اسماء الاراضي في الهند القديمة الهند القديمة

يمكننا التحدث عن هذا الموضوع لفترة طويلة جدًا، لأن الحضارة التي نشأت في وادي السند موجودة تاريخ غني. لكن في هذه المقالة سننظر بإيجاز إلى تاريخ الهند القديمة.
يعود أصل المجتمع المنظم في وادي السند إلى ظهور حضارة هارابان التي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ، وخلال هذه الفترة يأتي فجرها.

حضارة هارابان

يعود تاريخها إلى حوالي 3000 – 1300 م. قبل الميلاد ه. وتتميز بالبناء الحجري الضخم، كما أن زراعة الري موجودة بالفعل. هناك أدلة على أنه خلال هذه الفترة ظهرت المراحيض الأولى وكذلك المجاري.
في هذه المرحلة من التطور، كان الهنود يصهرون المنتجات البرونزية بشكل أساسي، لكنهم استخدموا النحاس أيضًا. كانت التجارة متطورة للغاية؛ حيث تم تداول الحضارة مع دول آسيا الوسطى وبلاد ما بين النهرين.
ولم يتم فك رموز كتابة هذه الحضارة حتى الآن. لكنهم كتبوا من اليمين إلى اليسار، وهو أمر مثير للاهتمام للغاية.
عندما بدأت الأمور تسوء طقسبدأ الاحتلال الرئيسي الذي جلب فجر الحضارة - الزراعة، في الانخفاض. في منتصف الألفية الثانية تقريبًا، بدأ السكان بالهجرة إلى الغرب وفقدوا مستوى تطورهم.

الحضارة الفيدية

الفترة الأكثر إثارة للاهتمام التاريخ القديمالهند بلا شك فيدية، لأنه بعد ذلك بقي الكثير من المصادر الأثرية والوثائقية، مما جعل من الممكن دراسة هذه الفترة بأكبر قدر ممكن من التفصيل.
يعود تاريخ الحضارة الفيدية إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. حتى القرنين السابع والخامس تقريبًا. قبل الميلاد ه.
معظم نصب تذكاري مشهورمن هذه الفترة هو كتاب مقدسدعا الفيدا. كان يحتوي على كل شيء عنه الهيكل الاجتماعيالمجتمع والقوانين والعادات وما إلى ذلك.
بتحليلها، نأتي إلى استنتاج مفاده أن المجتمع بأكمله مقسم إلى فارنا - طبقات كبيرة. كان هناك أربعة في المجموع:
- شودرا - الطبقة الدنيا التي تضم العمال المأجورين؛
- فايشيا - يشمل التجار والحرفيين والمزارعين؛
- الكشاتريات فئة شريفة من المحاربين؛
– البراهمة – وينبغي أن يشمل ذلك النخبة الحاكمة: الكهنة، والعلماء، وما إلى ذلك؛
ومع ذلك، كان هناك عدة مئات من الطوائف في المجموع. كان من المستحيل ترك الطبقة، ولكن يمكن أيضًا طردهم منها بسبب سوء السلوك، على سبيل المثال، بسبب إقامة علاقات مع أعضاء من طبقة أخرى.
خلال هذا العصر، تم تطوير الكتابة - اللغة السنسكريتية، والتي تم فك شفرتها بالكامل، وبالتالي البيانات هذه الفترةكثير. كما تم وضع الأساس لدين ونفوذ عالمي المستوى - الهندوسية - وتم إنشاء مجموعة من الآلهة.
يُطلق على الأشخاص الذين أنشأوا الحضارة الفيدية اسم الآريين الذين احتلوا أراضي آسيا وأوروبا.

زمن الإمارات الصغيرة

حوالي القرن السادس قبل الميلاد. ه. تم إنشاء عدة مئات من دول المدن الصغيرة على الأراضي الهندية وظلت موجودة لمدة ثلاثة قرون. وفي القرن الرابع، جاء الملك الإسكندر الأكبر إلى الهند وأخضع منطقة كبيرة من الهند، ولكن بعد وفاته سرعان ما حرر الهندوس أنفسهم.
بعد ذلك، تم إنشاء إمبراطورية موريان في مكانهم، لكن هذا موضوع مختلف تمامًا.

ولم يأكل القرويون الكثير من اللحوم. إن الحظر المفروض على قتل الأبقار لا يعني بالطبع أن الجميع أصبحوا نباتيين تلقائيًا، على الرغم من أن العديد من أفراد الطبقات العليا خلال فترة غوبتا لم يأكلوا اللحوم على الإطلاق. وفقا ل Arthashastra، الاستخدام أنواع مختلفةلم يكن تناول اللحوم مسموحًا به فحسب، بل كان يعتبر أيضًا أمرًا طبيعيًا تمامًا ولا يستحق الشجب. لذلك، يمكن افتراض أنه على الرغم من معاملة خاصةبالنسبة للأبقار، كان القرويون يستخدمون اللحوم كغذاء - وكانت في الغالب لحوم حيوانات أخرى.

تم توفير اللحوم لسكان البلدة الأثرياء من قبل الصيادين المحترفين. طارد القرويون أنفسهم. استخدم كلاهما القوس والسهام والسهام وأنبوبًا أطلقوا منه سهامًا صغيرة مسمومة. كما صنع القرويون أيضًا أفخاخًا وأفخاخًا بسيطة. على سبيل المثال، تم إدخال الخيزران داخل حلقة، وعندما أخذ الحيوان الطعم، تم ضغط الحلقة. استخدم الصيادون المحترفون أجهزة أكثر تعقيدًا.

لقد اصطادوا الطيور التي لم يأكلوها فحسب، بل احتفظوا بها أيضًا في أقفاص. وكان سكان القرى الساحلية يعملون في صيد الأسماك. تم بيع الأسماك المجففة أو المجففة لسكان تلك المدن والقرى البعيدة عن ساحل البحر. ومع ذلك، كانت معظم القرى تقع في الداخل، وكانت حياة الناس ورفاههم تعتمد على الزراعة. كان معظم الفلاحين مالكين للأرض، بغض النظر عن الغرض الذي تخدمه. قانون أعلىظلت الممتلكات مع الملك. كثير مؤامرات الفلاحينكانت متواضعة للغاية، وكانت كافية فقط لإطعام الأسرة. كانت هناك أيضًا قطع أراضي كبيرة تم استخدامها فيها العمالة المستأجرة. تم التعامل مع الأشخاص الذين فقدوا أراضيهم وأجبروا على العمل كعمال بازدراء، حيث كان يعتقد أن هذا لا يمكن أن يحدث إلا كعقاب على الأفعال السيئة، ارتكبها الرجلالخامس الحياة الماضية. توسعت بعض مساحات الأرض، بينما أصبحت مناطق أخرى أصغر. وارتبط هذا الأخير بعادة تقسيم الممتلكات بعد وفاة رب الأسرة. لقد حدث ذلك عندما حدث ذلك على مدار عدة أجيال مؤامرة كبيرةتحولت إلى مجموعة من البقع الصغيرة المتناثرة من الأرض.

ومع ذلك، بغض النظر عن الحجم قطعة أرضكل الفلاحين يعتمدون في المقام الأول على المناخ الظروف الطبيعية. ربما هو الشرط الرئيسي عمل ناجحكان هناك ماء في القرية، وفي الحياة بشكل عام. وفي الهند، تعلموا في العصور القديمة بناء هياكل موفرة للمياه تتدفق منها المياه إلى الحقول. إن تقنية إنشاء مثل هذه الهياكل معروفة منذ فترة طويلة وكانت كذلك مستوى عال. لعبت الخزانات والقنوات والسدود والسدود دورًا حيويًا في ري الحقول بالمياه من الأنهار القريبة. كثير تقنيةالمشهورة آنذاك، ولا تزال على قيد الحياة حتى اليوم. لذلك، من أجل سحب المياه من النهر أو ضخها من خزان إلى آخر، يتم استخدام الدلاء الجلدية. يتم ربط هذا الدلو بعمود أفقي، يوجد على الجانب الآخر منه ثقل موازن؛ يتم ربط عمود أفقي بعمود عمودي. في هذه الحالة، تم استخراج الماء باستخدام القوة اليدوية. طريقة أخرى تنطوي على استخدام الحيوانات الأليفة. تم دفع الثيران لأعلى ولأسفل مستوى مائلحتى يتم استخراجها (باستخدام نفس الدلاء الجلدية) المبلغ المطلوبماء.

تم تنفيذ العمل على إنشاء أنظمة الري بنشاط كبير، وأحيانًا تمامًا هياكل كبيرة، والتي تم الحفاظ عليها باستمرار في حالة صالحة للعمل. يعتبر إنشاء الخزانات أحد أهم المهامالملك اللازمة لتنفيذ ذلك الوظيفة الأساسية- حماية رعاياهم. وهكذا، تم بناء السد في جيرنار، في شبه جزيرة كاتياوار، في عهد تشاندراغوبتا؛ تم تنفيذ أعمال التوسع والتعزيز في عهد أشوكا، وتم تنفيذ إعادة بناء الهيكل بأكمله في عهد رودرادامان في عام 150 قبل الميلاد. ه. آخر مرةأعيد بناء السد حوالي عام 456 م. ه. الحاكم المحليفي عهد سكانداغوبتا. بالطبع، كان هناك العديد من الهياكل المماثلة، ولكن لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على آثار الكثير منها.

لقد تعجب الأجانب دائمًا من خصوبة التربة الهندية وأعربوا عن تقديرهم الكبير لمستوى الثقافة الزراعية ومهارة الفلاحين الهنود. اندهش اليونانيون بشكل خاص من حقيقة أنه يتم جمع محصولين أو أكثر من الأراضي سنويًا. على سبيل المثال، عرفوا كيفية زراعة الأرز خلال موسم الأمطار وأثناء موسم الجفاف - في الشتاء، بمساعدة الري الاصطناعي. كان المزارعون الهنود على دراية بالأسمدة الطبيعية، واستنادًا إلى النصائح الزراعية الواردة في Arthashastra (على الرغم من أنها تتحدث عن الأراضي الملكية)، يمكن الافتراض أن الإنتاج الزراعي كان على مستوى عالٍ جدًا. عمل كالعادةكان هناك استخدام تناوب المحاصيل وحرث الأراضي البكر.

نوعان من المحراث

بدأت عملية البذر في أوائل الربيع، عندما حرث الفلاح الأرض بمحراث خشبي سطحي يجره ثيران. لقد تغير تصميم المحراث قليلًا على مدى آلاف السنين؛ صحيح أن المحاريث الحديدية مذكورة في الأدب الهندي القديم. من بين جميع المحاصيل المزروعة في الهند، هي الأكثر كثافة في العمالة والأكثر تطلبًا أعلى التكاليفوالجهد، كان هناك الأرز. الأرز يحتاج إلى الكثير من الماء - حقول الارزإنهم عمليا تحت الماء - ومن الضروري تخفيف الشتلات، وهذا عمل شاق حقا، خاصة تحت أشعة الشمس الحارقة. في نهاية الخريف، يتم حصاد المحصول باستخدام منجل منحني ذو نصل عريض. ثم هناك الدرس اليدوي. يتم إلقاء الأرز في الهواء لتحريره من القشر، ثم يتم تجفيف حبات الأرز، ونقلها إلى القرية وتخزينها في جرار ضخمة في مخزن عام.

وكان بين بيوت القرية والأراضي المزروعة حدائق وبساتين نباتية. وخلف الحقول المحروثة كانت هناك مراعي لماشية القرية، وكذلك الكباش والأغنام التي تزود بالصوف. لم تتيح الثروة الحيوانية العيش بثراء فحسب، بل كان يُنظر إليها أيضًا على أنها رمز لهذه الثروة. كان عدد رؤوس الماشية بمثابة مؤشر على نجاح المالك ويشير إلى مدى احترام مكانته في مجتمع القرية. كانت الماشية ضرورية للغاية في حياة القرية. تم استخدامه للعمل الزراعي ونقل البضائع والمواد الغذائية. كما تم استخدام الجلد في أغلب الأحيان لأغراض مختلفة. ولمعرفة مالك الماشية، تم وضع علامة فردية على كل حيوان. كان يرعى قطيع القرية راعي يستأجره المجتمع. كل صباح كان يقود القطيع إلى المرعى. كان يقضي عادة اليوم كله في الظل، يلعب على غليون الخيزران؛ تم ذلك، من بين أمور أخرى، حتى لا تغفو، لأنه أثناء الرعي كان الراعي مسؤولا شخصيا عن كل حيوان. وكانت مهمته حمايتهم من اللصوص والحيوانات البرية، فكان مسلحًا بالقوس والسهام. وفي المساء، عندما حل الغسق، تم دفع القطيع عبر بوابة القرية الرئيسية إلى الحظيرة. تم فصل الأبقار المنتجة للحليب عن القطيع ووضعها في مربط الحلب. كانت إنتاجية الحليب منخفضة على الأرجح.

ونادرا ما شوهدت الخيول في القرية. كانوا ينتمون بشكل رئيسي إلى الطبقة العسكرية. تم تطوير تربية الخيول في بعض مناطق السند والشمال الغربي، ولكن تم جلب معظم خيول الملوك وجيوشهم من الخارج - بشكل رئيسي من آسيا الوسطى. هناك إشارات إلى كيفية تحرك القوافل المكونة من 500 حصان أو أكثر لمسافات طويلة و الطريق الصعبإلى الهند خلال موسم الجفاف.

لقد كانت حياة القرية دائما صعبة. كانت هناك حالات جفاف وفيضانات متكررة دمرت المحصول بأكمله. غالبًا ما حدث إفلاس الناس عندما مر ملك مع جيشه وحاشيته عبر القرية: كان القرويون ملزمين بإطعام الناس والحيوانات مجانًا. كان العبء الضريبي في بعض الأحيان ثقيلًا جدًا لدرجة أن الناس اضطروا إلى مغادرة منازلهم وحرث الحقول والانتقال إلى مكان آخر، فقط لتجنب الاجتماع مع جباة الضرائب. بشكل عام، ومع ذلك، دعمت الدولة زراعةوالفلاحون، حيث أن الجزء الأكبر من الإيرادات الحكومية يأتي من هناك. تم الحكم على عقلانية الحاكم وحكمته من خلال مدى دعمه للعمالة الريفية وتوفيرها التطور الطبيعيلجميع الإنتاج الزراعي. ومع ذلك، حتى في أوقات أفضلحتى مالك أرض كبيركان من الصعب تجنب الموقف الذي وقع فيه في الديون. في بعض الأحيان كان يتمكن من سداد أموالهم، وفي أحيان أخرى كانوا يدمرونه. بشكل عام، كان المجتمع الريفي دائمًا مهددًا، سواء من الطبيعة أو من الناس. في جو هذه المجموعات المزدوجة من التهديدات والمخاطر، إذا جاز التعبير، كان على فلاحي الهند القديمة أن يعملوا.

في المساء، كانت الحياة في القرية على قدم وساق، وكانت الشوارع مليئة بالناس. كان أصحاب المحلات التجارية يعرضون بضائعهم البسيطة على الصواني، وكان الفلاحون عائدين من الحقول، وكانت النساء يحملن سلالاً بأحمال مختلفة على رؤوسهن، وكان الحمالون يجرون أقدامهم في الشوارع، وينحنيون تحت ثقل السلال المعلقة على عامود. على أكتافهم. سعى رواة القصص وفناني الأداء المتنقلون إلى البحث عن أماكن لتقديم عروضهم. كانت العربات الكبيرة، التي صنعها نجار القرية بشكل فظ ولكن موثوق، تنطلق في الشوارع، وتصدر عجلاتها صريرًا، يجرها زوج من الثيران الأحدب، يُدخل في منخريها حبل للسيطرة عليها، وتهدئتها إذا لزم الأمر. حتى يستمعوا لأوامر السائق. كان التجار في القرية، كما هو الحال في المدينة، معظمهم من بائعي الحليب وبائعي التوابل والزيوت والعطور، وكذلك أصحاب الحانات الريفية. كانت متاجر القرية في أغلب الأحيان عبارة عن عدادات مفتوحة تقع بالقرب من منزل صاحبها. عند منضدة بائع الحليب، تم وزن الجبن ومنتجات الألبان الطازجة على موازين نحاسية. وبجانب طاولة تاجر الزيت كان هناك جهاز للحصول على الزيت النقي.

عرض تجار العطور والبخور منتجات مصنوعة من خشب الصندل، والبخور المدخن، وزيوت التجميل المصنوعة من المسك والكافور، ومرطبات العين - المصنوعة عادة من الأنتيمون الأسود المسحوق، والذي كان يعتقد أنه يمنع الالتهاب. وكانت المجوهرات على شكل بقعة صفراء أو حمراء تضعها المرأة على جبهتها (تسمى تيلاكا) معروضة للبيع أيضًا، ولا تزال تحظى بشعبية كبيرة بين النساء الهنديات حتى اليوم. تم تطبيق طلاء أحمر خاص على راحتي وأخمص القدمين. كانت مصنوعة من الراتنج الأحمر الذي تم الحصول عليه من حشرة اللاك. وكان الطلب عليه كبيرًا لدرجة أن العديد من الفلاحين قاموا بإنتاجه خصيصًا وبيعه لتجار العطور ومستحضرات التجميل في القرى والمدن.

بالإضافة إلى التجار المحليين، كان هناك العديد من الباعة المتجولين يجوبون القرى، ويعملون كناحاتين لبائعي القرية: وكانت مهمة النباح هي التجول حول القرية بأكملها، وخاصة معظمها. الأماكن النائيةإقناع الناس بشراء بضائع التاجر الذي استأجره. كان لكل قرية حانة ريفية واحدة على الأقل (نزل)، والتي يمكن التعرف عليها بسهولة من خلال قطعة قماش معلقة من السقف أو راية متصلة بعمود من الخيزران.

كشك بائع التوابل

كان يوم القروي، سواء كان مزارعًا أو حرفيًا، يتكون أساسًا من العمل والنوم. فقط تغير الفصول والمواسم هو الذي أحدث تغييرات في إيقاع الحياة. وبينما كان الرجال يحرثون أو يزرعون أو يحصدون المحاصيل، كانت النساء إما يساعدونهم أو يهتمون بالأعمال المنزلية. كان هناك القليل من الترفيه، ولكن هذا لا يعني أن الحياة كانت دائما مملة. كثيرا ما اندلعت الخلافات بين القرى. في بعض الأحيان كانت خطيرة للغاية، خاصة عندما يتعلق الأمر بالمياه. وفي حالات أخرى، وصل الأمر إلى مواقف كوميدية، أو حتى إلى مهزلة صريحة.

بالطبع، لم يقتصر وجود القروي على الروتين اليومي الجسدي، إذا جاز التعبير؛ دور مهملعبت الحياة الروحية اليومية أيضًا دورًا. وفي الهند، لا يتم فصل أحدهما عن الآخر. القواعد الدينية تنظم العلاقات بين الناس. خط كاملنظمت الطقوس تفاعل الإنسان مع الآلهة وقوى الطبيعة.

مرة واحدة في الشهر، عادة عند الظهر في يوم اكتمال القمر، يقوم الفلاحون بأداء طقوس لإحياء ذكرى أسلافهم. قاموا بإعداد وجبة وتقديم القرابين للموتى من الأرز مع اللحم والخبز المسطح. تم تنفيذ هذه الطقوس خصيصًا أثناء اكتمال القمر لطرد الأرواح الشريرة. كانت إجراءات الطقوس مختلفة في أجزاء مختلفة من البلاد.

في جميع أنحاء العالم القديم تقريبًا، كان تغير الفصول مصحوبًا بالعطلات والطقوس. في الهند، بدأت السنة الجديدة في هذا اليوم الاعتدال الربيعي. لقد كان وقت التجديد، وكان لا بد من تنظيف المنزل، ويجب التخلص من القمامة والأعشاب الضارة حول المنزل وحرقها. وقد شارك مجتمع القرية بأكمله في الاحتفال. ربما كان مهرجان الربيع هو الأكثر شعبية بين جميع المهرجانات المرتبطة بالفصول. أقيم على شرف إله الحب كاما. في هذا الوقت، نسوا الاختلافات الطبقية، خرج الجميع إلى الشارع معًا ورشوا بعضهم البعض بالمسحوق الأحمر أو صبوا على بعضهم البعض المياه الملونة باستخدام أجهزة بسيطة تشبه الخراطيم البدائية أو المضخة، والتي بدورها تسحب المياه من حاويات ضخمة معدة مسبقاً ومكشوفة للشارع. كان هذا العيد (الذي لا يزال يحتفل به حتى اليوم ويسمى هولي) في الأصل عيدًا للخصوبة وكان مصحوبًا بإراقة الخمر ورش الدماء، وأحيانًا بشرية. في وقت لاحق تم استبدال الدم بمسحوق أحمر وماء ملون. خلال العطلة، تم رفع جميع القيود التي كانت تقيد الحب - وهو سبب آخر لشعبيته.

عربة مغطاة يجرها ثور

نساء مع أطفالهن أمام كوخ القرية

وكانت المباني تقع في الصحيح ترتيب هندسي; على الرغم من أنه إذا كانت القرية صغيرة، فإن جميع المنازل كانت مجمعة حول بركة أو خزان، في ظل الأشجار. وكانت تختلف في الحجم والشكل حسب ثروة صاحبها، لكنها بشكل عام كانت عبارة عن منازل من طابق واحد ذات أرضية من التربة المضغوطة جيدًا، وكانت جدرانها مبطنة بالطين المتصلب ومغطاة من الخارج بخليط من الطين. من الجير والتربة وروث البقر (الذي كان يعتقد أن له خصائص تطهير). كقاعدة عامة، كان المنزل يحتوي على نافذة صغيرة واحدة فقط، مغطاة بشبكة خشبية. كان السقف مصنوعًا من أوراق الشجر والقصب، ومغطى أحيانًا بنوع من الحصير المنسوج من العشب الطويل، والذي تم ربطه بقاعدة من الخيزران. تسقط أحيانًا نباتات التسلق الطويلة من السقف وتغطي الجدران. وفي الداخل، تم تقسيم الغرفة إلى غرف بواسطة ستائر من الخيزران مثبتة بالسقف. يتكون المنزل عادة من غرفة نوم مواجهة للشمال وغرفة تخزين وغرفة لاستقبال الزوار

المطبخ الملكي

الناسك أمام منزله

الحياة في الصحراء؛ في الخلفية - صغير مونة الاسمنت

في بداية القرن العشرين. في علم الآثار هناك رأي قوي بأن مهد الاقتصاد الإنتاجي، الثقافة الحضرية، الكتابة، في الحضارة العامة، هو الشرق الأوسط. هذه المنطقة، بحسب تعريف مناسبأطلق على عالم الآثار الإنجليزي جيمس بريستيد لقب "الهلال الخصيب". ومن هنا انتشرت الإنجازات الثقافية في جميع أنحاء العالم القديم غربًا وشرقًا. ومع ذلك، فقد أدخلت الأبحاث الجديدة تعديلات جدية على هذه النظرية.

تم العثور على الاكتشافات الأولى من هذا النوع بالفعل في العشرينات. القرن العشرين. اكتشف علماء الآثار الهنود ساهني وبانيرجي الحضارة على ضفاف نهر السندوالتي كانت موجودة في وقت واحد منذ عصر الفراعنة الأوائل وعصر السومريين في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. (ثلاث من أقدم الحضارات في العالم). ثقافة نابضة بالحياة مع مدن رائعة، الحرف والتجارة المتقدمة، الفن الفريد. أولا، قام علماء الآثار بحفر أكبر المراكز الحضرية لهذه الحضارة - هارابا وموهينجو دارو. بالاسم الأول الذي تلقته اسم - حضارة هارابان . وفي وقت لاحق، تم العثور على العديد من المستوطنات الأخرى. الآن حوالي ألف منهم معروفون. وقاموا بتغطية وادي السند بأكمله وروافده بشبكة متواصلة، مثل قلادة تغطي الساحل الشمالي الشرقي لبحر العرب في أراضي الهند وباكستان الحاليتين.

تبين أن ثقافة المدن القديمة، الكبيرة منها والصغيرة، نابضة بالحياة وفريدة من نوعها لدرجة أن الباحثين لم يكن لديهم أدنى شك: لم تكن هذه الدولة على مشارف الهلال الخصيب في العالم، بل كانت دولة مستقلة. مركز الحضارة، اليوم عالم المدن المنسي. ولا يوجد ذكر لهم في مصادر مكتوبة, وفقط الأرض احتفظت بآثارعظمتهم السابقة.

خريطة. الهند القديمة - حضارة هارابان

تاريخ الهند القديمة - الثقافة الهندية البدائية في وادي السند

آخر سر الحضارة الهندية القديمة- أصله. يواصل العلماء مناقشة ما إذا كانت لها جذور محلية أم تم إدخالها من الخارج، حيث تمت التجارة المكثفة معها.

يعتقد معظم علماء الآثار أن الحضارة الهندية البدائية نشأت من الثقافات الزراعية المحلية المبكرة التي كانت موجودة في حوض السند والمنطقة المجاورة لشمال بلوشستان. الاكتشافات الأثرية تدعم وجهة نظرهم. في سفوح التلال الأقرب إلى وادي السند، تم اكتشاف مئات من مستوطنات المزارعين القدماء التي يعود تاريخها إلى الألفية السادسة أو الرابعة قبل الميلاد. ه.

هذا منطقة انتقاليةبين جبال بلوشستان وسهل نهر الجانج الهندي، زودت المزارعين الأوائل بكل ما يحتاجونه. كان المناخ مناسبًا لزراعة النباتات خلال فصول الصيف الطويلة الدافئة. كانت الجداول الجبلية توفر المياه لري المحاصيل، وإذا لزم الأمر، يمكن سدها بالسدود للاحتفاظ بطمي النهر الخصب وتنظيم الري الميداني. نما أسلاف القمح والشعير البرية هنا، وتجولت قطعان الجاموس البري والماعز. قدمت رواسب الصوان المواد الخام لصنع الأدوات. فتح الموقع المناسب فرصًا للاتصالات التجارية معها آسيا الوسطىوإيران في الغرب ووادي السند في الشرق. وكانت هذه المنطقة أكثر ملاءمة من أي منطقة أخرى لظهور الزراعة.

إحدى أولى المستوطنات الزراعية المعروفة في سفوح بلوشستان كانت تسمى ميرغار. وقد قام علماء الآثار بالتنقيب في منطقة كبيرة هنا وحددوا سبعة آفاق للطبقة الثقافية فيها. تعود هذه الآفاق، من الأسفل، الأقدم، إلى الأعلى، إلى الألف الرابع قبل الميلاد. هـ، إظهار المسار المعقد والتدريجي لظهور الزراعة.

في الطبقات الأولى، كان أساس الاقتصاد هو الصيد، حيث لعبت الزراعة وتربية الماشية دورًا ثانويًا. نما الشعير. ومن بين الحيوانات الأليفة، تم تدجين الأغنام فقط. في ذلك الوقت، لم يكن سكان المستوطنة يعرفون بعد كيفية صناعة الفخار. بمرور الوقت، زاد حجم المستوطنة - امتدت على طول النهر، وأصبح الاقتصاد أكثر تعقيدا. قام السكان المحليون ببناء المنازل ومخازن الحبوب من الطوب اللبن، وزرعوا الشعير والقمح، وقاموا بتربية الأغنام والماعز، وصنعوا الفخار ورسموه بشكل جميل، في البداية باللون الأسود فقط، وبعد ذلك بألوان مختلفة: الأبيض والأحمر والأسود. تم تزيين الأواني بمواكب كاملة من الحيوانات التي تسير الواحدة تلو الأخرى: الثيران والظباء ذات القرون المتفرعة والطيور. تم الحفاظ على صور مماثلة في الثقافة الهندية على الأختام الحجرية. في اقتصاد المزارعين، لا يزال الصيد يلعب دورا مهما لم أكن أعرف كيفية معالجة المعادنوصنعوا أدواتهم من الحجر. ولكن تدريجيًا تم تشكيل اقتصاد مستقر، يتطور على نفس الأساس (الزراعة في المقام الأول) مثل الحضارة في وادي السند.

خلال نفس الفترة مستقرة العلاقات التجاريةمع الأراضي المجاورة. ويدل على ذلك انتشار الزخرفة بين المزارعين باستخدام الأحجار المستوردة: اللازورد، والعقيق، والفيروز من إيران وأفغانستان.

أصبح مجتمع Mergar منظمًا للغاية. ظهرت بين المنازل مخازن الحبوب العامة - صفوف من الغرف الصغيرة مفصولة بفواصل. مثل هذه المستودعات تصرفت النقاط المركزيةتوزيع المنتج. كما تم التعبير عن تطور المجتمع في زيادة ثروة المستوطنة. اكتشف علماء الآثار العديد من المدافن. تم دفن جميع السكان في ملابس غنية بالمجوهراتمن الخرز والأساور والمعلقات.

ومع مرور الوقت، استقرت القبائل الزراعية من المناطق الجبلية إلى وديان الأنهار. استصلحوا السهل المروي من نهر السند وروافده. ساهمت التربة الخصبة للوادي نمو سريعالسكان وتطور الحرف والتجارة والزراعة. القرى نمت إلى المدن. زاد عدد النباتات المزروعة. ظهرت نخيل التمر بالإضافة إلى الشعير والقمح وبدأوا في زراعة الجاودار وزراعة الأرز والقطن. بدأ بناء القنوات الصغيرة لري الحقول. قاموا بترويض نوع محلي من الماشية - ثور الزيبو. لذلك نمت تدريجياأقدم حضارة في شمال غرب هندوستان. في مرحلة مبكرة، يحدد العلماء عدة مناطق داخل النطاق: الشرقية والشمالية والوسطى والجنوبية والغربية والجنوبية الشرقية. ويتميز كل واحد منهم خصائصه الخاصة. ولكن بحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. اختفت الاختلافات تقريبا، و في أوجهادخلت حضارة هارابان ككائن موحد ثقافيا.

صحيح أن هناك حقائق أخرى. أنها تجلب الشكوك إلى نحيلة نظرية أصل حضارة هارابان الهندية. أظهرت الدراسات البيولوجية أن سلف خروف وادي السند المحلي كان من الأنواع البرية التي عاشت في الشرق الأوسط. الكثير في ثقافة المزارعين الأوائل في وادي السند يجعلها أقرب إلى ثقافة إيران وجنوب تركمانستان. من خلال اللغة، أنشأ العلماء صلة بين سكان المدن الهندية وسكان عيلام، وهي منطقة تقع شرق بلاد ما بين النهرين، على ساحل الخليج العربي. الحكم من قبل مظهرالهنود القدامى، هم جزء من مجتمع كبير واحد استقر في جميع أنحاء الشرق الأوسط - من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى إيران والهند.

إضافة كل هذه الحقائقخلص بعض الباحثين إلى أن الحضارة الهندية (هارابان) هي مزيج من العناصر المحلية المختلفة التي نشأت تحت تأثير التقاليد الثقافية الغربية (الإيرانية).

تراجع الحضارة الهندية

كما يظل تراجع الحضارة الهندية البدائية لغزًا ينتظرنا قرار نهائيفي المستقبل. ولم تبدأ الأزمة دفعة واحدة، بل انتشرت في جميع أنحاء البلاد تدريجياً. الأهم من ذلك كله، كما يتضح من البيانات الأثرية، أن المراكز الحضارية الكبيرة الواقعة على نهر السند عانت. في العواصم موهينجو دارو وهارابا، حدث ذلك في القرنين الثامن عشر والسادس عشر. قبل الميلاد ه. في كل الاحتمالات، انخفاضتنتمي هارابا وموهينجو دارو إلى نفس الفترة. استمرت هارابا لفترة أطول قليلاً من موهينجو دارو. ضربت الأزمة المناطق الشمالية بشكل أسرع. في الجنوب، بعيدا عن مراكز الحضارة، استمرت تقاليد هارابان لفترة أطول.

في ذلك الوقت، تم التخلي عن العديد من المباني، وتراكمت الأكشاك التي تم بناؤها على عجل على طول الطرق، ونشأت منازل صغيرة جديدة على أنقاض المباني العامة، محرومة من العديد من فوائد الحضارة المحتضرة. تم إعادة بناء الغرف الأخرى. لقد استخدموا الطوب القديم المختار من المنازل المدمرة ولم ينتجوا الطوب الجديد. في المدن لم يعد هناك تقسيم واضح إلى مناطق سكنية وحرفية. كانت هناك أفران فخارية في الشوارع الرئيسية، وهو أمر لم يكن مسموحًا به في أوقات النظام المثالي السابقة. لقد انخفض عدد الأشياء المستوردة، مما يعني ضعفها علاقات خارجيةوتراجعت التجارة. انخفض إنتاج الحرف اليدوية، وأصبح السيراميك أكثر خشونة، وبدون الرسم الماهر، انخفض عدد الأختام، وأصبح استخدام المعدن أقل تكرارًا.

ما ظهر سبب هذا الانخفاض؟ ويبدو أن الأسباب الأكثر احتمالا ذات طبيعة بيئية: تغير في مستوى قاع البحر، وقاع نهر السند نتيجة لصدمة تكتونية أدت إلى حدوث فيضان؛ تغيير في اتجاه الرياح الموسمية. وأوبئة الأمراض المستعصية والتي ربما لم تكن معروفة من قبل؛ الجفاف بسبب الإفراط في إزالة الغابات؛ تملح التربة وظهور الصحراء نتيجة الري على نطاق واسع...

لعب غزو العدو دورًا معينًا في تراجع وموت مدن وادي السند. خلال تلك الفترة ظهر الآريون، وهم قبائل من البدو الرحل من سهوب آسيا الوسطى، في شمال شرق الهند. ولعل غزوهم كان كذلك القشة الأخيرةفي ميزان مصير حضارة هارابان. بسبب الاضطرابات الداخلية، لم تتمكن المدن من الصمود في وجه هجمة العدو. ذهب سكانهم للبحث عن أراضٍ جديدة أقل استنزافًا و أماكن آمنة: من الجنوب إلى البحر، ومن الشرق إلى وادي الجانج. عاد باقي السكان إلى أسلوب الحياة الريفي البسيط، كما كان عليه الحال قبل ألف عام من هذه الأحداث. لقد أدركت اللغة الهندية الأوروبيةوالعديد من عناصر الثقافة البدوية الغريبة.

كيف كان شكل الناس في الهند القديمة؟

أي نوع من الناس استقروا في وادي السند؟ كيف كان شكل بناة المدن الرائعة سكان الهند القديمة؟ يتم الرد على هذه الأسئلة من خلال نوعين من الأدلة المباشرة: المواد الأنثربولوجية القديمة من مقابر هارابان وصور الهنود القدامى - المنحوتات الطينية والحجرية التي يجدها علماء الآثار في المدن والقرى الصغيرة. حتى الآن، هذه مدافن قليلة لسكان المدن الهندية البدائية. لذلك، ليس من المستغرب أن تتغير الاستنتاجات المتعلقة بمظهر الهنود القدامى في كثير من الأحيان. في البداية، كان من المفترض أن السكان سيكونون متنوعين عرقيا. أظهر منظمو المدينة سمات الأجناس الأسترالية الأولية والمنغولية والقوقازية. وفي وقت لاحق، ظهر الرأي حول هيمنة السمات القوقازية في أنواع عنصريةعدد السكان المجتمع المحلي. ينتمي سكان المدن الهندية البدائية إلى فرع البحر الأبيض المتوسط ​​من العرق القوقازي الكبير، أي. كانوا في الغالب بشرًاذو شعر داكن، ذو عيون داكنة، ذو بشرة داكنة، بشعر مستقيم أو مموج، طويل الرأس. هكذا تم تصويرهم في المنحوتات. وكان التمثال الحجري المنحوت لرجل يرتدي ملابس غنية بالزخارف مزخرفًا بنمط نباتات النفل مشهورًا بشكل خاص. وجه الصورة النحتية مصنوع بعناية خاصة. شعر مشدود بحزام، ولحية كثيفة، وملامح منتظمة، وعيون نصف مغلقة تعطي صورة واقعية لسكان المدينة،

ليس سرا أن الناس وطبيعة الهند القديمة كانوا دائما مرتبطين ببعضهم البعض. وينعكس هذا التأثير في الثقافة والفن والدين. الهند بلد الثروات التي لا توصف و أسرار مذهلةالتي لم يكتشفها العلماء بعد.

طبيعة

هندوستان هي شبه جزيرة ضخمة تقع في جنوب آسيا، وهي مفصولة عن العالم المحيط بجبال الهيمالايا - وهي سلسلة جبال مهيبة من جهة و المحيط الهندي- مع آخر. فقط عدد قليل من الممرات في الوديان والوديان تربط هذا البلد بالشعوب الأخرى الدول المجاورة. تحتل هضبة ديكان كامل أراضيها تقريبًا جزء مركزي. العلماء على يقين من أن حضارة الهند القديمة نشأت هنا.

ينبع نهرا السند والغانج العظيمان في مكان ما سلاسل الجبالجبال الهيمالايا. وتعتبر مياه هذه الأخيرة مقدسة من قبل سكان البلاد. أما المناخ فهو رطب وحار جداً معظمأراضي الهند مغطاة بالغابات. هذه الغابات التي لا يمكن اختراقها هي موطن للنمور والفهود والقرود والفيلة وأنواع كثيرة من الثعابين السامة وغيرها من الحيوانات.

المهن المحلية

ليس سراً أن العلماء كانوا مهتمين دائمًا بطبيعة الهند القديمة والأشخاص الذين سكنوا هذه المنطقة منذ زمن سحيق. كان الاحتلال الرئيسي للسكان المحليين هو الزراعة المستقرة. في أغلب الأحيان، نشأت المستوطنات على ضفاف الأنهار، حيث كانت هناك التربة الأكثر خصوبة مناسبة لزراعة القمح والأرز والشعير والخضروات. بالإضافة إلى ذلك، كان السكان يصنعون مسحوقًا حلوًا من قصب السكر، الذي ينمو بكثرة في هذه المنطقة المستنقعية. كان هذا المنتج أقدم سكر في العالم.

كما قام الهنود بزراعة القطن في حقولهم. وتم صنع أجود أنواع الخيوط منها، والتي تم تحويلها بعد ذلك إلى أقمشة مريحة وخفيفة الوزن. لقد كانوا مناسبين تمامًا لهذا المناخ الحار. وفي شمال البلاد، حيث كان هطول الأمطار أقل تواترا، قام القدماء ببناء أنظمة ري معقدة مماثلة لتلك الموجودة في مصر.

كما شارك الهنود في التجمع. لقد عرفوا الخصائص المفيدة والضارة لمعظم الزهور والنباتات التي عرفوها. لذلك، اكتشفنا أي منهم يمكن أن يؤكل ببساطة، وأي منهم يمكن استخدامه لصنع التوابل أو البخور. أغنى الطبيعةتتميز الهند بالتنوع لدرجة أنها أعطت سكانها نباتات لا توجد في أي مكان آخر، فتعلموا بدورهم زراعتها واستخدامها أقصى فائدةلنفسي. وبعد ذلك بقليل، جذبت مجموعة واسعة من البهارات والبخور العديد من التجار من مختلف البلدان.

الحضارة

الهند القديمةبثقافتها غير العادية كانت موجودة بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. يعود تاريخ مثل هذه الحضارات إلى هذا الوقت تقريبًا. أكبر المدن، مثل هارابا وموهينجو دارو، حيث عرف الناس كيفية بناء منازل مكونة من طابقين وحتى ثلاثة طوابق باستخدام الطوب المحروق. في بداية القرن العشرين، تمكن علماء الآثار البريطانيون من العثور على أنقاض هذه المستوطنات القديمة.

تبين أن موهينجو دارو كان مذهلاً بشكل خاص. وكما يقترح العلماء، فقد تم بناء هذه المدينة على مدى أكثر من قرن. وتبلغ مساحة أراضيها 250 هكتارا. اكتشف الباحثون شوارع مستقيمة هنا أبنية عالية. وارتفع بعضها أكثر من سبعة أمتار. ومن المفترض أن هذه المباني كانت مكونة من عدة طوابق، حيث لم تكن هناك نوافذ أو أي زخارف. ومع ذلك، في أماكن المعيشة كانت هناك غرف للوضوء، حيث يتم توفير المياه من الآبار الخاصة.

وكانت الشوارع في هذه المدينة تقع بحيث تمتد من الشمال إلى الجنوب، وكذلك من الشرق إلى الغرب. وصل عرضها إلى عشرة أمتار، وهذا سمح للعلماء بافتراض أن سكانها كانوا يستخدمون بالفعل عربات على عجلات. في وسط مدينة موهينجو دارو القديمة، تم بناء مبنى يضم مسبحًا ضخمًا. لا يزال العلماء غير قادرين على تحديد الغرض منه بدقة، لكنهم طرحوا الإصدار الذي تم إنشاءه على شرف إله الماء. ليس بعيدًا عنه كان هناك سوق وورش عمل حرفية واسعة ومخازن حبوب. كان وسط المدينة محاطًا بسور حصن قوي، حيث كانوا يختبئون على الأرجح السكان المحليينعندما كانوا في خطر.

فن

بالإضافة إلى التصميم المذهل للمدن والمباني غير العادية، خلال الحفريات واسعة النطاق التي بدأت في عام 1921، تم العثور على عدد كبير منمختلف الأدوات الدينية والمنزلية التي يستخدمها سكانها. من بينهم يمكن للمرء أن يحكم على التطور العالي للفن التطبيقي والمجوهرات في الهند القديمة. تم تزيين الأختام المكتشفة في موهينجو دارو بنقوش جميلة، مما يشير إلى بعض أوجه التشابه بين الثقافتين: وادي السند وبلاد ما بين النهرين في أكاد وسومر. على الأرجح، كانت هاتين الحضارتين مرتبطتين بالعلاقات التجارية.

تم العثور على الفخار في الموقع المدينة القديمة، متنوعة للغاية. كانت الأوعية المصقولة واللامعة مغطاة بالزخارف، حيث تم دمج صور النباتات والحيوانات بشكل متناغم. غالبًا ما كانت هذه حاويات مغطاة بالطلاء الأحمر مع رسومات سوداء عليها. كان السيراميك متعدد الألوان نادرًا جدًا. بخصوص الفنون البصريةالهند القديمة في الفترة من نهاية الثاني إلى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، ثم لم يتم الحفاظ عليها على الإطلاق.

الانجازات العلمية

تمكن علماء الهند القديمة من تحقيق نجاح كبير في الصناعات المختلفةالمعرفة، وخاصة في الرياضيات. هنا، لأول مرة، ظهر نظام الأرقام العشرية، والذي يتضمن استخدام الصفر. وهذا ما لا تزال تستخدمه البشرية جمعاء. في حوالي الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد خلال حضارة موهينجو دارو وهارابا، وفقًا للعلماء المعاصرين، عرف الهنود بالفعل كيفية العد بالعشرات. عادة ما تسمى تلك الأرقام التي نستخدمها حتى يومنا هذا باللغة العربية. في الواقع، كانوا يطلق عليهم في الأصل اسم الهنود.

أشهر عالم رياضيات في الهند القديمة، الذي عاش في عصر غوبتا، أي في القرنين الرابع والسادس، هو أرياباتا. كان قادرا على تنظيم النظام العشريوصياغة قواعد لحل الخطية و معادلات غير محددة، مقتطفات مكعب و الجذور التربيعيةوأكثر بكثير. اعتقد الهندي أن الرقم π هو 3.1416.

دليل آخر على أن الناس وطبيعة الهند القديمة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا هو الأيورفيدا أو علم الحياة. من المستحيل تحديد الفترة التاريخية التي تنتمي إليها بالضبط. إن عمق المعرفة التي امتلكها الحكماء الهنود القدماء مذهل بكل بساطة! يعتبر العديد من العلماء المعاصرين بحق أن الأيورفيدا هو سلف الجميع تقريبًا الاتجاهات الطبية. وهذا ليس مفاجئا. لقد شكلت أساس العرب والتبت و دواء صيني. تتضمن الأيورفيدا المعرفة الأساسية في علم الأحياء والفيزياء والكيمياء والتاريخ الطبيعي وعلم الكونيات.

أسرار الهند القديمة: قطب منار

على بعد 20 كم من دلهي القديمة في مدينة لال كوت المحصنة يوجد عمود معدني غامض. هذا هو قطب منار، مصنوع من سبيكة غير معروفة. ولا يزال الباحثون في حيرة من أمرهم، ويميل بعضهم إلى الاعتقاد بأنه من أصل غريب. يبلغ عمر العمود حوالي 1600 عام، لكنه لم يصدأ لمدة 15 قرنًا. ويبدو أن الحرفيين القدماء تمكنوا من صناعة حديد نقي كيميائياً، وهو أمر يصعب الحصول عليه حتى في عصرنا هذا، إذ يتمتع بأكبر قدر من التقنيات الحديثة. الجميع العالم القديموالهند على وجه الخصوص مليئة بالأسرار غير العادية التي لم يتمكن العلماء من حلها بعد.

أسباب الانخفاض

ويعتقد أن اختفاء حضارة هارابان يرتبط بوصول القبائل الآرية الشمالية الغربية إلى هذه الأراضي عام 1800 قبل الميلاد. كان هؤلاء غزاة بدوًا محاربين قاموا بتربية الماشية وتناولوا منتجات الألبان بشكل أساسي. بدأ الآريون في التدمير أولاً المدن الكبرى. مع مرور الوقت، بدأت المباني الباقية في الوقوع في حالة سيئة، وتم بناء منازل جديدة من الطوب القديم.

نسخة أخرى من العلماء فيما يتعلق بطبيعة وشعب الهند القديمة هي أن غزو العدو للآريين لم يساهم فقط في اختفاء حضارة هارابان، ولكن أيضًا في التدهور الكبير للبيئة. إنهم لا يستبعدون مثل هذا السبب التغيير المفاجئمستوى مياه البحرمما قد يؤدي إلى فيضانات عديدة ومن ثم ظهور أوبئة مختلفة ناجمة عن أمراض رهيبة.

الهيكل الاجتماعي

إحدى السمات العديدة للهند القديمة هي تقسيم الناس إلى طبقات. حدث هذا التقسيم الطبقي للمجتمع في الألفية الأولى قبل الميلاد تقريبًا. كان ظهورها بسبب وجهات النظر الدينية و النظام السياسي. مع وصول الآريين، بدأ تصنيف جميع السكان المحليين تقريبًا على أنهم طبقة دنيا.

على اعلى مستوىكان هناك البراهمة - الكهنة الذين حكموا الطوائف الدينية ولم يشاركوا في العمل البدني الثقيل. لقد عاشوا فقط على تضحيات المؤمنين. كانت خطوة واحدة إلى الأسفل هي طبقة Kshatriyas - المحاربون الذين لم يتفق معهم البراهمة دائمًا، لأنهم في كثير من الأحيان لا يستطيعون تقاسم السلطة فيما بينهم. بعد ذلك جاءت الفايشيا - الرعاة والفلاحون. أدناه كان السودراس الذين قاموا فقط بأقذر الأعمال.

عواقب التصفيح

تم تنظيم مجتمع الهند القديمة بطريقة توريث الانتماء الطبقي للناس. على سبيل المثال، أصبح أطفال البراهمة، الذين نشأوا، كهنة، وأصبح أطفال كشاتريا محاربين حصريين. تباطأ هذا الانقسام فقط مزيد من التطويرالمجتمع والبلد ككل، حيث أن هناك الكثير الموهوبينلم يتمكنوا من إدراك أنفسهم وكان محكوم عليهم بالعيش في فقر أبدي.