variation.

Osseterne, der allerede var dannet som et folk i Kaukasus, oplevede imidlertid betydelig indflydelse fra de tyrkiske og iberokaukasiske folk. Dette påvirkede sproget, hvis "anden natur" med rette kaldes "kaukasisk".

Blandingen af ​​det iranske element med det kaukasiske element påvirkede også folkets raceidentitet (som videnskabsmænd nu definerer som "balkan-kaukasisk"), for ikke at nævne kulturen. I osseternes liv, ritualer og skikke vandt det kaukasiske element næsten fuldstændig sejr over iransk. Kun særlig videnskabelig forskning gør det muligt i nogle tilfælde at afsløre spor af iranskhed under det "kaukasiske lag".

I folkets religiøse synspunkter er der en bizar sammenvævning af forskellige overbevisninger: kristen, muslimsk og hedensk.

De fleste ossetere betragtes som tilhængere af ortodoksi, som trængte ind i dem tilbage i det 6.-7. århundrede. fra Byzans, senere fra Georgien og fra 1700-tallet. Fra Rusland. Et mindretal er tilhængere af islam, hvis indflydelse trængte ind til osseterne hovedsageligt fra kabardierne i det 17.-18. århundrede. Begge religioner slog ikke dybe rødder blandt osseterne og afløste ofte hinanden visse steder. Derudover sivede hedenske overbevisninger, ligesom græs gennem asfalten, ofte gennem kristne og muslimske dogmer og ødelagde og udjævnede karakteristikaene ved de to "verdensreligioner".

Osseternes religiøse institutioner har gennemgået den største forringelse gennem årene sovjetisk magt. Kirker og moskeer blev beskadiget, som blev lukket næsten overalt og delvist ødelagt. Kun i de sidste 3-4 år er der sket en genoplivning af begge religioner, såvel som hedenske kultritualer.

I dag er der en dybere interesse for folkets historiske rødder, for det verdensberømte Nart-epos om osseterne, som fanger det poetiske billede af folket, historiske fakta og realiteter. Det var eposet, der blev det moralske universitet for de ny-litterære mennesker. Ved at give det videre fra mund til mund, bekræftede ossetere fra generation til generation i unge menneskers sind sådanne moralske værdier som ærlighed, hårdt arbejde, respekt for gæster, kvinder og ældre. Det epos glorificerer kærlighed til frihed, vovemod og mod. Det er ikke tilfældigt, at mange forbinder følgende fænomenale kendsgerning i "folkets biografi" med indflydelsen fra Nart-epos. Ifølge absolut officielle og offentliggjorte statistiske data var osseterne på førstepladsen blandt folkene i det tidligere USSR med hensyn til sådanne indikatorer som antallet af generaler, helte fra Sovjetunionen, befalingsmænd og modtagere generelt (i forhold til størrelsen nationen) i Anden Verdenskrig. Som de siger, kan du ikke slette ord fra en sang...

I dannelsen af ​​det nuværende udseende af nationen, ud over opdagelsen af ​​sit eget potentiale, spillede omfattende kontakter med nabofolk, og især med russerne, en enorm rolle.

Det er karakteristisk, at århundreder gamle ossetisk-russiske forhold altid (inklusive Alan-tiden) har været fredelige og frugtbare, hvilket var en væsentlig faktor i Ossetiens økonomiske og kulturelle fremskridt.

Det er tilstrækkeligt at sige, at dannelsen af ​​ossetisk skrift er forbundet med navnet russisk akademiker A. Sjögren; grundlægger af Ossetian litterært sprog Og fiktion Kosta Khetagurov (1859-1906) modtog en fremragende uddannelse på det russiske kunstakademi i St. Petersborg.

Dusinvis og hundredvis af studerende fra russiske universiteter spillede en væsentlig rolle i udviklingen af ​​ossetisk kultur, såvel som ossetere - officerer fra den russiske hær. De var pionererne bag oprettelsen af ​​en national ossetisk skole og presse.

Ossetisk-russiske mangefacetterede kontakter blev især intensiveret, efter at Ossetien blev en del af Rusland. Denne handling fandt sted i to faser. I 1774 blev Nordossetiens anmodning om at blive optaget i Rusland imødekommet, og i 1801 sluttede Sydossetien sig til Rusland, således at Ossetiens enhed fortsat blev bevaret.

Ossetien sluttede sig til Rusland som udeleligt. Af de tre ossetiske ambassadører var to sydlændinge.

Denne enhed blev imidlertid rystet i begyndelsen af ​​20'erne på grund af to fagforeningsrepublikkers "frakobling" - RSFSR og Georgisk SSR. Oprindeligt var den største hindring for intensive kontakter mellem de to dele af den forenede ossetiske nation måske kun bjergene. Men gradvist begyndte de georgiske myndigheder at implementere Stalins velkendte "marxistiske tese" om, at "nordosseterne vil assimilere sig med russerne, og sydosseterne med georgierne."

Sagen var sat på en sådan måde, at denne "forudbestemmelse" blev ført ud i livet hurtigst muligt. Selv sydosseternes alfabet på én gang (fra 1938 til 1954) blev overført til georgisk grafik. Ganske ofte begyndte de at tilføje en georgisk slutning til ossetiske efternavne -shvili. Modstanden mod massiv georgisering blev undertrykt på den mest brutale måde: Med betegnelsen "nationalist", "sabotør" eller "folkets fjende" endte hundreder og atter hundreder af sydossetere i fængsel.

Nogle "lempelser" er sket siden midten af ​​50'erne. For eksempel blev et enkelt ossetisk alfabet gendannet for sydosseterne, mange "nationalister" og "folkets fjender" vendte tilbage til deres hjemland. Kontakterne mellem de to dele af Ossetien såvel som med ossetere spredt i andre regioner i landet og verden er blevet intensiveret.

Størstedelen af ​​osseterne befolker centrale del Kaukasus og er placeret på begge sider af Main Kaukasus Range. Dens grene, der løber fra Sanguta-Khokh-bjerget mod sydøst, deler Ossetien i to dele: den største, nordlige og den mindre, sydlige. Nordossetien danner en republik i Den Russiske Føderation, hvori der også bor andre kompakte grupper af ossetere, især i Stavropol-territoriet, Kabardino-Balkaria og Karachay-Cherkessia. I Georgien bor der udover Sydossetien adskillige grupper af ossetere i byen Tbilisi og en række distrikter. Mange ossetere bor i Tyrkiet og de arabiske lande i Mellemøsten.

Det samlede antal ossetere i tidligere USSR når 580 tusind mennesker. (ifølge 1985-data). Heraf er ca. 300 tusind bor i Nordossetien og 65,1 tusind i Sydossetien. I alt bor mere end 160,5 tusinde mennesker i Georgien. Det skal understreges, at opdelingen af ​​ossetere i nordlige og sydlige altid har været betragtet som et rent geografisk fænomen. Men de politiske begivenheder i vort århundrede gør det til en administrativ begivenhed.

Faktum er, at ved de tilsvarende love fra de sovjetiske myndigheder fik sydosseterne autonomi som en del af den georgiske unionsrepublik, og de nordlige - som en del af den russiske. Med Sovjetunionens sammenbrud befandt to dele af en nation sig i to stater. Det er så meget desto mere absurd, fordi osseternes århundreder gamle drøm gik i opfyldelse for et par år siden - en motorvej blev bygget og kører gennem en tunnel i hovedkaukasusområdet, dvs. og geografisk forbundet to dele af en enkelt levende organisme af en enkelt nation. Tingene bevægede sig hen imod dens forening (efter genforeningen af ​​de to dele af Vietnam og Tyskland). Skæbnen havde dog sin egen måde...

Sovjetunionens sammenbrud førte til dannelsen af ​​uafhængige stater på grundlag af de russiske og georgiske republikker. De georgiske myndigheder, der stolede på nationalistiske kræfter, afbrød processen med forening af Ossetien, modstanden fra det sydossetiske folk undertrykkes med magt... Blodet fra et uskyldigt frihedselskende folk bliver udgydt.

Nu om dage er der en tid med blodig lovløshed mod osseterne såvel som nogle andre folkeslag. De siger, at alle glade mennesker er ens, men enhver lidende lider på sin egen måde...

Folk ligner virkelig mennesker. De arbejder, de lider, de håber. Den ossetiske nations håb er forbundet med demokratisering af alle aspekter af det sociale liv, hvilket bør føre til streng overholdelse af menneskerettigheder og individuelle rettigheder. Og ethvert folk er også et individ.

I vores tid - en tid med generel ødelæggelse og ødelæggelse af velkendte livsformer - leder enhver nation efter åndelig støtte i sine rødder, sin historie. Osseterne vender først og fremmest deres opmærksomhed mod deres nærmeste forfædre - Alanerne, som blev berømte over hele verden for deres vovemod og tapperhed, fremragende præstationer i økonomi og kultur.

I denne plan afgørende betydning har offentliggørelse af objektive historiske beviser. Bernard S. Bachrachs værk er rigt på netop sådanne ting, hvis oversættelse utvivlsomt vil blive mødt med interesse af en bred læserskare, der ønsker at vide så meget som muligt om alanerne - de berømte forfædre til osseterne og efterkommerne af de ikke mindre herlige skytere og sarmatere.

"Skatte fra de skytiske gravhøje" på

Historien om Don og Nordkaukasus