Hvem er karachaierne, og hvor kom de fra? Karachaiernes religiøse overbevisning

Når vi taler om Karachais, er det nødvendigt at huske på det vi taler om og om Balkarerne, da de er dele af det engang forenede Alan-folk. Og på trods af det faktum, at Karachais og Balkar i øjeblikket er adskilt administrativt og geografisk, forbliver disse folks fælles kultur forenet og udelelig.

Vi stopper: Teberda resort og Teberda landsby. Karachaerne lever - den ældste stamme i Kaukasus. A. SERAFIMOVICH Bjergenes åbenbaring. 1971, s. 38

ALANS – FORFÆRE TIL KARACHAYS OG BALKARTERS (Gamle mennesker i Kaukasus)

Yase-sproget er kendt for at være født fra leveren af ​​en kvindes familie, der bor nær Tan og Meotianhavet. Josephus Flavius ​​"Jødekrigens historie" Gammel russisk oversættelse fra græsk (1. s. 454)

Af de kaukasiske folk var de mest vestlige Kasas-folket, længere mod øst boede azkyasherne, abkhasierne og alanerne. Alle var kristne, bortset fra abkhasierne, blev alle betragtet som tyrkere. Ibn Said al-Maghribi - arabisk lærd fra det 13. århundrede

Den arabiske geograf fra det 14. århundrede Abulfeda siger, at øst for abkhasierne bor Alaner og Aser, som er tyrkere og bekender sig til den kristne religion... Jeg tror, ​​at Abulfedas vidnesbyrd repræsenterer resultatet af præcis viden og har en vis nøjagtighed. Han kendte Karachais og Balkar under navnet Alans og Ases og kalder dem korrekt tyrkere. Den dag i dag er Karachays territorium blevet tildelt navnet Alana (i Mingrelianernes mund), og Balkaria har navnet Asa... V.ABAEV Om oprindelsen af ​​Karachais og Balkars. Nalchik, 1960, s.131

Alans er tyrkere, der konverterede til kristendommen. I nærheden er der også et folk af den tyrkiske race kaldet Assy: de er et folk af samme oprindelse og samme religion som alanerne. Abu-l-Feda - arabisk forfatter fra det 14. århundrede.

Karachay-tatarerne eller alanerne bor i de nordlige dele af de kaukasiske alper, hvor for det meste beskæftiger sig med kvægavl. Khan M. Om klodens stammer. Sankt Petersborg, 1864, del 3, s. 133

Alania hedder Karachay på kortet over den italienske forfatter fra det 17. århundrede. Lamberti. Georgisk historiker geograf fra det 18. århundrede. Vakhushti placerede Alania vest for Svaneti, Alania er også placeret der på det russiske kort over de georgiske kongeriger Kakheti og Kartalinia. Navnet "Alan" forblev hos Karachais endnu længere. Således mener forfatteren af ​​det sene 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede, Potocki og Klaport, når de taler om Alans, Karachais. Nogle forfattere kaldte endda i det 19. århundrede Karachais for "Alans". E. ALEXEEVA Essays om Karachay-Cherkessias historie. Stavropol, 1967, bind 1, s. 116

Alans, eller som de kaldes - Ases - førte ved overgangen til vores æra en alliance af sarmatiske nomader, der beboede stepperne i Volga-regionen, Ciscaucasia, Cis-Urals samt den østlige Kaspiske region til Aralhavet. E. ALEXEEVA Karachais og Balkars er de gamle mennesker i Kaukasus. M., 1993, s.9

Mingrelianerne kalder Karachai Tatars (Karachais) Alans, der bor på den nordlige skråning af Main Caucasus Range, nær Elbrus ved kilden til Kuban-floden. Om en repræsentativ person, kendt for sin styrke og mod, siger Mingrelianerne normalt - godt gået, som en Alan A. Tsagareli – georgisk historiker-etnograf

Med hensyn til rigdom, originalitet og enestående mangfoldighed af genstande er Koban-kulturen på ingen måde ringere end den berømte såkaldte Hallstatt-kultur i Vesteuropa, og heller ikke den mindre berømte Luristan-bronze i det vestlige Iran... Monumenter af Koban-kulturen dækkede hele den centrale del af Kaukasus, fra Zelenchuks øvre del til Argun-bassinet, det vil sige Karachaevo - Cherkessia, Pyatigorye, Kabardino-Balkaria, hele Nordossetien, en del Sydossetien og Tjetjensk-Ingusjetien. E. KRUPNOV Oldtidshistorie Nordkaukasus. M., 1960, s.26

Hele landet, der strækker sig fra Kaukasus til Kaspiske Porte, er besat af Alans... PROCOPIUS fra Cæsarea-krigen med goterne. M., 1950, s. 381

Vestgoterne erobrede ikke den spansk-romerske befolkning, ligesom tyskernes forskellige stammer undlod at gøre det: de fransk-alemanniske, vandalerne, quadosvebi, turkiske alaner og endda grækerne (byzantinerne) i Levanten. Jose Manuel Gomez-Tabanera. Oprindelse og dannelse af folkene i Spanien // Sovjetisk etnografi. - nr 5. – M., 1966.

Basians i dalene i det nordlige Kaukasus nær Elbrus, de kaldes også Karachay-tyrkere og Alans. Avis "Kaukasus" dateret 2. november 1846, nr. 46, Tiflis.

(Gamle georgiske kilder taler ofte om basierne. Tidligere blev balkarerne kaldt sådan.

Oversat fra Karachay-Balkar-sproget betyder "basian" ("biy"-prins+"as"-as+an) "fyrstelige esser", "ædle esser", hvilket bekræftes af de samme georgiske kilder.

Tsarevich Vakhushti skriver: "Basianerne er de mest ædle af alle esserne ..."

Ifølge legenden var Karachay-Balkarerne engang beboet af to brødre, Basiat og Badinat.

Basiat bliver i Balkaria og bliver stamfader til de lokale fyrster (Basian), og Badinat tager til nabolandet Digoria. Derfor forblev digorianerne i vores folks hukommelse som et folk relateret til os.

Til gengæld husker mindet om Digor-folket, at der engang kom bosættere fra Assia til Digoria, som de stadig kalder Asson.

Ovenstående fakta passer godt med gamle armenske kilder, som indikerer et bestemt folk Ashtigor, og derefter Digor separat. Ashtigorerne er højst sandsynligt den samme Balkar-Digor symbiose...)

I Karachais og Balkars materialer og spirituelle kultur kan elementer af Alan kultur spores - i lignende former for nogle ting - smykker, husholdningsartikler, værktøj; i ornamentet nogle motiver af Nart-eposet. E. Alekseeva er en russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber.

E.N. Studenetskaya, der analyserede motivet af Karachay-Balkar-ornamentet, konkluderede, at traditionen fra Alan-perioden er observeret i mønstrene på filt og i guldbroderierne i Karachay-Balkars.

De historiske Alans bidrag til etnogenesen af ​​dette eller hint folk i Nordkaukasus kræver stadig en omfattende videnskabelig vurdering, men for både Karachais og Balkars i vore dage er der ingen tvivl om, at Alanerne er deres glorværdige forfædre. V. KOVALEVSKAYA Kaukasus og Alans. M., 1984, s. 7

Næsten alle alaner er høje og smukke, med moderat blondt hår, de er skræmmende med det beherskede truende udseende i deres øjne, de er meget mobile på grund af deres lette våben, og i alt ligner de hunnerne (henholdsvis tyrkerne er forfatteren), kun med en blødere og mere kulturel livsstil. Ammianus MARCELLINUS Historie. XXXI, 221. Kiev, 1906-1908

Ved foden af ​​Kaukasus i nord bor der flere folkeslag, de såkaldte Karachais. Jeg var meget overrasket over, at Karachais, blandt så mange barbariske sprog, der blev talt af folkene omkring dem, kunne bevare det tyrkiske sprog så rent; men da jeg læste fra Kedrin, at lige med nordsiden Hunnerne kom ud af Kaukasus, fra hvem tyrkerne stammer, så gættede jeg på, at disse karachaier var hunnernes stamme, hvorfra tyrkerne udgik, og at de af denne grund stadig beholdt deres gammelt sprog. A. LAMBERTI Beskrivelse af Colchis, nu kaldet Mingrelia, 1654.

Karachaierne har deres eget sprog, deres egen skrift. Hvad angår religion, forsømmer alle andre aspekter af religion, for de har deres egne kulter og ritualer... Deres kvinder er smukke og godhjertede. John de GALONIFONTIBUS Ærkebiskop af den persiske by Sultaniya (Bog "Knowledge of the World", 1404), Information om folkene i Kaukasus, Baku, Elm Publishing House, 1980, s. 17-18

Siden oldtiden har Karachay boet på toppen af ​​Kuban på passagen til Svaneti, som byzantinerne i det 6. århundrede. Karachays blev kaldt Koruchon og Khoruchon ved navn. P. BUTKOV Journal. "Bulletin of Europe", 1822, november-december, s.202

Systemet med transhumance fåreavl, som opstod i bjergene i det centrale Kaukasus i midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr., var vidt udviklet både blandt Alanerne i middelalderen og blandt Karachais på nuværende tidspunkt. E. Krupnov er en russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber.

Racen af ​​Karachay-kvæg kaldes bjerg. Ifølge specialister - husdyravlere, omtalt af E.I. Krupnov, en højbjergkvægsrace, hører til de gamle, oprindelige. "Gamle og middelalderhistorie Karachay-Cherkessia"

I slutningen af ​​IX-beg. X århundreder Alans bliver en stor militær-politisk kraft i det sydøstlige Europa. I den vestlige del af Alanya, i slugten af ​​floderne B. Zelenchuk, Kuban og Teberda, er det bedste værk af gammel arkitektur i Kaukasus ved at blive opført - tre Zelenchuk, Shoan og Sentinsky templer. Disse monumentale tre-apsis kirker med rester af freskomaleri dateres tilbage til det 10. århundrede og er de ældste monumenter for kristen arkitektur på RSFSR's område. V. Kuznetsov – russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber

Træredskaber fra Karachais - skåle, skeer, skeer, trådspoler, ruller til linned - blev dekoreret med udskårne ornamenter. I nogle detaljer af ornamentet (tænder, trekanter, spiraler, fortolkning af dyr, især væddere), kan traditionerne fra Koban-kulturen spores. Skikken med at afbilde dyr (geder og væddere) på håndtagene af træskåle, observeret blandt Karachais, indikerer bevarelsen af ​​sarmatisk-alanske traditioner, da zoomorfe håndtag betragtes som et tegn på sarmatisk-alanske retter. "Gamle og middelalderlige historie i Karachay-Cherkessia"

LOYALITET, SKØNHED, MODIGHED, AGILSITET, ÆRLIGHED, ARBEJDE

Karachais er de smukkeste mennesker i verden. Jean CHARDIN "Caucasian Messenger", Tiflis, nr. 9-10 1900., s.22

Jeg kender Karachais fra Stavropol-territoriet. Arbejdet kommer først for dem. Mikhail Gorbatjov - den første og sidste præsident for USSR

Folkene på højre flanke, der kender Karachais' krigsførelse og deres brændende karakter, er bange for at røre ved dem og leve fredeligt med dem. I. ZABUDSKY Militærstrategisk gennemgang russiske imperium. Stavropol-provinsen. Petersborg, 1851, bind 16, del 1, s. 132

Karachay er et neutralt folk, der bor ved foden af ​​Elbrus, kendetegnet ved dets loyalitet, skønhed og mod. L. TOLSTOY Fuldstændige værker. Jubilæumsudgave, M., bind 46, s. 184

Karachays ledet af Islam-Kerim-Shovkhali ledsagede ekspeditionen. De stod udmærket i sadlen og red tappert på deres heste, ikke blot kækt, men også med ynde; de er meget behændige og fremragende skytter.

Disse mennesker er kendetegnet ved fremragende kropsholdning, udtryksfulde ansigtstræk, smukt udseende og fleksibilitet af figuren. Jeg bemærkede, at i denne henseende er ingen anden nation magen til ungarerne som Karachais og Dugurs (Digorians - forfatter)...

Polygami er tilladt, men de har sjældent mere end én kone. De har et ry gode ægtemænd og gode fædre. Desuden bør de ikke betragtes som semi-barbarer: de viser en hel del intelligens, opfatter let kunst bragt udefra, og det virker svært at ramme dem med noget. Jean-Charles de BESS Adygs, Balkars og Karachais i nyhederne om europæiske forfattere. Nalchik, 1974, s. 333-334

Karachais tilhører de smukkeste indbyggere i Kaukasus. De er velbyggede og har sarte ansigtstræk, som forstærkes yderligere af store sorte øjne og hvid hud. Blandt dem er der absolut ingen brede, flade ansigter og dybtliggende, skrå øjne, som Nogais, der ville vise sig at blande sig med de mongolske stammer.

Normalt tager de kun én kone, nogle har dog to eller tre, som de lever meget fredeligt sammen med og som de i modsætning til andre bjergfolk behandler meget menneskeligt og varsomt, så de har en kone, som europæerne , en ven, ikke en tjener for sin mand...

Hvis nogen vanærer en pige eller en gift kvinde, og det bliver kendt i landsbyen, samles beboerne ved moskeen, hvor forbryderen også bringes. De ældste forsøger ham, og dommen lyder som regel, at han bliver udvist af landet med de strengeste ordre om aldrig at dukke op i Karachay igen, medmindre han vil risikere sit liv...

Karachaiserne er ikke så delvise over for røveri som deres naboer - tjerkasserne og Abazas; du kan sjældent engang høre ordene "røveri" og "bedrag" blandt dem. De er meget hårdtarbejdende og beskæftiger sig hovedsageligt med landbrug... Forræderi er en uhørt forbrydelse blandt dem, hvis navn de knap kender; og hvis nogen er skyldig i dette, eller de har en fremmed til spion, så væbner alle indbyggerne sig for at fange ham, og han må sone sin forbrydelse ved døden.

Generelt kan vi med rette sige, at de er de mest kultiverede mennesker i Kaukasus, og at de med hensyn til mildhed i moral overgår alle deres naboer... Heinrich-Julius KLAPROT Circassians, Balkars og Karachais i nyhederne om europæiske forfattere fra det 13.-19. århundrede. Nalchik, 1974. s. 247-251

Karachais er et frit, modigt, hårdtarbejdende folk, fremragende riffelskytter... Naturen selv, med sine skønheder og rædsler, løfter disse bjergbestigeres ånd, inspirerer til kærlighed til herlighed, foragt for livet og giver anledning til de ædleste lidenskaber ... A. YAKUBOVICH “Northern Bee”, 1825. no138

Karachaierne, der bor på højderne nær Elbrus, er, selvom de er et lille folk, modige, idet de har transkubanerne som fjender på højre side, Kabarda på venstre side, de er aldrig blevet besejret, og deres uafhængighed indgyder endnu mere frygt hos deres naboer ...

Generelt adskiller Karachais sig fra andre højlændere i pænheden af ​​deres tøj, renlighed i hjemmet, høflighed i deres opførsel og loyalitet over for deres ord. Mændene er af gennemsnitlig højde og slanke, hvide i ansigtet og for det meste med blå, funklende øjne er især kvindekønnet smukt. V. SHEVTSOV Journal. "Moskvityanin", M., 1855, nono23,24, bog 1 og 2, s.5

Karachais er generelt snakkesalige mennesker, som elsker at chatte om forskellige fag, hovedsagelig om oldtiden; især er de store jægere af legender om deres hjemlands fortid, jægere af historier om helte, om Nart-helte eller om de kæmpestore og grimmeste emegener, kæmpemonstre, der besad overnaturlig styrke. M. ALEINIKOV Samling af materialer til beskrivelse af lokaliteter og stammer i Kaukasus, nummer 3, Tiflis, 1883, s. 138

...Respekt for ældste er grundloven i Karachays moralske kodeks... Kvinders stilling i Karachay er meget bedre end andre højlænderes. V. TEPTSEV Indsamling af materialer til beskrivelse af områder og stammer i Kaukasus. Tiflis, 1892, bind XIV, s. 96,107

Før du forlader Karachay, før adskillelse, måske for i lang tid, jeg ville så gerne bøje mig for ham internt. Ved foden af ​​Elbrus mærkede jeg al storheden af ​​Karachay-folkets følsomme sjæl. S. Ochapovsky - russisk videnskabsmand-læge

I den øvre del af Kuban, næsten ved foden af ​​Elbrus, på utilgængelige steder, boede et modigt og modigt folk, som i begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev betragtet som uden for vores kontrol; med tiden blev vores indflydelse i Karachay svækket, og bjergbestigernes afhængighed blev glemt. V. TOLSTOY Historien om Khopersky-regimentet af den kubanske kosakhær, Tiflis, 1900, s.205

Da de kabardiske rovdyr, tjerkassere og andre fandt ly i Karachay i betydeligt antal, blev russerne tvunget til at erobre Karachay. P. KOVALEVSKY Tidsskrift. "Marxist Historian", bind 1-2, M., 1932, s. 145

Karachais, der er overlegen i forhold til alle andre bjergbestigere, har uvurderlige kvaliteter til bjergjagt. Skarpt syn, fantastisk opfindsomhed, evnen til at navigere selv i tåge... De er alle vandrere, eller mere præcist, Lazuner - både gamle og små... Alle kender de schweiziske gemsejægeres berygtede fingerfærdighed og frygtløshed, men du kan ikke sammenligne dem med Karachai'erne..., Karachai'erne slår helt sikkert, han vil ikke skyde andre steder end tilfældigt eller forgæves. A.ATR Jour. "Jagt". M., 1883, s. 34

Karachaierne er modige og utrættelige ryttere; i kunsten at ride på de stejle bjergskråninger og klippefyldte kløfter i deres hjemland overgår de selv nabokabarderne, som blev betragtet som de bedste ryttere i Kaukasus. V. NOVITSKY I Kaukasusbjergene. Petersborg, 1903, v. 39, udg. IV s.95

Under indflydelse af sådanne helte som Karcha og Kamgut blev Karachais kendt som den mest ærlige af alle bjergstammer. Grundloven i deres moralske kodeks er respekt for ældre og underkastelse til dem.

På trods af at karachayerne er ivrige beundrere af islam, er polygami næsten fraværende blandt dem. Kvinders stilling er bedre end andre bjergbestigeres, og piger nyder frihed...

Hårdt arbejde møder overalt ære og respekt i samfundet, og dovenskab - mistillidsvotum og foragt, som er offentligt udtrykt af ældre. Dette er en slags straf og et stigma af skam for de skyldige. Ingen pige vil gifte sig med en, der foragtes af ældre. Under dominansen af ​​et sådant synspunkt er karachaierne et ekstremt nøgternt folk, hvilket i høj grad lettes af mullaherne, der fører et eksemplarisk liv. Disse bjergbestigere manifesterer sig ikke i skarpe former, som krigerisk iver, de desperate rovdriftsimpulser, der er karakteristiske for mange andre kaukasiske nationaliteter. G. RUKAVISHNIKOV. Avis "Kaukasus", 1901, nr. 109

Karachaerne er fulde af indre adel, koncentreret tilbageholdenhed... De er smukke, stærke mennesker, der græsser deres flokke på skråningerne af alpine enge, som forstår at se og observere, sammenligne og evaluere. N.ASEEV Avis "Red Karachay", 1937, 24. juli

Og at karachaierne aldrig vil støde kvinder, iflg folkelige traditioner, dette er hævet over enhver tvivl. K. KHETAGUROV Samlede værker, bind 3 M., forlag "Fiction", 1974, s.144

Karachaiernes venlighed og gæstfrihed er berømt ikke kun blandt folkene i Nordkaukasus, men også blandt svanetierne og abkhasierne, som karachaiserne er i konstant forhold til. Det er deres selskabelighed og nysgerrighed også karakteristiske træk... Det skal bemærkes den betydelige enhed af Karachais og deres interesse i offentlige anliggender. I. SHCHUKIN Journal. "Russisk antropologisk tidsskrift", 1913, nr. 1-2, s.66

Helt på toppen af ​​Kuban-floden, nær det største bjerg, kaldet Elbrus, bor der et folk kaldet Karachais, som er venligere end andre bjergfolk. Generalchef GUDOVICHs rapport til Catherine II, 7. november 1791, "Caucasian Collection", bind XVIII, Tbilisi, 1897, s.428

Karachais var kendt som den mest ærlige af alle bjergstammer. V. TEPTSOV SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, s. 95

Karachais er en af ​​de smukkeste stammer i Kaukasus. Da de er høje, er de bredskuldrede og har meget veludviklede muskler; ansigtstræk er små, men korrekte; hudfarve er hvid og rødmosset; hår forskellige nuancer; smukke tænder; tyndhed; fleksibel og slank figur med den yndefulde bevægelser, der er karakteristiske for bjergbestigere...

Blandt Karachais manifesterer hverken den krigeriske iver eller de desperate rovdriftsimpulser, der er karakteristiske for mange andre kaukasiske nationaliteter, sig i skarpe former. G.RUKAVISHNIKOV Maleriske Rusland. M., 1901, nr. 35. s. 463

Gamle mennesker i Karachay er generelt respekterede. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, s.50

Blandt Karachais, som blandt andre folk, betragtes en gæst som en hellig og ukrænkelig person, selvom han var i fjendtlige forhold til værten. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, s.55

Karachays er kendetegnet ved bemærkelsesværdig sundhed og lang levetid. B. MILLER Etnografisk gennemgang. M., 1899, nr. 1. s. 391

Karachay-folket er bemærkelsesværdigt smukke, har et godt helbred... og er i stand til stort og langt arbejde. F.GROVE Cold Caucasus, St. Petersburg, 1879, s.128

Dette folk (Karachais) er bemærkelsesværdigt i mange tilfælde; hans gode natur og gode karakter, det fuldstændige fravær af had og mistænksomhed hos ham - bør fuldt ud værdsættes af den rejsende. Hvad der fortjener endnu mere beundring er det fuldstændige fravær af tyveri og forskellige former for vold og grusomhed blandt dette nordlige folk, især i sammenligning med stammerne, der bor på den sydlige side af kæden af ​​Kaukasus-bjergene.

Derfor må jeg konkludere, at de er et fuldstændig fredeligt folk og bemærkelsesværdigt ærligt... F.GROVE Cold Caucasus, St. Petersburg, 1879, s.166

I hele det område, der er beboet af Taulu- og Karachai-stammerne, går kvæget om sommeren næsten uden opsyn, og ingen vil nogensinde røre dem her. Befolkningen af ​​disse stammer er kendetegnet ved bemærkelsesværdig ærlighed. M.KIPIAN Fra Kazbek til Elbrus. Vladikavkaz, 1884, s. 17

Skønheden og rigdommen i Karachay-naturen kan ikke beskrives; dette er værket af store digtere og videnskabsmænd. K. KHETAGUROV Journal. “Nord”, Sankt Petersborg, 1892, nr.24, s.15

Blandt alle bjergbestigere er Karachais de mest villige til at studere og starte skoler, idet de forstår de praktiske fordele ved viden. M.B. Zhur. "Russisk tankegang", M., 1904, nr.5-7, s.54

Karachaerne både elsker og ved, hvordan de skal tale, og når de taler, flyder deres tale i en ukontrollabel strøm og ledsages af gestus; denne oratoriske evne er lige så iboende hos kvinder, piger og drenge. N. KIRICHENKO Russisk-Karachaj ordbog. Aul Mansurovskoe, 1897, manuskript, s.24

Karachaierne er modige og utrættelige ryttere; de ​​overgår selv nabokabarderne, som anses for at være de bedste ryttere i Kaukasus, i kunsten at ride på de stejle bjergskråninger og klippefyldte kløfter i deres hjemland. V. NOVITSKY "News of the Russian Geographical Society", bind 43, v. II, St. Petersburg, 1903, s. 95

Karachay er frugtbar jord, ren, uberørt, i vores skoler vil små russere ikke lære at tale den store russiske dialekt flydende efter 5 år, men her i Karachay, om 2-3 år, hvilke fantastiske resultater... M. ANDREEVICH Fra Teberda. Kuban-regionen, 1912, nr. 180

Karachaerne er hverken tjerkessere eller abaziner. De blev skruet sammen, trænet, lært at gå en linje foran deres ældre bror, men det var de ikke, uanset hvor meget de blev slæbt gennem fængsler og eksil, uanset hvor meget de blev slået til slag, gav de ikke op, de respekterer deres ære og husker sig selv, andre i øvrigt også: hvis du behandler ham med respekt, vil han gå i stykker for dig, selvom du endda var hundrede gange russer, jeg elsker dem, djævle, ca. dem begynder jeg at føle mig som et menneske. V.MAKSIMOV Samlede Værker, M., 1992, bind 5, s.160

Yu.N. Libedinsky forelskede sig virkelig i karachayerne – de er enfoldige, forbandet hårdtarbejdende og venlige mennesker. "Med dem kan de trække vejret let," sagde Yuri Nikolaevich. Ivan Egorov (Chilim) - russisk sovjetisk journalist

Det berygtede Georgien og det herlige Kabarda er ikke værdige til Karachays fantastiske folkeskikke. A. Dumas er en fransk forfatter.

Gæstfrihed, hjertelighed, hårdt arbejde, ærlighed er de karakteristiske træk ved Karachais. Georgiy Dimitrov er et bulgarsk parti og statsmand.

Fra deres midte kom den berømte Kilar (Khachirov), som i 1829 under general Emanuels ekspedition med medlemmer af Videnskabsakademiet Lenz, Kupfer K. Meyer og Menetrier, var den første, der klatrede til toppen af ​​Elbrus. G. Radde - russisk videnskabsmand-læge, publicist

Karachay-folket er bemærkelsesværdigt smukke, har et godt helbred og er i stand til stort og langt arbejde. Florence Grove - engelsk forfatter

ALAN LAMM, MÆLK, AIRAN OG KEFIR. KARACHAY HESTERACE

Kefirsvampens hjemland er foden af ​​Elbrus. Herfra begyndte han at vandre rundt i verden i 1867 og mistede gradvist sin styrke. Anmodninger om at sende kaukasiske kefirsvampe kommer til Rostov selv fra Amerika. Karachay-kefir vil blive verdensberømt i fremtiden, forudsat at der oprettes en kefir-kornfabrik i en eller anden landsby, for eksempel Khurzuk. A. VYAZIGIN Avis "Sovjetiske Syd", 1924, nr.244

De (Karachais) er fremragende hyrder, malkere, de ved hvor, hvordan og hvornår man skal fede en vædder, en hest osv.

Jeg studerede mejeribranchen på forskellige tidspunkter i England, Holland, Danmark og Holsten, og jeg kan sige, at kun blandt bønderne i Somerset Shire i det sydlige England - dette hjemland af dejlige engelske cheddarer - kunne jeg også godt lide mælken for dens sødme og aromaticitet, men det var langt fra smagen af ​​Karachai-mælk. A. KIRSH Avis "Kuban Regional Gazette", 1883, nr. 44

Under mine rejser overnattede jeg ofte på Karachai-kosher og festede med shish kebab, som hyrderne behandlede os med med patriarkalsk hjertelighed. Karachay-lam er mere velsmagende end vores bedste kalvekød og har en speciel aroma, sandsynligvis fra bjergurter, blandt hvilke der er mange duftende blomster. Jeg nåede at møde mange Karachais, og jeg studerede disse venlige og ydmyge mennesker med nysgerrighed...

Karachaierne er krigeriske og godt bevæbnede, men de blev næppe nogensinde kendetegnet ved speciel rovdrift, som Kuban-folket. Blandt dem er der mange lyshårede mennesker med blå øjne, en masse skæg og ansigtstræk, der ligner meget de typer mænd i det centrale Rusland. G.PHILIPSON Jour. "Russisk Arkiv", 1883, bind 3, s. 167.

Karachayerne har bevaret de bedste træk ved deres forfædre, som var kendetegnet ved gæstfrihed, velvilje og hårdt arbejde. Karachays husdyravlere, der udelukkende er engageret i kvægavl, udviklede en race af fedthalede får, hvis kød har en unik aroma og betragtes som det bedste. G.ADAMYAN, N.ADAMYAN Sundhedsdalen. Stavropol, 1983, s.8

Karachai ayran, som længe har været kendt i Kaukasus, kan kun fås i Teberda og landsbyer beboet af Karachais. Lokale læger anbefaler at behandle mave-tarmsygdomme med ayran... For Karachays er ayran det vigtigste fødevareprodukt, mange familier spiser det udelukkende. K.VASILIEV Bulletin of Public Veterinary Medicine, 1907, nr. 16, s.564

Irina Sakharova dimitterede fra mejeriskolen i 1906 og blev sendt af det all-russiske lægesamfund til Karachay-Cherkessia for at finde ud af hemmeligheden ved at lave kefir hos Karachais. Men ingen ville udlevere opskriften på drinken til et fremmed land... En dag på vejen indhentede fem maskerede ryttere hende og tvangsførte hende væk. Denne "brudekidnapning" fandt sted på vegne af prins Bekmurza Baichorov, som blev forelsket i en smuk pige. Sagen gik for retten. Irina tilgav den anklagede og bad som erstatning for moralsk skade om en opskrift til fremstilling af kefir. Anmodningen blev imødekommet. Siden 1908 er den forfriskende, sunde drik blevet solgt i vid udstrækning i Moskva... G. RÖHLER Avis "Freie Welt". Berlin, 1987, nr. 8, s.53

Vi må ikke glemme, at Karachay har produceret vidunderlig "lactobacillin" yoghurt "airan" siden oldtiden; vi må ikke glemme, at Karachay betragtes som fødestedet for kefir og kefirmælk. Kun her kan du købe tørrede kefirkorn, der ligner grove korn ("gypy" i Karachay). Tyske videnskabsmænd betragter også Karachay som fødestedet for denne svamp... A.TARASOV Journal. "Nordkaukasus-regionen", Rostov-ved-Don, 1925, nr. 9, s.84

Priserne for husdyr ved basarerne i Kislovodsk og Pyatigorsk afhang af mængden af ​​kvæg, som Karachais bragte til salg. N. Ivanenkov – russisk historiker og Kaukasus-specialist

Karachay-lam er kendt i hele Kaukasus for deres specielle møre og velsmagende kød. I dette tilfælde kan Karachay konkurrere selv med berømte ø White, som også var berømt for sit lam, hvis kød er stoltheden ved det kongelige bord i England. V. Potto er en russisk militærhistoriker.

I den parisiske restaurant "Véri" var der stor efterspørgsel efter kød tilberedt af ungt Karachay-lam. Bulwer Lytton "Palham, eller en gentlemans eventyr"

Karachays avler heste af en fremragende race, blandt dem er der dem, der ville koste omkring to tusinde francs i Europa. Jean-Charles de Besse - ungarsk etnograf, var medlem af ekspeditionen for at bestige Elbrus i 1829.

Jeg er glad for, at jeg i mine senere år fandt vidunderlige venner i Karachay, landet med alanske templer og cyklopiske huler. I hjemlandet for eposet "Narts", som for mig forekommer det mest fantastiske af epos, ikke som nogen af ​​verdens legender, og fjernt beslægtet med Homers "Odysseen". Når du kaster dig ned i denne dybde, tror du på eksistensen af ​​udenjordisk liv og ser helt anderledes på stjernebillederne, der står højt på den klare himmel i det gamle Arkhyz... Mikhail Isakovich Sinelnikov. Fra bogen "Beyond the Distance of Bad Weather." Moskva, Natalis forlag, 2006.

Da jeg rejste rundt i Karachay og arbejdede på transskriptionen af ​​det gigantiske epos "Narts", indså jeg, at den reserverede, skjulte sjæl i den tyrkiske verden mirakuløst overlevede i Elbrus-regionen. Og det ser ud til, at her har Karachais og Balkars bevaret noget hemmelig viden, arvet fra deres forfædre og vigtig for menneskeheden. Mikhail Isakovich Sinelnikov - digter. Avis "Express Mail", nr. 12, 18. marts 2009.

Mere end 25 tusind Karachais og Balkars blev kaldt til fronten. Femten tusinde af dem blev tildelt høje militære priser. 35 soldater og officerer fra Karachay og Balkaria blev nomineret til titlen som helt Sovjetunionen. 13 af dem blev tildelt en høj militær rang:

1. Badakhov Khamzat Ibraevich

2. Baysultanov Alim Yusufovich

3. Bidzhiev Soltan-Hamit Lokmanovich

4. Bogatyrev Harun Umarovich

5. Barkhozov Asker Khabatovich

6. Golaev Janibek Nanakovich

7. Izhaev Abdulla Makhaevich

8. Karaketov Yunus Kekkezovich

9. Kasaev Osman Mussaevich

10. Uzdenov Dugerbiy Tanaevich

11. Ummaev Mukhazhir Magomedovich

12. Khairkizov Kichibatyr Alimurzaevich

13. Chochuev Harun Adameevich

21 soldater og officerer blandt Karachais og Balkar nomineret til titlen som Helt i Sovjetunionen, på grund af det faktum, at de tilhørte et undertrykt folk, har endnu ikke modtaget deres velfortjente titel..." Plus, det skal tages i betragtning, at langt de fleste Karachais og Balkars deltog i krigen indtil 1943-44, dvs. indtil dens midte, og efter udsættelsen blev de fjernet fra fronterne og deporteret til Asien Det er klart, at repræsentanter for de deporterede folk blev berøvet velfortjente priser.Osman Kasaev, den legendariske partisankommandant i Hviderusland, døde i 1944 år, og til hvem der er et monument i Mogilev, blev nomineret til titlen Helt fem gange, men han blev tildelt det kun posthumt , i 1965. Dugerbiy Uzdenov blev tildelt denne titel (mere præcist, titlen Helt af Rusland) først i 1995! De fleste helte efter deportation og så ikke vores priser. Tager dette i betragtning, såvel som forholdet mellem antallet af vores folk og perioden med deltagelse i Anden Verdenskrig, vi overhalede specifikt osseterne (som, hvis jeg ikke tager fejl, havde omkring 50 helte, men antallet af mennesker dengang var 4 gange større end vores, i krigen osseterne deltog indtil det sidste og blev ikke udsat for undertrykkelse).

For generel information vil jeg give et par flere citater om dette emne:

Kammerater Karachais! Det er to år siden, at vores land førte den store patriotiske krig mod Nazitysklands brutale horder... Sovjetiske Karachays sønner kæmper hånd i hånd med det store russiske folk for deres hjemland. Modige bjergbestigere skåner ikke deres liv i hårde kampe, vel vidende at de går i kamp for en retfærdig sag. "Fra appel fra ledelsen af ​​Stavropol-territoriet til arbejderne i Karachay"

Karachayernes patriotisme blev tydeligt manifesteret i perioden med genoprettelse af økonomien ødelagt af krigen. Det er tilstrækkeligt at sige, at allerede i midten af ​​1943, dvs. fem måneder efter befrielsen af ​​Karachay blev regionens husdyrbrug genoprettet med 99,1 %... "Karachais: udsættelse og tilbagevenden"

Tre måneder efter befrielsen af ​​Stavropol informerede den første sekretær for distriktsudvalget for CPSU (b) M. Suslov I. Stalin: "Arbejderne i Stavropol ... og Karachay, som et tegn på brændende kærlighed til deres hjemland, den tapre befrier - Den Røde Hær og grænseløs hengivenhed til dig, hele deres liv, alle De vier deres styrke til den store hellige sag for at befri deres elskede hjemland fra fremmede slavere." "Stavropolskaya Pravda"

Mange Karachais kæmpede aktivt mod fascisterne som en del af partisanafdelinger i de besatte områder... Kun på Hvideruslands territorium var der 10 partisanafdelinger oprettet og ledet af kommandanter - Karachais. "Essays om Karachay-Cherkessias historie"

Den historiske sandhed har sejret angående det uretfærdigt undertrykte Karachay-folk. Jeg modtog med stor glæde nyheden om, at den russiske præsident B.N. Jeltsin tildelte for nylig titlen som Helt af Rusland til de uretmæssigt fornærmede indfødte i Karachay-Cherkessia. Helten i Den Russiske Føderation Harun Chochuev og andre partisaner og befriersoldater er især hædret i mit land - Slovakiet Roman Paldan - slovakisk statsmand

Materialet blev sendt til "Turkist" af vores ven

Denislam Khubiev, for hvilken en særlig tak til ham!

Karachais (selvnavn - karachaylylar) er den oprindelige befolkning i Karachay i Rusland. I etnogenesen af ​​folket blev lokale kaukasiske stammer, Alans, Bulgars og Kipchaks (Cumans) blandet. I slutningen af ​​det første årtusinde e.Kr. var Karachais en del af Alan-forbundet af stammer.

I 1828 invaderede den russiske hær Karachays område. De ældste i Karachai besluttede at forhindre pogromer i deres landsbyer og indledte forhandlinger med den russiske kommando. Resultatet af forhandlingerne var optagelsen af ​​Karachay i det russiske imperium. Al internt selvstyre i Karachay blev efterladt i sin tidligere form. Selv domstolene blev holdt i overensstemmelse med lokale skikke og love. Imidlertid anså generalerne for den tsaristiske hær selv den formelle annektering af Karachay til Rusland for en stor bedrift.

Imidlertid accepterede ikke alle stolte indbyggere i Karachay denne situation og deltog i kampen for de nordkaukasiske folks uafhængighed (1831-1860). Efter afslutningen af ​​fjendtlighederne forlod nogle Karachais og slog sig ned i det moderne territorium.

I 1943 blev Karachays, anklaget for at samarbejde med fascisterne, genbosat til Kirgisistan. Den samlede befolkning på det tidspunkt var 80 tusinde mennesker (for det meste kvinder og børn - den mandlige del af befolkningen kæmpede på fronterne). Først i 1957 vendte karachaiserne tilbage til deres hjemland. Samtidig blev Karachay-Cherkess Autonome Region oprettet. I 1991 blev det omdannet til en republik. Ifølge folketællingen i 2002 bor 192 tusind Karachais i Rusland, 169 af dem i Karachay-Cherkessia.

Karachais hovederhverv er transhumance (får, geder, heste, kvæg) og agerbrug (byg, havre, hirse, hvede, majs, kartofler, haveafgrøder). Håndværk - tøjfremstilling, fremstilling af filtprodukter (hatte, burkaer), tæpper, strikning, forarbejdning af læder, skind, træ- og stenudskæring.

Karachais' bolig er en rektangulær, to-kammer bjælkebygning med et gavljordtag. Bjælkehusets bjælker var ofte af forskellig længde og stak ud over bygningens hjørner. I en lille lukket gårdsplads (arbaz) var der udhuse. Inde i huset var der en vægpejs (odzhak) med en åben skorsten.

Kendt for deres gæstfrihed afsatte Karachais et separat værelse (kunatskaya) og nogle gange et helt hus til at modtage gæster. I slutningen af ​​1800-tallet opstod flerkammerbygninger i to etager.

I huset, hvor ildstedet lå, boede hovederne stor familie, hans kone og ugifte børn i alle aldre. Gifte sønner boede i separate værelser. Den mest hæderlige del af hovedhuset var familiens overhoveds seng og siddepladsen til gæster.

Karachais er karakteriseret ved et landdistrikt (eljamagat). Husdyr og jord i samfundet var fælles, og dets indbyggere arbejdede også sammen. I slutningen af ​​det 19. århundrede var monogame familier (yudsgi) fremherskende i samfundet.

Traditionel Mandetøj Karachais består af en skjorte, bukser, beshmet, fåreskind eller pelsfrakke, burka og hætte. Sommer hovedbeklædning - filthatte, vinter - hatte med en stofhætte.

Kvinders traditionelle tøj varierer (afhængigt af alder og civilstand). Normalt er dette en lang skjorte lavet af papir eller silkestof med en slids på brystet og en lukning ved kraven, med lange og vide ærmer og lange bukser lavet af mørke farvede stoffer, gemt i sko.

Traditionelle retter omfatter kogt og stegt kød, tørret pølse, ayran (en drik lavet af sur mælk), kefir (gypy ayran) og forskellige typer ost. Blandt melretter er usyrede fladbrød (gyrdzhyny) og tærter (khychyny) med forskellige fyld, stegte eller bagte, populære. En række supper lavet med kødbouillon (shorna) er også almindelige. I folkekunst Karachais' hovedfokus var produktionen af ​​mønstret filt, broderi, vævemåtter, træ- og stenudskæring og guldbroderi. Som de fleste kaukasiske folk, der var engageret i kvægavl, er de fleste helligdage sæsonbestemte. Normalt er de ledsaget af konkurrencer (hestevæddeløb, ridning, brydning, vægtløftning og andre). Med islam (etableret i slutningen af ​​det 18. århundrede) trådte faste (oraza), bøn (namaz) og offer (kurman) ind i traditionen.

Mundtlig folkekunst omfatter Nart-legender, sange, eventyr, ordsprog og ordsprog, blandt hvilke de mest udbredte og berømte er historierne om vismanden Khoja Nasreddin. Traditionelle musikinstrumenter: rørrør, 2-strenget violin, 3-strenget plukket instrument, doula og harmonika.

29.01.2017 1 3218 Bratsun E.V.

Statens Arkiver Krasnodar-territoriet har et af de mest dokumenterede rige arkiver i det sydlige Rusland. Der er en enorm skattekiste af dokumenter om historien om folkene i det nordvestlige Kaukasus. Blandt andet er et betydeligt lag af GAKK-dokumenter afsat til Karachays og Karachais' historie.

Som kendt indtil 1920'erne. Karachay var en del af Kuban-regionen, nemlig Batalpashinsky-distriktet, og derefter en afdeling. Derfor er et stort lag af dokumenter, korrespondance, periodiske materialer, kontordokumentation om Karachays og Karachais' historie gemt i statens ACC. Det er efter vores mening meget relevant at introducere videnskabelig cirkulation dokumenter på de fleste forskellige aspekter livet i Karachay og Karachais i det 19. - tidlige 20. århundrede. Vi udførte dette arbejde i en artikel, som faktisk er en "mini"-samling af dokumenter til alle dem, der er interesseret i Karachays og Karachais' historie og for at hjælpe det videnskabelige samfund i Karachay-Cherkess-republikken.

Den første blok af dokumenter er dedikeret til Karachays og Karachais' liv i anden halvdel af det 19. århundrede. Umiddelbart efter eksamen Kaukasisk krig XIX århundrede

Så én ting er rapporterne fra distriktsledere og lister over bønder og småejere, der modtager fordele fra statskassen i 1860'erne:

"En erklæring til de fattige ejere af Elbrus-distriktet, der anmoder om fordele, der viser deres ejendom og bønder.

Aula Kart-Dzhyurta

Karachay stammens ejer af landsbyen Kart-Dzhyurt Janai Uzdenov, 35 år, hans kone Sarai, 30 år, søn 6 år, døtre 11, 6, 5,4 år. Deres bønder Bayram Aliy, 30 år gammel, ejede en hest, 10 kvæghoveder, hans bror Myrtaz-Aliy, 26 år gammel, med en indløsningstransaktion på 250 rubler. for hver = kun 500 rub.

Aula Uchkulana

Krim Bayramukov, 25 år gammel, ejede 10 kvæghoveder.

Hans bønder (navn ulæselig) er 37 år, hans kone Asiyat, datter Kablahan 9 år, anden datter (navn ulæselig) 5 år gammel, søn 3 år gammel. De angivne 200 gnid. for det, 200 rubler. for en kone, 50 rubler. for en søn, 450 rubler i alt.

Aula Khurzuk

Nogai Karabashev 45 år, ejede 3 heste, hans kone Jansoz (???) 42 år, søn Karamurza 9 år, hans 1. bror Ibrahim 29 år, hans kone 40 år, deres datter 1 år, 2. bror Akhmet 25 år gammel, deres mor Chava er 80 år.

Deres bønder Batcha 50 år, 7 heste og 5 kvæghoveder, hans kone Khiva 50 år, sønner: Yusuf 25 år, Yunus 20 år, Mahmud 14 år. For familiens overhoved 100 rubler, for hustruen 50 rubler, for ældre sønner 200 rubler hver, for yngste søn 90 gnid. i alt 640.

Deres anden familie ejede.

Head Mohammed var 30 år gammel, ejede en hest og 2 kvæghoveder. Hans kone Akbolek (???) 25 år gammel, søn 1 år gammel, for familiens overhoved og hans kone 200 rubler. og 150 rubler, i alt 350 rubler.

Kasai Batchaev er 49 år, hans kone Kolokhan er 43 år, hans søn er 13 år, hans datter er 14 år, navnene er ulæselige. Deres bønder (uhørbar, ung mand) 15 år for ham 150 rubler, Khatcha, (tilsyneladende en pige) 20 år."

Den næste blok af dokumenter er afsat til statistiske data om Karachay-befolkningen i Kuban-regionen i anden halvdel af det 19. århundrede. Det skal dog bemærkes, at dataene for 1878 og 1886 er meget forskellige.

Udtalelse om sammensætningen af ​​befolkningen i Kuban-regionen efter nationalitet, 1878. Vi præsenterer her alle nationaliteterne for at have et fuldstændigt billede foran vores øjne.

1. "Russere 572799
2. Polyakov 2729
3. Armeniere 6044
4. Nemtsev 4510
5. jøder 1485
6. Kalmykov 135
7. Kabardierne 11631
8. Besleneevtsev 5875
9. Temirgoevtsev 3140
10. Khatukaevtsev 606
11. Egerukaevtsev 1678
12. Mamkhegov 887
13. Mokhoshevtsev 1439
14. Bzhedugov 15263
15. Abadzekhov 14660
16. Shapsugov 4983
17. Khakuchintsev 87
18. Natukhaypev 135
19. Abazintsev 9367
20. Bagovtsev 6
21. Barokayevtsev 92
22. Nagaitsev 5031
23. Karachayevtsev 19.832
24. Kumykov 19".

Næste dokument(tabel), en sammenlignende opgørelse af digitale data om størrelsen af ​​bjergbefolkningen i Kuban-regionen ifølge oplysninger fra 1885 og ifølge nye familielister udarbejdet i august og september 1886, oplysninger om Karachay-landsbyer og auls taget fra den angivne opgørelse .

Den næste blok af dokumenter er dedikeret til Karachais militærtjeneste. Især dokumenter og lister over Karachais, der deltog i den russisk-japanske krig 1904-1905. som en del af Terek-Kubans kavaleriregiment. Samt ordrer til tjeneste for repræsentanter for Karachay i de hundrede Kuban Mountain Standing Militia.

Karachays deltog i den russisk-japanske krig 1904-1905. (lister)

Fra ordren for den kubanske kosakhær for 1904. Karachais (og deres alder) meldte sig til Terek-Kubans kavaleriregiment, som blev dannet af kaukasiske frivillige til at deltage i Russisk-japanske krig 1904-1905 I dette regiment blev fire hundrede rekrutteret fra kaukasierne i Terek-regionen, og det 5. og 6. hundrede (hvor karachaierne tjente) var fra kaukasierne i Kuban-regionen og blev kaldt "cirkassiske" hundredvis. Vi præsenterer navnene, som de blev trykt i ordrerne på en skrivemaskine:

Samtidig annonceres en liste til de lavere rækker og bjergbestigere indskrevet som jægere (frivillige) i 1. og 2. hundrede af det nydannede Terek-Kuban regiment, sendt til teatret for militære operationer i Fjernøsten.

Straffede Ataman, generalløjtnant Malama

Karachay auls og landsbyer i den daværende Kuban-region:

Landsbyer i Teberdinsky:

• Uzden Osman Kipkeev 22 år gammel
• Uzden Adrokhman Kochkarov 28 år gammel
• Uzden Makhtay Botchaev 22 år gammel
• Batyr Arguyanov 22 år gammel
• Uzden Zakerya Semenov 26 år gammel
• Islam Baykulov 22 år gammel
• Abul Kochkarov 21 år gammel

Landsbyer i Marinsky:

• Hadji-Murza Kochkarov 22 år gammel
• Adil-Girey Alchagov 23 år gammel
• Islam Krym-Shamkhalov 23 år gammel

Landsbyer i Jazlyk:

• Uzden Ilyas Botchaev 26 år gammel
• Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29 år gammel

Landsbyer i Uchkulansky:

Uzdeni:

• Khozir Urusov 27 år gammel
• Khadikhay Aybazov 27 år gammel
• Elmurza Erkenov 26 år gammel
• Akhmat Adzhiev 24 år gammel
• Khadzhimurat Semenov 26 år gammel
• Taugeri Semenov 27 år gammel
• Aslan Erkenov 26 år gammel
• Osman Urusov 24 år gammel
• Yunus Adzhiev 29 år gammel
• Azamat-Girey Bedzhiev 24 år gammel
• Zulkarnay Urusov 25 år gammel
• Abubekir Adzhiev 20 år gammel
• Simpel oprindelse:
• Shamai Baycharov 26 år gammel
• Shaham Urusov er 23 år gammel

Landsbyer i Kart-Dzhyurt:

• Uzden Bek-Murza Salpogarov 23 år gammel
• Uzden Davlet-Geri Hadzhichikov 21 år gammel
• Shogai Gadzhaev 22 år gammel
• Uzden Harun Urtenov 27 år gammel
• Uzden Khamzar Batashev 19 år gammel
• Uzden Kalmuk Shamanov 25 år gammel
• Karakez Kobaev 30 år gammel
• Uzden Yahya Izhaev 24 år gammel
• Umar Karaev 20 år gammel
• Uzden Shauhal Batashev 21 år gammel
• Taukan Khiburtov 21 år gammel
• Smail Temerliev 36 år gammel

Landsbyer i Kamennomostsky:

• Uzden Aslanbek Kulov 26 år gammel
• Ali Mamaev 25 år gammel

Landsbyer i Dzhegutinsky:

• Adil-Girey Dolaev 30 år gammel
• Harun Kalabekov 26 år gammel
• Khadzhimurat Salpogarov 21 år gammel
• Uzden Lokman Uzdenov 22 år gammel
• Umar Khachirov 24 år gammel

Landsbyer Khurzuksky:

• Musos Dudov 25 år gammel
• Tugan Dudov 22 år gammel
• Shamail Dudov 22 år gammel
• Uzden Askerbiy Borlakov 24 år gammel
• Nana Tokhchukov 35 år gammel
• Magomet Baykulov 22 år gammel
• Uzden Barak Laipanov 23 år gammel
• Abdul-Kerim Bayramukov 22 år gammel
• Khorun Gaguev 23 år gammel
• Uzden Magomet Karokotov 24 år gammel
• Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev 30 år gammel
• Fra prinserne Askerbiy Kochakov 25 år

Landsbyer i Dautsky:

• Prins Amzat Aidabulov 22 år gammel
• Adelsmand Khadzhi-Murat Abayhanov, 22 år gammel."

Ordre om Kuban Cossack Army for 1915, som taler om at tildele rækken af ​​warrant officers til repræsentanter for Karachay og Kabardianske militæraristokratier Tugan Crimea-Shamkhalov og Berd Bekmurzovich Shardanov under et besøg i Ekaterinodar af kejser Nicholas II i 1914:

Da REGERINGENS KEJSER besøgte bjergene. Ekaterinodar, den 24. november sidste år (1914), var HANS KEJERLIGE MAJESTÆT efter min mening glad for at lave en i.d. junior embedsmand særlige opgaver sammen med mig blev Berd Bek Shardanov, som ikke har rang, og Tugan Krymshamkhalov, en politibetjent fra Kuban Mountains permanente politi, forfremmet til politibetjent. Jeg bekendtgør ovenstående for de tropper, der er betroet mig. Straffede Ataman-general fra Infanteriet Babych."

Fra ordren for Kuban Cossack Army for 1915 om indskrivningen af ​​Karachay Zaurbek Kasayev fra Karachay landsbyen Khurzuk i tjeneste i hundrede af Kuban Mountain Standing Militia. Dette hundrede politi var engageret i at opretholde lov og orden i de kaukasiske landsbyer i den daværende Kuban-region:

Ordspil. 2. Fra den 18. april i år, indmeld Zaurbek Kasaev, en highlander fra landsbyen Khurzuksky, til hundrede af Kuban Mountain Permanent Militia, registreret og tjent under ledelse af Ekaterinodar-afdelingen, som en 3. kategori rytter.”

Den næste blok af dokumenter viser os det socioøkonomiske liv i Karachay og Karachais i begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Den følgende artikel af Karachay Abubekir Batchaev, som tjente i det russiske imperiums indenrigsministerium, blev opdaget af mig i avisen "Kuban Regional Gazette" i nr. 8 dateret 11. januar 1914.

A. Batchaev selv var en meget talentfuld person. Allerede som 23-årig blev han politifoged i byen Alexandropol, den tredjestørste by i Transkaukasien. Faktisk beskriver forfatteren selv nogle træk fra Karachay-samfundets liv i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Han kritiserer mange øjeblikke i Karachais' liv på det tidspunkt. Artiklen kan virke overdrevent kritisk over for sit folk, men dette er en af ​​meningerne fra den daværende Karachai-intelligentsia, hvor man først og fremmest føler vrede over deres eget folk, som fortjente bedre:

"Karachai og Karachais

Det forgangne ​​1913 for Karachais med hensyn til materiel velvære og materiel udvikling er med få undtagelser lige så produktivt som 1813. Der er kun én grund: Karachais kan ikke eller ønsker ikke at vågne op fra den ældgamle arvegang. søvn. Han er optimist af natur, han sætter alt sit håb til Allahs (Guds) vilje, men at han selv har energi, hårdt arbejde, tanke- og ræsonnement evner, at han selv kan vinde sit eget velbefindende og retten til at en god tilværelse, at alt afhænger af ham selv , - Karachay forstår ikke dette; han har alt - undtagen praktisk i livet. Han ved og forstår, at de, der ikke har husdyr, skal dø af sult, han kender ikke andre måder at eksistere på.

For en Karachay, den gamle skik, "adet" (som i teksten - ca. E.B.), - bringer ham tættere på det 1. århundredes indbyggere, han opfylder den bedre end nogen lov, uden at tænke på, om den er skadelig eller ej. At overholdelse af det placerer Karachais på det sidste udviklingstrin blandt klodens indbyggere, Karachais vil måske ikke forstå dette i århundreder. For at illustrere "adet" vil jeg give flere eksempler, der forbliver i min hukommelse: efter ægteskab kan en ung mand ikke optræde i "adet" lang tid hverken til sin far eller til sin mor, men sammen med sin kone - år. Den unge kvinde har ikke ret til at tale med sin svigerfar, svigermor og generelt nære slægtninge til sin mand - i årtier, og hun er af "adet" forbudt at udtale sin mands navn og navne på sidstnævntes slægtninge. En Karachaika må ikke sige hej, tale russisk eller klæde sig europæisk jakkesæt, ellers hedder hun "uyalmaz" (skruppelløs), hvis en tyv, så kan han ikke stjæle småpenge, han skal bestemt stjæle så meget som muligt, ellers vil han blive kaldt en kvinde osv. absurditet, og for kvindelige børn at gå i skole - dette betragtes allerede som en forbrydelse af den samme "adet". Er det ikke vildt?

Hvad er fordelen ved, at Karachay har meget, endda for meget naturlig rigdom, såsom: guld, bly-sølv, kobber, kul, kalk og andre aflejringer, mineralvand (gara). Den berømte Kuban "ørred" osv., muligheden for tilstedeværelsen af ​​andre ædelsten er ikke udelukket. Og terrænet. Hvad rig natur, nåleskove og fyrreskove, bjerge ledet af Elbrus, evig is, søer, vandfald, kilder som krystal og mange andre, alt dette, hvis ikke overlegent, så halter på ingen måde efter de berømte feriesteder og dem, der vises i biografen af ​​lokale Schweiz. Karachayerne er afhængige af deres tillidsmænd, som, for ikke at nævne noget andet, ikke engang kunne udleje de eksisterende miner til noget arbejdsbetalingsfirma (og den tidligere lejer, på grund af manglende betaling af huslejepenge og brud på kontrakten, kunne er blevet afvist, især han døde). At invitere til tjenesten i det mindste en af ​​de generelle Karachay-tillidsmænd (med en forhøjet løn, som vil blive dækket af de fordele, han bringer), en kompetent person og gennem ham at sætte alle disse naturressourcer i omløb - Karachay vil ikke enig, hvordan kan dette være krænkelse af "adet", for da der er en Karachay, der vil tilfredsstille administratorens krav med mindst én procent, så er det umuligt at invitere en outsider til at tjene under "adet". Så al denne rigdom givet af Allah bringer næsten ingen fordel for Karachais.

Karachay'erne glæder sig nu: Ære til Allah, skolerne har deres lærere - Karachays, apotekerne har deres paramedicinere, deres formænd, uddannede mennesker, alt vil gå fremad i et hurtigt tempo, og for Karachay vil solen for et bedre liv dukke op. Det er interessant at følge de "nyttige" aktiviteter af disse "venner", der er idoliseret af Karachais: "lærere", "aesculapians" og "velopdragne ældre". Med sjældne undtagelser er deres "nyttige" aktivitet afbildet i denne form: i et helt småligt spørgsmål, i stedet for at føre en verbal samtale og få den nødvendige tilfredsstillelse, sætter læreren sig ned for at skrive en klage til sine overordnede om værkføreren for dette og at. Efter at have lært om dette, vil værkføreren ikke forblive i gæld og til gengæld skriver en klage mod læreren, eller omvendt, eller det sker mellem paramedicineren og værkføreren. En kamp begynder, som blusser op i bredden, samfundet er opdelt i partier: "formænd" og "lærere", eller "paramedicinere", alle tørster efter hævn, er udelukkende optaget af at indsamle information om den anden sides "synder". Bekymringer: Pligt over for samfundet og myndighederne, uddannelse af ungdom, forbedring af samme samfund osv., alt dette gav plads til fordømmelser og bagvaskelse. Karachai'en på den anden side accepterer, endda meget godt, en sådan opdragelse af sine velopdragne slægtninge og bliver også en slyngel. Det nåede endda til det punkt, at efter at have valgt en ældste i dag, skriver Karachay i morgen til alle institutioner klager over den påståede ukorrekthed af valget og påpeger andre grunde, han har opfundet, altid, uvægerligt, og beder om aflysning af valget; Målet er indlysende: enten kom han selv (klageren) eller hans protege ikke ind i sergent-major-stillingen. Jeg husker en lærer, der startede et slagsmål med værkføreren, kun fordi han (værkføreren) ikke ønskede, at læreren skulle kigge alle papirerne i aul-tavlen igennem, og en af ​​paramedicinerne (nu levende) er kun engageret i at leje offentlig jord parceller på auktion og videresælger til medlemmer af samme samfund, naturligvis ikke uden fordel for ham selv. Så det er den slags uddannelse, som lærere, paramedicinere og andre "velopdragne" Karachais laver.

Indtil Karachais begynder at se på det forældede og forældede "adet" som en obligatorisk lov, indtil den mere eller mindre intelligente klasse af Karachais holder op med at føre denne patetiske, latterlige, skamløse, nytteløse og unødvendige borgerstridigheder, indtil Karachais forstår, at for fædrelandets gode, han er lige så egnet som sin fortrolige, at i strid med "adet" kan en kompetent ikke-Karachai være en fortrolig, indtil opmærksomheden rettes mod folkeoplysning(ved at åbne mindst én generel Karachay sekundær uddannelsesinstitution), indtil Karachay forstår, at han går tilbage, og hvis han træder frem, så kun til det værre, indtil der er et bevidst forenet Karachay samfund - Karachay og Karachays vil forblive så dårlig moralsk som nu, i mange, mange år. Med enorm rigdom men et fuldstændig fattigt Karachay. Det er en skam!

Afslutningsvis, for at undgå kontroverser, erklærer jeg, at jeg som Karachai næppe kan have en forudfattet mening om Karachaierne. Abubekir Batchaev".

Ikke kun dokumenter, men også sjældne bøger føres i GAKK-fondene. En af dem er en sjælden bog af en specialist i agrarhistorie region af I. Goldentula, udgivet i 1924, "Land relations in the Kuban. Et kort essay", hvor forfatteren især undersøger nogle aspekter af det økonomiske liv i Karachay og Karachais:

“Karachais bor i den sydøstlige region i bjergene (i øjeblikket adskilt i en separat region.) Alle indbyggere - 40.000; bor i 10 landsbyer; alle værfter – 5932; Deres jorder er fordelt som følger: slåning, græsgange og skov-græsgange - 137.000 des. (tiende, forkortelse). Samlet agerjord – 4000 desiatiner. Hertil kommer skove – 69.083 dessiatiner. Indbygger: agerjord - 0,1 desiatiner, græsgange - 3,5 desiatiner, skove - 11/2 desiatiner. I 1910 havde de 657.716 husdyr (store og små); kvæg – 125027; heste – 33758.

Kvæg solgt i 1910: kreaturer - 30.787 hoveder; får og geder - 107.552 hoveder. I alt 3.307.369 rubler blev solgt.

Private ejere, uzdens og beks (adelsmænd), der tæller 126 i alt, havde: agerjord - 4000 dessiatiner; alle slags græsgange - 159.000 dess.; skove – 74035 des.

Generelt havde denne gruppe af privilegerede mennesker mere jord end hele Karachay-folket.

Det følgende er interessant: før krigen blev der udpeget en kommission til at løse de vedvarende stridigheder mellem Karachai-folket og "mestrene". Efter en grundig undersøgelse anerkendte kommissionen Uzdeniernes og Beks' beslaglæggelse af kommunale jorder. Ved offentliggørelsen af ​​rapporten gør de reaktionære redaktører af "Kuban-samlingen" (et regionalt regeringsorgan) noter af denne art: "... Men siden oldtiden var det kun de privilegerede, der udgjorde folket, og resten af ​​masserne nød det. "privilegier gennem dem"... "Du kan gribe fra en ligemand, men ikke fra livegne."

Således åbner ovenstående dokumenter op for nye fakta for det videnskabelige samfund og kaukasiske studier, hvilket indikerer visse aspekter af livet i Karachay og Karachais i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede.

Det arbejde, vi har udført, kan yderligere tjene som kernen til at indsamle en bredere vifte af dokumenter og udgive en fuldgyldig samling af arkivdokumenter om Karachays og Karachais' historie.

Den armenske historiker H.A. Porksheyan på videnskabelig konference I 1959 præsenterede han i Nalchik en rapport baseret på konceptet om Balkars og Karachais' oprindelse på Krim. Men flertallet af konferencedeltagerne, styret ikke så meget af videnskabelige som af politiske overvejelser, afviste Porksheyans idé. Efter deres mening styrkede Krim-hypotesen positionen for den "aggressive politik for pan-islamisme og pan-tyrkisme" og, endnu vigtigere, tilfredsstillede ikke Balkars og Karachais ønske om at blive betragtet som en autokton befolkning i Nordkaukasus.

Vi mener, at Porksheyans version har ret til at eksistere som mere begrundet i alle henseender. Desuden foretrækker moderne Balkar-Karachai-historikere de tyrkiske rødder af deres etniske historie. Den moderne Moskva-videnskabsmand Shnirelman skriver, at "sovjetiske forskeres ønske om at præsentere deres (Balkars og Karachais - comp.) forfædre som autoktoner, der skiftede til det tyrkiske sprog, forårsagede protest blandt Balkars og Karachais" (V. Shnirelman "Being Alans. Intellectuals" og Politik i Nordkaukasus i det 20. århundrede).

Det følger heraf, at der under de betingelser, der er fremherskende i historisk videnskab i dag, er behov for at vende tilbage til versionen af ​​Porksheyan H.A.

Historikere har stadig ikke nøjagtige data om Balkars og Karachais fortid. Spørgsmålet om deres oprindelse dukkede op i historisk videnskab for mere end 300 år siden og er blevet studeret og diskuteret af historikere lige siden. Til dato er der dog ikke noget fælles synspunkt understøttet af uomtvistelige beviser.

Vanskeligheden ved etnogenesen af ​​Balkars og Karachais kompliceres yderligere af det faktum, at de før sovjetiseringen af ​​regionen ikke havde deres eget skriftsprog, de havde ikke deres egne kronikører, og deres forfædre forlod ikke skriftlige kilder om hans folks fortid.

Situationen er også dårlig med videnskabelige hjælpediscipliner. De tilsvarende monumenter for materiel kultur er endnu ikke blevet identificeret. Sandt nok, i det område, der er besat af Balkars og Karachais, er der mange antikke monumenter - gravpladser. Men ifølge arkæologiske data og konklusionerne fra forskerne Maxim Kovalevsky og Vsevolod Miller tilhører kranier og husholdningsartikler fundet i shiaks flere tidlig periode og har intet til fælles med den nuværende befolkning.

I samme område er der mange middelalderkirker og andre bygninger, hvoraf de fleste enten er blevet ødelagt af tiden eller er forfaldet. Deres arkitektur ligner slet ikke Balkarernes og Karachais' byggekunst, og alle tilhører de perioden med enten græsk eller genuesisk indflydelse.

Historikere tyer normalt i vanskelige tilfælde til nabo- og andre beslægtede folks historie og studerer deres fortid.

Desværre er mulighederne for at studere Balkar- og Karachay-folkenes historie også her meget snævre. Presset mod klipperne i kløfterne i Kaukasus-bjergene har en håndfuld balkarer og karachais ingen sprogbeslægtede stammer i deres nabolag. Deres naboer, digorianerne og kabardino-circassianerne, er selv i samme situation; de har ingen skriftlige kilder til deres kultur. Sandt nok havde kabarderne i det 19. århundrede deres egen fremragende videnskabsmand og forfatter Shora Nogmov. Før etableringen af ​​sovjetmagten havde Balkarerne og Karachais ikke deres egne historikere, og ingen af ​​de oprindelige indbyggere studerede deres hjemlige historie.

Den eneste kilde til at studere Balkarias og Karachays historie er stadig folkelegender og sange. Man skal dog være meget forsigtig, når man bruger dem, for de er ofte modstridende. Så for eksempel i Karachay var der en udbredt legende om, at de, Karachais, kom fra Krim, hvor de flygtede fra khanerne, der undertrykte dem. Ifølge en anden version førte lederen Karcha dem ud af Tyrkiet, og ifølge en tredje version fra Den Gyldne Horde i 1283 osv.

Den franske videnskabsmand og rejsende Klaproth, som besøgte Chegem og Karachay i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, hørte fra Karachais, at de kom fra Khazar-byen Majary og besatte deres nuværende territorium, før tjerkasserne ankom til Kabarda.

Der er en legende om, at Balkarerne og Karachais "forblev fra den lamme Timur."

Der er mange andre modificerede legender, der modsiger hinanden. Det er umuligt at sætte nogen af ​​dem ind i videnskabens grundlag uden at understøtte det med uomtvistelige beviser.

Udenlandske videnskabsmænd og rejsende, der besøgte Balkaria og Karachay, forsøgte nogle gange at finde ud af deres oprindelse. Under indflydelse af flygtige indtryk blev overfladiske domme født, blottet for nogen alvorlig betydning for videnskaben.

De første historiske oplysninger om Balkar og Karachais går tilbage til det 17. århundrede. I 1639 rejste Moskva-zarens ambassadør, Fedot Elchin, og hans følge til Svaneti gennem Baksan. Her fandt de Karachais og blev hos deres ledere, Krim-Shamkhalov-brødrene. Sådan optrådte navnet "Karachai" først i rapporten fra den russiske ambassadør.

Et par år senere, i 1650, passerede ambassadørerne for zar Alexei Mikhailovich Nikifor Tolochanov og kontorist Alexei Ievlev gennem Balkar-landene på vej til den imeretiske zar Alexander. Deres rapport nævner navnet "Bolkharians" for første gang.

I den historiske litteratur om Karachais skrev den katolske missionær Arcangelo Lamberti først en bog i 1654, som vil blive diskuteret yderligere.

Seriøs undersøgelse af historien om Kaukasus og dets folk begyndte i 40'erne af forrige århundrede, først af militærhistorikere: Butkov, Stahl, Uslar og andre, og efter krigens afslutning - af akademikere M. Kovalevsky, V. Miller , N. Marr, Samoilovich, professorer Leontovich , Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev og mange andre. På trods af dette er spørgsmålet om oprindelsen af ​​Balkarerne og Karachais stadig et uløst problem.

Der er skrevet meget om disse to folkeslags oprindelse. Tilbage i 1983 Islam Tambiev mente, at antallet af eksisterende meninger og hypoteser om denne sag er mindst ni. Han selv, mens han kritiserede dem, udtrykte sin egen tiende mening.

X.O. Laipanov opdeler hypoteser om Balkarernes og Karachais' oprindelse i syv grupper og udtrykker et helt nyt synspunkt, som ikke svarer til nogen af ​​disse meninger.

Det er ikke vores opgave detaljeret analyse disse hypoteser. Formålet med nutiden kort besked er at gøre historikere og læsere bekendt med indholdet af krøniken om 1600-tallets Krim-krønikeskriver. Khachatura Kafaetsi.

Efter vores mening løser krønikeskriveren Kafaetsi tilfredsstillende problemet med Balkarernes og Karachais' oprindelse.

Men for at gøre spørgsmålet mere forståeligt, for at afklare dets essens og måderne til udvikling af historisk tanke om Balkar- og Karachay-folkenes oprindelse, må vi kort dvæle ved de eksisterende hovedhypoteser.

Arcangelo Lambertis hypotese.

Tilbage i 1854 skrev den katolske missionær Lamberti, som boede i 18 år i Mingrelia, at Karachais, eller Kara-Circassians, er efterkommere af hunnerne. 20 år senere sluttede den franske rejsende Jean Chardin sig til denne udtalelse.

Lamberti baserer sin konklusion på to præmisser. På den ene side har karachaerne "bevaret det tyrkiske sprogs renhed blandt så mange forskellige folkeslag", og på den anden side læste han fra Kedrin, at "hunerne, som tyrkerne stammer fra, kom fra den nordligste del af Kaukasus ."

Da tyrkerne nedstammer fra hunnerne, og karachaerne og tyrkerne taler det samme sprog, så nedstammer karachaerne ifølge Lamberti også fra hunnerne. Han taler om zikherne og tsjerkasserne som to forskellige folkeslag og kalder karachaierne for kara-tsjerkassere. Naturligvis kunne Lamberti med så ringe viden ikke løse et så komplekst spørgsmål som spørgsmålet om Balkarernes og Karachais' oprindelse.

Uden at gå i detaljer om historien om folkene i Kaukasus, er det nok at vende sig til hunnernes historie for at blive overbevist om inkonsistensen i Lambertis hypotese.

Først og fremmest skal det bemærkes, at hunnernes tilhørsforhold til den tyrkiske verden ikke er generelt accepteret i videnskaben, og at der er mange tilhængere af hunnernes mongolisme, som Shiratori Pinyo.

Hunnerne boede i midten af ​​Asien sammen kinesisk grænse. Omkring det 1. århundrede. n. e. de begyndte at bevæge sig vestpå. I halvfjerdserne af det IV århundrede. Hunnerne migrerede til Europa, de ødelagde Kuban, Taman-halvøen, besejrede Alanerne og Meotianerne, flyttede til Krim, ødelagde for evigt det berømte Bosporus-rige, erobrede rummet mellem Volga og Donau og rykkede frem til Rhinen.

Som et nomadefolk opholdt hunerne sig ikke længe hverken i Kaukasus eller i andre erobrede lande. De rykkede vestpå og besejrede sarmaterne, skyterne og tyskerne. I det 5. århundrede deres berømte leder Attila skabte den hunniske alliance. I 451 ødelagde han Frankrig, i 452 - Italien, og i 453 stoppede hunnernes bevægelse mod vest, og den hunniske union brød hurtigt sammen.

I historiens hvirvelstrøm blev den talrige hunniske union således udslettet fra jordens overflade, og en lille håndfuld af den forblev ifølge Lamberti i mere end 1.500 år i Kaukasusbjergene. Usandsynligheden af ​​Lambertis hypotese vil blive mere indlysende, hvis vi tager i betragtning, at Kaukasus var skueplads for ødelæggende krige og enorme folkebevægelser.

Lamberti udtrykte sin idé for mere end 300 år siden, men den har stadig ikke fundet sin i det mindste delvise bekræftelse hverken i videnskaben eller i folkets legender.

Gildenstedts hypotese.

Rejsende Gildenstedt, der besøgte Kaukasus i XVII århundrede, tyder på, at balkarerne er efterkommere af tjekkerne. Han baserer sin antagelse på oplysninger hentet fra en katekismus udgivet i Berlin, hvis forord fastslår, at for flere århundreder siden (og ifølge andre kilder i 1480) flygtede bøhmiske og moraviske brødre fra religiøs forfølgelse og fandt frelse i Kaukasus-bjergene. At finde spor gammel kristendom og derudover, idet han påpeger, at Bøhmen og Balkaria, samt Tjekkiet og Chegem, begynder med de samme bogstaver, anser Gildenstedt det for muligt at antage, at de brødre, der flygtede fra Tjekkiet, stoppede i Chegem og grundlagde Balkaria.

Lad os for et minut antage, at de tjekkiske brødre virkelig ankom til Chegem-kløften og med tiden mistede deres sprog. Her melder spørgsmålet sig ufrivilligt – hvordan erhvervede de sig tyrkisk dialekt, når kabardere, ossetere og svans bor ved siden af ​​dem og ingen af ​​dem taler denne dialekt?

Gildenstedts hypotese er ikke videnskabeligt underbygget, og hans spådom ved brug af begyndelsesbogstaverne "b" og "h" fortjener ikke seriøs opmærksomhed.

Klaproths mening.

Den franske videnskabsmand og rejsende Klaproth, der besøgte Karachay og Balkaria i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, samlede folkelegender og stiftede bekendtskab med Karachais og Balkarernes liv, levevis og sprog. Baseret på disse materialer kommer Klaproth til den konklusion, at Karachais og Balkars kommer fra Khazar-byen Madzhar, som blev ødelagt af Timur i 1395, og hvis rester stadig er synlige ved Kuma-floden.

Khazarerne har dukket op i historien siden det 2. århundrede. EN. I starten var de et særligt folk med deres eget sprog og en ret høj kultur. I VI - VII århundreder. på territoriet Nedre Volga-regionen de dannede et stort kongerige kaldet Khazar Khaganate.

I VII-VIII århundreder. Khazarerne boede i de nedre dele af Volga, ved Don og ved foden af ​​Carpathia; de underkuede hele Nordkaukasus, Taman-halvøen og Krim. Mange stammer og nationaliteter blev gjort til slaver, hovedsagelig tyrkere, som adopterede deres kultur og assimilerede sig med dem; men Khazarerne var selv stærkt påvirkede af de erobrede folk.

De havde store byer: hovedstæder - Itil (Astrakhan), Sarkel (Hvid Vezha, og ifølge mange - Makhachkala) og Madzhary på Kum. Sidstnævnte var et vigtigt centrum for transithandel med Østen, herfra gik karavaneruter til kysten af ​​Det Sorte Hav og Det Kaspiske Hav.

Kongen og hele hoffet bekendte sig til den jødiske tro. Størstedelen af ​​befolkningen var muhammedanere, men der var mange kristne og hedninger.

Den arabiske rejsende Ibn-Haukal (977-978) skriver, at Khazar-sproget ikke ligner tyrkisk og ikke ligner nogen af ​​de kendte folks sprog. Men med tiden, på grund af de turkiske stammers kvantitative overlegenhed, blev turkisk staten og det dominerende sprog.

Khazar-staten brød sammen efter Itils nederlag i 965 af Svyatoslav og Krim - og 1016 af Mstislav. Resterne af khazarerne eksisterede i lang tid på Krim og Kaukasus.

Ifølge Klaproth flyttede en del af befolkningen i Khazar-byen Majary efter nederlaget mod Tamerlane til bjergkløfterne og grundlagde Balkaria og Karachay.

Spørgsmålet om khazarerne, der tilhører den tyrkiske verden, er ikke tilstrækkeligt udviklet og er meget problematisk. Befolkningen i Khazar Kaganate på det tidspunkt repræsenterede et konglomerat af forskellige nationaliteter. Klaproth angiver ikke, hvem af dem der kom til Balkaria og Karachay. Klaproths hypotese er baseret på en legende, der ikke er populær blandt befolkningen; den er ikke bekræftet af objektive data og skriftlige kilder.

Hypotese om den kabardiske oprindelse af Karachais og Balkars.

Denne hypotese har intet grundlag. Hvis Balkarerne og Karachais kommer fra Kabarda, så opstår spørgsmålet (hvordan glemte de, når de boede ved siden af ​​kabardierne, deres naturlige sprog, og fra hvem, fra hvilke mennesker adopterede de det nuværende tyrkiske sprog? Trods alt, ingen i nærheden taler dette sprog.Det er tydeligt, at Balkarerne og Karachais kom til deres nuværende territorium med deres moderne sprog.

Denne hypotese, blottet for ethvert videnskabeligt grundlag, fandt en plads i Brockhaus og Efrons encyklopædiske ordbog.

Hypotese om oprindelsen af ​​Balkars og Karachais fra resterne af Timurs tropper.

Nogle forskere anser det for plausibelt at tro, at Balkarerne og Karachais er efterkommere af resterne af tropperne fra Timur (Tamerlane).

Det er rigtigt, at Timur besøgte Nordkaukasus og udførte sine militære operationer her. I 1395 ødelagde og ødelagde han den berømte Tana (Azov) ved bredden af ​​Meot-søen; i 1397, på Terek, besejrede han fuldstændig den mægtige khan fra Den Gyldne Horde, Tokhtamysh, ødelagde hans magt og erobrede mange befolkede områder. Der er dog ingen beviser for, at resterne af sejrherrens tropper slog sig ned i bjergkløfterne i Kaukasus. Kaukasus' smukke sletter breder sig ud foran dem, og det er utroligt, at de uden om dem slog sig ned på de magre landområder med klippefyldte kløfter. Selve tingenes logik taler imod denne hypotese.

Alle ovenstående "meninger" og "synspunkter" er baseret på modstridende folkeeventyr.

Seriøs undersøgelse af landet og bjergfolkenes historie af russiske videnskabsmænd begynder efter annekteringen af ​​Kaukasus til Rusland.

Processen med at annektere Kaukasus varede flere årtier. Russerne havde ikke nøjagtige oplysninger om højlænderne og deres land. Hovedkvarter militære enheder De havde virkelig brug for denne information. Derfor blev individuelle officerer betroet studiet af lokaliteter, nationaliteter, deres historie og geografi. Følgelig var de første russiske opdagelsesrejsende i Kaukasus militære specialister. Blandt dem var sådanne fremragende videnskabsmænd som akademiker Butkov, akademiker Uslar, Stal og mange andre. Materialet, de indsamlede, blev præsenteret for de militære myndigheder i form af rapporter. De blev ikke udgivet eller trykt, men forblev til brug i militærenheders hovedkvarter.

Både etnografiske og historisk forskning Stahls værk, skrevet i fyrrerne af forrige århundrede, er af særlig værdi. Steel blev holdt fanget af bjergbestigere i fem år, hvor han studerede deres sprog og historie. Stahls arbejde blev først offentliggjort i 1900, men videnskabsmænd brugte dets data i vid udstrækning. På grund af den store efterspørgsel efter Stahls arbejde udgav den lærde historiker general Potto i 1900 dette manuskript i den kaukasiske samling.

Dette første essay om det tjerkassiske folk er stadig en meget værdifuld opslagsbog om højlænderne.

Ifølge Stahl er Karachais af Nogai oprindelse, Malkars (dvs. Balkars) er af mongolsk-tatarisk oprindelse.

Stahl var ikke i stand til at bestemme tidspunktet for bosættelsen af ​​Karachais og Balkars i Kaukasus. Ifølge Stahl er Balkars og Karachais forskellige nationaliteter af forskellig oprindelse.

Hypoteser fra russiske videnskabsmænd om oprindelsen af ​​Balkars og Karachais.

Efter annekteringen af ​​Kaukasus til Rusland begyndte en grundig undersøgelse af det af russiske videnskabsmænd: historikere, etnografer, geografer, geologer og andre kaukasiske eksperter. En af de første videnskabsmænd til at studere Kaukasus er professor ved Novorossiysk University F.I. Leontovich, som skrev en monografi om højlændernes adats. Med hensyn til spørgsmålet om Balkarernes og Karachais' oprindelse er han helt enig i Stahls mening.

En anden Kaukasus-ekspert, V. Sysoev, er af samme opfattelse. Han mener, at Karachais kom til deres land tidligst i det 16. århundrede, for først i det 13. århundrede. Mongolsk styre dukkede op, hvorfra Nogai Horde dukkede op meget senere, omkring det 15.-16. århundrede. Til gengæld opstod Karachais endnu senere end Nogais.

Sysoev baserer sine konklusioner på logiske antagelser; han har ingen skriftlige kilder eller andre beviser til sin rådighed.

Antagelsen om, at Mingrelianere, Kabardere, Svans, Abkhaziere og endda russere sluttede sig til hovedkernen af ​​Nogai-Tatar oprindelse gennem århundreder er usandsynlig.

Der er en ret almindelig mening om Balkarernes bulgarske oprindelse. Denne antagelse, baseret på konsonansen af ​​ordene "Bulgar" og "Balkar", blev først udtrykt af N. Khodnev i avisen "Kaukasus" i 1867. Senere blev N.A. Karaulov forsvarer af denne udtalelse.

Baseret på folkelegende skriver Karaulov, at balkarerne engang boede i steppedelen af ​​Kaukasus, og derefter, fordrevet af kabardierne, gik de til bjergene opstrøms Cherek, Chegem og Baksan-floderne. Balkarerne fordrev til gengæld osseterne fra disse kløfter, som flyttede til de nærliggende kløfter, mod syd på floden. Urukh.

Til støtte for denne legende henviser Karaulov til det faktum, at "flere ossetiske landsbyer, afskåret fra deres folk, forblev nord for Balkars.

Ifølge Karaulov fik balkarerne deres navn fra de store bulgarske folk, der boede på Volga i det 7. århundrede. rykkede frem til den sydlige del af Rusland og Balkanhalvøen.

Nogle historikere inkluderer også Academician som tilhænger af denne udtalelse. V. F. Miller. Det er sandt, skrev han meget omhyggeligt i sine "Ossetian Etudes" i 1883: "I form af en antagelse udtrykker vi et gæt, der måske i navnet på det turkiske samfund, der bor øst for digorierne i Cherek-dalen - Balkar , et gammelt navn er også bevaret.” .

Et år senere, efter at han rejste rundt i Balkaria med prof. Maxim Kovalevsky, den samme Miller skrev:

"Det er meget mere plausibelt, at de (Balkarerne - A.P.) "arvede" navnet sammen med landet, hvorfra de delvist fordrev den ældre ossetiske befolkning."

Miller, som i sin første udtalelse lavede et "gæt" om den bulgarske oprindelse af ordet "balkar", gik i sin næste udtalelse fuldstændig væk fra at forsvare denne mening.

Hypotesen om Balkarernes oprindelse fra bulgarerne, baseret på ligheden mellem disse ord i konsonans, er blottet for ethvert videnskabeligt grundlag.

Vi kender mange forskellige nationaliteter, der har lignende navne. For eksempel tyskere og nenetter. Det er usandsynligt, at nogen videnskabsmand vil tillade sig at sige på dette grundlag, at tyskerne nedstammer fra Nenets eller omvendt.

Tilhængere af Balkarernes bulgarske oprindelse henviser til historikeren Moses af Khorensky, som levede i det 5. århundrede e.Kr. e. Khorensky er forfatter til Armeniens historie, oversat til alle europæiske sprog. Dette arbejde har stor betydning for nabofolkenes historie.

Khorensky fortæller i sin "Historie" to steder om bulgarernes genbosættelse til Armenien, men disse migrationer fandt sted i det første og andet århundrede f.Kr.

Derudover er der en geografisk afhandling fra det 7. århundrede, hvis forfatter indtil for nylig forblev ukendt, og videnskabsmænd har længe tilskrevet denne afhandling til Moses af Khoren. Da Khorensky levede og arbejdede i det 5. århundrede, og geografien blev udarbejdet i det 7. århundrede, for at udjævne denne modsætning, var der historikere, der forsøgte at bevise, at Khorensky også levede i det 7. århundrede.

Selv i det sidste århundrede havde de orientalistiske lærde Gubschman og Prof. Kerop Patkanov blev angiveligt forsikret om, at forfatteren til geografi ikke var Moses af Khorensky, men en videnskabsmand fra det 7. århundrede. Ananiy Shirakatsi, men på grund af manglen på beviser forblev dette problem uløst. I øjeblikket, gennem den omhyggelige forskning af Prof. A. Abrahamyan har klart fastslået, at forfatteren til den geografiske afhandling ikke er Moses Khorensky, men en stor videnskabsmand på sin tid, Ananiy Shirakatsi, som levede i det 7. århundrede.

Den håndskrevne tekst i denne afhandling blev stærkt forvrænget af skriftlærde; mange lister med forskellige varianter dukkede op. I en af ​​disse lister, i beskrivelsen af ​​det asiatiske Sarmatien, taler forfatteren om fire bulgarske stammer, som fik deres navne fra de floder, i hvis dale de slog sig ned. Disse dale lå ifølge forfatteren nord for Kaukasus, langs Kuban-floden og videre.

Det er svært at sige, om denne liste er troværdig og kan tjene som et solidt grundlag for en hypotese. Volga-bulgarerne er et folk af den tyrkiske stamme. I det 7. århundrede flyttede de fleste af dem til Balkanhalvøen og skabte deres egen magtfulde stat der, som med succes konkurrerede med det store byzantinske imperium.

På trods af det store antal af deres folk og statens magt kom bulgarerne under slavernes indflydelse, assimilerede sig og blev glorificeret. De tyrkiske bulgarer blev til de slaviske bulgarere.

Her opstår spørgsmålet ufrivilligt: ​​hvordan kunne en lille håndfuld bulgarere, der slog sig ned i Kaukasusbjergenes kløfter, bevare deres sprog og nationale karakteristika i så lang tid?

Armenske krønikeskrivere - Moses af Khoren i det 5. århundrede. Ananiy Shirakatsi i det 7. århundrede. og Vartan i det 14. århundrede. - de tolker om et folk, der ankom til Sarmatien, og kalder dem "bukh", "bulkh", "Bulgar" og "pulgar". Det er klart, at vi taler om Volga-bulgarernes bevægelse, hvoraf nogle på et tidspunkt rejste til Armenien, nogle til Balkan, og nogle slog sig ned i Sarmatien. Sankt Martin taler også om tilstedeværelsen af ​​"bulgarerne" i Sarmatien i sin bog.

Den berømte historiker og Kaukasus-ekspert Ashot Noapnisyan, uden at benægte muligheden for tilstedeværelsen af ​​"Bulgars" i Nordkaukasus, mener, at det på grundlag af denne blotte kendsgerning og den sparsomme information fra armenske forfattere er umuligt at etablere en forbindelse mellem de sarmatiske "bulgarer" og moderne balkarer, for først at betragte sidstnævnte som efterkommere. Normalt afspejles enhver vigtig begivenhed i folks liv i folkelegender og sange. I Balkarernes folkelegender og sange finder vi ingen spor af deres "bulgarske" oprindelse.

Russiske kaukasiske lærde akademikere Butkov, Uslar, Marr, Samoilovich, V. Miller og D.A. ydede et stort bidrag til studiet af Kaukasus historie. Kovalevsky. De sidste to videnskabsmænd var, ud over at studere hele Kaukasus historie, specifikt engageret i studiet af Balkaria.

I 1883 foretog V. Miller og M. Kovalevsky en fælles rejse til Balkaria. De studerede menneskenes historie på stedet, indsamlede folkesagn, studerede resterne af gammel materiel kultur, udgravede selv gamle grave - shiaks, erhvervet fra befolkningen gamle genstande opdaget i shiaks, der var af historisk betydning.

Først og fremmest blev de slået af, at Balkaria så at sige danner en ø blandt nationaliteter, der adskiller sig fra Balkarerne i sprog og stamme. I øst grænser det op til Ossetien og Digoria, i nord og vest til Kabarda, og i syd adskiller det Main Kaukasus-området fra Svaneti.

Forskeres erfarne øjne bemærkede straks to dominerende typer blandt befolkningen; den ene minder om mongolsk, med betydeligt glattede træk, og den anden er arisk, mest ligner ossetisk.

Som vi bemærkede ovenfor, viste udgravninger af shiakerne, undersøgelsen af ​​kranier og husholdningsartikler fundet i dem, at de tilhører en tidligere periode og ikke har noget til fælles med de nuværende bosættere.

Baseret på en række toponymiske navne tilbage fra osseterne, tilstedeværelsen af ​​mange ord på balkarsproget Ossetisk oprindelse og lokale legender kom Miller og Kovalevsky til den konklusion, at balkarerne fandt den ossetiske befolkning i bjergene, som bekendte sig til den kristne religion.

Ifølge Miller og Kovalevsky er Balkarerne således ikke aboriginer i deres land. Da de ankom til det virkelige territorium, fandt de den lokale ossetiske befolkning her, fordrev dem, og nogle af osseterne forblev på plads og blandede sig med de nytilkomne. Dette forklarer, at den ossetiske type ofte findes blandt balkarerne.

Miller og Kovalevsky var ikke i stand til at finde ud af, hvor og hvornår Balkarerne kom fra. De kalder Balkarerne for kaukasiske tatarer uden at angive deres oprindelse.

Sproget er hovedfaktoren for at bestemme folks oprindelse. Desværre er sproget i Karachay-Balkars kun lidt undersøgt. På dette område er forskningen fra den bedste specialist i sprogene for tyrkiske folk, Acad. Samoilovich. Videnskabsmanden konstaterer, at "Kumyks, Karachais og Balkars dialekter ikke er nært beslægtede med dialekterne fra Nogais, som dukkede op i de sydrussiske stepper efter Mongolsk invasion(XIII århundrede), men har nogle fælles træk, der indikerer forbindelsen mellem disse tre dialekter med dialekten af ​​de præ-mongolske indbyggere i de sydrussiske stepper - Cumans eller Kipchaks, (polovtsianere) Selvom Samoilovich ikke giver sin endelige konklusion om oprindelsen af ​​Karachay-Balkars, men hans videnskabeligt baserede udtalelse modbeviser Stahl, Leontovich og andres mening om Nogai-oprindelsen af ​​Karachay-Balkars.

Samoilovichs mening om ligheden mellem Kipchaks og Karachay-Balkars sprog bekræftes også af den polovtsiske ordbog, kompileret i 1303 og først udgivet af Klaproth i 1825. Den indeholder ord, der nu kun er bevaret på Karachay-Balkar-sproget. Samoilovichs udsagn og den polovtsiske ordbog er en vigtig faktor til at bestemme oprindelsen af ​​Karachay-Balkars.

Dyachkov-Tarasov (1898 - 1928) studerede Karachay. I fire år boede han i Karachay, hvor han studerede landets sprog, historie, geografi, etnografi og økonomi.

Ligesom V. Sysoev mener Dyachkov-Tarasov, at Karachais flyttede til Kuban i det 16. århundrede. Med henvisning til akademiker Pallas budskab i slutningen af ​​det 18. århundrede. det samlede antal Karachais oversteg ikke 200 familier; forfatteren selv kommer til den konklusion, at deres antal på tidspunktet for genbosættelse nåede knap tusinde mennesker.

Efter hans mening var bassinet i den øvre Kuban besat af et ukendt folk med en ret udviklet kultur. Flere århundreder før Karachais ankomst forlod dette folk landet.

Sådan forklarer Dyachkov-Tarasov oprindelsen af ​​Karachais: "Den primære gruppe af forfædre til Karachais, der talte en af ​​Kipchak-dialekterne, var organiseret fra flygtninge. Det omfattede indfødte fra tyrkiske regioner: på den ene side Fjernøsten (Koshgar), Itiliy, Astrakhan og på den anden side det vestlige Kaukasus og Krim.

Ifølge Dyachkov-Tarasov accepterede Karachais villigt nytilkomne i deres midte. Forfatteren tæller blandt karauzdenerne alene 26 klaner dannet af udlændinge og flygtninge: af disse har 7 klaner russiske forfædre, 6 klaner har svans, 4 klaner er abkhasiere, 3 klaner er kabardere, 1 klan hver er Abaza, Kumyks, Armeniere, Balkarer , Kalmyks og Nogais.

Uden at gå ind i en diskussion af hypotesen om Kipchak-oprindelsen af ​​Karachais, som svarer til mange videnskabsmænds meninger, må vi sige, at det virker utroligt for os en så stor tilstrømning af udlændinge fra forskellige fjerne lande, der ikke er forbundet med økonomiske interesser. , som ikke kendte hinanden. Det er uforståeligt, at et lille samfund på knap 2.000 mennesker uden eget skriftsprog udviklede sig national kultur, spredt og spredt i små grupper over hele Karachays territorium, langs dets ufremkommelige kløfter, var i stand til at assimilere, opløses i sin sammensætning et stort antal af fremmedtalende repræsentanter for forskellige nationaliteter og bevare renheden af ​​Kipchak-sproget.

Vi har kort listet alle hovedhypoteserne fra udenlandske og russiske videnskabsmænd om oprindelsen af ​​Karachais og Balkars. Du bør stifte bekendtskab med udtalelser fra lokale historikere, indfødte indbyggere i Kaukasus: Islam Tambiev, prof. G. L. Kokieva og Kh. O. Laipanova.

Islam Tambiev, der analyserer eksisterende hypoteser og nægter nogle af dem fuldstændigt, og nogle delvist, kommer til den konklusion, at "de første forfædre til Balkars og Karachais, som tog regeringstøjlerne i deres hænder og havde en assimilerende indflydelse på alle andre nytilkomne , var Khazar-tyrkerne eller Kipchaks."

Yderligere indrømmer forfatteren selv: "Spørgsmålet om, hvilke mennesker (khazarer, cumaner osv.) tilhører efterkommerne af Karachay-Balkar-forfædrene, som dannede den første celle i den sociale organisme, er endnu ikke positivt løst."

Denne vage udtalelse er ikke noget nyt. Det kopierer delvist Klaproths, delvist Sysoevs og andres udtalelser, og introducerer stor forvirring i deres hypoteser.

Tambiev identificerer fuldstændig forkert begreberne Khazars, Turks og Kipchak.

Spørgsmålet om, hvorvidt khazarerne tilhører den tyrkiske verden, som akademiker Samoilovich skriver, har været lidt udviklet, og at klassificere dem som gurkhas "er en meget kontroversiel holdning." Ovenfor citerede vi den arabiske geograf og rejsende Ibn-Haukals mening om, at "de rene Khazars sprog ikke ligner tyrkisk, og ingen af ​​de kendte folks sprog ligner det."

Hvad angår dannelsesprocessen af ​​Karachay- og Balkar-folkene, tilskriver Tambiev det hovedsageligt til tilstrømningen af ​​udlændinge, hvilket er en fuldstændig gentagelse af tankerne fra Sysoev, Dyachkov-Tarasov og andre.

Med indsigelse mod Sysoev og Dyachkov-Tarasov i deres mening om udseendet af Karachais og Balkars i Nordkaukasus i det 16. århundrede, argumenterer han for, at deres bosættelse i det nuværende territorium fandt sted "længst før det 16. århundrede." og i hvert fald senest i det 10. århundrede.” Vi har allerede talt ovenfor om rapporten fra den russiske ambassadør Yelchin, hvoraf det er klart, at tilbage i 1639 boede Karachais på Baksan, og ambassadøren og hans ledsagere opholdt sig hos dem i to uger og gav værdifulde gaver til deres ledere - Krim -Shamkhalov brødre og deres mor.

Dette værdifulde dokument tilbageviser definitivt konklusionerne fra G.A. Kokiev om tidspunktet for genbosættelse af Karachais og Balkars i det nuværende territorium.

Ydermere, ifølge G. A. Kokiev, var Karachais og Balkars en del af den "elamitiske forening af stammer", fordi, som han forklarer, med undtagelse af kabarderne, var alle folk inkluderet der. Spørgsmålet opstår, hvordan ved forfatteren, at Karachais og Balkars heller ikke kunne være en undtagelse?

Før han gav en sådan konklusion, måtte forfatteren finde ud af, om Karachais og Balkars selv var i Kaukasus i æraen af ​​eksistensen af ​​Alan-stammeunionen.

Historiker X.O. Laipanov går længere i sine antagelser end G.A. Kokieva. Han udtaler kategorisk, at "Karachais og Balkar ikke havde noget tyrkisk eller krimisk forfædrehjem, men er de oprindelige indbyggere i Kuban-bassinet og kilderne til Terek."

Yderligere definerer forfatteren deres oprindelsessted: "Balkarerne levede," skriver han, "i stepperegionerne Kuma og Podkumka, og Karachais boede i Trans-Kuban-regionen, i områder kaldet Zagzam, Laba, Sanchar og Arkhyz ." Forfatteren indrømmer dog selv, at han "ikke har nogen skriftlige eller andre kilder" om dette spørgsmål.

Han har heller ingen beviser for krydsningen af ​​Karachais fra Trans-Kuban til Baksan, og Balkarerne fra Kuma og Podkumk. Denne genbosættelse fandt efter hans mening sted "ikke tidligere end i anden halvdel af det 15. og det tidlige 16. århundrede."

Med hensyn til spørgsmålene om oprindelsen af ​​Karachais og Balkars, Kh.O. Laipanov konkluderer: "grundlaget for den etniske gruppe Karachay-Balkar er Kipchaks (Cumans) og Khazars."

Denne udtalelse fra Laipanov falder sammen med Tambievs hypotese. Derudover indrømmer Laipanov muligheden for, at en af ​​de kubanske bulgarske stammer slutter sig til hovedgruppen Khazar-Kipchak og mener, at "fragmenter af Timurs horder sluttede sig til hovedparten af ​​Karachay-Balkarerne og var forfædre til nogle af deres moderne efternavne." Så hævder forfatteren, at ossetere, kabardiere, svans, abazas osv. gennem århundrederne sluttede sig til denne Khazar-Kipchak-kerne.

X.O. Laipanov, der nægter enhver genbosættelse af Karachay-Balkars fra Krim og andre steder, anser dem for at være aboriginerne i Nordkaukasus, mens han anerkender Karachays og Balkars som efterkommere af Kipchak-Polovtsianerne. Alle ved, at Kipchaks og Cumans ikke er de oprindelige indbyggere i Nordkaukasus, deres hjemland er Centralasien, hvorfra de migrerede til Østeuropa i det 11. århundrede. n. e. Følgelig kunne Karachay-Balkarerne, nedstammet fra Kipchaks, umuligt have været de oprindelige indbyggere i Nordkaukasus.

Laypanovs hypotese om oprindelsen af ​​Karachais og Balkar er, ud over at være baseret på historisk ukorrekte og modstridende data, for bred og omfattende. Her er kipchaks og khazarerne og bulgarerne og resterne af Timurs tropper og næsten alle kaukasiske folk.

Det er muligt at tillade assimilering af individuelle nytilkomne og udlændinge fra Karachay-Balkars side, men det er svært at tro på assimileringen af ​​resterne af Timurs militærenheder eller en hel stamme af bulgarere.

Vi har præsenteret næsten alle de vigtigste hypoteser om oprindelsen af ​​Balkars og Karachais.

Ud fra deres korte gennemgang kan følgende konklusioner drages:

1. Karachais og Balkars levede sammen i fortiden og bar navnet på de mennesker, som de brød op fra.

2. For første gang findes navnet "Karachais" i rapporten fra Moskva-ambassadøren Yelchin i 1639, og navnet "Bolkhars" er i rapporten fra Moskva-ambassadøren Tolochanov i 1650. Det er rigtigt, at i svarene fra Terek-guvernøren Dashkov for 1629 findes ordet "Balkars", men det bruges som stednavn, som f.eks. toponymisk term.

3. Karachais og Balkars er ikke aboriginer af deres nuværende territorier, de er nytilkomne og fordrevet en tidligere befolkning herfra.

4. Flertal videnskabelige forskere hovedkernen af ​​Karachay- Balkar folk betragter Kipchaks (polovtsianere).

5. Sproglig forskning af acad. Samoilovich og den polovtsiske ordbog, udarbejdet i 1303, som har overlevet den dag i dag, vidner om, at karachais- og balkarernes sprog er tæt på kipchaks-sproget (polovtserne).

6. Karachaierne kom til det nuværende område mellem 1639 og 1653, for i 1639 var de stadig i Baksan, hvilket den russiske ambassadør Yelchins rapport vidner om.

7. Fra rapporten fra den russiske ambassadør Yelchin er det klart, at Karachais (og derfor Balkars) var i overgangsfasen til feudale forhold, de blev ledet af ledere - Krim-Shamkhalov-brødrene, de feudale herrer i Karachay.

8. De gamle gravpladser og shpak beliggende på Balkarias territorium, som vist ved udgravninger udført af V. Miller og M. Kovalevsky, har intet til fælles med den nuværende befolkning og tilhører en tidligere periode.

9. Blandt Karachais og Balkars dominerer to dominerende typer: den ene er tyrkisk, med betydeligt glattede ansigtstræk, den anden er arisk, der minder mest om ossetisk.

Her er efter vores mening mere eller mindre videnskabeligt underbyggede data vedrørende Karachay-Balkars historie, som vi kom frem til ved at gennemgå de eksisterende hovedhypoteser og uomtvistelige beviser.

Men som vi ser, er spørgsmålet om Karachay-Balkarernes oprindelse, spørgsmålene om hvornår og hvor deres forfædre kom fra, da de kom til Baksan, endnu ikke blevet videnskabeligt afklaret. Historikere er hjælpeløse, der er ingen skriftlige kilder, og der er ingen rester af materiel kultur, disse små, men trofaste vidner fra fortiden.

I sådanne tilfælde, når der skabes en håbløs situation for historikeren, prof. V. Klyuchevsky anbefaler at vende sig til folkets hukommelse, det vil sige til folkelegender.

Efter at have accepteret dette råd, vendte vi os til de legender, der eksisterede blandt folket, som, som nævnt ovenfor, er meget modstridende, og derfor, efter at have gennemgået dem med stor forsigtighed, slog vi os til en, den mest udbredte legende i Karachay, om udgangen af Karachais fra Krim, om deres Krim-oprindelse. I denne henseende fandt vi det hensigtsmæssigt at henvende sig til kilderne til Krims historie, til monumenterne i historien om de folk, der beboede Krim, og der lede efter den information, vi har brug for. Nordkaukasus har altid været i tæt samarbejde med Krim.

Siden oldtiden har Krim-halvøen været arenaen for mange folkeslags historie, begyndende med kimmererne og taurerne, der slutter med Cumans-Kipchaks, tatarerne og Nogais.

En vigtig rolle i Krims historie blev successivt spillet af grækerne, armenierne, genoveserne og tatarerne.

Armenierne spillede en særlig vigtig rolle på Krim under genueserne. Armenierne på Krim skabte et stort netværk af kirker og klostre, hvori de eksisterede uddannelsesinstitutioner. Lærde munke boede i klostrene, var engageret i litterære aktiviteter og underviste i skoler ikke kun teologi, men også filosofi, historie, matematik, astronomi, geografi og andre videnskaber. En lang række kirkelige, historiske og videnskabelige bøger blev skrevet og omskrevet her.

Ifølge en tradition, der er etableret gennem århundreder, inkluderede bogskrivere i slutningen eller begyndelsen af ​​disse bøger de mindeværdige noter, de kompilerede om begivenhederne i deres tid. Der var mange sådanne manuskripter med mindeoptegnelser i krim-armenske kirker og klostre. De fleste af dem forsvandt efter Kafas fald og tyrkernes erobring af Krim i 1475. I øjeblikket opbevares de overlevende manuskripter fra Krim i Jerevan i statens bogdepot - Madenataran. Derudover boede jøder, karaitter og Krymchaks på Krim fra oldtiden, som spillede en ledende rolle i Khazar Kaganate.

I midten af ​​det 11. århundrede gik Kipchaks (Polovtsy-Cumans) ind på Krim. Det er tyrkere, der tidligere har boet i Centralasien. I det 11. århundrede Kipchaks migrerede til Østeuropa og besatte Azov- og Sortehavsstepperne. De var engageret i kvægavl og razziaer på Rus', hvor de fik slaver, som blev ført til østlige markeder og solgt med fortjeneste.

Ifølge historikeren fra Krim i det 17. århundrede. Martiros Kryshetsy, i 1051 bosatte de sig i et stort handelscenter på Krim, i den berømte by Solkhat, og gjorde den til deres hovedstad. Herfra var der en handelskaravanerute til Lilleasien og Indien.

I midten af ​​det 12. århundrede. Kipchaks besatte Taman-halvøen og ødelagde for altid det russiske Tmutarakan-fyrstedømme, besatte dets hovedstad Tumatarcha, hvorfra karavaneruten til Lilleasien og videre begyndte.

I slutningen af ​​det 12. århundrede. disse Kipchaks underkuede et andet vigtigt handelssted - Sudak-havnen (Sugdeya), som dengang var det største center for transithandel mellem øst og vest.

Da de ejede tre store punkter i international handel, fik Kipchaks stor fordel.

I 1223 blev de erobret af mongolerne. Efter erobringen af ​​Krim gik en del af Kipchaks (Cumans) til Ungarn og bosatte sig der. Der grundlagde de to regioner - Greater og Lesser Cumania. De nød særlige fordele og levede selvstændigt efter deres egne love. Disse regioner eksisterede indtil 1876, hvor de på grund af reformer blev afskaffet, og Kipchaks (eller Cumans) begyndte at underkaste sig normerne i den almindelige ungarske lovgivning. Nogle af polovtserne forblev på Krim, men nød ingen fordele.

Her er grundlæggende en liste over folk, der beboede Krim i middelalderen og spillede en rolle i landets liv. Alle disse folk har deres egne arkiver, der indeholder enormt historisk materiale ikke kun om Krims historie, men også om Nordkaukasus historie. Den Krim-tatariske stat (Khanate), som eksisterede fra 1223 til 1783, havde sin egen divan og efterlod et stort arkiv, som naturligvis indeholder oplysninger om de folk, der beboede Krim. Genoveserne havde også deres eget rige arkiv, som de tog til Genova, hvor det opbevares i Bank of St. Georges arkiver. Grækerne og armenierne tog i 1778 under deres genbosættelse deres arkiver til Mariupol og Nakhichevan-on-Don.

Vi havde ikke mulighed for at bruge alle disse rige kilder. Men som vi allerede har nævnt ovenfor, har Armeniens statsbogsdepot - Madenataran - omfattende materiale om Krims historie. Antallet af manuskripter gemt i Madenataran overstiger 10 tusinde. I øjeblikket udgiver Videnskabsakademiet i den armenske SSR erindringsoptegnelser over disse manuskripter. Blandt de offentliggjorte mindeoptegnelser vækker kronikken om Khachatur Kafaetsi (1592-1658) opmærksomhed. Denne kronik var ikke kendt af den videnskabelige verden; det blev først udgivet af V. Hakobyan i 1951. Ganske vist blev der tilbage i 19-14 skrevet en detaljeret artikel om det i Etchmiadzin-magasinet af prof. A. Abrahamyan.

Det skal bemærkes, at Kafaetsis optegnelser er meget sandfærdige og fuldstændigt sammenfaldende med data fra historisk videnskab. For eksempel hans optegnelser om Don-kosakkernes erobring af Azov og om den tyrkiske sultan og Krim Khans felttog mod Azov i 1640 med en hær på hundrede tusinde, om denne hærs brutale nederlag, om tabet af mere end 40 tusinde soldater alene ved det, og om den skammelige tilbagevenden til Krim, falder hans optegnelser om Bogdan Khmelnitskys alliance med Krim Khan Islam-Girey den anden, om deres fælles kamp og kampagne mod Polen sammen med beskrivelserne af samme begivenheder af historikerne N. Kostomarov, V. D. Smirnov, V. Klyuchevsky og andre. Baseret på dette kan vi sige, at Kafaetsis optegnelser er troværdige, og vi håber, at hans optegnelse om Chagatai (Kipchaks) også vil fortjene historikeres opmærksomhed.

Dette er, hvad vi finder, og hvad der tiltrækker vores opmærksomhed i Khachatur Kafaetsis krønike:

"Den 3. maj 1639 rejste folk sig: Nogais, Chagatai, tatarer, venstre (eller venstre - Kh.P.) fra Krim. Alle tre (mennesker - Kh.P.) kom sammen og rådførte sig med hinanden: den første (folk, dvs. Nogais - Kh.P.) gik til Hadji-Tarkhan, den anden (mennesker, dvs. Chagatai. - X. P.) gik ind i Circassia , den tredje (folk, dvs. tatarer - X. P.) vendte tilbage til Krim."

Her er den armenske tekst til dette indlæg: "...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatar Elan, Khrimen Gnatzin. 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadji-Tarkhan gnatz, meki Cherkess mdavev mekn dartsav, khrim egav.” Det, der er vigtigt for os fra denne optegnelse, er, at den 3. maj 1639 forlod tre folk Krim, hvoraf Chagatai'erne gik til Circassia. (Kafaetterne kalder i deres notater alle tjerkassere for tjerkassere og kalder hele landet, inklusive Kabarda, Cirkasserne.)

Desværre bringer Kafaetsi i sit indlæg Chagatais "til tjerkasserne", og dette afslutter hans historie om dem. Han er tavs om Chagatai-folkets videre skæbne i Circassia; vi har endnu ingen andre kilder. Fra historien ved vi, at Chagatai er de samme Kipchaks (Cumans). Ifølge filologer hører deres sprog til Kipchak-gruppen af ​​tyrkiske sprog, til Kipchak-Oguz-undergruppen. Chagatai-sproget opstod på grundlag af det litterære sprog Oguz-Kipchak, der allerede eksisterede i Centralasien. Ikke underligt, at Lamberti var forbløffet over det tyrkiske sprogs renhed blandt Karachais.

Kafaetsi nævner mere end én gang i sine noter Chagataierne som krigere af Khans hær. Chagatai deltog sammen med tjerkasserne i Khans kampagne mod Azov. Chagataierne og Circassianerne kendte hinanden godt, som våbenkammerater. Derfor er det ikke overraskende, at Chagatai i 1639 gik til deres tjerkassiske venner, gik ind i deres land og slog sig ned der.

Hvor boede Chagatai, eller Kipchaks, i Circassia? Cirkassias historie er kun blevet undersøgt lidt; i den finder vi ikke navnet "Chagatai". Dette spørgsmål var ikke genstand for forskning. På samme måde kender vi ikke fra russiske primære kilder navnet "Karachai" før 1639, og navnet "Balkar" før 1650. Ordet "Balkarians" bruges som et geografisk navn for et område. Sandt nok forsøger Kokiev og Laipanov at bevise, at Karachais og Balkars kunne eksistere under navnet Alans, men dette er en blottet antagelse, der ikke er bekræftet i videnskaben. Videnskabelige data siger, at de virkelig ikke eksisterede i Kaukasus. De boede på Krim under navnet Chagatai eller Kipchaks.

Vi er overbeviste om, at Chagatai, der kom fra Krim, er de indiskutable forfædre til Karachais og Balkars. Kafaetsi siger, at Chagatai kom ind i Circassia. Først og fremmest er det nødvendigt at finde ud af, om Baksan-området, hvor Fedot Elchin fandt Karachais, er en integreret del af Circassia. Dette spørgsmål er uden tvivl. I lang tid boede Pyatigorsk Circassians på Baksan. Laipanov beviser, at "på det tidspunkt, hvor Karachais og Balkars ankom til Baksan, eksisterede kabardiske auls i dens nedre rækkevidde, og landene langs Baksan blev betragtet som fyrstelige." Yderligere skriver Laipanov, at Karachais, da de kom til Baksan, var genstand for fyrstelig hyldest. Således var Baksan en del af Circassias territorium.

Hvordan kan man bevise identiteten af ​​Karachay-Balkars og Chagatai? For at gøre dette må vi vende os til fakta. Indtil 1639, i Kabardino-Cherkessia, især i Baksan, var der ingen mennesker, der talte det tyrkiske sprog. Kafaetsi skriver i sin krønike, at i 1639 forlod Chagatai-folket Krim og gik ind i Circassia. Disse mennesker talte det tyrkiske sprog. Vi ved ikke, hvor de stoppede. Vi ved kun, at der i efteråret 1639 var folk på Baksan, som talte det tyrkiske sprog. Andre steder i Circassia, selv efter 1639, var der ingen mennesker, der talte tyrkiske eller kipchak-sprog.

Spørgsmålet opstår: Hvis ikke Chagatays, men et andet folk dukkede op på Baksan, hvor gik Chagatais så hen, og hvor kom det nye folk fra, kaldet "Karachai" af den russiske ambassadør Yelchin?

Den kongelige ordre, givet til ambassadør Yelchin i begyndelsen af ​​1639, beskriver alle bosættelser, byer, fyrstedømmer i Kaukasus og navnene på deres herskere, som han kunne bo hos. Denne ordre siger intet om Karachais og Balkars. Dette beviser klart, at på det tidspunkt, hvor ordren blev udarbejdet, var de ikke på Baksan. De forlod Krim i maj 1639. Tilsyneladende var disse mennesker da på farten og ledte efter et passende sted for et fast og fast liv.

De fandt faktisk egnede steder i den øvre del af Kuban. Snart flyttede en del af Karachais dertil og slog sig ned i Zelenchuk- og Teberda-kløfterne. Denne genbosættelse fandt sted snart, måske endda i samme 1639, men ikke senere end 1650, da den anden russiske ambassadør Tolochanov på Baksan ikke fandt hverken Karachais eller deres prinser og stoppede ved Balkar Murzas. Karachay-samfundet var et samfund af feudal type, som helt falder sammen med Chagatay-samfundet. Balkar-folket blev ledet af Krim-Shamkhalov-prinserne.

En vigtig faktor for at bestemme etnogenesen af ​​ethvert folk er dets sprog. Akademikerens konklusion er allerede blevet citeret. Samoilovich, at sproget i Karachais og Balkars har fælles forbindelse, fællestræk med Kipchak-dialekten.

Denne udtalelse fra Samoilovich bekræftes af den polovtsiske ordbog fra 1303, som vi allerede har diskuteret ovenfor. Den indeholder mange ord, der kun har overlevet til denne dag på Karachay- og Balkar-sprogene og er fuldstændig fraværende på andre tyrkiske sprog.

Endnu en bemærkning fra Academician. Samoilovich fortjener seriøs opmærksomhed. Navnet på ugedagene blandt Karachais og Balkars falder sammen med navnet på ugedagene blandt Karaiter og Krim. Dette tyder på, at forfædrene til Balkarerne og Karachais boede på Krim sammen med karaitterne og Krymchaks og lånte. De har disse ord.

Alle disse kendsgerninger og den store lighed mellem Karachais og Balkars sprog med Chagatai'ernes (eller Kipchak'ernes) førstesprog taler om deres udgang fra Krim og deres Chagatai (eller Kipchak) oprindelse.

Endnu et spørgsmål mangler at blive afklaret: hvorfor begyndte den ene del af Krim Chagatais (eller Kipchaks) her i Kaukasus at blive kaldt Malkars eller Balkars, og den anden Karachais? Ifølge den fremherskende mening blandt historikere fik Karachay-folket deres navn fra deres land - Karachay, som oversat til russisk betyder "Sort flod". Lamberti kalder ofte Karachais for "Kara-Circassians", selv om de intet har til fælles med Circassians. Han forklarer dette ikke fordi de er sorte, men "måske fordi himlen i deres land altid er overskyet og mørk." K. Gan, baseret på folkelegender og hans egne observationer, finder, at dette land kaldes "Karachay", fordi floderne i dette område er farvet sorte af skifersand.

Ved Karachay-feriestedet Teberda er der en smuk sø Kara-Kel, som betyder "Sort sø". Vandet i det, takket være de sorte undervandssten og den rigelige skygge af de forgrenede nåle- og løvfældende kæmpetræer, der står på kysten, virker virkelig sort og skinner som dygtigt poleret sort marmor.

Ifølge folkelegenden bor der på bunden af ​​denne sø en sort heks, elskerinden til landets lande og landet som hendes ejendom "Kara-Chay".

Vi har ikke til hensigt at diskutere, om floderne og søerne i Karachay er sorte eller ej, selvom vi har vidunderlige søer i bjergene af grønne, blå og andre nuancer, selvom den smukke Teberda selv med rette er blevet kaldt "Blue-Eyed Teberda" for lang tid. Det er vigtigt for os at finde ud af, siden da dette land begyndte at bære sit moderne navn? Hvad hed den før Karachais bosatte sig der?

Ifølge Dyachkov-Tarasov blev dette land forladt af et ukendt folk flere århundreder før ankomsten af ​​Karachais og havde intet navn.

Dette frie område blev besat af en del af Chagatai, eller Karachais, som migrerede fra Krim og midlertidigt opholdt sig på Baksan. Karachaierne kunne ikke få deres navn fra deres nye hjemland, for før de kom her, mens de var på vejen, blev de kaldt Karachais selv på Baksan.

Chagatai'erne forlod Krim den 3. maj 1639, og den 13. oktober samme år fandt den russiske ambassadør Fedot Elchin dem på Baksan; han blev hos deres ledere, Krim-Shamkhalov-brødrene, i to uger.

Både ambassadøren selv og præsten Pavel Zakharyev, der fulgte ham, kalder dem altid Karachais i alle deres officielle papirer. Det betyder, at Karachais kom med dette navn fra Krim, hvor de allerede havde dette navn.

Kafaetsi-krøniken kalder dem Chagatai baseret på deres karakteristika nationalitet. Alle ved, at der på det sydlige Krim er en flod kaldet Black River, som den lokale befolkning kalder "Karasu", og nogle gange "Kara-Chay". "Karasu" er et nyt tatarisk navn, og "Kara-Chay" er et gammelt navn, tilsyneladende af Kipchak-oprindelse. Beboere i hele flodbækkenet Kara-Chai blev kaldt Karachais. Blandt disse beboere var Chagatays. Disse er Chagatai af oprindelse, og Karachays af bopæl flyttet til Circassia, som Yelchin fandt på Baksan.

Normalt giver alle immigranter på nye opholdssteder, når de grundlægger byer, landsbyer og andre bosættelser, dem navnene på de bosættelser, de forlod. Karachais gjorde det samme: efter at have slået sig ned på det moderne område Karachay, til minde om deres gamle Krim-forfædrehjem - Kara-Chay-bassinet - kaldte de også deres nye hjemland "Karachay".

Om Balkarerne.

Balkarer kaldes også malkarer. Som Laipanov bekræfter, "kendte naboerne til Balkarerne - Kabardere, Circassians og Karachais - tidligere ikke navnet "Balkars". Både i fortiden og i dag kalder balkarerne sig ikke selv ved dette navn."

Stahl, i sit essay om det tjerkassiske folk, kalder altid Balkarerne for Malkars.

M.K. Abaev mener, at russiske embedsmænd omdøbte Malkars til Balkars, og fandt dette navn mere veltalende og bekvemt for officielle papirer.

Som Laipanov bemærker, bar forskellige Balkar-stammer tidligere navnene på deres kløfter, kun indbyggerne i Cherek Gorge kaldte sig Malkars. Efter hans mening indikerer dette, at malkarerne kom til denne kløft med et etableret navn. Som mange andre mener Laipanov, at navnet "Malkars" kommer fra navnet på floden. Malki, hvor indbyggerne i Cherek synes at have boet før.

V. Miller og M. Kovalevsky antyder, at Balkarerne arvede deres navn sammen med det land, hvorfra de fordrev den mere gamle ossetiske befolkning. Denne antagelse af videnskabsmænd på nuværende tidspunkt, når dokumenter og materialer relateret til kabardisk-russiske relationer er blevet offentliggjort, er fuldt ud berettiget.

Ifølge de uomtvistelige data fra Kafaetsi-krøniken forlod Chagatai eller Karachais Krim den 3. maj 1639. Efter at have stoppet midlertidigt på Baksan slog de sig ned.

Som vi allerede har set, gik den ene gruppe til den øvre del af Kuban, besatte Zelenchuk og Teberda-kløften, den anden gruppe gik til den øvre del af Terek, slog sig ned langs floderne Baksan, Bezengi, Chegem og Cheren. , der flyder ind i Malka. Den første gruppe beholdt sit navn og gav landet sit navn - Karachay, og den anden gruppe i den øvre del af Terek, i flodbassinet. Malki, mistede sit navn og begyndte at blive kaldt Balkars, og det område, der var besat af indbyggerne i alle fire kløfter, begyndte at blive kaldt Balkaria. Hvordan blev Chagatais, eller Karachais, Balkars? Ifølge vores data optrådte Balkarerne under navnet Chagatai eller Karachais på Baksan i 1639, og indtil 1650 blev der ikke sagt noget om dem som et suverænt folk hverken i russisk eller i udenlandske kilder.

Først for nylig, T. Kh. Kumykov i sin oversigt over historien om den Kabardino-Balkariske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, efterfulgt af S. Babaev, D. Shabaev i avis artikel de oplyser, at de første nyheder fra russiske kilder om Balkarerne går tilbage til 1628. Men respekterede forfattere tager fejl, et toponymisk udtryk forveksles med et etnisk navn, navnet på en lokalitet betragtes som navnet på et folk. Det er klart, at kilden, som denne erklæring er baseret på, er dokumenter, der er offentliggjort i bogen "Kabardino-russiske relationer i det 16. - 18. århundrede." nr. 76, 77, 78 angående sølvmalmforekomster.

I brevet fra Terek-guvernøren I.L. Dashkov dateret 11. januar 1629 til ambassadørordren om udforskning af sølvmalmforekomster, rapporteres det, at "Kovshov-Murza blev sendt til bjergene for dine suveræne anliggender, som bragte malm ... og Balkaras sted tilhører ham, Kovshov-Murza, nevø til Abshit Vorokov." Af dette svar er det klart, at ordet "Balkarians" er navnet på det sted, hvor de ledte efter sølv.

Den samme Terek-guvernør I. A. Dashkov skriver i sit svar dateret 21. februar 1629 ved samme lejlighed:

"De samledes med militærmændene og drog til bjergene i Balkars til det sted, hvor de havde sølvmalm." Også her bruges ordet "Balkarians" som et toponomisk udtryk. Disse dokumenter indikerer, at stedet, hvor sølvet var placeret, selv før ankomsten af ​​forfædrene til moderne Balkars, blev kaldt "Balkars", og det er meget naturligt, at indbyggerne i dette område, uanset nationalitet, bar navnet på området og blev kaldt Balkarerne. Siden da Cherek-kløften blev kaldt dette, ved vi ikke, spørgsmålet er ikke blevet undersøgt, men det er blevet fastslået, at navnet "Balkary" allerede eksisterede i 1629.

Hvis Karachay fik sit navn fra Karachai-bosætterne, så gav "Balkarerne" selv deres navn til Chagatai, eller Karachai, som kom fra Krim. Snart glemte de deres gamle navn og begyndte at blive kaldt Balkarer.

Akademikerne Kovalevsky og Miller havde ret, da de uden at vide og ikke havde nogen information om, at dette land blev kaldt "balkarerne", skrev, at balkarerne "arvede deres navn sammen med landet." Det toponomiske navn blev etnisk.

Der er en opfattelse, at kun vandløbsoplandet. Cherek blev kaldt "Balkars", og indbyggerne i denne kløft blev kaldt Balkars. Spørgsmålet opstår, hvordan spredte navnet "Balkars" sig til indbyggerne i Baksan, Chegem og Bezengi-kløfterne, og hele territoriet af disse floder begyndte at blive kaldt Balkaria? Tilhængere af denne hypotese siger, at numerisk overlegenhed og stor specifik vægt befolkning af Cherek - Balkars i det sociale liv for bosættere fra alle kløfter bragte dem i forgrunden. De spillede en ledende rolle i bosætternes liv, og derfor gik navnet på denne stamme til sidst videre til alle andre stammer og blev almindeligt navn alle menneskerne. Shora Nogmov havde denne mening, og nu forsvarer Laipanov og andre dette punkt.

Det berygtede Georgien og det herlige Kabarda er ikke værdige til Karachays fantastiske folkeskikke.

A. Dumas
- Fransk forfatter

Karachayerne, som et særligt folk, er kendetegnet ved nogle attraktive kvaliteter, for eksempel god natur og selskabelighed.
Det er deres naturlige kvaliteter, og ifølge dem kommer dette folk nærmest russerne.

N.E. Talitsky
- Russisk etnograf

Jeg var meget overrasket over, at Karachais, blandt så mange barbariske sprog, der blev talt af folkene omkring dem, kunne bevare deres sprog så rent.

Arcangelo Lamberti
- Italiensk missionær og rejsende fra det 17. århundrede

Karachai, Karachays, på georgisk "Kargasheti", bor på en rig og forhøjet slette ved den nordlige fod af Elbrus nær toppen af ​​Kuban... De har en god del kvægavl og små agerbrug langs bjergskråningerne . De bor spredt i små godser og styres af én værkfører. De har en lille, men stærk race af bjergheste kendt som Karachayevskiy. Vejen til dem er meget vanskelig og farlig.

Semyon Bronevsky
- Russisk etnograf

Karachais er kendetegnet ved deres fremragende kropsholdning, udtryksfulde ansigtstræk, behagelige udseende og fleksibilitet i figuren... Polygami er tilladt, men de har sjældent mere end én kone. De har ry for at være gode ægtemænd og gode fædre. Desuden bør de ikke betragtes som semi-barbarer: de viser en hel del intelligens, opfatter let kunst bragt udefra, og det virker svært at ramme dem med noget.

Karachays avler heste af en fremragende race, blandt dem er der dem, der ville koste omkring to tusinde francs i Europa.

Dette folk (Karachais) er kendetegnet ved gode manerer, udtryksfulde ansigter, smukke træk og høj. Jeg bemærkede, at i denne henseende er ingen nation mere lig ungarerne end Karachais og Digorians, som jeg så senere i Nalchik. Deres sprog er tatarisk, og deres religion er muhamedansk...

Jean-Charles de Besse - Ungarsk etnograf, var medlem af ekspeditionen for at bestige Elbrus i 1829.

Karachaerne hører til Kaukasus' smukkeste indbyggere og minder meget mere om georgiere end tatarerne, der vandrer i steppen. De er velbyggede og har meget fine ansigtstræk, som forstærkes yderligere af store sorte øjne og hvid hud. Blandt dem er der absolut ingen brede, flade ansigter og dybtliggende, skrå øjne, der ville vise sig at blande sig med de mongolske stammer.

Normalt tager de kun én kone, nogle har dog to eller tre, som de lever meget fredeligt sammen med og som de i modsætning til andre bjergfolk behandler meget menneskeligt og varsomt, så de får en kone, som europæerne , en ven, ikke en tjener for sin mand...

Hvis nogen vanærer en pige eller en gift kvinde, og det bliver kendt i landsbyen, samles beboerne ved moskeen, hvor forbryderen også bringes. De ældste forsøger ham, og dommen lyder normalt på, at han bliver udvist af landet med de strengeste ordrer om aldrig at dukke op i Karachay igen, medmindre han vil risikere sit liv... De er meget hårdtarbejdende... Forræderi er en uhørt forbrydelse. blandt dem, hvis navn de knap kender; og hvis nogen er skyldig i dette eller de har en fremmed til spion, så væbner alle indbyggerne sig for at fange ham, og han må sone sin forbrydelse ved døden.

Generelt kan vi med rette sige, at Karachais er de mest kultiverede mennesker i Kaukasus, og at de med hensyn til mildheden i deres moral er overlegne i forhold til alle deres naboer.

De (Karachais) sælger produkter fra deres industri, såsom stof (shal), filt (kiiz) til at dække gulvet, pelse og regnhætter (bashlyk) osv. dels til imeretianerne, dels i Sukhum-Kale, en af ​​de tyrkiske fæstninger.

De (karachaiserne) bor i meget rene huse, bygget af fyrretræsstammer... Sengene er lavet af træ, de er kun lidt hævet over gulvet og dækket af puder og tæpper. Deres våben består af våben, pistoler, sabler og dolke...

Heinrich-Julius Klaproth
- Tysk orientalistisk lærd, akademiker, 1800-tallet

Karachais er et af de smukkeste kaukasiske folkeslag...

Karachaierne har en hæsblæsende karakter; den mindste grund kan gøre dem vrede, men de falder ret hurtigt til ro og er altid klar til at indrømme deres fejl. I det hele taget kan det med god grund siges, at de er blandt de mest civiliserede folkeslag i Kaukasus, og at de takket være deres milde gemyt udøver en civiliserende indflydelse på deres naboer...

Karachais har sædvanligvis én kone, kun nogle af dem har to eller endda tre hustruer, som de lever med på den mest fredelige måde; I modsætning til andre bjergbestigere har de stor hengivenhed og behandler deres koner humant.

Opdragelse af børn er meget streng og værdig til al opmuntring: en søn, der ikke har adlydt sin fars vilje og ikke har rettet sig selv, på trods af gentagne formaninger, kan bringes til døren til moskeen, hvor han i nærværelse af alle landsbyboerne begynder at overtale ham på den mest seriøse måde til at ændre hans adfærd. Hvis dette ikke fører til det ønskede resultat, udviser forældrene ham.

Landet i deres (Karachai) land er frugtbart og vil producere hvede, byg, hirse; Der vokser en hel del græs på den for at fodre husdyrene. Denne region er omgivet af skove fyldt med vilde pære- og korneltræer. I skovene er der ulve, harer, vilde katte, gemse, mår, hvis pels er meget værdifuld. Karachayerne opdrætter en masse får, æsler, muldyr og heste. Deres heste er små racer, men stærke, legesyge og meget velegnede til ridning i bjergene.

HVIS. Blaramberg
- Generalløjtnant for den russiske hær - 1830'erne.

Karachaierne er generelt et snakkesaligt folk, som elsker at chatte i ro og mag om forskellige emner, hovedsageligt om antikken; især er de store jægere af legender om deres hjemlands fortid, jægere af historier om helte, om Nart-helte eller om de kæmpestore og grimmeste emegener, kæmpemonstre, der besad overnaturlig styrke.

M. Aleinikov
- første lærer på Karachay Mountain School

Karachay-hyrder, sjældent kun bevæbnet med en dolk, giver stadig indtryk af stille mennesker, venlige mod uendeligheden, ligefremme og ærlige. Du stoler frimodigt på disse rødmossete, fyldige ansigter med et blidt smil på deres tykke læber.
De ser ikke på dig som et udyr, tværtimod, de er glade for din ankomst og er klar til at behandle dig med hvad de kan...

Respekt for ældre er en grundlæggende lov i Karachai moralske kodeks...

Situationen for kvinder i Karachay er meget bedre end andre bjergbestigeres.

V.Ya.Tyoptsov
- Russisk etnograf

I den øvre del af Kuban, næsten ved foden af ​​Elbrus, på utilgængelige steder, boede et modigt og modigt folk, som i begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev betragtet som endog underlagt os; med tiden blev vores indflydelse i Karachai svækket og bjergbestigernes afhængighed blev glemt.

V. Tolstov
- Russisk historiker

Og at Karachais aldrig vil fornærme kvinder, ifølge folketraditioner, er dette hævet over enhver tvivl.

K. Khetagurov
- Ossetisk digter, kunstner og publicist

Veltalenhed og evnen til at tale værdsættes meget højt blandt befolkningen, og mange kan virkelig ikke nægtes denne værdighed, og generelt, med meget få undtagelser, elsker karachaierne at tale - det er deres passion, og derudover er de fantastiske nyhedsjægere... I ingen af ​​nabosamfundene, som i russiske samfund, er offentlige interesser holdt i så høj grad af respekt og vogtet så nidkært som her...

Gr. Petrov
- Tsar-embedsmand, assistent for lederen af ​​Batalpashinsky-distriktet, 1876.

Udover vores forretningsforbindelse har vi en dyb intern forbindelse med dig og din region resten af ​​vores liv. Vi vil tage det med os for evigt. Men hvem i Karachay vil forstå denne følelse, hvem vil bemærke den blandt fremmede mennesker i sprog og stamme? Det troede vi. Men denne gang overgik Karachai vores forventninger og udviste rørende lydhørhed og følsomhed, hvilket overraskede os alle helt ind til kernen...

Før jeg forlod Karachay, før adskillelse, måske i lang tid, ønskede jeg at bøje mig for ham internt. Ved foden af ​​Elbrus mærkede jeg al storheden af ​​Karachay-folkets følsomme sjæl.

S.V. Ochapovsky
- Sovjetisk øjenlæge, professor, 1926

Karachais er de smukkeste mennesker i verden.

Jean Chardin
- Fransk rejsende fra det 17. århundrede.

Karacherkess (dvs. Karachais) har deres eget sprog og deres egen skrift. Hvad angår deres religion, følger de i nogle ritualer og faster grækerne og forsømmer alle andre aspekter af religion, for de har deres egne kulter og riter...

Deres kvinder er smukke og godhjertede. Deres mænd dækker næsten ikke deres nøgenhed med noget tøj overhovedet, undtagen blandt de adelige.

John de Galonifontibus
- Italiensk præst og rejsende i det 15. århundrede.

Karachay er et neutralt folk, der bor ved foden af ​​Elbrus, kendetegnet ved styrke, loyalitet, skønhed og mod.

Lev Tolstoj
- Russisk forfatter

Yu.N. Libedinsky (sovjetisk forfatter) blev forelsket i Karachais - de er et usofistikeret folk, pokkers hårdtarbejdende og venlige. "Med dem kan jeg trække vejret let," sagde Yuri Nikolaevich.

Ivan Egorov (Chilim)
- Russisk sovjetisk journalist

Hårdt arbejde møder overalt ære og respekt i samfundet (Karachay-Balkar) og dovenskab - mistillidsvotum og foragt, som er offentligt udtrykt af ældre. Dette er en slags straf og et stigma af skam for de skyldige. Ingen pige vil gifte sig med en, der foragtes af sine ældre. Under dominans af en sådan udsigt er Karachais et ekstremt nøgternt folk...

G. Rukavishnikov
- Russisk etnograf

Karachais' venlighed og gæstfrihed nydes ikke kun af folkene i det nordlige Kaukasus, men også af svaneterne og abkhasierne på rygraden.

I. Shchukin
- Russisk etnograf og geograf

Gæstfrihed, hjertelighed, hårdt arbejde, ærlighed er de karakteristiske træk ved Karachais.

Georgiy Dimitrov
- Bulgarsk parti og statsmand

Karachaerne er fulde af indre adel, koncentreret tilbageholdenhed... De er smukke, stærke mennesker, der græsser deres flokke på skråningerne af alpine enge, som forstår at se og observere, sammenligne og evaluere.

N. Aseev
- Russisk, sovjetisk digter

Karachaierne har bevaret de bedste træk ved deres forfædre, som var kendetegnet ved deres gæstfrihed. Karachays husdyravlere, der udelukkende er engageret i kvægavl, udviklede en race af fedthalede får, hvis kød har en unik aroma og betragtes som det bedste.

"Valley of Health"

Karachay-lam er kendt i hele Kaukasus for deres særligt møre og velsmagende kød. I dette tilfælde kan Karachay endda konkurrere med den berømte Isle of Wight, som også var berømt for sit lam, hvis kød er stoltheden af ​​det kongelige bord i England.

V. Potto
- Russisk militærhistoriker

Karachay-fårens berømmelse var ikke kun begrænset til Rusland. Således skriver Bulwer Lytton (1870) i ​​sin bog "Palham, or a Gentleman's Adventure", at i den parisiske restaurant "Bery" var der stor efterspørgsel efter kød tilberedt af ungt Karachay-lam. Høj karakter kød fra Karachay-får i Frankrig bekræftes af et andet eksempel. I byen Bordeaux hedder en af ​​restauranterne den dag i dag "Karachay Sheep", hvis menu omfatter specialiteter lavet af kød fra får af denne race. Restaurantejerne har monopol på en lille flok Karachay-får.

X. Tambiev
- Karachai videnskabsmand-dyreavler

Karachaierne er modige og utrættelige ryttere; i kunsten at ride på de stejle bjergskråninger og klippefyldte kløfter i deres hjemland, overgår de selv nabokabarderne, som anses for at være de bedste ryttere i Kaukasus.

V. Novitsky
- Russisk geograf

Mingrelianerne kalder Karachai Tatars (Karachais) Alans, der bor på den nordlige skråning af Main Caucasus Range, nær Elbrus ved kilden til Kuban-floden. Om en repræsentativ person, kendt for sin styrke og mod, siger Mingrelianerne normalt - godt gået, som en Alan.

A. Tsagareli
- georgisk historiker-etnograf

For både vore dages Karachais og Balkars er der ingen tvivl om, at Alanerne er deres glorværdige forfædre.

B. Kovalevskaya

Karachais, der er overlegen i forhold til alle andre bjergbestigere, har uvurderlige kvaliteter til bjergjagt. Et skarpt syn, fantastisk opfindsomhed, evnen til at navigere i bjergene, selv under tåge... Vandrere eller mere præcist klatrere, de er alle gamle og små... Alle kender den berygtede fingerfærdighed og frygtløshed hos de schweiziske gemsejægere, men med Du kan ikke sammenligne dem med Karachaierne... En Karachai vil helt sikkert skyde, ikke andet end på det rigtige sted, ikke tilfældigt, men han vil ikke skyde forgæves.

Alexey Atp
- Russisk jagtforsker

Hvis jeg engang var ankommet som gæst
Til jer, mine fjerne forfædre, -
Du kunne være stolt af din bror,
Du ville elske mit skarpe blik.

Videnskab ville være let for mig
Vent på den rutinerede tur.
Her - jeg mærker buens fleksibilitet,
På mine skuldre er der et leopardskind...

V. Bryusov
- Russisk digter, havde tyrkiske rødder

De (Karachais) er fremragende hyrder, malkere, de ved hvor, hvordan og hvornår man skal fede en vædder, en hest osv. Jeg studerede mejeribranchen på forskellige tidspunkter i England, Holland, Danmark og Holsten, og jeg kan sige, at kun blandt bønderne i Somerset Shire i det sydlige England - hjemlandet for de dejlige Chetdars - kunne jeg lide mælken for dens sødme og aromaticitet, men det var langt fra smagen af ​​Karachay-mælk.

A. Kirsch
- Russisk videnskabsmand, mejerispecialist

Irina Sakharova dimitterede fra mejeriskolen i 1906 og blev sendt af det all-russiske lægesamfund til Karachay for at finde ud af hemmeligheden ved at lave kefir hos Karachais. Men ingen ville give opskriften på drinken ud til et fremmed land...

En dag, på vejen, indhentede fem ryttere hende og tvangsførte hende væk. Denne "brudekidnapning" fandt sted på vegne af prins Bekmurza Baichorov, som blev forelsket i en smuk pige. Sagen gik for retten. Irina tilgav den anklagede og bad som erstatning for moralsk skade om en opskrift til fremstilling af kefir. Anmodningen blev imødekommet.

Siden 1908 er den forfriskende, sunde drik blevet solgt bredt i Moskva.

Gisella Rehler
- Tysk forfatter

Karachay-bordet er utænkeligt uden kogt aromatisk kød og det traditionelle fermenterede mælkeprodukt - ayran, såvel som uden dets krydderier, peber og hvidløg - saltlage. En ren karachay-mad er kefir - sigøjner (de høje bjergrige regioner i regionen betragtes som fødestedet for kefirsvampe; derfor, i begyndelsen af ​​dette århundrede, efter at have ændret dets biologisk natur, flaskekefir gik ind i industriel produktion).

"Hundrede stier - hundrede veje"

Kefirsvampens hjemland er foden af ​​Elbrus. Herfra begyndte han at vandre rundt i verden i 1867 og mistede gradvist sin styrke. Anmodninger om at sende kaukasiske kefirsvampe kommer til Rostov selv fra Amerika. Karachay kefir vil blive verdensberømt i fremtiden - forudsat at der skabes en kefir kornfabrik i en eller anden landsby, for eksempel Khurzuk.

"Sovjetiske syd"

Helt på toppen af ​​Kuban-floden, nær det største bjerg, kaldet Elbrus, bor der et folk kaldet Karachais, som er venligere end andre bjergfolk.

"Fra rapporten fra generalchef Gudovich til Catherine II dateret den 7. november 1791"

I Karachai-folkets hænder var alle de bjergkløfter, langs hvilke de korteste ruter fra det vestlige Kaukasus til det østlige Kaukasus løb, og i deres land stod Elbrus - Kaukasus' konge, hvis hvide kappe aldrig var blevet vanhelliget ved foden. af mand...

V. Potto
- Russisk militærhistoriker

Jeg kender Karachais fra Stavropol-territoriet. Arbejdet kommer først for dem.

Mikhail Gorbatjov
-USSRs første og sidste præsident

Det er ved at gry. Vi tog stille, trætte og sultne af sted og nåede først landsbyen Uchkulan om aftenen (7. august 1865). Karachaiserne, der bor der, modtager os yderst hjerteligt. Det er stærke, ofte smukke tatarer - indfødte på Krim, bor i umiddelbar nærhed af Elbrus og driver ofte deres flokke helt ud til snemarkerne. Fra deres midte kom den berømte Kilar (Khachirov), som i 1829 under general Emanuels ekspedition med medlemmer af Videnskabsakademiet Lenz, Kupfer K. Meyer og Menetrier, var den første, der klatrede til toppen af ​​Elbrus.

Karakter
- Russisk videnskabsmand-læge, publicist

Storslåede malerier!
Troner af evig sne,
Deres toppe syntes for mine øjne
En ubevægelig kæde af skyer,
Og i deres cirkel er en tohovedet kolos,
skinner i en iskold krone,
Elbrus, enorm, majestætisk,
Hvidt på den blå himmel.

A. Pushkin
- Russisk digter

Fra Uchkulan kan du nå Teberda på to dage - gennem høje og maleriske, men ekstremt enkle pas... Her (som faktisk på alle andre stier i Karachay), vil rejsende, der passerer ved højbjerget statsfarm koshes, blive bekendt med uforglemmelig gæstfrihed i Karachais - uvægerligt imødekommende, venlige, velvillige mennesker, altid klar til at give husly og dele traditionel ayran og ost med den rejsende.

V. Tikhomirov
- Russisk sovjetisk geograf

Karachay ayran og ost, khychin, stegt lam på spyd, sokhta i Karachay stil osv. er nu meget populære. Således er ayran inkluderet i menuen i kantiner og restauranter i Rusland og andre fagforeningsrepublikker og selvfølgelig i byer og landsbyer i Nordkaukasus.

Karachay-folket er bemærkelsesværdigt smukke, har et godt helbred og er i stand til stort og langt arbejde.

Florence Grove
- Engelsk forfatter

Vi kan roligt sige, at hele kosakbefolkningen, ligesom alle højlændere i Kuban-regionen, klæder sig i burkaer, leggings og tjerkassiske frakker udarbejdet af Karachais. Fra dem får de også håndlavet stof, men holdbart og vellavet, og til en meget billig pris guldbroderet fletning, bælter, etuier og geværer, råhudsbælter til tøjler, tunge vægte, seler, supons m.m.

"kazbekisk"

Karachaerne tilbereder godt klæde, burkaer og uld af fåreuld og bytter dem med røde varer til jøder, der kommer til dem for at handle...

"Militær statistisk gennemgang"

Ifølge A. Atmanskikhs beregninger eksporterede Karachays i begyndelsen af ​​det 20. århundrede uld til en værdi af 300 tusind rubler årligt. Desuden, hvis husdyr hovedsageligt blev eksporteret til lokale markeder - til byerne og landsbyerne i Kuban- og Terek-regionerne, så gik ulden til så fjerne markeder som Poltava, Kharkov, Moskva og andre byer ...

V. Nevskaya
- Russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber

Ved slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede opnåede Karachay betydelig succes i sin udvikling. Således bemærkede regeringen (Abramov) kommissionen i 1906, at "de fredselskende mennesker - Karachais er hovedsageligt engageret i kvægavl, har heste - 33.756, kvæg - 175.027, småkvæg - 487.471. Dette er den højeste økonomiske indikator blandt de folk i Kaukasus" Samtidig bemærker kommissionen en høj grad af omsættelighed: 25-30%, rentabiliteten af ​​Karachais' økonomiske aktiviteter var 3,5 millioner rubler. i år.

"Undertrykte folk: historie og modernitet"

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Karachais solgte årligt omkring 10 tusinde heste, 40 tusinde kvæghoveder, omkring 108 tusinde fårehoveder, 25 tusinde pund fåreuld, 6,6 tusinde pund smør, læder og fåreskind og i alt produkter til en værdi af omkring 3,3 millioner gnidninger .

"Abramov-kommissionens materialer"

Spørgsmålet opstår: er det meget eller lidt? For at svare, lad os sammenligne disse tal med det, vi har i dag. Ifølge statistikafdelingen havde gårdene i Karachay-Cherkess-republikken pr. 1. juni 1993 101,1 tusinde kvæghoveder, 355 tusinde fåre- og gederhoveder. Hvis dette husdyr sammenlignes med, hvad karachayerne kun bragte til salg, vil forholdet være cirka 1 til 2-3 (50 tusinde kvæg og heste, 108 tusinde får). Det er klart, at ingen tager halvdelen af ​​deres gård, eller endda 1/3, til markedet. Dette forhold kan i bedste fald udtrykkes som 1 til 10, endda 1 til 5, men selv da ville Karachais på den tid have 2-3 gange flere husdyr end hele den nuværende Karachay-Cherkess Republik. Og det er både med hensyn til indbyggertal og husdyrbrugets resultater for næsten 90 år siden. Hvad kan vi sige om de nuværende muligheder hos Karachay-kvægavlere og fåreavlere?

Yderligere producerede alle gårde i Karachay-Cherkess-republikken 9 tusinde tons kød i levende vægt pr. 1. juni 1993. Hvis ovennævnte husdyr af præ-revolutionære Karachay oversættes til vægt, får vi i gennemsnit mere end 17 tusind tons (med en hastighed på 1 hoved af salgbart kvæg og heste 300 kg, får - 20 kg) kød i levende vægt, dvs. næsten 2 gange mere.

KCR-farmene producerede 394 tons uld; den ovennævnte kommercielle Karachay-uld er 400 tons.

Alle husdyrprodukter blev som angivet solgt for 3,3 millioner rubler. - i udseende ser det ikke ud som meget, men hvis du tænker på, at dette ikke er de nuværende "træ" rubler, men guld, så kan du forstå mængden og omfanget af handel med de producerede varer.

"Det straffede folk"

I den sene middelalder (anden halvdel af det 13.-18. århundrede) var karachaiserne engageret i landbrug, kvægavl og jagt. De udvindede malm og fremstillede produkter af jern, kobber og sølv. Der er spor af jernproduktion, for eksempel i Ses-Kol (Kart-Dzhurt) kløften...

E. Alekseeva
- Russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber

Butskovskys beskrivelse af Karachay i 1812 sagde, at Karachais "laver kugler og smelter jern." Jern blev brugt til at fremstille militære våben, landbrugs- og håndværksværktøjer og husholdningsartikler. Konkurrenterne til Karachays metalbearbejdningsmestre var Dagestan-håndværkere. De bragte våben, dolke, kobberredskaber til Karachay...

"Socioøkonomisk udvikling af Karachay i det 19. århundrede"

Ud over jern blev bly og kobber udvundet i Karachay. Ringbrynjer, pilespidser, knive og andre genstande blev lavet af jern...

Siden oldtiden har karachays udvundet svovl på en særlig måde og var i stand til at lave krudt. Lamberti skriver, at svansene og deres naboer (inklusive Karachais) vidste, hvordan man fremstiller krudt.

I 1933 begyndte guld-platinindustrien at udvikle sig i Karachay. Store forekomster af placerguld blev opdaget i de øvre løb af Teberda- og Kuban-floderne.

Den lokale befolkning udvindede kul i små mængder til husholdningsbehov. De introducerede denne forekomst til russerne, som kom til dette område med militære afdelinger i slutningen af ​​det 18. århundrede. Men før den endelige annektering af Karachay til Rusland i 1828, kunne der ikke være tale om industriel brug af Øvre Kuban-kul.

V. Nevskaya
- Russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber

Arkæologiske undersøgelser af Kubans oprindelse har vist, at der på Karachays territorium, helt op til de højeste bjergrige områder, er bevaret spor af landbrugskultur. Sten fra markerne er blevet fjernet i dynger, tidligere gårdgrunde og grøfter er synlige overalt til forskellige formål, hovedsageligt kunstvanding. Rester af frugtplantager er synlige - vilde æbletræer, pærer, kirsebærblommer osv. På skråningerne er der flerårig rug...

"Gamle og middelalderlige historie i Karachay-Cherkessia"

En betydelig del af de etnogenetiske komponenter i Balkar og Karachais tilhørte en befolkning, der havde været bekendt med og i vid udstrækning praktiseret kunstvandet pløjeintensiv kornavl siden oldtiden. Dens traditioner blev bevaret i et kvantitativt ret beskedent målestoksforhold, men i kvalitativ forstand - selv i den sværeste periode af deres historie, hvor disse folk i perioden 1944-1957 befandt sig tvangsoverført til et andet miljø, der var fremmed for dem, opnåede de. ekstremt høje arbejdssucceser i landbruget.

"Karachais og Balkars"

De monumentale strukturer i den øvre del af Kuban blev opført af lokale håndværkere, især da på Karachay-Cherkessias område både de enkleste tidlige middelalderlige stenbygninger (for eksempel boligerne i Uzun-Kol-bosættelsen) og magtfulde defensive strukturer(mure omkring byer), og mange kirkers mure er bygget efter samme princip....

"Gamle og middelalderlige historie i Karachay-Cherkessia"

Rigdommen i Kaukasus-bjergene og skovene førte til den store udvikling af træbearbejdningshåndværk i Karachay. Huse, møller, udhuse, vogne (vogne), møbler, landbrugsredskaber, husgeråd, fade og meget mere blev lavet af træ.

"Socioøkonomisk udvikling af Karachay i det 19. århundrede."

I den øvre del af Kuban, Zelenchuk og Laba er der i øjeblikket registreret mere end 40 store bosættelser og bosættelser. Dette område, som er den vestlige del af Alanya, retfærdiggør fuldt ud beskrivelsen af ​​den arabiske rejsende Masudi til Alan-kongens besiddelser: "Når hanerne galer ét sted om morgenen, svarer andre fra separate dele af riget dem. på grund af landsbyernes nærhed.” Faktisk, som arkæologiske data viser, strakte tidlige middelalderlige bosættelser på Karachay-Cherkessia-området, især langs floddale, sig i en næsten sammenhængende kæde. Afstanden mellem dem oversteg nogle gange ikke to eller tre kilometer (for eksempel mellem Elburgan og Inzhichukun bosættelserne, mellem Inzhichukun bosættelsen og Adiyukh bosættelsen, mellem Adiyukh bosættelsen og Tamgatsik bosættelsen), lignende eksempler meget kan citeres ikke kun langs den højre bred af Maly Zelenchuk, men også langs dalene i andre floder i Karachay-Cherkessia (Uchkeken, Kuban, Teberda, B. Laba, M. Laba).

"Gamle og middelalderlige historie i Karachay-Cherkessia"

Karachais har mestret tømrerarbejde godt. De byggede ikke kun monumentale bjælkehuse, der stod i århundreder, men også mere komplekse træstrukturer.

E. Alekseeva
- Russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber

Træredskaber fra Karachais - skåle, skeer, skeer, trådspoler, ruller til linned - blev dekoreret med udskårne ornamenter. I nogle detaljer af ornamentet (tænder, trekanter, spiraler, fortolkning af dyr, især væddere), kan traditionerne fra Koban-kulturen spores. Skikken med at afbilde dyr (geder og væddere) på håndtagene af træskåle, observeret blandt Karachais, indikerer bevarelsen af ​​sarmatisk-alanske traditioner, da zoomorfe håndtag betragtes som et tegn på sarmatisk-alanske retter.

"Gamle og middelalderlige historie i Karachay-Cherkessia"

I den materielle og åndelige kultur i Karachais og Balkars kan elementer af Alan-kulturen spores - i lignende former for nogle ting - smykker, husholdningsartikler, værktøj; i ornamentet nogle motiver af Nart-eposet.

E. Alekseeva
- Russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber

E.N. Studenetskaya, der analyserede motiverne af Karachay-Balkar-ornamentet, konkluderede, at traditionen fra Alan-perioden er observeret i mønstrene på filt og i guldbroderierne i Karachay-Balkars.

« Essays om Karachay-Cherkessias historie"

Arbejdet med karachayernes etnografi og min tilknytning til dette folk har gennemgået hele mit liv, efter at have bestået deres og, indirekte, min prøve. Jeg vil gerne sige, at på min første tur til Karachay i 1934, fik jeg indtryk af ikke kun den store velvilje og gæstfrihed hos Karachais, men også af deres dybe interesse for deres folks historie og kultur.

E. Studenetskaya
- Russisk etnograf

I de efterfølgende år opnåede Karachay Autonome Region betydelig succes i udviklingen af ​​økonomi, videnskab og kultur. Alt dette på trods af et kraftigt fald i husdyrbrug og andre erhverv som følge af borgerkrig og kollektivisering, undertrykkelse af 37-38, som ødelagde en betydelig del af befolkningen. Fra 1922 til 1940 steg bruttoproduktionen af ​​den regionale økonomi mere end 100 gange og i 1940 i 1926-1927 priser. beløb sig til 64,8 millioner rubler...

I Karachay var der 264 kulturelle institutioner, herunder statens sang- og danseensemble, museet for lokalhistorie og et professionelt Karachay-teater blev oprettet. Baseret på to trykkerier i byerne Kislovodsk og Karachaevsk udgav det regionale forlag årligt 16 titler af lærebøger på Karachay-sproget, 58 titler på bøger med et samlet oplag på 432 tusinde eksemplarer. 7 regionale og distriktsaviser blev udgivet...

Yderligere udvikling af økonomien og kulturen blev afbrudt af den patriotiske krig. Over 15.600 krigere (eller hver femte repræsentant for Karachai-folket) kæmpede mod fascismen, hvoraf 9 tusinde eller 10% af befolkningen døde ved fronten, 2 tusinde Karachais - kvinder og mænd - blev mobiliseret til at bygge defensive linjer.

"Karachais: udsættelse og tilbagevenden"

Mange Karachais kæmpede aktivt mod nazisterne som en del af partisanafdelinger i de besatte områder...

Alene på Belarus' territorium var der 10 partisanafdelinger oprettet og ledet af Karachai-kommandører.

"Essays om Karachay-Cherkessias historie"

Kammerater Karachais! Det er to år siden, at vores land førte Den Store Fædrelandskrig mod Nazitysklands brutale horder... Sønnerne af Sovjetiske Karachay kæmper også hånd i hånd med det store russiske folk for deres moderland. Modige bjergbestigere skåner ikke deres liv i hårde kampe, vel vidende at de går i kamp for en retfærdig sag.

"Fra appel fra ledelsen af ​​Stavropol-territoriet til arbejderne i Karachay"

I løbet af de fem en halv måneds besættelse fra 12. august 1942 til 18. januar 1943 fascistiske angribere forårsagede enorm skade på den nationale økonomi og bragte utallige lidelser og sorg til befolkningen i Karachay-regionen. De skød og dræbte ind gaskamre over 6 tusinde borgere, ødelagde og fjernede 49% af det samlede husdyrhold af heste, 45% af kvæg, 69% af får og geder, 40% af svin, over 23 tusinde fugle, ødelagde 402 husdyrbrug, 8 tusinde bikolonier, industrivirksomheder...

"Røde Karachay"

Karachayernes patriotisme blev tydeligt manifesteret i perioden med genoprettelse af økonomien ødelagt af krigen. Det er tilstrækkeligt at sige, at allerede i midten af ​​1943, dvs. fem måneder efter befrielsen af ​​Karachay blev regionens husdyrbrug genoprettet med 99,1 %...

"Karachais: udsættelse og tilbagevenden"

Karachai-befolkningen er meget aktiv i at udføre alle den sovjetiske regerings aktiviteter, de arbejder sammen på kollektive gårde og deltager også i det offentlige liv.

I. Samoilov
- Sekretær for Pregradnensky Republic Committee for All-Union Communist Party (B)

Tre måneder efter befrielsen af ​​Stavropol informerede den første sekretær for distriktsudvalget for CPSU (b) M. Suslov I. Stalin: "Arbejderne i Stavropol ... og Karachay, som et tegn på brændende kærlighed til deres hjemland, den tapre befrier - Den Røde Hær og grænseløs hengivenhed til dig, hele deres liv, vier al deres styrke til den store hellige sag for at befri deres elskede fædreland fra fremmede slaver."

"Stavropolskaya Pravda"

I november 1943, på opskruede anklager om forræderi sovjetisk magt Karachais blev smidt ud til regioner i Kasakhstan og Kirgisistan. Karachay-regionen blev afskaffet, og det meste af dens territorium blev overført til Georgien. Efter CPSU's 20. kongres blev politiske anklager mod Karachais frafaldet, og de fik lov til at vende tilbage til deres hjemsteder.

A. Avksentiev
- doktor i filosofisk videnskab

Omkring en tredjedel af Karachai-folket døde i eksil, men det hårde arbejde og den gode vilje, der var iboende i Karachaierne, blev ikke brudt langt fra deres hjemland. Mange af dem blev tildelt ærestitler og priser af regeringerne i Kasakhstan og Kirgisistan.

- D. Kunaev
parti og statsmand i USSR og Kasakhstan

Jeg kender de hårdtarbejdende Karachay-folk godt.

Alik Kardanov
- Cirkassisk social og politisk figur, formand for regeringen i Karachay-Cherkess-republikken

Karachays... Uanset hvor mange af dem de blev slæbt gennem fængsler og eksil, uanset hvor meget de blev slået ihjel, gav de ikke op, de respekterer deres ære og husker i øvrigt også jer andre: hvis du respekterer ham, vil han bryde i stykker for dig, Selv om du var russer hundrede gange, jeg elsker dem, djævle, omkring dem begynder jeg at føle mig som et menneske.

Vladimir Maksimov
- Russisk forfatter

Jeg blev forelsket i de hårdtarbejdende og gæstfrie Karachay-folk, blandt hvem jeg har venner og bekendte. Karachay-folkets nationale tragedie, som blev min familie, blev af mig oplevet som min egen smerte, og da karachayerne vendte tilbage til deres hjemsteder, delte jeg vores fælles glæde med dem.

A. Malyshev
- Russisk biolog

Deportationen af ​​Karachay-folket - den første i Kaukasus - og det efterfølgende regime for deres genbosættelse og opretholdelse falder fuldt ud inden for definitionen af ​​folkedrab formuleret i FN-konventionen af ​​9. december 1948 "Om forebyggelse og straf af folkedrabsforbrydelsen ." Folket, som oplevede uoverskuelig lidelse og ydmygelse, mistede 34,5 procent af deres antal, ikke medregnet de 9 tusinde, der døde ved fronten, såvel som i skovningsmarker og i arbejderhæren. Dens genpulje, kultur og skikke er betydeligt deformeret.

"Karachais. Udsættelse og tilbagevenden"

Det stalinistiske regimes barbariske handlinger var udsættelsen af ​​balkarerne, ingusherne, kalmykerne, karachaiserne, krimtatarerne, tyskerne, mesketiske tyrkere og tjetjenere fra deres hjemsteder under Anden Verdenskrig. Politikken med tvangsflytning påvirkede koreanernes, grækernes, kurdernes og andre folkeslags skæbne.

USSR's øverste sovjet fordømmer betingelsesløst praksis med tvangsflytning af hele folk som en alvorlig forbrydelse i strid med grundlaget for international lov...

Tiden flyver ubønhørligt, og allerede 50 år adskiller os fra en af ​​det stalinistiske regimes mest monstrøse forbrydelser - undertrykkelse af hele folk. Deportationerne blev skammelige sider i vort lands historie.

På vegne af Den Russiske Føderation, efterfølgeren til det tidligere Sovjetunionen, som statsoverhoved, undskylder jeg over for alle russiske borgere og deres familier, der led under deportationer. Vores borgerpligt er at eliminere konsekvenserne af disse forfærdelige begivenheder. Dette vanskelige og delikate arbejde bør forene os, ikke ødelægge os. Det skal forene mennesker, ikke skabe nye splittelser.

Den historiske sandhed har sejret angående det uretfærdigt undertrykte Karachay-folk. Jeg modtog med stor glæde nyheden om, at den russiske præsident B.N. Jeltsin tildelte for nylig titlen som Helt af Rusland til de uretmæssigt fornærmede indfødte i Karachay-Cherkessia. Helten fra Den Russiske Føderation Harun Chochuev og andre partisaner og befriersoldater er særligt æret i mit land, Slovakiet.

Roman Paldan
- Slovakisk statsmand

Venligst overbring mine oprigtige lykønskninger til repræsentanterne for Karachay-folket, der blev tildelt titlerne som Heroes of Russia, som viste tapperhed og heltemod på de stores marker Fædrelandskrig. De ydede et væsentligt bidrag til vores fælles sejr.

Nursultan Nazarbaev
- Kasakhstans præsident

Vi husker ved navn Karachays heroiske sønner, som modigt kæmpede mod den forhadte fjende. De legendariske bedrifter fra Osman Kasaev, Kichibatyr Khairkizov, Yunus Karaketov og hundredvis af deres militærvenner, som gav deres lysende liv i kampen for det sovjetiske Hvideruslands uafhængighed, vil for altid forblive i folkets hukommelse.

Alexander Lukasjenko
- Præsident for Belarus

Jeg er skæbnen taknemmelig for, at jeg er på dette land (i Dombay). Jeg elsker bjergene, jeg blev forelsket i mennesker og endda hunde - de er venlige, de gøer ikke eller bider...

Og jo længere jeg bor her, jo mere overbevist er jeg om, at verden kun vil blive reddet af fred og skønhed. Dit folk har skønhed, sjæl, de ved, hvordan de skal elske.

S. Svetlichnaya
- teater- og filmskuespillerinde

På trods af mange kendte omstændigheder forblev forholdet mellem Rusland og Karachai konsekvent fredeligt og venligt, hvilket dannede en gunstig opfattelse af dette folk i Rusland.

V. Vinogradov
- Russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber

På trods af alle de problemer, der ramte Balkarerne og Karachais i de sidste syv århundreder, faldt de ikke i pessimisme. Naturen af ​​deres syn på fremtiden kan højst sandsynligt defineres som forsigtig optimisme: "Lad os håbe på det bedste, men lad os være forberedt på det værste."

Efter min mening er et sådant syn på fremtiden, som ikke tillader en at slappe af eller blive fedt, men heller ikke undertrykker viljen, en af ​​de mest værdifulde erhvervelser af Karachay-Balkar etnoen i historiens løb, hvilket viser dens evne til at lære af tiden. Kun hvis disse erfaringer er draget, kan det retfærdiggøres gammel visdom: "Den Gud elsker, straffer han."

M. Dzhurtubaev
- Balkar-forsker-folklorist

Balkaria og Karachay er de samme Kaukasusbjerge, de er bare forskellige skråninger af Elbrus. Den berømte Dombay og Elbrus-regionen - hvor tætte og ens de er.

L. Oshanin
- Russisk digter

Systemet med transhumance fåreavl, som opstod i bjergene i det centrale Kaukasus i midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. blev bredt udviklet både blandt Alanerne i middelalderen og blandt Karachais på nuværende tidspunkt.

E. Krupnov
- Russisk videnskabsmand, doktor i historiske videnskaber