Det gamle Assyrien. "Assyrisk Fred" eller "Assyrisk krig"

Artiklens indhold

BABYLON OG ASSYRIEN– historiske region i Mesopotamien. Oldtidens Babylonien omfattede Tigris- og Eufrat-dalen fra det moderne Bagdad i nordvest til Den Persiske Golf i sydøst. Før Babylons opståen omkring 1900 f.Kr. dette område var kendt som Sumer (i sydøst) og Akkad (i nordvest). Assyrien lå nord for Babylonien langs det øvre Tigris og bassinerne i floden Greater Zab og Lesser Zab; i vores tid ville dets grænser være Irans grænser i øst, Tyrkiet i nord og Syrien i vest. Samlet set omfatter det moderne Irak nord for Eufrat meget af det gamle område Babylonien og Assyrien.

Sumerisk-akkadisk periode.

Sumererne, de første civiliserede indbyggere på den babylonske slette, tog området omkring Den Persiske Golf i besiddelse omkring 4000 f.Kr. De drænede sumpe, byggede kanaler og dyrkede landbrug. Ved at udvikle handel med de omkringliggende områder og skabe en økonomi, der ikke kun var afhængig af landbrug, men også på produktion af metaller, tekstiler og keramik, kunne sumererne i 3000 f.Kr. havde en høj kultur, præget af byliv, en udførlig religion og specialsystem skrift (kileskrift). Deres civilisation blev adopteret af semitterne (akkaderne), som boede i den nordvestlige del af sletten. Sumer og Akkads historie 2700-1900 f.Kr. fyldt med konstante sammenstød mellem de forskellige sumeriske bystater og krige mellem sumererne og akkaderne.

Den sumerisk-akkadiske periode sluttede ca. 1900 f.Kr., da magten i byerne i Mesopotamien erobres af et nyt semitisk folk - amoriterne, som især bosatte sig i Babylon. Efterhånden udvidede byen Babylon sin indflydelse til Tigris- og Eufratdalen, og i 1750 f.Kr. Hammurabi, den sjette amoritiske konge, fuldendte processen med babylonisk ekspansion og skabte et imperium, der omfattede Sumer, Akkad, Assyrien og muligvis Syrien. Babylon var hovedstaden i dette enorme rige, og fra da af blev regionen, der tidligere var blevet kaldt Sumer og Akkad, kendt som Babylonien.

Babylonien.

På trods af at babyloniernes civilisation på Hammurabis tid var baseret på sumerisk, blev akkadisk det officielle sprog. Der var tre hovedklasser: den højeste, bestående af den feudale godsejeradel, civile og militære embedsmænd og gejstlige; sekundær - handlende, håndværkere, skriftlærde og repræsentanter for liberale erhverv; de laveste - små godsejere og lejere, afhængige arbejdere i byer og på landet samt talrige slaver. Under Hammurabi var den babylonske regering et velorganiseret bureaukrati, ledet af en konge og ministre. Regeringen førte krige, administrerede retfærdighed, styrede landbrugsproduktionen og opkrævede skatter. Babyloniernes forretningsdokumenter, bevaret på lertavler, taler om en forbløffende udvikling og kompleksitet i det økonomiske liv. Blandt de fundne forretningsdokumenter var kvitteringer, kvitteringer, gældsoptegnelser, kontrakter, lejekontrakter, inventarlister og hovedbøger. Store jordområder var ejet af private, resten af ​​jorden tilhørte kongen eller templerne. Det blev behandlet af frie babyloniere, slaver og kontraktarbejdere. Der var også fæstebønder, som kunne være fæstere eller fæstere.

Nogle babylonske håndværkere ejede deres egne værksteder, andre arbejdede i paladser og templer for mad og løn. Der var et lærlingesystem, håndværkere forenet i laug efter deres erhverv. Der blev handlet med Egypten, Syrien, de nordlige bjergområder og Indien. Udvekslingsmedierne var guld, sølv og kobber; Det babylonske system af vægte og mål blev brugt, som blev standarden i hele Mellemøsten.

Babylonierne var de første til at bruge en syv-dages uge og en 24-timers dag (med tolv dobbelttimer). De opnåede betydelig succes inden for astronomi (bruges til at udarbejde kalenderen); astrologi spillede en stor rolle i deres liv. Babylonierne havde den viden om aritmetik og geometri, der var nødvendig for at måle jordlodder, såvel som i algebra.

Kassit-styret og Assyriens fremkomst.

Tidlig stadie babylonsk historie(gammel babylonsk periode) sluttede ca. 1600 f.Kr., hvor Babylonien blev invaderet af angribere fra nord. Hetitterne, der var solidt etableret i Lilleasien, hærgede og ødelagde Babylon i 1595, hvorefter kasitterne strømmede op fra Elam og ødelagde det amoritiske dynasti.

Efter kassiternes erobring af Babylonien begyndte Assyriens fremkomst som en selvstændig stat. Under Hammurabis regeringstid var Assyrien en babylonisk provins, men kasitterne var ude af stand til at holde Assyrien underkastet. Der opstod således en situation, hvor de krigeriske, overvejende semitiske assyrere langs bredden af ​​Øvre Tigris begyndte at lægge grunden til et imperium, der med tiden oversteg alle dets forgængeres størrelse.

De vigtigste milepæle i Assyriens historie.

Assyriens historie efter dets første stigning til en stormagts skala falder i tre hovedperioder.

1) Omkring 1300 – ca. 1100 f.Kr Den første opgave, som assyrerne skulle løse, var at beskytte grænserne. I vest var den engang magtfulde Mitanni, i nord var Urartu, i øst var elamitterstammerne, i syd var kasitterne. I den første del af denne periode var der en kontinuerlig kamp med mitannerne og Urartu, ført af den store assyriske konge Shalmaneser I (1274–1245 f.Kr.) og hans efterfølgere. Mod slutningen af ​​perioden, hvor stærke grænser med deres naboer blev etableret i øst, nord og vest, kunne assyrerne under Tiglath-Pileser I (1115–1077 f.Kr.) indtage de sydlige grænser, hvor det kassitiske dynasti var for nylig faldet i Babylon (1169 f.Kr.). AD). I begyndelsen af ​​det 11. århundrede. f.Kr. Tiglath-Pileser erobrede Babylon, men assyrerne var ude af stand til at holde det, og pres fra nomaderne tvang dem til at fokusere på de vestlige grænser.

2) 883–763 f.Kr Efter to århundreders uroligheder, der fulgte efter Tiglath-pileser I's død i begyndelsen af ​​det 9. århundrede. f.Kr. Assyrerne skabte en fuldstændig militariseret stat. Under de tre store erobrende konger - Ashurnasirpal II, Shalmaneser II og Adadnirari III, hvis regeringstid strakte sig over perioden fra 883 til 783 f.Kr., udvidede assyrerne igen deres besiddelser til deres tidligere nordlige og østlige grænser, nåede Middelhavet i vest og erobrede en del af Babyloniens lande. Ashurnasirpal II, der pralede med, at han "ingen rival havde blandt fyrsterne i Verdens Fire Lande", kæmpede med en eller anden af ​​Assyriens fjender næsten hvert år af hans lange regeringstid; hans efterfølgere fulgte hans eksempel. Hundrede års utrættelige anstrengelser kunne ikke andet end føre til et naturligt resultat, og den assyriske stat kollapsede fra den ene dag til den anden, da den efter en solformørkelse i 763 f.Kr. Optøjer brød ud over hele landet.

3) 745–612 f.Kr Ved 745 f.Kr Tiglath-Pileser III genoprettede orden i sit rige, fuldførte generobringen af ​​Babylonien og blev kronet til konge i 728. gammel by Hammurabi. Under Sargon II's regeringstid, grundlæggeren af ​​det nye assyriske dynasti (722 f.Kr.), begyndte Assyriens virkelig kejserlige tidsalder. Det var Sargon II, der erobrede Israels rige og genbosatte dets indbyggere, ødelagde de hetitiske fæstninger, blandt dem Karkemisj, og udvidede rigets grænser til Egypten. Sankerib (Sinnacherib) (705–681 f.Kr.) etablerede assyrisk herredømme i Elam, og efter oprøret i Babylon (689 f.Kr.) jævnede han byen med jorden. Esarhaddon (681-669 f.Kr.) gennemførte erobringen af ​​Ægypten (671 f.Kr.), men under hans søn Ashurbanipals (Ashurbanibals) regeringstid (669-629 f.Kr.), begyndte det assyriske rige, efter at have nået sin maksimale størrelse, at gå i opløsning. Kort efter 660 f.Kr Egypten genvandt sin uafhængighed. De sidste år af Ashurbanipals regeringstid blev skæmmet af kimmerske og skytiske invasioner af Mellemøsten og fremkomsten af ​​Media og Babylonien, som drænede Assyriens militære og finansielle reserver. I 612 f.Kr. Den assyriske hovedstad Nineve blev erobret af de kombinerede styrker fra mederne, babylonerne og skyterne, og dette markerede afslutningen på assyriens uafhængighed.

assyrisk civilisation.

Den assyriske civilisation var modelleret efter den babylonske, men assyrerne introducerede en række vigtige nyskabelser i den. Dannelsen af ​​deres imperium blev kaldt det første skridt i skabelsen af ​​en militær-politisk organisation i den antikke verden. De erobrede områder blev opdelt i provinser, som hyldede den kongelige skatkammer. I fjerntliggende områder beholdt provinserne deres eget styresystem, og de embedsmænd, der udførte det, blev betragtet som vasaller af den assyriske hersker; andre områder blev styret af lokale embedsmænd under en assyrisk guvernør, som havde en garnison af assyriske tropper til sin rådighed; de resterende egne blev fuldstændig underkuet af assyrerne. Mange byer havde kommunalt selvstyre, givet til dem ved særlige kongelige chartre. Den assyriske hær var bedre organiseret og taktisk overlegen enhver anden hær fra tidligere tider. Den brugte krigsvogne, havde tungt bevæbnede og let bevæbnede infanterister, samt bueskytter og slyngler. Assyriske ingeniører producerede effektive belejringsvåben, som de mest kraftfulde og uindtagelige fæstningsværker ikke kunne modstå.

Videnskabelige fremskridt.

Inden for medicin og kemi gik assyrerne betydeligt længere frem end babylonierne. De opnåede stor succes inden for læderforarbejdning og malingsproduktion. I medicin brugte assyrerne mere end fire hundrede plante- og mineralemikser. Overlevende medicinske tekster rapporterer brugen af ​​amuletter og charms til behandling af sygdomme, selvom assyrerne i mange tilfælde tyede til mere effektive midler. For eksempel ordinerede læger kolde bade for at lindre feber og erkendte, at tandinfektioner kunne være årsagen til en række sygdomme. Der er beviser for, at assyriske læger også behandlede psykisk sygdom.

Terroristiske metoder.

Assyrerne var mestre i psykologisk krigsførelse. De spredte bevidst historier om deres egen hensynsløshed i kamp og de brutale repressalier, der ventede dem, der gjorde modstand. Som et resultat flygtede deres fjender ofte uden at deltage i kamp, ​​og deres undersåtter turde ikke gøre oprør. Officielle assyriske inskriptioner er fulde af historier om blodige kampe og strenge straffe. Det er nok at citere et par linjer fra Annals of Ashurnasirpal II for at forestille sig, hvordan det så ud: "Jeg slagtede hver enkelt af dem, og med deres blod malede jeg bjergene... Jeg skar hovedet af deres krigere og lavede en høj bakke ud af dem ... og unge mænd og jeg brændte deres jomfruer i ild ... Jeg ødelagde et utal af deres indbyggere og satte ild til byerne ... Jeg skar hænder og fingre af nogle, og skære andres næser og ører af.”

Babyloniens opståen. Nebochadnezzar II.

Historien om det sidste babylonske rige, kaldet ny-babylonisk, begyndte med et oprør i 625 f.Kr., da den kaldæiske leder Nabopolassar brød ud af Assyrien. Han indgik senere en alliance med Cyaxares, konge af Media, og i 612 f.Kr. deres samlede hære ødelagde Nineve. Nabopolassars søn, den berømte Nebukadnezar II, regerede Babylon fra 605 til 562 f.Kr. Nebukadnezar er kendt som byggeren af ​​de hængende haver og kongen, der førte jøderne ind i babylonisk slaveri (587-586 f.Kr.).

Persisk invasion.

Den sidste babylonske konge var Nabonid (556-539 f.Kr.), som regerede sammen med sin søn Belsharutsur (Belshazzar). Nabonidus var en ældre mand, en lærd og en elsker af antikviteter og besad tilsyneladende ikke de egenskaber og den energi, der var nødvendig for at regere riget i en tid med ekstrem fare, hvor de andre stater Lydia og Media kollapsede under angrebet fra Perserkongen Kyros II den Store. I 539 f.Kr., da Kyros endelig førte sine tropper ind i Babylonien, mødte han ikke nogen alvorlig modstand. Desuden er der grund til at mistænke, at babylonierne, især præsterne, ikke var afvisende over for at erstatte Nabonid med Kyros.

Efter 539 f.Kr Babylonien og Assyrien kunne ikke længere genvinde deres tidligere uafhængighed, idet de successivt gik fra perserne til Alexander den Store, seleukiderne, partherne og andre senere erobrere af Mellemøsten. Selve byen Babylon forblev vigtig i mange århundreder administrativt center, men de gamle byer i Assyrien faldt i forfald og blev forladt. Da Xenophon gik bort i slutningen af ​​det 5. århundrede. f.Kr. Som en del af en afdeling af græske lejesoldater på tværs af den persiske stats territorium kunne placeringen af ​​den assyriske hovedstad Nineve, en engang blomstrende, larmende by, et stort handelscenter, kun bestemmes af en høj bakke.

På jagt efter gamle byer

I 1846, den engelske videnskabsmand Henry Layard forsøgte at finde Nineve - en by, som Bibelen taler om på en yderst mystisk måde: "en storby, hvor der er 120.000 mennesker, som ikke kan skelne deres højre hånd fra deres venstre...". Et forsøg på at løse den hellige skrifts gåde fører en arkæolog til en bakke kaldet Kuyundzhik . Denne bakke, som Layard mente, at den antikke by måtte have været skjult under, var placeret mellem Tigris-floden og det faldefærdige leje af en gammel kunstig kanal. Kun denne position af byen "mellem to farvande" kunne forklare den obskure bibelske sætning.

Kuyundzhik - bakke på venstre bred af floden. Tigeren, under hvilken ruinerne af Nineve blev fundet.

Videnskabsmandens intuition svigtede ham ikke. Så snart han begyndte at grave, så de på ham fra undergrunden stenansigter enorme vingede tyre, der pryder de faldefærdige byporte. Og da et år senere kom kongens palads til Sankerib , en af ​​det gamle Assyriens herskere, er der ingen tvivl tilbage - Nineve er endelig blevet fundet.

Sankerib - hersker over det assyriske rige i 705 - 680. f.Kr.

Storslåede paladser, brede gader, stenkolosserne, der prydede byen - alt dette steg gennem tykkelsen af ​​jordens lag og årtusinder, og videnskabsmænds øjne blev åbenbaret for det majestætiske skue i hovedstaden i det store rige, der regerede Mesopotamien i mange århundreder. Assyrien og det babyloniske rige var hovedcentrene for det politiske liv i Mesopotamien i halvandet årtusinde f.Kr. Assyrien ejede oprindeligt det nordlige Mesopotamien, som de babyloniske herskere ikke formåede at underlægge sig. Der var en næsten kontinuerlig kamp mellem de to lande om magten over hele regionen. Først vandt den ene, så den anden, nogle gange blev magten over begge lande erobret af nomadiske stammer, der grundlagde deres egne kongeriger.

Bibliotek

Både Assyrien og Babylon talte og skrev det samme sprog - akkadisk. De få kileskriftsindskrifter, der faldt i hænderne på europæiske videnskabsmænd, kunne ikke genskabe et mere eller mindre komplet historisk billede. Først i 1854, i ruinerne af Nineve, blandt de fantastiske paladsmure af alabast, under murbrokkerne af gamle bymure, opdagede den engelske arkæolog Rassam en skat, som alle de bevingede tyre i den assyriske hovedstad ikke kunne sammenlignes med.

Ashurbanipal (Ashurbanipal) - Assyrisk konge i 669 - 633. f.Kr.

Den sidste store hersker over Assyrien, før landet blev ødelagt af oprørsstammer, var Ashurbanipal , alias Sardanapalus. Under ham opnåede Nineve sand pragt; rigdomme fra hele landet strømmede til byen, hvor kongens enorme palads stod. To et halvt tusinde år efter Ashurbanipals magtfald stødte engelske arkæologer, mens de udgravede hans palads, i et af rummene på et utal af lertavler dækket med kileskriftstegn.

Da alle tabletterne - og der var omkring tredive tusinde af dem - blev skilt ad, taget til London og læst, viste det sig, at biblioteket i Ashurbanipal, indsamlet på hans ordre fra hele landet, faldt i hænderne på videnskabsmænd. Det blev hurtigt klart, at dette faktisk var et bibliotek og ikke en tilfældig samling tablets. Hver tekst var markeret, systematiseret og havde naturligvis sin egen strengt definerede plads i depotet. Der var skilte overalt med en truende advarsel: "Den, der vover at tage disse borde væk, vil blive straffet med sin vrede." Ashur Og Belit , og lad hans navn og hans efterkommere slettes fra menneskets hukommelse."

Ashur - den øverste gud i assyrisk mytologi, skaberguden, ligesom den sumeriske Enlil og den babylonske Bel.

Belit - åbenbart, retfærdighedens gud blandt assyrerne, babylonske Bel.

Når fjenderne bryder ind kongeligt palads, de ødelagde og hærgede biblioteket, men en betydelig del af teksterne, skønt i uorden, overlevede og har overlevet den dag i dag. Der var allerede opnået betydelig erfaring med at tyde assyrisk kileskrift, og en enorm mængde nyt materiale gav håb om, at studiet af det antikke Assyrien nu ville gå hurtigere.

Sprogforskere fra mange lande var nemlig hurtigt i stand til at tyde de fleste af inskriptionerne fra biblioteket, hvilket var af ekstraordinær historisk værdi. Ashurbanipal samlede "bøger" af ler i sit palads dedikeret til alle vidensområder, der eksisterede i hans æra. De bedste litterære værker, optegnelser over myter, lister over kongelige dynastier - alt dette repræsenterede et bundløst lager af information om kulturen og civilisationen i Assyrien.

Blandt dette biblioteks tekster blev der opdaget to godt brændte lertavler, indskrevet af kongen selv. Indskriften på dem lød:

"Jeg, Ashurbanipal, har opnået visdom Naboo , skriftlærdes kunst, beherskede alle mestrenes viden, hvor mange der er, lærte at skyde bue, ride på hest og ride vogn... Jeg forstod skrivekunstens skjulte hemmeligheder, jeg studerede himmelske og jordiske bygninger...

Jeg observerede varsler, fortolkede himmelske fænomener med præsterne, jeg løste komplekse problemer med multiplikation og division, der ikke umiddelbart var klare...

Jeg studerede også alt, hvad en mester burde vide, og fulgte min egen vej, en konges vej."

Naboo - Sumerisk visdomsgud, protektor for skriftkloge og videnskabsmænd. Lånt fra assyrisk-babylonsk mytologi.

"Jeg brændte tre tusinde fanger," skriver han om en af ​​sine militære kampagner. "Jeg efterlod ikke nogen af ​​dem i live for ikke at holde gidsler."

Kongen taler lige så roligt om undertrykkelsen af ​​et af oprørene: ”Jeg rev tungerne ud af de soldater, som vovede at tale uforskammet mod Ashur, min gud, og som planlagde ondskab mod mig. Jeg ofrede resten af ​​byens indbyggere og skar deres kroppe i stykker og kastede dem for hunde, grise og ulve."

Ashurbanipal var dog ikke alene om en sådan behandling af fanger. I mange tekster, både fundet i hans bibliotek og dem, der blev opdaget andre steder, beskrev de assyriske herskere i detaljer alle de grusomheder, som både fanger fra de erobrede lande og deres egne undersåtter blev udsat for. Nogle gange bliver det endda en skam, at moderne videnskabsmænd var i stand til at dechifrere disse optegnelser - det er skræmmende overhovedet at forestille sig billedet beskrevet af den assyriske konge Tiglath-pileser I : "Floder af mine fjenders blod flød ind i dalen, og dynger af deres afhuggede hoveder lå overalt på slagmarken som dynger af brød."

Tiglath-pileser I - Assyrisk konge i 1116 - 1077. f.Kr.

Efter åbningen af ​​biblioteket i Ashurbanipal blussede interessen for det mesopotamiske land op med ny styrke. Og som ved magi (i dette tilfælde snarere en gravers skovl) begyndte arkæologer at se flere og flere beviser på Mesopotamiens turbulente historie. Hver ekspedition genfandt mange inskriptioner fra udgravningerne - virkelig uvurderligt materiale.

Mesopotamiens herskere var meget stolte af, at der under deres regeringstid blev opført nye templer og paladser i landet. Hvert mere eller mindre betydningsfuldt byggeprojekt blev ledsaget af en kongelig tavle, som i detaljer angav, hvem af kongerne og til ære for hvilken begivenhed, der byggede dette tempel - til Guds ære eller for at fejre en vellykket militærkampagne. I et land, hvor godt byggemateriale længe har været en sjældenhed, blev sådanne gerninger tilsyneladende virkelig betragtet som betydningsfulde.

Faktisk var det fra biblioteket i Ashurbanipal, at det sande studie af Assyrien og Babylon begyndte. Senere, mens de dechiffrerede nogle af tavlerne fra denne samling, stødte lingvisterne først på ordet "Sumer", som lidt efter lidt førte dem til opdagelsen af ​​en endnu mere gammel end den assyrisk-babylonske og fuldstændig glemt civilisation i det sydlige Mesopotamien. Men selvfølgelig gav den assyriske konges bibliotek først og fremmest mulighed for at studere selve det assyriske rige.

Store erobrere. Assyriens historie

Ligesom Babylonien opstod Assyrien fra ruinerne af det sumerisk-akkadiske rige efter faldet af det III dynasti Ur. I begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. nomadiske stammer af kvægavlere, under hvis pres det sumerisk-akkadiske rige brød sammen, slog sig ned på landene i det nordlige Mesopotamien og blandede sig med lokale beboere, adopterede deres kultur, sprog, skrift og religion og grundlagde deres eget kongerige - Assyrien.

Byen blev Assyriens centrum lige fra begyndelsen Ashur , hvor statens herskere i mere end tusind år levede og døde, hvor templerne for de vigtigste assyriske guder var placeret.

Ashur - Assyrisk by. De første omtaler går tilbage til ser. II årtusinde f.Kr Assyriens hovedstad indtil det 9. århundrede. f.Kr.

Da Assyriens herskere skabte deres magt, var de primært bekymrede over dets sikkerhed fra et militært synspunkt. Fæstninger blev opført alle vigtige steder for landets liv - på store handelsruter, i store byer. Dette var meget vigtigt, da Assyrien næsten lige fra dets fremkomst konstant var truet af angreb - enten fra nomadiske stammer eller fra nabomagter, der forsøgte at erobre de vigtigste handelsruter, der løb gennem det nordlige Mesopotamien. Derudover holdt Babylon, assyrernes evige fjende, selv efter dets erobring af de kassitiske bjergbestigere, ikke op med at forsøge at tage hele Mesopotamien i besiddelse.

Ashuruballit - Assyrisk hersker ca. 1400 f.Kr

Assyriens historie fra det 15. århundrede f.Kr. indtil slutningen af ​​det 7. århundrede. f.Kr., da dette rige blev ødelagt - dette er en næsten kontinuerlig historie med krige. Den første blomstring af Assyrien begyndte i det 15. århundrede. f.Kr. Zar Ashuruballit og hans efterfølgere førte en række sejrrige erobringskrige, som et resultat af hvilke den assyriske magts område nåede kysten af Middelhavet. Den rigdom, der blev plyndret i disse krige, gjorde det muligt fuldstændigt at genopbygge kongerigets gamle hovedstad - byen Ashur, for at bygge nye templer i Ishtar og Anu , sumeriske guder, der indtog en vigtig plads i assyrisk mytologi.

Anu - sumerernes øverste guddom, alle guders fader.

I det 13. århundrede f.Kr. Kong Shalmanser I udvidede ikke kun landets grænser, men grundlagde også flere kolonier - udenlandske bosættelser for assyriske købmænd. Dette gav ham mulighed for betydeligt at styrke Assyriens kulturelle, økonomiske og militære indflydelse på landene nord for Mesopotamien.

Shalmansars efterfølger, Tukulti-Ninurta, blev berømt for det faktum, at han undertvingede ikke kun nabolandet Syrien, tog derfra mere end tredive tusinde fanger, men også erobrede Babylon, ødelagde byen og endda tog statuen af ​​guden Marduk til Assyrien - den Babyloniernes øverste guddom, Babyloniens største helligdom. Sandt nok blev Babylon snart befriet fra de nomadiske kasitters herredømme. I nogen tid fik den babyloniske kong Nebukadnezar I overtaget over sine nordlige naboer, som var meget udmattede af krige.

Den sidste af de store herskere i Assyrien i den indledende periode af dets historie - Tiglat-Pileser I - gav Assyrien tilbage til sin herlighed, styrkede dets grænser og undertvingede Babylon. Han erobrede endda flere rige fønikiske byer og opnåede det egyptisk farao anerkendte det assyriske rige og sendte gaver og løfter om venskab. Efter at have styrket sin stats position i regionen tog Tiglath-pileser op til landets interne udvikling. Under ham, som inskriptionerne på templernes vægge siger, blev byer, paladser og templer og udhuse genopbygget og befæstet. Tiglath-pileser startede et menageri i sin hovedstad, anlagde haver, "bragte fred og godhed til landet", hvilket han beskrev i en mindeindskrift i et af de paladser, han grundlagde. Men landet var naturligvis allerede for udmattet af militære operationer. Efter Tiglath-Pilesers død begyndte en nedgangsperiode, der varede flere århundreder. Assyrien blev fragmenteret i dele af stammer af nomadiske aramæere.

Ny assyrisk periode - æraen med den højeste velstand i Assyrien fra det 9. århundrede. f.Kr. til 605 f.Kr

Først i det 9. århundrede. f.Kr. en ny stigning begyndte, som historikere kalder perioden Nyt assyrisk rige . Begyndelsen af ​​denne periode er forbundet med kongens navn Ashurnasirpala II .

Ashurnasirpal II - regerede i Assyrien fra 883 til 859 f.Kr.

Han vendte igen Assyrien tilbage til sin tidligere magt, efter at have foretaget en række sejrrige felttog mod vest, til Syrien. Således var de vigtigste handelsruter for hele regionen, der forbinder Mesopotamien med Middelhavet, igen under assyrisk kontrol. Han tog ligesom sine forgængere for flere århundreder siden i besiddelse af en række fønikiske havne - store handelscentre. Syrien og Fønikien blev tvunget til at hylde Ashurnasirpal rigt. Ashurnasirpal dekorerede landets nye hovedstad, byen Kalhu, med templer, menagerier og haver. En kunstvandingskanal blev bygget i områderne ved siden af ​​hovedstaden for bønder. En mindeindskrift fundet i ruinerne af Ashurnasirpals palads rapporterer, at ambassadører fra de nordlige stater også var til stede ved ceremonien for færdiggørelsen af ​​byggearbejdet med at forbedre hovedstaden. Dette indikerer, at landet under Ashurnasirpal begyndte at rejse sig beslutsomt fra ruinerne og udføre ikke kun militær, men også politisk aktivitet for at beskytte sig mod stærke modstandere.

Urartu - en stat i Transkaukasien, på det moderne Armeniens territorium (IX - VII århundreder f.Kr.)

Shalmaneser III - Assyrisk konge i 859 - 824. f.Kr.

Noget senere samlede Assyrien imidlertid sin styrke tilstrækkeligt til at besejre de stærke nordboere fra staten Urartu . Efterfølger af Ashurnasirpal, Shalmaneser III, fortsatte den tidligere herskers anliggender og udvidede betydeligt Assyriens grænser og området for dets direkte indflydelse. I midten af ​​det 9. århundrede. f.Kr. Shalmaneser underkuede næsten hele Syrien helt op til grænserne Damaskus , erobrede hovedstaden Fønikien - byen Tyrus, og flyttede derefter sydpå - mod Babylon.

Damaskus - en af ​​de ældste syriske byer. Kendt siden 1500-tallet. f.Kr. Nu er hovedstaden i Syrien.

Shalmanesers babyloniske felttog var en komplet succes. Den assyriske hær gennemførte en ødelæggende march gennem landene i det sydlige Mesopotamien og nåede endda den Persiske Golf. De babylonske herskere anerkendte Assyriens magt, og en af ​​de ædle babyloniere modtog magten over Babylon fra Salmanesers hænder til gengæld for anerkendelse af statsborgerskab.

Således undertvingede Shalmansar næsten hele Mesopotamien og kunne have erobret hele Vestasien (denne drøm dominerede alle de store konger i Assyrien), men i nord forblev der en ret mægtig og velbefæstet bjergstat Urartu. Assyrerne kæmpede konstant med herskerne i Urartu og uden større succes, idet de kun var i stand til at holde presset tilbage fra deres bjergbestigere naboer.

Fra Shalmanser III's tid til i dag er templet i Ashur, landets gamle hovedstad og religiøse centrum, samt byens befæstninger bevaret. Fortet nær Ashur er et slående eksempel på assyrernes øgede evne til at bygge militære fæstninger, så vigtige for staten. Blandt fortets bygninger var "barakker" til soldater, et arsenal, fødevarelagre og et skatkammer, hvor militærbyttet blev leveret. Den kongelige residens lå også der, beskyttet af kraftige fæstningsmure.

Efter en kortvarig svækkelse, da det nordlige Mesopotamien kom under urarternes kontrol, i midten af ​​det 8. århundrede. f.Kr., eller rettere i 745, besteg den assyriske trone Tiglath-pileser III , grundlægger af den assyriske stat, som regerede hele Mesopotamien i halvandet århundrede.

Tiglath-pileser III regerede Assyrien fra 745 til 727 f.Kr.

Det første, han gjorde, var fuldstændigt at besejre den urartiske stat og sætte en stopper for truslen fra nord for altid. Efter at have besejret Urartierne på deres territorium - i bjergkløfterne, fangede Tiglath-Pileser omkring 70.000 fanger, tog rige trofæer og fangede endda hovedkvarteret for kongen af ​​Urartu, som flygtede fra den assyriske hær. Efter sejren over Urartu strakte assyrisk magt i nord sig til Armenien, så langt nordpå som nogensinde før. Efter at være kommet ind på Armeniens område byggede Tiglath-Pileser en fæstning der og efterlod guvernøren med en militær garnison, og han vendte selv tilbage til Mesopotamien.

Efter at have neutraliseret truslen fra nord drog Tiglath-Pileser mod vest, hvor hans hær erobrede hele Syrien, Fønikien og Libanon - nogle af Mellemøstens rigeste regioner. Han erobrede endda Damaskus, Assyriens største rival i Middelhavets handel.

I syd besejrede Tiglath-Pileser endelig Babylon og annekterede Babylonien til den assyriske stat. Efter at have bragt rige ofre til de babylonske guder, viste Tiglath-Pileser sig som en erfaren politiker - præsterne, den vigtigste politiske kraft i Babylonien, tog hans parti.

Tiglath-Pileser blev den første assyriske konge, der skabte en virkelig magtfuld magt. Han viste sig både som en klog politiker og som en hensynsløs erobrer og hersker, og i de fleste tilfælde foretrak han magt frem for diplomati. Under Tiglath-Pilesers militære kampagner udviste assyrerne en hidtil uset grusomhed mod de folk, hvis lande de angreb. Hvis der var selv den mindste modstand mod de assyriske tropper, blev alle mennesker i området nådesløst dræbt. Ingen blev taget til fange eller i slaveri. Tiglath-pileser opfandt de mest grusomme og sofistikerede tortur for sine fjender – de blev flået levende, deres arme og ben blev skåret af og efterladt til at dø, voksne og børn blev brændt. Deres bosættelser blev ødelagt, hvilket gjorde det omkringliggende område til ørken. Dækket med en sådan grusom herlighed fortsatte assyrerne derefter deres felttog.

Hvis det folk, hvis land den assyriske hær gik ind i, ikke ydede modstand, blev alle indbyggerne i den erobrede region genbosat til andre lande, så langt som muligt fra deres hjemland. Tiglath-pileser III først gennem hele menneskehedens historie begyndte at praktisere genbosættelse af erobrede folk. Bønder fra de indre områder af Assyrien blev drevet til deres øde lande.

Således løste Tiglath-pileser - i hele sin regeringstid og i nogen tid fremover - problemet med mulige oprør fra de erobrede folk. Folk havde brug for på en eller anden måde at bosætte sig et nyt sted for ikke at dø af sult. Denne metode gjorde det også muligt for kongen ikke at holde nye undersåtter under stærk bevogtning, og hæren forblev til hans rådighed for nye erobringer.

Efter Tiglath-Pileser besteg hans søn Shalmanser V tronen og regerede landet i kun fem år. Under Shalmansar fandt en vigtig begivenhed sted i landets interne politiske liv - alle fordele ved de gamle byer Assyrien og Babylonien, inklusive Babylon selv, blev afskaffet. Byadelen tilgav ikke zaren for en sådan krænkelse af deres rettigheder. Shalmaneser blev offer for en sammensværgelse, der bragte hans bror til tronen Sargon II .

Sargon II - hersker over det assyriske rige i 722 - 705. f.Kr.

Sargon fortsatte sin fars og brors aggressive politik. Under ham underkuede Assyrien endelig hele det vestlige Asien og blev den mest magtfulde stat i regionen. Selv Egypten og Arabien hyldede assyrerne. Sargon skrev selv til guden Ashur, landets skytshelgen, "Jeg dækkede deres lande, som græshopper dækker markerne." Sargon besejrede også Urartu fuldstændigt og fangede utallige skatte største byer denne magt. Derefter vendte Sargon sine tropper mod den babylonske hersker Marduk-apal-iddin, der stolede på støtte fra de babylonske præster, som ikke ønskede at anerkende assyrisk styre. Babyloniens indbyggere blev selv lettet over assyrernes sejr - Babylons lange og forgæves konfrontation underminerede handelen og medførte store tab for købmænd og templer. Derudover var den assyriske hærs grusomhed alt for kendt i disse egne, og de almindelige indbyggere i det sydlige Mesopotamien foretrak at give efter for deres nordlige naboers styrke. Sargon kom med gammel hovedstad Mesopotamien - Babylon - under folkets højtidelige råb, og tog magten over hele Mesopotamien. Efter tolv års erobring byggede Sargon en ny hovedstad i den assyriske stat - byen Dur-Sharruken, der i pragt, hvis ikke størrelse, kan sammenlignes med Babylon selv.

Sargons efterfølger, Sankerib, udvidede yderligere statens grænser. Men hans handlinger, der på den ene side styrker statens magt, var på den anden side en optakt til Assyriens død.

Det blev stadig sværere for embedsmænd og endda tropper at kontrollere de gigantiske områder underlagt det assyriske rige. Egypten, som formåede at frigøre sig fra assyrisk styre og frygtede at styrke sig militær magt Assyrere, begyndte at støtte interne oprør og modstand fra grænsestater, der var målrettet af den assyriske overherre. Selvom disse oprør ikke lykkedes, underminerede de stadig Assyriens indre stabilitet.

Babylonierne gjorde oprør igen. Sankerib undertrykte brutalt dette oprør, ødelagde byen og henrettede næsten alle dens indbyggere. Idet han fortsatte med at udvide sine erobringskrige, plyndrede Sankerib betydelig rigdom i alle lande og byggede den assyriske magts nye, sidste hovedstad - Nineve, en by forbandet af de bibelske profeter og berømt i hele Østen, ikke mindre end Babylon. Men til sidst gjorde Sankeribs ledere oprør mod ham. Kongen blev dræbt og steg op til sin trone Esarhaddon - søn af Sankerib og en af ​​de sidste store herskere i Assyrien.

Esarhaddon (Esarhaddon) - regerede Assyrien fra 680 til 669. f.Kr.

Esarhaddon måtte, i modsætning til sin far, frivilligt søge et fælles sprog med interne politiske kræfter – præsterne og adelen. Han viste behørig respekt for de babylonske præster, som fortjent blev betragtet som bærere af kulturen i hele Mesopotamien, arvingerne til den sumeriske civilisation.

Esarhaddon genopbyggede Babylon fuldstændigt, ødelagt af sin far, og bragte byerne tilbage til deres tidligere friheder. Babylons hersker, der gjorde oprør mod Esarhaddon, blev tvunget til at flygte til nabolandet Elam , men heller ikke dér lod Esarhaddon ham være i fred, da han fra de elamitiske herskere havde fået henrettelse af "oprøreren".

Elam (Elamite Kingdom) - en stat i den sydvestlige del af det iranske plateau (3. årtusinde f.Kr. - 6. århundrede f.Kr.)

Efter at have styrket staten indefra og om muligt blødgjort indre modsætninger, begyndte Esarhaddon at styrke og udvide de ydre grænser. I nord og vest nåede han de centrale regioner i Fønikien og tog Egyptens gamle hovedstad, Memphis, med storm. Selv det fjerne Cypern, adskilt fra Assyrien af ​​Middelhavet, sendte en rig hyldest til Esarhaddon og betalte truslen om assyrisk erobring af.

Cimmeria i VIII - VII århundreder. f.Kr. kaldet regionerne i den nordøstlige Sortehavsregion.

Fra øst rykkede en ny fjende tæt på de assyriske grænser – nomader fra stepperne Cimmeria , skytere og medere. Med dem indgik Esarhaddon politiske venskabsaftaler og sikrede - først og fremmest fra de medianske herskere - løfter om at støtte sin arving Ashurbanipal og ikke at deltage i optøjer og opstande rettet mod Assyrien. Disse traktater indikerer, at faren for det assyriske riges grænser, der tidligere kom fra nord, nu bevægede sig mod øst. Mederne, skyterne og kimmererne udgjorde tilsyneladende en så betydelig styrke, at den mægtige assyriske hersker foretrak at afgøre sager med dem fredeligt.

I 668 f.Kr. Esarhaddon overdrog Assyriens trone, stærkere end nogensinde før, til sin søn Ashurbanipal. En anden søn af kongen, Shamash-shumukin, blev konge af Babylonien. Med denne beslutning håbede Esarhaddon at slippe af med den evige konfrontation mellem Babylon og Assyrien. Men som den meget nære fremtid viste, mislykkedes hans plan. Shamashshumukin, utilfreds med sin rolle som hersker over en mindre by, gjorde oprør mod sin bror.

Ashurbanipal marcherede mod Babylon og belejrede byen. Efter en tre-årig belejring i Babylon frygtelig sult. Folk spiste endda hinanden. Til sidst satte den oprørske bror ild til det kongelige palads og begik selvmord ved at kaste sig i ilden. Efter at have vundet en sejr over Babylon, tildelte Ashurbanipal et knusende slag mod det nærliggende elamitterige, som længe havde støttet alle babyloniske oprør mod Assyrien. Efter at have stormet hovedstaden Elam - Susa - tog Ashurbanipal et stort antal fanger derfra, plyndrede templerne og transporterede statuer af guderne og gudinderne i det besejrede land til Nineve.

Ashurbanipal opnåede mindre succes i nord. De stater, der blev erobret af assyrerne - Egypten, Fønikien, Syrien - forsøgte konstant at genvinde deres tabte uafhængighed og ønskede ikke at anerkende assyrernes absolutte dominans. Derfor alle ny konge Assyrien blev tvunget til at gentage sin dominans i disse områder med magt. Under Ashurbanipal sank Assyriens nordlige grænse - den egyptiske farao Taharqa erklærede sin uafhængighed. Tilfælde af åben ulydighed fra de fønikiske og syriske herskeres side blev hyppigere, og interne oprør aftog ikke.

Under Ashurbanipal begyndte Assyrien, der udadtil stadig var magtfuldt, gradvist at falde fra hinanden. Talrige embedsmænd, der tidligere styrede statens økonomiske liv, var næsten udelukkende engageret i intern og ekstern spionage, stillet i tjeneste for landets militærmagt. Herskeren blev informeret om de mindste tegn på fremkomsten af ​​oprør i landet og om alle begivenhederne på dets grænser - bevægelserne af tropper fra en nabostat, nomadernes tilgang, ambassadørers ture fra en hersker til en anden. Men landets økonomi blev praktisk talt ødelagt af endeløse krige, og selv det rige bytte fra disse krige hjalp næppe med at holde en så stor magt flydende. Hverken Ashurbanipals forgængere eller han selv brød sig om at forbinde de forskellige regioner i det store rige med økonomiske bånd.

Kort efter Ashurbanipals død blev Assyrien angrebet af mederne, allieret med Babylon. I 605 f.Kr. Militærlederen Nabopolassar, en indfødt i det sydlige Mesopotamien, i spidsen for den babylonske hær fangede og brændte Nineve til jorden og erklærede sig selv som landets befrier fra det assyriske åg. Nabopolassar grundlagde et nyt kongerige med hovedstad i Babylon. Det markerede begyndelsen på den neo-babylonske periode af mesopotamisk historie, som varede lidt over et århundrede. Babylon vandt ikke desto mindre en endelig sejr i den ældgamle strid med sin nordlige nabo.

Efter ødelæggelsen af ​​Nineve forsvandt Assyrien for altid fra politisk kort Mesopotamien. Kun ruinerne af byer og resterne af storslåede paladser mindede om den engang formidable magt, der fik selv fjerne lande til at skælve.

Kongen og hans rige

De assyriske herskere tog ligesom babylonierne det sidste sumeriske dynastis despotiske styre som grundlag for deres statssystem. Men de assyriske herskere, i modsætning til de babyloniske konger, underordnede absolut alle aspekter af landets liv deres magt.

Den største forskel mellem Assyrien og Babylon var, at den assyriske konge ikke kun var en sekulær hersker, der ledede landets politiske og økonomiske liv. Kongen i Assyrien er også ypperstepræsten, Guds stedfortræder, der besidder dobbelt guddommelig magt – både det, der tilhører ham som konge, og det, der kommer gennem ham fra Gud. Hvis kongen i Babylon kun fik lov til at komme ind i Marduks helligdom - byens skytsgud - en gang om året, og derefter uden kongelig regali, så præsiderede den assyriske hersker altid selv de ritualer, der var dedikeret til Ashur, den øverste guddom. Desuden blev han under hele kongens regeringstid kronet på ny hvert år, og kroningsceremonien havde til formål at bekræfte herskerens forhold til Gud.

Den assyriske konge var den mest omhyggeligt bevogtede person i landet. Man mente, at guden Ashur gennem ham udtrykte sin gunst over for Assyriens folk, og hele landets velfærd afhang af kongens velfærd. I kongens følge var der et stort antal præster og helbredere, som afværgede mulig skade og skadelig magisk indflydelse fra herskeren. Enhver forudsigelse, ethvert tegn var primært knyttet til kongen. Engang, da det blev forudsagt, at kongen snart ville dø, blev der hurtigt indsat en "erstatningskonge" i hans sted, de dræbte ham og begravede ham med kongelig ære og bedragede derved skæbnen.

Kongens pligter omfattede også ledelsen af ​​hæren. På ethvert felttog ledede han sin hær, og endda i sjældne tilfælde, hvor han kommanderede soldater turtan - den øverste militære leder, alle hans sejre blev tilskrevet kongen.

Denne næsten guddommelige stilling af kongen i regeringssystemet bestemte følgende grundlæggende forskel mellem statsstrukturen i Assyrien og nabolandet Babylon. I Babylon var der i forlængelse af sumerernes traditioner to hovedpolitiske kræfter i at styre landet – templet og paladset, præsterne og adelen, så de babyloniske konger måtte manøvrere mellem dem. De assyriske herskere var de eneste herskere i deres land. Derfor var assyrisk despoti meget hårdere end babylonisk.

I perioder, hvor stærke herskere sad på tronen i Ashur, hjalp denne stivhed og endda grusomhed i styret dem til let at forene sig under deres styre, ikke kun hele Mesopotamien, men endda ret afsidesliggende områder - på et tidspunkt herskede assyrerne selv i Egypten. På den anden side, så snart den assyriske konge svækkedes, eller hvis den nye hersker var svagere end sin forgænger, begyndte kongeriget at smuldre. De erobrede folk, der stønnede under hælen på assyrerne, gjorde straks oprør, og Assyrien fandt mere end én gang, efter en periode med opsving, sig fragmenteret i lang tid og mistede en betydelig del af sine lande.

Assyriens hovedmodstander i kampen om en ledende position i Mesopotamien var det babylonske rige. Forholdet mellem de to stater var en kontinuerlig række af krige og forsoninger. Assyrerne formåede ofte at underlægge sig Babylon, men ved enhver lejlighed forsøgte de babylonske herskere, selv dem, der kom fra assyriske kongefamilier, at genvinde deres uafhængighed. Det var aldrig svært for Babylon at finde politiske allierede mod den assyriske konge. Folkene, der erobret og genbosat af assyrerne, bevarede konstant håbet om at vende tilbage til deres fødelande, og det skabte en evig fare for optøjer i hele landet. Og ja, så snart kongemagten svækkedes, begyndte oprør i hele landet. Oprørerne blev næsten altid støttet af Babylons herskere, som håbede, med hjælp fra oprørerne, enten selv at komme ud af den assyriske underordning eller omvendt at erobre Ashur.

Administrationen af ​​en sådan stat - primært baseret på militær magt, stort set splittet - kunne kun udføres ved hjælp af et omfattende netværk af embedsmænd. I hver by, i hver bygd var alle vigtige poster besat af folk udpeget af zaren selv, som var fuldt ud ansvarlige over for ham. Den assyriske hersker holdt hele statens administration i sine hænder og tog på egen hånd alle vigtige beslutninger.

For at lette administrationen af ​​en enorm stat blev hele Assyrien opdelt i regioner - i begyndelsen store regioner, hvor reglen overvejende var klanadelen af ​​de stammer, der boede i disse områder. Men efterfølgende blev de store egne fragmenteret, og i spidsen for hver lille region satte kongen sin egen mand - Bel-Pahati . Opdelingen i små regioner var så meget desto vigtigere, fordi de erobrede folk og stammer genbosatte sig til et nyt sted, ophævede den tidligere indflydelse fra den gamle adel i de oprindelige regioner i Assyrien.

Nogle af byerne, de vigtigste med hensyn til handel, blev selvstændige administrative enheder, der ikke var forbundet med den nærliggende region. Kongen sendte også sit folk - "byguvernører" - til disse byer. For at kommunikere med "guvernørerne" var der altid særlige embedsmænd på paladset - bel-pikitty .

De højeste stillinger ved det assyriske kongehof var besat af repræsentanter for landets største adelsfamilier. Disse højtstående embedsmænd havde ofte stor magt og kunne påvirke herskeren på den ene eller anden måde. Fra disse mennesker udnævnte kongen ambassadører til nabomagter, militære ledere, hans repræsentanter og rådgivere. Sådanne embedsmænd blev ifølge de kongelige lister kaldt, sukkallu. I alt indeholder listerne over embedsmænd, der er bevaret i de kongelige arkiver i ruinerne af assyriske paladser, omkring 150 navne på forskellige officielle stillinger i alle rækker.

Sukkallu - tændt. "budbringer", kongelig repræsentant eller ambassadør.

Embedsmændenes opgaver omfattede først og fremmest opkrævning af skatter og tribut fra de erobrede lande. Nomadestammer, der boede på den assyriske stats territorium, skulle betale et kvæghoved for hver tyve hoveder af deres besætninger. Landdistrikterne betalte skat til statskassen med produkterne af deres eget arbejde. Hyldest blev indsamlet fra byer i sølv og guld. Hver by skulle, afhængigt af befolkningens størrelse, betale en vis skat. Embedsmanden, der styrede byens økonomi, udarbejdede årlige lister over beboere med en beskrivelse af deres familier, den ejendom, de ejede, og navnet på den skatteopkræver, som de skulle betale skat til. Takket være disse lister kan man i dag få et ret klart billede af strukturen i det assyriske samfund.

Købmænd og skibsbyggere, der bragte varer til de assyriske havne, skulle også betale kongelige embedsmænd en skat af al ejendom, der var bestemt til salg og derudover af hvert skib.

Kun repræsentanter for den højeste adel i landet og nogle byer var fri for skatter - såsom Babylon, Nippur, Ashur og flere andre gamle kulturelle, økonomiske og politiske centre. Indbyggerne i disse "frie byer" værdsatte deres privilegier ekstremt og henvendte sig til hver ny konge, der besteg den assyriske trone med en anmodning om at bekræfte deres rettigheder og friheder, herunder retten til en vis administrativ uafhængighed. På trods af at for eksempel Babylons særstilling var en konstant kilde til oprør mod kongemagten, foretrak de assyriske herskere at bevare deres frihed for byerne. Forsøg på at eliminere byens friheder, som det skete under Shalmanser V's regeringstid, førte til utilfredshed og aktiv modstand hos de babylonske præster - en meget indflydelsesrig politisk kraft i landet, og det kom endda til at vælte kongen selv.

Ved at styre landet stolede zaren primært på den sekulære adel. Aristokratiske familier modtog gaver af jord og slaver fra kongen, samt i nogle tilfælde fritagelse for skatter. Denne befrielse blev konsolideret i skriftligt i gavebrevets tekst, som udførligt angav de til emnet overførte jorder.

Forholdet mellem kongen og præsterne i Assyrien var noget anderledes end i nabolandet Babylonien. Da kongen selv var ypperstepræst, kunne kongen lettere kontrollere sit lands tempeladel, men han var nødt til at opretholde gode forbindelser med de sydlige mesopotamiske præster, de anerkendte arvinger og vogtere af den sumerisk-akkadiske kultur, hvilket lagde grundlaget for Babylons og Assyriens kultur. Det var præsterne, der i umindelige tider besad grundlæggende videnskabelig viden, rige medicinske færdigheder og almen kulturel tradition. Desuden kunne og fik præsterne en betydelig indflydelse på det almindelige folk, så for at få freden i det hjemlige liv foretrak de assyriske konger ikke at skændes med templerne og sende rige gaver til dem.

Levevis

assyrere i lang tid de levede i fællesskaber, og selv med dannelsen af ​​en despotisk stat med fuldstændig centraliseret kongemagt gjorde det kommunale system sig stadig gældende – primært i familiestrukturen.

Den assyriske familie var fuldstændig patriarkalsk. Familiens overhoved havde praktisk talt ubegrænset magt over alle familiemedlemmer. En kvinde i Assyrien havde ingen rettigheder. I modsætning til nabolandet Babylonien måtte assyriske kvinder kun dukke op på gaden med deres ansigter tildækket og kun ledsaget af et af de mandlige familiemedlemmer. Hvis en pige gik ud alene, var hun forsvarsløs både over for en mulig voldtægtsmand og over for loven. Enhver forbipasserende kunne betragte hende som en simpel skøge. Hvis pigen derefter gik i retten, så måtte manden, der fornærmede hende, blot sværge over for dommeren, at han ikke vidste, at "denne pige, som ikke dækkede sit ansigt, ikke var en skøge." Han blev løsladt, men pigens familie kunne få en bøde.

Generelt var familien beskyttet ikke kun af loven, men også af blodfejde, som var næsten ukendt i Mesopotamien før. Selv i assyriske love stod der, at morderen havde ret til at betale en løsesum for offeret (hvis den myrdede var en fri mand). Hvis han nægtede at betale, skulle han dræbes ved offerets grav. Som regel blev en slave givet som "betaling for blod", men det skete også, at en person for at betale sit offers pårørende gav sin kone, søn eller en af ​​de pårørende, der var underordnet ham som ejer af huset.

For hvad der blev gjort fri mand lemlæstelse, blev den skyldige udsat for den samme lemlæstelse - hans arm var brækket eller øjet revet ud. Princippet om "talion" - "øje for øje", som var udbredt på det tidspunkt i hele Mesopotamien, var gældende her.

Holdningen til slaver var helt anderledes i Assyrien. En slave blev faktisk sidestillet med ejendom, og for skade eller mord påført ham, var gerningsmanden forpligtet til at betale ejeren af ​​den skadede slave halvdelen eller hele omkostningerne ved den "beskadigede ting" - afhængigt af skadens alvor.

Slaver og frimænd udgjorde de to hovedklasser af indbyggere i Assyrien. I modsætning til Babylon var der ingen "kongens folk", semi-slavede "muskenums", i Assyrien. I stedet fik kongehuset taget mange slaver til fange under militære kampagner. Og hvis det var nødvendigt, for eksempel til vigtige byggearbejder i national målestok, blev der også inddraget frie borgere.

En fri fattig assyrer kunne meget nemt blive slave - at sælge familiemedlemmer og endda sig selv i trældom for gæld var ret almindeligt i Assyrien. Med tiden blev salget af slaver i Assyrien udbredt. De blev solgt enkeltvis og som hele familier. Ofte, når en jordlod blev solgt - for eksempel en frugthave - blev de slaver, der arbejdede på plantagen, også solgt med den. Sådanne slaver - "plantede", som assyriske skøder kaldte dem, kunne erhverve deres egen husstand, ejendom og familie. Det forblev dog i fuldt ejerskab af ejeren. Selvom en slave blev løsladt, hvilket skete ret sjældent, havde han stadig ikke de rettigheder, som frie borgere havde i det assyriske samfund.

Slavehåndværkere blev ofte løsladt af deres ejere "for at tjene penge." Slaven arbejdede på et eller andet værksted, betalte ejeren en bestemt mængde sølv hver måned og kunne beholde resten for sig selv. Dygtige håndværkere kunne inden for få år akkumulere nok sølv til at købe sig ud – hvis ejeren selvfølgelig gik med til dette.

Krigskunst

Mange mennesker forsøgte at undertvinge Assyrien selv i æraen af ​​dets største magt - nomadiske stammer, der stammer fra det iranske plateau, herskere over store stater beliggende uden for Mesopotamien. Den nordlige del af Mesopotamien lå ganske fordelagtigt geografisk, og rige handelsruter løb gennem Assyrien, der førte både mod syd - til Babylon og mod vest - til Egypten. Men det var ikke for ingenting, at de assyriske konger opnåede velfortjent berømmelse som erfarne krigere.

Tiglath-pileser III skabte en helt ny, hidtil ukendt hær, hvis taktik var radikalt anderledes end alt, hvad der var kommet før.

Selv Sargon den Gamle, grundlæggeren af ​​det akkadiske kongerige, to hundrede år før assyrernes ankomst til Mesopotamien, erobrede landet ved at bruge meget mobile afdelinger af let bevæbnede infanterister og bueskytter, som er overlegne i forhold til sumererne primært i deres manøvredygtighed. Assyrerne, især under Tiglat-Pileser, gik endnu længere. De stolede ikke på infanteri, men på ryttere, som næsten ingen mesopotamisk hersker havde brugt før. Takket være dette kunne den assyriske hær tilbagelægge en enorm afstand for disse tider i en uhørt kort periode og falde på fjenden med en lavine af heste.

Derudover underordnede de assyriske konger fuldstændigt hele landets regeringssystem til militære behov. Efter at have opdelt hele landet i regioner, organiserede de permanente garnisonkolonier i regionerne. Garnisonens leder rekrutterede om nødvendigt yderligere soldater blandt frie borgere. Alle var under hans kommando. Derudover fik garnisonskommandører lov til at rekruttere indbyggerne i den erobrede region, hvor hans hær var placeret, til hæren.

Den assyriske hær havde en veludviklet struktur. Den mindste kampenhed var en afdeling - kisru . Disse afdelinger blev efter behov forenet i store eller små formationer. Den assyriske hær omfattede skjoldbærende infanterister, bueskytter, spydmænd og spydkastere. Infanteriet var godt udrustet. Hver kriger modtog en granat, hjelm og skjold. De mest populære våben var spyd, kort sværd og bue. Assyriske bueskytter blev berømte for deres dygtighed langt ud over Assyriens grænser og de lande, det erobrede.

Derudover var kavaleri meget udbredt blandt assyrerne. Store afdelinger af ryttere og krigsvogne spillede næsten afgørende rolle i assyrernes taktik, startende omkring det 9. århundrede. f.Kr. Takket være brugen af ​​meget mobile kavaleri og stridsvogne var assyriske tropper i stand til at komme videre lange afstande bag kort tid, angribe hurtigt fjenden og forfølge ham. Takket være deres velorganiserede kavaleri var assyrerne i lang tid næsten ubesejrede i slag på sletterne.

Den assyriske hær inkluderede også en afdeling af udvalgte krigere - den "kongelige afdeling" eller "kongerigets knude". Denne hær, hvis betydning for herskeren fremgår af dens navn, var direkte underordnet kongen. Han blev sendt for hurtigt og beslutsomt at undertrykke optøjerne. Endelig holdt kongen også en ret imponerende paladsvagt hos sig.

Det var takket være deres fremragende landhær, at assyrerne erobrede næsten hele Vestasien. Da de oprindeligt ikke havde adgang til havet og var nomader af oprindelse, var assyrerne ikke søfarende og vidste ikke, hvordan de skulle bygge skibe til sørejser. Til rejser over Middelhavet, for eksempel til Cypern, brugte assyrerne skibe fra erobrede lande. De bedste sømænd i Mellemøsten på det tidspunkt var fønikerne. Assyrerne erobrede ikke kun fønikiske skibe, men brugte også fønikiske skibsbyggeres færdigheder. Da Assyrien udstyrede en flådeekspedition over Den Persiske Golf, blev håndværkere taget fra de fønikiske byer til kongerigets hovedstad, Nineve, for at bygge skibe. Disse skibe blev derefter transporteret ned ad Tigris og Eufrat, og derfra trukket over land til "havet", som mesopotamierne kaldte Den Persiske Golf. Sømænd fra de erobrede fønikiske egne blev også taget som besætning på disse skibe.

Fæstninger

Assyrerne bragte virkelig krigsførelse til kunstens niveau. Da de organiserede garnisoner i forskellige områder, greb herskere og militære ledere sagen an med største alvor. Først og fremmest blev der bygget en fæstning på et strategisk vigtigt sted, omgivet af en kraftig mur. Inde i fæstningen var der barakker, våbenlagre, udhuse og stalde. Fæstningen var normalt rektangulær eller oval - de mest typiske former for by-, tempel- og militærbyggeri i Mesopotamien. To vægge, mellem hvilke afstanden nåede 3-4 meter, var lavet af bagte og muddersten. Sand blev oftest hældt mellem væggene, hvilket gav væggene soliditet og elasticitet. Sidstnævnte kvalitet var især vigtig, da slagvåben i den assyriske periode blev udbredt i Mesopotamien. Sandpuden var dækket af et lag ler og siv, og øverste del væggene var beskyttet af smuthuller. Stærke tårne ​​rejste sig i samme afstand langs muren.

På samme tid vidste assyrerne, hvordan de ikke kun skulle bygge defensive strukturer, men også ødelægge dem. Det var dem, der tilsyneladende opfandt vædderen - en træstamme bundet med jern og ophængt i kæder fra en speciel vogn. Krigerne, beskyttet af skjolde og selve vognen, rullede vædderen til fæstningsmuren i den belejrede by, svingede vædderen og brød murene. Assyrerne brugte desuden en slags katapult. Belejringen af ​​fjendtlige fæstninger var en fælles ting for assyriske tropper. For eksempel, under Ashurbanipals regeringstid, stod hans tropper, som tog til Babylon for at pacificere den kongelige broders oprør, under belejring nær bymuren i tre år. Denne hidtil usete belejring tvang til sidst oprørerne til at overgive byen.

Til byggeri og andet lignende arbejde havde den assyriske hær særlige enheder, som vi ville kalde "ingeniørtropper". Disse afdelinger var ikke kun engageret i opførelsen af ​​fæstninger og andre defensive strukturer, midlertidige eller permanente. Deres opgaver omfattede også at bygge veje, belægge dem og dække dem med asfalt. Ikke mindst takket være disse "militære bygherrer" kunne de assyriske tropper hurtigt marchere til fjendens placering og angribe, "forud for nyhederne om dem selv."

Taktik og strategi

De assyriske militærledere foragtede ikke noget for sejrens skyld - angreb på en sovende fjendes lejr i nattens mulm og mørke var ret almindelige. Et nådesløst kavaleriangreb fra et razzia, da snesevis af krigsvogne bogstaveligt talt skærer igennem fjendens tropper, et angreb på fjenden fra flankerne og langs fronten - assyrerne slog fjenden både i antal og med betydelig dygtighed. Derudover elskede de assyriske militærledere at sulte fjenden ud. Når de angreb et hvilket som helst land, søgte assyrerne først og fremmest at erobre veje, langs hvilke fjendens hær kunne modtage forsyninger; de erobrede floder, brønde, broer og fratog fjenden kommunikation og vand. Under slaget handlede assyrerne med ekstrem grusomhed og forsøgte at ødelægge fjendens hær til sidste mand, selvom det betød, at man forfulgte tilbagetrækningen i lang tid. Herligheden af ​​nådesløse krigere, der fløj foran den assyriske hær, hjalp dem ofte med at erobre hele regioner uden den mindste modstand. I dette tilfælde blev hele befolkningen i den erobrede region smidt ud til fjerntliggende områder.

Endelig var spionage et vigtigt element i den assyriske militærstat. Tit og hundreder af den assyriske konges hemmelige agenter var konstant til stede i alle større byer i Mesopotamien og nabolandene. Det kongelige palads modtog næsten øjeblikkeligt information om alle de indgåede alliancer mellem herskere af naboer, om akkumulering af tropper ved en eller anden grænse. Dette, kombineret med garnisonernes uafhængighed i hver af kongerigets regioner, gjorde det muligt for assyrerne øjeblikkeligt at reagere på en opstået trussel og lige så øjeblikkeligt angribe en svækket eller uopmærksom hersker i en nabostat.

hittitter - et folk, der levede i oldtiden på Lilleasiens område, som skabte det hetitiske rige, som var ret stærkt militært.

Militære anliggender blev måske assyrernes hovedgave til de folk, der ejede Mesopotamien efter den assyriske magts død. hittitter , syrerne, såvel som perserne, der erobrede Babylon og regerede næsten hele Asien, lånte fra assyrerne befæstningsevnen, rytterkampens taktik og brugen af ​​stridsvogne.

I Fredelig tid. Assyriens økonomi

Landbrug

Oprindeligt, fra tidspunktet for deres optræden i det nordlige Mesopotamien, var assyrerne kvægavlere. Deres stammer steg ned fra bjergene til Mesopotamiens frugtbare dale og slog sig ned der. Ud over traditionelle husdyr - får, geder, æsler og heste, tæmmede assyrerne kamelen. I XIV-XIII århundreder f.Kr. Baktriske kameler dukkede op i Assyrien, og senere, under landets største stigning, enkeltpuklede kameler. De blev tilsyneladende bragt til landet efter krigene med araberne. Kamelen viste sig at være uundværlig som et lastdyr. Mange af Assyriens vigtige handelsruter løb gennem tørre ørkener og stepper, og købmændene udnyttede straks de stærke og uhøjtidelige dyr. Kameler spillede også en stor rolle i militære kampagner. Det er meget interessant at sammenligne kileskrifttabletter-aftaler om køb og salg af kameler i forskellige epoker. Hvis i det 8. århundrede. f.Kr. en kamel kostede næsten 900 gram sølv i Assyrien, dengang på Ashurbanipals tid, da Assyrien var rigere og stærkere end nogensinde, var prisen på dette dyr ikke mere end 5 gram sølv - så mange af dem blev hentet fra militæret kampagner. Heste blev næsten udelukkende brugt til militære formål - som ridedyr og i hold af krigsvogne.

Klimaet, der var mindre varmt end i Babylonien, gjorde det muligt at dyrke frugtplantager i Assyrien. Druer voksede i bjergområderne. Mange assyriske herskere etablerede ægte botaniske haver i nærheden af ​​paladset, hvor der voksede træer og planter fra forskellige lande. Sanherib beordrede for eksempel oprettelsen af ​​en kunstig have i Ashur, som besatte et areal på 16.000 kvadratmeter. m. Særlige vandingskanaler var forbundet med denne have. Lignende haver blev ofte fundet i store godser af adelige assyrere.

Generelt adskilte Assyriens landbrug sig lidt fra nabolandet Babylonien. Begge lande brugte resultaterne af de tidligere indbyggere i Mesopotamien - sumererne, hvis gamle kanaler stadig regelmæssigt forsynede vand til agerjord. Men århundreder med krige og razziaer fra nomadiske stammer førte til, at en betydelig del af Sumers engang så omfattende kunstvandingssystem blev ødelagt, jorden blev saltholdig og blev uegnet til dyrkning af blød hvede. Derfor var fødegrundlaget for indbyggerne i Mesopotamien - både det nordlige og det sydlige - byg, en meget mere modstandsdygtig afgrøde.

Håndværk

Assyrerne overtog håndværksfærdigheder, ligesom mange andre ting, fra babylonierne, ligesom de gjorde fra sumererne i deres tid. Ud over deres egne håndværkere sørgede de assyriske herskere med deres erobringskrige for en konstant tilstrømning af tvangshåndværkere fra de erobrede egne ind i landet. Derfor var håndværk og brugskunst i Assyrien, især i dens periode med størst fremgang, meget udviklet.

Assyrien var rig på sten – et byggemateriale, der var ekstremt knapt i Sumer og Babylon. Assyriske fæstninger, paladser med magtfulde fæstningsmure, hvis ruiner har overlevet den dag i dag, vidner om det høje udviklingsniveau af den assyriske stats byggekunst og arkitektur.

Monumental skulptur var udbredt i Assyrien i langt højere grad end i Babylon. Kalksten blev udvundet i stenbrud nær Nineve, hvorfra statuer af konger og de berømte vingede tyre blev hugget ud. Jeg går , paladsets vogtere.

jeg går - dette ord refererer til de assyrisk-babylonske kileskriftsarkiver af mytologiske væsner i form af bevingede tyre med en menneskekrop og løvepoter. Shedu-statuer blev normalt installeret ved indgangen til det kongelige palads.

Metalbearbejdning, som var af enorm betydning i livet i den militærstat, der var Assyrien, nåede et ekstremt højt udviklingsniveau. Bronze og kobber, de vigtigste metaller fra den sumeriske æra, blev fundet i Assyrien i det 8. århundrede. f.Kr. blev udbredt både i militære anliggender og i landbruget og i hverdagen. Jernredskaber - hakker, plove, skovle - blev en dagligdags begivenhed, og prisen på jern faldt markant. På grund af den udbredte brug af jern begyndte sådanne typer brugskunst som metaljagning og støbning at udvikle sig. Smedens håndværk er blevet meget mere kompliceret.

Af de anvendte håndværk opfundet af assyrerne viste bagte mursten dækket med flerfarvet glasur eller mønstre sig at være ekstremt vigtige for hele Mesopotamien - fliser, der dekorerede væggene i paladser og templer. Efterfølgende blev kunsten at lave fliser udbredt i Babylon, efter Assyriens fald. Sådanne fliser blev for eksempel brugt til at dekorere væggene og frontportene i selve Babylon under det ny-babylonske rige. persere og arabiske folk der boede i disse egne, overtog også kunsten at lave fliser af assyriske håndværkere.

Handel og veje

Assyriens geografiske placering var yderst fordelagtig – vigtige handelsruter løb gennem det nordlige Mesopotamien, som længe havde forbundet Sumer og Babylonien med middelhavsstaterne. Derfor har handel altid været en af ​​de vigtigste kilder til landets velstand.

Købmænd - både assyrere og udlændinge - bragte en lang række varer til landet. Træ, det mest sparsomme af de byggematerialer, der blev brugt i Mellemøsten, kom til Assyrien fra Fønikien og Libanon. Libanesiske cedertræer, hvis berømmelse tordnede i hele Østen som et uovertruffent træ til byggeri, blev brugt til konstruktion af paladser og templer - både som bærende bjælker og søjler og til at dekorere indretningen af ​​lokaler. Syrerne, især Damaskus, forsynede de assyriske herskere med røgelse, røgelse og værdifulde olier. Fønikien, en af ​​Middelhavets rigeste magter, var en kilde til elfenben og produkter fremstillet af det - udskåret indlæg til møbler, figurer og andre ting. Assyrerne selv havde praktisk talt ingen færdigheder i at arbejde med dette materiale - elefanter, som blev fundet i det sydlige Mesopotamien i oldtiden, var allerede forsvundet fra Mesopotamien på dette tidspunkt.

Aktiv handelsaktivitet blev udført ikke kun uden for Assyrien, men også inden for landet. Dokumenter om salg og køb af jord, huse, husdyr eller slaver findes i dag i overflod i ruinerne af de assyriske herskeres statsarkiv.

En sådan udviklet handel, der på ingen måde var ringere end de sumerisk-akkadiske tamkar-købmænds forretningsaktivitet, krævede et veludviklet vejnet. En af de vigtigste transportruter i Assyrien var naturligvis floder. Tigris, Eufrat og andre ret dybe floder og kunstige kanaler blev meget brugt til at transportere varer til kelekah Og guffah , de to hovedtyper af skibe kendt af assyrerne.

Kelek - en flåde lavet af tykke bundter af siv.

Guff - en båd med træramme, beklædt med læder.

Disse fartøjer, ganske enkle i design, gjorde det muligt at udføre navigation hovedsageligt ved rafting op ad floden, det vil sige ikke syd for Babylon.

Hele Assyrien var viklet ind i et netværk af veletablerede karavaneruter, der førte nordpå til de fønikiske havne, til Armenien, til Syrien, hvorfra skibe sejlede ad søvejen til Egypten og øerne i Middelhavet. Karavaneruter forbandt Assyrien med næsten alle de store handelscentre i Østen - Damaskus, Tyrus, Palmyra og mange andre byer.

Men ikke kun købmænd havde brug for gode veje. De konstante krige, som de assyriske konger førte, krævede ikke bare veletablerede, men stærke, asfalterede veje, ad hvilke de nemt og hurtigt kunne transportere store tropper. Assyrerne lærte at bygge fremragende veje, en færdighed som perserne senere tog i brug sammen med deres erkendelse af den strategiske betydning af gode veje. På hovedvejene var der patruljer af vagter, som beskyttede vejen mod ødelæggelse, og de handelskaravaner, der fulgte langs den fra røverangreb. I landets ørkenområder blev der udstationeret små garnisoner langs vejene, og der blev gravet brønde. Garnisoner kunne sende beskeder til hinanden ved hjælp af ild – sådan et hurtigt varslingssystem var ekstremt vigtigt, især i den militariserede stat, som Assyrien var gennem århundreder af sin eksistens. Ud over systemet med signalbrande tillod et udviklet netværk af veje Assyriens herskere at organisere en slags "posttjeneste". Sendebud bragte kongelige budskaber til guvernører og dekreter til alle regioner, og i alle større byer var der en embedsmand med ansvar for at sende breve til kongen.

Om hvor meget vigtig de assyriske herskere gav til veje, kan i det mindste en af ​​inskriptionerne lavet af Esarhaddon i det nyopbyggede Babylon vidne om. den assyriske konge informerer specifikt sine efterkommere om, at han „åbnede byens veje i fire retninger, så babylonierne kunne kommunikere med alle lande“. Nogle gange blev der bygget veje til et specifikt behov – tilbage i det 12. århundrede f.Kr. Tiglath-pileser I beordrede anlæggelsen af ​​en vej "for tropper og vogne" under en krig med en af ​​nabostaterne. Assyrerne vidste også, hvordan man bygger broer - træ og sten.

Assyrisk-babylonsk kultur

Arvinger til "hudorme"

Den assyrisk-babylonske periode er en af ​​de mest betydningsfulde i Mesopotamiens og hele Mellemøstens historie. I denne periode blev der endelig dannet en statstype, som med mindre ændringer eksisterede i Mellemøsten i meget lang tid. Der er sket en markant udvikling kunst, som er gået langt frem i teknologi og dygtighed. Assyriens og Babylons kulturelle og historiske rolle er ekstremt stor både i forbindelse med udviklingen af ​​Mellemøsten og for hele verdenscivilisationen.

På trods af den ydre historiske konfrontation mellem de to stater er det ganske acceptabelt at tale om en enkelt assyrisk-babylonsk kultur. Hovedargument hertil er sprogets enhed. Både assyrerne og babylonierne talte og skrev på akkadisk, deres litteratur er i varierende grad baseret på de samme kilder, og deres tro er stort set ens. De vigtigste historiske processer, der fandt sted i disse to stater, afslører deres fælles lighed endnu tydeligere end f.eks. ligheden mellem mytologiske plots.

Men denne kultur opstod ikke ud af ingenting. Når man studerer assyrisk-babylonsk kunst, litteratur, religion, alle aspekter af det private og offentlige liv for indbyggerne i Mesopotamien i det 2.-1. årtusinde f.Kr., bør man altid huske, at grundlaget for denne kultur primært var "hudormes resultater" ” - det sumeriske folk.

Assyrisk-babylonsk kultur er et glimrende eksempel på kontinuitet og innovation i kulturel udvikling. Hovedtrækkene i det sociale system, økonomisk struktur, religiøse synspunkter - alt dette blev vedtaget fra sumererne af indbyggerne i Mesopotamien i en senere periode. Stammer af nomader, som gentagne gange tog magten over individuelle byer og hele regioner i det gamle Sumer, overtog til sidst deres kultur, forfatterskab og rige litterære tradition fra de besejrede.

Men "adopter" betyder ikke "blindt kopiering". De semitiske folk, der slog sig ned på tværs af Mesopotamiens territorium i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr., projicerede kunst, mytologi og hele sumerernes kultur på deres verdensbillede. Det sumeriske pantheon forenede sig meget godt med troen fra de gamle semitiske stammer, der var lige så forsvarsløse mod elementernes angreb som sumererne, og som også guddommeliggjorde primært naturkræfterne.

Sumerernes varierede videnskabelige viden - astronomisk, matematisk, medicinsk såvel som anvendt (agroteknisk, arkitektonisk) - takket være den kontinuerlige tempeltradition nåede præsterne for de babylonske og assyriske guder i en uændret og beriget form.

Men måske var det vigtigste, som den assyrisk-babylonske kultur overtog fra sumererne, at skrive. Egentlig var det skriften, der sikrede kontinuiteten i de to kulturer. For det første fik det akkadiske sprog ved overgangen til det 3. og 2. årtusinde f.Kr., under det akkadiske riges og sargonidernes æra, et skriftsprog baseret på sumerisk kileskrift. I denne periode, såvel som mere sen tid de vigtigste litterære værker, myter og meget af videnskabelig viden og andre resultater af den sumeriske kultur. Alt dette dannede så grundlaget for den assyrisk-babylonske kultur.

Men ud over kontinuitet er fremskridt vigtigt for enhver kultur. Den mesopotamiske kultur i den assyrisk-babylonske periode gjorde dette fremskridt. Et væsentligt skridt fremad, sammenlignet med sumererne, blev taget i håndværk, i byggeri, i brugskunst. Hovedtendenserne i kunsten er forblevet de samme, men deres kunstneriske form gør det muligt umiskendeligt at bestemme, hvilken kultur - sumerisk eller assyro-babylonsk - et bestemt værk tilhører. Assyrisk-babylonsk kunst er mere monumental, på mange måder mere realistisk fra et kunstnerisk synspunkt, end sumerisk.

I det gamle Mesopotamien var der ingen teori om staten, som først blev skabt meget senere, i Grækenland. Men statens praksis, systemet med effektiv ledelse af en stormagt, var fremragende udviklet både i den assyriske magt og i Babylonien. De sumeriske isolerede bystater blev erstattet af en helt ny styreform – med en rigid hierarkisk struktur, med et omfattende bureaukratisk apparat, med absolut underordnethed under kongen. Et klassisk eksempel på oldtidens østlige despoti er det assyriske rige. Det persiske rige blev efterfølgende bygget efter samme princip, hvis herskere, ligesom de assyriske konger, formåede at erobre næsten hele Asien.

Assyrisk-babylonsk kultur spillede en meget væsentlig rolle i den politiske dannelse af Mesopotamien i mere senere perioder, og satte et mærkbart præg på verdenskunstens historie. Især den assyrisk-babylonske skulpturs monumentalisme bestemte i høj grad den stilistiske udvikling af kulturen i det antikke Persien, både i dens storhedstid og senere. Og mange elementer af den kunstneriske kultur i det antikke Mesopotamien har nået i dag næsten uændret - først og fremmest, selvfølgelig, glyptiske - udskårne stencylindre, som i oldtiden fungerede som personlige segl, og i dag udelukkende bruges af mellemøstlige kvinder som dekorationer.

Guder - fremmede og vores egne

I religiøs henseende overtog den assyrisk-babylonske kultur fra sumererne primært kulten af ​​Inanna-Ishtar, Venus. Ærdringen af ​​denne gudinde er tæt sammenflettet med primitiv tro på modergudinden, der giver liv og frugtbarhed.

Faktisk dannede sumerisk mytologi, i sin senere version, beriget med akkadiske guddomme, grundlaget for assyrisk-babylonsk mytologi, dog med nogle vigtige ændringer.

Til at begynde med er der ingen referencer til de egentlige semitiske guder i Mesopotamien; alle de akkadiske guder var på den ene eller anden måde lånt fra sumererne. Selv under det akkadiske rige, hvor hovedmyterne blev nedskrevet på sumerisk og akkadisk, var de sumeriske myter, og guderne i disse tekster havde overvejende sumeriske navne. Så moderne viden om akkadisk mytologi er i vid udstrækning projiceret ud fra babyloniske overbevisninger.

Hovedteksten, der hjælper med at rekonstruere det assyrisk-babylonske trossystem, er det episke digt "Enuma elish", opkaldt efter de første ord, der betyder "When above." Dette digt giver et billede af skabelsen af ​​verden og mennesket, svarende til det sumeriske, men mere komplekst i sammenligning med det. Babylonierne udvikler ret komplekse religiøse begreber, såsom eksistensen af ​​flere generationer af guddomme, hvoraf de yngre kæmper med de ældste og besejrer dem. Den "yngre" generations rolle i denne kamp er tildelt de sumeriske guder, fra hvem alle guderne i det babyloniske pantheon efterfølgende nedstammede, begyndende med Marduk, den øverste guddom. Blandt assyrerne indtager Ashur følgelig Marduks plads.

Tendensen til at fremhæve én højeste gud, der kommanderer alle andre, er direkte relateret til den sociale udvikling i Mesopotamien i den assyrisk-babylonske æra. Foreningen af ​​landet under en enkelt hersker forudsatte en forening af religiøse overbevisninger, tilstedeværelsen af ​​en øverste gudehersker, der ville overføre sin magt over folket til den retmæssige konge. Blandt guderne, som blandt mennesker, er det kommunale system erstattet af et despotisk monarki.

Det fælles tema for sumerisk-akkadiske og assyrisk-babylonske myter er den globale oversvømmelse. I begge tilfælde er plottet det samme - guderne, vrede på mennesker, sender et tordenvejr til jorden, under hvis vand alle levende ting går til grunde, med undtagelse af en retfærdig mand med sin familie, som blev frelst takket være protektion af en af ​​hovedguderne.

Interessant nok er alle mesopotamiske oversvømmelsesmyter forbundet med voldsomme regnvejr sendt af guderne. Dette ligger utvivlsomt forklaringen på den ærbødighed, hvormed guderne for dårligt vejr, tordenvejr og blæst blev behandlet i Mesopotamien i alle perioder. Siden sumerisk tid er evnen til at befale destruktive tordenvejr og vinde blevet tilskrevet, ud over "særlige" guddomme, til alle de øverste guder - især Enlil og hans sønner Ningirsu og Ninurta.

Assyrisk-babylonsk mytologi adskiller sig fra sumerisk primært ved, at babylonierne og assyrerne praktisk talt ikke introducerede helte-halvguder af menneskelig oprindelse i pantheonet. Undtagelsen er måske Gilgamesh. Og næsten alle legender om mennesker, der blev lig med guder i assyrisk-babylonsk litteratur, har en klart defineret sumerisk oprindelse. Men de babylonske og assyriske guder udfører meget flere store bedrifter end de sumeriske.

Fremkomsten af ​​en ny styreform påvirkede ikke kun den generelle karakter af assyrisk-babylonsk mytologi. I den assyrisk-babylonske periode optræder begrebet "personlige" guddomme. Ligesom en konge tjener som beskytter og protektor for nogen af ​​sine undersåtter, har hver undersåt sin egen skytsgud, eller endda flere, som hver især modarbejder en eller anden gruppe af dæmoner og onde guddomme, der angriber mennesker.

Den generelle struktur af det mesopotamiske pantheon er forblevet uændret siden sumerisk tid - tre højeste guder, som rådet af højeste guder (syv eller tolv guddomme, der befaler visse naturkræfter og fænomener) er underordnet. Men med tiden blev den øverste gud fokus for hovedkræfterne og magten i verden. Således kombinerede den babylonske Marduk til sidst funktionerne i sådanne gamle guddomme som Enki og Enlil, og senere begyndte næsten alle de "guddommelige kræfter" at blive tilskrevet ham. DET SAMME skete i Assyrien, hvor Ashur endelig blev til næsten en enkelt gud. Det skal dog bemærkes, at det assyrisk-babylonske monolatri, som udpegede én gudehersker, aldrig udviklede sig til monoteisme, som er iboende i en udtalt form i gammel hebraisk tro og jødedommen generelt.

Baseret på kileskriftstekster fra den periode har moderne videnskabsmænd groft været i stand til at genskabe billedet af universet, som babylonierne og assyrerne så det. Ifølge deres ideer flød hele verden i en slags globalt hav. Jorden var som en flåde, og himlens hvælving dækkede den som en kuppel. Himlen var opdelt i tre dele - "den øvre himmel, hvor gudernes fader Anu bor, den mellemste himmel, som tilhører Marduk, og den nederste himmel, den eneste, som folk ser. Over disse himmelstrøg er der fire mere. Månen og Solen er placeret der, og lyset stiger ned til jorden derfra. Den himmelske kuppel er indhegnet fra verdenshavenes bølger af en høj jordvold. Jorden og himlen er forbundet med stærke reb, der er bundet til pløkke, der er drevet ind i jordens kanter (i de babylonske astronompræsters bevidsthed er disse reb synlige for mennesker som Mælkevejen).

Jorden er ligesom himlen opdelt i tre dele. Det øverste niveau, som tilhører Enlil, er beboet af mennesker og dyr. Det midterste lag er flodvand og underjordiske kilder, der tilhører Eya, en af ​​de tre højeste guder. Endelig er det tredje, lavere niveau domænet af Nergal, det underjordiske rige, hvor alle jordens guder bor.

Himlen var ifølge assyrisk-babylonske ideer en prototype på alt, hvad der findes på jorden. Alle byer og lande, alle de største templer har deres eget himmelske billede. Nineves plan er for eksempel blevet skrevet i himlene siden tidernes begyndelse. Khrpam fra Marduk, der ligger på "mellemhimlen", var nøjagtigt dobbelt så stor som dens jordiske modstykke. I himlen, som på jorden, var der lande kendt af indbyggerne i Mesopotamien, og deres relative placering faldt sammen med det virkelige politiske kort over regionen.

Assyrisk-babylonsk mytologi repræsenterer således i sammenligning med sumerisk-akkadisk et skridt fremad mod dannelsen af ​​en enkelt monoteistisk religion. Den patriarkalske, fælles karakter af det sumeriske pantheon finder ikke støtte i æraen med det stive statssystem i de mesopotamiske kongeriger. Uensartede overbevisninger er forenet i et enkelt samlet system af synspunkter med ret komplekse interne forbindelser.

Mesopotamien og bibelske legender

Den assyrisk-babylonske kultur, såvel som den sumeriske, der gik forud for den, skjulte en masse overraskelser for europæiske videnskabsmænd fra selve deres opdagelse i det 18. århundrede. Hovedparten af ​​disse overraskelser viste sig at være relateret til Bibelen - en bog, der i mange århundreder blev betragtet som en ægte og indiskutabel historisk bog, den ældste hellige tekst kendt af menneskeheden.

I nogen tid, siden begyndelsen af ​​det arkæologiske arbejde i Mellemøsten, blev Bibelens data simpelthen bekræftet, hvilket i sig selv var en sensation for europæiske videnskabsmænd, der var inficeret med skepsis over for de hellige skrifter. Det viste sig, at der virkelig var byer og stammer, som der er skrevet om i Bibelen - Babylon og Nineve, hetitternes folk og kaldæere .

kaldæere (Khaldu) - Semitiske stammer, der levede i den sydlige del af Mesopotamien, syd for Babylon. Nabopolassar, grundlæggeren af ​​det ny-babylonske rige, kom fra kaldæerne.

Navnene på de bibelske konger - Nebukadnezzar, Nimrod - var slet ikke fiktion; disse navne blev tegnet i umindelige tider af bygherrer af mesopotamiske templer og paladser. Historien om oversvømmelsen er blevet bekræftet - i de dybe lag af jorden stødte arkæologer under udgravninger af den sumeriske by Ur på et tæt lag mudder på to en halv meter tykt, som kun kunne være endt disse steder. hvis det var blevet skyllet af enorme havbølger eller var løbet over sine bredder og oversvømmet hele ådalen.

Men efter at assyrisk-babylonske skrifter faldt i hænderne på forskere i det 19. århundrede og med succes blev dechifreret, blev det klart for videnskabsmænd, at mange af de bibelske legender i virkeligheden blot var genbrugsmyter om et folk, der var meget ældre end jøderne. Efterhånden som flere og flere tavler med kileskriftstekster dukkede op fra udgravninger, blev flere og flere lån opdaget af bibelske forfattere fra den sumerisk-akkadiske og assyrisk-babylonske kultur. Her er nogle af disse lån - de mest berømte af de bibelske historier, der er inkluderet i Første Mosebog - historien om de gamle jøder.

Abraham, en af ​​det jødiske folks forfædre, kom fra "Kaldæernes Ur", hvorfra han tog vægtmål ud, såsom sekel (sekel) og mina, som senere spredte sig over hele Østen. I samme Uruk bad Abrahams forfædre til den "gyldne kalv", der var forbandet af Bibelen - en tyr, den ældste af symbolerne på frugtbarhed og styrke, der er almindelige i Mellemøsten.

Den bibelske legende om den globale syndflod og den retfærdige Noas frelse med hans familie og dyr blev også lånt af jøderne fra sumererne. I det sydlige Sumer blev der i oldtiden skrevet en legende om, hvordan guderne besluttede at straffe folk, der holdt op med at ære de himmelske skabere. Kun herskeren af ​​byen Shuruppak, Ut-napishtim, efter at have modtaget en advarsel fra den øverste gud Anu, formåede at undslippe oversvømmelsen. Detaljer om sumerisk og bibelsk legende matche næsten fuldstændigt.

Den bibelske legende om Moses, som hans mor lagde i en tjæret kurv og kastede i vandet for at redde sin uægte søn fra døden, gentager på mystisk vis historien om den første hersker af Mesopotamien - Sargon den Gamle, som beskrev sin egen barndom netop i denne vej.

I bibelske bøger og i senere værker af jødiske teologer og kristne forfattere nævnes ofte navnet på Astarte, lastens mytiske elskerinde. svarer ikke til en masse arbejde bemærk, at Astarte er den babylonske Ishtar, den sumeriske Inanna, kærlighedens gudinde, som takket være Bibelen fik status som en forbandet guddom i mange århundreder. Det er svært at sige med sikkerhed, hvorfor en af ​​menneskehedens ældste trosretninger fik en så negativ klang i Bibelen, men faktum er, at de gamle jøder ikke anerkendte en eneste gud end Jahve, og forbandede alle andre guder og gudinder.

Moderne religiøse lærde har opdaget mange ligheder i symbolikken i sumerisk-akkadiske og assyrisk-babylonske myter på den ene side og bibelske fortællinger på den anden side. Slangen som genstand for religiøst had i begge kulturer, tyren - en masse symboler gik fra mesopotamisk mytologi til bibelsk mytologi. Men dette emne er i sig selv så omfattende, at det fortjener en separat undersøgelse. Desuden er der allerede gjort ret vellykkede forsøg på at studere og systematisere parallellerne mellem den bibelske tradition og mesopotamiske myter.

Da ruinerne talte

Historien om det antikke Mesopotamien, som vi kender den i dag - historien om forsvundne civilisationer, der bestemte udviklingen af ​​denne enorme region i de kommende århundreder, kulturer, der gav menneskeheden en masse uvurderlig viden - er usandsynligt at være komplet uden historien om opdagelsen af disse civilisationer. Hvis det ikke var for arkæologers, lingvisters, historikers dedikerede arbejde, ville vi ikke vide om oldtidens historie og en hundrededel af det, vi ved om den i dag. Derfor er det kun rimeligt kort at tale om dem, takket være hvis indsats, historien om det antikke øst dukkede op fra århundreders glemsel.

Først og fremmest skal naturligvis arkæologer nævnes. Mere end én generation af dem er blevet erstattet på ruinerne af de gamle byer i Mesopotamien, og opdagelser fortsætter, og det øjeblik kommer næppe, hvor den sidste side af menneskehedens antikke historie vil blive skrevet.

Europæiske historikere interesserede sig for Østen for ganske lang tid siden - tilbage i det syttende århundrede, hvor den italienske købmand Pietro della Valle bragte tavler med mærkelige kileskriftstegn udskåret på dem til Rom. I lang tid vidste ingen, hvordan man skulle gribe disse ikoner an; det var ikke engang klart, om de var skrevet eller bare mønstre på sten.

Efterhånden faldt flere og flere sådanne inskriptioner hentet fra det antikke Persien, en magtfuld stat, som de gamle grækere var i fjendskab med, i hænderne på forskere, og som til sidst blev underkuet af Alexander den Store, som erobrede halvdelen af ​​de lande, der var kendt i hans tid. Selve de gamle persiske inskriptioner indeholdt en masse mulige opdagelser, og det blev hurtigt tydeligt, at tekster på to sprog blev skåret på den samme tavle - gammel persisk og en anden, meget mere gammel og kompleks.

Det første virkelig seriøse skridt mod at tyde kileskrift blev taget af den engelske officer Henry Rawlinson. I 1837 påtog han sig først opgaven med at tyde kileskriftsindskrifterne fra monumentet over kong Darius I. Med kendskab til arabisk, var Rawlinson i stand til at læse inskriptionen skrevet på oldpersisk og antog - helt korrekt - at to andre inskriptioner, også lavet med kileskriftstegn, skønt af forskellige omrids, sagde det samme. Rawlinson lagde grunden til at dechifrere inskriptioner skrevet på et ældre sprog, men var ikke i stand til at tyde dem.

Først senere foreslog lingvister, at disse inskriptioner kunne være lavet på et af de semitiske sprog - trods alt vidste man fra Bibelen, den vigtigste kilde til information om den antikke verden på det tidspunkt, at semitiske sprog havde blevet talt i Mesopotamien i lang tid. Ved hjælp af mange lingvister, der talte moderne semitiske sprog, og især eksperter i hebraisk, var det muligt at tyde de første inskriptioner i det antikke sprog.

Interessen for det gamle øst blussede op med fornyet kraft. I deres forsøg på at trænge ind i tidens tykkelse forlod europæiske videnskabsmænd deres universitetsklasselokaler, bevæbnede sig med skovle og gik på jagt efter de sanddækkede ruiner af gamle byer.

Den første arkæolog, der påbegyndte udgravninger i Mesopotamien, var den italienske læge og diplomat Paul Emile Botta. I 1842 kom han til disse egne, som var under tyrkisk styre, som repræsentant for den franske regering i en af ​​de besatte provinser. Men Botts egentlige mission var slet ikke diplomatisk. De første dechiffrerede inskriptioner på antikke sprog bekræftede de bibelske historier om antikkens utallige rige og frodige byer. Den franske regering, begejstret over denne opdagelse, instruerede Bott om at finde den bibelske by Nineve, hovedstaden for de gamle konger i Mesopotamien.

Hverken Botta selv eller nogen anden vidste, hvor ruinerne af denne by var - selv de lokale arabiske indbyggere kunne ikke rigtig rådgive noget. I mere end et år udførte Botta fuldstændig mislykkede udgravninger af bakkerne, der dækkede hele det mesopotamiske land i overflod - de grave, hvor den menneskelige kultur var begravet. Han var fuldstændig desperat, da heldet pludselig smilede til ham. Mens han udgravede en af ​​de fjerntliggende bakker, fandt Botta dygtigt udformede alabastfliser, så flere og flere. Han stødte på lertavler i overflod, dækket af kileskriftstegn. Disse tavler forårsagede særlig rædsel blandt de arabiske arbejdere, der hjalp diplomat-arkæologen - mursten dækket med dæmoner og brændt i helvedes flammer, som Koranen, arabernes hellige bog, sagde. Den næste opdagelse kastede dem ud i endnu større rædsel, og Bott selv blev endelig overbevist om, at Assyriens gamle hovedstad lå i ruiner foran ham. Det var stentyre – med skægget menneskehoved og kraftige fuglevinger på ryggen. Inspireret af deres succes udgravede Botta og hans tilhængere en bakke nær landsbyen Khorsabad i flere år. Fra under bunkerne af sand og tusind år gammelt affald begyndte konturerne af et enormt palads at dukke op, dekoreret i umindelige tider med udskårne alabastplader og glaserede mursten. Men arbejdet blev afbrudt, og først mange år senere, i trediverne af det 20. århundrede, afsluttede amerikanske arkæologer udgravningerne og fandt ud af, at Botta havde begået en fejl. Han fandt ikke Nineve, men en anden, næsten lige så storslået, men fuldstændig ukendt for videnskabsmænd, assyrisk by - Dur-Sharruken, kong Sargon II's residens.

Æren ved at opdage Nineve - en by forbandet af de bibelske profeter, en by, hvis navn tiltrak forskere som en magnet - tilhører ikke Botta, men en englænder Austin Henry Layard , som kun få år efter Bottas opdagelse ankom til netop de bakker, som italieneren havde gravet op foran ham uden held.

Austin Henry Layard (Ellers Layard, 1817 - 1894) - engelsk arkæolog og diplomat.

Baseret på lokale obskure legender begyndte Layard udgravninger på den bredde af Tigris, som ikke var blevet rørt af arbejdere fra Botts ekspedition. Og han fandt - først byen Kalah og kong Nimrods palads, som Bibelen skrev om, og snart Nineve, med dets paladser og stentyre.

Kalah (Kalhu) - hovedstaden i Assyrien i det 9.-8. århundrede. f.Kr.

Men først efter hans afgang fra Mesopotamien, på ruinerne af de kongelige paladser i Nineve, blev denne bys største rigdom fundet - biblioteket af Ashurbanipal, den sidste hersker over Assyrien, før det mægtige rige blev fejet væk fra jordens overflade af babyloniernes tropper - Assyriens evige rivaler. I 1854 blev 30.000 lertavler opdaget i ruinerne af det kongelige palads, omhyggeligt pakket og eksporteret til England. Takket være opdagelsen af ​​dette uvurderlige materiale begyndte studiet af assyrisk kileskrift med fornyet kraft.

Det blev straks klart, at den assyriske skrift var meget mere kompleks end den senere persiske kileskrift. Perserne brugte fire dusin tegn; assyrerne havde over fire hundrede lignende tegn. Derudover, hvis et ikon blandt perserne betegnede én lyd, så kunne assyrerne betegne en stavelse, en gruppe af stavelser eller endda et helt ord med en ikon. Og dog undervisningen af ​​alle europæiske lande opgav ikke at prøve at læse gamle tekster.

Henry Rawlinson, en pioner inden for kileskriftsdechiffrering, og hans elev George Smith var især succesfulde i dette. Det var Smith i 1872, mens han læste tabletter fra biblioteket i Ashurbanipal, der stødte på en tekst, der fuldstændig ændrede videnskabsmænds syn på Bibelen og på selve menneskehedens historie. Smith var i stand til at læse den assyriske legende om den globale oversvømmelse – den samme, som ifølge Bibelen ødelagde hele menneskeheden og efterlod kun den retfærdige Noa i live. Men den assyriske tekst var meget ældre end den bibelske. Det betød, at der allerede før bibelsk tid eksisterede en højtudviklet kultur i Østen, hvis myter og religion var lånt af jøderne.

Teksten til Nineve-flodsmyten var ufuldstændig, og Smith drog ud på en ny ekspedition til Mesopotamien for at finde de manglende tavler med teksten. I sine søgninger stødte han på en ret stor samling af kileskriftstavler, skønt meget syd for Nineve, i udgravningerne af Jumjuma-bakken. Smith var ude af stand til at udgrave denne bakke helt, og et par år senere tog en tysk ekspedition ledet af historikeren og arkæologen Robert Koldewey dertil. Det var ham, der tog til Mesopotamien i 1898, med en specifik opgave foran sig - at finde det bibelske Babylon.

Forsøg på at udgrave Jumjuma-bakken, hvor Smith fandt tre tusinde omhyggeligt pakket i lerkar og perfekt bevarede tabletter, blev gjort før Koldewey, men det var ham, der havde æren af ​​at opdage disse ruiner, som - i fuld overensstemmelse med videnskabsmænds forventninger fra alle lande - viste sig at være resterne af Babylon, "Guds Port", den smukkeste by i det gamle øst.

Koldewey tilbragte 18 år i Babylon og forsynede forskere - historikere, kunsthistorikere, lingvister - med materiale til arbejdet i mange år fremover. Under hans ledelse blev der gjort en anden, ikke mindre vigtig opdagelse - i 1903 opdagede den arkæologiske ekspedition af Walter Andre, Koldeweys assistent, ruinerne af en by, der for mange århundreder siden blev vugge for det store assyriske rige. Dette var byen Ashur, et helligt sted for hele det antikke Assyrien, hvor der var kongers grave, templet for guden Ashur - landets skytshelgen, og Ishtars tempel - Venus, morgenstjernen , gudinden, som assyrerne ærede over alle andre. Som alle byerne i Mesopotamien var Ashur dekoreret med en flertrins ziggurat - et tempeltårn. Både Babylon og Ashur præsenterede forskeren for en masse kunstværker - relieffer, figurer, som gjorde det muligt at genskabe et interessant billede af de gamle assyrere og babylonieres liv og synspunkter.

Jo flere kileskriftstekster, der faldt i hænderne på videnskabsmænd, jo mere lærte verden om de gamle civilisationer, der levede i en øde, næsten livløs og engang blomstrende region. I dag har det, takket være indsatsen fra flere generationer af arkæologer, historikere og lingvister, stort set været muligt at genskabe billedet af de gamle civilisationer i Mesopotamien - sumerisk-akkadisk og assyrisk-babylonisk. Der er skrevet mange bøger om disse civilisationer - lige fra rent videnskabelige, viet til specielle spørgsmål om assyro- og sumerologi, til populærvidenskabelige bøger, der dækker livet og hverdagen for disse gamle folk, hvorfra kun ruinerne af engang smukke paladser, produkter af dygtige håndværkere, og ler har nået deres efterkommere tabletter dækket med et mønster af kiler, uforståelige ved første øjekast, men i stand til at fortælle en masse om dem, der engang anvendte dette "mønster" til vådt ler, tørrede tabletten i solen , og gemte den i en "kuvert" af ler, som bevarede teksten meget længere, end dens forfatter kunne have forestillet sig.

__________________________________________________

2. Assyrien - den første oplevelse af at skabe et "verdensimperium" og dets fiasko

Circummesopotamisk civilisation

I dag vil vi tale om en civilisation, der dækkede betydelige geografiske områder og måske en af ​​de mest forskelligartede sprogligt. Jeg foretrækker at kalde det Circum-Mesopotamian, fra "circum" - "around", da Mesopotamien var dens hovedkerne og det omkringliggende område. sproglige grupper blev trukket ind i kredsløbet om denne, faktisk, oprindeligt mesopotamiske kultur.

Mere snævert kan vi skelne det primære grundlag for denne gruppe - sumererne, som i virkeligheden skabte den første civilisation i Mesopotamien, dvs. et system, der har alle de tegn på civilisation, som vi talte om. Det er byer, stat, i det mindste er en ny type nok, kunst - eksistensen af ​​en allerede udtrykt arkitektonisk tradition er særlig vigtig - og selvfølgelig fonetisk skrift. Ikke bare piktogrammer, men et system af tegn, der afspejler den fonetiske lyd af et ord, en stavelse eller et specifikt taleelement.

Vi finder alle disse tegn blandt sumererne. Før sumererne eksisterede andre kulturer i denne region - Ubeid, Samarian - men de nåede ikke det niveau, som sumererne var i stand til at opnå.

Der har længe været en debat om, hvem der var den første, der kom med fonetisk skrift i det antikke østen, sumererne eller egypterne. For os i dette tilfælde er dette punkt ikke relevant; det er vigtigt, at vi kan tale om to centre, to autonome territorier, væsentligt isoleret fra hinanden, hvor skrivning opstod. Selvom nogle påvirkninger kan have eksisteret, var de ikke bestemmende for arten af ​​disse skrivesystemer. Det kan ikke siges, at sumerisk indflydelse bestemte karakteren af ​​egyptiske hieroglyfer, og det kan heller ikke siges, at egyptiske hieroglyfer i væsentlig grad påvirkede det sumeriske skriftsystem. Disse var fuldstændig uafhængige modeller, levedygtige og meget stabile i historisk tid.

Sumerisk skrift er et meget vigtigt element, da den litterære kultur i ikke kun Mesopotamien, men også de omkringliggende territorier, blev dannet omkring den efterfølgende sumeriske kileskrift. Sumerisk skrift tog ikke umiddelbart form af kileskrift. Først var det hieroglyfer, ideografisk skrift, som gradvist udviklede sig til et alfabet, eller rettere til et skriftsystem, der havde både stavelse og ideografisk betydning. De der. Hvert skriftelement i den sumeriske kileskrift kunne betyde enten en bestemt grundbetydning af et ord eller en stavelse. Og efter meget kort at have skitseret dette billede af sumerisk kultur, uden at gå i detaljer, kan vi nu sige, at sumeriske præstationer gradvist blev overført til de omkringliggende folk.

Først og fremmest er det nødvendigt at sige om semitterne i det nordlige Mesopotamien - akkaderne, som på mange måder ikke kun adopterede de gamle sumereres trossystem, eller lad os sige omdøbt, ændrede deres religiøse system i overensstemmelse med det sumeriske en, men også adopteret kileskrift fra sumererne, dvs. informationsregistreringssystem, informationstransmissionssystem.

Og dette øjeblik er ekstremt vigtigt, så vi kan bestemme civilisationens ydre grænser. Dette er opfattelsen tidlig stadie Sumerisk skrift, især af akkaderne, giver os mulighed for at tale om akkadernes involvering i civilisationens kredsløb, hvis kerne var sumererne.

Og her er også en meget vigtig pointe i vores teori. Faktum er, at akkadierne blandt alle semitterne kan betragtes som det første samfund, der nåede det civilisatoriske stadium, dvs. den første til at nå civilisationsstadiet, erhverve byer, stat, forfatterskab, litteratur, arkitektur osv. Og derfor kan vi faktisk sige, at alle de andre semitter, som ikke skabte deres egen tekstreligion, blev trukket ind i den samme civilisations kredsløb, som akkadierne tilhørte.

Således kan vi sige, at både den kanaanæiske befolkning i Levanten og den semitiske befolkning i det sydvestlige Arabien var involveret i en eller anden grad i denne civilisations liv. Og endnu senere, da de sydlige arabere krydsede strædet og begyndte at befolke det nordøstlige Afrika, spredte denne civilisation sig også dertil.

Ud over semitterne var elamitterne involveret i den samme civilisations kredsløb. Faktisk forbliver elamitternes oprindelse, elamitternes sproglige identitet, ligesom sumerernes sproglige identitet, et mysterium den dag i dag. Der er mange teorier om, hvor sumererne kom fra, og hvor elamitterne kom fra, hvilke sprog de talte, hvilke gruppers sprog, men i dag kan vi stadig sige, at disse var to isolerede sprog. Det er svært at bevise forholdet mellem sumerisk eller elamitisk med andre sprog.

Elamiterne adopterede på mange måder arkitektoniske præstationer sumerisk kultur. Og udover dette skiftede de på et tidspunkt fuldstændigt til sumerisk kileskrift. Før dette havde elamitterne, eller mere præcist, proto-elamitterne, fordi de proto-elamitiske inskriptioner endnu ikke er blevet tydet, en hieroglyfisk skrift, som stadig er et mysterium for historikere. Og vi kan ikke med sikkerhed sige, at den proto-elamitiske skrift formidlede elamitternes sprog. Det kan antages, at det netop er tilfældet, men det er endnu ikke blevet tydet. Så proto-elamitterne havde deres egen hieroglyfiske skrift, men senere skiftede de til kileskrift, baseret på de samme logografiske og syllabiske principper, som den sumeriske kileskrift var bygget på. Således kan vi igen sige, at elamitterne også er trukket ind i den samme civilisations kredsløb.

Og efterfølgende bliver en række andre folkeslag, der taler helt andre sprog, trukket ind i denne civilisations kredsløb. Disse er Hurrians, Urartians og Hittitter. Hurrians og Urartians talte sprogene i Hurrian-Urartian-gruppen; måske kan man spore dets forhold til de moderne Vainakh-sprog, mere bredt, med Nakh-Dagestan-sprogene.

Og hetitterne, som var indoeuropæiske i sproget og besatte centrale del Lilleasien. Hurrianerne lånte litteratur og skrifter fra akkaderne, hurrianernes litteratur og skrift var stort set lånt af hettitterne, så vi ser dette meget broget, et lyst billede mange særprægede, originale kulturer, som samtidig stadig kan henføres til kredsen af ​​én fælles civilisation, hvis kerne var sumererne.

Så den sumeriske kultur blev adopteret i det nordlige Mesopotamien af ​​semitterne. På det tidspunkt talte denne befolkning akkadisk. Gradvist assimilerede akkaderne sumererne, og sumererne forsvandt med historisk scene cirka ved skiftet af det 3.–2. årtusinde f.Kr. e. Selvom det sumeriske sprog fortsatte med at blive studeret, forblev det bogstaveligt talt som et sprog for bogkundskab indtil æraskiftet. "Jeg voksede op i sumerernes akkadiske by // forsvandt som sumplys // de vidste engang, hvordan de skulle gøre meget // men vi kom, og hvor er de nu."

sumerisk – akkadisk – aramæisk

Sprogligt skal en interessant detalje bemærkes. Omkring tiden for den ny-assyriske periode skiftede assyrerne fra akkadisk til aramæisk. Aramæerne, eller, som de også kaldes, kaldæerne, er stammer i det nordlige Arabien, der gradvist strømmede ind i Mesopotamiens område, Mesopotamien, og befolkede det. Det aramæiske sprog fik ret tidligt funktionen som lingua franca, et sprog for international kommunikation. Og selv folk, der ikke oprindeligt talte det, især folk, der var sprogligt relateret til aramæisk, især akkaderne eller gamle jøder, skiftede gradvist til aramæisk. Og for eksempel er de senere optegnelser om assyrerne mere sandsynligt et aramæisk sprog med en mærkbar akkadisk indflydelse. Det vil jeg sige.

Efter den assyriske stats død, som vi vil tale om i det næste foredrag, blev det ny-babylonske kongerige Assyriens arving, mindre blodigt, men mere, så at sige, funktionelt. I det ny-babylonske rige fungerede det samme aramæiske sprog også som statssprog. Og assyrerne selv forsvandt i en vis forstand fra historiens sider, men tilbage er denne arv fra det aramæiske sprog, som ikke engang kun kan tilskrives dem, da de ikke oprindeligt var dets talere. For eksempel kan moderne aisorer eller kristne assyrere, som er velkendte i Rusland, sprogligt betragtes som talere af det antikke aramæiske sprog, men det er meget kontroversielt at klassificere dem som netop de assyrere, der engang ødelagde de områder, der støder op til deres stat. .

De sumeriske guders lange liv

Det skal siges, at i religiøs henseende lånte akkaderne billederne af de sumeriske guder – den berømte Ishtar, der migrerede fra det sumeriske pantheon til det babylonisk-assyriske, til det akkadiske. Præstedømmesystemet ser ud til at være blevet vedtaget i Sumer, og systemet med præstelig viden, som babylonierne overtog fra sumererne, bestod i det semitiske Mesopotamien i ret lang tid. Og de sumeriske præstetekster blev tilsyneladende brugt af præsterne på alle livets områder - i astronomi og i medicin og i politisk teori, og primært i former for tilbedelse. Og efterfølgende kan vi tale om en form for overførsel af billederne af de sumeriske guder videre indenfor den semitiske verden. For eksempel billedet af Astarte-Ashtoret, som allerede optræder blandt vestlige semitter. Og i denne forstand kan vi tale om et bestemt religiøst kontinuum, hvis oprindelige bundt var Sumer.

Jeg vil gøre opmærksom på dette igen og igen: at for ikke-tekstuelle religioner er det ikke så meget gudefællesskabet, der er vigtigt, men kontinuitetssystemet på beslægtede områder. Guder kan kaldes forskelligt i et eller andet system, guder kan have forskellig etnisk oprindelse, og gammel religiøsitet er generelt dybt forankret i etnisk fællesskab. Selvom, måske endda det ene eller det andet etniske samfund, hvis vi ser tilbageskuende, er vi måske ikke bevidste om os selv som helhed.

For eksempel anerkendte sumererne tilsyneladende ikke sig selv som et bestemt samfund. Det kan antages, at de kaldte deres land i forhold til fremmede lande med et udtryk som "kalam", men der var ingen sumerere som et integreret etnisk samfund, internt genkendeligt, internt identificeret. Og når vi observerer sådanne systemer, etnisk eller sprogligt, kan vi sige, at vigtigere elementer end religion, end religiøse samfund...

Selvfølgelig manifesterer religiøs stilistik sig i kulturer på den ene eller anden måde, og billeder af sumeriske guder blev udbredt i det semitiske miljø. Men hvad der synes vigtigere her, er opfattelsen af ​​de tidligste civilisationstegn, som samtidig bliver markører for den samme civilisation. For eksempel, hvis vi ser, at akkadiske semitter opfatter sumerisk skrift, så bliver netop denne skrift for dem både et tegn på at opnå et civilisatorisk niveau og en civilisationsmarkør, der gør det muligt for os at tilskrive dette samfund til den samme civilisation, som vi tilskriver sumererne.

"Assyrisk fred" eller "assyrisk krig"?

Så faktisk adopterede akkadierne, efter at have assimileret sumererne, fuldstændig deres kultur og skabte for første gang magtfuld stat, som dækkede hele Mesopotamien under Sargon af Akkad. Men hvis vi ser på disse tidlige formationer af akkaderne, vil vi generelt se dem ustabilitet og hurtigt forfald. Og den første virkelig magtfulde stat, der bliver i enhver forstand ord, det første imperium, der gør krav på regional betydning på det regionale niveau, er Assyrien.

Selve navnet - Assyrien - kommer fra den centrale, primære by i dette land - Ashur. Ashur lå på grænsen, grænsen mellem akkaderne og hurrerne. Det kan ikke engang være helt sikkert, at Ashur selv blev grundlagt af akkaderne. Det er meget muligt, at der først var en slags Hurrian-bosættelse dér, som senere blev semitiseret. Indtil sidste tredjedel af 1300-tallet. Ashur skilte sig generelt ikke ud blandt andre nordmesopotamiske centre med hensyn til udenrigspolitisk aktivitet og kultur. Det var en ganske almindelig by, og kun faldet af den hurrisk-ariske stat Mitanni åbnede vejen for dens ekspansion, for at styrke dens magt. Og den første bølge af denne styrkelse begynder under kong Ashur-uballit, som regerede i midten af ​​det 14. århundrede. og hvem var den første, der kaldte sig kongen af ​​landet Assur, kongen af ​​landet Assyrien.

Et vigtigt øjeblik i styrkelsen af ​​Assyrien fandt sted med en af ​​hans arvinger, Adad-Nirari, som erobrede næsten hele det tidligere område i staten Mitanni og kæmpede med Babylon. Og endelig, under Shalmaneser I, er dette allerede cirka første halvdel - midten af ​​det 13. århundrede. f.Kr e. kvalitative ændringer fandt sted i assyrisk politik. Fæstninger begynder at blive bygget, nederlaget til Mittani er fuldført, og endelig dukker der først information op under Shalmaneser om assyrernes ekstreme grusomhed. Det er denne konge, der er krediteret for at blinde 14.400 Mitanni-fanger, der blev fanget i et af kampagnerne.

Det er besynderligt, at denne første stigning i Assyrien slutter – en periode med udenrigspolitisk tavshed begynder. Den anden periode med assyrisk aktivitet fandt sted under Tiglath-Pileser I's regeringstid - begyndelsen af ​​det 12.-11. århundrede. f.Kr e. Men hans efterfølgere var ude af stand til at fortsætte sin politik, og en ny periode med stilhed, ro, så at sige, begyndte i den assyriske ekspansion. I slutningen af ​​det 10. århundrede. f.Kr e. Der er en ny, tredje styrkelse af Assyrien under kongerne Ashurnasirpal og Shalmaneser III, som forsøgte at gennemføre en offensiv i alle retninger. Det var dengang, at Babylon og staterne Syrien og Fønikien først blev underkastet i fuld forstand. Under Shalmaneser III's regeringstid er der også beviser for den overdrevne grusomhed fra de assyriske konger, som beordrede lemlæstelse af fanger og opførelse af pyramider fra fangede mennesker. Nå, og endelig er den tredje periode den ny-assyriske periode, kong Tiglath-Pileser III's regeringstid.

En særlig vej: Grusomhedens propaganda og erobringens omfang

Assyrien - meget interessant tilstand i alle sanser. Til at begynde med talte de en dialekt af det akkadiske sprog og var kulturelt set fuldstændig ude af stand til at skelne fra babylonierne, så at sige akkaderne selv. Og i lang tid skilte Ashur, centrum for den assyriske stat, sig ikke ud på nogen måde blandt andre nordmesopotamiske centre, indtil det endelig, i 1300-tallet, begyndte at vokse frem.

Assyrisk stat tiltrækker sig generelt opmærksomhed af mange årsager. Dette er for det første den velkendte grusomhed ved de assyriske erobringer. Historien har bevaret en masse beviser efterladt af assyrerne selv, som pralede af deres aggressive potentiale.

Og for det andet er dette omfanget af erobringer. På toppen af ​​deres magt, i det 7. århundrede, var assyrerne i stand til at underlægge sig selv Egypten for en kort tid. Således dækkede denne stats besiddelser kolossale territorier fra Nildeltaet til bjergene i det vestlige Iran, henholdsvis i øst og vest, og fra Urartu-bjergene (Ararat-bjergene) til halvørkenerne på den nordlige del af den arabiske halvø .

De assyriske herskere efterlod sig et ret ildevarslende minde i talrige nedskrevne ordsprog, hvor de ophøjer sig selv. I oldtiden var det naturligt at understrege herskerens magt, men det niveau af selvros, der blev opnået i Assyrien, findes måske ikke andre steder i Østen, eller endda i Vesten. Her, lad os sige, ophøjelsen af ​​Ashurnasirpal II (selv-ophøjelse): "Jeg tog byen, dræbte mange soldater, fangede alt, hvad der kunne fanges, afhuggede kæmpernes hoveder, byggede et tårn af hoveder og kroppe overfor by, byggede et tårn af levende mennesker, plantede dem levende på pæle omkring byen af ​​unge mænd og piger, han brændte på bålet.” Dette er den søde beskrivelse af sin egen storhed og sin egen sejr, som denne assyriske konge forlod os.

Ikke mindre imponerende er kong Assarhaddons selvophøjelse: "Assarhaddon, den store konge, den mægtige konge, universets konge, kongernes konge, jeg er mægtig, jeg er almægtig, jeg er en helt, jeg er modig , Jeg er forfærdelig, jeg er respektfuld, jeg er storslået, jeg kender ingen lige blandt alle konger "Jeg er en mægtig konge i kamp og kamp, ​​efter at have ødelagt mine fjender, underkuet de oprørske, undertvinget hele menneskeheden." Dette er talen fra de assyriske herskere, rig på selvidentifikation og beskrivelse af straffehandlinger.

Assyrisk stat er dog kendetegnet ved et meget mærkeligt træk. Den har zig-zag af op- og nedture, hvor den viser sig at være meget ustabil. De der. Assyrerne var ikke i stand til at etablere en stabil og stabilt fungerende model i lang tid. Hovedsageligt på grund af dette måtte assyrerne foretage flere og flere invasioner af tilsyneladende allerede erobrede områder for at opretholde Pax assirica. Men her ville det endda være mere præcist at kalde det ikke Pax assirica, men noget andet, fordi assyrerne ikke kunne skabe fred i de erobrede områder.

Det særlige ved assyrisk statsdannelse blev bemærket af Oppenheim, som sagde, og jeg citerer: "Evnen til hurtigt at genoprette sin styrke og øge sin magt bør betragtes som et typisk assyrisk træk som den fantastiske ustabilitet i regeringsstrukturen."

Og assyrernes terror, som fuldstændig adskilte dem fra alle antikkens andre erobrende systemer, var på mange måder bagsiden af ​​denne manglende evne til at danne en stabil udnyttelse af de besatte områder. Terror tjente som en form for intimidering og opretholdelse af orden i det undersøgte territorium, og det betød samtidig, at det undersøgte territorium ikke blev betragtet som en del af den egentlige assyriske stats ekspanderende domæne. De der. på en måde kan vi sige, at assyrerne ikke kunne udvide deres stats faktiske territorium, og derfor var hovedmålet med deres aggression at plyndre de omkringliggende områder. Ikke inkorporering i en allerede eksisterende imperialistisk model, men netop en sådan militær udnyttelse af disse territorier, en bidragende metode til fremmedgørelse af materiel rigdom. Og følgelig er assyrernes holdning til lokalbefolkningen forbundet med dette. Lokalbefolkning blev ikke betragtet som en produktiv ressource. Meget ofte blev det bogstaveligt talt fuldstændigt udryddet, og det afspejler også det assyriske imperiums underlegenhed.

Derefter forsøgte de under Tiglath-pileser III at gå over til mere afbalancerede styreformer. Derefter introducerede assyrerne aktivt jernvåben i deres arsenal, og mere systematiske befolkningsbevægelser blev praktiseret, ikke ledsaget af sådanne masseudryddelser. Men denne periode af ny-assyriens historie viser sig dog også at være meget ustabil, og assyrerne viser sig ikke at være i stand til at beholde de erobrede landområder i lang tid. Egypten falder bort, selv dets søster Babylon falder bort, og assyrisk stat går til sidst til grunde under slagene fra babylonierne og iranske folk.

Fire stigninger og en forsinket bekymring for verden

Vi kan sige, at i perioden fra det 15. til det 7. århundrede. f.Kr e. Assyrien kendte fire stigninger og fald i sin magt. Vi kan identificere omtrentlige milepæle for begyndelsen af ​​disse stigninger: dette er skiftet til det 14.-13. århundrede, slutningen af ​​det 12. århundrede og begyndelsen af ​​det 9. århundrede. og midten af ​​det 8. århundrede. f.Kr e.

Naturligvis er den mest magtfulde, mest udtalte stigning Tiglath-Pilesers regeringstid, som foretog reformen af ​​den assyriske stat i alle retninger. Det var under ham, at denne model af den assyriske hær opstod, hvor det tilsyneladende ikke længere kun var samfundsmedlemmer, der tjente, men professionelle krigere bevæbnet med jernvåben. På det tidspunkt var det den mest avancerede, mest magtfulde hær i Mellemøsten.

Det andet punkt er opdelingen af ​​de erobrede områder i provinser, hvori assyriske guvernører er placeret, der rapporterer direkte til kongen, dvs. et forsøg på at opnå en form for centralisering.

Det tredje punkt er større systematik i flytningen af ​​befolkningen, i befolkningens bevægelse på en sådan måde, at økonomiske bånd inden for den assyriske stat bevares, understøttes, og befolkningen så at sige reddes til udnyttelse.

Og måske kan vi sige, at under de sene assyriske konger i den ny-assyriske periode var der en vis tilbagegang i denne patos af krigerskhed. Eller rettere sagt, ikke engang så meget krigerskhed som blodtørstighed, selv om de nye assyriske kongers annaler - Sankerib, Esarhaddon - er fyldt med alle mulige henvisninger til forskellige straffe, som modstanderne af Assyrien blev udsat for.

Assyrien opnår sin første betydelige styrkelse under kong Ashurbalit I. Dette midten af ​​XIV c., og dette skyldes svækkelsen af ​​den nærliggende mitanniske stat, Hurrito-Aryan, fordi et dynasti af arisk oprindelse tilsyneladende herskede der, Indoeuropæisk oprindelse, og hovedbefolkningen var Hurrian. Og det officielle sprog, litteratursproget forblev hurrisk i denne tilstand. Denne mitanniske stat tilhører igen af ​​samme grunde den samme metakultur, som assyrerne tilhørte, og i konflikt med dens naboer, hetitterne og assyrerne, går den til grunde. Og fra dette øjeblik begynder Assyriens første opkomst.

Ved det 14. århundrede henviser til den korrespondance, der er kommet ned til os mellem den assyriske konge og den egyptiske farao-reformator Akhenaton, hvor den assyriske konge kalder sig den egyptiske konges bror. De der. vi kan sige, at Assyrien allerede når frem verdensscenen som en udfordrer på ligestilling med de førende stater i den periode - Babylon, hetitterne, Egypten og Elam. Denne første stigning var dog kortvarig og blev efterfulgt af et fald. Der var et forsøg på en ny stigning i det 12. århundrede, men det var også meget kort. Og denne vekslen mellem op- og nedture bragte Assyrien til et nyt niveau i det 9. århundrede. Det var fra dette øjeblik, at de berømte rapporter om de assyriske konger begyndte, der rapporterede om deres grusomhed mod de erobrede lande.

Dette er perioden i det 9. århundrede. Den var også kortvarig med hensyn til aggression, selvom den var meget blodig. Og endelig sker den sidste, mest udtalte vending i det 8. århundrede, i begyndelsen af ​​kong Tiglath-Pileser III's regeringstid, hvorfra perioden med ny-assyrisk statsdannelse faktisk begyndte.

Imperium og jern

Empire er efter min mening et fænomen, der udelukkende kan dukke op i jernets æra, udseendet af jernvåben. Før jernvåben dukker op, før jern kommer i daglig brug, er det umuligt at tale om fremkomsten af ​​stabile kejserlige formationer. De der. de enheder, som vi konventionelt har udpeget som imperier.

Jern dukkede først op i Vestasien blandt hetitterne og tilsyneladende deres nabofolk omkring det 14. århundrede. f.Kr e. På dette tidspunkt havde hetitterne allerede en udviklet jernindustri. Samtidig forsøgte hetitterne at bevare hemmelighederne bag jernproduktion og beskyttede deres færdigheder mod nysgerrige øjne. Men på en eller anden måde er det svært at holde teknologi hemmelig i lang tid, og gradvist spredte den sig ud over den hettitiske verden.

En af vigtige elementer, som bidrog til udbredelsen af ​​jernværktøj og jernfremstillingsteknologi generelt, var den såkaldte bronzealderkatastrofe, da den hetitiske stat blev knust af de såkaldte "havets folk", der kom fra Vesten. Egypten blev også angrebet på samme tid. Og i dette øjeblik foregår der en intensiv udveksling af viden mellem de fællesskaber, der eksisterede på det tidspunkt. Og så begynder jernindustrien tilsyneladende at trænge ind i områder beboet af semitter.

Bronzevåbens træghed eksisterede stadig i temmelig lang tid, og endda under kong Tiglath-pileser, der regerede ved skiftet af det 2.–1. årtusinde f.Kr. e. bronzevåben dominerede stadig. Men allerede i begyndelsen af ​​det 9. århundrede. n. e. under Kong Tukulti-Ninurta II blev jern ret almindeligt i den assyriske hær, det dukkede op i alle krigeres arsenal, og ved hjælp af jernvåben kunne assyrerne ikke bare kæmpe, men også fx lave veje til sig selv på svært tilgængelige steder, som det fremgår af denne konges optegnelser

Og endelig finder et nyt, endeligt gennembrud i dette tilfælde sted allerede i den nyassyriske periode. At assyrerne havde jern bevises ikke kun af skriftlige kilder, men også arkæologiske data. Assyrisk jern blev opdaget selv i Egypten i det 7.-6. århundrede. – tilsyneladende stammer udseendet af jern i Egypten i ret store mængder tilbage til denne tid. Selvom det fortsat overvejes i Egypten sjældent metal og indførelsen af ​​jern i brug i Egypten i videste forstand er et spørgsmål om kontrovers.

Lad os vende tilbage til Assyrien. Under Shalmaneser III - dette er midten af ​​det 9. århundrede. f.Kr e. – jern kommer i form krigsbytte og hyldest fra de områder, der grænser op til Øvre Eufrat. Og til denne samme tid kan vi henføre de opdagede skrig af jern, dvs. emner til fremstilling af jernværktøj. De der. Assyrien havde ikke kun produktion af våben, men havde også en form for arsenaler, der kunne bruges til at bevæbne hæren. Hæren kendte ikke til nogen afbrydelser i forsyningen af ​​jernvåben. Dette er meget vigtigt for den tid. Selvom nogle elementer af våben, såsom hjelme og skjolde, forblev bronze. Jern kom efterhånden i brug i hæren. Men dette repræsenterede i ordets fulde betydning et revolutionært gennembrud i militære anliggender, som gav Assyrien enorme fordele.

Assyrisk arkiv og anmeldelser fra naboer

Assyrien er interessant, fordi det efterlod et enormt arkiv. De assyriske konger opbevarede officiel dokumentation og interne begivenheder, og selvfølgelig eksterne erobringer. Desuden var der stor opmærksomhed på ydre erobringer. Og de assyriske kongers inskriptioner har ikke kun en rent intern, administrativ betydning – de har naturligvis en propagandaværdi.

Faktisk, hvis vi taler om kilder til det antikke østens historie, viser det assyriske arkiv sig for denne periode at være det mest informative. Alle de andre folk omkring Assyrien, som vidner om det, efterlod meget færre oplysninger om det. De der. vi kan selvfølgelig finde henvisninger til Assyrien i Bibelen, men her skal vi tage i betragtning, at bibelske vidnesbyrd meget ofte kalder Assyrien, tilsyneladende allerede det senere ny-babylonske rige.

Og Assyrien var hovedfjende for Nordriget Israel, som ødelagde det. Men for jøderne var det stadig sådan en forholdsvis perifer fjende, som, selv om den udførte den alvorligste ødelæggelse af dette område, ikke kunne ødelægge den jødiske stat. Derfor kan vi tale om karakteren af ​​samspillet mellem jøderne og Assyrien på baggrund af bibelske data meget nøje, altid under hensyntagen til, hvad assyriske kilder siger.

Men på samme måde dækker fx egyptiske kilder i sammenligning med assyriske den assyriske ekspansion meget sparsomt. Ved hjælp af egyptiske kilder ville vi ikke være i stand til fuldstændigt at rekonstruere billedet af forholdet mellem Assyrien og Egypten. Og endelig optegner Elamite. Elam blev et af ofrene for assyrisk aggression. Men de elamitiske arkiver, der er kommet ned til os, fortæller os meget sparsomt og behersket om Assyriens historie. I sidste ende kan vi sige, at assyrerne er et folk, der vidner om sig selv og priser sig selv. Men på samme tid kan det ikke siges, at andre folkeslags kilder tilbageviser disse assyriske data.

Uprovokeret aggression som Ashurs gåde

Her skal vi vende tilbage til vores idé om, at denne struktur, som vi konventionelt kalder et imperium, kan opstå som reaktion på ydre påvirkninger på civilisationen. Hvis vi ser på et kort over Mellemøsten, vil vi se, at Assyrien faktisk var inden for denne civilisation og faktisk aktive kontakter med verden udenfor Havde ikke. Den eneste undtagelse kan måske betragtes som de iranske stammer, der levede øst for Assyrien. Men problemet er, at disse stammer stadig var på et meget tidlig stadie udvikling og for assyrerne ikke udgjorde en alvorlig trussel hverken i militær eller civilisationsmæssig henseende.

Så hvis vi betragter ideen om fremkomsten af ​​et imperium som et svar på en udfordring fra en angriber uden for civilisationen, så vil vi se, at for selve imperiet, om hvilket vi taler om, Assyrien havde simpelthen ingen grund. I overensstemmelse hermed kan Assyriens stat ikke kaldes imperialistisk, men kvasi-imperialistisk i denne forstand. Dette er en stat, der havde potentiale for aggression, men som ikke havde potentiale til systematisk udnyttelse af territoriet. Men denne evne til systematisk udnyttelse, langsigtet fastholdelse af modtagne ressourcer - territoriale, menneskelige og andre - er netop et af tegnene på den imperiale struktur.

Fremkomsten af ​​denne magtfulde og frygtelige, tør jeg godt sige, tilstand, netop dens opståen og disse ekspansionsudbrud har brug for en form for forklaring. Men for at være ærlig har jeg ikke nogen klar forklaring i denne sag. Dette forbliver et stort mysterium for mig. Det er kontrasten mellem Assyrien og alle andre stater i den periode, og en århundreder lang periode - med Egypten, med hetitterne, med Babylon - der er indlysende. Denne tilstand er bestemt forskellig i enhver forstand fra alt, hvad den grænsede op til.

Men samtidig er det umuligt at forklare denne impuls, dette behov for ekspansion, dette ønske om aggression inden for rammerne af den teori, som jeg foreslog, nemlig som et svar på ekstern aggression, eftersom Assyrien ikke selv oplevede ekstern aggression som sådan. Og der var ingen grund til en sådan reaktion. Men tilsyneladende kan vi sige, at i civilisationen - ja, dette er en absolut spekulation, vær venlig ikke at vurdere det strengt... I civilisationen selv var der en vis kraftig impuls mod ekstern ekspansion, mod ekspansion, mod konsolidering. Og denne impuls havde brug for en form for regeringsregistrering. Og Assyrien i dette tilfælde fungerede som en udfordrer for denne "mesterdesigner" af både civilisationen og dens ekspansionistiske fortrop.

Det faktum, at Assyrien undlod at spille denne rolle, kan forklares fuldt ud, men det faktum, at det var hende, der forsøgte at tilegne sig denne rolle, kræver selvfølgelig nye tanker, og indtil videre har jeg ikke andet at sige i denne sag, det kan jeg desværre ikke.

Alexey Tsvetkov. Jeg voksede op i en akkadisk by. Forfatterens tegnsætning er bevaret, dvs. mangel på det - Bemærk. udg.

Kilder

1. Avetisyan G. M. State of Mitanni: Militær-politisk historie i det 17.-13. århundrede. f.Kr e. Jerevan, 1984.
2. Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Militær-politisk historie og spørgsmål om toponymi. St. Petersborg, 2006.
3. Bondar S.V. Assyrien. By og menneske (Ashur III-I årtusinde f.Kr.). M., 2008.
4. Gurney O.R. Hittitter / Overs. fra engelsk N.M. Lozinskaya og N.A. Tolstoy. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Produktion og brug af jern i det centrale Anatolien ifølge hettitiske kileskriftstekster // Antikkens øst: etnokulturelle forbindelser. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Det elamitiske rige i den gamle babylonske periode // Det antikke østens historie. Oprindelsen af ​​de ældste klassesamfund og de første civilisationscentre. Del I: Mesopotamien. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-urartiske og østkaukasiske sprog // Det gamle øst: etnokulturelle forbindelser. M., 1988.
8. Emelyanov V.V. Oldtidens Sumer. Essays om kultur. St. Petersborg, 2001.
9. Ivanov V.V. Hittitisk og Hurriansk litteratur. Historie verdenslitteratur. T. 1. M., 1983.
10. Kovalev A.A. Mesopotamien før Sargon af Akkad. De ældste stadier af historien. M., 2002.
11. Kramer S. Sumerer. Den første civilisation på jorden. M., 2002.
12. Lessoe J. Gamle Assyrere. Conquerors of Nations / Overs. fra engelsk A.B. Davydova. M., 2012.
13. Lloyd S. Mesopotamiens arkæologi. Fra ældre stenalder til persernes erobring / Trans. fra engelsk ER. Klochkov. M., 1984.
14. McQueen J.G. Hetitterne og deres samtidige i Lilleasien / Trans. fra engelsk F. L. Mendelssohn. M., 1983.
15. Oppenheim A. Det gamle Mesopotamien. Portræt af en tabt civilisation / Trans. fra engelsk M. N. Botvinnik. M., 1990.
16. Startede fra begyndelsen. Antologi af sumerisk poesi. Indgang artikel, oversættelse, kommentar, ordbog af V.K. Afanasyeva. St. Petersborg, 1997.
17. Sadaev D.Ch. Historien om det gamle Assyrien. M., 1979.
18. Hinz V. Elam-staten / overs. med ham. L. L. Shokhina; hhv. udg. og udg. efterord Yu. B. Yusifov. M., 1977. Læser om det antikke østens historie. I 2 bind. M., 1980.

Assyrien er en ældgammel civilisation, der opstod i territoriet " Frugtbar Halvmåne"eller mere enkelt Mesopotamien. Assyrien eksisterede som uafhængig stat to tusind år.

Det gamle Assyriens historie

Assyrien begynder sin eksistens i det 24. århundrede f.Kr. e. og eksisterer indtil slutningen af ​​det 7. århundrede f.Kr. e.

Historien er opdelt i tre perioder:

• Gammel assyrisk periode (XXIV – XVI århundreder f.Kr.);
• Mellemassyrisk (XV – XI århundreder f.Kr.);
• Neo-assyrisk (X – 7. århundrede f.Kr.).

Det gamle Assyriens historie: gammel assyrisk periode

På dette tidspunkt grundlagde assyrerne byen Ashur, som blev deres hovedstad, som også var navnet på deres stat. Landet var overvejende engageret i handel, da Ashur var placeret på vigtige handelsruter.
Historikere ved meget lidt om denne periode, og Assyrien selv eksisterede ikke, og Ashur var en del af Akkad. I det 18. århundrede erobrer Babylon Ashur.

Mellemassyrisk periode

I denne periode opnåede Assyrien endelig selvstændighed og førte en aktiv udenrigspolitik med det formål at erobre det nordlige Mesopotamiens områder.
I midten af ​​det 15. århundrede blev Assyrien befriet fra Mitannis indgreb. Allerede i 1200-tallet var Assyrien som imperium fuldt dannet. I XIV - XIII århundreder. føre krig med hetitterne og Babylon. I det 12. århundrede begyndte imperiets forfald, men da Tiglath-pileser I (1114 - 1076 f.Kr.) kom til magten, begyndte det at blomstre igen.
I det 10. århundrede begyndte invasionen af ​​de aramæiske nomader, hvilket førte til Assyriens tilbagegang.

Gamle bøger Assyrien

Neo-assyrisk periode

Det begynder først, da det lykkes hende at komme sig over den aramæiske invasion. I det 8. århundrede grundlagde assyrerne verdens første imperium, som varede til slutningen af ​​det 7. århundrede. Denne periode markerede Assyriens guldalder. Det nyoprettede imperium besejrer Urartu, erobrer Israel, Lydia og Media. Men efter døden af ​​den sidste store konge Ashurbanipal store imperium kunne ikke modstå Babylons og medernes angreb. Delt mellem Babylon og Midea holder den op med at eksistere.

Hovedstaden i det gamle Assyrien

Assyriens hovedstad var. Det begynder sin eksistens tilbage i det 5. årtusinde f.Kr. e. i det 8. århundrede. f.Kr e. - i Ashurbanipals tid. Denne tid anses for at være Nineves storhedstid. Hovedstaden var en fæstning med et areal på mere end 700 hektar. Interessant nok nåede væggene en højde på 20 meter! Det er umuligt at sige nøjagtigt befolkningsstørrelsen. Under udgravningerne blev paladset Ashurbanipal fundet, på hvis vægge jagtscener var afbildet. Byen var også dekoreret med statuer af bevingede tyre og løver.

Hvor er Assyrien

Assur drog ud af landet og byggede Nineve, Rehobotir, Kala og Resen mellem Nineve og Kala; det er en fantastisk by"(1 Mos. 10:11,12)

Assyrien er en af ​​de største stater af den antikke verden, som gik over i historien takket være dens enestående militære kampagner og erobringer, kulturelle præstationer, kunst og grusomhed, viden og styrke. Som alle antikkens stormagter kan Assyrien ses med andre øjne. Det var Assyrien, der havde den første professionelle, disciplinerede hær i den antikke verden, en sejrrig hær, der fik nabofolk til at skælve af frygt, en hær, der spredte rædsel og frygt. Men det var i den assyriske kong Ashurbanipals bibliotek, at en usædvanlig stor og værdifuld samling af lertavler blev bevaret, som blev en værdifuld kilde til studiet af videnskab, kultur, religion, kunst og liv i disse fjerne tider.

Hvor er Assyrien

Assyrien i sine øjeblikke højeste udvikling ejede store territorier både mellem Tigris og Eufrat-floderne og den store østkyst af Middelhavet. Mod øst strakte assyrernes besiddelser sig næsten til Det Kaspiske Hav. I dag er der på det tidligere assyriske riges territorium sådanne moderne lande som Irak, Iran, en del af Tyrkiet, en del af Saudi-Arabien.

Assyriens historie

Assyriens storhed viste sig imidlertid, som alle stormagter, ikke umiddelbart i historien; den blev forud for en lang periode med dannelse og fremkomst af assyrisk stat. Denne magt blev dannet af nomadiske beduinhyrder, der engang levede i den arabiske ørken. Selvom der er en ørken der nu, og før der var en meget behagelig steppe dér, har klimaet ændret sig, tørker er kommet og mange beduinhyrder, som følge af denne grund, har valgt at flytte til frugtbare jorder i Tigris-flodens dal, hvor byen Ashur blev grundlagt, blev det begyndelsen på skabelsen af ​​den mægtige assyriske stat. Placeringen af ​​Ashur blev valgt meget godt - det var i krydset mellem handelsruter, i nabolaget var der andre udviklede stater i den antikke verden: Sumer, Akkad, som intensivt handlede (men ikke kun, nogle gange kæmpede) med hinanden. Kort sagt, meget snart blev Ashur til en udviklet handel og Kulturcenter, hvor købmænd spillede en dominerende rolle.

Til at begynde med havde Ashur, hjertet af den assyriske magt, ligesom assyrerne selv, ikke engang politisk uafhængighed: først var det under kontrol af Akkad, derefter kom det under den babylonske konge Hammurabis styre, berømt for sin kodeks. af love, dengang under Mitanis styre. Ashur forblev under Mitanis styre i 100 år, selvom han selvfølgelig også havde sin egen autonomi; Ashur blev ledet af en hersker, der var en slags vasal af Mitani-kongen. Men i det XIV århundrede. f.Kr e. Mitania faldt i forfald, og Ashur (og med det assyriske folk) fandt sandhed politisk uafhængighed. Fra dette øjeblik begynder en glorværdig periode i det assyriske riges historie.

Under kong Tiglapalasar III, der regerede fra 745 til 727 f.Kr. e. Ashur, eller Assyrien bliver til en rigtig antikkens supermagt, aktiv militant ekspansion vælges som sin udenrigspolitik, konstante sejrrige krige føres med sine naboer, hvilket bringer ind i landet en tilstrømning af guld, slaver, nye lande og tilhørende fordele. Og nu marcherer den krigeriske assyriske konges krigere gennem gaderne det gamle Babylon: Det babylonske rige, som engang selv regerede assyrerne og arrogant betragter sig selv som deres "ældste brødre" (minder mig ikke om noget?) blev besejret af sine tidligere undersåtter.

Assyrerne skylder deres strålende sejre til en meget vigtig militærreform udført af kong Tiglapalasar - det var ham, der skabte den første professionelle hær i historien. Som den plejede at være, var hæren trods alt hovedsagelig sammensat af dyrkere, som byttede ploven med sværdet under krigen. Nu var det bemandet af professionelle soldater, der ikke havde deres egne jordlodder; alle udgifter til deres vedligeholdelse blev betalt af staten. Og i stedet for at pløje jorden i fredstid brugte de al deres tid på at forbedre deres militære færdigheder. Også brugen af ​​metalvåben, som aktivt kom i brug på det tidspunkt, spillede en stor rolle i de assyriske troppers sejr.

Den assyriske kong Sargon II regerede fra 721 til 705 f.Kr. e. styrkede sin forgængers erobringer, og endelig erobrede det urartiske rige, som var den sidste stærke modstander af Assyrien, som hurtigt var ved at vinde styrke. Sandt nok blev Sargon ubevidst hjulpet af dem, der angreb Urartus nordlige grænser. Sargon, som er en klog og forsigtig strateg, kunne simpelthen ikke lade være med at drage fordel af sådan en fantastisk mulighed for endelig at afslutte sin allerede svækkede fjende.

Assyriens fald

Assyrien voksede hurtigt, flere og flere erobrede lande bragte en konstant strøm af guld og slaver til landet, assyriske konger byggede luksuriøse byer, og så blev den nye hovedstad i det assyriske rige bygget - byen Nineve. Men på den anden side affødte assyrernes aggressive politik had til de fangede, erobrede folkeslag. Hist og her udbrød der optøjer og opstande, mange af dem druknede i blod, for eksempel Sargons søn Sinekerib, efter at have undertrykt opstanden i Babylon, tog sig brutalt imod oprørerne, beordrede den resterende befolkning til at blive deporteret, og Babylon selv blev jævnet med jorden, oversvømmet med vandet fra Eufrat. Og kun under Sinekeribs søn, kong Assarhaddon, blev denne store by genopbygget.

Assyrernes grusomhed over for de erobrede folk blev også afspejlet i Bibelen, i Gamle Testamente Assyrien nævnes mere end én gang, for eksempel i historien om profeten Jonas, Gud siger til ham at han skal prædike for Nineve, hvilket han egentlig ikke ville, han endte i bugen på en stor fisk og efter mirakuløs frelse, tog endelig til Nineve for at prædike omvendelse. Men assyrerne holdt ikke op med at prædike de bibelske profeter og allerede omkring 713 f.Kr. e. profeten Nahum profeterede om ødelæggelsen af ​​det syndige assyriske rige.

Nå, hans profeti gik i opfyldelse. Alle de omkringliggende lande forenede sig mod Assyrien: Babylon, Media, arabiske beduiner og endda skyterne. De kombinerede styrker besejrede assyrerne i 614 f.Kr. Det vil sige, at de belejrede og ødelagde hjertet af Assyrien – byen Ashur, og to år senere ramte en lignende skæbne hovedstaden Nineve. Samtidig genvandt det legendariske Babylon sin tidligere magt. I 605 f.Kr. e. den babyloniske konge Nebukadnezar besejrede endelig assyrerne i slaget ved Karkemisj.

Assyriens kultur

På trods af at den assyriske stat efterlod et uvenligt præg i oldtidens historie, havde den ikke desto mindre i sin storhedstid meget kulturelle præstationer, som ikke kan ignoreres.

I Assyrien udviklede og blomstrede skrivning aktivt, biblioteker blev oprettet, det største af dem, kong Ashurbanipals bibliotek, indeholdt 25 tusind lertavler. Efter zarens storladne plan, biblioteket, der tjente på deltid og statsarkiv, skulle ikke blive meget, ikke lidt, men et opbevaringssted for al den viden, menneskeheden nogensinde har akkumuleret. Hvad er der ikke her: det legendariske sumeriske epos og Gilgamesh og værker af de gamle kaldæiske præster (og i det væsentlige videnskabsmænd) om astronomi og matematik, og gamle afhandlinger i medicin giver os mest interessante information om medicinens historie i antikken og utallige religiøse salmer og pragmatiske økonomiske optegnelser og minutiøse juridiske dokumenter. Et helt specialuddannet hold af skriftlærde arbejdede på biblioteket, hvis opgave var at kopiere alle de betydningsfulde værker fra Sumer, Akkad og Babylonien.

Assyriens arkitektur modtog også en betydelig udvikling; assyriske arkitekter opnåede betydelige færdigheder i opførelsen af ​​paladser og templer. Nogle af udsmykningerne af assyriske paladser er storslåede eksempler på assyrisk kunst.

Assyriens kunst

De berømte assyriske basrelieffer, som engang var interiørdekorationer i de assyriske kongers paladser og har overlevet til vor tid, giver os unik mulighed røre ved assyrisk kunst.

Generelt er det antikke Assyriens kunst fuld af patos, styrke, tapperhed; den forherliger erobrernes mod og sejr. På basrelieffer er der ofte billeder af vingede tyre med menneskelige ansigter, symboliserer de de assyriske konger - arrogante, grusomme, magtfulde, formidable. Sådan var de i virkeligheden.

Assyrisk kunst fik efterfølgende stor indflydelse på kunstens dannelse.

Assyriens religion

Religionen fra den antikke assyriske stat var stort set lånt fra Babylon, og mange assyrere tilbad de samme hedenske guder som babylonierne, men med en væsentlig forskel - den ægte assyriske gud Ashur, som blev betragtet som den overordnede selv over guden Marduk, blev æret som den højeste gud - øverste gud Babylonsk panteon. Generelt ligner guderne i Assyrien, såvel som Babylon, noget om guderne i det antikke Grækenland, de er magtfulde, udødelige, men samtidig har de svaghederne og manglerne som almindelige dødelige: de kan være misundelige eller forpligte sig. utroskab med jordiske skønheder (som Zeus elskede at gøre).

U forskellige grupper mennesker, afhængigt af deres erhverv, kunne have en anden skytsgud, som de gav mest ære. Der var en stærk tro på forskellige magiske ceremonier, såvel som magiske amuletter og overtro. Nogle assyrere beholdt rester af endnu mere gammel hedensk tro fra de tider, hvor deres forfædre stadig var nomadiske hyrder.

Assyrien - krigsherrer, video

Og afslutningsvis inviterer vi dig til at se en interessant dokumentar om Assyrien på Kulturkanalen.