Въведение
1. Същност и характеристики социална аномия
2. Основни теории за социалната аномия
2.1 Теория за аномията според Е. Дюркем
2.2 Теорията за аномията според Р. Мертън
3. Характеристики на аномията в съвременното руско общество
Заключение
Библиография
Въведение
Темата на теста е „Социална аномия: същност и признаци“.
Понятието аномия изразява исторически обусловения процес на разрушаване на основните елементи на културата, преди всичко в аспекта етични стандарти. При достатъчно рязка промяна в социалните идеали и морал определени социални групи престават да чувстват своята причастност към дадено общество, възниква тяхното отчуждение, новите социални норми и ценности (включително социално декларирани модели на поведение) се отхвърлят от членовете на тези групи , а вместо конвенционални средства за постигане на индивидуални или социални се поставят собствени цели (по-специално незаконни). Явленията на аномията, засягащи всички слоеве от населението по време на социални катаклизми, имат особено силен ефект върху младите хора.
Според дефиницията на руските изследователи аномията е „отсъствие на ясна система от социални норми, разрушаване на единството на културата, в резултат на което житейски опитхората вече не отговарят на идеалните социални норми.
Целта на теста е да установи същността и характеристиките на понятието социална аномия.
1. Същност и признаци на социалната аномия
контрол социални процесипоради много фактори, вкл специално мястоАномията заема. Скритото влияние на социалната аномия върху контролируемостта в обществото доведе до факта, че този проблем често остава в сянка. Междувременно социалната аномия намалява ефективността на управлението, ефективността социални институциии организации. Това беше особено очевидно в контекста на политическата и социално-икономическа криза, в която руското обществопрез 90-те години. Икономическите реформи в някои региони доведоха до увеличаване на безработицата и рязък спад на жизнения стандарт, което доведе до социално-политическа нестабилност и високо социално напрежение. Унищожаване познат образживота, влошаването на социалната инфраструктура, отслабването на ролята на социалните институции се отрази негативно на всички аспекти от живота на населението. Политическите и социално-икономическите реформи бяха придружени от промяна ценностни ориентациии радикални промени в законодателството. Съжителството на отминалата нормативна ценностна система и възникващата нова морална и легална системанормите беше придружено от конфликти, морални конфликти и дезорганизация в обществото. Тук могат да се намерят всички признаци на дълбока социална аномия.
Концепцията за „аномия“ възниква преди повече от двадесет века. Древногръцкото понятие "аномос" означава "беззаконен", "неуправляем". Среща се дори при Еврипид и Платон. В съвремието намираме концепцията за аномия в произведенията на английски език историк на 19 веквек Уилям Маберд, френски философ и социолог от 19 век Дж. Гюйо. Този термин е въведен в социологията от изключителния френски социолог Емил Дюркем, а по-късно значително развит от американския социолог Робърт Мертън.
Аномия (от френски anomie - буквално „беззаконие, липса на норми“; от гръцки a - отрицателна частицаи nomos - закон) е състояние на обществото, при което значителна част от неговите членове, знаейки за съществуването на задължителни норми, се отнасят към тях негативно или безразлично.
Феноменът социална аномия е описан за първи път от френския социолог Емил Дюркем. Аномията е липсата на закон, организация, норми на поведение, тяхната недостатъчност. Е. Дюркем отбеляза, че аномичните условия в обществото възникват особено често в условията на икономически кризи и динамични реформи. „В момента на социална дезорганизация – смята той, – независимо дали ще настъпи поради болезнена криза или, обратно, в период на благоприятни, но твърде внезапни социални трансформации, обществото временно се оказва неспособно да упражнява необходимото влияние върху върху човек...” 1
Понятието аномия характеризира състояние на обществото, при което настъпва разпадане и разпадане на системата от норми, гарантиращи социалния ред (Е. Дюркхайм). Социалната аномия показва, че нормите на поведение са сериозно нарушени и отслабени. Аномията причинява психологическо състояние на индивида, което се характеризира с чувство за загуба на ориентация в живота, което възниква, когато човек е изправен пред необходимостта да изпълнява противоречиви норми. „Старата йерархия е нарушена и новата не може да бъде установена веднага... Засега социални сили, оставени на произвола на съдбата, няма да достигнат състояние на равновесие, тяхната относителна стойност не може да бъде взета под внимание и следователно за известно време всяко регулиране се оказва несъстоятелно.
По-късно аномията се разбира и като състояние в обществото, породено от излишък от норми, при това противоречиви (Р. Мертън). При тези условия индивидът се губи, не знае кои норми да следва. Единството се разрушава регулаторна система, системи за регулиране на обществените отношения. Хората са социално дезориентирани, изпитват чувство на тревожност и изолация от обществото. Това естествено води до девиантно поведение, маргиналност, престъпност и други асоциални явления.
Е. Дюркем разглежда аномията като част от своята историко-еволюционна концепция, основана на противопоставянето на „традиционното“ и модерното индустриално общество. Проблемът с аномията се генерира от преходния характер на епохата, временния упадък в моралната регулация на новите капиталистически икономически отношения. Аномията е продукт на непълен преход от механична към органична солидарност, тъй като обективната основа на последната - социалното разделение на труда - напредва по-бързо, отколкото намира морална опора в колективното съзнание.
Необходимо условие за възникване на аномия е противоречието между две поредици от социално генерирани явления (първото е потребностите и интересите, второто е възможността за тяхното задоволяване). Предпоставка цялостна личностслужи, според Дюркем, на стабилно и сплотено общество. При традиционните социални порядки човешките способности и потребности се предоставят сравнително просто, тъй като съотв колективно съзнаниедържа ги на ниско ниво, предотвратявайки развитието на индивидуализма, освобождаването на индивида и установявайки строги принципи (граници) на това, което индивидът може законно да постигне в дадена социална позиция. Йерархичен традиционно общество(феодален) е бил стабилен, защото е поставял различни цели за различни социални слоевеи позволи на всеки да почувства живота си смислен в рамките на тесен, затворен слой. Ходът на социалния процес увеличава „индивидуализацията” и в същото време подкопава силата на колективния надзор, твърдите морални граници, характерни за старите времена. В новите условия рязко се разширява степента на индивидуална свобода от традициите, колективните нрави и предразсъдъци, възможността за личен избор на знания и методи на действие. Но относително свободната структура на индустриалното общество вече не определя жизнената активност на хората и, сякаш с естествена необходимост, непрекъснато възпроизвежда аномията в смисъл на липса на твърди жизнени цели, норми и модели на поведение. Това поставя мнозина в несигурна позиция, лишавайки ги от колективна солидарност, чувство за свързаност с конкретна група и с цялото общество, което води до нарастване на девиантно и саморазрушително поведение в него.
социална аномия закон норма желание
2. Основни теории за социалната аномия
2.1 Теория за аномията според Е. Дюркем
Според Дюркем престъпността е незначителна в общество, в което човешката солидарност и социалното сближаване са достатъчни. Като резултат социална промяна, които могат да вървят или към икономически колапс, или към просперитет, се създават благоприятни условияза разделението на труда и по-голямото разнообразие на живота и интегриращите сили са отслабени. Обществото се разпада и цепи. Отделни негови фрагменти са изолирани. Когато се разруши единството на обществото и се увеличи изолацията на неговите елементи, нараства социално девиантното поведение и престъпността. Обществото се оказва в състояние на аномия. Дюркем аргументира тази позиция по следния начин. Френско обществопрез последните 100 години тя умишлено е изкоренила факторите на самоуправление от човешките инстинкти и страсти. Религията почти напълно е загубила влиянието си върху хората. Традиционните професионални асоциации като занаятчийските гилдии (гилдии и корпорации) бяха ликвидирани. Правителството твърдо следваше политика на свобода на предприемачеството и ненамеса в икономиката. И резултатът от тази политика беше, че мечтите и стремежите вече не бяха сдържани. Тази свобода на стремежа стана движеща силаФренска индустриална революция; но тя роди хронично състояниеаномия с придружаващите я високо нивосамоубийства.
Да обясни девиантното поведение (суицидни тенденции, апатия, разочарование, незаконно поведение).
Според Дюркем аномията е състояние на обществото, при което настъпва разлагане, разпадане и колапс на системата от ценности и норми, които гарантират социалния ред. Предпоставкавъзникването на аномия в обществото - несъответствие между потребностите и интересите на част от неговите членове, от една страна, и възможностите за тяхното задоволяване, от друга. Проявява се под формата на следните нарушения:
- неяснота, нестабилност и непоследователност на ценностно-нормативните предписания и ориентации, по-специално несъответствието между нормите, определящи целите на дейността, и нормите, регулиращи средствата за постигането им;
- ниска степен на влияние на социалните норми върху индивидите и слабата им ефективност като средство нормативна уредбаповедение;
- частично или пълно отсъствие нормативна уредбав кризисни, преходни ситуации, когато старата ценностна система е разрушена, а новата не се е оформила или не се е утвърдила като общоприета.
По-нататъшното развитие на понятието аномия се свързва с името на Робърт Мертън.
Концепцията за аномия изразява исторически обусловен процес на унищожаване на основните елементи на културата, преди всичко по отношение на етичните стандарти. При достатъчно рязка промяна в социалните идеали и морал определени социални групи престават да чувстват своята причастност към дадено общество, възниква тяхното отчуждение, новите социални норми и ценности (включително социално декларирани модели на поведение) се отхвърлят от членовете на тези групи , а вместо конвенционални средства за постигане на индивидуални или социални се поставят собствени цели (по-специално незаконни). Явленията на аномията, засягащи всички слоеве от населението по време на социални катаклизми, имат особено силен ефект върху младите хора.
Според дефиницията на руските изследователи аномията е „отсъствието на ясна система от социални норми, разрушаването на единството на културата, в резултат на което жизненият опит на хората престава да съответства на идеалните социални норми“.
Бележки
Литература
- Важа Горозия, Шорена ТуркиашвилиКонцепцията за аномията и опитите за нейното модифициране
- Ковалева А.И.аномия // знание. разбиране. Умение. - 2005. - № 4. - С. 155-156.
- Мертън Р.К.Социална структура и аномия // Социология на престъпността (Съвременни буржоазни теории). - М.: Прогрес, 1966. - С. 299-313.
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Синоними:Вижте какво е „аномия“ в други речници:
аномия- (гр. отрицателна частица, nomos закон) понятие, въведено от Е. Дюркем, за да обясни девиантното поведение (самоубийство, апатия и разочарование) и изразяващо исторически обусловен процес на унищожаване на основните елементи на културата... Голям психологическа енциклопедия
- (фр. аномия, липса на закон, организация, от гръцки - отрицателна частица и закон), концепцията за буржоа. социология. Изразява отношението на индивидите към нормите и моралните ценности на социалната система, в която работят, и означава: 1)… … Философска енциклопедия
аномия- (фр. anomie – zan, ұyimdasudyn zhoktygy) – қоғамнѣ құндиликтар зүесинді үбегили и ғадиторы ілірірінін ңғым. Anomia asіrese otpelі қоғамрада зійі киздіді. Buryngy adetke ainalgan bagdarlar zhana talaptarga sәikes kundylyktarmen zhyldam… … Философия terminerdin sozdigi
- (от френската аномия, липса на закон, организация), понятие, обозначаващо моралното и психологическото състояние на индивида и общественото съзнание, което се характеризира с разлагането на ценностната система, породено от кризата на обществото... Съвременна енциклопедия
- (Гръцки). Беззаконие. Речник чужди думи, включен на руски език. Chudinov A.N., 1910. аномия и много други. сега. (... Речник на чуждите думи на руския език
аномия- и, f. аномия f. липса на закон c. Философ Морално-психологическото състояние на индивидуалното и общественото съзнание, характеризиращо се с разлагането на системата от морални, социални и др. ценности. Krysin 1998. Концепцията, въведена от E... Исторически речник на галицизмите на руския език
аномия- (от френски anomie, липса на закон, организация), понятие, обозначаващо морално-психологическото състояние на индивидуалното и общественото съзнание, което се характеризира с разлагането на ценностната система, причинено от кризата на обществото... Илюстрован енциклопедичен речник
Психични разстройства на личността, изразяващи се в ниско социално самочувствие и неспазване на законовите норми. Речник на бизнес термините. Академик.ру. 2001... Речник на бизнес термините
- (от френски anomie липсата на закон за организация), социологически и социални психологическа концепция, обозначаваща морално-психологическото състояние на индивидуалното и общественото съзнание, което се характеризира с разлагането на системата... ... Голям енциклопедичен речник
- (гръцки отрицателна частица, nomos закон) концепция, въведена от Е. Дюркхайм, за да обясни девиантното поведение (самоубийство, апатия и разочарование) и изразяване на собственото си ... Психологически речник
Днес няма единна дефиниция на понятието „аномия“. Това се дължи на многостепенния характер социален феноменаномия:
- - микро-, макро- и средно (мезо ниво);
- - когнитивно, афективно („субективен” аспект) и конативно („обективен” аспект) нива.
Само тяхното пресичане дава осем значения, а разнородността на социалните процеси удвоява това число.
Основното внимание трябва да се обърне не толкова на опитите за модифициране на понятието аномия, а на фундаменталните промени в нейното съдържание. Тези промени не винаги произтичат от теоретичен диалог. Например, не можем да твърдим, че Е. Фром е запознат с версията на Мертън за концепцията за аномия и се стреми да изясни нейното съдържание, но в редица случаи неговите възгледи за такова понятие, подобно на конформизма, като бюрокрацията, ни карат да мислим че признаването на Мертън за съответствието като форма на отклонение, т.е. източникът на аномичното обстоятелство не е напълно убедителен. Това се потвърждава и от мнението на Фром за т.нар. „стаден конформизъм“. Фром смята, че докато човек не се отклонява от нормата, той е същият като другите, признат е от другите като един /257/ от тях и се чувства като „Аз“. Усещането за собствена „самоидентичност“ на човек в тази ситуация се приравнява на чувство за съответствие.
Голяма стойност има анализът, според който индивидуалната аномия е причинена от социална аномия, но не изключва ролята на несъвършените морални или правни норми и закони за възникването на аномията. Напротив, това беше отбелязано от Жан Мари Гюйо, Хърбърт Спенсър и други. Например, Спенсър е толкова критичен към законодателите и държавата, че по същество изключва тяхната роля в прогреса социална организацияи обществото като цяло. Възгледите на Спенсър имат голямо значениене само за теоретично решениепроблеми на аномията, но и за практично решениепроблемите на задълбочаването на аномичните процеси на нашето време. И наистина е доста болезнено от гледна точка на моралната или правна сила на обществото самите законодатели и моралисти да пренебрегват норми и закони, дори и на парламентарно ниво. Това създава и разпространява масово неуважение към нормите и законите, оправдава отклоненията от тях, пораждайки преход от фактите на индивидуалната аномия към система на социална аномия, или в мащаба на цялото общество, към единство на множество изяви. на социалната аномия.
Аномията, като феномен, отразяващ социалните пороци, предизвиква сериозна загриженост за несоциологичните мислители. Например К. Волф отбелязва: „Идеите на Дюркем за аномията... са само незначителна, но зловеща прелюдия.“ Според Р. Гилбърт „аномията е склонност към социална смърт; в утежнените си форми означава смърт на обществото.”
Фром, в своите възгледи за „болното общество“, посочва глобалната опасност от аномия. Идеята на основното хуманистично произведение на Фром е, че основният показател за болестта на обществото е безразличието към човешка личност. В тази връзка могат да се оценят и аномичните резултати, представени от Фром в понятията „нарцисизъм“, „некрофилия“, „садизъм“, „мазохизъм“ и др. Ясно е, че в основата на тези психопатологични /258/ отклонения са не в самите хора, а в обществени структури. (Тук трябва да се отбележи, че основанията за отклонения не трябва да се търсят в нарушения на умствени, морални или правни норми, в техните недостатъци или несъвършенства. Например, основанието за кражбата като аномично явление не е слабостта на закона, действащ срещу то, но тези социални условия, които пораждат кражба) .
Може да се отбележи, че феновете на учението на Р. Мертън, сравнявайки възгледите на тези двама мислители, дават ясно предимство на Мертън (например Н. Покровски), но Фром, с не по-малка сила от Г. Спенсър и същият Мъртън, изобличава античовешката поквара на едно болно общество.
И накрая, приносът на Фром за разширяването на концепцията за аномия може да се счита за развитието на нейния психопатологичен аспект, благодарение на който той продължи традицията на Дюркем за търсене психологически аспектконцепцията за аномия, която по същество е отхвърлена от Р. Мертън.
Ако тази гледна точка е приемлива, тогава можем да заключим, че Е. Фром обръща внимание на естествения аспект на аномията, докато Мертън и неговите сътрудници се фокусират повече върху факта на съществуването на аномични отклонения, причинени от субективна дейност, т.е. за отклонения от моралните и правни норми. Моралните и правни норми, както е известно, не са само продукт на изпълнение обективна потребностобществото, но и резултат от творчеството на субекти – законодатели и моралисти.
Управлението на социалните процеси се определя от много фактори, сред които аномията заема особено място. Скритото влияние на социалната аномия върху контролируемостта в обществото доведе до факта, че този проблем често остава в сянка. Междувременно социалната аномия намалява ефективността на управлението и ефективността на социалните институции и организации. Това беше особено очевидно в контекста на политическата и социално-икономическата криза, в която се намира обществото през 90-те години. Икономическите реформи в някои региони доведоха до увеличаване на безработицата и рязък спад на жизнения стандарт, което доведе до социално-политическа нестабилност и високо социално напрежение. Разрушаването на обичайния начин на живот, влошаването на социалната инфраструктура и отслабването на ролята на социалните институции се отразиха негативно на всички аспекти от живота на населението. Политическите и социално-икономическите реформи бяха придружени от промяна в ценностните ориентации и радикални промени в законодателството. Съжителството на досегашната нормативна ценностна система и възникващата нова морална и правна система от норми е съпроводено с конфликти, морални конфликти и дезорганизация в обществото. Тук могат да се намерят всички признаци на дълбока социална аномия.
Необходимо условие за възникване на аномия е противоречието между две поредици от социално генерирани явления (първото е потребностите и интересите, второто е възможността за тяхното задоволяване). Предпоставка за холистична личност според Дюркем е стабилното и сплотено общество. При традиционните социални порядки човешките способности и потребности се осигуряват сравнително просто, тъй като съответното колективно съзнание ги поддържа на ниско ниво, възпрепятствайки развитието на индивидуализма, освобождаването на индивида и установявайки строги принципи (граници) за това, което индивидът в дадена социална позиция може да бъде легитимно постигната. Йерархичното традиционно общество (феодално) беше стабилно, защото поставяше различни цели пред различните социални слоеве и позволяваше на всеки да чувства живота си смислен в рамките на тесен, затворен слой. Ходът на социалния процес увеличава „индивидуализацията” и в същото време подкопава силата на колективния надзор, твърдите морални граници, характерни за старите времена. В новите условия рязко се разширява степента на индивидуална свобода от традициите, колективните нрави и предразсъдъци, възможността за личен избор на знания и методи на действие. Но относително свободната структура на индустриалното общество вече не определя жизнената активност на хората и, сякаш с естествена необходимост, непрекъснато възпроизвежда аномията в смисъл на липса на твърди жизнени цели, норми и модели на поведение. Това поставя мнозина в несигурна позиция, лишавайки ги от колективна солидарност, чувство за свързаност с конкретна група и с цялото общество, което води до нарастване на девиантно и саморазрушително поведение в него.
Причини и основни видове девиантно поведение
Девиантно поведение и форми на неговото проявление
Основни елементи на социалния контрол
Същността на социалния контрол
Тема 10. Социален контрол и девиантно поведение
1. Разкривайки същността на социалния контрол, важно е да се разбере, че присъствието в обществото на определени културни институции и изисквания, социални очакваниясамо по себе си не гарантира изпълнението им от всички социални актьори. Повечето хора и групи без външен натисксъвестно и постоянно да спазва обществения ред, нормите и правилата на труда и обществения живот. Това обаче се случва преди всичко благодарение на техните успешна социализацияи осъществяваното чрез него социално регулиране, както и защото хората осъзнават, че обществото и държавата следят тяхното поведение и при сериозно отклонение от нормативните изисквания са готови да дадат адекватна оценка и да наложат адекватни санкции.
Нито едно общество не може да функционира и да се развива успешно без система за социален контрол.
Социалният контрол е система от начини, по които обществото влияе на индивиди или групи, за да регулира тяхното поведение и да поддържа социалния ред.
Социалният контрол може да бъде външен и вътрешен.
Външен контроле набор от институции и механизми, които гарантират спазването общоприети нормиповедение и закони. Дели се на официален и неформален.
Формален контролвъз основа на одобрение или възприятие от официалните органи и администрация, а неформалният контрол е ограничен до малка група хора. IN голяма групахора това е неефективно.
Вътрешен контролнаречено самоконтрол. IN в такъв случайиндивидът самостоятелно регулира поведението си и го съгласува с общоприетите норми. В процеса на социализация нормите се интернализират толкова здраво, че когато хората ги нарушават, те изпитват чувство на неудобство или вина.
Около 70% от социалния контрол се постига чрез самоконтрол. Колкото повече самоконтрол е развит сред членовете на едно общество, толкова по-малко това общество трябва да прибягва до външен контрол и обратното, колкото по-слаб е самоконтролът, толкова по-строг трябва да бъде външният контрол. Въпреки това, строгият външен контрол често възпрепятства развитието на самосъзнанието и заглушава вътрешния волеви усилия. Така възниква диктатура. Имайте предвид, че вероятността за установяване на демокрация в обществото е висока само при развит самоконтрол, а при неразвит самоконтрол вероятността за установяване на диктатура е висока.
При разглеждането на концепцията за социален контрол е необходимо да се обърне внимание на редица основни моменти.
Социален контрол – компонентпо-обща и разнообразна система за социално регулиране на човешкото поведение и социалния живот. Неговата специфика се състои в това, че такова регулиране тук е подредено, нормативно и доста категорично по своя характер и се осигурява чрез социални санкции или заплаха от тяхното прилагане.
Проблемът за социалния контрол е част от основните социологически въпросза връзката и взаимодействието на личността, социална група(общност) и обществото като цяло. Анализирам различни начиниосъществяването на социален контрол и чрез социализацията на индивида с първичната социална група, нейната култура (групов контрол) и чрез взаимодействието на групата с обществото като цяло (социален контрол чрез принуда).
Социалният контрол предполага постоянно и активно социално взаимодействие, при което не само индивидът изпитва въздействието на социалния контрол, но и социалният контрол претърпява обратно въздействие от страна на индивида, което дори може да доведе до промяна в неговия характер.
Насоката, съдържанието и характерът на социалния контрол се определят от естеството, природата и вида на дадена социална система. Определете как социалният контрол се различава в тоталитарното общество и в демократичното общество, както и в простите, примитивни общества в сравнение със социалния контрол в сложните съвременни. индустриални общества. Използвайте в последният случайкритерий за формализиране на контрола.
2. Социалният контрол включва два основни елемента - социални норми и социални санкции.
Социалните норми са правила на поведение, очаквания и стандарти, които регулират поведението и социалния живот на хората в съответствие с ценностите на определена култура, насочени към укрепване на стабилността и целостта на обществото.
Повторяемостта, стабилността и редовността на определени социални взаимодействия създават в обществото потребност от консолидиране на такива Общи правила, норми, които еднакво да определят действията на хората и взаимоотношенията между тях в съответните ситуации. Благодарение на това субектите социално взаимодействиепридобиват възможност да предвиждат поведението на другите участници в социалните отношения и да изграждат съответно собствено поведение, а обществото – да контролира и оценява поведението на всеки.
По отношение на обхвата на приложение социалните норми се различават по следните видове:
1) Норми, които възникват и съществуват само в малки групи (младежи, приятелски компании, семейства, работни екипи, спортни отбори). Те се наричат „групови навици“.
2) Норми, които възникват и съществуват в големи групи или в обществото като цяло. Те се наричат "общи правила".
„Общите правила“ включват обичаи, традиции, нрави, закони, етикет и маниери на поведение. Всяка социална група има свои собствени нрави, обичаи и етикет (светски етикет, модели на поведение на младите хора и др.).
Спазването на стандартите се регулира от обществото различни степенистрогост. Ако подредим всички мерки във възходящ ред, в зависимост от мярката на наказанието, тогава най-строго се наказват табутата и правните закони, следвани от морала, традициите и обичаите, а след това навиците (индивидуални и групови).
Има обаче групови навици, които се ценят високо и нарушаването им е последвано от сериозни санкции. Това са така наречените неформални групови норми. Те се раждат в малки, а не в големи социални групи, а механизмът, който контролира спазването на такива норми, се нарича групов натиск.
Моля, имайте предвид, че социалните норми се класифицират по различни признаци, но тяхното разделяне на правни и морални е особено важно за ценностно-нормативното регулиране на социалния живот. Правните норми се проявяват под формата на закон, други държавни или административни нормативен акт, съдържат ясни разпореждания, които определят условията за прилагане на това правна норма, и санкции, наложени от съответните органи. Тяхното изпълнение се осигурява от силата на държавната принуда или заплахата от нейното използване. Спазването на моралните стандарти се осигурява със сила обществено мнение, морален дългличност.
Спазването на нормите се осигурява в обществото обикновено чрез използването на социални награди и социални наказания, т.е. положителен и негативни санкции, действайки като най-специфичния, пряк и непосредствен елемент в структурата на социалната регулация.
Социални санкции – Това е оперативно средство за социален контрол, насочено към осигуряване на правилното прилагане на социалните норми.
Социалните норми и санкции са обединени в едно цяло. Ако някоя норма няма съпътстваща санкция, тогава тя престава да регулира реално поведение. Става лозунг, призив, призив, но престава да бъде елемент на социален контрол.
Когато се анализира същността на социалните санкции, трябва да се има предвид, че те могат да бъдат правни, морални, религиозни, политически, икономически, духовно-идеологически и др.; по съдържание - положителни (положителни, насърчителни) и отрицателни (отрицателни, осъждащи, наказващи); според формата на комасация - формална, т.е. закрепени, например, в закон или друг правен акт, и неформални; по мащаб - международни и вътрешни. Прилагането на правни санкции се осигурява от държавна принуда; морален - чрез силата на морално насърчаване или осъждане от обществото или социална група; религиозен - авторитетът на религиозните догми и църковната дейност. Различни видовесоциалните санкции и самите норми са взаимосвързани, взаимодействат и се допълват. По този начин, ако правен закон или друг правен акт, правните санкции, съдържащи се в него, се основават на моралните принципи и изисквания на обществото, тогава тяхната ефективност се увеличава значително.
В заключение, за да обобщим, определете каква е ролята и значението на социалния контрол. Моля, имайте предвид, че:
1) има значителен принос за осигуряване на възпроизводството социални отношенияИ социална структура;
2) играе важна роляв стабилизиране и интегриране на социалната система в укрепване обществен ред;
3) има за цел да създаде навик на стандартите на поведение в определени ситуации, без да предизвиква възражения от социална група или цялото общество;
4) има за цел да гарантира, че поведението на дадено лице съответства на ценностите и нормите на дадено общество или социална група.
3. Дори в едно високо организирано и цивилизовано общество не е възможно да се постигне положение, при което абсолютно всички негови членове стриктно и стриктно да следват установените в него норми и правила. В резултат на това възникват повече или по-малко сериозни нарушения на тези норми и правила. Такива социални отклоненияНаречен девиантно поведение.
Девиация (отклоняващо се поведение) (от лат. deviatio - отклонение) е отклонение от общоприетите норми социално действие(поведение) на хора или техните групи, предизвикващо подходяща реакция от обществото или социална група.
IN в широк смисълпонятието "девиантно поведение" обхваща всякакви отклонения в поведението от социалните норми - както положителни (героизъм, саможертва и др.), така и негативни (престъпления, нарушения на моралните норми, традиции, алкохолизъм, наркомания, бюрокрация и др.) . Най-често обаче това понятие се използва в повече в тесен смисъл, Как отрицателно отклонениеот установени правни, морални и други норми. Това се дължи на факта, че отрицателното отклонение заплашва да подкопае социалната стабилност и затова социолозите и психолозите обръщат специално внимание на него.
Съществуват различни формипрояви на отклонение:
Скрито, латентно(например бюрокрация, кариеризъм и др.) и открит, очевиден(например хулиганство, престъпление и др.).
Индивидуален, Кога отделен индивидотхвърля нормите на своята субкултура и групата, считана за конформистко поведениечлен на девиантна група по отношение на нейната субкултура.
Първичен, когато отклоненията са незначителни и допустими, и вторични, т.е. отклонение от съществуващите норми в група, която социално се определя като девиантна.
Въз основа на целите и посоката на девиантното поведение се разграничават неговите деструктивни, асоциални и незаконни видове. ДА СЕ разрушителен типТе класифицират отклонения, които причиняват вреда на индивида (алкохолизъм, самоубийство, мазохизъм и др.), включват команди, които вредят на първичните групи и общности (нарушение на трудовата дисциплина, дребно хулиганство и др.). Незаконният тип девиантно поведение е свързан със сериозни нарушения не само на моралните, но и на правните норми и води до сериозни негативни последициза обществото (грабежи, убийства, тероризъм и др.).
По този начин можем да заключим, че границите на отклоненията са подвижни и те самите са способни по един или друг начин да се модернизират и адаптират към промените в социални условияи дори се възпроизвеждат в нови поколения. Оценката на девиантното поведение се извършва от гледна точка на културата, приета в дадено общество.
4. Като се имат предвид основните видове девиантно поведение, трябва да се подчертае, че причините за девиантното поведение се определят нееднозначно. По отношение на идентифицирането и изследването на основните причини за отклонения има три вида теории:
1) Теория физически типове (C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon), според които хората с определена физическа конституция са склонни да извършват социални отклонения, които се осъждат от обществото. Практиката обаче е доказала, че теориите за физическите типове са несъстоятелни;
2) Психоаналитична теория (З. Фройд), въз основа на което отклонението е причинено от вътреличностни конфликти и нарушения в структурата на човешкото Аз. Но диагностицирането на такива нарушения е изключително трудно и освен това не всеки човек изпитва вътрешен конфликтстава девиант;
3) Социологически теории (Е. Дюрхайм, Р. Мертън и др.), които анализират социалните и културни фактори, които са причина за отклонението. Така Е. Дюркхайм свързва девиантното поведение със слабостта и несъответствието на социалните норми и ценности, а Р. Мертън - с пропастта между социокултурните цели и социално одобрените институционализирани средства за постигането им.
Важно е да се отбележи, че повечето изследователи изхождат от факта, че появата и съществуването на девиантно поведение обикновено се причинява не от една причина, а от разнообразен набор от условия и фактори, както обективни, така и субективни.
Основните видове девиантно поведение са престъпност, алкохолизъм, наркомания и самоубийство. Анализирам социални факторикоито допринасят за възникването и развитието на такива отклонения и определят опасността от тяхното проявление за индивида, групата и обществото като цяло.
5. Развитието и разпространението на отклонения, социални катаклизми водят обществото до ненормално състояние - социална аномия, а това от своя страна става почва за нови отклонения. Т. Парсънс дефинира аномията като „състояние, при което значителен брой индивиди се намират в положение, характеризиращо се със сериозна липса на интеграция със стабилни институции, което е от съществено значение за тяхната лична стабилност и успешно функциониране социални системи. Обичайната реакция на това състояние е ненадеждност на поведението."
Социална аномия (от френски anomie - беззаконие, дезорганизация) е кризисно състояниесоциалния живот, в който мнозинството или значителна част от неговите субекти нарушава установените социални норми или е безразличен към тях, и нормативната социална регулациясе оказва рязко отслабена поради своята непоследователност, непостоянство и несигурност.
Тази концепция е въведена в социологията от известния френски социолог Е. Дюркем, който разглежда социалната аномия като проява на липсата на „органична солидарност“ в обществото. Аномията, според Е. Дюркем, е състояние, при което човек няма силно чувство за принадлежност, надеждност и стабилност при избора на линия на нормативно поведение. Развитието на концепцията за аномията е продължено от американския социолог Р. Мертън. Той разглежда аномията като състояние на съзнанието, което е свързано с невъзможността за постигане на индивидуални цели чрез легитимни институционализирани начини и средства, което води до увеличаване на девиантното поведение. Р. Мертън използва тази концепция, за да характеризира съответното състояние не само на обществото, но и на индивида, когато той е дезорганизиран, изпитвайки чувство на безпокойство и отчуждение от обществото. Р. Мертън разработи типология на личното поведение във връзка с целите и средствата и идентифицира следните основни типове поведение:
1. Конформизъм(когато човек приема както нормативни цели, така и нормативни средства);
2. Иновация(когато има положително отношение към целите и отричане на ограниченията при избора на средства);
3. Ритуализъм(в който се отричат целите и се набляга основно на средствата);
4. Ретриатизъм(когато се отричат всякакви цели и средства);
5. Бунт(отхвърлянето на нормативните цели и средства е съпроводено с едновременната им замяна с нови цели и средства).
Важно е да се знае, че днес понятието социална аномия най-често се използва за характеризиране на състоянието на обществото в преход, кризисни ситуациикогато рязко нараства отчуждението на индивида от обществото, разочарованието от живота, престъпността и други негативни явления. Съвременното руско общество има следните характеристики на социална аномия:
1. много стари ценности, норми и идеали са рухнали, а нови все още не са дефинирани и установени,
2. сериозно се разклащат представите за позволеното и недопустимото,
3. има рязък скок социално напрежениеИ социални конфликти,
4. разрастването на сенчестия и престъпен бизнес, престъпността, наркоманията, корупцията, проституцията и много други видове девиантно поведение.
Девиантно поведение
Дори и в най-високо организираното общество не е възможно да се постигне положение, при което всички негови членове стриктно следват установените в него норми и правила, изпълнявайки стриктно предписаните им социални задължения. роли. В резултат на това има нарушение на тези норми, което обществото не може да толерира и използва контролен механизъм за това. Такива социални отклонения, подобно поведение в социологията се нарича девиация (понятието е въведено от Дюркем, самоубийството е най-яркият пример).
Девиантно поведение е такова, което се отклонява от общоприетите норми и предизвиква подходяща реакция от обществото или социалните среди. групово поведение.
В широк смисъл понятието девиантно поведение обхваща всяко отклонение от социалния живот. норми – както положителни (героизъм), така и отрицателни (престъпност). Най-често това понятие означава само отрицателно отклонение от установените правни, морални и други норми, т.к Точно това поведение заплашва да подкопае социалния живот. стабилност. В реалния живот е почти невъзможно да се осигури пълно съответствие с всички социални мрежи. нормално Поради това се допускат отклонения в определени граници, които не нарушават функционирането и целостта на социалните мрежи. системи Едно е, когато то се изразява в правонарушение, престъпление, нарушение не само на моралните, но и на правните норми, а друго е, когато става дума за отклонение само от моралните норми.
Отклоненията могат да се проявят както в явна, открита форма (хулиганство), така и в скрита форма (бюрокрация). Те могат да бъдат индивидуални и групови, първични и вторични и др. Отклоненията имат много лица, границите им са гъвкави и често корелират с промените в социалния живот. стойности. Способен да се модернизира и адаптира към промените в социалните медии. условия. Оценката на отклонението се извършва от позицията на културата, приета в дадено общество.
Причините за отклонението се определят двусмислено: то се свързва със слабостта и непоследователността на социалните. норми и ценности; с разрив между социокултурните цели и социално одобрените институционализирани средства за постигането им. Отклонението обикновено се причинява не от някаква причина, а от комбинация от условия и фактори от обективно и субективно естество. Развитието и разпространението на девиацията води обществото до състояние на социално аномия, която става основа за нови отклонения.
Развитието и разпространението на девиацията води обществото до аномално състояние - социално. аномия, а това последното от своя страна става основа за нови отклонения.
Социални Аномията е негативно, болезнено, кризисно състояние на социалния живот, при което повечето субекти нарушават установените социални норми. норми или се отнася към тях безразлично, а нормативните соц. регулацията е рязко отслабена поради своята непоследователност, непоследователност и несигурност.
Дюркем, който въвежда тази концепция в социологията, счита за социална. аномията като проява на липсата на органична солидарност в обществото, а един от нейните най-ярки изрази е широко използванесамоубийства. Броят на самоубийствата е обратно пропорционален на степента на интеграция на тези социални мрежи. групи, към които принадлежи индивидът.
Мертън в социалните медии Под аномия се разбира състояние на съзнанието, което е свързано с невъзможността за постигане на индивидуални цели чрез законни начини и средства, което води до увеличаване на девиантното поведение. След като подчерта социалните в своята теория. аномия, проблемът за връзката между соц цели и средства за постигането им като различни фази на соц. структури, Мертън показва, че соц. Аномията израства от състояние на баланс между тях.
Днес понятието социално аномията най-често се използва за характеризиране на състоянието на обществото в преходни, кризисни ситуации, когато рязко нараства отчуждението на индивида от обществото, разочарованието от живота, апатията, престъпността - zB. съвременното руско общество.