Основните слоеве от населението на древна Рус. Социална структура на древна Рус - военна история

В староруската държава основното занимание е селското стопанство, а основното богатство е земята. Земята беше обща собственост на общността и беше разделена между всички семейства в общността. Фермерите от общността плащаха данък на държавата за използването на земята.

Започват да се появяват феодалните отношения. Първите феодали са КНЕЗЕТЕ. Те присвоиха „общностни“ земи за себе си или обявиха пустеещите земи за своя собственост, построиха имения и стопански постройки върху личната си собственост, установиха конюшни и рибни стопанства. Специални хора бяха назначени да управляват собствените си домакинства - стюарди.Принцовете започнаха да предоставят земя на воините и църквата. Появяват се първите феодални владения- наследствени поземлени владения. Собственикът беше принцът. Той можеше да предостави имението за служба и можеше да го отнеме.

Всички хора в старата руска държава образуваха едно общество, но то не беше хомогенно. В зависимост от професията древноруското общество е разделено на две големи категории: свободен и зависим. Наличен- това са князът, воините, търговците, църковните служители, общинските селяни. Но се появи и зависимо население: smerdas - селяни, които носеха задължения към княза, купувачи - фалирали членове на общността, които отидоха в дългово робство за заем, лихва, работеща от полето на земевладелеца, обикновени хора, крепостни селяни - безсилни роби.

това. Управлението на Ярослав Мъдри е разцветът на Русия. Той обърна голямо внимание на вътрешните и външните работи в държавата , С течение на времето феодалната собственост бавно се формира.

Приложение 2.

„Най-добър час“. Извънкласна дейност - интелектуална игра в 6. клас, посветена на 23 февруари и 8 март.

Цели на урока:

определяне нивото на знания, умения и способности;

комплексното им приложение, разширяване кръгозора на учениците;

развитие логическо мислене, култивирайте точност и бързина на реакция.

Тип урок: проверка на знания, умения, способности.

Структура на урока:

Встъпително слово от учителя (7 минути).

Игра (40 минути).

Обобщаване на урока (13 минути).

„Днес е необичайно събитие, днес имате „Finest Hour“ - игра, в която всеки може да изрази себе си. Слушайте правилата на играта.” (Честито на мъжката и женската половина за празниците)

Участват 8 човека - 4 момчета и 4 момичета. Останалите са участници в играта.

Играта се провежда в четири рунда:

I кръг - „Дайте правилния отговор“ 8 души.

II кръг - „Думи” 6 души.

III кръг - „Логически вериги” 4 души.

IV кръг – Финал 2 души.

I кръг – тема „Командири”

1. М. Кутузов. 2. М. Платонов. 3. А. Суворов. 4. А. Невски. 5. Г. Жуков. 6. Д. Донской.

Въпроси:

1. Принцът, който победи немските рицари-кръстоносци на леда на езерото Чукчи? (4 - А. Невски)

2. Кой командир командва руската армия по време на войната с французите през 1812 г.? (1 - М. Кутузов)

3. Чиито думи: „Трудно е да се научиш, но е лесно да се биеш“ (3 - А. Суворов)

4. Внук на княз И. Калита, който отказва да плати данък на Златната орда. (6 - Д. Донской)

Тема "Военна техника"

1. Оръдие. 2. Граната. 3. Моят. 4. Картечница 5. Танк. 6. Автоматично.

Оръжие, използвано за създаване на експлозия. (3 - моя)

Верижна бронирана бойна машина. (5 - резервоар)

Лимонка. (2 - граната)

Артилерийско оръжие, кръстено на жена. (1 пистолет)

Тема "Цветя"

1. Метличина. 2. Карамфили. 3. Кокичета. 4. Лилии от долината. 5. Роза. 6. Глухарче.

Въпроси с гатанки:

1. Дори през нощта има мравка

Няма да пропусне дома си:

Пътеката е осветена с фенери до зори.

На големи стълбове в редица

Висящи бели лампи. (4 - лилии от долината)

2. Един приятел излезе изпод снега

И изведнъж замириса на пролет. (3 - кокиче)

3. На зелен крехък крак

Топката израсна близо до пътеката.

Ветрецът шумолеше

И разсея тази топка. (6 - глухарче)

4. Всеки ни познава:

Ярък като пламък.

Ние сме съименници

С малки клъстери,

Възхищавайте се на дивата природа

Алено... (2 - карамфили)

5. В полето ръж грозди,

Там ще намерите цвете в ръжта.

Ярко синьо и пухкаво,

Жалко само, че не е ароматно. (1 - метличина)

6. Прекрасна красота

Само се страхува от замръзване

Всички ли го харесваме в букета?

Какво цвете? (5 - роза)

(Тези с по-малко други звезди се елиминират от играта)

2.2. Правно положение на редовите служители и обществени поръчки. 17

3. Правен статут на по-ниските слоеве от населението на Древна Рус. 23

3.1. Правно положение на слугите и робите. 23

3.2. Правен статут на простените и отхвърлените. 27

Въведение

Говорейки по темата за правния статут на определени социални групи от населението в Древна Рус, е необходимо да се подчертаят основните положения, които определят важността и уместността на провежданото изследване. Демократизацията на нашето общество и апелът към универсалните хуманистични ценности са свързани с изучаването на историята. Необходимо е да познаваме произхода на идеите, борбата на мненията, да можем точно и безпристрастно да анализираме миналото, за да идентифицираме обещаващи исторически тенденции и логиката на развитие и да определим начините за по-нататъшно подобряване на икономическото и социално-политическото структура на обществото.

В момента възникват разгорещени дискусии относно различни институции в историята на социалната структура: връзката между колективния характер на руското селско стопанство (общност) и индивидуалното селско стопанство (семейно земеделие); форми на собственост и начин на организиране на работната сила; детерминанти на развитието на производителните сили в земеделското производство; сътрудничество и интеграция в агропромишления комплекс; връзката между собствеността и политическа власти т.н. Практически изводимогат да допринесат за постигане на най-високи резултати в социално-икономическото производство и ефективното функциониране на икономиката.

От древни времена основата на руската икономика е селското стопанство. много съвременни явленияи действията се предприемат на базата на историческото минало. Следователно, за да разберете настоящето, трябва да познавате историята.

Целта на курсовата работа е преглед и анализ правен статутопределени социални групи от населението на Древна Рус.

Цели на курсовата работа:

– помислете социален редСтара руска държава,

–изброява видовете социални групи и техния правен статут,

– анализирайте политическата, културната и икономическата стратификация в древноруската държава.

Обект на изследване: социално-икономическа и социално-правна диференциация на населението в Древна Рус.

Предмет на изследване: правният статут на определени социални групи от населението в Древна Рус.

Курсовата работа използва следните принципи и методи:

Научният принцип се проявява във факта, че курсовата работа използва източници, чиято автентичност и точност се основават на дадено временяма съмнение;

Принципът на обективност се състои в това, че курсовата работа използва печатни материали, отразяващи различни версии и възгледи за процеса на формиране на древноруското феодално право;

Методът на историзма се отразява във факта, че староруският феодално праворазгледахме как в динамика собствено развитие(процесът на кодификация) и в контекста на развитието на староруската държава като цяло;

Формално-правен метод се състои от формален правен анализ на събития и факти с правно значение;

Библиографският метод се основава на факта, че за написването на курсовата работа е проучена и анализирана научна и образователна литература, посветена на историята на древноруската държава и право от 9-ти - 16-ти век.

При написването на курсовата работа като източници са използвани текстове на договори между Русия и Византия и Руска истина, както и учебна литература, монографии и статии от специализирани периодични издания.

1. Социална структура и правен статут на феодалното население на Древна Рус

1.1. Социална структура на населението на Древна Рус

За да характеризирате социално-политическата система на Древна Рус, която е схематично представена на фигура 1, можете да използвате такива източници като кодекса на законите на Руската правда.

Фигура 1. Социална структуранаселение на Древна Рус

„Руска правда“ нарича основното население на страната свободни членове на общността - хора или хора (оттук: събиране на почит от селяни - членове на общността - полюдие).

„Руска правда“, като се има предвид хората, показва, че те са се обединили в селска общност-въже. Верв имаше определена територия, в която имаше отделни икономически независими семейства.

Второ голяма групанаселението смърди. Това може да не са свободни или полусвободни княжески притоци. Смерд нямал право да оставя имуществото си на косвени наследници. Предадоха го на княза. С развитието на феодалните отношения тази категория население нараства за сметка на свободните членове на общността.

Третата група от населението са роби. Те са известни под различни имена: слуги, крепостни селяни. Слугите са ранно име, роби - по-късно. "Руската правда" показва роби напълно безправни. Робът няма право да бъде свидетел в съда. Собственикът не е отговорен за убийството му. За бягството бил наказан не само робът, но и всички, които му помагали.

Имало е два вида робство – пълно и непълно. Източници на пълно робство: плен, продажба в робство, женитба за робиня или женитба за робиня; постъпване на служба при княза като тиун, иконом, военен началник и несключване на споразумение и др. Пълното робство обаче не е било еднообразно. По-голямата част от робите са извършвали черна работа. Главите им бяха оценени на 5 гривни. Робите — надзиратели, управители и икономки — били на друго стъпало на социалната стълбица. Главата на княжеския тиун беше оценена на 80 гривни; той вече можеше да действа като свидетел на процеса.

Частичните роби-закупки се появяват през 12-ти век Закупът е фалирал член на общността, който е влязъл в дългово робство за определен заем (купа). Работеше като слуга или на полето. Закуп беше лишен от лична свобода, но запази собственото си стопанство и можеше да се откупи, като върне дълга.

не голяма групаЗависимото население на Рус са били рядовичите. Животът им също беше защитен от глоба от пет гривни. Може би това са тиуни, икономки, старейшини, съпрузи на роби и т.н., които не са отишли в робство, съдейки по „Руска правда“, те са били дребни административни агенти.

Друга малка група са отхвърлени, хора, които са загубили своето социален статус: роби, освободени, членове на общността, изгонени от въжетата и т.н. Очевидно изгнаниците се присъединяват към редиците на градските занаятчии или княжеския отряд, особено по време на войната.

Доста голяма група от населението на Рус бяха занаятчии. С нарастването на общественото разделение на труда градовете се превръщат в центрове за развитие на занаятите. До 12 век има над 60 занаятчийски специалности; Руските занаятчии понякога произвеждат повече от 150 вида изделия от желязо. На външния пазар се продават не само лен, кожи, мед, восък, но и ленени тъкани, оръжия, сребърни изделия, вретена и други стоки.

Разрастването на градовете и развитието на занаятите е свързано с дейността на такава група от населението като търговците. Още през 944 г. руско-византийски договор ни позволява да потвърдим съществуването на независима търговска професия. Трябва да се помни, че всеки търговец в онези дни е бил и войн. И воините, и търговците имаха един покровител - богът на добитъка Велес. Важни пътища минаваха през Рус търговски пътищапо Днепър и Волга. Руските търговци търгуват във Византия, в арабските държави и в Европа.

Свободните жители на градовете се ползваха от правната защита на Руската правда; те бяха обхванати от всички членове за защита на честта, достойнството и живота. Търговската класа играеше специална роля. Рано започва да се обединява в корпорации (гилдии), наречени стотици.

Необходимо е също така да се подчертае такава група от населението на Древна Рус като воини („мъже“). Воините живееха в двора на принца, участваха във военни кампании и събираха данък. Княжеският отряд е компонентконтролен апарат. Съставът беше разнороден. Най-близките бдители бяха постоянен съвет, "дума". Те се наричали боляри. Князът се съветвал с тях по важни въпроси. държавни дела(приемане на православието от Владимир; Игор, след като получи предложение от Византия да вземе данък и да се откаже от кампанията, свика отряд и започна да се консултира и т.н.). Старшите воини също могат да имат свой собствен отряд. Впоследствие болярите действат като управители.

Младшите бдители изпълняваха задълженията на съдебни изпълнители, събирачи на глоби и др. Княжеските воини формират основата на възникващата класа на феодалите.

Отрядът беше постоянна военна сила, която заместваше общото въоръжение на хората. Но народните милиции са все още за дълго времеиграе голяма ролявъв войни.

1.2. Характеристики на правния статут на феодалите

В процеса на развитие на феодалните отношения повсеместно протича процесът на превръщане на племенната аристократия в земевладелци, феодали. Директното изземване на общински земи допринесе за растежа на феодалната собственост върху земята и ускори формирането на класа на феодалите.

По-високо социална група V Киевска Русбяха страхотни и апанажни князе. Те бяха най-големите земевладелциРусия. В Руската правда няма нито една статия, която да определя пряко правния статут на княза. И това, очевидно, нямаше нужда. Концентрацията на законодателна, изпълнителна, военна и съдебна власт в негови ръце го прави върховен собственик на всички земи, които са част от княжеството. Един от начални методиУстановяването на княжеска собственост върху земята беше финансовата и административна реформа на княгиня Олга. Като премахна полюдие и го замени с определени ставки на данък и други мита, тя отбеляза началото на трансформацията на данъка в феодална рента. Друг начин за установяване на собствеността на княза върху земята беше изграждането на градове в покрайнините на княжеските села, където принцовете експлоатираха роби и безземни селяни: купувачи, изгнаници и др.

По-нататъшното развитие на княжеския домейн следва линията на постепенно консолидиране на княжески градове и волости с градове и волости, разположени в общата административна система на земята - княжества.
Киевските князе в процеса на своята законодателна дейност се стремят да създадат правни норми, които да гарантират правото им на земя, експлоатацията на селяните и защитата и защитата на собствеността на феодалите. Болярите, като връх на феодалната класа, се стремят да формализират своя правен статут, осигурявайки си редица привилегии.

Първоначално правото на собственост върху земя е било предоставено на васалите на принца за периода на служба, но с течение на времето те са постигнали трансформацията на това право в наследствено. Притежанията на феодалите започват да се наричат имоти. И „Руската истина“, като кодекс на феодалното право, чувствително стоеше на стража за защитата на феодалната собственост върху земята. "Руская правда" обърна внимание на защитата на феодалната собственост върху земята голямо внимание. За повреждане на гранични знаци в странични гори, за разораване на границите на полето (членове 71, 72), за унищожаване на дърво с граничен знак (член 73) се изискваше продажба от 12 гривни, докато за убийството на селянин (смерда ) глобата беше само 5 гривни (член 18).

Много статии са посветени на защитата на собствеността на феодалите. Да, чл. 83 предписано наводнение и грабеж (превръщането на престъпника и членовете на семейството му в робство и конфискация на цялото имущество) за палеж на жилищни и нежилищни помещения (двор, гумно), чл. 35 - за кражба на коне. За умишлено унищожаване на добитък по чл. 84 е събрана глоба от 12 гривни в полза на княза и е компенсирана щетата на собственика (урок). За отсичане на скосено дърво (член 75) - 3 гривни глоба за княза и половин гривна за собственика.

От всички престъпления срещу правата на собственост основното внимание в „Руската правда“ беше отделено на кражбата (татба) (татба е тайна кражба на чужда собственост). Най-сериозните видове кражби се считат за кражби от закрити помещения (чл. 41, 43). Класовата обосновка за засилена защита на имуществото в затворени помещения е залегнала в чл. 41, 42, 43, 44 отговорност за съучастие в кражба.

В „Руската истина“ се говори подробно за отговорността за кражбата на най-различни видове имущество. Можем да кажем, че законът защитава всичко, което е в домакинството на феодала: кон, прасе, ястреб, куче. , сено, дърва за огрев, хляб, сгради, обработваема земя и др. .d Подробно са уредени въпросите за защита на правата на собственост на феодалите върху робите, процедурата за намиране и залавяне на избягал роб (чл. 32), неговото връщане. на собственика, както и отговорността за неговото укриване или оказване на помощ се определят подробно (чл. 112, 113, 115).

Обект на класаСтарият руски закон е особено ясно изразен в нормите, защитаващи живота и здравето на представителите на феодалната класа, подчертавайки ги като специална привилегирована класа. В "Руската истина" няма правила, определящи отговорността за убийството на княза. Но това, разбира се, се наказваше със смърт. За убийството на феодали и членове на княжеската администрация е установена глоба в размер на 80 гривни (член 3).
Очевидно защитата на личността и честта на болярите като цяло се осигуряваше от по-тежки наказания от наказанията според „Руската истина“, които често се установяваха от княза, въз основа на всеки отделен случай. Така „Metropolitan Justice“ казва, че „главата на принца е премахната за безчестие“.
За убийство обикновен човек, младши княжески воини и младши княжески слуги - 40 гривна; за убийство свободна жена- 20 гривни (член 88); за убийството на обработваеми и селски тиуни, хрантутници и занаятчии - 12 гривна (член 13. 15, 17). Убийството е феодално зависими хораводи до значително по-малка санкция от 5 гривни (членове 14 и 15). За убийството на роби от всички категории изобщо не се събираше парична компенсация на собственика на роба (чл. 89).

Глобата за убийството на феодал беше толкова голяма, че беше невъзможно да се плати с помощта на една селска ферма (80 гривни бяха равни на цената на 23 кобили или 40 крави или 400 овена). Следователно "Руската истина" установява в някои случаи плащането на вира от всички членове на селската общност - дива вира (членове 3 - 6). „Руската истина“ защитава здравето на феодала, стриктно спазвайки принципа на феодалното право, според който побоят се счита за по-тежко престъпление от нанасянето на рани с оръжие. Така за нанасяне на рана с меч, дори и най-тежката, се налагаше същата глоба (чл. 30), както за удар по лицето или удар с пръчка (чл. 31).

Установяването на такива норми ще стане разбираемо, ако вземем предвид, че въоръжените мъже най-често са представители на феодалната класа, а селянинът може да използва само юмрук или пръчка. Основният принцип на феодалното право - правото на привилегия - също е отразен в норми, които условно могат да бъдат приписани на нормите на гражданското право.

Установена е различна процедура за наследяване на имущество след смъртта на болярите и след смъртта на смердите. Ако смердът не остави след себе си синове, тогава имуществото му отиде при княза (ст. 90). Имуществото на воините и болярите не отиваше при княза - при липса на синове дъщерите му го наследяваха (член 91).
С приемането на християнството в Русия започва да се появява духовенство. Църквите и манастирите придобиват парцели земя и ги населяват със зависимо население. Духовенството беше освободено от плащане на данък и данъци, правният им статут беше регулиран от различни църковни права (кормчии книги, номоканони).

Причината за толкова значителни разногласия в заключенията относно природата на смердите е малкият брой новини за смердите в източници от 11-13 век. и възможността за различни, понякога противоречиви интерпретации на такива послания. Междувременно има новини, които могат да се тълкуват само като доказателство за безплатни смрадлии.

Така в първото летописно споменаване на Смърдите се съобщава как след царуването в Киев през 1016 г. Ярослав награждава своя Новгородска армия: „... старейшини 10 гривна, и smerdom 1 гривна, и жители на Новгород 10 гривна за всеки.“ При тълкуването на смърдите като свободно селско население това послание се възприема като награда от старейшините, селското опълчение - смърдите за помощ след кървавото клане на новгородците за тяхното въстание срещу варягите. При определянето на смердите само като зависими, възниква въпросът: защо Ярослав, набирайки новгородски граждани в армията, но игнорирайки околното свободно население, набира войници сред роби роби, засадени на земята, и слуги-роби (смерди, според А. А. Зимин ) или сред „външните смерди“ - „чуждоговорящи племена, съюзени с Ярослав, които нямат нищо общо със селското население на Киевска Рус като такова“. А.А. Зимин, без да отговаря на този въпрос, пише само за малоценността на смердите, която произтича от голямата разлика във възнаграждението. И АЗ. Фроянов дава различно определение на „външните смерди“ - те „действат в ролята на покорени племена, подлежащи на данък, което не е феодална рента, а е най-разпространеният вид грабеж по това време“.

Друго съобщение, което свидетелства за смердите като по-голямата част от свободното население, е гордото изявление на Владимир Мономах в „Инструкцията“:

„... и не оставих лошите да смрадят и нещастната вдовица да оскърбят могъщите.“ Позоваването на „лошия смерда“, който е „обиден“ от „силния“, показва, че смердите не са били роби, които са били защитени от силата и авторитета на господаря, а свободни хора, собственици на индивидуални ферми; Те, както и самотните вдовици, също лично свободни, били нападнати от „силните“ и князът им осигурил справедлив процес.

Социалният статус на смердите се разкрива в грамотата на великия херцог Изяслав Мстиславич, в която „селото Витославлипи, и смердите, и нивите на Ушково“ са прехвърлени във владение на Новгородския манастир Пантелеймон. Според Л.В. Черепнин, „смердите са държавни селяни, които изпълняват задължения по отношение на княза и града (Новгород) според разпределението на общинските власти“, които сега трябваше да носят задължения към монашеските власти.

Правният статус на смердите като лично свободни се доказва от чл. 45 и 46 от дългото издание на Руската правда (наричано по-нататък ПП). Чл. 45: „И ето говедата... тогава смърдиш, вече трябва да платиш на княза за продажбата”; Чл. 46: „Вече слугата ще духа, придворният принц. Дори и да има крепостни ... князът няма да ги екзекутира, като ги продаде, тъй като те не са свободни, тогава той ще трябва да плати на ищеца два пъти за обидата.

Интерпретацията на новините за смердите като лично свободни разкрива съдържанието на съобщенията за смердите, предполагайки тяхното тълкуване като свободни и несвободни, съчетава данни от 11-13 век, свидетелстващи за смердите като по-голямата част от свободното селско население, чиито социално-икономически и се определя правен статут както следва:

1) според социално-икономическия статус на смерд - фермер, който притежава кон, „имение“ и според официалните материали от 14 век. свободно отчуждаема земя; 2) смердът е под юрисдикцията и „подчинение” на „своя” княз; 3) той участва в пешата армия на княза, конете му са мобилизирани за война; 4) княжеската правна защита трябва да гарантира независимостта на смерда, както и на други свободни, бедни и скромни хора, от „силните“; 5) като свободен смерд, той плаща продажбата на княжеския двор за извършените престъпления; 6) смердът живее в гробището и плаща редовна фиксирана почит на княза; 7) изземаната собственост отива при принца като държавен глава, в чието лице се олицетворява правото на върховна собственост феодална държавадо земята.

Смердите обаче са обект на нарастваща държавна експлоатация чрез система от данъци, съдебни правила и продажби. „Свободата“ на смердите във феодалното общество придоби различно съдържание, отколкото в предкласовото общество. Ако в последния той има положително съдържание на пълни права, то в първия „той означава липсата на известни форми на лична и материална зависимост на дадено лице от собственика-земевладелец и става чисто отрицателен („свободен“ - некрепостен ). В основата на промяната в съдържанието на „свободата“ на селското население беше развиващата се нова феодална система на социални отношения, следствие от която бяха държавните форми на експлоатация, прехвърлянето на смердите към стопанството на господарите, преходът на смердите в различни видове феодални зависимости, осъществявани чрез неикономическа и икономическа принуда и санкционирани от правните норми на феодалната държава.

В същото време тезата за лично свободното състояние на смердските фермери се отнася само за част от смердите. Това се доказва от чл. 16 и 26 ПП относно плащането на същата сума от пет гривни за убийството на смерд и роб. Въпреки че от факта, че крепостен и смерд са посочени едно до друго и се налага едно и също наказание за убийството им, не следва, че техният правен и социално-икономически статус е еднакъв.

Като част от домакинството на господаря, наред с лично и икономически зависимите, вероятно е имало и смерди, които са имали статут на свободни хора, но са били задължени да плащат данъци на господаря на домейна или патримониума.

Така че можете да зададете начални формизависимост на големи маси от свободни земеделци в селата, прехвърлени към стопанството на господаря. Естеството на промените в икономическия и правния статус на свободните хора, които са живели на патримониални земи през Каролингския период, е формулирано от Ф. Енгелс, както следва: „Преди това правно равни с техния патримониален собственик, въпреки цялата им икономическа зависимост от него , те вече са вътре правни условиястанали негови поданици. Икономическото подчинение получи политическа санкция.

Феодът става господар, притежателите стават негови homines; „Господарят“ става шеф на „човека“. Тези социално-икономически промени обясняват особеностите на положението на смердите, които са били икономически независими, под княжеска юрисдикция, но при преминаване към икономиката на господарите те попадат в категорията на хората, за които през 11-12 век. е платена вира от пет гривни.

Основният данък на Смердите, които станаха частни домакинства, беше данъкът, който преди това беше събран от принца като държавен глава. В частните стопанства държавният данък също продължава да се събира в полза на принца - дар (куници, които могат да бъдат парични единици - куни, ценен източник на богатство - кожи). През 15 век подаръкът е бил част от натуралната рента, която се вижда по-нататъшно развитиетова феодална служба, обединени с квитанта. Този данък се налага и на свободните смерди.

Чл. 25 и 26 KP, които са част от хартата на княжеския домейн, маркират смердите заедно с обикновените хора и робите сред зависимото население, за тях се плаща най-ниската глоба. Но от това не следва, че са били роби. Ниско наказание за убийство различни видовезависими отразени начален етапправна регистрация на възникващата класа от феодално зависими селяни. Само тази норма обаче показва влошената позиция на smerds на домейна. Във всички останали отношения те вероятно са равни на смердите, за които продължава да се плаща вира от 40 гривни.

По този начин изглежда най-плодотворно да се представят смерди - лично свободни и смерди - феодално зависими. Първоначално смердите са били експлоатирани във фермите на господарите, запазвайки правата на свободните. Влошаващото се положение на смердите, свързано със загубата на ползите от ловната икономика, заловени от болярите, доведе до това, както пише В.А. Анучин, „принудителният им преход към земеделие. За дори много скромно интензифициране на селското стопанство (преходът към триполна система), смердите често трябваше да се обръщат към княза, болярите и по-късно манастирите за заеми ... Задължението за изплащане на дългове в натура и пари принуди смердите да работят по-усърдно и да подобряват инструментите и селскостопанската технология. И това довело до развитието на занаятите и селското стопанство.

2.2. Правно положение на редовите служители и обществени поръчки

Често срещан термин за феодално зависимото селячество в Киевска Рус е терминът "закупка". Основният източник за изучаване на доставките е дългото издание на руската правда.

Закупуване на смерд, който е във феодална зависимост от господаря срещу заем, т.е. зависеше от купата (заема) на заетата сума. Заемът може да включва различни стойности: земя, добитък, зърно, пари. Този дълг трябваше да бъде изплатен и нямаше установени стандарти или еквиваленти. Обемът на работата се определяше от заемодателя, така че с нарастването на лихвата по заема робството можеше да се засили и да продължи дълго време. Едва по-късно в Обширната правда (Хартата на Мономах, неразделна част от ПП) след въстанието за закупуване в началото на 12 век са установени максимални лихвени проценти по дълга. Покупката живееше директно в земите на едрите земевладелци и беше свързана със селскостопанска работа.

Закуп имаше собствено имущество (може би дори кон) и в някои случаи можеше да компенсира щетите, причинени на господина, за когото работеше:
Покупката имаше редица права:

Законът защитавал личността и имуществото на купувача, като забранявал на господаря да го наказва и да отнема имуществото му.

Закуп не може да бъде бит и продаден в робство, но беше възможно да го победим, но само за каузата.

Ако купувачът открадне нещо, господарят може да направи с него според волята си: или след като купувачът бъде заловен, той плаща (жертвата) за коня друго (имущество), откраднато от купувача, и го превръща в свой роб; или, ако господарят не иска да плати купеното, нека го продаде и като го даде първо на жертвата за краден кон или вол или за стока, останалото взема за себе си.

Може да получи свобода

Може да се обърне към защитата на княжеския двор

Купувач, който не искаше да остане с господаря и се обърна към съда, можеше да получи свобода, като върне „удвоения депозит“ на феодала, което на практика беше равносилно на пълна невъзможност за скъсване с господаря, тъй като той също определяше размера на неговия „депозит“ за покупката.

Той би могъл да действа като свидетел, но по маловажни дела или в отсъствието на други свидетели.

Въпреки това правото на покупка да не се продава в робство е много нестабилно, т.к може да стане пълен роб при две обстоятелства:

Ако покупката избяга от майстора (без да му плати)
- Ако покупката открадне нещо.

Наемници - междинно положение между свободни и феодали зависими селяниКупувачите бяха заети от бивши Smerdas, които по ред причини бяха загубили собствената си икономика и станаха зависими. Основата за формирането на категории зависими селяни е „покупката“ - форма на споразумение с господаря. В Древна Рус понятието „наем“ се използва в смисъл на „нает служител“. В същото време съществуването на понятието „наем“ - лихва доведе до създаването на форма, подобна на име, но с различно съдържание: „наем“ е лице, което изплаща дълг с лихва. Това може да обясни използването на термина „наем“ като еквивалент на „покупка“ в чл. 61.

Изследователите допускат съществуването на поредица от споразумения при сключване на отношения за покупка, определяйки ги като договор за наемане или договор за заем. На тази основа покупките бяха идентифицирани с редовия състав. А.А. Зимин смята и двамата за крепостни селяни-роби, които по-рано от другите „придобиха чертите на феодална зависимост“. Икономическият и правен статут на покупките обаче позволява да се отбележат значителните им разлики от статута на робите.

Терминът "рядович" рядко се споменава в древните руски правни и нормативни източници. В КП Рядович е посочен в група статии, където са посочени свободни и зависими хора, свързани с княжеската икономика (статии 22-27). За убийството на рядович те плащат 5 гривни (член 25), както за смерд и крепостен (член 26). Това е най-ниската такса. Но при определяне на същността на рядовичи, мненията на изследователите се разминават, свеждайки се до две основни гледни точки: рядович - „обикновен“, обикновен зависим или свободен; Рядович - свободен или зависим, който е влязъл в спор с господаря си.

При разбирането на термина "рядович" като "обикновен" се запазва терминологичната яснота на правния кодекс. Анализът на текстовете на чл. 22-27 KP ни позволява да приемем независимостта на член 25 с посочването на ryadovich и, следователно, разликата между понятията „ryadovich“, „smerd“ и „server“. Освен това може да се твърди, че Рядович не е воня и не е роб, въпреки че им е платена същата сума за тях. За това свидетелства и местоположението на чл. 14 за Рядович и чл. 16 за смерда и крепостните в ПП (между тях има член 15 за занаятчиите), което показва, че законодателите не са придавали значение на връзката между членовете за рядовичи, от една страна, и за смердите и крепостните, от друга .

Резолюцията на Комунистическата партия за рядовичи беше включена в ПП (член 14), но формулирана по-широко: „И за рядовичи 5 гривни. Същото важи и за болярите”, което показва неговата актуалност в края на XI и началото на XII век. въпросът за защитата на живота на Рядович. Въпреки че текстът не посочва значението на социалната категория „рядович“ като понятието „обикновен“, „обикновен“ по отношение на смерд или крепостен в чл. 25 и 26 КП, независимостта на тези условия ни позволява да установим, че Рядович не е воня и не е роб.

Има традиция да се обяснява терминът "рядович" чрез понятието "ред" като правен термин - споразумение - което е сключено между свободен човек, от една страна, и княз или болярин, от друга. За разлика от най-древните социални термини, които се връщат към родовия строй и произхождат от кръга на семейно-племенните отношения, понятието „ред“ съдържа информация за установяването на форма на зависимост (и в това е подобна към наименованието на друга социална категория - снабдяване). Руската истина посочва случаи, когато в резултат на поредица от отношения собствеността и социална зависимост. Близкото споразумение беше придружено от заем на пари срещу лихва, прехвърляне на мед или зърно при условие за връщане на дълга в увеличен размер, брак с роба и прехвърляне на тиуната при условие за запазване на личната свобода (членове 50 , 110 PP). Съдейки по наличието на слухове, задължаващи и двете страни да изпълнят условията на поредицата (член 50), и наличието на поредица, защитаваща лицето, наредено от робство, и двете страни представляват свободни хора. Чл. 110 („каквото и да стане, толкова ще струва”) показва, че при сключване на серия, освен условието за запазване свободата на поръчващия, може да има и други, които да го поставят в зависимост от господаря.

Рядовичи бяха включени в сферата на феодалния домейн и следователно цената за тях, както и за смердите, беше оценена на 5 гривни, но за разлика от покупките те не станаха негови работна сила. Според Даниил Заточник, рядовичите, заедно с княжеския тиун, за чието убийство по чл. 12 ПП са били платени най-високата ставка от 80 гривна, са най-голямата опасност за съседите на княжеското село. Следователно, до княжеския тиун имаше свободни тиуни-владетели, свободни, които се ожениха в дрехи, но запазиха свободата си по линията, различни видовеимотно зависими, но лично свободни, след като са се установили при княза или неговата администрация. Рядовичите заплашваха съседите на княжеския двор или село, но самите те бяха защитени от властта на принца, истинска силакняжеско имение.

В историографията поръчката включваше и „дачата“ на член 111 от ПП, а при тълкуването на термина тълкуването на графиките на неговото писане стана от голямо значение. При четене на думата заедно се получава терминът „вдача“ - зависим, който не е загубил свободата си. При четене на думите поотделно („в дачата“), „дачата“ се оказа самостоятелно понятие, тълкувано като „хляб“, „придатък“, „милост“, за което е забранено да се гмурка свободен човек, докато понятието „дача” се оказва „въображаемо”.

Б ул. 111 PP ние говорим заза свободен човек, който е в известна икономическа зависимост, но със запазване на всички права на свободния човек. Той свободно напуска господаря си, връщайки помощта, която е взел от него - „милост“. „Хлябът“ и „придатъкът“, получени от господаря, не могат да станат основа за превръщането му в роб. Така чл. 111 ПП сочи образуването през 12в. институция, близка до прекаристите, която обхваща широк кръг от зависими смерди и търговци, без да губи свободата си в патримониалните ферми. Тези хора са били жертви на социалната активност на князете и болярите и в стопанска дейностдопринесе допълнително укрепванеродово земеделие.

3. Правен статут на по-ниските слоеве от населението на Древна Рус

3.1. Правно положение на слугите и робите

В Русия през 10 век. Понятието „слуги“ обозначава широка група зависими хора.

Оценката на тези социални категории е предимно единодушна: слугите и крепостните са роби. Разликите между крепостен и роб, които всъщност са много близки по правен статут, могат да бъдат проследени само в исторически контекст, а не само в правен контекст.

При изучаването на слугите и крепостните селяни и техните различия от робите основното е да се определи тяхното социално-икономическо положение и естеството на експлоатацията.

Слугите се споменават в руско-византийски договори от първата половина на 10 век. Използването на термина „слуги“ в Комунистическата партия показва, че той продължава да се използва в обществения живот на Древна Рус. Социалното съдържание на тази категория се разкрива в материали от писмени източници от 11-13 век.

Съгласно чл. 11 KP, ако слуга се скрие с варяг или колбяг, тогава беглецът трябва да бъде върнат на господаря, а укриващият се плаща 3 гривни „за обидата“. Чл. 16 KP определя процедурата за „възстановяване“, ако бъде идентифициран избягал или откраднат слуга, който след това е продаден или препродаден. В същото време в комунистическата партия, както и в руско-византийските договори, терминът „слуги“ не означава конкретна форма на социално-икономическа зависимост и използване на труда на слугите. Чл. 11 и 16 КП се повтарят в членове 32 и 38 ПП, което показва продължаващата практика на тези разпоредби. Въпреки това, дори в ПП не е обяснено положението на слугите в домакинството на господаря, въпреки че се посочват други категории от зависимото население с определен кръг от отговорности по отношение на господаря и конкретен социален статус.

Това показва, че терминът „слуга“, който датира от племенното общество и се отнася до по-младите членове голямо семейство, през 10 век. и по-късно продължава да бъде широко понятие за обозначаване на различни видове категории зависимо население. Според А.А. Зимин, старият термин „слуга“ в княжеския устав, който беше включен в Комунистическата партия, беше заменен с нов - „крепостен“, който сега означаваше „всички категории роби“, а терминът „слуга“ „за цял век” изчезна от летописа и руската правда. Тези термини съжителстват като обозначение за социално слаби и след това зависими хора от периода на разлагане на родовото общество. Това се потвърждава от липсата на думата „слуга“ в членовете на хартата на княжеския домейн, тъй като тя изрично изброява категории зависими хора и общ, обезличаващ термин е неподходящ.

Чл. 11 и 16 КП и съответните членове на ПП също показват значително разширяване на собствеността върху слугите сред свободното население, тъй като те съобщават за борбата на широки слоеве от свободните за слуги. През първата половина на 10в. Ясно се разграничават „Полоняник” и „Челядин”. От това можем да предположим, че през 11в. за обозначаване на пленен започва да се използва терминът „слуга“ вместо термина „полоняник“, останал в речника на църковните и преводните паметници, и започва зависим човек, попаднал в „слуга“ чрез плен или по друг начин. да се нарича слуга, а думата „слуга“ означава затворници, независимо от предишното им състояние преди пленничеството.

Извори XI-XV век. свидетелстват за тежкото правно и фактическо положение на слугите: те са продавани и раздавани, предавани по наследство (чл. 90 PP), измъчвани, за убийството на слугите господарят е бил подложен само на църковно покаяние. Вярно, имаше информация за откуп за освобождаване на слуги. През X-XIII век. и в следващите времена понятието „слуги“ обозначава широк кръг от категории зависимо население, свързано с притежанието на господаря. Това, очевидно, обяснява факта, че Руската истина не посочва глоба за убийство на слуги, а правните паметници и разказните източници, въпреки че съдържат многобройни препратки към слуги, не посочват специфични формитруд на слуга в домакинството на господаря. Както отбелязва Б.Д Гърците, в преводната литература терминът „слуги“ се използва за обозначаване на широки групи от зависимото население.

Първото споменаване на термина „роб“ се съдържа в Приказката за отминалите години (наричана по-долу PVL), когато се излага библейска историяпод 986 г., записано в края на 30-те години на XI в., а в чл. 17 КП, по-нов спрямо чл. 1-16 CP. От това обаче не следва, че „робите“ са били ново понятие или социална категория по отношение на „слугите“, тъй като в общите формулировки на руско-византийските договори и чл. 1-16 КП се използва широкото понятие „слуги“. „Истината на Ярослав“ (членове 1-18 KP) е първият светски писмен източник, в който е посочен крепостен селянин.

Име на конкретни социална категорияробство още през XI-XIII век. стана общо обозначение на зависима, безсилна държава и започна да се използва в този смисъл заедно с думата „робство“, която не се срещаше в древните руски правни и социална практика, но в литературата. Споменава се през 11 век. крепостните са били социална група от лично зависими хора, по-тесни от слугите. С разширяването на кръга от крепостни селяни с различна степен на правоспособност и дееспособност и умножаването на източниците на сервитут съдържанието на понятието „крепостен селянин“ става по-обемно, доближавайки се по смисъл до понятието „слуга“.

Основният източник на робство не беше пленът, а личната зависимост на съплеменниците, установена в резултат на социално-икономически процеси. Формите на експлоатация на труда на робите в икономиката на господаря бяха много различни и робите можеха да служат, да не разполагат със средствата за материално производство и да притежават лично стопанство. Източниците на сервилност бяха: самопродажба, брак с роб „без спор“, влизане в позицията на тиун или икономка. Избягал или виновен купувач автоматично се превръща в роб. Фалирал длъжник може да бъде продаден в робство за дългове. Широко разпространениполучил дългови сервитут, който отпаднал след изплащане на дълга. Крепостните селяни обикновено са били използвани като домашна прислуга. В някои имения имаше и така наречените крепостни селяни, които бяха засадени на земята и имаха собствено стопанство. Рекрутирани от различни социални групи и заемащи значително различни социално-икономически позиции, крепостните са обединени от една правна характеристика - почти пълна липса на правоспособност, обусловена от лична зависимост. Тази социално-икономическа ситуация ни позволява да дефинираме сервилността като класа от правно безправни хора, които заемат различни места в материалното производство и поддържането на икономиката на господаря.

Въпросът за определяне на действителния и правния статут на робите в староруската държава се развива в проблема за съществуването на робството в Русия. Ако приемем разбирането за крепостните селяни като клас феодално зависимо население, тогава дефиницията на крепостничеството като робство в древноруското феодално общество отпада. Разкриващи социален характерсервилността ни позволява да установим нейните прилики и разлики с патриархалното робство и робството на робовладелския начин на производство в процеса на генезис класови общества. Патриархалното робство на родовото общество се характеризира само с външни източници, меки форми на експлоатация чрез служба и оброк при предоставяне на жилище и земя. Животът на роб беше поверен на милостта на господаря, но освобождението вероятно се постигаше лесно. С робовладелския метод на производство робите стават вещ, инструмент за производство. Те са били използвани в занаятите, селското стопанство и бита като слуги не само от богати, но и от граждани със средни доходи, както и от тези в неравностойно положение (метеци). Имало е и държавни роби, чиято експлоатация освобождава цялото свободно население от значителна част от соц необходим труд. Следователно в едно робовладелско общество е законно да се възприемат робите като „облекчаващ труд“. В процеса на материалното производство на класата на робите се противопоставя общност от свободни граждани на държавата-полис, преки или косвени (от социално-политическата система, държавно и храмово робство) собственици на роби, от които се формира институцията на освободените непременно последваха.

С иманентен генезис на феодализма в Древна Рус, патриархалното робство се развива в класово имение на феодално зависими роби; Основният източник на сервилност беше сервилността на съплеменниците. Източникът на квази-робския правен статут на робите е необходимостта от неикономическа принуда на лично зависимите. Въпреки това мястото на робите във феодалната система индустриални отношенияе била напълно различна от тази в племенните и робовладелските общества и няма следи от „засаждането“ на роби на земята. Следователно определянето на крепостните като роби, което предполага робовладелски производствени отношения, въвежда в системата на производствените отношения в Древна Рус онези форми, които не са съществували.

3.2. Правен статут на простените и отхвърлените

Имаше няколко други термина, които обозначаваха различни категории лишено от права население: „изгнаник“ - човек, който е скъсал връзките си с общността; “освободен”, “простен” - освободени роби и др.

Помилващите са категория хора, чиито права не са защитени от Руската правда. Коренът на думата показва нейния произход от глагола „прости“. В грамотата на смоленския княз Ростислав Мстиславич те са посочени във връзка с прехвърлянето им със задължения и съдебен имунитет на църковни патримониални земи: „И ето, давам на Света Богородица и на епископа: опрощение с мед , и с кунс, и с вира, и със продажби...”. Събирането на продажби от простени хора в княжеския двор показва, че те са били свободни хора. Прехвърлянето на простени хора „с куни“ означава, че простените хора са платили почит - паричен данък Княз на Смоленск. Така по основни права и задължения те се изравняват със свободното население. Специалното споменаване на събирането на мед като задължение за помилваните показва, че те са живели на село и са имали специализирано стопанство.

Омилостивителите се споменават и сред църковните хора в Хартата на Владимир, формирането на архетипа на който датира от първата или втората половина на 12 век...

Както вярваше В.О Ключевски, простени бяха роби, които бяха простени, освободени без откуп, „стигаха до княза“ за престъпления, дългове или придобити по някакъв друг начин, надарени парцели(преди или след освобождението), които понякога получавали лична свобода със задължението да останат на обработваемата земя в положението на привързани към земята хора. Б.Д. Греков изтъква различни причини за напускането на състоянието на помилваните: те могат да бъдат бивши роби и свободни хора, изпаднали в зависимост от църковни и светски феодали. По статус те са близки до изгнаниците и са крепостни, а не роби

„Путници“ и „задушници“, споменати сред „църковните хора“, показват, че в Древна Рус е имало манумисия по време на живота и според волята на господаря. По отношение на формите на последваща зависимост те биха могли да бъдат близки до „простеното“, което се отразява в размяната на термини в различни издания на Църковната харта на Ярослав. За „задушаване на хора“, „отпуснати по завещание“ в западноевропейската средновековна терминология има подобна дума проанимати. Нищо обаче не се казва за последващата експлоатация на „освободените“ хора, а юридическите и наративните източници не съдържат информация за тези хора, включени в широките понятия за свободни хора или слуги.

КП споменава още една социална категория – „отхвърлени“. Изгнаникът е „остарял“ човек, изваден от обичайния си коловоз, лишен от предишното си състояние. Установено е, че думата "изгнаник" се връща към същия корен *zi-/*goi- като Руска дума„goit“ - „младоженец“, „на живо“. Префиксът „на“ даде на думата значението на липса на качество. Затова много изследователи се опитват да определят какво означава процесът на отнемане на „живот“. Според някои изгнаниците са хора, които са били елиминирани от социалната си среда и са загубили връзки с нея. Други са се обърнали специално вниманиевърху икономическите причини за появата на изгнаниците, които се изразяват в лишаването на изгнаниците от средствата за съществуване. Б.Д. Гърците гледали на изгнаниците преди всичко като на освободени хора, бивши роби, които били пуснати на земята. Според него изгнаниците са градски - те се характеризират със свобода и такса от 40 гривни - и селски, главно освободени, крепостни, поставени на земята на господаря.

Чл. 1 КП и чл. 1 ПП, който посочва наказание от 40 гривни за убийство на изгнаник заедно с гридин, търговец, ябетник и мечник (към ПП е добавен болярски тиун), показват, че законът защитава позицията на изгнаник като свободен човек. В Хартата княз на НовгородВсеволод XIII век. е написано: „И тези църковни хора ... изгнаници на Троя: синът на свещеника не знае как да чете и пише, робът е изкупен от робство, търговецът е задлъжнял“. Той идентифицира хора от три социални групи духовенство, търговци и крепостни селяни, които са променили позицията си в обществото, а не непременно в най-лошата страна- откупил се робът. Изгнаникът включва и принц без княжество: „... ако принцът остане сирак“. Независимо дали този постскриптум е бил „лиричен“ или, както смята Б.А. Романов, „ироничен“, направен като шега от самия княз Всеволод, той отразява действителното използване на понятието „принц измамник“.

Двусмислието в употребата на думата „изгнаник“ остана и в следващите времена. Промяна в социалния статус на хората може да възникне в резултат на социално-икономически, социално-политически и субективни („синовете на свещениците не могат да четат и пишат“) причини.

Изгнаниците като социална категория не са посочени в КП и ПП сред зависимото население, за чийто живот е установен данък от 5 гривни, което показва специалния социален статус на изгнаниците и характеристиките на използването на това, обсъдено по-горе социален термин.

Заключение

Обобщавайки анализа на правния статут на населението на Древна Рус, трябва да се отбележи неговият сложен характер, дължащ се на сложността на феодалните отношения.

Князете са били в особено правно положение („над закона“). По-дребните феодали - болярите, например, са били в привилегировано правно положение, животът им е бил защитен от двойно добродетелно управление; за разлика от смердите, болярите могат да бъдат наследени от дъщери, а не само от синове; и т.н.

Болярите, като специална социална група, бяха призовани да изпълняват две основни функции: първо, да участват във военните кампании на княза и второ, да участват в администрацията и съдебните процеси. Постепенно се формира болярското имение - голямо имунно наследствено земевладение.

Смердите (селяните) са лично свободни (тази позиция се оспорва от някои изследователи, които смятат, че смердите са били до известна степен на лична зависимост; някои дори смятат, че смердите са били практически роби, крепостни) селски работници. Те имали право да участват във военни кампании като опълчения. Свободният член на общността имаше определено имущество, което можеше да завещае само на синовете си. При липса на наследници имуществото му преминава към общността. Законът защитаваше личността и имуществото на смердата. За извършени престъпления и престъпления, както и за задължения и договори той носи лична и имуществена отговорност. В процеса Смерд действа като пълноправен участник.

Покупките (рядовичи) са лица, които изплащат дълга си във фермата на кредитора. Хартата за снабдяване е поместена в Дългото издание на Руската правда (тези правоотношения са регулирани от княз Владимир Мономах след въстанието за снабдяване през 1113 г.). Бяха определени лихвени лимити по дълга. Законът защитавал личността и имуществото на купувача, като забранявал на господаря да го наказва без основание и да отнема имуществото му. Ако самата покупка извърши нарушение, тогава нейната отговорност беше двойна: господарят плати глоба за това на жертвата, но самата покупка можеше да бъде „издадена от главата“, т.е. превърнат в сервитут. Същият резултат очакваше купувача, ако се опита да напусне господаря, без да плати. Купувачът може да бъде свидетел в процеса само в специални случаи. Правният статут на покупката беше като че ли междинен свободен човек(smerd?) и роб.

Рядовичи - по договор (ред) работели за собственика на земята, често се оказвали временни роби.

Изгнаниците са хора, които изглеждат извън социалните групи (например освободени роби, които всъщност са зависими от бившия си господар)

Всъщност в положението на роби са били крепостни (слуги) - лица, които са попаднали в робство в резултат на самопродажба, раждане от роб, покупка и продажба (например от чужбина), брак с роб (роб) .

Референции

1. Борисов О.В. Законни писмени паметнициРус // Рос. справедливост. - 2008. - № 5. - С.64-66.

2. Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006.- 448 с.

3. Староруски княжески грамоти от XI-XV век. / Публикацията е изготвена от Y.N. Щапов. – М., 2006.- 356 с.

4. Duvernois N.L. Източници на правото и съд Древна Русия: Експерименти по история на руското гражданско право. - Санкт Петербург: Юридически. Център прес, 2009. - 394 с.

5. Зимин А. А. За смердите на Древна Рус от 11-ти - началото на 12-ти век. // Историко-археологически сборник. - М., 1962.

6. Исаев И.А. История на държавата и правото на Русия: учебник. надбавка. – М.: TK Velby, Издателство „Проспект“, 2009 г. – 347 стр.

7. История на вътрешната държава и право: учебник / изд. О.И.Чистякова. - 3-то изд., преработено. и допълнителни - М., 2010. - 430 с.;

8. История на вътрешната държава и руското право: учебник. / В.М. Клендрова, Р.С. Мулукаев (и др.); редактиран от Ю.П. Титова. – М.: TK Welby, Издателска къща „Проспект“, 2008. – 491 с.

9. Климчук Е.А. История на държавата и правото на Русия: Схеми, таблици, диаграми: учебник. помощ / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - М.: РосНОУ, 2008. - 296 с.

10. Кудимов А.В. Правен статус на феодалите в Древна Рус / A.V.Kudimov, M.M.Shafiev // История на държавата и правото. - 2009. - N 10. - С.9-10.

11. Мавродин В.В. Образование на староруската държава и формиране Староруски народ. - М., 2006.-С.69.

12. Мелников С.А. Население на Древна Рус // Държава и право. - 2010. - N 5. - С.81-89.

13. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Учебник История на Русия от древни времена до наши дни - М., 2008. - 615 с.

14. Новгородска първа хроника на по-старата и по-младата редакция / Изд. А.Н. Насонова. – М., 2006. – 429 стр.

15. Домашна история: Урок/ Под редакцията на R.V. Дегтярева, С.Н. Полторака.- 2-ро издание, преработено. и допълнителни - Гардарики, 2010г. – 276 стр.

16. Руска истина. Учебник надбавка. - М.; 2007. – 287 с.

17. Свердлов M.B. Генезис и структура на феодалното общество в Древна Рус. – Л.: Наука, 2006.-

18. Сергеевич В.И. Древности на руското право: в 3 тома - М.: Зерцало. - Т.1: Територия и население. - 2006. - 524 с.

19. Скринников Р.Г. Рус X – XVII в.; Учебник. СПб., 2009.-372 с.

20. Смирнов I. I. Очерци за социално-икономическите отношения на Русия през XII-XIII век. - М.; 2006 г

21. Фроянов И. Я. Смердас в Киевска Рус // Бюлетин на Ленинградския държавен университет. – 1966. - поредица история, език, литература, кн. 1, № 2.

22. Черепнин Л.В. Из историята на формирането на класа на феодално зависимите селяни в Русия // Исторически бележки. – 1956. - т. 56; -С.247.

23. Щапов Я. Н. Княжески грамоти и правила в Древна Рус XI-XIV век. - М., 2007.-С.115.

Климчук Е.А. История на държавата и правото на Русия: Схеми, таблици, диаграми: учебник. помощ / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - М.: РосНОУ, 2008.-С.43.

Новгородска първа хроника на по-старата и по-младата редакция / Изд. А.Н. Насонова. – М.-Л., 2006.

Доватур А.И. Робството в Атика през VI-V век. пр.н.е д. – М, 2008.

Староруски княжески грамоти от XI-XV век. / Публикацията е изготвена от Y.N. Щапов. – М., 2006.-С.147

Щапов Я. Н. Княжески грамоти и правила в Древна Рус XI-XIV век. - М., 2007.-С.115.

Ключевски В. О. Съчинения. - М., 1959, том VII.

Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006. – 156.

Юшков С.В. Обществено-политически строй и право Киевска държава. - М., 1949.

Калачев Н. В. За значението на изгнаниците и състоянието на изгнаниците в Древна Рус // Архив на историческа и правна информация. - М., 1950, книга. аз

Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006. – С.247-255.

1. Романов Б. А. Хората и обичаите на Древна Рус. - Л., 1966.

Терминът "социални слоеве" се появява през 20 век. Тези единици на социалната йерархия обединяват хората с определен наборчерти и характеристики.

Социални класи и прослойки

Слоевете са инструмент за социална стратификация - разделяне на обществото по различни критерии. Учените изучават този проблем от древни времена. Социалните слоеве като понятие се появяват през 20 век. Преди това други звена на йерархията са били обичайни - касти и имоти.

През 19 век доктрината за социалните класи е популярна. Това явление е изследвано за първи път от Адам Смит и Дейвид Рикардо, класици на политическата икономия. Класовата теория е най-пълно развита и разкрита от германеца учен КарлМаркс. Съвременните обществени слоеве са възприели някои черти от неговото учение.

Дихотомично разделение на обществото

Социалните слоеве се характеризират с класификация по няколко определящи характеристики. власт, образование, свободно време и потребление. Тези показатели са признаци на неравенство между различни членовеобщество.

Има няколко модела за разделяне на населението на слоеве. Най-простата идея е идеята за дихотомията - дуалността на обществото. Според тази теория обществото е разделено на маси и елити. Тази специфика е била особено характерна за най-древните цивилизации. При тях произнесеното беше норма. Освен това в такива общества се появиха касти от така наречените „посветени“ - свещеници, лидери или старейшини. Съвременната цивилизация е изоставила подобни социални структури.

Социална йерархия

Според съвременните слоеве на обществото те имат определени статусни характеристики, които обединяват хората. Между тях има чувство за свързаност и принадлежност към една и съща общност. В този случай индикаторите на слоя носят само оценката „по-добре – по-лошо“ или „повече – по-малко“.

Например по отношение на образованието хората се делят на завършили училище или университет. Подобни асоциации могат да бъдат продължени, когато говорим за доходи или кариерно израстванеиндивидуален. С други думи, социалните слоеве на обществото имат строга вертикална йерархия. Това е един вид пирамида, на върха на която са „най-добрите“. Ако например сравним баскетболни фенове и фолклорни фенове, тогава разликата им няма да е вертикална, а хоризонтална. Такива групи не попадат в определението за социални слоеве.

Понятие за статус

Основната категория в теорията за социалните слоеве е статусът. Именно той е от ключово значение в съвременното разслоение на обществото. Сегашните социални слоеве на населението се различават от класите на 19 век по това, че човек не е обвързан с никоя група за цял живот. Как изглежда това на практика? Например, ако едно момче е родено в, но е учило добре и благодарение на таланта си е успяло да постигне висока позиция в кариерата, то със сигурност се е преместило от един слой в друг.

Статутът предполага, че лицето, което принадлежи към него, трябва да отговаря на определени изисквания. Те се отнасят до способността на член на обществото да консумира и произвежда блага. За статуса и следователно за социалния слой е важно да се придържате към установения като норма начин на живот.

Благосъстояние и работа

Характеристиките, по които се разделят представителите на социалните класи, могат да бъдат разделени на няколко групи. Например, те са свързани с икономическия статус на дадено лице. Тази група включва наличието на частна собственост, размера и видовете доходи. Като цяло тези признаци могат да бъдат описани като ниво на материално благополучие. Според този критерий се разграничават бедни, средно доходни и богати слоеве. Можете също така да дадете примери за ниско и високоплатени работници, живеещи в обществени жилища, собственици на имоти и т.н.

Понятието социална прослойка се отнася до явлението разделение на труда. Тази йерархия се отнася до професионалните умения и обучението на дадено лице. Трудът на всеки индивид намира различно приложение и именно в тази разлика се отразява следващият социален слой. Например можем да разграничим работниците, заети в селското стопанство, промишлеността, сектора на услугите и др.

Сила и влияние

Властта е не по-малко важна в социалната йерархия. Те се определят от способността на човек да влияе на другите. Източникът на такива способности може да бъде заеман висок пост или притежаването на социално значими знания. В тази йерархия могат да се разграничат обикновени работници в общинско предприятие, мениджъри в малък бизнес или например държавни ръководители.

IN отделна групаподчертават се признаци на влияние, авторитет и престиж. IN в този случайголяма роля играят оценките на другите. Този показател не може да бъде обективен, така че е много трудно да се измери и дефинира в някаква конкретна рамка. Според тази характеристика можем да различим известни личностикултура, представители на държавния елит и др.

Незначителни знаци

По-горе бяха описани основните характеристики, според които се изгражда съвременната стратификация на обществото. Въпреки това, освен тях, има и вторични характеристики. Те нямат решаващо значение, но също така влияят върху позицията на индивида в цялостната йерархия. Кои социални слоеве присъстват в обществото в по-голяма или по-малка степен не зависи пряко от тези черти. Характерът им е спомагателен.

Етнонационална характеристика в различни обществазасяга положението на дадено лице в различна степен. В мултикултурните държави това качество изобщо не играе роля. В същото време в модерен святВсе още има достатъчно държави, в които властват консервативните национални настроения. В такива общества принадлежността към чужда етническа група може да се окаже такава решаващ факторпри определяне дали дадено лице принадлежи към определен социален слой.

Други такива характеристики са пол, възраст, религиозни и културни черти на дадено лице. Тяхната комбинация влияе върху социалния кръг на индивида и неговите интереси. Заслужава да се отбележи и знак, свързан с мястото на пребиваване. В случая говорим основно за голяма разликамежду жителите на града и селяните.

Хора със специфичен социален статус

Принадлежността към определена група в обществото също зависи от определени качества и психологически нагласи на човек. В тази поредица учените подчертават една маргинална позиция в обществото. Включва безработни, хора без постоянно мястожителство, бежанци. В някои общества това може да включва и хората с увреждания и пенсионерите, чиито условия на живот са значително по-лоши от останалата част от населението. Такава социална пропаст възниква в страни, където има безотговорна държава. Ако властите не могат да осигурят на населението основни знаци комфортен живот, с течение на времето ще има все повече и повече такива маргинализирани хора.

Специфичен статус имат и хората с противоправно поведение. Това са граждани, които са осъдени за престъпленията си. Те включват представители на престъпния свят, лица, лишени от свобода в затвори и други поправителни институции. Хората, попаднали в маргинална или престъпна група, като правило не могат сами да се изкачат по социалната стълбица или изобщо не искат да го направят.

В момента възникват разгорещени дискусии относно различни институции в историята на социалната структура: връзката между колективния характер на руското селско стопанство (общност) и индивидуалното селско стопанство (семейно земеделие); форми на собственост и начин на организиране на работната сила; детерминанти на развитието на производителните сили в земеделското производство; сътрудничество и интеграция в агропромишления комплекс; отношението между собственост и политическа власт и др. Практическите изводи могат да допринесат за постигане на най-високи резултати в социално-икономическото производство и ефективното функциониране на икономиката.

От древни времена основата на руската икономика е селското стопанство. Много съвременни явления и действия се извършват на основата на историческото минало. Следователно, за да разберете настоящето, трябва да познавате историята.

Целта на курсовата работа е да разгледа и анализира правния статут на определени социални групи от населението в Древна Рус.

Цели на курсовата работа:

– разгледайте социалната система на староруската държава,

–изброява видовете социални групи и техния правен статут,

– анализирайте политическата, културната и икономическата стратификация в древноруската държава.

Обект на изследване: социално-икономическа и социално-правна диференциация на населението в Древна Рус.

Предмет на изследване: правният статут на определени социални групи от населението в Древна Рус.

Курсовата работа използва следните принципи и методи:

Научният принцип се проявява във факта, че курсовата работа използва източници, чиято автентичност и точност в момента не са под съмнение;

Методът на историцизма се отразява във факта, че ние разглеждаме староруското феодално право както в динамиката на нашето собствено развитие (процесът на кодификация), така и в контекста на развитието на староруската държава като цяло;

Формално-правен метод се състои от формален правен анализ на събития и факти с правно значение;

1. Социална структура и правен статут на феодалното население на Древна Рус

1.1. Социална структура на населението на Древна Рус

Фигура 1. Социална структура на населението на Древна Рус

Втората голяма група от населението са смердите. Това може да не са свободни или полусвободни княжески притоци. Смерд нямал право да оставя имуществото си на косвени наследници. Предадоха го на княза. С развитието на феодалните отношения тази категория население нараства за сметка на свободните членове на общността.

Третата група от населението са роби. Те са известни под различни имена: слуги, крепостни селяни. Слуги е ранно име, крепостни - по-късно. "Руската правда" показва роби напълно безправни. Робът няма право да бъде свидетел в съда. Собственикът не е отговорен за убийството му. За бягството бил наказан не само робът, но и всички, които му помагали.

Малка група от зависимото население на Рус са били рядовичите. Животът им също беше защитен от глоба от пет гривни. Може би това са тиуни, икономки, старейшини, съпрузи на роби и т.н., които не са отишли в робство, съдейки по „Руска правда“, те са били дребни административни агенти.

Друга малка група са изгнаници, хора, които са загубили социалния си статус: роби, които са били освободени, членове на общността, изгонени от въжетата и т.н. Очевидно изгнаниците са се присъединили към редиците на градските занаятчии или княжеския отряд, особено по време на войната.

Разрастването на градовете и развитието на занаятите е свързано с дейността на такава група от населението като търговците. Още през 944 г. руско-византийски договор ни позволява да потвърдим съществуването на независима търговска професия. Трябва да се помни, че всеки търговец в онези дни е бил и войн. И воините, и търговците имаха един покровител - богът на добитъка Велес. През Рус минават важни търговски пътища по Днепър и Волга. Руските търговци търгуват във Византия, в арабските държави и в Европа.

Необходимо е също така да се подчертае такава група от населението на Древна Рус като воини („мъже“). Воините живееха в двора на принца, участваха във военни кампании и събираха данък. Княжеският отряд е неразделна част от административния апарат. Съставът беше разнороден. Най-близките воини образуваха постоянен съвет, „Дума“. Те се наричали боляри. Князът се консултира с тях по важни държавни въпроси (приемането на православието от Владимир; Игор, след като получи предложение от Византия да вземе данък и да се откаже от кампанията, свика отряд и започна да се консултира и др.). Старшите воини също могат да имат свой собствен отряд. Впоследствие болярите действат като управители.

Отрядът беше постоянна военна сила, която заместваше общото въоръжение на хората. Но народните милиции играят голяма роля във войните дълго време.

1.2. Характеристики на правния статут на феодалите

Най-висшата социална група в Киевска Рус са великите и апанажните князе. Те бяха най-големите земевладелци в Русия. В Руската правда няма нито една статия, която да определя пряко правния статут на княза. И това, очевидно, нямаше нужда. Концентрацията на законодателна, изпълнителна, военна и съдебна власт в негови ръце го прави върховен собственик на всички земи, които са част от княжеството. Един от първоначалните начини за установяване на княжеска собственост върху земята е финансовата и административна реформа на княгиня Олга. Чрез премахването на полюдието и замяната му с определени ставки на данък и други задължения, тя бележи началото на превръщането на данъка във феодална рента. Друг начин за установяване на собствеността на княза върху земята беше изграждането на градове в покрайнините на княжеските села, където принцовете експлоатираха роби и безземни селяни: купувачи, изгнаници и др.