Avarer dukkede op i de sydrussiske stepper. Undersøgelse: hvordan navnet på Avar-folket opstod

I midten af det 6. århundrede Ny æra den byzantinske kejser blev informeret om, at noget ukendt var dukket op ved rigets grænser, men mægtig stamme nødsituation Den bad om et sted at slå sig ned på magtens landområder og lovede at hjælpe den mod dens fjender. Lord of New Rome tildelte området på det nordlige Balkan til de nytilkomne.

Imperiet måtte snart omvende sig fra sin uforsigtige hast. Efter at have vokset sig stærkere og indset deres styrke, forvandlede avarerne sig fra andragere til forfølgere.

Den formidable hær af avarer angreb Konstantinopel og indtog den næsten og skræmmede grækerne.

Avarerne angreb frankerne og indbyggerne det nordlige Italien, på slaverne og tyskerne, på næsten alle deres nære og fjerne naboer.

Selv efter invasionen af hunnerne og vandalerne virkede avarerne uhørt forfærdelige. Et par århundreder senere beskrev Kiev-krønikeskriveren i rædsel, hvordan avarerne spændte kvinderne fra den slaviske Duleb-stamme til deres vogne. Den gamle krønikeskriver bemærkede at „byahu var stor af krop og stolt af sind“. Men det var stoltheden, der ødelagde dem: "og Gud ødelagde dem - og de døde alle, og ikke en eneste blev tilbage... og der er en lignelse i Rus den dag i dag: Ligesom den fortabte er der hverken en stamme eller arving... »

Selvfølgelig forsvandt Obry-Avarerne ikke fra jordens overflade af sig selv.

Avarerne formåede at undertrykke det første indignationsudbrud - opstanden fra ukrainernes forfædre - myrerne ("myre" betyder "bror" på turkisk). Tredive fangede myreledere blev henrettet, og myreforeningen af stammer blev knust.

Svigt afskrækkede ikke dem, der var undertrykt af avarerne. Nyt slag modtog Avar Khaganate fra de vestlige slaver.

Tjekkerne gjorde oprør og dannede deres første stat, ledet af en rejsende købmand ved navn Samo.

På Balkan voksede en ny stat, Bulgarien, sig stærkere og skubbede avarerne ud. I vest, Karl den Store

skabte det frankiske imperium, påførte han de "uovervindelige" avarer et fuldstændigt nederlag. Karl den Store placerede en døbt kagan på statens trone, der blev en vasal af hans imperium ved overgangen til det 8. - 9. århundrede. I slutningen af det 9. århundrede forsvandt avarerne ind i folkemassen.

Staten grundlagt af nomader, der kom fra centrum af Asien, varede kun to og et halvt århundrede i Europa. Avarernes enorme stolthed, deres modvilje mod at acceptere den lokale adel i deres rækker, uden hvem de adelige af et lille folk ikke kunne regere Europas store vidder, tjente som en af årsagerne til avarmagtens død. Der er gået tusind år siden avarerne forsvandt...

I XIX århundrede Den russiske general A.F. Rittich, der kompilerede befolkningskort, besluttede at finde ikke kun spor af avarerne, men deres arvinger. Og "fandt det". De viste sig at være... den polske adel, såvel som slaverne ved Adriaterhavskysten, som i gamle dage blev kaldt Morlaks.

Her er hans ræsonnement. Hvilke mennesker i det 19. århundrede havde et navn, der lignede navnet Avar? Blandt Dagestan Avars (Avars). Det betyder, at avarerne er resterne af de gamle avarer. Men i samme Dagestan, ikke langt fra Avarerne, bor lakkerne.

Det betyder, at engang engang en del af Avarerne blev kaldt Laks, selv alle disse mennesker brugte dette andet navn.

Avarerne var mestrene på markerne på sletterne i Øst- og Centraleuropa. Marker og lakker - så polakkerne kom ud.

Mere præcist, ifølge Rittich, den polske adel.

En anden del af avarerne kom til Adriaterhavet og blev straks ifølge Rittich til morlaks, det vil sige til havlakker.

Den lærde general havde brug for alt dette for at "bevise", at selvom polakkerne er slaver, er den polske adel repræsentanter for et helt andet folk, og derfor gør de oprør mod den hvide zar. Generalen skrev bogen på det friske spor af det oprør, polakkerne rejste mod russiske imperium i 1863.

Alt dette er baseret på meget tvivlsomme konsonanser af ord.

Men sporene af de forsvundne mennesker, begravet i tidens sand, blev opdaget af moderne antropologer. Ungarske videnskabsmænd ser nogle tegn, der er arvet fra avarerne i udseendet af nogle af indbyggerne i deres land, såvel som hos de transsylvanske ungarere, der bor blandt rumænerne. Dette er naturligt: det var de steder, at centrum af Avar-staten engang lå.

Dette betyder, at avarernes efterkommere og arvinger forblev på jorden efter fuldstændig at have glemt denne rod af deres stamtræ.

Spørgsmålet om avarernes oprindelse er ikke endeligt løst. Nogle videnskabsmænd anser dem for at være et finsk-ugrisk folk, som Khanty, Mansi, karelere, estere, ungarere og finner.

Historiker L.N. Gumilyov mener, at to mennesker forenede sig til Avar-folket i Volga-regionen besejret af fjender stamme. En af disse stammer nedstammede fra sarmaterne (sarmaterne blev i øvrigt af den polske adel anset for at være deres forfædre) den antikke befolkning i Ukraine. Den anden var ugrisk i sproget, det vil sige primært relateret til de nuværende ungarere.

Ifølge en række andre historikere er avarerne resterne af Rouran-folket (Jurjans). Rouranerne skabte i det 4. - 5. århundrede e.Kr. e. stor magt V Centralasien. Rouranerne blev hyldet af de kinesiske kejsere og folkene i Altai og Centralasien. Men allerede i det 6. århundrede blev deres magt besejret. På flugt fra sejrherrerne rejste Rouranerne ifølge denne version tusindvis af kilometer fra Asiens centrum til Volga og krydsede den under navnet Avar.

På den ene eller anden måde inkluderede avarerne på deres vej, hvem de end var, repræsentanter for mange nationer. Nu, i Ungarn, finder man under udgravninger i Avar-gravpladser knogler, at dømme efter hvilke der blandt avarerne var mennesker med både europæiske og mongolske udseende. Men der er ét mønster: Jo rigere graven er, jo flere mongoloide træk har dens ejer. Det viser sig, at Avar-adelen praktisk talt ikke blandede sig med udlændinge og bragte sit originale asiatiske udseende til centrum af Europa. Endnu en bekræftelse af kronikerens vrede ord om Obr-Avarernes overdrevne stolthed. Det viser sig, at alle mennesker før starten af den storladne kampagne var mongoloide af udseende, med smalle sorte øjne, brede kindben og sort hår. Derfor tog digteren Alexei Nikolaevich Tolstoy fejl,

som skrev om avarerne: "Det blå øje og det hvide hår er forfærdeligt for den ydmyge Duleb."

Men hvilke andre spor efterlod avarerne på jorden? Hvilke træk ved avarkulturen blev adopteret af slaverne eller tyskerne? Hvilke ord fra deres sprog modtog ungarerne eller andre folkeslag, som avarerne mødte på deres vej? Intet svar. Men noget Avar skulle stadig ind i de erobrede folkeslags liv. Et par ord eller en lokal skik.
"Kæmpe" er "arr" på tjekkisk. Det polske ord, der betyder "gigant", er også afledt af navnet Obrov-Avar. Der er noget mærkelig lov, ifølge hvilken vore forfædres krigeriske fjender begynder at virke som kæmper for vores efterkommere.

På tysk lyder "gigant" det samme som "Hun", og russisk ord"Kæmpe" skylder sin fødsel til den gamle Spal-stamme, og den ukrainske "Veleten" kommer fra Velet-stammen, der boede på den sydlige kyst af Østersøen.

Hvad ellers? I Serbien var Obrenovich-dynastiet ved magten - måske efterkommere af en gammel Avar-udlænding.

Draga og Alexander Obrenovici

Prins Mikhail Obrenovich

Navnet Avar som et navn på et folk kan nu kun findes i krøniker og historiske værker. Men meget lignende navn Avarerne kaldes af deres naboer, Dagestan-folket, som kalder sig selv helt anderledes - maarulal.

Tilbage i det 2. århundrede e.Kr., længe før avarerne kom til Europa, var den antikke græske videnskabsmand Ptolemæus

skrev om de kaukasiske savirer, som boede omtrent samme sted som de nuværende avarer. Senere, tilsyneladende, ifølge sprogets love, blev frelserne til savarer, derefter til avarer, avarer. Imidlertid er andre muligheder for oprindelsen af dette navn blevet foreslået. En af dem ligner Avarobrov. Denne mulighed er givet af den georgiske kronik, ifølge hvilken avarerne er de gamle avarer, som den georgiske konge Guram besejrede, fangede og slog sig ned i Dagestans bjerge. Forskere anser imidlertid denne besked for legendarisk. Forresten minder "The Tale of Igor's Campaign" netop om disse kaukasiske avarer, der taler om "Ovar-hjelme", tilsyneladende allerede berømte på det tidspunkt, ligesom produkterne fra Dagestan-smede er berømte i dag.

De love, hvorved folk bevarer gamle navne og modtager nye, er ikke så enkle. Og måske spillede deres "navnebrødres" store berømmelse en rolle i konsolideringen af avarernes navn i Kaukasus.

I dag er der flere og flere bærere af dette navn. I de seneste årtier begyndte repræsentanter for 13 flere meget små Dagestan-folk at betragte sig selv som avarer.

Avars. VI-VII århundreder

I midten af det 6. århundrede strømmede forskellige stammer af nomader ind i Sydeuropa, ind i dalen ved Nedre og Mellem Donau, efter den tabte styrke og spredte hunnere fra den anden side af Volga, gennem Sortehavets stepper, som blev forenet af Kagan Bayan på territoriet af det moderne Ungarn, Slovakiet, Kroatien, Rumænien, Serbien og Ukraine til Old Turkic Avar Khaganate, eksisterede fra 562 til 823.

Avars(andet - russisk Obra) - et nomadisk folk bestående af sarmatisk-alanske stammer af centralasiatisk oprindelse med en stor blanding af tyrkisktalende stammer, som flyttede til Centraleuropa i det 6. århundrede. Etnicitet Avar forårsager kontrovers blandt historikere, hvor forskellige grupper betragter avarerne som enten en mongolsk-talende eller en iransk-talende eller en tyrkisk-talende etnisk gruppe, men er enige om, at avarerne under alle omstændigheder ikke repræsenterede en homogen stamme. Avarerne, skubbet mod vest af de gamle tyrkere, dukkede op i 555 på stepperne i det vestlige Kasakhstan. I 557 flyttede deres nomadelejre til vest Bank Volga i stepperne i Nordkaukasus, hvor de indgår en alliance med Alanerne. Dette bekræfter udtalelsen fra L. N. Gumilyov EN at avarerne er i familie med alanernes sarmatiske stammer.

I 559 marcherede avarerne gennem nordboernes (Sabirs) land til Voronezh, besat af goterne, og sammen med de russiske stolthedstropper og Alan-holdene fra Skoten tog byen med storm. Uden at vove at overvinde "slangevoldene", under ledelse af Kagan Bayan, omkring 560, invaderede avarerne og kutrigurerne dulebernes og myrernes land i Volyn, beliggende ved kilderne til Bug, Pripyat og Dnestr. Fyrstendømmet Volyn blev styret af prins Mezamir, søn af Idarizia og bror til Kelagast.

Da avarerne angreb, befandt Antes sig ansigt til ansigt med fjenden og befandt sig i alvorlige knibe. I et forsøg på at afværge det endelige nederlag, tog prins Mezamir i 561 til Avarerne som ambassadør for at forhandle fred og løse sine fangne stammefæller. I avarernes lejr blev Mezamir dræbt. En byzantinsk historiker talte om omstændighederne ved mordet på Mezamir Menander Protector. (For flere detaljer, se kapitel "Myrer, kroater, tiverter. V-VI århundreder.")

Avarernes videre bevægelse førte til migration af andre stammer, blandt hvilke der sandsynligvis var myrer, som beboede Sortehavslandene og Nedre Donau-regionen, hvor Avar-horderne gik igennem. På dette tidspunkt fortsatte Antes i Dnepr-regionen med at bekæmpe goterne, der rykkede frem fra Krim.

Avarerne ved Donau indgik en alliance med goterne og angreb i 562 de slaviske bosættelser i Scythia Minor, på den vestlige bred af Sortehavet nær Donau-deltaet, i senere tid kendt som Dobrudzha. Slaverne fra Scythia Minor, der forlod deres hytter, gemte sig i skovene og flygtede derefter til Prins Dobrita, hvor slaviske hold samledes for at afvise fjenden.

I slutningen af det 6. århundrede går avarerne fra Donaus udmunding til Mellem-Donau ind i Pannonien, hvor en anden del af Avar-horden kommer fra øst gennem Galicien. Ved Donau grundlagde Avar Kagan Bayan Avar Khaganate(VI–IX århundreder), beliggende på det moderne Ungarns, Slovakiets, Kroatiens, Rumæniens, Serbiens og Ukraines territorium og eksisterede indtil 823. Hovedstaden i Kaganatet var en hring (befæstet militærlejr) på Timisoaras område. Avarerne foretog en række razziaer derfra ind i Karpaterne og Volyn, ind i de områder, hvor duleberne slog sig ned. I 568, efter at langobarderne rejste til Italien, blev avarerne, ledet af deres kagan Bayan, herrer over hele Transdanubien, hvilket blev hovedfokus for deres angreb på byzantinske besiddelser. I 580'erne erobrede avarerne hele Pannonien og ved Dnestr i Galicien kroaternes og dulebernes landområder. I 582 erobrede avarerne sammen med undersåtterslaverne den strategiske byzantinske forpost Sirmium (den moderne by Sremska Mitrovica), og på næste årødelægge Illyrien. I 597 erobrede avarerne Dalmatien og oversvømmede det med kroater. I 599 blev Tomis belejret ved Sortehavskysten.

I slutningen af det 6. århundrede invaderede avarerne imperiet, krydsede Thrakien og Makedonien og nåede Konstantinopel. I 600 blev der indgået en skammelig fred for Byzans. Avar Kaganatet terroriserede Europas befolkninger i mere end 200 år. Myreslaverne, den slaviske befolkning i Tjekkiet og Moravia og en række regioner i de østlige Karpater faldt under styret af khanerne i Avar Kaganate i det 6.-7. århundrede. var forpligtet til at rekruttere soldater til den avariske hær.

Avar Kaganatet var en multietnisk magt, som bl.a mest af Befolkningen var slavisk, hvilket bekræftes af udbredelsen i Mellemdonau i det 6.–7. århundrede. Slavisk keramik, lagdelt på de kulturelle lag af den slaviske befolkning, der tidligere eksisterede i en række områder af Mellem Donau. I nogle områder af spredningen af den slaviske-avar-kultur udgjorde slaverne tilsyneladende hovedkernen af befolkningen. Fordelingen af disse oldsager over et stort område fra Adriaterhavet til Dnepr afspejler ifølge jugoslaviske forskere den slaviske bosættelse i det 7. århundrede. og bestemmer migrationsretningen fra øst, fra de nordlige Sortehavslande mod vest, til Donau-regionen og til Balkanhalvøen. At dømme efter byzantinske kilder mente historikere fra den tidlige middelalder nogle gange myreslaverne med avarer.

Avarerne førte hovedsageligt lange krige på Balkan, kæmpede med Konstantinopel og undertrykte individuelle lokale stammer. Efter at have erobret gepidernes rige i alliance med langobarderne gik avarerne langs Tisza til Slovakiets sydlige grænser og omkring 600 bosatte de indre Norik sammen med Horutan-slaverne. Men så begyndte avarerne at lide nederlag fra grækerne, og de erobrede stammers opstande underminerede endelig avarernes styrke. I 623 (ifølge Mauro Orbini i 617) vestlige slaver under ledelse af Selv Slaverne rejser sig mod avarerne, og en stærk slavisk bevægelse opstår i det moderne Tjekkiets og Nedre Østrigs territorium Staten Samo(631–658), en sammenslutning af forfædre til moderne tjekkere, slovakker, lusatiske serbere og slovenere. Prins Samo førte vellykkede krige med avarerne og frankerne, især efter sejren i 631 erobrede han landområder beboet af lusatiske serbere fra frankerne. Slaverne fordrev avarerne fra Illyrien og slog sig ned i historisk slaviske lande Kroatien, Slovenien, Kroatien, Serbien, Bosnien, Dalmatien og Makedonien. Selv kaldes en slav i anonym Salzburg-afhandling fra det 9. århundrede. "Omvendelse af Bayern og Carentanerne." Efter Samos død i 658 kollapsede den stat, han skabte, under pres fra avarerne.

Som et resultat af en række nederlag fra Byzans, slaverne, kroaterne og frankerne, begyndte Avar Khaganatet, nedbrudt af interne stridigheder, at gå i opløsning i midten af det 7. århundrede. Khan Altsek forlader det med sin horde af Kutrigurs. I 632 skabte Khan Kubrat, efter at have forenet de bulgarske stammer Kutrigur, Utigur og Onogur, middelalderstaten Store Bulgarien og fortrængte avarerne fra den nordlige Sortehavsregion og Nedre Donau. I 640 havde kroaterne drevet avarerne ud af Dalmatien. Avar Kaganate led sit endelige nederlag i slutningen af det 8. århundrede som et resultat af den fransk-avariske krig. Avarerne gjorde hård modstand og led katastrofale tab. De gjorde oprør mod frankernes styre flere gange, men i 803–804. Den bulgarske hersker Khan Krum erobrede alle Avar-landene op til Mellem Donau, og resterne af Avarerne blev hurtigt assimileret blandt de etnisk beslægtede proto-bulgarere. Avar Khaganatet ophørte med at eksistere omkring 823.

Med sammenbruddet af Avar Khaganatet blev det moderne Ungarns territorium beboet af betydelige grupper af slaver. Det er kendt, at i området mellem Sava og Drava floderne i det 9. århundrede. der var et slavisk fyrstedømme. I Pannonien i midten af det 9. århundrede. Et slavisk fyrstedømme opstod med centrum i området omkring byen Zalavar, ledet af Pribina og hans søn og efterfølger Kocel. I begyndelsen af det 9. århundrede. Timoch-slaverne slog sig ned i Zala-flodens bassin. Store masser af den slaviske befolkning koncentrerede sig i den bakkede udkant af Karpaterne, hvis centrum fortsatte med at tjene som græs for resterne af Avar-befolkningen. Gennem hele det 9. århundrede. resterne af avarerne er gradvist ved at opløses blandt de slaviske bosættere, der er strømmet ind i Transdanubien. Udtrykket fra den russiske krønike er almindeligt kendt: " omkom, som om de var fortabte, deres stamme har ingen arving, ingen arving.”

Efter flere tidligere kapitler, der beskriver invasionens historie nomadiske folk i IV-VII århundreder. i Sortehavsregionen kan jeg ikke lade være med at give meninger om dette spørgsmål Yu. I. Venelina, Russisk XIX historikerårhundrede. Han mente, at hunernes, bulgarernes, khazarernes og avarernes herretid i Sortehavsregionen (de samme indoeuropæere relateret til det slaviske rusland) faktisk var tidspunktet for fødslen af den tidlige statsdannelse af det russiske folk. den russiske slette, dvs. det var Rus'.

Fra bogen Slavic Europe V–VIII århundreder forfatter Alekseev Sergey Viktorovich

Avarer i Europa Nomadestammerne Uar og Huni (varkhonitter) blev kendt i Europa under navnet avarer. I midten af det 6. århundrede var der i de asiatiske stepper en forening af nomader under Altai-tyrkernes (Turkut) styre. Türkuterne erobrede mange relateret til dem, såvel som iranske og

Fra bogen Ancient Rus' forfatter

6. Avarer, slaver og byzans i første fjerdedel af det syvende århundrede I 602 udbrød der optøjer i byzantinsk hær, stationeret ved bredden af Donau. Soldaterne ærgrede sig over, at de ikke havde fået løn i flere måneder, og der kom besked fra hovedstaden om, at de i fremtiden ville

Fra bogen Ancient Rus' forfatter Vernadsky Georgy Vladimirovich

7. Storbulgarien, avarerne og slaverne i anden fjerdedel af det syvende århundrede Kampagnen i 626 var avarernes sidste forsøg på at erobre Konstantinopel. Både Kagans prestige og hans hærs magt blev stærkt undermineret af dette nederlag, og det var fra dette øjeblik, at avarens tilbagegang begyndte.

Fra bogen Ancient Rus' forfatter Vernadsky Georgy Vladimirovich

7. Byzans og bulgarerne, frankerne og avarerne, 739-805. Fra Don og Azov-landenes skæbne må vi nu igen vende os til Donau-regionen og Balkan for at begynde at overveje den bulgarsk-antianske stat. Med Khan Sevars død (739) sluttede Dulo-dynastiet, og

Fra bogen Millennium around the Caspian Sea [L/F] forfatter Gumilev Lev Nikolaevich

50. Sande og falske avarer Den inertifase af revolutionen af etnogenese, vi beskriver, blev ikke kun inkorporeret i den "Evige Ale", skabt af de tyrkiske helte. VI-VII århundreder blev Khaganaternes æra i hele den store steppe fra det gule til det sorte hav. Desuden alle sammen: Khazar og

Fra bogen Historie Byzantinske Rige. T.1 forfatter

Fra bogen Empire of the Steppes. Attila, Genghis Khan, Tamerlane af Grusset Rene

Avarer Stepperne i det sydlige Rusland er for geografen ikke andet end en fortsættelse af de asiatiske stepper. Det samme gælder for historikeren. Vi har allerede set dette i oldtiden, i forhold til skyterne, sarmaterne og hunnerne. Dette faktum gælder også for perioden i den tidlige middelalder, fra avarerne til

Fra bogen Secrets of Great Scythia. Noter af en historisk stifinder forfatter Kolomiytsev Igor Pavlovich

Hvem er du, Avars? Du og jeg fandt ud af, at de engang boede nær grænserne til det store Kina og blev kaldt Rouraner eller Juan-Zhuan i de gamle krøniker i dette fjerne land. Historiker Lev Gumilyov troede tværtimod, at de var faste bønder, kionitterne, der boede i de nedre dele af Syr Darya-floden.

Fra bogen Invasion. Hårde love forfatter Maksimov Albert Vasilievich

AVAR * Avar-invasion * Hunner og historikeres opfindelser * Sejrherrernes love

Fra bogen Barbarian Invasions on Europe: the German Onslaught af Musset Lucien

B) Avars Den langobardiske invasion af Italien blev et påskud - hvis ikke den egentlige årsag- for Avar-aggression i hjertet af Europa. Dette nomadefolk i midten af det 7. århundrede. lå nord for Det Kaspiske Hav. Pres fra tyrkerne fik ham til at bevæge sig vestpå, og da Kagan Bayan

Fra bogen History of the Byzantine Empire. Tiden før korstogene indtil 1081 forfatter Vasiliev Alexander Alexandrovich

Slavere og avarer Vigtige begivenheder udspillede sig efter Justinians død på Balkanhalvøen. Desværre giver kilder kun fragmentariske oplysninger om dem. Allerede tidligere var der tale om, at under Justinian udførte slaverne hyppige angreb på Balkan-regionerne

Fra bogen Book 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Hvor rejste Marco Polo egentlig hen? Hvem er de italienske etruskere? Det gamle Egypten. Skandinavien. Rus'-Horde n forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

1.2. Avars og Ruthenia = Rus'-Horde Brugsch beskriver hyksos' erobring af det "gamle" Egypten: "Ifølge legenden om Manetho... på et tidspunkt oversvømmede et vildt og uhøfligt folk, der KOM FRA ØST, de lavere lande med deres KRAGER, angreb de indfødte konger, der sad i deres byer, og tog alt i besiddelse

Fra bogen Slavernes oprindelse forfatter Bychkov Alexey Alexandrovich

Avars. Slaver Udseendet af nomadiske avarer på Balkan blev i høj grad lettet af Byzans, som forsøgte at bruge dem til at kæmpe mod andre "barbarer". Tilskyndet af hende besejrede avarerne, ledet af Kagan Bayan, Ant-stammeforeningen omkring 560 og rykkede frem til munden

Fra bogen The Frankish Empire of Charlemagne ["Den Europæiske Union" af middelalderen] forfatter Levandovsky Anatoly Petrovich

Avarer Ifølge Einhard, Karl den Stores biograf, skulle Avarkrigen komme først med hensyn til varighed og vanskeligheder efter Sachserkrigen. Faktisk var det mere end otte år kompliceret af ydre omstændigheder og tvang kongen, som i Sachsen,

Fra bogen Slaverne: fra Elben til Volga forfatter Denisov Yuri Nikolaevich

Hvor kom avarerne fra? Der er ret mange referencer til avarer i middelalderhistorikeres værker, men beskrivelser af dem regeringsstruktur, liv og klassedeling er fuldstændig utilstrækkeligt repræsenteret, og oplysninger om deres oprindelse er meget modstridende.

Fra bogen Slavere og Avarer. Anden halvdel af det 6. - begyndelsen af det 7. århundrede. forfatter Alekseev Sergey Viktorovich

Avarer i Europa Nomadestammerne Yap og Huni (varkhonitter) blev kendt i Europa under navnet avarer. I midten af det 6. århundrede var der i de asiatiske stepper en forening af nomader under Altai-tyrkernes (Turkut) styre. Türkuterne erobrede mange relateret til dem, såvel som iranske og

Ifølge ovenstående forskeres synspunkt er Rouranernes mongolsktalende natur ubestridelig. Baseret på sprogligt materiale bekræftes teorien i tidlige mongolske lån på slaviske sprog: for eksempel ordene "banner" og "vogn", såvel som indirekte i eksistensen af titlen Kagan, som var kendt blandt Rouranerne.

Forskere, der er skeptiske over for Rouran-hypotesen, indrømmer, at et vist bidrag fra Rouranerne til Avar-unionen er muligt, men mener, at det ikke var det vigtigste. Således henledes opmærksomheden på omtalen i den kinesiske krønike af stammen hua(kinesisk eksempel: 滑, pinyin: Hua), som migrerede fra Tarim-bassinet til Afghanistan og var en gren af Yuezhi eller Hephthaliterne. Den tyrkiske forsker Mehmed Tezcan mener, at hua fungerede som politisk navn Hephthalit gruppe.

Et væsentligt bidrag til underbyggelsen af det iransktalende flertal af de tidlige avarer og tilstedeværelsen af familieforbindelse med "White Hunnic" ( Hvide Huns, Ariske Huns) stammer i Afghanistan og tilstødende områder: Hephthalites, Chionites, Kidarites bidrog med den japanske forsker Katsuo Enokis arbejde. I det væsentlige forsvares den samme holdning af Nikolai Kerrer, K. Tsegled, A. Hermann m.fl. I A. Hermanns "Atlas of China" er de østlige territorier i Khorasan, Tokharistan og andre tilstødende lande angivet som Afu's arvegods /Hua/Avar-folk /ephthalit

En række forskere, baseret på rapporterne fra de byzantinske historikere Fiofilakt Simokatta og Menandor, mener, at "pseudo-avarer" opererede i Europa - Varkhoniter (Uar- og Huni-stammer), som tilegnede sig navnet Avars for at skræmme deres naboer.

Da kejser Justinian besatte den kongelige trone, flygtede nogle af Uar- og Huni-stammerne og slog sig ned i Europa. De kaldte sig selv avarer og gav deres leder æresnavnet Kagan. Vi vil fortælle dig, hvorfor de besluttede at ændre deres navn, uden overhovedet at afvige fra sandheden. Barselt, Unnugurs, Sabirs og, udover dem, andre hunniske stammer, der kun så en del af Uar- og Hunni-folket flygte til deres steder, blev gennemsyret af frygt og besluttede, at avarerne var flyttet til dem. Derfor hædrede de disse flygtninge med strålende gaver, i håb om derved at sikre deres sikkerhed. Da Uar og Huni så, hvor gunstige omstændighederne var for dem, udnyttede de fejlen fra dem, som sendte ambassader til dem, og begyndte at kalde sig avarer; de siger, at blandt de skytiske folk er Avar-stammen den mest aktive og dygtige. Naturligvis, selv den dag i dag, beholdt disse pseudo-avarer (som det ville være korrekt at kalde dem), efter at have tilegnet sig en forrangsposition i stammen, forskellige navne: nogle af dem, ifølge gammel vane, kaldes Uar, mens andre hedder Hunny.

Avar sprog

Data om avarsproget er meget sparsomme og tillader os ikke med sikkerhed at bedømme dets identitet. Bevares i skriftlige kilder Avar-titler og personnavne er universelle i den altaiske sprogfamilie. Som det fremgår af arkæologiske data, brugte avarerne en type runeskrift, men alle de fundne inskriptioner er meget korte og kan ikke tydes. Det eneste monument, hvorfra de forsøger at rekonstruere avarsproget fra den europæiske periode, er inskriptionen lavet af græske bogstaver på et fartøj fra Nagy Szent Miklos-skatten. Sprogforskernes konklusioner er forskellige. Den russiske sprogforsker E. Khelimsky tilskrev dets sprog til Tungus-Manchu-gruppen. O. Mudrak definerede det derimod som typisk bulgarsk (tyrkisk).

Den bulgarske forsker J. Voinikov lavede en oversættelse af denne inskription: “ΒΟΥΗΛΑ ΣΟΑΠΑΝ ΤΕCΗ ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ ΒΟΥΤΑΟΥΝ ΣΑΑΓΗΗΣΑΑΑΓ Ζ ΙΓΗ ΤΑΙCΗ":

Så betydningen af udtrykket: Boyla zhupan placerede, lavede eller indgraverede en inskription, i henhold til sædvane eller som et tegn på tillid, til brug af henholdsvis Boyla zhupan kop. til fornøjelse, tilfredsstillelse eller renselse.

Antropologiske data

Ungarske arkæologer definerer avarerne som kaukasiere (i flertallet) og bemærker, at et lille lag, tilsyneladende det dominerende, bibeholdt en udtalt mongoloid type, såsom den fra moderne buryater og mongoler (tungider). Men endnu oftere viste repræsentanter for den samme dominerende gruppe den såkaldte Turanian (Centralasiatisk) type ansigtsstruktur.

Træk af kultur

Avar-mænd voksede deres hår langt og flettede det.

Politisk historie

Avarerne dukkede op på verdenshistoriens arena i 555 som et nomadefolk, der blev skubbet mod vest af de gamle tyrkere. Så strejfede de stadig rundt på stepperne i det vestlige Kasakhstan. I 557 flyttede deres nomader til den vestlige bred af Volga i stepperne i Nordkaukasus, hvor de indgik en alliance med Alanerne mod Savirs og Utigurs. Stammer relateret til avarerne nævnt i byzantinske kilder zabender, måske relateret til fremkomsten af byen Semender i det kaspiske Dagestan.

Avar arv

Avars spillede vigtig rolle i etnogenesen af de slaviske folk, lette deres genbosættelse til Balkan (kroater, Horutans), samt konsolidere dem til primære statsdannelser (staten Samo).

Avar efterkommere

Kaukasiske avarer eller avarer (Avaral, Ma'arulal) er ikke blevet tilstrækkeligt undersøgt af genetikere (ingen data om den faderlige linje, Y-DNA) til at bedømme, hvor genetisk beslægtede de kan være med de eurasiske avarer. Ingen har endnu udført nogen særlig arkæologisk forskning med det formål at søge efter Avar-arven i Dagestan, selvom arkæologer stadig har fundet rige militære begravelser af repræsentanter for den iransktalende nomadeverden i Avar-landsbyen med højt bjerg. Bezhta, dateret til det 8.-10. århundrede. og betinget klassificeret som "sarmatianere". Situationen kompliceres dog af det faktum, at alle artefakter fra udgravninger af gravpladser efterladt af iransktalende nomader på Avarias territorium kun modtager en vag definition af "skytisk-sarmatisk". Sådanne glidende egenskaber er blottet for detaljer og bidrager på ingen måde til at fremhæve det faktiske Avar (Varhun) bidrag til avarernes etnogenese og kultur, hvis der selvfølgelig var en. Vi er kun nået til:

tilstedeværelsen af de etniske udtryk "Avar" og "Hunza", og sidstnævntes territorium er "ulykke" i ordets snævre betydning;
beviser fra kilder om det særlige forhold mellem mongolerne og avarerne;
kendsgerningen om styrkelsen af den kaukasiske ulykke under æraen af kongeriget Sarir og i perioden med mongolsk styre i Nordkaukasus, som i princippet kan være relateret til de eurasiske avarer.

Også kendt:

rekonstruktion af Nikolaev S. L. og Starostin S. A. (Nikolajev S. L., Starostin S. A. En nordkaukasisk etymologisk ordbog. - Moskva, 1994), moderne Avar-betegnelse af begrebet "folk (væbnede mennesker), hær, milits" som ʔkrig (* ʔwar>*bar>bo);
data fra genetiske molekylære undersøgelser af moderens afstamningslinje (mtDNA), der beviser, at den genetiske afstand mellem avarerne og iranerne i Teheran, iranerne fra Isfahan er meget mindre signifikant end mellem de første og næsten alle i øjeblikket undersøgte både Dagestan og kaukasiske befolkninger (den eneste undtagelse er Rutulians);
tilstedeværelsen af et imponerende antal avar-indoeuropæiske isoglosser.

Ifølge resultaterne af genetiske molekylære undersøgelser tilhører nogle af indbyggerne i Kroatien, primært øen Hvar, højst sandsynligt efterkommerne af de eurasiske avarer.

Ifølge de oplysninger, der er tilgængelige for genetikere vedrørende Y-kromosomet, har Dargins den mest homogene (muligvis på grund af genetisk drift) og sjældne mandlige afstamning for sydeuropæiske populationer i Dagestan. Disse data demonstrerer en relativt høj grad af slægtskab af Dargins (mandlige, faderlige linje) med efterkommere af de eurasiske avarer identificeret i Kroatien: "Y kromosomal haplogruppe I1b * (xM26) som en signatur af Avar-befolkningen ... Darginerne havde en høj frekvens af haplogruppe * (0,58)". Dernæst kommer abkhasierne (0,33), osseterne-ardonerne (0,32), osseterne-digorierne (0,13) og kabarderne (0,10). 16,7 % af russerne fra Adygea, der blev undersøgt i 2004, havde undergruppe I1b* (P37). Hvis den samme undergruppe blandt russiske kosakker er repræsenteret i en lidt reduceret andel - 15,5%, endnu mere faldende blandt belgorodianere - 12,5%, men blandt russere, for eksempel Kostroma, Smolensk og Pinega, er indikatorerne helt anderledes: 9,4%, 9 0,1 %, 3,9 %. Yderligere, mod det tidligere Avar Kaganats område, begynder billedet at ændre sig igen: ukrainere (16,1%), hviderussere (15%), ungarere (11,1%), bosniske kroater (71,1%). Ungarernes ugriske slægtninge - mordoverne og komierne - adskiller sig dog væsentligt i denne henseende: 2,4 %, 0,9 %. Indikatorerne for russere i Bashkortostan, Chuvash og tatarer er ubetydelige: 2,0%, 1,3%, 2,4%. I, I1, I1a, I1b-markører er sædvanligvis karakteristiske for nordiske populationer (trækretning: Nordvestasien > Europa), inklusive vikingernes efterkommere. Derfor kaldes haplogruppe I ofte det "nordlige barbargen." Med hensyn til Avar-haplogrupperne P* (P*xM173-klynge) og F*(Y-DNA) fundet i kroaterne, som er meget sjældne for europæiske populationer, formentlig også - P1* (Y-DNA), derefter P1* (Y -DNA) kan spores blandt tjetjenerne (0,16), og F* (Y-DNA) blandt Svans (0,92), Rutuls, Lezgins (0,58), Dargins (0,27).

For mere specifikke konklusioner ved bestemmelse af Avar-efterkommerne, såvel som dem, der er relateret til Avarerne etniske grupper Det, der er brug for, er imidlertid ikke generelle konturer og indirekte beviser, men en seriøs omfattende analyse af alle tilgængelige materialer, hvilket er umuligt i sig selv, uden at tiltrække behørig opmærksomhed på dette emne fra arkæologer, lingvister og genetikere.

se også

Noter

Kort anmeldelse for udtalelser se Farid Shafiev. Etnogenese og historie om migrationer af turkiske nomader: mønstre for assimileringsprocessen. Baku 2000.
http://www.transoxiana.org/Eran/Articles/Tezcan_Apar.pdf.
Oprindelsen af de hvide hunner eller hephthalitter. Roma: -Øst og vest, IV. 1955, nr. 3; se også Om heftalitternes nationalitet. Tokyo: Erindringer fra afdelingen for Toyo Bunko, N18,1959
TSB. T.1 M., 1969.
Ungarere og Europa i middelalderen. CEU presse
Khelimsky E. Tungus-Manchu sprogkomponent i Avar Kaganate og slavisk etymologi // Materialer til rapporten på den XIII internationale kongres for slavister. Ljubljana, 15.-21. august 2003
O. A. Mudrak. Noter om Donau-bulgarernes sprog og kultur // Aspects of comparative studies 1. M., red. RSUH, 2005, s. 83-106
Alano-Ancient Bulgarian Letter, V. Tarnovo, red. Faber. 2010, s. 157-159
Sammenlignende ordbog over Tungus-Manchu sprog. Materialer til etymologisk ordbog. T. 2. Forlaget "Science". Leningrad filial. Leningrad 1975. Rep. redaktør V.I. Tsintsius. Sammensat af: V. A. Gortsevskaya, V. D. Kolesnikova, O. A. Konstantinova, K. A. Novikova, T. I. Petrova, V. I. Tsintsius, T. G. Bugaeva. Scanning: Alexander Lidzhiev (Elista), 2005. Alle filer præsenteres i pdf-format og har størrelser fra 300 KB til 5 MB. Hjemmeside: Monumenta altaica, s. 204, 149
Sammenlignende ordbog over Tungus-Manchu sprog. Materialer til den etymologiske ordbog. T 2. Side 218, 219, 221.
M. R. Fedotov. "Etymological Dictionary of the Chuvash Language" (2 bind C-Y pdf, 22 Mb) Cheboksary - 1996 Hjemmeside: Monumenta altaica, s.204
Altaisk etymologi. S. Starostin. Copyright 1998-2003. En etymologisk ordbog over Altai-sprog, som en gruppe forskere - S. Starostni, A. V. Dybo, O. A. Mudrak og I. Shervashidze - har arbejdet på i omkring fire år. Denne database indeholder en stor mængde stadig ret råmateriale, som forfatterne håber at polere i den endelige udgave, men er klar til at vise dette materiale offentligt, så de seneste resultater fra altaiske undersøgelser bliver offentligt tilgængelige. Internet side
Sammenlignende ordbog over Tungus-Manchu sprog. Materialer til den etymologiske ordbog, s. 176.
Sammenlignende ordbog over Tungus-Manchu sprog. Materialer til den etymologiske ordbog. T. 1. Side 333.
Sammenlignende ordbog over Tungus-Manchu sprog. Materialer til den etymologiske ordbog. T 2. Side 229.241, 173, 223.
Sammenlignende ordbog over Tungus-Manchu sprog. Materialer til den etymologiske ordbog. T 2. Side 240-241.
Død eller fundet...
Vestlig ekspansion af avarerne og bulgarerne
L. N. Gumilyov Det gamle Rusland og den store steppe.

Litteratur

Venelin Yu. I. Om billederne, deres rige og dets grænser // Venelin Yu. I. Oprindelse af Rus' og Slaverne / Rep. udg. O. A. Platonov. - M.: Institut for Russisk Civilisation, 2011. - S. 639-662. - 864 s. - ISBN 978-5-902725-91-6
Gumilyov L.N. Et årtusinde omkring Det Kaspiske Hav. AST. 2002. - ISBN 5-17-012587-9
Gumilyov L.N. gamle tyrkere. AST. 2004. - ISBN 5-17-024793-1
Ungarns historie / Rep. udg. Shusharin V.P. - M.: Nauka, 1971. - T. I. S. 75 - 80
Currer, Nikolai. "Phibosha aki obre..." - avis "History", nr. 19’2001 (en af versionerne af avarstammernes oprindelse).
Magomedov Murad. Mongol-tatarernes kampagner i det bjergrige Dagestan // Avarernes historie. - Makhachkala: DSU, 2005. S. 124
Musaev M.Z. Megalocaucasus // Magazine “Our Dagestan”, 2001. Nr. 192-201
Musaev M.Z. Megalocaucasus. Til oprindelsen af den thrakisk-daciske civilisation // Magasinet "Vores Dagestan", 2001-2002. nr. 202-204
Musaev M.Z. "Afridi - Afghan Avars of Aparshahr" - avis "New Business", nr. 18'2007
Erdelyi I.
Breuer, Eric: Byzanz an der Donau. Eine Einführung in Chronologie und Fundmaterial zur Archäologie im Frühmittelalter im mittleren Donau Raum. Tettnang, 2005. - ISBN 3-88812-198-1 (Neue Standardchronologie zur awarischen Archäologie, Standardwerk)
Die Awaren am Rand der byzantinischen Welt. Studien zu Diplomatie, Handel og Technologietransfer im Frühmittelalter. Innsbruck 2000. - ISBN 3-7030-0349-9
Lovorka Bara, Marijana Perii, Irena Martinovi Klari, Siiri Rootsi, Branka Janiijevi, Toomas Kivisild, Jüri Parik, Igor Rudan, Richard Villems og Pavao Rudan: Y kromosomal arv fra den kroatiske befolkning og dens ø-isolater, European Journal of Human Genetics (2003) ) 11, 535-542. (Medizinische Studie zu Genvergleichen, von Fachleuten eher kritisch beurteilt)
Nikolajev S. L., Starostin S. A. En nordkaukasisk etymologisk ordbog. - Moskva, 1994
Pohl, Walter: Die Awaren, Ein Steppenvolk i Mitteleuropa 567-822 n.Chr. München 2002. - ISBN 3-406-48969-9, (Publikation zu den frühmittelalterlichen Awaren aus der Sicht eines der angesehensten Historiker auf diesem Gebiet. Standardwerk!)
Rasonyi, Laszlo. Tarihte Türklük. Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1971
Reitervolker aus dem Osten. Hunnen + Awaren. Burgenländische Landesausstellung 1996, Schloß Halbturn. Eisenstadt 1996. (Ausstellungskat., behandlet alle archäologischen Themenbereiche, besonders für Laien als Einstieg)
Sinor, Denis: Cambridge-historien om det tidlige indre Asien. Cambridge 1990.(Publikation zu reiternomadischen Völkern in Mittel-und Innerasien)
Szentpéteri, József (Hrsg.): Archäologische Denkmäler der Awarenzeit i Mitteleuropa. Varia archaeologica Hungarica 13. Budapest 2002. - ISBN 963-7391-78-9, ISBN 963-7391-79-7

Links

Gammel tyrkisk ordbog. Leningrad - 1969 Forfattere: Nadelyaev V.M., Nasilov D.M., E.R. Tenishev, Shcherbak A.M., Borovkova T.A., Dmitrieva L.V., Zyrin A.A., Kormushin I. V., Letyagina N. I., Tugusheva L. Yu.96 Alt Leningrad Website . Alle filer præsenteres i pdf-format. Scanning - Ilya Gruntov, 2006
Erdelyi I. Forsvundne folk. Avars // Nature, 1980, nr. 11
Om oprindelsen af Nirun-klanerne og Djengis Khan, se Oleg Lushnikov. Mongolsk Mithraisme. Om spørgsmålet om etnisk og religiøst tilhørsforhold til klanerne Borjigin og Djengis Khan
For avarer som den sidste bølge af iranske nomader, se Skyto-Sarmatians
Om lighederne mellem mongolsk militær taktik og Avar-taktik, se Taratorin V.V. "Mongoler"
Hjemmeside for Avar-fanklubben i Tyskland. Prøver af Avar kostumer lavet af moderne modedesignere
Studien zur Archäologie der Awaren (1984 ff.) og zahlreiche weitere Publikationen af Falko Daim
HomePage der Ausstellung Reitervölker aus dem Osten, Hunnen + Awaren, Burgenländische Landesausstellung 1996
Awarenfunde bei Wien, Karte (Anm: Die nördliche und nordwestliche Grenze des Awarenreichs ist auf dieser recht vereinfachten Karte falsch eingezeichnet, sie verlief viel südlicher)?
For resultaterne af kraniologiske undersøgelser af avarerne, se Erzsébet Fóthi. "Antropologiske konklusioner af studiet af romerske og migrationsperioder." Acta Biol Szeged 2000, 44:87-94 Abstrakt PDF
Om avarernes antropologiske udseende og de mongoloide avarers sociale status, se Kapitel VII, afsnit 2. "Tyrkerne og mongolerne"
Avarer, tyskere, byzantinere og slaver i Karpaterbassinet, se: Avarer, tyskere, romere og slaver i Karpatianbassinet
Baric et al (2003), Y kromosomal arv fra den kroatiske befolkning og dens ø-isolater, European Journal of Human Genetics 11, 535-542
For Avar-efterkommere i Kroatien, se

Shahban Khapizov

I øjeblikket har den videnskabelige hypotese fået den største anerkendelse, ifølge hvilken nogle forskere anser det for ganske acceptabelt at korrelere det moderne etnonym Avars med navnet på et nomadefolk Avar, som dukkede op i Nordkaukasus i det 6. århundrede. Efter N.G. Volkovas mening er det ikke udelukket, at enkelte små grupper af avarer flyttede ind i de bjergrige områder, hvor de til sidst blev assimileret af den lokale kaukasisktalende befolkning. Efter hendes mening, på trods af deres opløsning blandt lokalbefolkningen, blev et spor af dette folk bevaret i navnet Avars.

Udsigt over Khunzakh - Avarias historiske centrum fra landsbyerne. Tanusi. Foto af forfatteren

Avarernes historie

For det første er denne idé ikke ny, da den er optaget i den georgiske middelalderlige historiske kilde "Kartlis Tskhovreba", og for det andet besvarer den ikke spørgsmålet om selve Avarernes oprindelse. En georgisk kilde fremlægger en version om genbosættelsen af Avars til Nordkaukasus i slutningen af det 6. århundrede, under Guram-Kuropalatas regeringstid (byzantinsk titel af dignitær) i Kartli, og deres underkastelse af befolkningen i det bjergrige Dagestan. For at tydeliggøre processens kronologi er det vigtigt at præcisere, at Guram (regerede 568-600), som kom til magten, med hjælp fra Byzans i 575, var i stand til at tage kontrol over hele Georgiens territorium og befri det fra Irans styre.

Avarerne havde ifølge georgiske kilder en krig med Guram, hvorunder den byzantinske kejser Justinian (527-565) fungerede som mægler mellem de to stridende parter. Efter dette "forsonede de sig", og derefter bosatte Guram dem angiveligt "i bjergkløfterne i Kaukasus, såvel som i Khunzakh, de kaldes stadig avarer." Her har vi højst sandsynligt at gøre med et sent forsøg fra en georgisk historiker på at forstå tilstedeværelsen af visse avarer i deres nabolag og de tilgængelige oplysninger om konflikten mellem folk af samme navn og Georgien i det 6. århundrede. Det ser ud til, at disse sagn er optegnet meget senere og næppe kan betragtes som pålidelige kilder. For eksempel, ifølge S.S. Kakabadze, blev legenden om, at Ksani eristavis "kom sammen med avarerne fra Turkestan under denne Gvaram" optaget i 1799 af Ioann Bagrationi. Vi har således højst sandsynligt at gøre med en "boglegende", der senere blev udbredt.

Baseret på ovenstående oplysninger fra en georgisk kilde mener den kaukasiske lærde T. M. Aitberov, at i det 6. århundrede. en del af de "kejserlige avarer" flyttede til Khunzakh-plateauet og blandede sig med den lokale befolkning. Efterfølgende bliver dette navn egennavnet på mindst én af Sarirs herskere. Således fremfører han den version, at avarerne, efter at have slået sig ned i et lille antal i den centrale del af det moderne Avaria, udgjorde en væsentlig del af dens herskende elite, men selv opløste blandt den kvantitativt dominerende lokale befolkning.

Meningen fra A. A. Mamedova, en af de moderne aserbajdsjanske forfattere, der behandlede dette spørgsmål, er identisk: "Således giver et kig på historien om avarerne (sande og pseudo-avarerne) os mulighed for at fremsætte en antagelse om årsagerne for folkets navn avarer, hvis forfædre vi betragter Lpins og silvov. Efter vores mening, selv om avarerne ikke forblev længe i stepperne i Nordkaukasus, havde de en vis indflydelse på de lokale stammer. Det er muligt, at nogle af dem under genbosættelsen til Europa forblev og blandede sig med de lokale nordkaukasiske stammer. Der er trods alt mange sådanne fakta i historien. Og det var dem, der overlod deres navn til Silvas og Lpins."

Der er fremsat andre versioner om dette spørgsmål, som også havde et reelt faktuelt grundlag. Efter den aserbajdsjanske forsker G. Geybullayevs mening er etnonymet "lbin", "lpin", var åbenbart navnet på den del af avarerne, der boede i Albanien og var kristne. En anden del af avarerne, der boede mod nord - i det sydlige Dagestan, blev kaldt silv (i armenske kilder - chilb). Etnonymet "lbin", "lpin" som et selvnavn er ikke blevet bevaret, for nu kalder efterkommerne af lpinerne sig "Avar". Men dette er ikke deres rigtige selvnavn."

Samtidig fremsætter den ovennævnte aserbajdsjanske forsker G. Geybullaev i forbindelse med spørgsmålet om oprindelsen af dette etnonym en anden antagelse, som vi anser for at være særlig vigtig at være opmærksom på: "Nogle forskere indrømmer, at det kaukasiske etnonym " Avar" går tilbage til det tyrkiske etnonym "Avar". Men dette er næppe sandt. For første gang var dette etnonym i nærheden af Udins (i I dette tilfælde med udinerne i det nordvestlige Albanien, der bor i nærheden af avarerne) nævnes af Stephen af Byzans, altså på et tidspunkt, hvor de tyrkiske avarer (eller rettere sagt, abarerne) ikke kunne være i Albanien." Lad os bemærke, at det i videnskaben er sædvanligt at betragte "Owarene" nævnt af Stephen af Byzans for at være forfædre til moderne avarer, ligesom Avar-Hazk nævnt i gamle armenske kilder.

Allerede før G. A. Geybullaev blev den mening, han udtrykte, underbygget af den sovjetiske orientalist V. M. Beilis. Han mente, at avarernes forfædre var kendt som Avgar eller Avhar (аwhar) - et etnonym, der derefter blev omdannet til en awar kendt af arabiske kilder, mens den arabiske gengivelse af navnet på de centralasiatiske avarer er "al-Abar". I denne henseende kan vi huske det russiske etnonym "obra", hvor "b" også findes, ikke "v".

Titelside på den første trykt udgave værker af Ahmad al-Balazuri

Arabiske kilder

Efter V.M. Beilis' mening optræder etnonymet Awar først i arabiske kilder som titlen på Sarirs hersker.

Middelalderlige persiske historikere Ibn Ruste (encyklopædist fra 1. halvdel af det 10. århundrede) og Gardizi (11. århundrede) kalder denne hersker [راوا – aw -en r] og [زاوا – aw -en z] . Baseret på dette budskab mener nogle Dagestan-forskere (M. Aglarov, O. Davudov osv.) at Awar var kong Sarirs "dynastiske navn". For eksempel, ifølge O. M. Davudov, begyndte folket i Sarir at blive kaldt Avars først efter det 9. århundrede, da dette navn blev overført til folket.

Den arabiske historiker Abul-Hasan al-Balazuri (d. 892), der diskuterer de titler, som sasanianeren Shahinshah Khosrow I Anushirvan (501-579) har givet Dagestan-herskerne, udtaler: “Bjergets Khakan ( kh -en q -en n al-jabal), som er "Ejeren af tronen", kaldes "هش ناازرارﻫو" (navnemuligheder: "هشا نارررﻫاو" og "هش نار رارﻫاو" og ). Når man sammenligner dette navn med omtalen af folket "Aurhaz-k" af Thomas Artsruni, en armensk forfatter fra det 10. århundrede, og formen auhar, som blev brugt til at navngive Dagestan-avarerne i et værk fra 1424 ("Zafar-navn"), kom V. F. Minorsky til den konklusion, at disse navne er tæt på udtrykket al-Balazuri.

V.F. Minorsky tilbyder følgende model til at tyde titlen brugt af al-Balazuri. I аurhazk" - Armensk navn for avarerne fra det 10. århundrede. – k” – er et flertalssuffiks rh med en normal omarrangering burde det svare hr. Og finalen -z i dette navn betragter V.F. Minorsky det som et iransk suffiks af oprindelse, som i Gur-z, Lak-z, L -en y-z. Derfor er den armenske form auhra-z(< auhar-z) identisk med senere persisk auhar (> av -en r), og i dette lys kan vi genoprette titlen fra al-Balazuri, bestående af et navn + suffiks z+ suffiks -en n. Hvad angår formen رارﻫو, foreslår V.F. Minorsky, at dette er resultatet af flere forsøg på at transskribere svært navn, der indeholder elementerne "ا ر و" (vav, ra, aleph), som ofte forveksles på skrift. Et af bogstaverne ر [ra] kan være overflødigt, og ved hjælp af ارﻫو (eller endnu bedre رﻫوا) når vi frem til den armenske form. I den foreløbige restaurering vil denne titel se sådan ud: Auhar-z- -en n-sh -en h(dvs. "Shahen af folket kaldet Awar").

V. M. Beilis, hovedsagelig enig med V. F. Minorsky, argumenterer imod hans antagelse om, at dynastiet, der regerede Sarir, var af Altai-oprindelse. V. M. Beilis, baseret på en analyse af forskellige middelalderlige kilder, var tilbøjelig til at benægte forbindelsen mellem etnonymet af de kaukasiske avarer med den nomadiske verden i Centralasien. Baseret på data om tilgængelighed ved begyndelsen af regeringsperioden (531 – 579) Khosrow I Anushirvan på Sarir-statsdannelsens territorium, som bar titlen af iransk oprindelse ( Auhar-z-an-shah), anser han det for usandsynligt, at de nomadiske avarer ville underlægge sig det utilgængelige bjergområde for at slå sig ned i det og blive allierede med sasanerne. Således adskiller han, ligesom G. A. Geybullaev, de kaukasiske og centralasiatiske avarer, idet han forstår dem som helt forskellige folkeslag, der kun er "forenet" af navnets tilsyneladende identitet.

V. M. Beilis' konklusioner får endnu større betydning, hvis vi tænker på, at de i Europa kendte avarer kun opholdt sig i Nordkaukasus i nogle få år. Det er kendt, at i 560'erne. "Avarerne, der kom til Donau og Sava, rykkede frem fra de nordlige kyster af Det Kaspiske Hav og de sydrussiske stepper." Efter først at have optrådt i den østlige del af Nordkaukasus-stepperne, i 558, gennem formidling af Alan "kongen" Sarozius, indgik avarerne en alliance med Byzans, som var i krig med Iran. Og på 560 – 561 Avarerne krydsede Don, besejrede slaverne og begyndte til sidst at slå sig ned på Donaus midterste del, hvor de dannede Avar Khaganate, som forenede forskellige stammer, der ikke havde et fælles sprog. I mellemtiden, ifølge ovenstående data, allerede i 530'erne. på Østlige Kaukasus der var en statslig enhed kendt i middelalderlige persiske kilder som Auhar.

Således viser det sig, at avarerne, der angiveligt var ankommet fra Centralasien, kun opholdt sig i stepperne i Nordkaukasus i nogle få år og i løbet af denne tid formåede at underlægge sig en bjergrig region, der var blottet for stor rigdom og derfor uattraktiv og, desuden utilgængelige, som de ikke kunne underlægge sig i lang tid i fremtiden, hverken araberne eller mongolerne eller Timur eller andre erobrere. Derfor ser teorien, ifølge hvilken nogle nomadiske stammer, der flygter fra deres forfølgere, "i forbifarten" kunne erobre og underlægge sig den ovennævnte region i mange århundreder, klart langt ude og blottet for enhver logik.

Ark 196 af al-Balazuris værk (Kitab futuh al-buldan), som nævner Shah Avarov

Etymologi af ordet akrig

I mellemtiden udforsker etnonymet ENkrig, alle forskere tænker ikke engang på muligheden for den faktiske Avar-etymologi af dette ord, selvom Avar-ordforrådet i sammenligning med andre relaterede sprog antyder muligheden for dets forklaring på grundlag af kaukasiske sprog.

I denne henseende er det bemærkelsesværdigt tilstedeværelsen i det hurriske sprog af ordet ulykker -"felt", som tidligere var karakteristisk for en bred vifte af sprog i det østlige Kaukasus, men blev efter I.M. Dyakonovs mening bevaret på Rutul-sproget med betydningen "plæne" og på avarsproget med betydningen "jomfrueligt land". N. Nozadze noterer også dette ord i sin monografi dedikeret til Hurrian ordforråd ulykke i betydningen "mark". Samtidig giver hun også et andet udtryk forbundet med dette ord - ENkrig- uhli(en anden form er av.r.g.l) i betydningen "tilsynsmand over markerne", som har en analogi med avaren Magi-gjegspiste med samme betydning. Tilstedeværelsen af et lignende ord i det hurriske sprog garanterer os, at dette ord tilhører den oprindelige leksikalske fond for de østkaukasiske sprog og ikke er et lån.

I de sydlige dialekter af avarsproget og i lokal toponymi, udtrykket ahjeg i betydningen "ødemark", mens "jomfrujord" i dem betyder snarere Allahjeg . På samme tid er der et ord i avarsproget Gjegalah("vildmark, ubebygget land, græsgange"), som er almindeligt i den nordlige dialekt og er blevet en del af den litterære norm for dette sprog. Det er indlysende Avar, ahjeg, alahjeg Og Gjegalah – forskellige former det samme ord, som senere fik forskellig semantik og lyd i dialekter og litterær norm Avar sprog. Fra alahjeg Og Gjegalah Forskellige former for ordet "vild" er opstået: Gjegalhoul, Gjegalhil, ulhjegol. Brug af et suffiks -elsker fra ordet Gjegalah i Avars litterære norm blev det antroponyme udtryk "vild" dannet - Gjegalhulav (Gjegalhilove). Men sammen med denne negative semantik har dette ord også følgende betydning - "beboer i ødemarken, eremit"; det bruges også som et mandsnavn. Avar navn Gjegalhulav(muligheder - Alhjegfangst, Gjegalhilove, Arhulav) opstod, ifølge I. Kh. Abdullaev, fra Gjegalah("steppe") og betyder "steppe, vild." E. Ya. Safaralieva mener, at dette navn "oversat betyder vild, det vil sige en indfødt af ubeboede steder."

I avarsproget, begreber Gjegalah Og megjegeh("bjerg") havde lignende semantik og betydning (græsgange) i den økonomiske udvikling af territoriet. M. Aglarov oversætter dem som "vinteropvarmning" ( Gjegalah) og "sommer græsgange" ( megjegeh), der definerer dem som jorder af den tredje kategori, efter landene under forliget ( dug) og landbrugsjord ( meg) .

Om oprindelsen af ordet awarag

I forbindelse med den problemstilling, der er under overvejelse, bør man være opmærksom på etnonymets lighed ENkrig og profetens egen Avar-betegnelse - ENwarag. Etymologien af dette ord vil hjælpe med at forstå princippet om dannelsen af etnonymet ENkrig. Det forekommer mig, at udtrykket er i samme række Avarag med den oprindelige betydning af "eremit", at leve væk fra samfundet og engageret i tilbedelse. Udtrykket består af to ord - Avar("ødemark, jomfruelig jord"; mulighed – ahjeg) Og forsinkelse("person"; mulighed klud, lak) og betyder "en person [fra] ødemarken, ørkenen".

Oprindelsen af Avar-ordet awarag i en eller anden grad berørt P.K. Uslar, N.Ya. Marr, L.I. Zhirkov. Ifølge P.K. Uslar kommer dette ord sandsynligvis fra tyrkisk. ENwara- "fattige, eremit." N. Ya. Marr associerede det med det armenske margarey– “profet” – og georgisk hukommelseENge- "stjernekigger". Men, som I. Kh. Abdullaev viste, synes en sådan sammenhæng problematisk, eftersom de georgiske og armenske former er af centraliransk oprindelse: den georgiske går tilbage til den mellempersiske. marENg, Armensk kommer ifølge R. Acharyan fra Pahlev ( margar) .

I "Avar-Russian Dictionary" L.I. Zhirkov Avar. awarag– “profet” – korrelerer med ordet aparag- "fremmed" (og "vandrer") - og tillægger formen samme betydning awarag, det vil sige, for L.I. Zhirkov er begge former så at sige etymologiske dubletter. Men der er intet grundlag for et sådant link, da en grundig kontrol udført af den berømte kaukasiske lingvist I. Kh. Abdullaev viste, at ordet awarag i avarsproget har det kun betydningen "profet" og bruges ikke i betydningen "fremmed" ("vandrer"). L. I. Zhirkovs korrelation af disse ord blev tilsyneladende lettet af folkeetymologi, ifølge hvilken awarag blev opdraget til aparag(det viste sig at være en forurening awara Med awarag), dvs. "vandrer" ("fremmed") > "profet". Dermed, awarag korrelerer med almindelig i mange Dagestan-sprog aparag- "fremmed, vandrer, fremmed." Nogle forskere korrelerer dette ord med det "kaukasiske" ord abrag (abreg) - "abrek" - og er opvokset til mellempersisk, Pahlev. aparak, apartan- "røve".

Imidlertid støder et sådant link, som I. Kh. Abdullaev logisk forklarer, på en række forhindringer: overgangen er uforklarlig på Avar jord R > w, den semantiske udvikling af "fremmed" ("vandrer") > "profet" er ikke overbevisende. Desuden, ved denne tilnærmelse Avar. awarag bryder væk fra resten af profetens Dagestan-navne, som kan og bør betragtes i samme række. I de fleste Dagestan-bjergsprog (Avar, Andes, Tsez, Dargin, Lak, Archin, Tsakhur) bruges følgende udtryk til at betegne en profet: Avar, Andes, Did. awarag; darg. (akustisk og urach. d.) idbag; darg. (kubik d.) ibadag; darg. (tsudah. og haidak. d.) iwarak; Archin. idbag- ttu; Tsakhur. idā g; laksk. idaws (enger) .

Efter I. Kh. Abdullaevs mening, forfatteren til en undersøgelse af profetens navne på Dagestan-sprog, "er dette leksem ikke forbundet med arabiske, persiske eller tyrkiske sprog, hvorfra den religiøse terminologi af Dagestan-sprogene kommer, og er ikke forbundet med spredningen af islam. Dette udtryk (i forskellige versioner i henhold til sprog) eksisterede i Dagestan-sprogene, utvivlsomt, selv i den før-islamiske æra og blev efterfølgende overført til profeterne anerkendt af islam.

Det er også vigtigt at bemærke, at dette udtryk var udbredt i alle grupper af Dagestan-sprog: Avar-Ando-Tsez, Dargin, Lak, Lezgin (Tsakhur og Rutul?) og taler om fælles religiøse synspunkter (og historiske skæbner) for alle Dagestan-folk selv i før-muslimsk tid. I Dagestan-sprogene optrådte dette udtryk på samme tid og blev tilpasset forskelligt på forskellige sprog. Derudover er det ikke lånt fra et Dagestan-sprog af et andet (med undtagelse af Avar-formen for Andes- og Tsez-sprogene), for eksempel Avar. awarag kan ikke give laksk. idaws, og laksk. idaws kan ikke give til dargah. idabag Og iwarak .

En klar analogi med dannelsen af udtrykket ENwarag har flere lignende ord på avarsproget: avar-rag(Avar. – “profet” = Avar (?) + [l]ah"Human"); bisa-rah(tlyadal. – “fisker” = ekstranummer"fisk" + rah"mand"?), osv. En lignende form for dannelse af termer er også i Dargin-sproget (f.eks. Shagyar-lan- "byboer" dubur-lan- "højlænder" osv.).

Fra navnet "mand" til etnonymet

Over tid finalen - forsinkelse i betydningen "person" med dens derivater ( ra, forsinkelsejeg, forsinkelse) når det bruges i vanskeligt dannede ord, bestående af to eller flere ord, omdannet til det endelige "-al, -gIal" i ord-termer og "-lav" i navnelære. Denne transformation er tydeligt synlig i ordets eksempel budalagjeg, som i nogle avariske dialekter bruges i formen var eller var med uændret semantik. Dannelse af nye ord ved hjælp af suffikset "- Gjegal"blev også udbredt i avarsproget: VACGjegal("fætter" = hvad("bror") + - Gjegal), yatsgjegal("fætter" = yats ("søster") + - Gjegal); imgjegal, emgjegal("onkel, fars bror" = emen, imu("far") + - Gjegal), tsonogjegal("second cousin" = cono «?» + - Gjegal), nøgenjegal("fjerde fætter" = dono «?» + - Gjegal), ukgjegal("tante" = unk– "fire" + - Gjegal), madugyal("nabo" = madu fra gyodu, som på sydavarianske dialekter betyder "tæt på, i nærheden" + - gyal).

Det er nødvendigt at være opmærksom her på, at der allerede nu er en slags "forenkling" af disse udtryk. For eksempel ordet ukgjegal mere og mere udtalt i formen unqal eller unkalai, eller VACGjegal begyndte at blive brugt i formen vatsal, vatsalav på Zakatala-dialekten på avarsproget og på Bezhta-sproget med betydningen "nær ven" (analogt med det russiske slang "bror"). Det er formentlig sådan følgende opstod: sociale vilkår Dagestan: nusalt, shamkhal, hjegÅhjegal("sergentmajor" - solnedgang. skive; deraf den almindelige avar hjegwowjegbi– "seniorer"), Gjegasasal(“vagt” – solnedgang. urskive.).

E. Benveniste, N. Trubetskoy, V. Minorsky foreslog, at navnet lă g er et gammelt østkaukasisk ord med betydningen "person". Tilbage i 1800-tallet. En interessant antagelse blev lavet af P.K. Uslar: "... er det ikke i forbindelse (Oset. forsinkelse"Human". – I.A., K.M.) med ben, Lezgi, Lezgins?” . Men hvis det var intuitivt af natur, så er V.I. Abaevs bemærkning om denne sag baseret på undersøgelsen af en stor mængde materiale fra de kaukasiske sprog: "Ordforsinkelse ("mand", "bonde", "slave") forekommer os at være oprindeligt kaukasisk. På ossetisk blev det bevaret som en af de lyseste aflejringer af det kaukasiske substrat". Med henvisning til N. Trubetskoy forfølger E. Benveniste også den samme idé. Denne vare lak V.F. Minorsky anser det for at være lokalt, Dagestan af oprindelse, og korrelerer det med ordet forsinkelse, betyder "person" på en række sprog i Nordkaukasus. Samme form lezg-(in) han anser det for at være opnået som et resultat af metatese.

Tilsyneladende kommer disse forfattere til denne konklusion baseret på det faktum, at det ossetiske ord forsinkelse(laeg) - "person", "mand" - er ikke iransk af oprindelse og anses for at være kommet ind i det ossetiske sprog fra de nordkaukasiske sprog, og dette ord er blevet sammenlignet af mange videnskabsmænd (P.K. Uslar, V.I. Abaev, E. Benveniste og etc.) med etniske navne lak,ben.

Interessant videre skæbne dette ord, som allerede er blevet ossetisk, optræder igen i de dagestanske sprog. Derudover ser vi det på Nakh-sprogene, tjetjensk og ingush. Desuden opdager V.I. Abaev i sammensætningen af forskellige ord fra de abkhasiske og Abaza-sprog også det analyserede leksem, det vil sige, at det fra ossetisk migrerede til de fleste af bjergsprogene i Nordkaukasus. Sandt nok er dens nye betydning på disse sprog "tjener", "tjener", "slave". Lignende tilfælde er kendt på andre sprog. Og selvfølgelig er det svært, på baggrund af disse fakta, at protestere mod V.I. Abaev, når han siger: "Der er en lille afstand fra begrebet "mand" til klassens navn...".

Resumé

Altså etnonymet ENkrig Det kan meget vel have en ordentlig kaukasisk, avarisk etymologi, som kan kaste lys over de etniske processer, der fandt sted i den tidlige middelalder i det østlige Kaukasus. Deres resultat var fremkomsten af et folk med det navn. Som nogle forskere mener, havde ordet oprindeligt formen аwhar ( ahjeg + ar/al, altså "flertalsendelse"?), og efterfølgende indtastede skriftlige kilder i formen awar, dog endda i enkelte kilder fra 1300-1400-tallet. dette etnonym bevarer formen аwhar. Dens betydning kan defineres som "mennesker fra jomfruelige lande, ubeboede steder" og forbundet med deres selvidentifikation som nytilkomne fra de kaspiske sletter, som blev øde i begyndelsen af vores æra som følge af invasioner af fremmede stammer. Denne proces, forekommer det os, afspejles i "Kartlis Tskhovreba". Ifølge denne kilde migrerede den mest betydningsfulde del af lekkerne, kaldet Hunza (hvilket sandsynligvis skal forstås de centrale avarer), til regionerne i det bjergrige Dagestan. Kilden taler om styrkelsen af nogle nomadiske stammer, udpeget af kronikeren som "Khazars" (forskere mener, at dette er en anakronisme), som underkuede hele Nordkaukasus. I denne forbindelse siges det, at "Khozanikh, der var mere ædel end resten af Leks efterkommere, gik hen og satte sig i en kløft af bjerget, byggede en by der og kaldte den ved sit eget navn - Khozanikheti." Disse begivenheder kan dateres ved det faktum, at disse begivenheder ifølge "Kartlis Tskhovreba" fandt sted før styrkelsen af perserne, dvs. det sasaniske imperium, som byggede "en by ved Havporten og kaldte den Derbent." Siden styrkelsen af perserne, det vil sige oprettelsen af det sasaniske imperium, fandt sted i det 3. århundrede. n. e. og opførelsen af Derbent-fæstningen var i det 5. århundrede, så fandt genbosættelsen af "Khozanikha" sted tidligere, måske ved århundredeskiftet. e.

Efter et lignende geografisk, eller rettere relief, princip blev etnonymet dannet l'aragjegal- "beboere af sletten" (i moderne forståelse- "Kumyks"). Måske etnonymet "Avaral" - "indbyggere i stepperne, ødemarker" - blev dannet på samme måde?

En anden iagttagelse af vores taler for dette. Andianernes selvnavn - en af de største avariske subetniske grupper ( gvanal), falder i semantisk betydning sammen med etnonymet аwar. Dette bevises af kreativitetssproget i Avar-klassikeren Gamzat Tsadasa, som brugte ordene gvanil ummat(også et beslægtet ord guvanilje) i betydningen "mennesker fra vilde, ubeboede steder" ( Gjegalkhulal, rak zhubalareb qavm), dvs. fra ødemarker eller jomfruelige lande. Dette ord er ikke i ordbøgerne for avarsproget, men der er ord med samme rod lignende betydning: gwanza- "ødemark, ødemark"; gwanzih- "meget langt" ; gwanzab- "uhøfligt, uhøfligt."

Litteratur:

1. Abaev V.I.. Ossetisk sprog og folklore. M.–L., 1909. Udgave. I. – 315 s.

2. Abdullaev I.Kh. Om historien om profetens navne på Dagestan-sprog // Etymologi. 1970. M., 1972. s. 339–348.

3. Abdullaev I.Kh. Inter-Dagestan sproglige konvergenser // Materialer og forskning om Avar-Lak sprogrelationer. Makhachkala, 2013. S. 105.

4. Abdullaev I.Kh., Mikailov K.Sh. TIL historie af Dagestan etnonymer Lezg og Lak // Etnografi af navne. M., 1971. s. 13-26.

5. Aglarov M.A. Landbosamfund i Nagorny Dagestan i det 17. – begyndelsen af det 19. århundrede. (Undersøgelse af forholdet mellem økonomi, sociale strukturer og etnicitet). M.: Nauka, 1988. – 243 s.

6. Aitberov T.M. Gamle Khunzakh og Khunzakh-folket. Makhachkala, 1990. – 177 s.

7. Aitberov T.M., Khapizov Sh.M. Elisu og Gorny Magal i XII - XIX århundreder. (essays om historie og navneforskning). Makhachkala, 2011. – 390 s.

8. Andronikashvili M.K. Essays om iransk-georgiske sproglige relationer. Tbilisi, 1966. – 76 s. (på georgisk).

9. Akhmedov A.A. Vilkår for slægtskab blandt Tomar-avarerne (Antsukh-dialekt, landsbyen Kamilukh (Kamilukh) i Tlyaratina-regionen i DASSR) // Branch-ordforråd af Dagestan-sprog. Materialer og forskning. Makhachkala, 1984. s. 69–73.

10. Beilis V.M. Fra historien om Dagestan VI-XI århundreder. (Sarir) // Historiske noter. Vol. 73. M., 1963. S. 256.

11. Benveniste E. Essays om det ossetiske sprog. M., 1965. – 170 s.

12. Vakhushti Bagrationi. Historien om det georgiske kongerige // Overs., forrige, ord. og uk. N.T. Nakashidze. Tbilisi, 1976. – 197 s.

13. Volkova N.G.. Fra kaukasisk etnonymi // Materialer om Georgiens etnografi. Vol. XXII. Heleuri (Samling). Tbilisi, 1985. S. 109.

14. Gadzhiev M.G., Davudov O.M., Shikhsaidov A.R. Dagestans historie fra oldtiden til slutningen af det 15. århundrede. Makhachkala, 1996. – 460 s.

15. Geybullaev G.A. Om aserbajdsjanernes etnogenese. Baku, 1991. T. I. P. 154.

16. Davudov O.M. Materiel kultur i Dagestan i den albanske periode (III århundrede f.Kr. - IV århundrede e.Kr.). Makhachkala, 1996. – 40 s.

17. Dyakonov I.M. Alarodia (hurrianere, urartianere, kutiere, tjetjenere og dagestanier) // Alarodia (etnogenetiske undersøgelser). Makhachkala, 1995. S. 10.

18. Zhirkov L.I. Avar-russisk ordbog. M., 1936. – 326 s.

19. Historie om folkene i Nordkaukasus fra oldtiden til slutningen af det 18. århundrede. M., 1988. – 554 s.

20. Kartlis Tskhovreba. Georgiens historie // Trans. fra gammel georgisk, forord og kommentarer af G.V. Tsulaya. M., 1982. – 76 s.

21. Kartlis Tskhovreba. Georgiens historie // Red. R. Metreveli. Tbilisi, 2008. – 268 s.

22. Latyshev V.V. Nyheder fra antikke græske og latinske forfattere om Skythien og Kaukasus. Petersborg, 1893. T. I. Udgave. I. s. 271–279.

23. Mamedova A.A. Avarer i Asien, Kaukasus og Europa // VI Dzagurov læser "Fra antikken til genoplivning". Materialer fra den internationale videnskabelige og metodiske konference. Makhachkala, 2007. s. 69–71.

24. Marr N.Ya. Jafetisk oprindelse af det armenske ord margarey "profet" // IAN. 1909. VI-serien. T. III. s. 1157–1158.

25. Minorsky V.F. Shirvan og Derbends historie. M., 1963. – 270 s.

26 . Novoseltsev A.P., Pashuto V.T., Cherepnin L.V. Veje til udvikling af feudalisme: (Transkaukasien, Centralasien, Rusland, Baltiske stater). M., 1972. – 231 s.

27. Nozadze N.A. Ordforråd af det Hurriske sprog. Tbilisi, 2007. – 159 s.

28. Omarov M.M. Ankyrak (Syv Lande). Makhachkala, 2006. – 127 s.

29. Monument til Eristavis // Trans., research. og ca. S.S. Kakabadze. Tbilisi, 1979. – 42 s.

30. Pigulevskaya N.V. Syrisk middelalderhistorie. 2011. – 420 s.

31. Saidov M. Avar-russisk ordbog. M., 1967. – 480 s.

32. Saidova P.A. Dialektologisk ordbog for avarsproget. M., 2008. – 450 s.

33. Safarilieva E.Ya. Hvad hedder du? Makhachkala, 1994. – 266 s.

34. Tovma Artsruni. Historien om Artsrunis hus. Tiflis, 1917. s. 144–167.

35. Uslar P.K. Etnografi af Kaukasus. Lingvistik. IV. Lak sprog. Tiflis, 1890. S. 18.

36. Uslar. PC. Etnografi af Kaukasus. Lingvistik. III. Avar sprog. Tiflis, 1889. S. 36. (Ordsamling).

37. xjegamzatil Xjegazhiyav. TsIadasa XIamzatil adabiyab irs. Bayanal. MahIachkhala, 2010. Gy. 52 (på nødsprog).

38. Khapizov Sh.M. Jar-samfundets bosættelser (historisk, geografisk og etnografisk beskrivelse af mikroregionen i det østlige Transkaukasien). Makhachkala, 2011. – 272 s.

39 . Khapizov Sh.M. Tleyserukh (Kieser): historisk og etnografisk essay. Makhachkala, 2008. – 291 s.

40. Hudud al-Alam. Verdens regioner (A Persian Geography 372 a.h. – 982 a.d.) / oversat og forklaret af V. Minorsky. London, 1937. R. 447.

41. Trubetskoy N. Melanges J. van Ginneken, Paris, 1937. S. 172;

Du og jeg fandt ud af, at de engang boede nær grænserne til det store Kina og blev kaldt Rouraner eller Juan-Zhuan i de gamle krøniker i dette fjerne land. Historiker Lev Gumilyov troede tværtimod, at de var faste bønder, kionitterne, der boede i de nedre dele af Syr Darya-floden. Men hvem disse opfindere af stigbøjler og sabler end var, er det indlysende, at de er et folk af ældgammel, ekstrem højkultur, usædvanligt krigerisk og meget dygtig.

Tiden er inde til at kigge ind i rumvæsenernes grave, se nærmere på deres udseende eller, som videnskabsmænd siger, deres antropologiske type. Og Tibor Toth, en ungarsk antropolog, en repræsentant for en mirakuløst bevaret profession, vil hjælpe os med dette, hvis konklusioner vi allerede har henvist til én gang. Bogen han skrev (i samarbejde med Firshtein) hedder "Anthropological Data on the Question of the Great Migration of Peoples. avarer og sarmatere."

Han begynder sit arbejde med en beskrivelse af, hvad hans forgængere gjorde. Ungarske arkæologer, der studerede Avar-gravpladser, vidste allerede på det tidspunkt, at indbyggerne i Kaganate ikke var rene mongoloider og var en racemæssigt blandet type mennesker, hvor videnskabsmænd bestemte andelen af mongoloider til 30-50%. Det blev antaget, at det faldt på avarerne selv - udlændinge fra Asiens dyb. På samme tid, som Toth bemærker: "Konklusionerne af de anførte undersøgelser er hovedsageligt baseret på visuelle morfo-typologiske definitioner." Enkelt sagt blev denne procentdel, såvel som graden af mongoloiditet, bestemt "efter øjet." I vores historiske videnskab XXIårhundrede er i gården, hvorfor har vi brug for computere og komplekse teknikker - han så på kraniet og udtrykte sin kompetente mening.

Som et resultat heraf accepterede "nogle forskere holdningen til den mongoloide store races betydningsfulde rolle i dannelsen af det antropologiske udseende af de gamle etniske grupper i Donau-bassinet."

Antropologen var tydeligvis beskeden; faktisk ikke "nogle", men næsten alle historikere tilskrev mongoloid identitet til avarerne og som en konsekvens det turkiske sprog. Dernæst fortæller videnskabsmanden om den metodologi, der ligger til grund for hans arbejde. Kraniologi, videnskaben der studerer racekarakteristika baseret på ældgamle kranier blev ligesom andre antropometriske discipliner på et tidspunkt erklæret nærmest en "medskyldig af nazismen." Det er ikke underligt, at efter sejren over Nazityskland den var fuldstændig ødelagt. Det er ikke tilfældigt, at antropologien indtil for ganske nylig manglede ensartede kvalifikationsprincipper og almindeligt anerkendte metoder til at foretage de nødvendige målinger. Derfor den uundgåelige forvirring.

Tibor Toth bruger metoden fra den fremtrædende sovjetiske antropolog Debets, hvor de vigtigste tegn på afgrænsning af to store racer ikke betragtes som bredden af selve ansigtet, et meget relativt tegn, men "horisontal profilering af ansigtsskelettet" og "fremspring af ansigtet" den knoglede næse." Enkelt sagt et fladt (pandekageformet) eller tværtimod fremspringende europæisk ansigt i profil og en mongolsk fladtrykt eller slank europæisk næse, som vi kender.

Til behandling ved hjælp af meget komplekse formler tog antropologen tusind et hundrede kranier fra 55 gravpladser - de fleste af dem kendt af videnskaben skeletrester mennesker fra Avar Kaganatets tid. Efter at have studeret kranier fra forskellige steder i Ungarn den ene efter den anden, kom videnskabsmanden til den konklusion, der overraskede selv ham over den overvældende overvægt af repræsentanter for den kaukasiske store race blandt befolkningen i denne stat. For eksempel, i det østlige Ungarn, ud af 150 kranier, kan kun ét betragtes som mongoloid. Tegn på mongoloiditet er kun til stede i ti repræsentanter for denne region. I Tissa-Donau-mellemrummet ud af 545 undersøgte skeletter har 16 kranier (for det meste af det smukke køn) tegn på mongoloiditet, og kun 8, også mest kvinder, er tydeligt mongoloide.

Generelt var antropologen overbevist om, at hans forgængere, som ikke udførte nogen målinger og visuelt bestemte procentdelen af repræsentanter for forskellige racer, "stadig betydeligt overvurderede andelen af det mongoloide element ... Uden at benægte tilstedeværelsen af det mongoloide element i befolkningen i Avar Kaganate skal det bemærkes, at disse lokale grupper er meget små i antal og går tabt i den generelle masse af den kaukasiske befolkning i Avar Kaganate."

Videnskabsmanden opdagede også et interessant træk: Mongoloider blev som regel begravet på separate gravpladser, og sådanne kirkegårde viste sig at være de mindste. Tidligere troede mange ungarske arkæologer, at netop disse grave tilhørte avarerne selv, fordi de fandt smykker med det såkaldte "grif-plante" ornament, samt "ting fra det sydlige Sibirien, det nordlige Mongoliet og især Altai-Sayan højlandet". ." (Jeg ville virkelig gerne vide, hvor Gumilyovs berygtede "Syr Darya Khionites" kunne have fået dem?)

Thoths forskning bekræftede imidlertid den ubestridelige kendsgerning, at i denne form for begravelser blev hovedsagelig kaukasiere begravet. »Derfor er der ingen tvivl om, at det i de fleste tilfælde vi taler om om udbredelsen af ting og traditioner fra regionen Altai-Sayan-højlandet eller Centralasien, som ikke blev ledsaget af massemigrationen af mongoloide etniske grupper til Karpaterne. Elementer af den kaukasoide store race blandt befolkningen i Avar Kaganate er ikke kun forbundet med den autoktone (det vil sige ikke fremmede, lokale) befolkning, da en betydelig del af avarerne også var kaukasoide. Andelen af det mongoloide element i avarernes forfædre faldt kraftigt, selv før de ankom til Karpaterne."

Hvorfor tog videnskabsmænd så groft fejl i fortiden? Faktum er, at avarerne viste sig ikke at være helt typiske kaukasiere. "Meningen om den betydelige rolle af mongoloide elementer i det antropologiske udseende af avarerne støttes af stor værdi zygomatisk diameter". Det vil ganske enkelt sige et bredt ansigt, som nogle videnskabsmænd mente var et tegn udelukkende på mongoloider. "Men," bemærker Tibor Toth ganske rigtigt yderligere, "ifølge observationer fra sovjetiske antropologer er et bredt ansigt karakteristisk ikke kun for forskellige kraniologiske typer af den mongoloide stamme, men også for den protoeuropæiske type af den paleometalliske æra. Det er kendt, at der var en bred ansigtet, men kaukasisk Andronovo-type." I oldtiden var Andronovo-folket udbredt i stepperne fra Ural til Altai, og de betragtes som forfædre til de senere sarmatere og skytere.

Lad os opsummere, hvad vi har lært om disse mystiske rumvæsener.

I midten af det 4. århundrede e.Kr. på grænserne kinesiske imperium nogen dukker op nye mennesker Rouraner, der kalder sig Yap eller Avars. De er tydeligvis kaukasiere, hvorfor kineserne betragter dem som slægtninge til mestizos - Xiongnu. De taler et af de indoeuropæiske sprog i den iranske gruppe. Fremragende ryttere, udmærket med bue og spyd samt en kort sværddolk. Mest sandsynligt var det dem, der opfandt stigbøjler, og med dem nye taktikker til kavalerikamp.

Den originale type beskyttelsesudstyr båret af disse ryttere er hryvnias - "halskæder med de sjældneste hørtråde", som kejser Mauritius kunne lide så meget. Meget opmærksomhed Avarer er opmærksomme på deres bælter og dekorerer dem med guld, forgyldte og sølvbelagte overlejringer med billeder af mærkelige dyr - griffiner og forskellige græske mytologiske emner.

Disse menneskers psykologi er unik - det er ikke for ingenting, at den gamle russiske kronik bemærker, at "obry" var "stolte i sindet", det vil sige arrogante, de betragtede sig selv som de mest herlige af folk. På trods af erobringen af mange lande, byer og lande forblev de tro mod den traditionelle nomadiske livsstil.

Rent fysisk lignede avarerne slet ikke de mongolide stammer omkring dem – proto-mongolerne, de gamle tyrkere og de senere hunnere. Tværtimod var de høje og slanke, "store af kroppen", ifølge vidnesbyrdet fra den første russiske krønike. Da den store steppe i det 6.-7. århundrede fuldstændigt tilhørte de mongoloide nomader af den gule race, var de kaukasiske, iransktalende avarer måske de sidste af de "hvide" nomadiske stammer.

Men disse ryttere, indfødte i Altai-højlandet, minder os bestemt om nogen! Lad os huske, hvad vi ellers ved om avarerne? Talrige nomadiske stammer i den nordlige Sortehavsregion var bange for dem. Naturligvis var Rouranerne ikke de svageste af de gamle nomadefolk, men vi observerede ikke nogen særlig betydelig succes under deres ophold i den nordkinesiske steppe. En gang besejrede de imidlertid frelserne, men hvorfor forårsagede deres invasion pludselig sådan en tumult blandt alle de hunniske stammer? Som Simokatta skrev der: "Barcelt, Utigurs, Sabirs og, udover dem, andre hunniske stammer, der kun så en del af Yap- og Huni-folket, var gennemsyret af frygt og besluttede, at avarerne var flyttet til dem. Derfor ærede de disse flygtninge med strålende gaver...”

Men det var praktisk talt hele Sortehavssteppen, der kom til at bøje sig for avarerne! Hvad var det i denne stammes fjerne fortid, at så mange folkeslag skælvede for dem, og folk, der var langt fra frygtsomme? Men den byzantinske Simokatta ville tydeligvis fortælle os noget andet, nogle vigtig information om denne stamme. Som han siger: "...de siger, at blandt de skytiske folk er Avars-stammen den mest aktive og dygtige." Hvilken stamme blev betragtet som den bedste blandt alle skyterne?

Min Gud, foran os er Herodots "kongelige skytere"! Hvordan kunne de ikke genkendes? De samme ryttere-skytter, kun selvfølgelig noget mere tungt bevæbnede - fremskridt kræver. De samme buer og udelukkende skytiske kogger er goritas, som den omhyggelige kejser Mauritius beskriver som "huse med to rum: for en bue og pile." Før avarernes fremkomst i Europa var ikke et eneste folk i stand til at reproducere den skytiske type pansret skydebueskytte; ikke en eneste havde en goryta i deres våben. Dette var de kongelige skyters unikke "knowhow".

Det samme forfædres hjem - Altai, en region, som både skytiske og avariske stammer var tæt forbundet med.

Den samme kærlighed til bælter og Hryvnias. Selvom de begge selvfølgelig har ændret udseende noget.

De samme korte akinaki-sværd, som med tiden blev til dolke (senere ville de blive adopteret af kosakkerne og bjergfolkene), og endda den samme last - en afhængighed af berusende drinks.

Den samme kærlighed til modstandernes afhuggede hoveder - fra deres egne kranier værste fjender Rouranerne (tidlige avarer) laver stadig lakerede bordskåle.

Af alle de østlige iranske stammer bar kun de kongelige skytere langt hår, dette var deres forskel fra sarmaterne og andre slægtninge, et gammelt symbol på magt. Men avarerne - de sidste overlevende ariske nomadestammer - vokser også lange hårlokker, de fletter dem bare. Og dette er et tegn på tapperhed og frihed blandt de fremmede.

Hvis Attila stadig huskede de kongelige skytere og glædede sig over at finde deres hellige sværd, så er det noget under, at hans efterkommere var så bange for denne berømte stammes tilbagevenden til stederne for deres så lange ophold. Og vel at mærke, det var indbyggerne i den nordlige Sortehavsregion, der var bange for avarerne, og ikke for nogen anden region.

Så versionen er bestemt god, men det skader ikke at tjekke den fra alle sider. Avarernes mentalitet, deres arrogance og National stolthed taler snarere til fordel for vores antagelse - en sådan psykologi kan kun udvikle sig blandt et folk, der er vant til langvarig herredømme over alle dets naboer. Foragt for fjenden, afvisning af at drage fordel af hans vanskeligheder - selv den byzantinske hær blev reddet fra sult... Men der var en lignende episode i den skytiske historie, hvor de kongelige skytere specielt kastede formodede vildfarne flokke op til kong Darius fra tid til kl. tid, for at han ikke skulle flygte for tidligt fra deres land. Situationerne er selvfølgelig noget anderledes, og de mål, som nomaderne søgte, er forskellige, men én ting er fælles – modviljen mod at opnå sejr med andet end våben.

Men psykologi er en uhåndgribelig ting. Lad os vende os til praktiske emner. Med ankomsten af avarerne til den nordlige Sortehavsregion blev den skytiske dyrestil genoplivet her. Desuden viste det sig at være så tæt på klassikerne, at for eksempel billeder af heste og den "dansende mand" fra Martynovsky-skatten, opdaget i Ukraine i nærheden af Kiev og går tilbage til Avar-æraen - det 7. århundrede AD, endte i kunsthistorikernes albums som typisk skytiske smykker. Ved siden af disse nysgerrige genstande fandt videnskabsmænd skaftet og skeden af et typisk Avar-bredsværd.

Rumvæsens yndlingssymbol var griffen. Men dette væsen var, som du ved, en konstant følgesvend og protektor Skytiske stamme. Begravelser uden høje er et minus for vores version. Men otte århundreder er gået, siden ejerne af disse steder forlod de sydrussiske stepper. Desuden er hans hest, eller i det mindste dele af hestens kadaver, begravet i graven med Avar-krigeren, selve gruben er beklædt med træstykker - det vil sige, at begravelsesritualet ligger tæt på den tidlige skytiske og som praktiseres af indbyggerne i den østlige del af Den Store Steppe - Hunnerne.

Lad os vende os til de Avar-navne, som vi kender. Bayan eller Bayan giver os intet undtagen en anden indikation af den iransksprogede slutning "an", men ligesom mange Avar-titler - Kagan, Tarkhan, Zhupan, Ban. Nogle af disse navne vil blive lånt af tyrkerne, og fra sidstnævnte, til gengæld af tatar-mongolerne, vil nogle blive adelstitler fra bulgarerne og sydslaverne.

En af kaganens nære medarbejdere, den første ambassadør for denne stamme, bar navnet Kandikh. Og Kandak var navnet på lederen af Alan-stammerne, for hvem Jordan arbejdede som sekretær. Nå, endnu en avar-iransk (mere præcist, sarmatisk) parallel, især hvis vi tager det i betragtning bredt kendt faktum at slutninger ofte forvrænges under oversættelse.

Hvilke fremtrædende avarer kender vi stadig? Selvfølgelig, den kloge Targitius - ambassadør til Byzantinerne på tærsklen til belejringen af Sirmium, permanent rådgiver for Kagan Bayan!

Eureka! Trods alt var næsten det samme navn - Targitai - navnet på den legendariske stamfader til den skytiske stamme. Navnet på den første blev skrevet på græsk TAPXITAOS, navnet på den anden - TAPXITIOS. Der er en forskel på ni bogstaver - det næstsidste, i slutningen, der som bekendt ofte forvandles under oversættelser. Uden tvivl har vi det samme navn. Men navnet på den første blev registreret af Herodot ifølge gamle skytiske legender i det femte århundrede f.Kr., navnet på den anden blev anerkendt af Simokatta i det sjette århundrede e.Kr. Der er et årtusinde mellem dem. Hvilken slags moralsk styrke, tilbøjelighed til at bevare deres egne traditioner og skikke bør folket have for at bevare deres forfædres hukommelse i sådan en periode, på trods af alle omskiftelserne i deres historie?

I mellemtiden kunne navnet på den legendariske forfader kun være populært blandt en etnisk gruppe på jorden - stammen af de kongelige skytere. Dette er deres legende, deres stolthed. Ikke én gang i historien er det dukket mere op blandt andre, selv beslægtede iransktalende folk. Ganske vist eksisterede en vis kvindelig hersker ved navn Tirgitao, en meotianer, datter af lederen af Ixomat-stammen, i historien om Sortehavsregionen i det 4. århundrede f.Kr., men dette var i æraen med direkte dominans der af de kongelige skytere , blandt de mennesker, der oplevede deres stærke indflydelse og var direkte underordnet dem. Og som vi ser, er kælenavnet på meotianeren meget forvrænget i sammenligning med originalen. Dette sker dog altid, hvis en person låner navne fra en anden.

Når næsten ni århundreder efter Herodotskyternes forsvinden - skåret sammen fra den nordlige Sortehavsregion - dukker en bestemt stamme pludselig op i disse egne, hvis ledere hedder Targitius - Targitai, hvad skal vi så tænke om det?

Der er kun én ting: de kongelige skytere er vendt tilbage til os!

Og faktisk kunne denne stamme ikke forsvinde sporløst. Arvingerne til de store konger Prototius, Madia, Idanfirs og Ateys herlighed kunne ikke bare forsvinde fra historien uden at vise sig på nogen måde i de efterfølgende århundreder. Og vi lagde ikke mærke til deres majestætiske tilbagevenden til Europa udelukkende på grund af vores egen blindhed og hekseri fra de lumske Mirages - navnene på folk, hvis magi forhekser sindene og forblænder øjnene. Hvis nu avarerne, da de kom til romerne, kaldte sig "kongelige skytere" og ikke "yap", ville vi straks forstå, hvem vi havde med at gøre. Men en sådan vending er udelukket af den simple grund, at den dominerende stamme blandt skyterne aldrig kaldte sig sådan. I oldtiden blev de kaldt Skolots, så under Herodot ændrede de deres stammenavn til "Paralates, Traspians, Katiars, Avchatians", og kun sammen blev de kaldt af grækerne "kongelige skytere."

Grækerne genkendte ikke deres gamle venner under det historiske møde med ambassaden i 558, ikke kun fordi skyterne havde ændret sig så meget, men også fordi hellenerne selv også havde ændret sig meget gennem årene. De kaldte sig endda anderledes – romere, altså romere. For ikke at nævne det faktum kristen religionændrede radikalt psykologien hos de tidligere beundrere af Zeus og Athena. Derudover erstattede den lyse og begivenhedsrige Hun-æra næsten fuldstændig blandt samtiden mindet om de folk, der levede i oldtiden ved Sortehavets kyster. Men rumvæsnerne forsøgte efter bedste evne at forklare, hvem de var. Husk: "Uar-folket kommer til dig, den største og stærkeste af nationer, Avar-stammen er uovervindelig." Et råb, der er kommet til os gennem århundreder: "Vi er de uovervindelige kongelige skytere!"