IVANOVSKAYA REGION er et emne i Den Russiske Føderation.
Beliggende i centrum af den europæiske del af Rusland. Det er en del af det centrale føderale distrikt. Areal 21,4 tusinde km2. Befolkning 1087,9 tusinde mennesker (2007; 1288 tusinde mennesker i 1959; 1297 tusinde mennesker i 1989). Det administrative center er byen Iva-no-vo. Administrativ-territorial opdeling: 21 distrikter, 17 byer, 14 bylandsbyer.
Is-to-ri-che-sky essay
De ældste arkæologiske monumenter på den moderne Ivanovo-regions territorium går tilbage til meso-li-tu (bu-tov- Sky kul-tu-ra) og yes-ti-ru-yut-sya omkring det 7. årtusinde f.Kr. e., men er der nogle pa-leo-li-tiske monumenter i tilstødende territorier, der tillader pre-la-la - at vise tidligere menneskers udseende også her. I Neoli-dem opstod på baggrund af disse traditioner den øvre Volga-kultur, som blev erstattet af Lya-elskende Skaya kul-tu-ra og ba-lah-ninskaya kul-tu-ra, senere - Vo-lo-sovskaya kul-tu-ra. I bronzealderen spredte de nytilkomne af Fat-ya-nov-kul-tu-ra sig her, dengang - Aba-shev-skaya kul-turaen. Baseret på Vol-Lo-Sov, Abashev og Fat-Ya-Novo traditionerne for dannelserne af den såkaldte. fat-i-no-id-ancients (Ivanovo-regionens territorium er inkluderet i Chir-kov-kulturens område). I midten af det 2. årtusinde f.Kr. e. her-ja om-nej-ka-yut men-si-te-li sen-nya-kov-sky-kultur. Som et resultat af syn-dem af lokale og udenlandske traditioner i slutningen af bronzealderen, lagrede tech-stilfulde ke-ra-mi-ki kul-tu-ra, hvis udvikling varede i jernets tidlige dage men ve-ka. På dets grundlag, i midten af det 1. årtusinde f.Kr. e. i Øvre Volga-regionen, som omfatter Ivanovo-regionen, blev en af varianterne af Dyakov-kulturen dannet. Fortsættelsen af disse traditioner er forbundet med for-mi-ro-va-nie af me-ri og mu-ro-we, husk-ki-ko - dem på Ivanovo-regionens territorium går tilbage til anden halvdel af det 1. - begyndelsen af det 2. årtusinde e.Kr. e.
Siden midten af det 10. århundrede er herlighed dukket op på Ivanovo-regionens territorium. Deres tidligste mindesmærker er kendt i den sydvestlige del af Ivanovo-regionen og er højst sandsynligt forbundet med Suz-dal -sky opol-em. Forsyningen af Øvre Volga-regionen kom hovedsageligt fra Novgorod-landet, i Ki-nesh-regionen sporede vi indflydelsen på finsk-ikke-ugricernes herlighed fra bassinet af Klyaz-ma-floden til Yur-e-vets afsnit - Pu-chezh ny na- det hele kom sandsynligvis langs Volga fra byen Ra-di-lo-va. I XII-XIII århundreder var den lokale landsby berømt, og dens kultur blev en del af det gamle russiske Det moderne område i Ivanovo-regionen er i nærheden af Vla-di-mir-af den store prins-st-va, på ru-be-same XII-XIII århundreder, de ældste byer opstod her - Plyos og Yur- e-dyrlæger. I XIV-XV århundreder blev Volga-regionen en del af den store prins af Mos-cov, i denne periode nick-li første mon-on-sty-ri - Ma-ka-ri-ev-Re-shem-sky, Ni-ko-lo-Shar-tom-sky og andre. I det 15.-16. århundrede var territoriet -til-riya under-ver-ga-lass Kazan-skih khans on-be-gam. I 1410 bragte storhertugen af Moskva Va-si-li-em I Dmit-rie-vi-chem til fæstningen Plyos, restaurerede Yurie-e-vets. I 1429 blev den første omtale af byerne Lukh og Kinesh-ma gjort, i 1539 - af Shuya. Under Ivan IV's regeringstid gik Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go-området i Ivanovo-regionen ind i op-rich-ni-nu. I det 16. århundrede blev landene her regeret af fyrsterne af Shui-sky, Bel-sky, Me-zetsky, Barya-tinsky, i det 17. århundrede - af fyrsterne af Cher-kas-skies, Po-zhar-skies , Go-li-tsy-nys, paladser i Push-ki-ns (foran A.S. Push-ki-na nær landsbyen Lezh-above-le-zha-lo -no-in).
I efteråret 1608, i løbet af Re-chi Po-spo-li-den in-ter-vention af det 17. århundrede, en række polya-kov og "tu-shin" -tsev" - sto-ron-ni-kov af False Dmitry II - for at gribe Gav-ri-lov-skaya Slo-bo-du (nu ikke byen Gav-ri-lov Po-sad), by Plyos, landsbyen Iva -nej-vo. I februar 1609 blev afdelinger dannet i Ki-nesh-m under ledelse af den lokale vo-vo-da F. A. Bo -bo-ry-ki-na, båret on-la-kam og "tu-shin-tsam" nær landsbyen Du-ni-lo-vo. I maj samme år var Ki-nesh-ma ra-zo-re-na fra A.I. Li-sov-skogos hus.
I slutningen af 1611, i landsbyen Mug-ree-vo-Ni-kol-skoe (nu Yuzh-sky-distriktet i Ivanovo-regionen), lavede fødslen af prins D. M. Po-zhar-sko-oh, tavlerne ankommer fra Nizhny Novgorod, inklusive K. Mi-nin, var der tid til at med- ordsproget, at Pozharsky ledede den anden milits 1611-1612. I foråret 1612 sluttede beboerne i Yur-ev-tsa og Ki-nesh-we sig til militsen og ydede også hjælp til ham day-ha-mi.
Not-pl-do-ro-die-ze-mel you-well-yes-lo-kre-st-yan for-no-mother-xia med diverse re-mes-la-mi - forge-nech-nym, gon - charmerende, læderagtig og fårefarvet håndværk. Den samme slags handel udviklede sig. De vigtigste transporthavne i ar-ter-riya-mi-regionerne var floderne Vol-ga, Te-za, Nerl, Lukh, Uvod, langs hvilke der i det 17. århundrede blev implementeret en "flydende bane". Indtil midten af det 19. århundrede var en af de vigtigste havne byen Plyos ved Volga-floden. Gennem Gav-ri-lov-skaya slo-bo-du, landsbyen Lezh-no-vo, byen Shuyu og Lukh pro-ho-di-la en af de vigtige su-ho-puts - veje i Rusland - Stro-mynsky handelskanal. Efter kapløbet i den russisk-ortodokse kirke i Volga-regionen opstod adskillige landsbyer med gamle ritualer.
I overensstemmelse med regeringsreformen i 1708 blev Shiusky- og Lukh-distrikterne en del af Moskva-guvernøren -nii, Ki-ne-shem-distriktet - som en del af Ar-khan-ge-lo-city-provinsen. Siden begyndelsen af det 18. århundrede har tekstilproduktionen udviklet sig, hvor det vigtigste råmateriale var hør dyrket i regionen. Den første tech-stilfulde ma-nu-fak-tu-ra opstod i landsbyen Kokh-ma omkring 1720 og under den hollandske pro-mys-len-ni-ku Ya. Ta-me-su. Tek-stilfulde ma-nu-fak-tu-rs var fra-de-samme købmænd Dirty-but-you og Ta-la-but-you i Kinesh-me, Khol-sche-vi-ko-you-mi , But-with-you-mi, Shi-lo-you-mi, Kor-ni-lo-you-mi i Shuya, Ka-ret-ni-ko-you-mi i landsbyen Tey-ko-vo. De var lavet af linnedstoffer (inklusive til ob-mun-di-ro-va-niya af hæren) og pa-ru-si-na til float.
Siden 1778 er de nordlige og østlige dele af den moderne Ivanovo-region blevet inkluderet i Kost-Rom-provinsen, de sydlige og vestlige dele - Vladi-Mir-provinsen. ber-nii. I den første tredjedel af det 19. århundrede begyndte amerikansk bomuld at blive brugt i den lokale tekstilindustri. En betydelig del af den industrielle befolkning var placeret i landsbyerne (Bo-nyach-ki, Vi-chu-ga, Na-vo-lo-ki, Rod-ni-ki, Te-zi-no, Tei-ko-vo , Se-re-da, Yuzha), beliggende nær store fabrikker, som jeg arbejdede hårdt på og ikke var.
I anden halvdel af det 19. århundrede blev Shui-sko-Ivanovskaya jernbanen bygget, samt Alek-san-drov - Iva-no-vo-Voz-ne linjen Sensk (1872-1896), Ne-rekh- ta - Se-re-da (1898), Yur-ev-Pol-sky - Tey-ko-vo (1899) osv.
I denne periode dukkede de største virksomheder op på fabrikkerne i Ka-ret-ni-ko-vykh (Shui-distriktet), Der-be -nyo-vykh (Kov-rovsky og Shui-sky-distrikterne), Kra-sil-schi- ko-vykh (landsbyen Rod-ni-ki i Yur-e-vets-ko-go distriktet), Ko-no -va-lo-vykh (Bo-nyach-ki landsby og Ka-men-ka landsby Ki- ne-shem-skogo-distriktet). Mange tekstil-stilfulde virksomheder var aktieselskaber. Partnerskab ma-nu-fak-tour A. Ka-ret-ni-ko-voy med sønner-ny-ya-mi (os-no-va-but i 1877) vla-de-lo sit-tse-na- biv -noy (åbnet i 1787), bu-ma-go-spin-dil-noy (begyndelsen af 1800-tallet) factory-ri-ka-mi i Shui-distriktet, nær landsbyen Tei-ko -in; Partnerskab mellem ma-nu-fak-tu-ry brødrene G. og A. Gor-bu-no-vykh (1882) - ma-nu-fak-tu-roy til produktion af garn (1826), vævning (1869) og spindefabrik (1892) nær landsbyen Se-re-da i Ne-rekht-distriktet (nu Fur-ma -nov-skaya spinde-men-vævefabrik nr. 2). Partnerskab ma-nu-fak-tour N. T. Der-be-nyo-va sy-no-vya (uch-dir-de-no i 1887) vla-de-lo sit-tse-na-biv-noy (1837), fra-linned (1892), vævning (1893) og spinde (1897) fabrik, race-by-women-nu mi i Kovrovsky og Shiusky distrikter. Partnerskab ma-nu-fak-tour A. Kra-sil-schi-ko-voy med sønner-ny-ya-mi (os-no-va-men i 1894) fik det teknologiske nykompleks af en fuld cyklus : rød-hvid (1820), vævning (1860'erne), spinding (1898) fabrik ri-ki, i 1918 på deres os-no-ve ob-ra-zo-va-na Rod-ni-kov-skaya ma -nu-fak-tu-ra "Bol-she-vik" (siden 1928 Rod-ni-kovsky me-lan-vyy com-bi-nat "Bol-she-vik"; nu ikke en virksomhed under ejerskab af firma "Rod-ni-ki-Tek-style"). Det største var partnerskabet mellem ma-nu-fak-tur Iva-na Ko-no-va-lo-va med sin søn (etableret i 1898), vla. -dev-hals kompleks af virksomheder i fabrikslandsbyerne i Bo- nyach-ki og landsbyen Ka-men-ka, i 1913 beløb dens hovedkapital sig til omkring 7 millioner rubler.
I 1914 var der i regionens virksomheder 154,9 tusinde arbejdere, herunder 151,3 tusinde mennesker i tekstil fra racer. In-du-st-riyu fra-li-cha-la høj koncentration af produktion [på Kra-sil-schi-ko-vyh fabrikken i Rod-nikah ra-bo-ta-li 8,2 tusinde mennesker, ved Skvortsov-fabrikken i Se-re-de - 6,5 tusinde mennesker, på Ka-ret-fabrikken niko-vyh i Tey-ko-ve (grundlagt-no-va-na i 1787) - 6 tusinde mennesker].
Efter februarrevolutionen i 1917 blev der oprettet råd i de vigtigste industricentre, i spidsen for disse var mere -ki. I slutningen af oktober 1917 overgik magten fredeligt til dem, fordi de mindre-vi-ki, socialist-revolutionære og andre partier påvirkede miljøet.di na-se-le-niya ikke brugte. Den 20. juni 1918 blev Iva-no-vo-Voz-ne-Sen-skaya-provinsen oprettet. Under borgerkrigen 1917-1922 var dets territorium ikke genstand for store militære hovedkvarterssammenstød -mi, act-st-vo-va-li fra en række "grønne" - bønder, ikke-fri-af-sovjetiske strøm. Industrien i provinsen i 1918-1920 var pre-kra-ti-la ra-bo-tu, fordi det vigtigste råmateriale - bomuld fra Centralasien - ikke blev leveret, tildelt RSFSR. Fabrikslandsbyer var før-ob-ra-zo-va-ny i byen: Se-re-da, Tey-ko-vo og Rod-ni-ki (1918), Vi-chu-ga, Yuzha og Kokh-ma (1925) osv. Udviklingen af folkehåndværk: i 1934 i landsbyen Kho-lui na-cha- la ra-bo-tat ar-tel hu-dozh-ni-kov-mi-nia-tyu-ri- stov, hvad var der galt med kunsten at Kho-lui-skoy -nia-tu-ry.
I 1929 blev territoriet Iva-no-vo-Voz-senskaya-provinsen i forbindelse med det nye paradis-de-ro-va-ni-em i USSR inkluderet i sammensætningen af Ivanovo industrielle muskelregion. 03/11/1936 på dets territorium af den selvforsynende Ivanovo-region (herunder det tredje distrikt i Vladimir-provinsen og 7 distrikter i Kos-Rom-provinsen). Det var opdelt i 19 distrikter.
I årene med in-du-st-ria-li-za-tion re-con-st-rui-ro-va-ny, blandt dem - den sydlige bomuld-cha-brugte fabrik (1850'erne, nu ikke en del af Yuzhskaya Spinning Factory Company) "); Ny Iva-no-vo-Voz-ne-sen-skaya ma-nu-fak-tu-ra (os-no-va-na i 1840 som en fabrik-ri-ka Z.L. Ko-kush-ki-na, i 1950-1990'ernes no-si-la navn N.A. Zhi-de-le-va).
I 1944, en del af Ivanovo-regionens område (med byerne Alek-san-drov, Vla-di-mir, Vyaz-ni-ki, Go-ro-kho-vets, Gus-Khrus-steel-ny, Ka-ra-ba-no-vo, tæppegrøft, Kol-chu-gi-no, Stru-ni-no, Su-do-gda, Suz-dal, Yur-ev- polsk) overførsel til den nydannede Vladimir område.
For at se præsentationen med billeder, design og dias, download dens fil og åbn den i PowerPoint på din computer.
Tekstindhold i præsentationsdias: Kulturel og åndelig udvikling af Ivanovo-regionen i det 14.-16. århundrede. De første klostre I det 14.-15. århundrede blev klosterklostre grundlagt i Ivanovo-regionen: Svyatoezerskaya Hermitage (Yuzha) Grundlagt af Metropolitan Cyprian (bulgarsk af nationalitet) Macarius Reshem Kloster (Reshma landsby) 1425 - grundlagt af Metropolitan Nikoloastery-Shartery Cyprian Han indførte et enkelt charter for tilbedelse; under ledelse af Cyprian blev en kronik over de vigtigste begivenheder, der fandt sted i Rus' på det tidspunkt, samlet. Ivan Dmitrievich Pozharsky Under problemernes tid lovede hans far, Dmitry Pozharsky, at bygge et kloster nær Kholuy i tilfælde af befrielsen af regionen fra polske angribere. Af en eller anden grund kunne jeg ikke gøre dette selv, men I.D. Pozharsky grundlagde Nikolo-Borkovskaya eremitage dér. Hellige Folk i regionen. Tikhon Lukhsky (sekulær - Timofey) ankom til Moskva sammen med prins Belsky, på flugt fra katolikkerne. Jeg rejste til klostrene i vores region, men boede ikke i nogen af dem. Endelig. Han slog sig ned nær landsbyen Kopytovo (nær Lukh) og grundlagde et kloster her. Ikon for Vor Frue af Shuya Smolensk. I 1654-1655 rasede en epidemi i Shuya, der kostede tusindvis af mennesker livet. Den lokale ikonmaler Gerasim Tikhonov malede ikonet. Efter at hun blev bragt ind i templet, stoppede epidemien. Senere udførte dette ikon flere hundrede mirakler. Ikonet reddede mennesker indtil begyndelsen af det 20. århundrede, og gik derefter tabt. Nikons reformer. I midten af det 17. århundrede indførte patriark Nikon en reform af kirken og omskrev Det Nye Testamente.Mange var ikke enige i nyskabelserne inden for religion. Modstanderne af Nikons reform blev kaldt Old Believers. De gamle troende er udbredt i Ivanovo-regionen. I Kineshma er det Kapiton Kolesnikov, nær Yuryevets er det ærkepræst Avvakum. De opfordrede folk til ikke at gå i kirke, ikke at læse nye guddommelige bøger, de var modstandere af zaren. Arkitektoniske monumenter Vladimir og Suzdals templer bygget før invasionen af Batu (13. århundrede) St. Nicholas-katedralen og Kazan-kirken i Vvedenye, Shiusky-distriktet (17. århundrede) Opstandelseskirken i Lukha (17. århundrede) Assumption trækirke i Ivanovo (17. århundrede) )
Vedhæftede filer
God eftermiddag Mange tak for din besked! Linket du gav til artiklen “Så længe jeg lever, vil jeg huske” er min familie, min tante og bedstemor Vera (søster til min bedstemor Anna, et uddrag fra hvis brev også er i artiklen). Af denne artikel viser det sig, at landsbyen som sådan ikke har eksisteret i lang tid, måske er landsbyen Yarumino, som nu ligger i Yandex, en anden landsby? Mest sandsynligt er der på kortet fra 1941 den samme landsby Yarunino, eller rettere sagt, dens rester. Baseret på dokumenterne fra NKVD-forhørsarkene (min oldemor) vil jeg også præcisere, at hendes familie boede ikke langt fra Kokhma. Alt ser ud til at hænge sammen. Jeg husker også, at der var mange Shuvaevs i den landsby, ifølge min bedstemors historier, og de var alle slægtninge til hinanden. Du vil sandsynligvis ikke finde noget spor af de andre Shuvaevs nu. Mange tak for informationen og links!!!
Klik for at udvide...
Elena, har du noget imod, hvis jeg poster den fulde tekst af artiklen?
Så længe jeg lever, vil jeg huske...
Ekko af Gulag
Navnet på Galina Ivanovna Shuvaeva er kendt af læsere af vores regionale avis - hun arbejdede på redaktionen i flere år. Hun valgte ofte emnet politisk undertrykkelse til sine publikationer og talte om ofrenes skæbne. Og hun tav om sit eget. Selvom hendes families historie også har sine tragiske rødder. Faktum er, at Galina Ivanovna blev født den 3. maj 1946 i KazLAG.
Hjemme har hun samlet et betydeligt arkiv af dokumenter og fotografier fra den frygtelige tid. For hvad?
"Jeg tror," sagde Galina Ivanovna, "mine børn, fremtidige børnebørn og oldebørn burde kende deres rødder, deres families historie." For mig er alderen allerede nærmet sig, hvor jeg skal tænke på åndelige ting – efterlade minder til børn, fortælle sandheden om fortiden. Nu vil jeg samle mine kræfter og sætte mig ned for at skrive manuskriptet.
Galina Ivanovna foreslog, at jeg læste andragendet fra hendes yngre tante Anna Fedorovna Davydova, skrevet i 1968 og sendt til den regionale anklagemyndighed i Ivanovo. Den indeholder en anmodning om at gennemgå strafferegistrene for moderen og to søstre, der er dømt i henhold til artikel 58-10, artikel 58-11. Efter min mening fortjener den interesse for sin præsentation, da den belyser meget. Her er det.
"Jeg beder dig gennemgå straffeattesten for mine slægtninge, dømt af NKVD's særlige møde i henhold til art. 58-10, art. 58-11.
Moder, Shuvaeva Maria Petrovna, født i 1880, blev arresteret i 1937, i efteråret, i byen Kokhma, Ivanovo-regionen, dømt i februar 1938 til en periode på 5 år.
Den ældre søster, Vera Fedorovna Shuvaeva, født i 1911, blev arresteret i efteråret 1937 i byen Kokhma og dømt i februar 1938 til en periode på 5 år.
Den mellemste søster, Elena Fedorovna Shuvaeva, født i 1915, blev arresteret i 1936 i byen Kokhma og dømt til 3 år.
Min mor er fra bondebaggrund. Hendes far døde tidligt, og familien skulle arbejde for rige mennesker. Hun blev dengang tvangsgift med min far. Min barndom kommer til at tænke på i landsbyen Yarunino, Kokhomsky-distriktet, Ivanovo-regionen. Far, Shuvaev Fedor Mikhailovich, er en meget streng, religiøs mand, også analfabet. Vi var bange for ham, selv hans blik. Han lod os ikke gå ud på gaden; der var ingen latter eller smil i huset. Ud over al sin religiøsitet var han stadig meget syg. Jeg blev forgiftet af gasser under den tyske krig, jeg trak vejret som om hundrede bælg på én gang.
Vores far opdrog os til at frygte Gud. Uden bøn rejste vi os ikke, lagde os eller satte os til bords. Han tvang os til at læse hellige bøger, bede, synge guddommelige digte, især mig, da min stemme var god. Den mellemste søster, Elena, omskrev bønnerne, fordi hun skrev bedre. Da min far ikke var hjemme, lod min mor mig gå ud til børnene, men hun straffede mig: "Når du ser din far for enden af landsbyen, så gå direkte hjem."
Jeg afsluttede min syvårige uddannelse og derefter ti klasser, takket være min mor, som var ulydig min far og sendte mig for at studere i byen. Min far sagde: "Vi kan overleve, selvom vi er uuddannede." Min mor bar mig på sine skuldre for at sælge mælken fra sin lille ko 10 kilometer væk til markedet for at betale for min lejlighed og købe nogle sko.
De ældre søstre kunne kun afslutte folkeskolen, selvom de også ville studere. Jeg blev ældre og adlød oftere og oftere min far. Da jeg var tretten år gammel, løb jeg langsomt ud på gaden, og da min far opdagede det, blev min mor og jeg fanget, og han ville afskærme mig fra den "ugudelige" verden. Under kollektiviseringen gik min far ikke på kollektiv gård, da han var fuldstændig ude af stand til at arbejde, og mine ældre søstre arbejdede allerede i produktionen i Kokhma. Jeg kan huske, at han kom fra et landsbymøde og sagde: "Hvad er jeg for en arbejder?" Min far kunne næsten ikke bevæge sig rundt i huset. Han besluttede at flytte til byen og få behandling der. Vi afleverede lade, lade, skur og hest til fællesbruget. Huset blev flyttet til Kokhma, ser det ud til, i 1935. "Brødre i ånden", som de kaldte sig selv, kom for at se min far: Shitov-søstrene, I. Korchagin og andre. De var læsekyndige, læste i Bibelen, deres far lyttede til dem og tvang os til at lytte. I de fleste tilfælde arbejdede disse mennesker ikke nogen steder, men underviste kun om Gud. I byen Kokhma arbejdede søstrene på en fabrik og blev gradvist involveret i det offentlige liv. Jeg gik for at studere på et college og sluttede mig til Komsomol. Det vidste moderen om, det gjorde faderen selvfølgelig ikke. Han blev indlagt på hospitalet og blev opereret. Hans tilstand forværredes, og i 1936 døde han. Ved hans død var hans mellemste søster Elena til stede, som han bad om at informere I. Korchagin om begravelsen. Hun opfyldte sin fars sidste anmodning, gav et telegram, som hun blev dømt for.
Begravelsen var med guddommelige vers. Jeg gik bag kisten og tænkte: med min fars begravelse vil al denne religiøsitet i vores familie blive begravet.
Om natten kom de til os og arresterede dem, der blev natten over, inklusive I. Korchagin. Da de fandt ud af, at Elena havde givet ham et telegram, kom de også efter hende.
I efteråret 1937 blev min mor og storesøster arresteret. I en alder af 17 blev jeg efterladt alene.
Efter at min mellemste søster blev arresteret, blev jeg kaldt til Ivanovo. Lederen af MGB, Novikov, bankede i bordet og råbte: "Du er et Komsomol-medlem og kom ikke, sagde ikke, at der er agitation mod myndighederne i din familie," osv. Sent på aftenen blev jeg løsladt.
På vej til lejren blev min mor syg og blev indlagt på et hospital i Syzran. Der erstattede de åbenbart lejren med eksil i byen Dzhambul, da de erkendte, at hun havde mavekræft. I 1938, om sommeren, kom jeg til at bo hos min mor. Og her begyndte min nye pine med at få et arbejde. Jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle fortælle en løgn. Hun sagde, at min mor blev sendt hertil i henhold til artikel 58. Efter at have hørt dette, hyrede de mig ikke under forskellige påskud. I fortvivlelse vidste jeg ikke, hvad jeg skulle gøre, jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle stjæle, og jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle dø tidligt.
Jeg skrev et brev til sekretæren for Komsomols centralkomité Kosarev. Svaret var hurtigt til Dzhambul byudvalg i Komsomol: "Find straks et job og meld dig." Alle flyttede og fik mig et job i sparekassen. Samtidig studerede jeg på den tiårige aftenskole.
Efter nogen tid rapporterede de i radioen, at Kosarev var en fjende af folket, og han blev skudt. Jeg lukkede mig af igen, der var noget uforståeligt.
Engang fortalte hun mig i en samtale med min mor om hendes arrestation, at hun blev tilbudt at forsage Gud, så ville hun blive løsladt. Men det kunne hun ikke gøre endnu. Min mor døde i 1941 af mavekræft.
Krigen er begyndt. Hele vores resterende familie deltog på en eller anden måde i at besejre fjenden. Jeg opgav det, der var mest værdifuldt for mig – min mands liv, som døde forrest, og jeg stod tilbage med min lille søn i mine arme.
Min mellemste søster Elenas mand forlod ikke fabrikken - han reparerede damplokomotiver. Elena strikkede sokker og vanter foran. Den ældre søster Vera opdrættede kvæg på stepperne i Karaganda.
Jeg kan ikke tie om min mand. I den svære tid, hvor hustruer forlod deres mænd, børn forlod deres fædre, bebrejdede min mand mig ikke med et eneste ord, selvom der ikke var nogen overbevisning fra hans side, og jeg havde tre. Han fik mange problemer på grund af mig, da han var ansat i byfestudvalget. Og ved min næste afskedigelse beroligede han mig: "Det er okay, vi lever." Det er ærgerligt, at han ikke levede for at se lysere dage.
Men der var også andre. Da min storesøster Vera kom til mig efter krigen, da de søgte et job, svarede de hende: "Du har et "ulvepas", vi vil ikke ansætte dig." Jeg måtte hjælpe, ellers var hun, med et lille barn i armene, død af sult.
Jeg skriver om mig selv, selvom jeg ikke blev anholdt. Men på grund af anholdelserne af mine kære måtte jeg også udholde foragt, ydmygelse og fornærmelser.
Jeg fandt for nylig ud af, at I. Korchagin er blevet rehabiliteret, men vi er stadig skyldige.
Jeg ønsker virkelig, at sådan noget aldrig skal ske igen, så vores børn, børnebørn, oldebørn aldrig vil opleve sådan en tid. Jeg takker de mennesker, der talte højt om datidens vilkårlighed. Det styrker troen på idéerne fra oktober, og vi tror på, at retfærdigheden vil sejre.
Davydova Anna Fedorovna. Krasnoyarsk-28."
Dernæst vil vi tale om skæbnen for den ældste af Shuvaev-søstrene, Vera Fedorovna, født i 1911, som blev dømt i februar 1938 til en periode på 5 år. Vera Feodorovnas datter, Galina Ivanovna Shuvaeva, fortæller om, hvad hun ved fra sin mors læber, og hvad hun selv husker.
- Efter fængslet blev min mor ført til det sydlige Kasakhstan og tilknyttet KazLAG. Hun var 27 år gammel. De dømte boede i enorme barakker, var underlagt et enkelt regime, arbejde - sov om natten - arbejde igen. Mor drev får i steppen. Hun udviklede en masse sygdomme der, herunder brucellose. Men hun var heldig: blandt fangerne i lejren var der vidunderlige læger, som formåede at få hende på fode igen. Så skete der endnu en ulykke for min mor - en dag faldt hun fra en hest og brækkede rygsøjlen. Hun blev løsladt igen, men skaden gjorde sig efterfølgende gældende og gjorde hende handicappet.
Mor sagde, at der var meget gensidig hjælp blandt de eksilerede. Folk delte deres sidste med hinanden – ellers ville de sulte ihjel. Kvinder, der arbejdede i flokkene, forsøgte, da de slagtede fårene, at skjule indmaden og transporterede den til køkkenet for at fodre de svage. Selv vagterne vendte det blinde øje til disse friheder og advarede i tilfælde af fare (uventet inspektion). Men Gud forbyde nogen at blive fanget - huden eller hovene bliver opdaget - det er det, enden. De vil sende dig til stenbrud eller byggepladser, og der vil du dø. Folk kunne ikke holde det ud længe på magre rationer af brød og vælling og døde.
Livet i lejren var især svært for intelligente mennesker, der ikke var egnede til fysisk arbejde. De kunne ikke tilpasse sig disse forfærdelige forhold og døde hurtigt. En forvist skuespillerinde, der ikke vidste, hvordan hun skulle vaske sit lommetørklæde, døde to måneder senere. Videnskabsmanden, der var i udmattelsesstadiet, spiste vilde løg i steppen og blev forgiftet. Men min bondemor overlevede. Med folk som hende selv strikkede de i al hemmelighed sokker, vanter og huer af skjult fåreuld for ikke at fryse. De kogte også i hemmelighed kødgryderetter. Og de overlevede.
Da jeg blev født, arbejdede min mor allerede som dyrlæge og var ved en forlig. Hun blev tilbudt at blive som civil, men hun nægtede og var ivrig efter at tage hjem. Hun forlod KazLAG, da jeg var en måned gammel, uden at registrere min fødsel der, så der ikke skulle være et lejrmærke på fødselsattesten.
Mor tog toget til Dzhambul, hvor søstrene var. På vejen rådede en eller anden "medfølende" tante hende til at opgive barnet. "Hvorfor har du brug for ham? Det bliver nemmere alene...” Men mor gav ikke op.
I Dzhambul boede de sammen med deres mellemste søster, Elena. Men min svigersøn kunne ikke lide sin svigerinde med "Bilaget" og smed hende ud. I to måneder gik min mor rundt i byen og tiggede om almisse. Hun spiste nedfaldne abrikoser, knækkede frøene med en sten og spiste kornene. Jeg blev badet i en grøft.
Hun blev ikke ansat nogen steder, for i stedet for et pas modtog hun en "ulvebillet" - et certifikat fra lejren. For at redde mig fra sult, overgav min mor mig til et børnehjem. Jeg kom der selv hver dag. Han sidder på verandaen og sidder. De vil sige til hende: "Gå væk. Hvorfor sidder du?
- Jeg har ingen steder at tage hen...
Børnehjemmets leder forbarmede sig og ansatte min mor som sygeplejerske. Så hun var hos mig fra juni 1947 til september 1948. Men min sjæl længtes efter at tage hjem til Kokhma. Saml mig op og gå derhen. Det er den samme historie i Kokhma. De vil ikke ansætte dig - de er en fjende af folket. Men så lykkedes det mig at få et job et sted og blev anvist i en døgnåben børnehave.
Men min mor anede ikke, hvilke problemer der ventede hende. Faktum er, at der var en praksis: Alle, der vendte tilbage fra fængsler og lejre, blev deporteret til Sibirien. Og så, under påskud af, at hun havde røbet en statshemmelighed ved at fortælle nogen om livet i KazLAG, blev hun arresteret og ført til Sibirien i en "kalve"-vogn. Så hun endte i Shilinka, Sukhobuzimsky-distriktet, hvor bosættelsesstedet blev bestemt.
I mellemtiden var jeg i Kokhma. Børnehavearbejderne tog mig til deres hjem i weekenden. Sandt nok betalte staten dem for deres vedligeholdelse. Helt halvandet år.
Al denne tid sendte min mor breve til retten og anklagemyndigheden og krævede sin datter tilbage. Og forestil dig, de bragte mig til hende. Et dokument om dette er endda blevet bevaret.(Galina Ivanovna viste et ark papir med et segl slidt fra tid til anden)
"Reference
Dana til Vera Fedorovna Shuvaeva, at hun faktisk bor og arbejder på statsfarmen KHOZO regionale afdeling af indenrigsministeriet i Krasnoyarsk-territoriet som dyrlæge. Den 25. juni 1950 blev hendes datter Shuvaeva Galina, i en alder af 4 år, bragt til hende. Direktør for HOZO Regionalafdeling i Indenrigsministeriet KK
(Rozhkovsky)"
Mor kom til Shilinka med anden etape. Og de førstes eksil har allerede slået sig ned der. Og de nyankomne blev mødt af hele landsbyen – de medbragte mad og tøj. Først boede min mor i en barak. Men mange, der forsøgte at arrangere deres personlige liv, byggede dugouts til sig selv. Jeg husker det lidt. Så købte min mor en lillebitte hytte, den står stadig i Shilinka (se på billedet) Shilinka var en unik landsby. Der boede politiske landflygtige, og de, der blev taget til fange ved fronten - alle var truet af en evig løsning, for ingen vidste, at 1954 ville komme, og befrielsen ville komme. I fangenskab skabte de nye familier, fødte børn - livet gik videre.To moskovitiske ingeniører formåede at samle en radiomodtager og lyttede til nyheder fra centeret om natten, de blev løsladt i 1953. En af de første til at forlade var professor-biolog Makoveysky fra Leningrad. Hans kone kom for at hente ham. På trods af at hun formelt forlod sin mand, en fjende af folket, sendte hun ham i hemmelighed pakker og var i stand til at beholde sin lejlighed og børn.
Blandt de eksilerede var en teaterinstruktør fra Moskva (jeg glemte hans efternavn). Så han skabte et amatørteater fra eksil; ikke kun Shilinka kom løbende til forestillingerne, men også folk kom fra nabolandsbyer. Direktøren blev begravet i Shilinka. En dag gik han og slog græs og fik et hjerteanfald. Han faldt på en myretue og myrerne åd ham, stakkel. Hans kone kom til hans grav fra Moskva.
I Shilinka var der en vidunderlig have, og i den var der hindbær, ribs, victoria og æbletræer. Jeg kan huske, da Victoria blev samlet ind, kravlede man ind i kanten af havebedet og efter en halv meter havde man allerede spist for meget.
Og alt dette blev dyrket under ledelse af Platon Ivanovich Uglov, værkfører i afgrødeproduktion. Han var en vidunderlig mand, selv en bonde. Jeg har aldrig "pantsat" nogen. Vi børn hjalp gerne voksne med at luge grøntsager og plukke bær, hvilket Platon Ivanovich bragte os lækre frokoster til marken til.
Statsgården havde sit eget drivhus; tidlige agurker, tomater og løg blev dyrket. Dette gik selvfølgelig til chefernes bord, men vi gik heller ikke sultne.
Efter eksamen begyndte Viktor Ivanovich Alpatsky også at arbejde med eksil - han var agronom; Manager Folk kom til ham både med besvær og med glæde, de vidste, at han altid ville forstå. Og da produktionsvanskeligheder opstod, henvendte Viktor Ivanovich sig til folk på den lokale radio med en anmodning om hurtigt at grave kartofler op eller fjerne korn, og de reagerede med glæde.
I 1955 forsøgte min mor igen at vende tilbage til sit hjemland, til Kokhma, men hverken i hendes hjemby eller i Ivanovo hyrede de hende. Jeg måtte tilbage til Shilinka. Der var hun blandt sin egen slags, der var ingen grund til at være genert eller bange.
Den gang besøgte vi også landsbyen Yarunino, hvor min bedstefars hus engang lå. Vi steg af toget, og i stedet for husene var der huller bevokset med nælder. To huse overlevede. En gammel kone kom ud af en og sagde, at nogle af husene var blevet transporteret til byen, andre blev brændt ned under krigen.
Jeg har et frygteligt billede for mine øjne. Moderen stopper foran hvert hul og hyler som en hun-ulv. Hvert hul var jo et hus, hvor der boede en familie, og alle i landsbyen var i familie. Hun nærmede sig et vildt æbletræ, så et andet, jamrende og mindedes dem, der plantede dem...
Jo længere jeg lever, jo mere indser jeg rædslen ved det, der blev gjort mod os. Og jeg vil huske det indtil mine dages ende."
L. DUBAKOVA
Liv på landet (Sukhobuzimskoe) 28. oktober 2000
Turister foretrækker at komme til Ivanovo-regionen for de rige kunstneriske traditioner. Skolen for ikonmaleri og lakminiaturer af de gamle bosættelser Kholui og Palekh er meget populære. Derudover har Shuya mange smukke kirker, gamle klostre og historiske monumenter, især monumenter af landskabsskulptur. Der er også mange historiske monumenter i byen Yuryevets, grundlagt af prins George af Vladimir i 1225. Og regionens hovedby, Ivanovo, betragtes stadig som landets tekstilcentrum, så den blev døbt Brides by. Det er bemærkelsesværdigt, at Ivanovo-regionen er en miljømæssigt gunstig region i landet. Alle .
Historien om Ivanovo-regionen
Det officielle udgangspunkt for Ivanovo-regionens historie er 1561. Ifølge legenden er regionens navn forbundet med navnet Ivan den Forfærdelige. Selvom regionens officielle fødselsdag er den 20. juni 1918. Det var denne dato, der markerede underskrivelsen af dekretet om fremkomsten af Ivanovo-Voznesensk-provinsen. Ivanovo-regionens gamle historie tiltrækker mange rejsende og turister.
Derudover tyder historiske dokumenter på, at landsbyen Ivan første gang blev nævnt i det 13. århundrede. Den ældste by i Ivanovo-regionen er Yuryevets, der dateres tilbage til 1225. Og også en række byer eksisterede allerede under den før-mongolske æra, som det fremgår af arkæologiske udgravninger.
Siden oldtiden har Ivanovo-regionen været berømt som et center for hørforarbejdning og vævning i Rusland. Det er bemærkelsesværdigt, at i begyndelsen af det 19. århundrede blev byerne Ivanovo, Kineshma og Shuya, såvel som deres omkringliggende landsbyer og landsbyer, anerkendt som en tekstilregion, der var engageret i produktion af bomuldsprodukter. Nogle foretrak at sammenligne denne region med England. Det er mærkeligt, at analogen til Manchester var byen Ivanovo, og analogen til Liverpool var byen Shuya. I dag har de særlige forhold i regionen ikke mistet deres relevans.
Ivanovo-regionen: byer
Det kulturelle, industrielle og administrative centrum i regionen er blevet til byen Ivanovo, som er beliggende i det maleriske område af Volga-bassinet, dens afstand fra hovedstaden er 319 kilometer. Byen Ivanovo består af fire distrikter, dens samlede areal er 105 kvadratkilometer, og her bor over fire hundrede tusinde mennesker. Den første omtale af denne by går tilbage til 1609.
I den sydvestlige del af Ivanovo-regionen ligger byen Gavrilov Posad. Siden oldtiden har denne by været kendetegnet ved sin gunstige beliggenhed og frugtbare jorder. Ifølge historien lå Gavrilov Posad i centrum af det gamle Rusland. Derudover flød Nerl-floden igennem den, som engang var en del af Den Store Volga-rute.
En anden gammel by er Kineshma, hvor der i gamle dage boede en lille befolkning; dens territorium gik tabt i sumpe og skove. Byen har en meget rig historie; den gamle befolkning tilbad hedenske guder. Byen Kokhma har en fem hundrede år lang historie; dens gamle oprindelse er bevist af dens navn. Byens navn går tilbage til tiden for de finsk-ugriske stammer, der boede på den øvre Volgas område.
Sanatorier i Ivanovo-regionen
Lokale sanatorier er bygget i de mest gunstige områder ved siden af søer, floder, damme, fyrreskove, hvilket har en gavnlig effekt på ferierende turisters helbred. Derudover er det værd at bemærke særlige klimatiske faktorer og ren skovluft. Sanatorierne er veludstyrede og smukt indrettede, så de minder mere om kursteder end almindelige hospitaler.
Behandling i Ivanovo sanatorier er et ideelt tilbud til dem, der ønsker at helbrede sygdomme i luftveje, fordøjelsesorganer og kredsløb. Mange fordele gør det muligt hurtigt og effektivt at forbedre stofskiftet og nervesystemet, samt komme sig fra nogle alvorlige sygdomme. Et særligt kendetegn ved sanatorierne er kilderne med mineralvand. Dette element giver dig mulighed for at slippe af med problemer med fordøjelsessystemet. Hudsygdomme kan behandles med helende tørvemudder, som også har en foryngende effekt.
Ivanovo kommunale distrikt ligger i den centrale del af Ivanovo-regionen.
En betydelig del af distriktets territorium er af stor rekreativ betydning, især den grønne zone i Zeleny Gorodok-sanatoriet, birkelunden og Vysokovskoye-søen i Birch Grove-børnenes sanatorium og sundhedslejr, territoriet for det tidligere komponisternes kreativitetshus .
Ivanovo kommunedistrikt med centrum i byen Ivanovo blev dannet, udviklet, oplevet problemer og op- og nedture sammen med dets administrative centrum - byen Ivanovo, berømt ikke kun for sine farverige kalikoer, men også for sine maleriske omgivelser, skove , marker, jorder, der har fodret lokale beboere siden umindelige tider At studere regionens historie, herunder arkæologisk forskning nær landsbyerne Mikshino, Starovo og Lomy, beviser overbevisende, at folk boede her i oldtiden. I den efterfølgende periode udviklede landbruget sig langs ådalene, resten af befolkningen var engageret i jagt, fiskeri og biavl. Navnene på landsbyerne Yarlykovo, Tarbaevo, Berkino, Bibirevo minder os om den tatar-mongolske periode.
Efter fordrivelsen af tatar-mongolerne skete der en massiv kristning af regionen, som også erindres ved navnene på landsbyerne: Bogorodskoye, Tserkovnovo, Popovskoye osv.
I mange århundreder var det moderne Ivanovo-distrikts territorium en del af distrikterne Shiusky og Suzdal. I 1708 blev det moderne Ivanovo-distrikts territorium en del af Moskva-provinsen, og i 1778 blev det en del af Vladimir-provinsen oprettet af kejserinde Catherine II. Fra det tidspunkt og indtil juni 1918 var det moderne Ivanovo-distrikts område en del af den specificerede provins. Denne side i historien afspejles i de officielle symboler for Ivanovo-regionen - dens våbenskjold og flag. Våbenskjoldets felt og flagets farve er skarlagenrød (rød); Vladimir-provinsens våbenskjold havde en lignende farve.
Ivanovo-distriktet som en uafhængig administrativ-territorial enhed begyndte sin eksistens som Ivanovo-Voznesensk-distriktet, som blev dannet ved en resolution fra Præsidiet for den All-Russiske Centrale Eksekutivkomité den 13. januar 1921, som en del af en række volosts. af Shuisky, Seredsky, Teikovsky distrikter, byen Ivanovo-Voznesensk og til dels landsbyen Kokhmas territorium. I de efterfølgende år blev området gentagne gange ændret territorialt, indtil Ivanovo industriregion i 1929 blev organiseret. Den 10. juni 1929 blev Ivanovo-distriktet, der forenede 37 landsbyråd, også en del af Shuya-distriktet ved dekret fra Præsidiet for den All-Russiske Centrale Eksekutivkomité "Om sammensætningen af distrikter og distrikter i industriregionen Ivanovo". . Denne dato betragtes som distriktets fødselsdag.
Storindustrien, som den hed dengang, udviklede sig med succes, også små producenter spillede en rolle, og i 1929 blomstrede regionen med sine bagerier og bagelfremstillingsvirksomheder.
Beboere i Belyanitsy, Ivantsev, Byakova og Govyadovo var aktivt involveret i murstensproduktion. Der var 53 smede, 112 skræddere i området!
Alligevel arbejdede størstedelen af regionens befolkning i landbruget. De vigtigste producenter på dette tidspunkt var private bondegårde. I 1929 var mindre end 15% af landdistrikterne i Ivanovo-regionen dækket af kollektivisering.
Under den store patriotiske krig blev mange indbyggere i området krigere af Ivanovo Volunteer Regiment of the People's Militia opkaldt efter D.A. Furmanova. I 1942 sluttede han sig til den 49. Ivanovo Rifle Division. Til to deltagere i Anden Verdenskrig, indbyggere i Ivanovo-distriktet, Shvetsov I.I. (landsbyen Yasyunikha) og Kuklevu R.P. (landsbyen Desyatskoye) blev posthumt tildelt titlen som Helt i Sovjetunionen.
Det ældste tempel, der har overlevet den dag i dag, er templet bygget i første halvdel af det 16. århundrede i landsbyen. Yarlykovo til ære for ikonet for Smolensk Guds Moder, som sammen med kirken til ære for de hellige martyrer Florus og Laurus er en del af ensemblet af historiske og arkitektoniske monumenter i Ivanovo-regionen. Beskyttede monumenter omfatter også: Tidligere St. Nicholas-kirke bygget i 1755 i landsbyen. Novo-Talitsy; Elias Kirke tidligt XIX århundrede Med. Bibirevo; Johannes evangelistens kirke 1829 – s. Paneevo.
Arkitektoniske og kulturelle monumenter omfatter antikke godser, hvis ejere ikke kun var rige og uddannede mennesker, men også mennesker med progressive synspunkter. Gennem deres indsats blev de første skoler åbnet, stenkirker og herregårdsbygninger blev opført. (Krechetnikovs ejendom – 1600-tallet, landsbyen Bogorodskoye)
Krechetnikov-familien kom fra Novgorod; mange af dens repræsentanter blev nævnt tilbage i det 11. århundrede. I slutningen af det attende århundrede byggede Krechetnikovs i landsbyen. Bogorodsky, omgivet af to haver med drivhuse, er et storslået to-etagers stenhus - et vidunderligt eksempel på russisk klassicisme med vægskulpturer, basrelieffer og en himmelfartskirke af sten med tre altre og et klokketårn. Ifølge nogle lokale historikeres antagelse tilhørte designet af huset den talentfulde arkitekt D.I. Gilardi.
Arkitektoniske og kulturelle monumenter omfatter antikke godser, hvis ejere ikke kun var rige og uddannede mennesker, men også mennesker med progressive synspunkter. Gennem deres indsats blev de første skoler åbnet, stenkirker og herregårdsbygninger blev opført
På distriktets territorium er der et beskyttet hjørne af Ivanovo-landet - House of Composers' Creativity "Ivanovo", et af de foretrukne kreative og rekreative steder for komponister og musikologer i Rusland. På forskellige tidspunkter, bortset fra D.D., boede og arbejdede de her i lang tid. Shostakovich og S.S. Prokofiev N. Myaskovsky, D. Shostakovich, R. Glier, A. Khachaturyan, V. Muradeli, N. Chemberdzhi, N. Rakov og mange andre komponister og musikologer. En masse musik blev skrevet i Ivanovo House of Creativity. Her var altid en god kreativ stemning, som ikke forhindrede os i at gå meget, gå efter svampe, spille volleyball, iscenesætte improvisationsforestillinger, spille charades mv.
18. maj 1995 i landsbyen. Et museum for Tsvetaev-familien blev åbnet i Novo-Talitsa. Husmuseet blev genskabt på stedet for det gamle hus af præsten V.V. Tsvetaev, der bevarede dets oprindelige udseende. Genskabt til minde om vidunderlige mennesker, der blev stoltheden af russisk videnskab og kultur. Dette er familiens reden, der gav landet professor-filologen Ivan Vladimirovich Tsvetaev, professoren i historie Dmitry Vladimirovich Tsvetaev, den geniale digter Marina
Ivanovna Tsvetaeva, forfatter Anastasia Ivanovna Tsvetaeva, familiens reden, hvor rødderne til den gamle og herlige Tsvetaev-familie kommer fra.
Museets udstilling giver en idé om tre generationer af familien. Her er livet og hverdagen for en præst og adel, en litteraturlærer og en stor videnskabsmand-forsker, en genial digter og det kreative laboratorium af en talentfuld person organisk sammenflettet. Det er ligesom i livet: glæde og komplekse familieforhold og bekymringer, og vigtigst af alt, stort arbejde til gavn for Rusland. Udstillingerne er for det meste mindesmærker. Antikke møbler, husholdningsartikler, ikoner, malerier, personlige ting - hver har sin egen historie. Samlingen af mindegenstande omfatter mere end tusind opbevaringsenheder.
I den samme landsby genoplives en anden familierede - admiral Molchanovs ejendom, som i øjeblikket huser det integrerede center for sociale tjenester til befolkningen og centeret for bistand til familier og børn i Ivanovo-distriktet.
Godset lå overfor Talitsky kirkegård på den stejle bred af Verguza-floden. I sit udseende og layout bibeholdt det kendetegnene fra ejendomsarkitekturen fra russisk klassicisme fra det 18. århundrede. Engang var der mange sådanne huse i alle distrikter i det centrale Rusland, nu er der næsten ingen tilbage. Godset hører ikke til de berømte adelsgods. Dette er et typisk adelshus fra første halvdel af det 18. århundrede, som eksisterede indtil 1917.
Nikifor Ivanovich og hans bror Vasily Ivanovich boede i ejendommen i landsbyen Talitsa. Godset blev anlagt, en smuk lindepark blev anlagt foran huset, og der blev gravet en dam bag huset. Alleer med nåletræer (fyr og gran) blev plantet. Gyderne udgik fra ét sted: bag huset var der en gyde, den endte i en kæmpe jordhøj i form af en bakke. På toppen af bakken er der en kæmpe figur af en svamp lavet af jern. De gamle kaldte dette sted "svamp" eller "svamp".
Fra denne "svamp" divergerede 12 gyder i lige rækker i form af stråler. I nærheden af "svampen" var der festligheder og fejringer af unge mennesker fra hele Talitsky-sognet. Festlighederne fortsatte indtil 1930'erne.