الأوزبك
الأوزبك-س؛ رر.الأمة، السكان الرئيسيون في أوزبكستان؛ ممثلو هذه الأمة ، البلد. أغاني الأوزبك.
◁ الأوزبكية، -أ؛ م.الأوزبكية، -ط؛ رر. جنس.-يفحص، تاريخ-chkam؛ و.الأوزبكية، -aya، -oe. واو الأدب. U. اللغة.في الأوزبكية، حال. تحدث الأوزبكية. الرقص على الطريقة الأوزبكية.
الأوزبك(الاسم الذاتي - الأوزبكي)، الناس، السكان الرئيسيون في أوزبكستان (14145 ألف شخص، 1995). وهم يعيشون أيضًا في أفغانستان (أكثر من 1.7 مليون شخص)، وطاجيكستان (حوالي 1.2 مليون شخص)، وكازاخستان (332 ألف شخص)، وما إلى ذلك. ويبلغ العدد الإجمالي 18.5 مليون شخص. اللغة الأوزبكية. المؤمنون هم مسلمون سنة.
الأوزبكالأوزبك، الناس في آسيا الوسطى، أكبر عدد من سكان أوزبكستان (21.128 مليون نسمة، 2004)، ويعيشون أيضاً في أفغانستان (2.566 مليون نسمة)، طاجيكستان (937 ألف نسمة)، قيرغيزستان (660 ألف نسمة)، كازاخستان (370.6 ألف نسمة)، تركمانستان (243.1 ألف نسمة). الناس). في الاتحاد الروسييعيش 122.9 ألف أوزبكي (2002). ويبلغ إجمالي عدد الأوزبك في العالم حوالي 25 مليون شخص. يتحدثون اللغة الأوزبكية. يعتقد الأوزبك أنهم مسلمون سنة.
كان أسلاف الأوزبك القدامى هم قبائل الصغديين والخورزميين والباكتريين وفرغانا وساكو ماساجيت. منذ بداية عصرنا، يبدأ الاختراق في آسيا الوسطى مجموعات منفصلةالقبائل الناطقة بالتركية. وتكثفت هذه العملية منذ النصف الثاني من القرن السادس، منذ أن أصبحت آسيا الوسطى جزءًا منها الخاقانية التركية. يعود تاريخ الانتهاء من المرحلة الرئيسية للتكوين العرقي للسكان المحليين الذين يتحدثون اللغة إلى زمن الدولة القراخانية (11-12 قرناً). اللغة التركية. ظهر الاسم العرقي "الأوزبك" لاحقًا، بعد استيعاب البدو الأوزبكيين الديشتيكيبتشاك الذين جاءوا إلى آسيا الوسطى في أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر، بقيادة شيباني خان.
بحلول بداية القرن العشرين، لم تكتمل عملية توحيد الأمة الأوزبكية: فقد كانت تتألف من ثلاث مجموعات إثنوغرافية كبيرة. أحدها هو سكان الواحات المستقرون، الذين لم يكن لديهم انقسام قبلي؛ وكانت المهن الرئيسية هي الزراعة المروية والحرف والتجارة. مجموعة أخرى هي أحفاد القبائل التركية الذين حافظوا على حياة شبه بدوية (تعمل بشكل رئيسي في تربية الأغنام) والتقاليد القبلية (قبائل كارلوكس وبارلاس). واحتفظ معظمهم بالاسم الذاتي "الترك". في تكوين البعض المجموعات الإثنوغرافيةشارك الأوزبك (خاصة في الجزء المستقر من خوريزم) في أوغوز في العصور الوسطى. وتتكون المجموعة الثالثة من أحفاد قبائل ديشتيكيبتشاك الأوزبكية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. أطلقت معظم القبائل الأوزبكية البدوية على نفسها أسماء شعوب وقبائل معروفة في العصور الوسطى (كيبتشاك، نيمان، كانجلي، خيتاي، كونغرات، مانجيت). اكتمل الانتقال إلى استقرار القبائل الأوزبكية البدوية، والذي بدأ في القرنين السادس عشر والسابع عشر، إلى حد كبير بحلول بداية القرن العشرين. واندمج بعضهم مع السكان المستقرين الناطقين بالتركية، بينما احتفظت الأغلبية ببقايا الحياة البدوية والتقاليد القبلية، فضلاً عن خصوصيات لهجاتهم.
كان الأوزبك يعملون في الزراعة، ولكن في مناطق السفوح والسهوب ظلت إحدى المهن الرئيسية هي تربية الماشية مع تربية الماشية على مدار العام. المراعي. في عام 1924، نتيجة لترسيم حدود الدولة الوطنية، تم تشكيل جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية داخل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. عندها تم تحديد اسم الأوزبك لسكانها الرئيسيين.
القاموس الموسوعي. 2009 .
انظر ما هو "الأوزبك" في القواميس الأخرى:
يا زبيكلار أوزبيكلار ... ويكيبيديا
قبيلة تترية كبيرة حكمت بخارى وكوكان وخوارزم وغيرها. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910. من المحتمل أن الأوزبك سميوا باسم خانهم. قبيلة كبيرة من التتار تحكم في بخارى وقوقند... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
الموسوعة الحديثة
- (يسمون أنفسهم أوزبكيون)، السكان الرئيسيون في أوزبكستان (14.145 ألف نسمة، 1992). وهم يعيشون أيضًا في أفغانستان (أكثر من 1.7 مليون شخص)، وطاجيكستان (حوالي 1.2 مليون شخص)، وكازاخستان (332 ألف شخص)، وما إلى ذلك. واللغة هي الأوزبكية. المؤمنين المسلمين.... القاموس الموسوعي الكبير
الأوزبك والأوزبك والوحدات. أوزبكي، أوزبكي، زوج شعب المجموعة اللغوية التركية، الذين يشكلون السكان الرئيسيين في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية. قاموسأوشاكوفا. د.ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... قاموس أوشاكوف التوضيحي
الأوزبك، OV، الوحدات. إيك، آه، الزوج. الأشخاص الذين يشكلون السكان الأصليين الرئيسيين في أوزبكستان. | زوجات الأوزبكية، و | صفة الأوزبكية، آية، أوه. قاموس أوزيجوف التوضيحي. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992… قاموس أوزيجوف التوضيحي
- (الاسم الذاتي الأوزبكي)، والناس. يبلغ عدد سكان الاتحاد الروسي 126.9 ألف نسمة. السكان الرئيسيون في أوزبكستان. اللغة الأوزبكية هي مجموعة اللغات التركية الكارلوكية. مؤمني السنة المسلمين. المصدر: موسوعة الوطن ... التاريخ الروسي
الأوزبك- (الأوزبك)، شعب مونغ الناطق بالتركية. الأصل، مسلمون سنة. عتيق كان أسلاف يو هم من قبائل الصغديين والخورزميين والباكتريين وفرغانا وساكو ماساجيت. كان أساس الأمة الأوزبكية هو السكان الناطقون بالتركية، الذين ظهروا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر... تاريخ العالم
الأوزبك- الأوزبك، الجنرال. الأوزبك (الأوزبكي الخطأ) ... قاموس صعوبات النطق والتشديد في اللغة الروسية الحديثة
الأوزبك- (الاسم الذاتي الأوزبكية، سارت) الناس الرقم الإجمالي 18.500 ألف نسمة، العدد الرئيسي لسكان أوزبكستان (14.145 ألف نسمة). دول أخرى للتوطين: طاجيكستان 1198 ألف شخص، أفغانستان 1780 ألف شخص، قيرغيزستان 550 ألف شخص، كازاخستان 332 ألف... القاموس الموسوعي المصور
الأوزبك- ممثلو أقدم السكان الأصليين في آسيا الوسطى الذين يعيشون على أراضي أوزبكستان الحديثة. لقد تم تشكيل نفسية الشعب الأوزبكي تحت تأثير التكامل بين السكان الزراعيين الإيرانيين والناطقين بالتركية... ... القاموس العرقي النفسي
(مقتطف من الكتاب الجديد للأكاديمي ج.خيدوياتوف “الحضارة التركية”)
الأوزبك. خيوة خان عبد الغازي خان (1642-1663)، الذي كان في نفس الوقت شاعرًا ومستكشفًا التاريخ التركيجادل بأن اسم "الأوزبكي" جاء من اسم القبيلة الذهبية خان أوزبكان. وكتب: "بعد إسلام أوزبك خان، بدأ الجميع يطلقون على قبيلته (إل) جوتشي اسم شعب الأوزبك ولا شك أنهم سيسمونها بهذه الطريقة إلى يوم القيامة". هناك، بالطبع، بعض الحقيقة في هذه الفكرة. دفع المجد العظيم لأوزبكان كزعيم وصاحب سيادة القبائل التركية إلى قبول اسمه الذي يجسد السلطة والمكانة في التسلسل الهرمي للقبائل. ولكن هناك رأي آخر يعتقد أنصاره أن الاسم العرقي نشأ نتيجة الجمع بين كلمتين تركيتين "oz" وتعني "نفسه" و "bek" أي القائد أي. معًا - هو قائد نفسه. من الصعب قبول هذا الرأي، لأنه... لا توجد مثل هذه الكلمات في أي من القواميس التركية القديمة، ولا تظهر مثل هذه الكلمة. يبدو أن مثل هذا التفسير لهذا الاسم العرقي يتطلب دراسة إضافية. يرتبط التفسير الصحيح لهذا الاسم العرقي بـ حقبة بأكملهاالتكاثر العرقي لأمة حديثة كبيرة إلى حد ما يبلغ عدد سكانها 30 مليون نسمة، من العرق الأوزبكي، الذين لديهم أراضيهم الخاصة ودولتهم ولعبوا دورا رئيسيافي تاريخ آسيا الوسطى. حاول Z. V. Togan، المعروف بتعاطفه مع الشعب الأوزبكي والجمهورية الأوزبكية، حل هذه المشكلة بشكل جذري. وأشار إلى أن جميع القبائل التركية الـ 92 المذكورة في المصادر القديمة، بالإضافة إلى رشيد الدين وأبوغازي، يجب أن يطلق عليهم اسم الأوزبك (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s.42). اسطنبول 1981). وبطبيعة الحال، هناك بعض المبالغة في هذا المفهوم، لأن... من هذه القبائل الـ 92 في بداية القرن الخامس عشر. انفصلت قبيلتان تحت قيادة جانيبيك وكيراي (جيري)، اللذين اتحدا مع قبائل قيرغيزستان، وحصلا على اسم قيرغيزستان-كايساكس، ولكن في نفس الوقت هناك حصة كبيرة من الحقيقة. ويجب أن نتحدث أولاً عن ظهور المصطلح نفسه. تحدث Z. توجان عنه الجانب العرقييهم، فإن الاسم العرقي الأوزبكي نفسه لا يقل أهمية بالنسبة للقارئ الحديث، وخلفه يكمن تاريخه المعقد.
دراسة متأنية للوثائق و أحدث الأدبتجعل من الممكن تقديم صورة أكثر إثباتًا وأقرب إلى الواقع لظهور الاسم العرقي "الأوزبكي". من الواضح من الوثائق (Len-Pool، Bosworth، Tizenhausen op. cit.) أن المصطلح المحدد، مثل الاسم الصحيح، يظهر في عاصمة السلاجقة الإلديجيسيدية في تبريز في بداية القرن الثالث عشر.
كانت الإمبراطورية السلجوقية قوة عسكرية، وكان الجيش الذي شكل دعمًا للدولة تحت قيادة العبيد الأتراك - المماليك. شعب حرلا يمكن الوثوق بأعلى المناصب العسكرية أو حكومة المقاطعات البعيدة؛ اعتمد السلاجقة أكثر على ولاء العبيد المشتراة، الذين نشأوا في المحكمة مع الأمراء والورثة. كان لكل سلطان سلجوقي حاشية من المماليك يتم إحضارها بالنسبة للجزء الاكبرمن آسيا الوسطى، تم شراؤها من أسواق العبيد في خورزم وبخارى؛ احتلوا الأعلى المناصب الحكوميةوعمليا كان الجيش بأكمله تحت قيادتهم. وكمكافأة على الخدمة المخلصة والدؤوبة، تم إطلاق سراحهم وأصبحوا في كثير من الأحيان حكام المقاطعات وحتى الولايات. وعندما ضعف سلاطين السلاجقة وبدأت الإمبراطورية في التفكك، أصبح مماليكهم، الذين سبق أن قاتلوا من أجلهم، أوصياء وموجهين للورثة والأمراء. وكانوا يطلق عليهم اسم الأتابك. وسرعان ما استغل بعض المعلمين شباب تهمهم، واستولىوا تدريجيًا على كل السلطة، وتحولوا إلى حكام سياديين لمقاطعاتهم، وبدأوا في التمتع بجميع امتيازات السلطة، وخلقوا سلالاتهم الخاصة، على الرغم من أنهم غالبًا ما كانوا يُعتبرون تابعين من الناحية القانونية. من الحكام السابقين . في دمشق، على سبيل المثال، حكم البوريون، في بلاد ما بين النهرين - الزنكيون، في الموصل سلالة الموصل، في سوريا - السوريون، في كردستان - الأرتقيون، في فارس - السلغانيون، في لورستان - الخزرابيون.
ومن بين جميع الولايات الأتابكية، برز أتابك أذربيجان، الذين كانوا يُطلق عليهم اسم الإلديغيزيديين. لقد حكموا لفترة طويلة - من 1136 إلى 1225، لكنهم تركوا علامة مشرقة وعميقة إلى حد ما على التاريخ. كان مؤسس السلالة شمس الدين إلديغيز، وهو عبد تركي من سهوب كيبتشاك، اشتراه السلطان السلجوقي مسعود (1134-1152) في خورزم. خدم في بلاط السلطان ولفت الانتباه بتفانيه ومهاراته التنظيمية الجيدة. ولخدمته المخلصة، عينه السلطان حاكمًا لمقاطعة أذربيجان، وأصبحت عاصمة ممتلكاته مدينة تبريز، وكان سكانها أتراكًا بالكامل. وفي الوقت نفسه، أصبح أتابك وريث السلطان، السلطان المستقبلي طغرل الثالث (1176-1194). تمتع إلديجيز بثقة السلطان غير المحدودة، مما سمح له بأن يصبح الحاكم السيادي للبلاد. أصدر الأوامر، ووزع الأراضي في الإقطاع على خدمه المخلصين وقادة الجيش، وأدار الخزانة. بعد وفاته سنة 1176. استولى على السلطة أتابك آخر، هو جيهان باخلافان، وهو أيضًا من عائلة الدغيزيد. ولم يجرؤ أحد على الاعتراض على اغتصاب السلطة، إذ كان لديه جيش ضخم يقوده 70 مماليكًا موالين له، وكان منتشرًا في جميع أنحاء أراضي ممتلكاته.
تمكن من التثبيت علاقات وديةمع خورزمشاه. وكانت هذه خطوة دبلوماسية مهمة أسست علاقات تحالف بين الأتابك والخورزمشاه. وفقًا لهذه العلاقات، اعترفت الدولة الإلديجيزيدية بأنها تابعة لإمبراطورية خورزمشاه. وفي الوقت نفسه، كانوا يقصدون الاعتراف الدولي بالسلالة. هؤلاء علاقات صعبةسمح لباخلافان بالوصول إلى مستوى عالٍ التصنيف الدولي. أقام علاقات ودية مع خورزمشاه تكيش (1172-1193). وكانت هناك مراسلات حية وتبادل للدبلوماسيين بينهما. وكتبت جميع الرسائل بروح الصداقة والتعاون. هذه الشخصية مناسبة لكلا الجانبين. أكد بهلوان باستمرار على ولائه لخوارزمشاه، ودعمه خورزمشاه إجراءات السياسة الخارجيةكحليف. سمح هذا لباخلافان بتوسيع أراضي دولته إلى آسيا الصغرى. وفي عهده تحولت دولة الإلديجيزيديين إلى قوة جبارة هي الأشد قوة بين دويلات الأتابك.
لتعزيز موقفه داخل البلاد، استخدم باخلافان دين الإسلام. وقد لفت المؤرخ الفارسي الجوزجاني الانتباه إلى هذا الظرف انتباه خاص. وكتب "وبنى مدارس ومساجد كثيرة" (زبدة التواريخ ص239). أصبحت الدولة الإلديجيسية واحدة من أكثر الدول الدينية في الإسلام. تم تدريب كبار رجال الدين في أذربيجان في المساجد والمدارس الدينية في تبريز. توفي باخلافان عام 1187. وبعد الجنازة مباشرة، اندلع صراع على إرثه بين أبنائه، وابتسم القدر فقط للابن الرابع، المولود من محظية اسمها الأوزبكية. كان اسمه الحقيقي مظفر الدين، ولكن ظهرت أيضًا البادئة الأوزبكية (ўzbak)، وتحت هذا الاسم دخل التاريخ وأعطى الاسم للمجموعة العرقية للأتراك، والتي أصبحت فيما بعد تُعرف باسم الأوزبك. استمر الصراع الضروس بين ورثة باخلافان حتى عام 1210، عندما انتصر الأوزبكيون النصر النهائيوأصبح آخر أتابك الإلديجيزيديين. استولوا على تبريز عام 1137 وأعلنوها عاصمتهم. وسرعان ما تم ضم كامل شمال غرب إيران والعراق إلى ممتلكاتهم، وفي الشمال وصلت حدودهم إلى جورجيا وشيرفان. كان الإلديجيزيديون مرتبطين عرقيًا باتحاد القبائل التركية في كارا كويونلي، وجاءوا من عشيرة أوغوز في إيف، الواقعة في خورزم. كانوا مرتبطين عرقياً وروحياً بالخوارزم، وكان لديهم نفس اللغة التركية، مما سهل عليهم التواصل. ولم يكن هذا مفاجئًا في إيران، حيث حتى في عهد القاجار لم يكن أولياء العهد يعرفون اللغة الفارسية ويتحدثون ويدرسون اللغة التركية. في معظم تاريخهم، كان الإلديجيسيون تابعين لخورزمشاه. وفي الوقت نفسه، كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالسلاجقة الكبار؛ فقد كانوا مربي آخر سلاطين السلاجقة الكبار طغرل الثالث (1176-1194).
أثبت الأوزبكي أنه محارب نشط وقائد عسكري قادر ومرن رجل دولة; وفي غضون سنوات قليلة قام بتوسيع حدود ممتلكاته وضم أصفهان وهمدان. كما تم احتلال العراق. نتيجة ل، دولة كبيرةوالتي امتدت حدودها من شمال الهند إلى القوقاز. تمكن من إقامة علاقات دبلوماسية مستقلة مع الأقوى دولة مسلمةوأصبحت مصر حليفة للإسماعيليين. أثارت نجاحات الأوزبكية قلق خورزمشاه علاء الدين، الذي قرر إجباره على أن يكون تابعًا خاضعًا. غزو جنكيز خان لممتلكاته وموته منعه من ذلك.
ما فشل الأب في تحقيقه، قرر ابنه خورزمشاه جلال الدين مانجوبردي تحقيقه. الهروب من المغول عام 1221. إنه يغزو ممتلكات الأوزبكية، ويقرر إنشاء دولة خوريزمشاه جديدة هنا. أصبح سيد الأمس وتابعه أعداء. دافع الأوزبكيون وأنصاره ورعاياه بشدة عن أنفسهم، لكنهم هُزِموا. أُجبر الأوزبكي على الاعتراف بالتبعية لخورزمشاه الجديد؛ بناءً على أوامره، تمت قراءة خطبة باسم جلال الدين في تبريز، وبدأ سك عملة معدنية باسمه. واستمرت الهدنة ما يقرب من خمس سنوات، ولكن في عام 1225. اندلعت حرب جديدة بينهما. كان الأوزبكيون على وشك النصر عام 1227. حاصر تبريز، حيث شكلت خورزمشاه عاصمته. فى الحاضر معركة حاسمةيعاني الأوزبكي مرة أخرى من الهزيمة، وهذه المرة بشكل نهائي، ويضطر إلى الفرار. لجأ إلى كنجة حيث توفي في ديسمبر 1225. أصبحت جميع ممتلكاته خاضعة لجلال الدين الذي حكمها حتى وفاته عام 1231. الحاكم الأخيرحالات ildegesides.
لم يقبل أقارب وأنصار الأوزبكية خسارة السلطة والدولة وبدأوا في خوض صراع شرس للعودة إلى وطنهم. وكدليل على الولاء لزعيمهم، بدأوا يطلقون على أنفسهم اسم الأوزبك. في عام 1227 وتحت قيادة القائد السابق للقوات، والذي يحمل أيضًا اسم الأوزبكية، حاصروا تبريز، حيث استقر جلال الدين، لكن الحرب انتهت بالنسبة لهم دون جدوى. لقد هُزموا وأجبروا على الفرار إلى شمال أذربيجان. في عام 1228 وأعقب ذلك انتفاضة جديدة انتهت أيضًا بهزيمة الأوزبك. في عام 1256 قام المغول بقيادة هولاكو خان بغزو أذربيجان وغزو إيران بأكملها، مما أدى إلى تأسيس قوة سلالة هولاغيد المغولية هنا.
أُجبرت القبيلة الأوزبكية على التراجع مرة أخرى. لقد أتاح لهم إنشاء القبيلة الذهبية الفرصة للعثور أخيرًا على ملجأ في عنصرهم العرقي الأصلي. يذهبون إلى القبيلة الذهبية وينضمون إلى التشكيلات العسكرية لباتو خان، الذي ينقلهم إلى أخيه شيباني كأساس لقواته الخاصة. من الآن فصاعدا، بدأت القبيلة تسمى الأوزبك الشيبانيين. من الآن فصاعدا، وفقا ل مؤرخ فارسييتم تشكيل ثلاث مجموعات عرقية في Rozbekhana في Dashti Kipchak - الأوزبك-الشيبانيون والأوزبك-القوزاق والأوزبك-التيموريون. قرر القوزاق الأوزبكي (الكازاخيون المستقبليون) الحفاظ على أسلوب حياتهم البدوي السابق وتقاعدوا في السهوب. لقد شكلوا أساس التكوين العرقي المستقبلي - قيرغيزستان-كايساكس، والتي منها في القرن الخامس عشر. تم تشكيل القرغيز والكازاخستانيين. ومن بين هذه المجموعات الثلاث من القبائل الأوزبكية، لم يستقر سوى الشيبانيون، واحتلوها أراضي كبيرةمن أورال، الجبالإلى نهر الفولغا، الذي تشكل في نهاية القرن الثالث عشر. مدن تيومين وتورا وتوبول السيبيرية. بعد وفاة تيمور عام 1405. بدأت عملية إعادة توطين منظمة واسعة النطاق للأوزبك الشيبانيين في آسيا الوسطى، والتي رافقتها حرب شرسة استمرت أكثر من مائة عام وانتهت بانتصارهم. تم استيعاب فرعي الشعب الأوزبكي دون ألم - فقد تبين أن اللغة المشتركة والدين المشترك وطريقة الحياة المشتركة والقيم الأخلاقية أقوى من الطموحات السياسية والمصالح الأنانية للحكام. وأشار الباحث الأمريكي في تاريخ الشعب الأوزبكي، والأستاذ بجامعة كولومبيا إي. ألورث، إلى التشابه المذهل في الوعي العام لهذه المجموعات من الشعب الأوزبكي بناءً على دراسة الباميش دوستان، التي كانت تحظى بشعبية متساوية بين كليهما. إنه يكشف عن القرابة الروحية بين هؤلاء الأوزبك الذين عاشوا في آسيا الوسطى وأولئك الذين عاشوا في أقصى الشمال (E. Allworth op.cit. pp..21,37).
هورد ذهبيكان مرجلًا عرقيًا ضخمًا، حيث عاشت مجموعة متنوعة من القبائل والشعوب جنبًا إلى جنب، حيث اختلطت المجموعات العرقية المختلفة، وتم إنشاء مجموعات جديدة، والتي اكتسبت أسماء مختلفة. أصبحت الدولة ضيقة، ولم يسمح المناخ بالتوسع مكان عيش \ سكنوغادر البعض الحشد وانتقلوا إلى مناطق جديدة تقع في الجنوب. بدأت عمليات التكامل في الظهور في القبيلة الذهبية نفسها، مما أدى إلى توحيد القبائل الأوزبكية. ويلاحظ أن القبيلة الذهبية موجودة بالفعل في بداية القرن الرابع عشر. بدأ يطلق عليها اسم "بلد الأوزبك" أو "أولوس الأوزبكية" سواء في الأدب أو في مستندات رسمية. يظهر هذا الاسم بعد اعتماد خان الأوزبكي للإسلام عام 1325. وبدلاً من الاسم السابق "أولوس جوتشي"، يظهر اسم "أولوس أوزبكي"، وهو الاسم الذي بدأ يطلق على البلاد في الوثائق الرسمية. كان اسم عائلة خان الأوزبكي هو السلطان محمد، ولكن بعد أن أصبح خانًا، بدأ يطلق عليه اسم خان الأوزبكي. ولا شك أن هذا الاسم يعكس الرغبة الطبقة الحاكمةأن يكون زعيمًا لمجموعة عرقية رائدة معينة. وكانوا أوزبكيين من تبريز.
وصل الأوزبك إلى القبيلة الذهبية في نهاية الأربعينيات من القرن الثالث عشر، أي. الخامس السنوات الاخيرةخانية باتو خان. أرسلهم خان إلى شقيقه شيبان، الذي أنشأ، في المكان الذي توجد فيه مدينة تيومين الآن، مستوطنة حضرية، كانت مخصصة لوحدته العسكرية الشخصية، والتي كان من المفترض أن يخصصها له شقيقه. هناك أسطورة حول لقاء شيبان بجيشه الجديد. وعندما سئل عن الاسم، أجاب أحد الوافدين - الأوزبكية. وأجاب آخر أيضًا - الأوزبكي والثالث - نفس الشيء. كما أجاب قائدهم العسكري - الأوزبكي وعلى السؤال - هذا ما يطلق عليه الجميع الأوزبك، أجاب ببساطة - نعم، نحن جميعًا أوزبكيون. ثم قال شيبان إنه في هذه الحالة سيصبح أيضًا أوزبكيًا. ومنذ ذلك الحين، يظهر الاسم العرقي الأوزبكي في القبيلة الذهبية مع تعريف الأوزبك الشيبانيين.
تم استقبال الأوزبك الوافدين حديثًا بشكل إيجابي في القبيلة الذهبية. لقد كانوا يعرفون بالفعل عنهم. شهرتهم وتاريخهم سبقتهم. وكانوا أتقياء، سنة، يلتزمون دينيا بجميع متطلبات القرآن. كان لديهم كهنة تلقوا تعليمهم في خورزم ولاهوتيين خاصين بهم، لعبوا دورًا مهمًا في انتشار الإسلام في القبيلة الذهبية.
نما عدد السكان الأوزبكيين بسرعة، وتوسعت أراضي إقامتهم، وازدادت أهميتهم سياسيا و الحياة الاجتماعيةبلدان. وظهرت قبائل جديدة كانت تسمى الأوزبك رغم أن لها أسماء مختلفة. بحلول منتصف القرن الرابع عشر. كان هناك بالفعل 21 منهم وأصبحوا العرقيين الرائدين القوة السياسية. لقد عاشوا في تشكيلات مدمجة ذات ميول تكاملية قوية. الإسلام، اللغة المشتركة، الحياة الروحية، أسلوب الحياة، التقاليد التاريخيةوحدتهم. بدأ يطلق على القبيلة الذهبية اسم "بلد الأوزبك" أو "أولوس الأوزبكية". وقد هاجر هذا الاسم إلى الأدبيات العلمية والسياسية. المؤرخ ه. الشامي في كتابه اسم ظفر أطلق على القبيلة الذهبية اسم "منطقة الأوزبك"، ولم يطلق على خان توكتاكيا (1375) سوى اسم "ابن الملك أوروس، خان الأوزبك".
نما تأثير القبائل الأوزبكية بسرعة، وفي الوقت نفسه نما تأثير النخبة القبلية الأوزبكية أيضًا. بدأ عقد المؤتمرات السنوية لممثلي زعماء القبائل، والتي أصبحت تسمى "كورولتاي السلاطين الأوزبكيين". وفي هذا المشهد العرقي المتنوع للقبيلة الذهبية، برز الأوزبك بسبب وحدتهم وثقافتهم ودينهم. لقد كانوا حرفيين جيدين ومربي ماشية وحراثين وتميزوا بعملهم الجاد واحترافهم العالي. وكانت حياتهم الروحية مستوحاة من أفكار الإسلام. بالنسبة لخانات القبيلة الذهبية، أصبح الإسلام الوسيلة الرئيسية للوحدة الأيديولوجية والسياسية لشعب القبيلة الذهبية. ضمت القبيلة الذهبية أيضًا جزءًا من دشتي كيبتشاك مع أحرارها البدو، الذين كان من الصعب التنبؤ بسلوكهم. الدين وحده هو الذي يستطيع تحويلهم إلى مدافعين مخلصين عن الدولة.
في عام 1312 خان الأوزبكي يصبح خان القبيلة الذهبية. كان اسمه الحقيقي جياس الدين محمد، لكن والده الروحي باركه على عرش الخان باسم خان الأوزبكي، وبهذا الاسم دخل التاريخ. هذا حقيقة رائعةمما يظهر رغبته في إعلان نفسه بالتزامن مع لقب خان وحق زعيم القبائل الأوزبكية. أصبح الأوزبك دعمه الرئيسي وركيزة الدولة. من خلال قبول الإسلام وتنفيذ أسلمة البلاد، كان الأوزبكي خان يهدف إلى المصالح السياسية في المقام الأول. له الجودة الشخصيةووفرت له سلطة عليا بين الجماهير العريضة. وبطبيعة الحال، من بين زعماء الهالة الأوزبكية. ويبرز الأوزبك بين المجموعات العرقية الأخرى بسبب ثقافتهم وأسلوب حياتهم وطريقة تفكيرهم ووعيهم الاجتماعي. كان إخلاصهم للإسلام متعصبًا، والتزموا بصرامة بجميع تعاليم القرآن. وكان الختان واجبا، ويقام في احتفال واحتفال، والأمة كلها على علم به. كان للرجال دائمًا رؤوس حليقة الرأس. والتزم الجميع بأوقات الصلاة. تم دفن الموتى بشكل صارم وفقًا للقواعد الإسلامية، ولم يتم حفر القبور إلا من قبل المسلمين وفقًا للقواعد الإسلامية. وكان الخراج يُدفع بانتظام دون أي إكراه، وأعلن إمام المسجد بصوت عالٍ مساهمة كل فرد من أفراد الأمة. أعطى الجميع الصدقات للدراويش والمتجولين وتم مراعاة جميع الأعياد القرآنية. تم ذبح الماشية فقط وفقًا لمتطلبات التقاليد الإسلامية. تم الاحتفال بجميع الأعياد الدينية باحتفال ونطاق خاصين. وأشهرها قربان حياة ونوروز. في مثل هذه الأعياد، نظم الأغنياء والنبلاء ulag (قتال الماعز) بمكافآت باهظة الثمن، وتم تمجيد الفائزين باعتبارهم بهادور.
كان للأوزبك الشيبانيين علماء دين ورجال دين وقراء قرآن مشهورين. لقد تم نقلهم من منزل إلى منزل، من يورت إلى يورت، أصبح الكثيرون أعضاء في الأسر التي قاموا فيها بتعليم الأطفال. استضاف الأغنياء في منازلهم المدارس المجانيةلأطفال قريتك والقرى المجاورة. تم جلب غالبية المعلمين من خورزم. تم تعيينهم لمدة عامين أو ثلاثة أعوام، وخلال هذا الوقت من العام تمكنوا من تعليم الأطفال قراءة القرآن بطلاقة، وحفظ عدة فصول من هذا الكتاب الإسلامي المقدس عن ظهر قلب، وقراءة وكتابة النص العربي، ومعرفة وتفسير أهم أحرفه. فصول مهمة. آلاف الشباب الذين تلقوا التعليم في المنزل تعليم ابتدائيذهبوا إلى خورزم لإكمال دراستهم في المدارس والمكاتب المحلية. عادوا إلى القبيلة الذهبية لتعليم مواطنيهم ورجال القبائل. وكانوا مع معلميهم مبشرين بالحضارة التركية.
هذا الثقافية والتعليميةساهم خان الأوزبكي وابنه ووريثه جاني بيك (1341-1357) بنشاط في هذه العملية. وبدعمهم، تم بناء مئات المساجد في القبيلة الذهبية، المؤسسات التعليميةوالخناقات والمعابد وملاجئ الصوفيين المتجولين، وتم توزيع المنح للشخصيات الثقافية التي وصلت من خورزم والمركز الثقافي الإسلامي الآخر في قازان. وليس من قبيل الصدفة أن تمجدهما المؤرخون ويغنيهما الشعراء والموسيقيون. كان القبيلة الذهبية من بنات أفكار الحضارة التركية، التي حولت البلاد وشعبها من حشد السهوب إلى دولة متحضرة.
مع مرور الوقت، زاد عدد القبائل التي تعيش في الأراضي المخصصة للشيبانيين. كانت إصلاحات خان الأوزبكية بمثابة قوة دافعة لعمليات التكامل؛ فقد خلقوا روابط روحية ساهمت في وحدة القبائل المختلفة في قبيلة واحدة المجتمع العرقي. وكان العدد التالي من اليوم هو إنشاء اتحاد للقبائل يضم خانًا واحدًا منتخبًا. وسرعان ما قدم التاريخ نفسه مثل هذه الفرصة. في عام 1395 هزم تيمور خان توختاميش ودمر ساراي باراك وساراي باتو بالكامل، مما أدى عمليًا إلى تدمير القبيلة الذهبية كدولة. في الإقليم الحشد السابقبدأت أعمال الشغب والصراعات القبلية واجتاحت الفوضى السهوب. فقط القبائل الأوزبكية حافظت على الوحدة والتماسك. ومن بينها، الفكرة الفائزة هي تشكيل حكومة منتخبة من شأنها أن تتطور موحدة قواعد عامةالتعايش بين القبائل. ضامن تنفيذ هذه القواعد، التي كانت تسمى القوانين (كونون)، سيكون الخانات المنتخبين لفترة معينة في المؤتمرات العامة للقبائل (كورولتاي). وفاة تيمورلنك عام 1405 أعطى زخما إضافيا ل عمليات التكاملالقبائل الأوزبكية. وبعد مفاوضات طويلة واجتماعات لزعماء القبائل، اتفقوا على انتخاب مثل هذا الخان.
في مارس 1428هـ في كورولتاي السلاطين الأوزبكيين في شيمغا تورا (تيومين الآن)، تم الإعلان عن إنشاء الاتحاد الأوزبكي وانتخاب ممثل البيت الشيباني أبو الخير، الذي كان يبلغ من العمر 16 عامًا فقط في ذلك العام، خانًا. وأصبح خان الاتحاد الأوزبكي القوي، الذي كان يضم بالفعل 25 قبيلة أعلنت نفسها أوزبكية. على الرغم من أن اسم الدولة الأوزبكية يظهر في المصادر الرسمية فقط في عام 1527. – أوزبكستان، إن إنشاء الاتحاد الأوزبكي سيكون بحق بمثابة الخطوة الأولى نحو إنشائه. دع الباحثين المستقبليين يكتشفون ما ينبغي اعتباره بداية الدولة الأوزبكية - 1428، عندما تم الإعلان عن إنشاء الاتحاد الأوزبكي، أو 1527، عندما ظهر اسم الدولة - أوزبكستان - في الوثائق الدولية العالمية.
كان للاتحاد أرض مشتركة، ولغة مشتركة، وثقافة مشتركة، وقواعد سلوك مشتركة، وملك ذو صلاحيات يُدعى أبو الخير خان. تزوج من ابنة زعيم إحدى القبائل الرائدة - بورغوت، مما ضمن له السلطة، وكان دعمه أيضًا من ثلاث قبائل أوزبكية قوية - مانجيت ومينجيس وكونجراتس، الذين ضمن له دعمهم القوة المطلقةفي الكونفدرالية. هذه القبائل في المستقبل كانت منشئي ثلاث ولايات أوزبكية - إمارة بخارى - مانجيتي، خانية قوقند- مينجي و خانية خيوة- التهاني التي كانت موجودة حتى عام 1921 قبل التأسيس القوة السوفيتية. وكان نزوحهم إلى آسيا الوسطى يذكرنا بغزو الآخرين قبلهم بعشرة قرون شعوب الشمالإلى أوروبا - الفايكنج.[
المصدر – آسيا الوسطى
www.centrasia.ru
ربما لا يستطيع كل مقيم في بلدنا إظهار معرفته في هذا المجال، ونحن نعرف اليوم هذا البلد بشكل رئيسي من خلال المهاجرين الذين يأتون إلينا، والذين هم على استعداد للعمل في الوظائف الأقل أجراً.
وفي الوقت نفسه، هذا البلد مع التاريخ القديموالثقافة. بالطبع، هناك أيضًا دين رئيسي هنا، أوزبكستان بلد مسلم، على الرغم من أنه يمكن أيضًا العثور هنا على ممثلين عن الديانات الأخرى.
الوضع الحالي
واليوم، وفقا للإحصاءات، فإن حوالي 88٪ من سكان البلاد هم من السكان الأصليين لأوزبكستان، فضلا عن ممثلي الشعوب الناطقة بالتركية. الأوزبك هم مسلمون سنة من المذهب الحنفي (تجدر الإشارة إلى أن عدد السنة في العالم الإسلامي أكبر بكثير من عدد الشيعة، علاوة على ذلك، فإن هذين الاتجاهين يخوضان صراعًا شرسًا فيما بينهما).
لذلك، بالنسبة لسؤال ما هو الدين السائد في أوزبكستان اليوم، يمكننا أن نعطي إجابة واثقة: إنه الإسلام السني.
الطوائف الأخرى
الطوائف المتبقية هنا هي كما يلي: المسيحيون الأرثوذكس، ويمثلهم الروس الذين لم يغادروا هذا البلد أبدًا بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، والبولنديون الذين يعتنقون الكاثوليكية (تم نفي العائلات البولندية إلى آسيا الوسطى في القرن الماضي، لذلك بقوا هنا). يوجد هنا أيضًا يهود بخارى يعتنقون اليهودية مثل أسلافهم البعيدين. كما يتم تمثيل أتباع الحركات البروتستانتية الحديثة: المعمدانيين، اللوثريين، السبتيين، إلخ.
ومن ثم فإن لكل فرد في هذا البلد دينه الخاص، ووفقا للدستور، تحتفظ مواطنيها بالحق في حرية الدين.
تاريخ الديانة المسيحية في أوزبكستان
تقليديا، عاش الناس على أراضي أوزبكستان الحديثة شعوب مختلفة. لقد مارسوا عباداتهم الوثنية. منذ القرن الخامس الميلادي، جاءت المسيحية المعروفة باسم "سوقديانا" إلى هذه الأرض. ومع ذلك، فقد تم تدميرها بالكامل تقريبًا في العصور الوسطى، عندما بدأ الإسلام في تأكيد نفسه.
فقط في القرن التاسع عشر عندما الإمبراطورية الروسيةمحاولاً منع استيلاء الإنجليز على هذه الأراضي وإغلاق التوسع الإنجليزي على حدودهم، فاحتلوا هذه الأراضي، وبدأوا في الانفتاح على أوزبكستان الكنائس الأرثوذكسية. كانت مخصصة للروس وللسكان المحليين الذين يريدون التحول إلى المسيحية. ومع ذلك، كان هناك عدد قليل جدا منهم. والحكومة الروسية، وفقا لتقاليدها، لم تأسر رعاياها الجدد. ونتيجة لذلك، كان هناك عدد قليل جدًا من حالات التحول من الإسلام إلى المسيحية.
ولهذا السبب فإن الدين المسيحي قليل التمثيل هنا اليوم، أوزبكستان هي دولة كان شعبها في البداية وثنيين، وبعد ذلك، طاعة لإرادة خان، اعتمد المحمدية.
لماذا تم تبني الإسلام هنا؟
يجب ألا ننسى أن أقوى دولة في العصور الوسطى، القبيلة الذهبية، احتلت جزئيًا أراضي أوزبكستان الحديثة.
ولهذا السبب تم تبني الدين الإسلامي هنا؛ ولم تكن أوزبكستان كدولة لتنشأ لو لم يفكر الخانات العظماء في كيفية تقوية بلادهم روحياً.
قامت ثورة روحية على يد خان اسمه أوزبكي. وهو الذي تخلى عن دين الأجداد الوثني الذي يقضي بوجود آلهة كثيرة يجب عبادتها، ليصبح أول مسلم في بلاده.
بالمناسبة، هناك أسطورة مفادها أن أميرنا النبيل ألكسندر نيفسكي، وهو يعلم أن الأعداء الذين هاجموا روس كانوا وثنيين، حاول إقناع خان الحشد بقبول المسيحية. ومع ذلك، فإن حاشية خان، بعد أن تعلمت عن نوايا الأمير الروسي وعدم قبول المسيحية لموقفه الرحيم المفرط تجاه الناس، سمم القائد الروسي العظيم والدبلوماسي.
ومن يدري، لو نجح ألكسندر نيفسكي في تحقيق خطته، هل كان من الممكن أن يكون هناك الآن على خريطة العالم دولة تسمى أوزبكستان، ودينها لم يتغير الآن؟
تاريخ أوزبكستان
لذلك، عاش الأوزبكي خان، الذي أخذ فيما بعد اللقب الإسلامي السلطان غياث الدين محمد، في بداية القرن الرابع عشر. لقد كان خان الحشد الذهبي الأكثر شهرة، والذي عزز بشكل كبير قوة الدولة.
كان دين أوزبكستان قبل الإسلام عبارة عن مزيج من المعتقدات القبلية والطوائف التقليدية التي أعاقت تطور القبيلة الذهبية. كان لا بد من القيام بشيء ما على وجه السرعة. وأدرك أنه كان عليه أن يتخذ خيارًا جديًا في حياته.
والحقيقة هي أن الأوزبكية لم تكن متلقية مباشرة لعرش الحشد. استولى على السلطة بقتل الورثة الشرعيين للعرش.
وقد ساعد خان أولئك الذين حلموا بأسلمة هذه المنطقة. بدأ صراع شرس من أجل المستقبل الديني للبلاد، حيث لم ينتصر أنصار دين الأجداد، بل أنصار أسلمة الحشد. وبالمناسبة، فقد انتصر الإسلام دائمًا بالنار والسيف، منذ ظهوره في القرن السادس الميلادي (حتى محمد كان قائد جيدولا داعي للحديث عن 4 وزراء عظماء). اعتنقت أوزبكستان الإسلام عام 1320.
كانت المقاومة لقراره بين النخبة التتارية المغولية هائلة. وهكذا، كان عليه أن يعدم حوالي 120 من أقاربه المباشرين من عشيرة جنكيزيد من أجل تأسيس عقيدة جديدة.
إن الرغبة في جعل رعاياه مخلصين كانت تمليها المصالح العملية للخان. سعى إلى تعزيز سلطته بأي ثمن. ومن يدري، هل كان يظن أنه بعد قرون عديدة، ستُسمى دولة أوزبكستان، التي سيكون دينها قريبًا جدًا منه، باسمه؟
الإسلام اليوم
وهي اليوم منطقة توتر. وذلك لأنه تجري بجانبه أحداث دموية متورطة بشدة في تعاليم هرطقة تدعي أنها الإسلام الصحيح. وهذا التعليم يسمى الوهابية. ويمارسها أعضاء الطائفة المعروفة باسم داعش. يسعى أعضاء هذه الطائفة إلى التغلب على جميع الأمم، وإعادة تدريبهم بطريقتهم الخاصة. آسيا الوسطى هي لقمة لذيذة بالنسبة لهم. ولذلك فإن المشكلة تتكون من ثلاثة عناصر: "أوزبكستان - الدين - الإسلام". حالياًأكثر أهمية من أي وقت مضى.
منذ زمن سحيق، سعت كل أمة إلى معرفة تاريخ أصلها، وأنسابها في سبعة أجيال. ولكن بالنسبة لمعظم المجموعات العرقية، فإن هذه المعرفة ليست علمية، ولكنها في الأساس ذات طبيعة أسطورية. وهكذا يبدأ مؤرخو آسيا الوسطى المشهورون في العصور الوسطى سلسلة نسب شعوبهم بآدم وحواء اللذين من نسلهما أنبياء مسيحيون ومسلمون. والأكثر مميزة بهذا المعنى هو أسطورة حول أصل الأوزبك، تم تسجيله في القرن التاسع عشر. الإثنوغرافي الموهوب أ. ديفاييف. انتقلت هذه الأسطورة من جيل إلى جيل وأصبحت جزءًا من الكثير الأعمال التاريخيةالمؤلفون الشرقيون وخاصة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وهكذا، فإن مؤرخ خيوة الرائع أبوغازي ينقل بالكامل تقريبًا نسخة ديفاييف من هذه الأسطورة، ويربطها بتاريخ خانات خوريزم.
نُشرت هذه الأسطورة في جريدة تركستان (العدد 97 لعام 1900)، وهي بعنوان "أسطورة أصل الأوزبك"، وقد تمت ترجمتها من مخطوطة الملا كوبي من عشيرة كانجلي في عام 1900. أواخر التاسع عشرالخامس. يتلخص المحتوى الرئيسي لهذه الأسطورة الفريدة في ما يلي: "ينحدر الأوزبك من الأنبياء الأوائل". جاء رسول الله محمد من آل النبي إسماعيل. ومع ذلك، فإنه يتبع من ريفيويات أن الأوزبك يزعم أنهم جاءوا من قبيلة لا تفهم اللغة العربية أو الفارسية. وبحسب أبو بكر، فإن هؤلاء هم الأتراك الذين وصلوا للتو من تركستان، وكانت هذه القبيلة مرتبطة بكاهوفا والد أبو بكر. وهكذا، وفقا للأسطورة، علم الأنساب الأوزبكيعود إلى أنبياء المسلمين.
علاوة على ذلك، تشير الأسطورة إلى أن أسلاف الأتراك كانوا اثنين وتسعين شخصًا، وجميعهم أبناء أب واحد وهو كاخوفا. ثم يتم إدراج أبناء الاثنين والتسعين ممثلاً للشعب التركي المذكورين في الأسطورة. في هذا الوقت، كانوا يمتلكون عددًا كبيرًا من الماشية، والتي تم وضع التامغا عليها باسم كل عشيرة (قبيلة). وكان لكل عشيرة قديسيها الخاصين، الذين ينحدرون من اثنين وتسعين فرعًا من العشائر الأوزبكية، مما يشير إلى من أقام وليمة ومع من ومن أي عشيرة أتوا. بدأت تامغا (وعشائرها) تحمل أسماء قبائل مشهورة تاريخيًا مثل مينغ، جوز، كيرك، جالير، كونجراد، ألجين، كيبتشاك، كينيجيز، كيات، خيتاي، كانجلي، كاتاجان، أوجوز، أرلاي، بوركوت، مانجيت، مافجفي، آلوت، ميسك-ميركيت، قيرغيزستان، الكازاق، العرب، كاداي، التركمان، دورمين، ميتن، التتار، جامباي، الأويغور، صوران، إلخ. وعلاوة على ذلك يتم تقديمه قائمة طويلةبيرس - رعاة كل عشيرة (قبيلة). لذلك، على سبيل المثال، Azret-Sheikh-Maslyakhitdin-Khojentsky يأتي من عشيرة جلاير، Kuleim-Sheikh - من عشيرة Durmen، Ak-Buri-ata - Kangly، Bakshanish-Ata - Kipchak، Azret-Bagauddin - Kereyt، Maubey-sheikh - كونجراد، جيلكي آتا - نيمان، جمال الدين شيخ - أرجين، إلخ. ينحدر سلف الأوزبك حسب الأسطورة من النبي إبراهيم (إبراهيم). الأنبياء الذين جاءوا من هذا السبط تكلموا أولاً عربيإذن، عندما أصبح ممثلوهم سلاطين، تحدث الأوزبك بلغة "العجم"، وبعد أن بدأوا يتحدثون باللغة التركية، بدأ يطلق عليهم ليس الأوزبك، بل الأتراك.
وفي ختام هذه الأسطورة الفريدة التي نزلت علينا عن أجدادنا، يقال: «لما ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم اثنان وتسعون رجلا، قال «أوزي كلدي» أي: «أوزي كلدي». «لقد جاؤوا بأنفسهم» (طوعًا)، ولذلك أطلق عليهم النبي «الأوزبك»، بمعنى آخر: «سيده».
لا توجد أمة أو جنسية واحدة في العالم لم تختلط خلال تاريخها بمجموعات عرقية أو عرقية أخرى. تتشكل كل مجموعة عرقية على مدى قرون من الزمن التواصل المستمرمع المجموعات العرقية الأخرى، وغالبًا ما تنتقل من منطقة إلى أخرى، وتتدمج مع مجموعات عرقية أخرى، وتدخلها أحيانًا كجزء من مجتمع معين. وكما هو معروف، فبعد قرون عديدة من ظهور الدولة كأداة للعنف، حروب مختلفة. هزم الحكام الأقوياء الضعفاء وسيطروا عليهم، ونتيجة لذلك حدث أيضًا خليط من المجموعات العرقية المختلفة. وعلى مدى تاريخها الطويل، عانت من مثل هذا المصير. الشعب الأوزبكي، تعرضوا مرارًا وتكرارًا للغزو من قبل الأجانب، الذين وجدوا أنفسهم تحت التأثير العرقي الثقافي الغريب، لكنهم احتفظوا في الوقت نفسه بهويتهم العرقية وكبريائهم.
الإثنولوجيا الحديثة، على أساس أخر الانجازاتالعلوم في مجال التاريخ والآثار واللسانيات والدراسات الشرقية و العلوم ذات الصلة، وخاصة في مواد العلوم التاريخية والإثنوغرافية، يسمح لنا بالكشف بشكل موضوعي عن الأصول والمراحل العرقية التاريخ العرقيشعوب آسيا الوسطى، بما في ذلك الأوزبك. وتمثل هذه العملية التاريخية، كما سبق أن ذكرنا، صورة معقدة للغاية، منذ العصور البدائية وحتى عصرنا هذا. ينشأ في الفترة القديمةويمر عبر العصور الوسطى بأكملها على خلفية الهجرة الفخمة لخليط من المجموعات العرقية المختلفة منطقة ضخمةأوراسيا، وخاصة في السهوب التي لا حدود لها في آسيا الوسطى.
كما أظهرت دراسات القرن الماضي، على مدار عدة آلاف السنين، ظهرت حدود إقليمية معينة في المنطقة، مما أدى إلى تغيير معالمها باستمرار. عرقيالجمعيات وأنواعها التاريخية والثقافية. وفقا للعلماء، فإن هذه الجمعيات العرقية الثقافية هي كما يلي: 1) الصيادين شبه المستقرين على ضفاف الأنهار والبحيرات؛ 2) السكان شبه المستقرين العاملين في تربية الماشية والزراعة؛ 3) مزارع الزراعة المروية والمطرية وتربية الماشية. 4) المجموعات العرقية البدوية وشبه الرحل التي تعمل جزئيًا في الزراعة في المناطق الجافة وشبه الصحراوية.
يرتبط أصل شعوب آسيا الوسطى ارتباطًا مباشرًا بتاريخ الأنواع الاقتصادية والثقافية المذكورة أعلاه والتي حددتهم الخصائص العرقية. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الأنواع من الاقتصاد ظهرت هنا في العصر البدائي، خلال العصر الحجري الحديث (4-3 آلاف قبل الميلاد) ثم انتشرت في جميع أنحاء المنطقة. تم اكتشاف العديد من مواقع العصر الحجري الحديث بشكل خاص (ثقافة كالجامينار في خوريزم، وتشينلدي في زرافشان، ووسط فرغانة وأوستيورت، وثقافة دزيتون، وما إلى ذلك)، والتي تسكنها مجموعات قبلية مختلفة مترابطة. لذلك، على سبيل المثال، كان لدى شعب كالتاميناري، بحكم طبيعة ثقافتهم، الكثير من القواسم المشتركة مع جيرانهم البعيدين والمقربين، مما يدل على علاقاتهم المتبادلة. في الشمال كان لديهم اتصالات مع جبال الأورال، في الجنوب - مع الدزيتون ومن خلالهم - مع قبائل بحر قزوين وإيران، كما هو واضح بشكل مقنع الاكتشافات الأثرية.
في الألفية الثالثة قبل الميلاد. على أراضي آسيا الوسطى الشاسعة، في سهول أوراسيا التي لا حدود لها، عاش العديد من القبائل البدوية والسكان المستقرين الذين يتحدثون اللغات الهندية الأوروبية. لقد ثبت أن سكان هذه المنطقة الشاسعة من جبال الأورال إلى نهر السند كان لديهم قواسم مشتركة ليس فقط في اللغة، ولكن أيضًا في اللغة. النشاط الاقتصاديوالتقاليد العرقية والثقافية والتشابه الجيني. جماعات عرقية، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الآريين (أشخاص ينحدرون من نفس العائلة)، ويشكلون الجزء العرقي من المجموعات العرقية المذكورة، لعبوا دورًا كبيرًا في تاريخ الشعوب المجاورة لهم. وكان "الآريون" الذين عاشوا على ضفاف الأنهار يعملون في الزراعة، وصناعة المنتجات المختلفة من النحاس والبرونز والحجر، وكانت المجموعات البدوية تعمل في تربية الماشية.
بحلول نهاية الألفية الثانية، خلال العصر البرونزي، المعروفين بأسماء السكيثيين-السارماتيين والساكس-ماساجيتس والقبائل الهندية الإيرانية البدوية وشبه المستقرة المذكورة أعلاه، هاجروا جزئيًا واستقروا في كازاخستان، في المناطق الشماليةآسيا الوسطى، حيث يخلقون ثقافة عالية فريدة من نوعها. كانت الجمعيات القبلية للساكاس والماساجيتس، الذين استقروا في سوقديانا، ثم في خورزم وميرف وباكتريا، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشعوب المحلية الناطقة باللغات القديمة وأرعبت شعوب الشرق الأدنى والأوسط.
عرفت قبائل ساكا ماساجيت هذه كيفية صنع المنتجات المعدنية المختلفة والأدوات والأسلحة - الفؤوس والخناجر والرماح ورؤوس السهام والزخارف الفنية المختلفة والعربات الثقيلة ذات العجلات الضخمة التي يتم تسخيرها بثلاثة إلى أربعة خيول ومركبات حربية خفيفة. لقد قاموا بتربية سلالات جديدة من الخيول القوية. على دراية بالتكتيكات العسكرية المتقدمة واستخدام العربات الحربية، كان المحاربون يمثلون ميزة خاصة مجموعة إجتماعية. تشهد المقابر العديدة لقادة السكيثيين-ساكا والمحاربين والجنرالات الأثرياء المكتشفة في سهول أوراسيا التي لا نهاية لها على وجودهم ثقافة عاليةوالقوة العسكرية. في الملحمة الفرنسية الشهيرة "أغنية رولاند" ليس من قبيل الصدفة أن يتم ذكر غزو القبائل المحاربة من بلاد أوسيانا، من ضفاف نهر أوكسوس القديم، مرتدين خوذات حديدية، على خيول سريعة الحركة. والعربات الحربية. تم العثور في المدافن المذكورة، إلى جانب المدفونين، على دروع وأسلحة عسكرية مختلفة، وأحزمة وسروج خيول مزخرفة بشكل غني، ومركبات عسكرية، ومجوهرات من الأحجار الكريمة والمعدنية وصور منحوتة، وأواني فخارية مختلفة.
من الجدير بالذكر أيضًا أن الجدران والصور المنحوتة للمركبات المسخرة والجمال والأغنام والثعابين وغيرها من الصور الأسطورية الموجودة في مدافن السكيثيين-الصغديانيين تشبه في كثير من النواحي الاكتشافات من كنز آمو داريا الشهير الذي تم اكتشافه في نهاية العصر القرن ال 19. في جنوب طاجيكستان، وكذلك مع المعالم الأثرية من العصر الأخميني والإسكندر الأكبر وولاية كوشان. توجد معلومات مجزأة عن قبائل السكيثيين-ساكا في أعمال هيرودوت والمؤلفين القدماء، في ملحمة الفردوسي الرائعة “شاهنامة” وغيرها من المصادر الشرقية.
وإذا تذكرنا أيضًا اللوحات الصخرية للأسلاف البدائيين المكتشفة في جنوب كازاخستان وفي العديد من مناطق أوزبكستان، والتي تصور عربات تجرها الخيول أو الجمال وحيوانات مختلفة - جمل وماعز أسود وكباش وبعض الحيوانات غير المعروفة، ومقارنتها مع الاكتشافات المذكورة في تلال السهوب، يمكننا أن نستنتج مدى عمق الأصول المشتركة للثقافة القديمة والنظرة العالمية لشعوب آسيا الوسطى. تم افتتاحه في العقود الأخيرة في تركمانستان وأوزبكستان و المناطق الجنوبيةفي طاجيكستان، تؤكد أيضًا الآثار الرائعة لثقافة دجيتون كاراتيبي، وألتينتيبي، وإيرتام، ودالفيرزينتيبي، وفايزجيبي، وخالشايان، ونامازجوختيبي، ويالانجاختيبي، وأخسيخينت المكتشفة مؤخرًا وغيرها أيضًا استنتاجاتنا.
تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن الاكتشافات الأثرية المكتشفة في المعالم المذكورة، ولا سيما الصور الأسطورية الملونة في الأشياء والزخارف الغنية، وصور الآلهة والاحتفالات المختلفة، تجعل من الممكن إعادة خلق الأفكار والطقوس والعادات الدينية وطريقة العبادة. حياة أجدادنا. تحتوي جميع الكائنات تقريبًا على صور ليس فقط للطيور والحيوانات المختلفة، ولكن أيضًا لبعض الكباش والماعز المجنحة الأسطورية ونصف رجل ونصف كبش وتمجا والأختام أيضًا مع صور صور أسطورية، والتي ترتبط بلا شك بالطوطمية والروحانية و آخر المعتقدات الدينية. إنها تمثل وجهات النظر العالمية للمزارعين الأوائل، وتذكرنا بالمعتقدات الشائعة في بلاد ما بين النهرين القديمةوعيلام وإيران.
وفقا للبيانات التاريخية، بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. في المجالات الاقتصادية والعسكرية الحياة الثقافيةخضع السكان الهندو أوروبيون في السهوب الأوراسية لتغييرات كبيرة. تحت تأثير تغير المناخ ( التبريد العالمي) وأسباب أخرى في هذا الوقت بدأت قبائل لا تعد ولا تحصى في التحرك. كما ذكرنا أعلاه، فإن ما يسمى بالمجتمع الهندي الأوروبي من "الآريين" ينقسم إلى مجموعتين، جزء كبير منهم، من خلال جبال القوقازانتقل إلى غرب آسيا. وها هم يشاركون تجربتهم في تربية الخيول و الفن العسكريوبدورهم يندمجون مع السكان المحليين ويختفون من الساحة التاريخية. الجزء الثاني منهم، الذين يعيشون في شمال آسيا الوسطى، في النصف الثاني من الألفية الثانية، بعد أن تغلبوا على سلاسل الجبال، استقروا في شمال غرب الهند، جومالا، سوات وغاندارا. على طريق هذه الهجرة العظيمة، لا تزال هناك مقابر سكيثيان ساكا القديمة، ومدافن الخيول، والمنحوتات الصخرية للمركبات الحربية، وما إلى ذلك. ومما لا شك فيه أن هذه الجمعيات القبلية طورت تنظيمات تذكرنا أشكال غريبةالدولة، والتي لها أهمية تاريخية كبيرة.