የ ኦርሊንስ ገረድአንዳንዶች እስኪጠራጠሩ ድረስ የሚያስደንቅ ነው፡ ሁሉም ነገር በእርግጥ እንደዛ ሆነ? እንደነበር ጥርጥር የለውም። በታሪካዊ ምንጮች ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ማስረጃዎች አሉ-የታሪክ ዜናዎች ፣ ደብዳቤዎች ፣ የፍርድ ቤት መዝገቦች ፣ በሁለቱም በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ ተጠብቀዋል።
ስለ ጆአን ኦፍ አርክ ሙሉ ቤተ-መጻሕፍት ተጽፈዋል። ሳይንሳዊ ስራዎችእና ጽሑፋዊ ጽሑፎች. አናቶል ፈረንሳይ ስለ ጄን ጽፏል; እጅግ በጣም ተጨባጭ ፣ ግን ለዚያ ያነሰ አስደሳች አይደለም - ቮልቴር። እና በአስደናቂው የፈረንሳይ ጀግና ማንነት ላይ ያለው ውዝግብ አይቀዘቅዝም.
በታሪክ ውስጥ ህይወቷ ከ 3 ዓመት በታች ነው - በትክክል የአጭር ጊዜ. ሆኖም እነዚህ 3 ዓመታት የማትሞት አድርጓታል።
እሷ አስደናቂ ነበረች. ፍጹም ስህተት ቢሆንም አንዳንድ ጊዜ የተፈጠረ የትምህርት ቤት መማሪያዎችእንግሊዛውያንን ያሸነፈች ይመስል። አይደለም እሷ ብቻ ሳትሆን ፈረንሳይ በአጠቃላይ በእነዚያ አመታት የመቶ አመት ጦርነት እንግሊዞችን አላሸነፈችም። ይህ የሆነው በኋላ ነው። ህዝባዊውን እንቅስቃሴ የመራው ጆአን ኦፍ አርክ መሆኑም እውነት አይደለም። አይ፣ እንደዚህ አይነት ነገር አልተፈጠረም። የንጉሱ አዛዥ ነበረች።
የተወለደችው በጥር 6, 1412 ነው. እንደ ሁልጊዜው በመካከለኛው ዘመን, የትውልድ ቀን ትክክል አይደለም. ነገር ግን ይህች በጣም ትንሽ ልጅ እ.ኤ.አ. ግንቦት 30 ቀን 1431 በሩዋን አደባባይ ላይ መቃጠሏ አሳዛኝ ነው።
እሷ ከሞተች በኋላ, ብዙ አሳፋሪ ወሬዎች ደጋግመው ተነሱ, በእሷ ስም የሚጠሩ አስመሳዮች ታዩ. ይህ ተፈጥሯዊ ነው። Zhanna - በጣም ንጹህ, ደግሞ የብርሃን ምስል፣ ፍጹም የሚመስለው። እና ሰዎች ፣ እርስዎ እንደሚመለከቱት ፣ በተፈጥሮ ውስጥ መሰረታዊ ፍላጎት አላቸው - በዚህ ንፅህና ውስጥ አንድ ቆሻሻን ለመጣል።
በሚያሳዝን ሁኔታ, ታላቁ ቮልቴር ቆሻሻን የጣለ የመጀመሪያው ነው. ለእሱ መሳቂያ መስሎ ነበር - ሴት ልጅ (ድንግል በበለጡ) ትክክለኛ ትርጉምከላቲን), የንጽህና ምልክት, በወታደሮች የተከበበ. ሆኖም ግን, ህይወቷን በቅርበት ከተመለከቱ, ሁሉም ነገር ሊገለጽ ይችላል.
ዛና የመጣው ከዶምረሚ መንደር ነው። በመነሻዋ ገበሬ እና እረኛ ነች። የመጨረሻ ስሟ ጨለማ ነው; መኳንንትን የሚያመለክት የፊደል አጻጻፍ d'Arc በኋላ ታየ። በዛሬው ጊዜ በጆአን ላይ ጥቃት የሚሰነዝሩ አንዳንድ ሰዎች የአንድን ሰው ታሪካዊ ሚና መቀበል አይፈልጉም። ለዚህም ነው የገበሬ መገኛዋ ተደጋግሞ ሲጠየቅ የነበረው። በሕፃንነቷ ወደ መንደሩ የተላከች የተበላሸችው የንግሥት ኢዛቤላ ባለጌ ሴት ልጅ እንደነበረች ስሪቶች ተነሱ።
ይህ በእንዲህ እንዳለ በጆአን ኦፍ አርክ የመልሶ ማቋቋም ሂደት ውስጥ ብዙ ማስረጃዎች ተሰብስበዋል. የአይን እማኞች ስለ ልጅነቷ፣ ወጣትነቷ እና በሁሉም የመንደር በዓላት እንዴት እንደተሳተፈች፣ ልጃገረዶች በክበብ ሲጨፍሩ እንደነበር ዘግበዋል።
ዛና የተወለደው እ.ኤ.አ የመቶ ዓመታት ጦርነትበሁለቱ መሪ የምዕራብ አውሮፓ መንግስታት መካከል ይህ ታላቅ ፍጥጫ ከመታደሱ ሦስት ዓመታት በፊት። በይፋ ጦርነቱ ከ1337 ጀምሮ ሲካሄድ ቆይቷል። ብዙ ክስተቶች ተከስተዋል። ትላልቅ ጦርነቶች- እና ሁሉም ለፈረንሳዮች አልተሳካላቸውም. 1340 - የፈረንሣይ መርከቦች በ Sluys ሽንፈት ፣ 1346 - የፈረንሣይ ጦር በ Crecy የእግር ጦርነት ፣ 1356 - በጥቁር ልዑል ኤድዋርድ ትእዛዝ በትንሽ እንግሊዛዊ ቡድን በፖይቲየር ላይ በፈረንሣይ ንጉሥ ጦር ላይ ድል ተደረገ። የፈረንሳይ ጦርበውርደት ሸሸች፣ ንጉሡ ተማረከ። የብሔራዊ ውርደት ስሜት በሀገሪቱ እየጠነከረ መጣ።
ከፖቲየርስ ጦርነት በኋላ ወዲያውኑ ድነትን የሚያመጣ ቀላል ዳራ ያለው ሰው ሀሳብ በሰዎች መካከል ታየ። በአንደኛው ዜና መዋዕል ውስጥ መላውን ፈረንሳይ ስላቋረጠ ገበሬ ታሪክ አለ። እውነታው ግን አንድ መልአክ በሕልም ተገለጠለት እና ወደ ንጉሱ እንዲሄድ እና በፖቲየር ጦርነትን እንዳይቀበል አዘዘው. በሚያስደንቅ ሁኔታ ገበሬው ንጉሱን ማግኘት ችሏል እና ወደ ድንኳኑ ገባ። ንጉሱም አዳምጦ “አይ፣ እኔ ባላባት ነኝ! ጦርነቱን መሰረዝ አልችልም።
1360 - ለፈረንሣይ በጣም አስቸጋሪው ሰላም በብሪትግኒ ተጠናቀቀ-በእሱ መሠረት ፣ ከፈረንሣይ ግማሽ ያህሉ በእንግሊዝ አገዛዝ ሥር ነበሩ። በፈረንሳይ መንግሥት ህልውና ላይ ስጋት ነበረው እና የቫሎይስ ሥርወ መንግሥት- ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ አገሪቱን የሚገዛው የኬፕቲያውያን ንዑስ ቅርንጫፍ። ይህ ጥንታዊ፣ የተረጋጋ፣ ጠንካራ፣ አንዴ ጠንካራ መንግሥት በቀላሉ ሊጠፋ ይችላል!
ስለዚህ፣ ፈረንሳይ በተግባር የለችም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብዙዎቹ ዋና ዋና የፊውዳል ገዥዎች ሄንሪ ቪን የፈረንሳይ የወደፊት ንጉሥ አድርገው አውቀውታል። አንዳንዶቹ እንደ የቡርገንዲ መስፍን ያሉ አጋሮቹ ሆኑ።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ልጅቷ ዛና ያደገችው በመንደሯ ነበር። የቅድስት ካትሪንን፣ የቅድስት ማርጋሬትንና የቅዱስ ሚካኤልን ድምፅ ለመጀመሪያ ጊዜ በሰማች ጊዜ የ13 ዓመቷ ልጅ ነበረች፤ እነርሱም ከሀገር መዳን ጋር የተያያዘውን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ይነግሯት ጀመር። ድምጿን የሰማች መሆኗ በፍፁም የተለየ አይደለም። እንደዚህ ያለ ክስተት አለ - የመካከለኛው ዘመን ራዕይ.
ሰማያዊውን፣ የሌላውን ዓለም ሕይወት እና እዚህ ያለውን፣ ምድራዊውን ሕይወት በማይሻገር ድንበሮች ለመለየት ባለመቻሉ እና ባለመፈለጉ ለመካከለኛው ዘመን ሰው፣ ከላይ ያሉት ራእዮች እና ድምጾች እውነት ናቸው። ለእሱ, ይህ ሁሉ አንድ ነው. ለምሳሌ በዶፊን ቻርልስ ፍርድ ቤት በግዞት ያልሄደው ነገር ግን በደቡብ ምዕራብ ፈረንሳይ የሰፈረው ሁሉም አይነት ጠንቋዮች እና ነብያት በፈቃዳቸው የተወደዱ እና የተወደዱ ነበሩ። በአጠቃላይ, ይህ አሃዝ ለዘመኑ በጣም ያልተለመደ አይደለም.
በሕጋዊ መንገድ የእንግሊዝ ንጉሥ አስቀድሞ በፈረንሳይ ገዝቷል። ፈረንሳዮች ግን አልታዘዙም! ዳውፊን ቻርልስ ትክክለኛ ወራሽ መሆኑን አውጀዋል፣ እና ደጋፊዎቹ በፖቲየር ላይ ዘውድ ጫኑት። ይህ ለብዙ መቶ ዘመናት በቆየው ወግ መሠረት በሬምስ ካቴድራል ውስጥ የሚከበረው ባህላዊ የዘውድ ሥርዓት አልነበረም፤ በዚያም የቅብዓተ ነገሥታት ቅዱስ ዘይት ተቀምጧል። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ የተወለደው የ “ፈረንሳይ” ጽንሰ-ሀሳብ እጅግ በጣም ውድ የሆነላቸው ሰዎች ተስፋ ወደ ቻርልስ ቸኮለ። ሙሉ በሙሉ ሕጋዊ ያልሆነው ንጉሥ የአርበኞች ማዕከል ሆነ።
እናም በግንቦት 1428 የ 16 ዓመቷ ልጃገረድ ዣን ከሩቅ ዘመድ ጋር በመሆን በአቅራቢያው ወደሚገኘው የቫውኩለርስ ባውድሪኮርት ምሽግ አዛዥ መጣች እና ወደ ዳፊን ቻርልስ መሄድ እንዳለባት ተናገረች ፣ ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ትእዛዝ ነበረች። . በመጀመሪያ ከዳፊን ጋር መገናኘት እና የ ኦርሊንስን ከበባ የማንሳት መብት ማግኘት አለባት። በሁለተኛ ደረጃ, በሪምስ ውስጥ ወራሹን ዘውድ ለማግኘት. የእግዚአብሔር ፈቃድ- የመነሻውን ህጋዊነት ይወቁ. በዚያን ጊዜ የበለጠ የሞራል ድጋፍ ሊሰጠው አልቻለም። ከሁሉም በላይ, ለእሱ ዋና ጥያቄ- የማን ልጅ ነው, ንጉስ ወይም አይደለም.
መጀመሪያ ላይ Baudricourt እምቢ አለ, ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ ከንቱነት ይቆጥረዋል. ነገር ግን ልጅቷ አሁንም ቀይ ቀሚስ ለብሳ በመስኮቶቹ ስር ቆማ ነበር (እሷ ብቻ ያላት ይመስላል)።
ከዚያም የግቢው አዛዥ እንደገና አዳመጠቻት። በቀላሉ ተናገረች፣ ነገር ግን በመልሶቿ ግልጽነት፣ በእሷ እምነት ውስጥ አንድ አስደናቂ ነገር ነበር። እና ባውድሪኮርት በዶፊን አደባባይ ነቢያትን እንደሚወዱ ሰምቶ ሊሆን ይችላል። ይህ እድል ሰጠው፡ ይህችን ልጅ መርዳት ከቻለ ቢታወቅስ? እሱ በእርግጥ እሷን አምኖ ሊሆን ይችላል ቢሆንም. ከእሷ ያልተለመደ ነገር ተፈጠረ - ብዙም ሳይቆይ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በዚህ እርግጠኛ ሆኑ።
ጄን አጃቢዎች ተሰጥቷት ቻርለስን ለማየት ሄደች፣ እሱም ታዳሚ ተሰጠው። እሷ በተወሰደችበት አዳራሽ ውስጥ ብዙ ሰዎች ነበሩ። ካርል ዳውፊን እዚህ ማን እንደሆነ ማወቅ እንድትችል ፈልጓል።
እሷም አወቀችው። ይህ በቀላል ገበሬ ሴት ላይ እንዴት ሊሆን ይችላል?
ምንም ይሁን ምን በዶፊን እና በጄን መካከል ፊት ለፊት አጭር ውይይት ተካሄደ። እና ከዚያ በኋላ እሷን ለማጣራት ተስማማ ልዩ ኮሚሽንየሰይጣን መልእክተኛ አለመሆኗን ማን ያረጋግጣል።
የነገረ መለኮት ሊቃውንት ኮሚሽን በPoitiers ተሰብስበው ከጄን ጋር ተነጋገሩ። ድንግል መሆኗንም አረጋገጡ። ይህ በተለይ አስፈላጊ ነበር. ውስጥ የጅምላ ንቃተ ህሊናአንዲት ሴት ፈረንሳይን ታጠፋለች እና ሴት ልጅ ታድናለች የሚል ሀሳብ ነበር ።
ይህ ሀሳብ ከየት ነው የመጣው? አገሪቷ ንጉሳዊ ነች ፣ ወደ ፍፁምነት እየተጓዘች ፣ የንጉሣዊው ቡድን ሚና እያደገ ነው። ሰዎች ከመቶ አመት ጦርነት ጋር የተያያዙ በርካታ ታሪኮችን አቆራኝተዋል። መጥፎ ተጽዕኖሴቶች ለንጉሶች.
የቻርለስ ስድስተኛ ሚስት የባቫሪያዊቷ ኢዛቤላ ነች። የባዕድ አገር ሰው, ይህም ከአሁን በኋላ ጥሩ አይደለም. ባልየው አብዷል። በዚህ ጉዳይ ላይ የሚስቱ ተስማሚ ባህሪ በጣም አስቸጋሪ ነው. እሷ በጣም የተበላሸች ነበረች ወይም በቀላሉ የኦርሊንስ ዱክን ደጋፊ አድርጋ መረጠች ለማለት አስቸጋሪ ነው። የትሮይስ ስምምነት በኢዛቤላ ተመስጦ ነበር። ባለቤቷን ይህን አስከፊ ሰነድ እንዲፈርም ማግባባት ችላለች። እና ወሬው ቀጠለ፡- ሴቶች ፈረንሳይን እያበላሹ ነው።
ልጅቷም ታድነዋለች። እነዚህ ሃሳቦች መጽሐፍ ቅዱሳዊ መነሻዎች አላቸው፡ የእግዚአብሔር እናት የንጽህና እና የንጽህና ምልክት ናት።
በጣም ላይ አስቸጋሪ ጊዜያትክርስቲያኖች ወደ ህይወቷ ምስል ይመለሳሉ። ጄን በዶፊን ቻርልስ ፍርድ ቤት በተገኘችበት ጊዜ ስለ ድንግል በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ብዙ መዛግብት ነበሩ. ሰዎች ትገለጣለች ብለው እየጠበቁ ነበር። ይህ የጅምላ ስሜታዊ እምነት ጉዳይ ነው - የፈረንሣይ ታሪካዊ አናሌስ ትምህርት ቤት ተወካዮች እንደጠሩት “የጋራ ንቃተ ህሊና” መገለጫ።
ጄን የ ኦርሊንስ ከበባ መነሳት መሪነት. ሳትፈራ ተዋጋች። በተለይ ለእሷ የተሰራች ትንሽዬ ቀላል ጋሻ የለበሰች፣ በ ኦርሊንስ ዙሪያ ያሉትን ትንንሽ ምሽጎች በማውረር የመጀመሪያዋ ነች። ከተማዋን የከበቡት እንግሊዞች በእነዚህ ምሽጎች (ባስቲድስ ይባላሉ) ሰፈሩ። ዛና ለእነሱ ፍጹም ኢላማ ሆናለች። የቱሬል ባስቲድ በተያዘ ጊዜ ቆስላለች፤ ቀስት በቀኝ ትከሻዋ መታ። ጄን በጠላቶቿ ተደሰተች።
ነገር ግን ወዲያው ፍላጻው እንዲነሳ ጠየቀች እና እንደገና ወደ ውጊያው ትሮጣለች። እና አሁንም ድፍረቷ ዋናው ነገር አይደለም. ተቃዋሚዎቿ እንግሊዞችም የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ናቸው። ድንግል ተአምራትን ማድረግ እንደምትችል ያምኑ ነበር. እንደዚህ ያሉ "ተአምራት" ብዙ መዝገቦች አሉ. ስለዚህ ጆአን ኦፍ አርክ ከትንሽ ጠባቂ ጋር ወደ ዳውፊን አደባባይ ሲሄድ ወንዙን መሻገር አስፈላጊ ነበር ነገር ግን ተነሳ። ኃይለኛ ነፋስ. ዛና እንዲህ አለች: ትንሽ መጠበቅ አለብን, ነፋሱ ይለወጣል. ነፋሱም አቅጣጫውን ለወጠው። ይህ ሊሆን ይችላል? በእርግጠኝነት! ነገር ግን ሰዎች ሁሉንም ነገር እንደ ተአምር ያብራራሉ, ይህም ሁልጊዜ ማመን ይፈልጋሉ.
የጆአን ኦፍ አርክ መገኘት በፈረንሳይ ጦር ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ መነሳሳትን ፈጠረ። ወታደሮቹ እና አዛዦቻቸው (ለምሳሌ በድንግል ተልእኮ በጽኑ ያመኑት የአሌንኮን መስፍን) በጥሬው ዳግም ተወለዱ። እንግሊዛውያንን ከባስቲዶች ማስወጣት ችለዋል፣የከበበውን ቀለበት አጠፉ። ጄን ወደ ፈረንሳይ ነፃነት የሚወስደውን መንገድ አስመልክቶ “ወታደሮች መዋጋት አለባቸው፣ እናም አምላክ ድልን ይሰጣቸዋል” ስትል የተናገረችውን ሁሉም ያውቅ ነበር።
በሠራዊቱ ውስጥ ተቃራኒ ለውጦች ተካሂደዋል። እንግሊዛውያን ባልጠበቁት እና እንደዚህ ባለ ፈጣን ለውጥ በወታደራዊ ደስታ ተደናግጠው ከፈረንሣይ ጎን የሚሠራውን መለኮታዊ ፈቃድ ማመን ጀመሩ። ወሬው ተሰራጭቷል ፣ በከበባው መጀመሪያ ላይ ፣ እግዚአብሔር ለብሪታንያውያን የከተማይቱን ግንብ መልቀቅ አስፈላጊ መሆኑን የገለፀው የዋና አዛዡ ፣ የዝነኛው የሳልስበሪ አዛዥ ኢርል የማይታመን ሞት በመፍቀድ ነው። ታዋቂው የጦር መሪ በክብር ተሸፍኖ በጦርነት አልሞተም። በኦርሊንስ ግድግዳዎች አካባቢ በተፈጠረ ግጭት በመድፍ ተገደለ።
1429 ፣ ግንቦት 8 - የ ኦርሊንስ ከበባ ተነስቷል ፣ ከተማዋ ነፃ ወጣች። ከላይ በጆአን ኦፍ አርክ የተቀበለው ትዕዛዝ የመጀመሪያው ነጥብ ተጠናቅቋል.
ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ጆአን ኦፍ አርክ የንጉሱ ዋና አዛዥ ነበረ። በመሠዊያው ውስጥ በተአምራዊ ሁኔታ የተገኘው ሰይፍ, ነጭ ባንዲራ - የንጽህና ምልክት ያለው, በብርሃን የጦር መሣሪያዋ ውስጥ ትገኛለች. እውነት ነው, በፈረንሳይ ነጭ ቀለምእንዲሁም የሀዘን ምልክት.
ሁለተኛው ነጥብ ይቀራል. እና ጆአን ንጉስ ቻርለስ ሰባተኛን ወደ ሬምስ ይመራል። በእንግሊዞች የተያዙ ከተሞች በሮች ተከፈቱላት፣ ቁልፎቹ ወጥተዋል፣ ብዙ ሰዎች ሊቀበሏት ወጡ። ይህ ካልሆነ ሠራዊቷ ጦርነቱን ይወስዳል። ጄን በእሷ በሚያምኑ አዛዦች ተከበበ - ብዙ ልምድ ያካበቱ ምርጥ ተዋጊዎች። እናም እነዚህ ሁለት ሀይሎች አንድ ሆነዋል - መንፈሳዊ እና ንጹህ ወታደራዊ።
ዘውዱ የተካሄደው በሪምስ ውስጥ ነው። በዚህ ርዕስ ላይ ስንት ሥዕሎች ተጽፈዋል! እያንዳንዱ ዘመን ይህንን ክስተት በራሱ መንገድ ያሳያል። ነገር ግን፣ እንደሚታየው፣ ጆአን ኦፍ አርክ ከንጉሱ ቀጥሎ እንደቆመ ምንም ጥርጥር የለውም፣ አሁን ህጋዊው ቻርለስ VII። አብራው በሪምስ ጎዳናዎች ላይ ተቀምጣለች፣ እና “ድንግል ለዘላለም ትኑር!” በተሰበሰበው ህዝብ ጩኸት መካከል። “ንጉሱ ለዘላለም ይኑር!” ከሚለው በላይ ደጋግሞ ይሰማ ነበር። ሁሉም ሰው ይህንን መቋቋም አይችልም, በተለይም እንደ ካርል ያለ ሰው, እራሱን ማረጋገጥ ከፈለገ በኋላ ለረጅም ዓመታትውርደት ።
ምናልባት፣ በዚህ የድል እና የክብር ጊዜ፣ ጆአን ኦፍ አርክ ወደ ቤት መመለስ ነበረበት። እሷ ግን አልፈለገችም። ዝነኛዋ አባባል፡- “እስከመጨረሻው መታገል አለብኝ። ክቡር ነው" ከልቧ አምናለች። እና ፓሪስን መውሰድ ጀመረች.
ይህ የአደጋው መጀመሪያ ነው። በወታደራዊ ኃይል የማይቻል ስለነበር አይደለም. በቃ፣ በዚያን ጊዜ ንጉሱ ጠላት ሆናባት ነበር፡ ፓሪስ በአንዳንድ ገበሬዎች እጅ እንድትፈታ አልፈለገም።
ጆአን ኦፍ አርክ ንጉሱን በግላቸው ምንም ነገር አለመጠየቁ አስፈላጊ ነው - ለትውልድ መንደሯ ነዋሪዎች ከግብር ነፃ መሆን ብቻ። እና ይህ ዕድል እንኳን ለዘለዓለም አልተሰጠም: ከዚያም የዞን ክፍፍል ተለወጠ, ድንበሮቹ ተብራርተዋል - እና ያ ነው, ከዶምሬሚ ገበሬዎች ሁሉንም ጥቅሞቻቸውን አጥተዋል.
ለራሷ ዛና ምንም ነገር አላስፈለጋትም - ለመታገል ብቻ። በዚህ ጊዜ ከላይ ወደተደነገገው ወደዚያው የእንቅስቃሴዋ ክፍል መሸጋገሯን ልብ ሊባል ይገባል።
የፓሪስ ጦርነት ተካሄደ። እንግሊዞች አጥብቀው ተቃወሙ። በአንደኛው እትም መሠረት ጄን ድንግልናዋን እንደጣለች እና እነሱን እንደማትፈራቸው የሚገልጹ ወሬዎችን ሰምተዋል. ነገር ግን ዋናው ነገር ጥቃቱ ከፍተኛ በሆነበት ጊዜ ንጉሱ ግልጽ የሆነ ምልክት እንዲሰማ ትእዛዝ ሰጠ. ጄኔራሎቹ የንጉሱን ትዕዛዝ ከመታዘዝ በቀር ምንም ማድረግ አልቻሉም። ጥቃቱ አልተሳካም እና ጆአን ኦፍ አርክ ጭኑ ላይ ቆስሏል። ጠላቶቹ ተደሰትኩ: የማይበገር አይደለችም! ግን ራሷን እንደማትችል ገልጻ አታውቅም።
ከዚህ ውድቀት በኋላ ዛና ሁሉም ነገር እንደተቀየረ ተሰምቷት ተገደደች፡ አይሰሙም ነበር ወደ ወታደራዊ ምክር ቤት እየጋበዙት አልነበረም። እና በሚያዝያ 1430 ፍርድ ቤቱን ለቅቃ ወጣች. በሎየር ወንዝ ሸለቆ ውስጥ የሚገኙትን ግንቦች እና ምሽጎች ከእንግሊዝ የወረሰውን ጦር ተቀላቀለች።
1430፣ ግንቦት 23 - በኮምፒግኔ ከተማ አቅራቢያ ተይዛለች። የበሩ ፖርኩሊስ ከፊት ለፊቷ ወረደ። በቡርጋንዳውያን እጅ ወደቀ። በታኅሣሥ ወር እንደገና ለእንግሊዝ ሸጡት። ጆአን ኦፍ አርክ በ Compiegne መከዳቱ በእርግጠኝነት አይታወቅም። ነገር ግን ቀደም ሲል ክህደት እንደተፈፀመባት ምንም ጥርጥር የለውም - በፓሪስ አቅራቢያ ፣ ልክ በኋላ እንደተከዳች ፣ እንደገና ለመያዝ ወይም ከብሪታንያ ለመውሰድ አልሞከሩም ።
እንግሊዛውያን ዲያብሎስን ታገለግላለች ብለው በመክሰስ ጄንን ለመሞከር ወሰኑ። ቻርለስ ሰባተኛ ለእሷ ቤዛ ለማቅረብ ፈራ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እሷ እንደምትወዛወዝ, እንደምትተወው, ከዲያብሎስ እንደሆነች እንደምትቀበል አስቦ ነበር. ታዲያ አክሊሉን ከማን እጅ ተቀበለ?
በጣም አስቸጋሪው ሂደት ከጥር እስከ ግንቦት 1431 ዘልቋል. ምርመራው በፈረንሣይኛ "አሳማ" የተተረጎመው በፈረንሣይ ጳጳስ Cauchon ተመርቷል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "cauchon" የሚለው ቃል በፈረንሳይ ከብሄራዊ ክህደት ጭብጥ ጋር ተቆራኝቷል. ኢፍትሐዊ የሆነ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት በመናፍቅነት ጥፋተኛ ሆኗታል።
ምንም እንኳን የምትጠራጠርበት ጊዜ ቢኖርም የአላህ መልእክተኛ መሆኗን በማመን የሷን እምነት ጠብቀው መኖር ችላለች። የወንድ ልብስ ስለለበሰች ኃጢአት መሥራቷን ለመቀበል ተዘጋጅታ ነበር። በችሎቱ ላይ፣ “ሁልጊዜ በወንዶች መካከል መሆን፣ የወንድ ልብስ መልበስ የበለጠ ጨዋነት ያለው” በማለት በጣም ብልህ በሆነ መንገድ መለሰች።
ከ 20 ዓመታት በኋላ ፣ በ 1456 ፣ ቻርለስ ሰባተኛ ፣ ከብሪቲሽ ጋር መፋለሙን የቀጠለ እና እንደ ቪክቶር በታሪክ ውስጥ የገባው (በ 50 ዎቹ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እንግሊዛውያን ከፈረንሳይ ተባረሩ) የጆአንን የመልሶ ማቋቋም ሂደት አደራጅቷል ። የአርክ. አሁን በትውልዶች ትውስታ ውስጥ የድንግልን ብሩህ ምስል ማጠናከር ነበረበት. ብዙ ምስክሮች ተጠርተው ስለ ህይወቷ እና ስለ ንፅህናዋ ተናገሩ። ፍርዱ ተላልፏል - የጆአን ኦፍ አርክን ፍርድ መሠረተ ቢስ አድርጎ ለማጥፋት. በ1920 ደግሞ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዋን ሰጠቻት።
ወቅት እንደሆነ ዛሬ ተረድተናል አጭር ህይወትየጄን ህይወት ቅርፅ ያዘ እና የፈረንሳይ ህዝብ በእግሩ ተነሳ። እንዲሁም የፈረንሳይ ንጉሳዊ አገዛዝ. እናም ቮልቴር ጄንን በትክክል አልወደደውም ምክንያቱም በእሷ ውስጥ ተስፋ የቆረጠ የንጉሣዊ አገዛዝ ሻምፒዮን ስላየ ፣ በመካከለኛው ዘመን ንጉሱ እና አገሪቱ ፣ ንጉሱ እና ፈረንሣይ አንድ እና አንድ መሆናቸውን አልተረዳም። እና ጆአን ኦፍ አርክ ለዘለአለም የህይወቷን ውብ ብሩህ ነጥብ ሰጠችን፣ ልዩ፣ እንደ ድንቅ የስነ ጥበብ ስራ።
ከ1337 እስከ 1453 ፈረንሳይ “ተቆጣች” የመቶ ዓመታት ጦርነትበፈረንሳይ እና በእንግሊዝ መካከል. ይህ ማለት ግን ለ116ቱ ዓመታት ሰዎች ያለማቋረጥ ሲጣሉና ሲጨፈጨፉ ቆይተዋል ማለት አይደለም። ለተወሰነ ጊዜ እየሄደ ነው። ንቁ ድርጊቶችከዚያም ደብዝዘዋል፣ እናም በተፋላሚዎቹ አገሮች የሚኖሩ ነዋሪዎች ለሁለት አስርት ዓመታት እረፍት አግኝተዋል።
እንደ እውነቱ ከሆነ, በዚያን ጊዜ መላው ዓለም በተመሳሳይ መንገድ ይኖሩ ነበር. ሰላማዊ ሕይወት በወታደራዊ ግጭቶች ተቋርጧል፣ ቀስ በቀስ ወደ ጸጥታና ሰላማዊ ጊዜ ተለወጠ። ዛሬ ሁኔታው ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው። ወታደራዊ ግጭቶች በአንድ ቦታ ከዚያም በሌላ ቦታ ይከሰታሉ። በዚህ ሁኔታ ሁለቱም ወታደራዊ ሰራተኞች እና ሲቪሎች ይሞታሉ.
ስለዚህ ያን የሩቅ ዘመን፣ በተለይም የሥርወ-መንግሥት ጦርነት ስለነበር፣ የተለያዩ ሰዎች ለዙፋኑ የተፋለሙበት ወቅት በመሆኑ፣ ያን የሩቅ ጊዜ ማጉላት አያስፈልግም። የፖለቲካ ኃይሎች. ግን፣ እንደ ሁልጊዜው፣ ጽንፍ ላይ የነበሩት ሰዎች ነበሩ። በመቶ አመት ጦርነት የፈረንሳይ ህዝብ ቁጥር በሁለት ሶስተኛ ቀንሷል። ነገር ግን ሰዎች በአብዛኛው የሞቱት በጠላቶች እጅ ሳይሆን በወረርሽኝ ነው። የ1346-1351 ወረርሽኙ ወጭ ምን ያህል ነበር? አገሪቷን ከፊል በረሃ በማድረግ ግማሹን ፈረንሳውያን አጠፋች።
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ነዋሪዎች ብሪቲሽ ለፈረንሣይ ዙፋን ይገባኛል በማለት በጣም ስለሰለቻቸው ጦርነቱ ተቀስቅሷል። ብሔራዊ ባህሪያትለነፃነት ትግል. ሰዎች የማያቋርጥ ጠብ ሰልችተዋል እና አክሊል ይገባቸዋል.
በሁለተኛው አስርት ዓመታት መጀመሪያ ላይ ፈረንሳይ ትድናለች የሚል ወሬ በመላ አገሪቱ ተሰራጨ ድንግል. በሚገለጥበት ጊዜ, ከየት እንደሚመጣ, ማንም ሊናገር አይችልም. ነገር ግን ብዙ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች የድንግል መምጣት በቅርብ ርቀት ላይ እንደሆነ ለመንጋው ነገሩት።
አለመግባባቱን አስወግዳ የምትገድለው እና ዙፋኑ የሚገባውን ሰው የፈረንሳይ ንጉስ እንደሆነ የምታውጅ እሷ ነች። እሷም የብሪቲሽ ጭፍራዎችን ታሸንፋለች, እና ህዝቡ በመጨረሻ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረውን እና ይቀበላል ዘላለማዊ ሰላም.
በዚህ መሃል ህይወት እንደተለመደው ቀጠለ። ሰዎች ኖረዋል፣ ሞቱ፣ ተወለዱ። እ.ኤ.አ. በ 1412 ፣ በሻምፓኝ እና ሎሬይን ድንበር ላይ በዶምሬሚ መንደር ፣ ሀብታም ውስጥ የገበሬ ቤተሰብሴት ልጅ ተወለደች. ዛና ብለው ሰየሟት። የሕፃኑ አባት ዣክ ዲ አርክ (1380-1431) ስለነበር የልጁ ሙሉ ስም: እናትየው ኢዛቤላ ዴ ቮቶን (1385-1458) ስትሆን ከጄን በተጨማሪ ሴት ልጅ ካትሪን እና ሶስት ወንዶች ልጆችን ወለደች፡ ፒየር፣ ዣን እና ዣኩሎት።
አንዳንድ ጠንቃቃ ሰዎች በቀላል የገበሬ ሴት ልጅ ስም "መ" በሚለው ፊደል ግራ ሊጋቡ ይችላሉ. ሁላችንም እንደዚህ ያለ ፊደል (አፖስትሮፍ) ከከበሩ ስሞች ጋር ብቻ የተያያዘ ነው ብለን ማሰብ ለምደናል። ዲ አርታጋንን ከ" እናስታውስ ሶስት ሙዚቀኞች" ነገር ግን ነገሩ እንዲህ ዓይነቱ ወግ የተነሣው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. በተገለፀው ጊዜ ውስጥ የተሰጠ ደብዳቤቅድመ ቅጥያ "ከ" ማለት ነው። ማለትም ጄን ከአርክ. እንዲህ ዓይነቱ ከተማ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. ከቻውሞንት ከተማ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቆ በሻምፓኝ ክልል ውስጥ ይገኛል። ሻምፓኝ እራሱ ሁላችንም እንደምናውቀው በፈረንሳይ ሰሜናዊ ምስራቅ ይገኛል።
ጆአን ኦፍ አርክ የልጅነት ጊዜዋን ያሳለፈችበት ቤት
ሀብታም በሆነ የገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ያለው ሕይወት ሥራ ፈት ጊዜ ማሳለፊያን አያካትትም። Zhanna ከ በጣም ወጣቶችጠንክሮ መሥራት አውቅ ነበር። ላሞችን ትጠብቅና አሳማና ዶሮ ትበላለች። ልጅቷ ፈረስ መንዳትን ቀድማ ተማረች፣ ልክ እንደሌሎች ፈረንሳዊት ሴት በዛ ሩቅ ጊዜ ትኖር ነበር። ጠርዙን የጦር መሳሪያዎችን በችሎታ ትይዛለች። ይህ ራስን ለመከላከል አስፈላጊ ነበር. ለነገሩ ጦርነቱ በፈረንሳይ አካባቢ ብዙ ህዝባዊ ተንጠልጥሎ ወልዷል።
እንደሚባለው ኦፊሴላዊ ስሪት፣ ከ13 ዓመቷ ጀግኖቻችን ራዕይ ማየት ጀመረች። እሷም የመላእክት አለቃ ሚካኤልን እና የእስክንድርያዋን ታላቋ ሰማዕት ካትሪንን አስባ ነበር። የአንጾኪያው ቅድስት ማርጋሬትም ወደ እርስዋ መጣች። ሁሉም ፈረንሣይን ከወራሪ ማዳን እና በምድር ላይ ዘላለማዊ ሰላምና ስምምነትን ማስፈን ያለባት ድንግል የሆነችው ጄን እንደሆነች ጠቁመዋል። ነገር ግን ይህ ሊሠራ የሚችለው በጦር መሳሪያዎች ኃይል ብቻ ነው. ስለዚህ, ልጅቷ ጠላትን ለማሸነፍ የሚያስችል አስፈላጊውን አቅርቦት ተሰጥቷታል.
ወጣቷ ፍጡር እጣ ፈንታዋን በማመን ከወላጆቿ እና ወንድሞቿ ጋር መረጃ አካፍላለች። አባትየው ሴት ልጁን ከቅዱስ ተልእኮ ለማሳጣት ሞክሯል፣ እና ወንድሞች ጄኒን ወደምትሄድበት ሁሉ ለመከተል ዝግጁ መሆናቸውን ገለፁ።
ልጅቷ 17 ዓመት ሲሞላት ፈረስ ላይ ወጣች እና ከወንድሞቿ ፒየር እና ዣን ጋር በመሆን ወደ ቫውኩለርስ (ሎሬይን) ከተማ ሄደች። ቦታው እንደደረስን ጀግናችን በምስራቅ ፈረንሳይ ሰፍሮ በሚገኘው የጦር ሰራዊት አዛዥ ዱክ ባውድሪኮርት ፊት ቀረበች። ስለ ስጦታዋ ነገረችው እና ለዳፊን (የዙፋኑ ወራሽ) ቻርለስ ምክር ጠየቀች።
በተፈጥሮ፣ ዱክ ፈረንሳይን ማዳን ያለባት ድንግል በፊቱ ቆማለች የሚለው አባባል በጣም የሚያስገርም ነበር። ከዛ ዛና እንዲህ አለች፡ “ዛሬ የካቲት 10 ነው። ከሁለት ቀናት በኋላ፣ ኦርሊንስ አቅራቢያ፣ እንግሊዛውያን፣ በትናንሽ ሃይሎች፣ ትልቅ የፈረንሳይ ጦር ያሸንፋሉ። ስለዚህ ነገር የካቲት 13 በማለዳ ትማራለህ፣ ከሰአት በኋላም ወደ አንተ እመጣለሁ። በእነዚህ ቃላት ልጅቷ የተገረመውን ዱኩን ለቀቀችው።
እና በእርግጥ በየካቲት 12, 1429 የሩቭሬይ ጦርነት ተካሂዷል. በአንድ በኩል፣ ኦርሊንስን ለከበቡት ወታደሮች ምግብና ጥይቶችን የሚወስድ አንድ ትንሽ የእንግሊዝ ቡድን ተሳትፏል። በሌላ በኩል ደግሞ ጠንካራ ፈረንሣይ ነበረ ወታደራዊ ክፍል. ቀላል ድልን በመጠባበቅ ብሪቲሽዎችን አጠቃ, ነገር ግን ሁሉም ነገር በተቃራኒው ሆነ. ሙሉ በሙሉ የተሸነፈው የፈረንሣይ ጦር ሰራዊት ነበር፣ ሰራተኞቹን ሲሶ ያጣ።
በቀጠሮው ሰአት ዣን በዱከም ፊት ስትቀርብ፣ ተልዕኮዋን አልተጠራጠረም። ጀግኖቻችንን ሰጠ የምክር ደብዳቤእና ወደ ዳውፊን የሚወስደው መንገድ አስቸጋሪ እና አደገኛ ስለነበር ትንሽ የታጠቁ ወታደሮችን መደብላት።
የፈረንሣይ ዙፋን አስመሳይ በቺኖን ነበር። እነዚህ በሰሜን ምዕራብ ፈረንሳይ ውስጥ ያሉ መሬቶች ናቸው. ተመሳሳይ ስም ያለው ከተማ እና ምሽግ, ቺኖን ተብሎም ይጠራል. የዳውፊን ቻርልስ መኖሪያ የሚገኘው በእሱ ውስጥ ነበር ፣ እሱም ግጭት ውስጥ ገባ የእንግሊዝ ንጉስሄንሪ ቪ.
የጉዞዋን ግብ ላይ ለመድረስ የፈረንሳይ አዳኝ አስፈለጋት አብዛኛውበጠላት ግዛት ውስጥ ለመንዳት መንገዶች. ስለዚህም የታጠቀ ጦር መጥቶ ነበር።
ጉዞው በጥሩ ሁኔታ ተጠናቀቀ, እና መጋቢት 7 ልጅቷ በዶፊን ፊት ታየች. እዚህ አንድ አፈ ታሪክ አለ. ካርል የዱክ ባውድሪኮርት የድጋፍ ደብዳቤ አንብቦ የጀግኖቻችንን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ ለመፈተሽ ወሰነ ይላል።
ዙፋኑ በቆመበት አዳራሽ ውስጥ እንድትገባ ስትጋበዝ, ዳውፊን ከተሰበሰቡ ሰዎች ጋር ተቀላቅሏል, እና ፍጹም የተለየ ሰው በዘውድ ቦታ ላይ ተቀምጧል. ዛና ግን ተንኮሉን ወዲያው አወቀች። ካርልን በአካል አይታ ባታውቅም ከብዙ ሰዎች መካከል አገኘችው። ከዚያ በኋላ, ስለ እሷ ሁሉም ጥርጣሬዎች ያልተለመዱ ችሎታዎችጠፋ።
ዳውፊን ፈረንሳይን ማዳን የነበረባት ድንግል ለእርሱ እንደታየች ያምን ነበር። በሠራዊቱም ሁሉ ላይ አዛዥ አደረጋት። ሰዎች አሁን ማን እንደሚመራቸው ሲያውቁ ተለውጠዋል። የቀደሙት ወታደሮች እና አዛዦቻቸው በጦርነት ሁኔታ ውስጥ ዝግተኛ እና ቆራጥነት ቢያሳዩ አሁን ጠላትን ለመዋጋት ጓጉተዋል።
የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ዣናን የወንዶች ልብስ እንድትለብስ ፈቅደውላቸዋል። ልጃገረዷ በተፈጥሮዋ ከወንዶች ይልቅ በግንባታዋ ታንሳለችና ልዩ ትጥቅ አደረጉላት።
በሚያዝያ ወር መጨረሻ በጆአን ኦፍ አርክ የሚመራው ጦር የተከበበውን ኦርሊንስ ለመርዳት መጣ። በተመሳሳይ ጊዜ, የወታደሮቹ ሞራል በማይታመን ሁኔታ ከፍተኛ ነበር. በእንግሊዝ ጦር ውስጥ, የመንፈስ ጭንቀት እና አስደንጋጭ ስሜቶች ማሸነፍ ጀመሩ. እንግሊዞች አሁን ከአላህ መልእክተኛ ጋር እንጣላለን ብለው በማሰብ ፈሩ። ይህ ቀደም ሲል አንድ በአንድ ሽንፈት ያጋጠማቸው የፈረንሳይ አስደናቂ ስኬቶችን ያብራራል.
ጆአን ኦፍ አርክ ነፃ ወደ ወጡ ኦርሊንስ ገባ
ኦርሊንስን ከበው ሙሉ በሙሉ ተስፋ የቆረጡ የጠላት ወታደሮችን ለማሸነፍ ድንግል 4 ቀናት ብቻ ፈጅባለች። ከዚህ በኋላ ብሩህ ድልየእኛ ጀግና ቅጽል ስም ተቀበለች - የ ኦርሊንስ ገረድ. በታሪክ ውስጥ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ለሕዝቦቿ ያለው ታማኝነት ተምሳሌት ሆኖ ተመዘገበ።
በሰኔ ወር ጆአን ኦፍ አርክ ድንቅ የሆነ የሎይር ስራ አከናውኗል። በሎየር ወንዝ መሀከል ላይ የሚገኙት የ Knightly ቤተመንግስቶች በእንግሊዞች ተያዙ። ፈረንሳዮች እርስ በእርሳቸው ነፃ አወጣቸው። የቀዶ ጥገናው የመጨረሻ ኮርድ ሰኔ 18 ቀን 1429 የፓታ ጦርነት ነበር። በዚህ ጦርነት የእንግሊዝ ጦር ከባድ ሽንፈት ደርሶበታል።
የ ኦርሊንስ ገረድ ስልጣን ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ ላይ ደርሷል፣ እና እንግሊዞች በመጨረሻ ልባቸው ጠፋ። እንዲህ ባለው ምቹ ሁኔታ አለመጠቀም ኃጢአት ነበር። የእኛ ጀግና ወዲያውኑ ወደ ሪምስ ለመሄድ ሀሳብ ይዛ ወደ ዳውፊን ሄደች።
በፈረንሳይ ሰሜናዊ ምስራቅ ጫፍ ላይ በምትገኘው በዚህች ከተማ ከሉዊስ 1 ፒዩስ ጀምሮ ሁሉም የግዛቱ ነገሥታት ዘውድ ተቀዳጁ። ይህ ታሪካዊ ክስተትበ 816 ተከስቷል, እና ባህሉ እስከ 1825 ድረስ ቀጥሏል, የቦርቦንስ ከፍተኛ ቅርንጫፍ የመጨረሻው ተወካይ ቻርለስ ኤክስ የፈረንሳይ ዙፋን ሲወጣ.
ሰኔ 29 ቀን 1420 ሰልፉ ወደ ሪምስ ተጓዘ። ከብዙ አመታት ጦርነት የተነሳ ቆስሎ እና ደክሞ በፈረንሳይ ምድር ወደ ድል አድራጊ ዘመቻ ተለወጠ። በተመሳሳይ ጊዜ እንግሊዛውያን በየትኛውም ቦታ ተቃውሞ አላቀረቡም, እና ከተሞቹ በሮቻቸውን አንድ በአንድ ከፍተው የቻርለስን ኃይል ያለምንም ቅድመ ሁኔታ እውቅና ሰጥተዋል.
በሪምስ ካቴድራል ጁላይ 17 የስርአቱ ዘውድ ተካሄዷል። ዳውፊን ንጉስ ቻርለስ ሰባተኛ ሆነ። በዚህ ሥነ ሥርዓት ላይ ብዙ መኳንንት ተገኝተው ነበር፣ እና የኦርሊየንስ አገልጋይ እራሷ ከንጉሡ አጠገብ ነበረች።
በክብረ በዓሉ መጨረሻ ላይ ጆአን ኦፍ አርክ ቻርለስ VII በፓሪስ ላይ ጥቃት እንዲሰነዝር ሐሳብ አቀረበ. ግን ቆራጥነት አሳይቷል። ስለዚህ እስከ 1430 የጸደይ ወራት ድረስ ምንም ዓይነት ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች አልተደረጉም. ሁሉም ነገር ከብሪቲሽ ጋር በትንሽ ወታደራዊ ግጭቶች ብቻ የተገደበ ነበር።
የጆአን ኦፍ አርክ ምርኮኝነት
በግንቦት ወር የእኛ ጀግና ከትንሽ ቡድን ጋር በሰሜናዊ ፈረንሳይ የምትገኘውን ኮምፔን ከተማን ለመርዳት ሄደች። በቡርጋንዳውያን ተከበበ። በርገንዲ በምስራቅ ፈረንሳይ የሚገኝ ደቺ ነው፣ እና ነዋሪዎቹ የብሪታንያ አጋሮች ነበሩ። ከዚያም ከተማዋን ከበባ ያዙ።
በወታደራዊ ፍጥጫ ምክንያት ጄን ተያዘ። የንጉሳዊ ወታደሮችእሷን ለመርዳት አልመጣችም, እና ቡርጋንዲዎች ልጅቷን ለ 10,000 ህይወት ለብሪቲሽ ሸጡ. ምርኮኛው ወደ ሩየን (የኖርማንዲ ዋና ከተማ) ተጓጓዘ እና በየካቲት 21, 1431 የፍርድ ሂደቱ ተጀመረ።
የጆአን ኦፍ አርክ ሙከራ እና አፈፃፀም
በኦርሊንስ ሜይድ ላይ የተደረገው የምርመራ ሂደት በጳጳስ ተመርቷል። ፒየር ካቾን(1371-1442)። የእንግሊዝ ደጋፊ ነበር። ምንም እንኳን ሂደቱን ቤተ ክርስቲያን ብቻ ለማድረግ ቢሞክሩም፣ ዛና በቤተ ክርስቲያን ላይ በተፈፀመ ወንጀል እንዳልተሞከረች ለልጁ ግልጽ ነበር። የእንግሊዝ ጠላት.
በልጅቷ ላይ ምን ክስ ቀረበባት? በጣም አስፈሪው: ከዲያብሎስ እና ከመናፍቅነት ጋር የሚደረግ ግንኙነት. በየካቲት 21፣ 22፣ 24፣ 27 እና መጋቢት 1፣ 3 የቤተክርስቲያኑ ፍርድ ቤት በአጠቃላይ 6 ጉባኤዎች ተካሂደዋል።
ተከሳሹ በድፍረት እና በንዴት ሁሉንም ክሶች ውድቅ አድርጓል። ፍርድ ቤቱ የከሰሰችበትን ነገር ለመቀበል ሙሉ በሙሉ አልተቀበለችም። ጄን የማይበገር ፅኑ እምነት የእግዚአብሔር መልእክተኛ ነኝ ብሏል።
የአጣሪ ፍርድ ቤት ሰዎች ልብሶቿንና እጆቿን ተሳምቷቸው እንደሆነ ጠየቀ፣ በዚህም ባልተለመደ ተልእኮዋ ማመናቸውን አረጋግጧል። ለዚህም ልጅቷ ብዙዎች መጥተው ልብሷን ሳሙ ፣ ምክንያቱም ውድቅ እንዳደረገች እንዲሰማቸው ስላላደረገች ፣ ግን በተቃራኒው ፣ በሁሉም ነገር እነርሱን ለመደገፍ ሞክሯል ።
ጀግናችን ትክክል ነች የሚለው ቅንነት እና ጥልቅ እምነት ከዲያቢሎስ እና ከመናፍቃን ጋር ተገናኝታለች የሚለው ክስ መቼም እንዳልተረጋገጠ አስተዋፅዖ አድርጓል። ነገር ግን አጣሪዎቹ የቤተክርስቲያንን ሥልጣን ችላ በማለት የወንዶችን ልብስ ለመልበስ እንደደፈሩ ከሰሷት። ዳኞቹ ልጅቷን የጎበኟት ራእዮች ከእግዚአብሔር ሳይሆን ከዲያብሎስ እንደሆነ ተስማምተዋል።
በተመሳሳይ ጊዜ አጣሪዎቹ ጄንን አለማሰቃያቸው የሚያስገርም ነው። ለዚያ ጊዜ ይህ ያልተለመደ ነበር. በቤተ ክርስቲያን ወንጀል የተከሰሰ ማንኛውም ሰው አሰቃቂ ስቃይ ደርሶበታል። ወንዶች፣ አሮጊቶች፣ ሴቶች እና ህጻናት በጓደኞቻቸው ላይ ስቃይ ደርሶባቸዋል። ይሁን እንጂ አንድም ሳዲስት የኦርሊየንስን ገረድ አልነካም። ይህ እንዴት ሊገለጽ ይችላል?
ነገሩ ይህ ሂደት ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ብቻ ነበር። ዋናው አቃቤ ህግ ፒየር ካውኮን በመጀመሪያ አዲሱን የፈረንሳይ ንጉስ ቻርለስ ሰባተኛን በማይታይ ሁኔታ ለመሳል ፈለገ። አክሊሉን ያገኘው በዲያብሎስ መልእክተኛ እርዳታ መሆኑ ከተረጋገጠ ንግስናው ልክ እንዳልሆነ ሊታወቅ ይችላል።
ነገር ግን የጄን ኑዛዜ በፈቃደኝነት መሆን ነበረበት። በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ስለ ምስክርነቷ ቅንነት ቅንጣት ያህል እንኳ እንዳይጠራጠሩ ማሰቃየት ሙሉ በሙሉ ተገለለ። ይሁን እንጂ ወጣቷ በአቋሟ ጸንታ የቆመች ሲሆን አጣሪዎቹ ቅንነቷን እንዲጠራጠሩና በአምላክ ላይ ያላትን እምነት እንዲጠራጠሩ ምንም ምክንያት አልሰጠችም።
ፍርድ ቤቱ የኩራቷን ልጅ ፍላጎት ማፍረስ ተስኖታል፣ እሷን መክሰስ ተስኖታል። አስፈሪ ኃጢአቶችእና ግፍ. ኢንኩዊዚሽን ሊያደርግ የሚችለው ብቸኛው ነገር ተከሳሹ ቤተክርስቲያንን እንደማያከብር፣ ደንቦቿን እና ደንቦቿን ችላ በማለት ሰዎችን ወደ ኃጢአት እንደሚመራ እና የእግዚአብሔር መልእክተኛ እንደሆነች እንዲያምኑ ማስገደድ ነው።
ፒየር ካውኮን ይህ የሞት ፍርድ ለመወሰን በቂ እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር። ጆአን ኦፍ አርክ በህይወት እንዲቃጠል ተፈርዶበታል።. ምንም እንኳን የተፈረደባት ሴት ይህን ለማድረግ ሙሉ መብት ቢኖራትም ለጳጳሱ ይግባኝ ነበራት።
በሜይ 30, 1431 የ ኦርሊንስ ገረድ ተወስዷል ማዕከላዊ ካሬ Rouen ውስጥ. ሁሉም ነገር አስቀድሞ ዝግጁ ነበር። አሰቃቂ ግድያ. ከ ፊት ለፊት ግዙፍ ህዝብየተወገዘችው ሴት ወደ መድረክ ተወሰደች እና ከፖስታ ጋር ታስራለች። በተመሳሳይ ጊዜ, ሰዎች ፍጹም የተረጋጋ የሚመስለውን የድንግልን ፊት በትክክል አዩ.
በችጋር ላይ የኦርሊንስ ገረድ ማቃጠል
ገዳዩ በሴት ልጅ ራስ ላይ ቆብ አደረገ። በላዩ ላይ “መናፍቅ” የሚል በላቲን በትልልቅ ፊደላት ተጽፎ ነበር። ጀግናችን ፒየር ካውኮን ወደሚገኝበት አቅጣጫ አንገቷን አዙራ “ኤጲስ ቆጶስ፣ በአንተ ፈቃድ እሞታለሁ። በእርግጠኝነት በእግዚአብሔር ፍርድ እንገናኛለን!"
የዓይን እማኞች እንደሚሉት፣ በእነዚህ ቃላት ጳጳሱ በጣም ገረጣ። ቸኩሎ እጁን ወደ ፈጻሚው አወዛወዘ እና የብሩሹን እንጨት አቃጠለ። እሳቱ ሳይወድ መቀጣጠል ጀመረ። የልጃገረዷን እግር ሲይዝ፣ “ኢየሱስ ሆይ፣ ወደ አንተ እመጣለሁ!” በማለት ጥርት ባለ ድምፅ ጮኸች።
ይህንን ሀረግ የሰማው ህዝብ አደባባይ ወጥቶ ደነገጠ። ብዙ ሰዎች አለቀሱ። ሌሎች እራሳቸውን አቋርጠው ጸሎት አነበቡ። ይህ በእንዲህ እንዳለ እሳቱ በደመቀ ሁኔታ ነደደ፣ እና የኦርሊየንስ ሰራተኛ በእሳቱ ውስጥ ጠፋች። የታላቁ ጆአን ኦፍ አርክ ሕይወት በዚህ መንገድ አብቅቷል። ታሪክ ግን አንዳንድ ጊዜ አስገራሚ ነገሮችን መስጠት ይወዳል። ፈረንሳይን ያዳናት የድንግል አሳዛኝ እጣ ፈንታ ከተገደለ ከ 5 ዓመታት በኋላ ቀጥሏል.
አስመሳይ ወይም ከሞት ተነስቷል።
በግንቦት 20, 1436 አንዲት ወጣት ሴት በሎሬን ውስጥ በሜትዝ ከተማ አቅራቢያ ታየች. ያረጀና ያረጁ ልብሶችን ለብሳ አሮጌ ፈረስ በልጓ እየመራች ጭንቅላቷ ተገለጠ። ለዚያ ዘመን፣ ይህ ከብልግና ጋር የሚያያዝ ነፃነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በተጨማሪም ሴትየዋ አጭር ፀጉር ነበራት, ይህም ወንድ እንድትመስል አድርጓታል. ይህ ደግሞ በጻድቃን የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ዘንድ እንደ ወንጀል ይቆጠር ነበር።
እንግዳውን ሲመለከት ያገኛቸው ሰዎች ሁሉ እስር ቤቱ እያለቀሰላት እንደሆነ ተረዱ። ነገር ግን ለአላፊ አግዳሚዎች ምንም ትኩረት አልሰጠችም ነገር ግን በገጠር መንገድ በዝግታ ትሄዳለች። የከተማው ምሽግ በሩቅ ሲያንዣብብ፣ ወደ ቅርብ መንደር ዞርኩ። መንገደኛው መንገዱን ጠንቅቆ የሚያውቅ ይመስላል።
እናም ወደ መንደሩ ከገባች በኋላ በኮረብታ ላይ ቆማ ወደ ጠንካራው ቤት አመራች። የኒኮላስ ሉቭ ንብረት የሆነው በሁሉም ረገድ የተከበረ ዜጋ ሲሆን ከ5 ዓመታት በፊት ባላባትነት የተቀበለው።
የክስተቶች ቀጣይ ሂደት ለብዙዎች የማይታመን ይመስላል። እውነታው ግን ኒኮላስ ሉቭ እንግዳውን እንደ ጆአን ኦፍ አርክ እውቅና መስጠቱ ነው. ገንዘብ አቀረበላት, ጥሩ ፈረስ ሰጣት, ሴቲቱም ወደ ወንድሞቿ ሄደች. ከ 5 አመት በፊት የተገደለችው ድንግልንም አወቁ።
ከዚያ በኋላ ሁሉም የሜትዝ ከተማን አንድ ላይ ጎበኙ እና እውነተኛ ስሜት ፈጠሩ. ነዋሪዎች ከየቦታው እየሮጡ መጡ የ ኦርሊንስ “ትንሳኤ” ገረድ ለማየት። ጄን የጦር ትጥቅ እና ድንቅ ፈረስ ተሰጠው። ሴትዮዋ በልበ ሙሉነት ኮርቻ ጫነችው እና የክብር ጭን አድርጋለች ይህም የከተማውን ነዋሪዎች አስደሰተ።
ከዚህ በኋላ, ድንግል ወደ አርሎን ከተማ ሄደች, የሉክሰምበርግ ዱቼዝ ኤሊዛቤት (1390-1451) በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ተቀብሏታል. በተአምራዊ ሁኔታ ለዳነች ልጅ ሁሉንም አይነት እርዳታ ሰጥታለች የገንዘብ እርዳታን ጨምሮ። በአካባቢዋ, የእኛ ጀግና እራሷን ሙሽራ አገኘች. የተከበረው ሮበርት ዴ አርሞይስ ሆነ። በጥቅምት 1436 ሰርግ አከበሩ እና በማይታወቅ ሁኔታ ከሞት የተነሳችው የፈረንሳይ ጀግና መባል ጀመረች Jeanne des Armoises.
የሚያስደንቀው ነገር ዱቼዝ በግዞት ውስጥ በነበረችበት ጊዜ እውነተኛውን ድንግል አይታለች. ምን ያህል እንደምታውቃት አይታወቅም። አንድ ከፍተኛ ማህበረሰብ የታሰረችውን ሴት ከሩቅ ይመለከታታል ፣ ይህም የሚናገሩት ነገር ስላልነበረው በጣም ይቻላል ።
የእርስዎን ዝግጅት ካደረጉ በኋላ የግል ሕይወትእና ከድቼዝ ብዙ ገንዘብ ተቀብላ፣ “ከሙታን ተነሥታለች” የ ኦርሊንስ አገልጋይ ወደ ኮሎኝ ከተማ ሄደች፣ እዚያም ለተወሰነ ጊዜ ከውርተምበርግ ካውንት ኡልሪች ጋር ቆይታለች። በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ንጉሣዊ ክብር ተሰጥቷታል.
በህይወቷ ለሚቀጥሉት 3 ዓመታት ጄኔ ዴስ አርሞይስ ከባለቤቷ ጋር ኖራ 2 ወንዶች ልጆችን ወለደች። ነገር ግን በዚህ ጊዜ ሁሉ ኦርሊንስን ለመጎብኘት ህልም ነበራት እና ከከተማው ባለስልጣናት ጋር ተፃፈች።
በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው ጉዞ የተካሄደው በሐምሌ ወር 1439 መጨረሻ ላይ ነው። ከተማዋ ነፃ ከወጣች 10 ዓመታት አለፉ፣ ነገር ግን የኦርሊንስ ነዋሪዎች አዳኛቸውን በደንብ አስታውሰዋል። በመምጣቷ ምክንያት ሁሉንም ዜጎች ያሰባሰበ ድንቅ ስብሰባ ተካሄዷል። የከተማው አስተዳደር ለዛና ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ መድቧል፣ እሷም በክብር ተቀብላለች።
እ.ኤ.አ ኦገስት 23 የፈረንሳዩ ንጉስ ቻርለስ ሰባተኛ ታጅበው ኦርሊንስ ደረሱ የአራጎን ዮላንዳ(1379-1443) - የንጉሥ አማት. በእውነቱ, ይህች ሴት ነበረች ሁሉንም ነገር የያዘችው የመንግስት ስልጣን. ዮላንዳ ከወታደራዊ ስራዎች ጋር የተያያዙ ሁሉንም ቁሳዊ ጉዳዮች ከእርሷ ጋር ስትፈታ ድንግልን በደንብ ታውቃለች።
ነገር ግን “ከሞት የተነሳው” ጄን ደጋፊነቷን አግኝቶ እንደሆነ ታሪክ ዝም ይላል። እንደዚህ አይነት ታዳሚዎች ቢደረጉ እና በህይወት ውጣ ውረዶች ልምድ ያላት ንግስቲቱ በአንድ ወቅት ታዋቂ የነበረችውን ድንግል አዲስ በተዘጋጀው Des Armoise ውስጥ እውቅና ሰጥታ ከሆነ ይህ አሳሳቢ ጉዳይ በአስተማማኝ ሁኔታ ሊቆም ይችላል።
ሆኖም ግን, እዚህ ሁሉም ነገር በጨለማ ተሸፍኗል. የሚታወቀው ጀግኖቻችን በሴፕቴምበር 4 ከኦርሊንስ ተነስታ በቀጥታ ወደ ቱር ሄደች እና ከዚያ በኋላ ፖቲየርን ጎበኘች። በዚህች ከተማ ከማርሻል ጊልስ ዴ ራይስ (1404-1440) ጋር ተገናኘች። ይህ የ ኦርሊንስ ገረድ የቅርብ ተባባሪ ነበር። እሱ እሷን በደንብ ያውቃታል ፣ ግን በ 1440 መጨረሻ ላይ ማርሻልን ከአሳፋሪ ግድያ አላዳናትም።
ጊልስ ዴ ራይስ ሴትየዋን እውነተኛ ድንግል እንደሆነች አውቃለች። በእሷ ላይ ወታደራዊ ክፍል መድቧል። የመቶ ዓመታት ጦርነት ገና አላበቃም እና ጄን ዴ አርሞይስ በውጊያው ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ተሳትፏል። ግን እንዴት በተሳካ ሁኔታ እንዳዘዘች - ምንም መረጃ አልተቀመጠም.
በ 1440 የእኛ ጀግና ወደ ፓሪስ ሄደ. ግን ወደ ፈረንሳይ ዋና ከተማ አልደረሰችም. በንጉሱ ትእዛዝ ተይዛ ወደ ፓርላማ ቀረበች። እሷ እንደ አስመሳይ ታውቃለች እና ወደ ምሰሶው ተፈረደባት።
በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት "ፓይሎሪ" እንደ ቀላል ቅጣት ይቆጠር ነበር. ወንጀለኛው ወደ አደባባይ ተወሰደ, እና ጭንቅላቱ እና እጆቹ በእንጨት ክምችቶች ውስጥ ተቀምጠዋል. በዚህ ሁኔታ በሁሉም ፊት ቀርቷል፣ እየተሳለቀበትና እየተሳደበ። Jeanne des Armoises አስመሳይ መሆኗን ካመነች በኋላ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ገብታለች። ተዋርዳና ተዋርዳ ወደ ባሏ ተመለሰች። ወደ እብድ ቤት ልኳት፤ በዚያም አስመሳይ በ1446 ሞተ።
ጥያቄዎች እና እንቆቅልሾች
ይሁን እንጂ፣ በርካታ ወሳኝ የታሪክ ምሁራን የፓርላማውን ፍርድ ቤት እንደ ዓላማ አድርገው ስለሚቆጥሩት ይህን ጉዳይ ለማቆም በጣም ገና ነው። ሆን ብሎ እውነታውን አጣመመ። ጄን በጓደኞቿ እና በቅርብ ዘመዶቿ ዘንድ እውቅና ያገኘች መሆኗ ይህንን ያሳያል. ግን ከዚያ በኋላ ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ. በጣም የመጀመሪያው- ድንግል በብዙ ሰዎች ፊት በእሳት ከተቃጠለ ሞትን እንዴት ማዳን ቻለ?
ሌላ ሴት በእንጨት ላይ ተቃጥላለች እና የእኛ ጀግና ተወስዳለች የሚል ስሪት እዚህ አለ። የመሬት ውስጥ መተላለፊያከእስር ቤት. ግን ማን አወጣት እና ለምን? መጀመሪያ ሞክረው ከዚያ አዳኑ። ምንም አመክንዮ የለም. በተጨማሪም, የእውነተኛው ጆአን ፊት, በግድያው ወቅት በዴይስ ላይ ቆሞ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ታይተዋል.
ሁለተኛ ጥያቄ. ድንግል ለ 5 ዓመታት የት ነበረች? አስመሳይ ስለዚህ ጉዳይ ለማንም ተናግሮ አያውቅም። ደግሞም እሷ ካዳነች በኋላ ወዲያውኑ በፈረንሳይ ካምፕ ውስጥ ብቅ ማለት ትችል ነበር, ነገር ግን ይህ አልሆነም.
ሦስተኛው ጥያቄ. እንዴት ሊሆን ቻለ ወንድሞቿ እና ዛናን በቅርብ የሚያውቁት ሁሉ አስመሳይውን ለይተው አውቀውታል። በእርግጥ ሰዎች የጅምላ ሳይኮሲስ ተጠቂ ሆነዋል? ይህ የማይመስል ነገር ነው። ይህ ሊሆን የሚችለው አስመሳይ ከጀግኖቻችን ጋር ፍጹም ተመሳሳይነት ያለው ከሆነ ብቻ ነው። በሚገርም ሁኔታ ለዚህ ጥያቄ ማብራሪያ አለ.
ታናሽ እህቷ ጆአን ኦፍ አርክ መስላለች የሚል አስተያየት አለ። ካትሪን. የልጅቷ እጣ ፈንታ አይታወቅም። በልጅነቷ እንደሞተች ይታመናል. በተጨማሪም ካትሪን ከታላቅ እህቷ ጋር እንደሚመሳሰል የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም.
በመርህ ደረጃ, እንደዚያ መገመት ይቻላል የቅርብ ቤተሰብእርስ በእርሳቸው የወንጀል ሴራ ውስጥ ገብተው ከየትኛውም ቦታ ውጪ በሆነው የሜዳ ኦፍ ኦርሊንስ ያልተጠበቀ ገጽታ ትርኢት አሳይተዋል። ግን በእርግጥ ካትሪን ከእህቷ ጋር ፍጹም ተመሳሳይነት እስካላት ድረስ። ነገር ግን መልክ ብቻውን በቂ አይደለም. ድምጽ, መራመድ, ልምዶች. ይህ ሁሉ ግለሰብ ብቻ ነው, እና ሰዎችን ማታለል በጣም ከባድ ነው. ከዚህም በላይ 5 ዓመታት ብቻ አልፈዋል. ወቅቱ እዚህ ግባ የማይባል ነው፣ እና የሰው የማስታወስ ችሎታ ፍጹም ፍጹም ዘዴ ነው። ስለዚህ ለጥያቄ 3 ምንም ግልጽ እና ትክክለኛ መልስ የለም.
ጥያቄ አራት. ጄን በምድር ላይ የአምላክ መልእክተኛ ስለነበረች ከሞት ልትነሳ ትችላለች? የእሷ እይታዎች, አስደናቂ ወታደራዊ ችሎታዎች. ይህ ሁሉ ከላይ የተሰጠውን ያልተለመደ ስጦታ ያመለክታል. ስለዚህ ፣ ምናልባት ፣ ቁሳዊ ዶክመንቶችን እንጥላለን እና አስደናቂውን እንቀበል-ድንግል ፣ ሁሉንም የአጽናፈ ዓለሙን ህጎች በመጣስ ፣ በሕያዋን ዓለም ውስጥ እንደገና ታየ።
ግን ለምን በፓርላማ ችሎት አስመሳይ መሆኗን አመነች? አንገቷን ቀና አድርጋ በአጣሪ ፍርድ ቤት ፊት ቆመች፣ነገር ግን ተስፋ ቆርጣ ተመለሰች። ምናልባትም እሷ ተራ ሟች ነበረች እንጂ ከአመድ ላይ የምትነሳው ሁለተኛው የፊኒክስ ወፍ አይደለችም።
ጥያቄ አምስት. እውነተኛው ጄን ሁለት ወንዶች ልጆችን መውለድ ይችል ነበር? በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ሰው "ሞሪስ ሲንድሮም" የሚለውን ቃል ጠንቅቆ ያውቃል, አለበለዚያም የ testicular feminization ተብሎም ይጠራል. በዚህ ጊዜ አንዲት ሴት የ XY ክሮሞሶም ስብስብ ሲኖራት ነው።
ይህ በሽታ በትንሽ የሴት ብልት, በማህፀን ውስጥ አለመኖር እና የወንድ የዘር ፍሬዎች ተለይቶ ይታወቃል. በዚህ ሁኔታ, የወር አበባ ዑደት የለም, እና ልጆችን የመውለድ ችሎታ የለም.
የጄኔቲክስ ኤክስፐርቶች የእንግሊዟን ንግሥት ኤልሳቤጥ ቀዳማዊ ቅፅል ስም "ድንግል", የስዊድን ንግሥት ክርስቲና, ቲኦሶፊስት ብላቫትስኪ እና የእኛ ጀግና የሞሪስ ሲንድሮም በሽተኞች ናቸው. ይህ በብዙ ምልክቶች ይታያል አካላዊ እና አእምሯዊ እንቅስቃሴ, ስሜታዊ መረጋጋት, ፈቃድ, ቁርጠኝነት. ይህ ሁሉ በጣም የተረጋገጠ ነው ንቁ ሥራአድሬናል እጢዎች ለሰውነት በጣም ኃይለኛ ዶፒንግ የሆኑትን እጅግ በጣም ብዙ ሆርሞኖችን ያመነጫሉ.
ስለዚህ የእኛ ጄኔ ዴስ አርሞይስ ሁለት ወንድ ልጆችን ስለወለደች በእውነት አስመሳይ ነበረች, ይህም ለእውነተኛ ድንግል በጄኔቲክ ባህሪያት ምክንያት ሊሳካላት አልቻለም.
የ ኦርሊንስ ገረድ በሆሊውድ ውስጥ የተወከለው በዚህ መንገድ ነው።
ስለዚህ ፣ ቢመስልም አሳዛኝ ፣ በዚህ ዘመን የጆአን ኦፍ አርክ ምስጢር አልተፈታም።. ሆኖም, ሌሎች ብዙ ሚስጥሮች አሉ. የእኛ ጀግና የንጉሣዊ አመጣጥ እንደሆነ ይታመናል, እና ከድንግል ጋር ያለው ታሪክ በሙሉ በአራጎን ዮላንዳ ተመርቷል. በሰዎች ላይ ጥልቅ ስሜትን ለማንቃት እና እንግሊዞችን እንዲዋጉ ለማነሳሳት ይህን ለፈረንሳይ መልካም አድርጋለች።
በመጀመሪያ ፣ በንግሥቲቱ ትእዛዝ ፣ ስለ ድንግል መምጣት ቅርብ የሆነ ወሬ ተጀመረ ፣ እና እሷ እራሷ ታየች ፣ ይህም በፈረንሣይ መካከል ያልተለመደ የአርበኝነት መነቃቃትን ፈጠረ ። በእንደዚህ ዓይነት ተልእኮ ውስጥ ልምድ ያለው የፖለቲካ ሴራዎችሴትየዋ የቻርለስ VI the Mad ሴት ልጅ እና ተወዳጅ ኦዴት ዴ ቻምዲቨርን - ዝቅተኛ የተወለደች ሴት ለይታለች። አባቷ የንጉሣዊው ጀልባ ነበር።
ከዚህ ጋብቻ የመጣችው ልጅ ማርጋሪታ ትባል ነበር። በ 1407 ተወለደች. በፍርድ ቤት የውትድርና ችሎታን አግኝታለች። ከዚያም በገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ተቀመጠች, ለብዙ አመታት ጠበቀች, ከዚያም በድንግል ስም ለሰዎች ታየች.
እነዚህ ሁሉ ስሪቶች እና ግምቶች ናቸው. እውነት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ከተከማቸባቸው የታሪክ እንቆቅልሾች አንዱ ነው።
ጆአን ኦፍ አርክ በጠቅላላው የመቶ አመት ጦርነት ታሪክ (በ14ኛው እና 15ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ መካከል የተካሄደው) በጣም ታዋቂ ሰው ነው። ቢሆንም ብዙ ቁጥር ያለውስለዚች አስተዋይ እና ደፋር ሰው በህይወት ታሪኳ ውስጥ በህትመቶች ውስጥ ብዙ አለመጣጣሞች አሉ። ነገር ግን ይህ ሊሆን የቻለው በእሷ ትዕዛዝ ነበር ፈረንሳዮች ብዙ ድሎችን ያሸነፉ እና በመጨረሻም እንግሊዞችን ከግዛታቸው ያስወጣቸው።
ልጅነት
ዛና የተወለደው በዶምረሚ መንደር ከቤተሰብ ነው ሀብታም ገበሬዎችከእሷ በተጨማሪ በቤተሰቡ ውስጥ አራት ተጨማሪ ልጆች ነበሩ. ዣኔታ ከእኩዮቿ የተለየች አልነበረችም ፣ እንደ ደስተኛ ፣ ደግ እና አዛኝ ልጅ ሆና አደገች ፣ በፈቃደኝነት በቤት ውስጥ ትረዳለች ፣ ከብቶችን ትጠብቃለች ፣ እናም ተልባን መስፋት እና መፍተል ታውቃለች። ትምህርት ቤት አልሄደችም እና ማንበብም ሆነ መጻፍ አልቻልኩም።ከልጅነቴ ጀምሮ ነበርኩ በጣም ሃይማኖተኛደወል መጮህ እንደሰማች ተንበርክካ መጸለይ ጀመረች።
የ16 ዓመቷ ልጅ የሰውን ልብስ ለብሳ መንገዱን ነካች። ቦታው እንደደረሰ ንጉሱ ለጄን ፈተና ሰጠው እና ወጣቷ ገበሬ ሴት ካለፈች በኋላ ወታደራዊ ምድብ ተመድባ ነበር.
ጄን በጦርነት ላይ
ጆአን ኦፍ አርክ አልነበረም ልምድ ያለው የጦር መሪ፣ ግን የተፈጥሮ እውቀት እና ምልከታበኦርሊንስ አቅራቢያ ጠላትን ለማሸነፍ ረድቷታል. በከተማዋ ላይ ስለነበረው ከበባ መነሳት የተላለፈው መልእክት ፈረንሳዮችን አነሳስቷቸዋል፣ እና ብዙ ተጨማሪ ድሎችን አሸንፈው የአገሪቱን ደቡብ ምዕራብ ከእንግሊዝ ነፃ አውጥተዋል።
ከአንድ አመት በኋላ ፈረንሣይ በጄኔ ትዕዛዝ በፖቲየርስ ድል አደረጉ። ይህም መንገዱን ጠረገው እና ዳፊን እና ሠራዊቱ ወደ ሬይምስ መግባት ቻሉ። በጁላይ 17, 1429 የቻርለስ ሰባተኛ ዘውድ ተካሄደ, ጄን በዚህ ጊዜ ሁሉ ከእሱ ቀጥሎ ነበር.
በሴፕቴምበር 1429 ፈረንሳዮች ፓሪስን ነፃ ለማውጣት ሞክረው አልተሳካላቸውም። በጦርነቱ ወቅት ጆአን ቆስሏል ንጉሡም ሠራዊቱን እንዲያፈገፍግ አዘዘ።
ዛና ከትንሽ ክፍለ ጦር ጋር ቆየች እና ወደ ከተማዋ ገባች።
የቅዱስ ጆአን መማረክ እና መገደል
በገበሬዎች መካከል ያለው የሜዳ ኦፍ ኦርሊንስ ተወዳጅነት በየቀኑ እየጨመረ ሲሆን ይህም ቻርለስ ሰባተኛን እና ጓደኞቹን በእጅጉ ያስፈራ ነበር።
ግንቦት 23 ቀን 1430 በአገሮቿ ተከድታ በቡርጋንዲዎች ተያዘች። ዛና ሁለት ጊዜ ለማምለጥ ሞከረች፣ ሁለተኛው ሙከራ ህይወቷን ሊያጠፋ ተቃርቧል፡ ከመስኮቱ ወጣች። በኋላ በፍርድ ቤት እራሷን ለማጥፋት ሙከራ አድርጋለች ተብሎ ትከሰሳለች። ንጉሱ ልጅቷን ነፃ ለማውጣት ምንም አላደረገም, ምንም እንኳን በመካከለኛው ዘመን ልማዶች መሰረት እሷን ቤዛ ማድረግ ይችላል.
ከዚያም ቡርጋንዳውያን ጆአንን ለእንግሊዞች ሸጡትለ 10,000 ሕይወቶች, እሱም ለካህናቱ አስረከበ.
በPer Cauchon የሚመራው የፍርድ ሂደቱ በየካቲት 21 ቀን 1431 ተጀምሮ ከሶስት ወራት በላይ ፈጅቷል። ጄንን በመናፍቅነት እና ከዲያብሎስ ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ሞክረዋል. እንግሊዛውያን ጥፋተኛነቷን በማረጋገጥ ቻርለስ ሰባተኛ ፈረንሳይን በህገ ወጥ መንገድ እየገዛ መሆኑን ማረጋገጥ ይችላሉ። ነገር ግን ማንበብና መጻፍ የማይችልን ተራ ሰው መውቀስ ቀላል አልነበረም። ፍርድ ቤቱ የኑፋቄን የእምነት ክህደት ቃል ከእርሷ ማግኘት አልቻለም።
ኑዛዜዋን ለመስበር ስትሞክር ምርኮኞቿ ኢሰብአዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እንዲቆዩ እና በቶርቸር እንዲሰቃዩ ተደርገዋል ነገርግን ጥፋቷን አላመነችም። ከዚያም ማስረጃ በማያስፈልገው ነገር ተከሳለች - የወንዶች ልብስ ለብሳ።
ካቾን ልጅቷን በደሏን ሳያረጋግጥ የሞት ፍርድ ቢፈርድባት በዙሪያዋ የታላቁን ሰማዕት አክሊል እንደሚፈጥር ያውቃል። ስለዚህም ወደ ምቀኝነት ሄደ፡ በአደባባዩ ላይ እሳት አነደዱ እና በአካባቢው ኤጲስ ቆጶስ አስታወቀ፡- ጄን ኑፋቄን የሚክድ ወረቀት ከፈረመች ይቅርታ ተደርጎላት ወደ ቤተ ክርስቲያን እስር ቤት ትገባለች፣ የእስር ሁኔታ የተሻለ ይሆናል።
ነገር ግን ማንበብና መጻፍ የማትችል ገበሬ ሴት ስህተቶቿን ሙሉ በሙሉ እንደተወች የተጻፈበት ሌላ ወረቀት ተሰጥቷታል።
ዛና ተታለለች እና እንደገና በጦርነት እስረኞች ወደ እስር ቤት ተመለሰች። እዚህ በኃይል ተወሰደች የሴቶች ልብስ, እና ልጅቷ የወንድ ቀሚስ መልበስ አለባት. ይህ ማለት ጄን እንደገና ወንጀሉን እንደፈጸመ እና ፍርድ ቤቱ በእሳት እንድትቃጠል ወስኖባታል።
እ.ኤ.አ. ሜይ 30 ቀን 1431 የ19 ዓመቷ ፈረንሳዊ ጀግና ሴት በሮየን በአሮጌው ገበያ አደባባይ ተገድላለች እና አመዷ በሴይን ላይ ተበተነ።
ቅዱስ ጆአን ከተገደለ ከሩብ ምዕተ-ዓመት በኋላ በቻርልስ ሰባተኛ ትዕዛዝ፣ ሌላ የፍርድ ሂደት ተካሄዷል። ጆአን ኦፍ አርክ በህይወት በነበረችበት ጊዜ የሚያውቁ 115 ምስክሮች ቃለ መጠይቅ ተደርገዋል። ሁሉም ክሶች ከእርሷ ተቋርጠዋል እና የእሷ ስራ እውቅና አግኝቷል.
ከ 5 መቶ ዓመታት በኋላ በ 1920 እ.ኤ.አ. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የኦርሊንስ ድንግልን ቀኖና ሰጠች።
ይህ መልእክት ለእርስዎ ጠቃሚ ቢሆን ኖሮ እርስዎን በማየቴ ደስ ብሎኝ ነበር።
ስለ ጆአን ኦቭ አርክ በዘመኗ ካሉት ሌሎች ሰዎች የበለጠ እናውቃለን። በተመሳሳይ ጊዜ በ15ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ሰዎች መካከል ምስሉ ለትውልድ በጣም ሚስጥራዊ የሚመስለውን ሌላ ሰው ማግኘት አስቸጋሪ ነው። (*2) ገጽ 5
“...በ1412 በሎሬይን ዶምረሚ መንደር ተወለደች። ከታማኝ እና ፍትሃዊ ወላጆች እንደተወለደች ይታወቃል። በገና ምሽት ህዝቦች የክርስቶስን ስራዎች በታላቅ ደስታ ማክበርን በለመዱበት ጊዜ ወደ ሟች አለም ገባች። እናም ዶሮዎቹ፣ አዲስ ደስታን የሚያበስሩ ይመስል፣ ከዚያ ባልተለመደ፣ እስካሁን ድረስ ያልተሰማ ጩኸት ጮኹ። ለዚች ትንሽ ልጅ ዕጣ ፈንታ ምን እንደሚሆን ሲተነብዩ ከሁለት ሰአት በላይ ክንፋቸውን ሲወጉ አይተናል። (*1) ገጽ 146
ይህ እውነታ የንጉሱ አማካሪ እና ቻምበርሊን ፐርሴቫል ደ ቡላይንቪሊየር ለሚላን መስፍን በጻፈው ደብዳቤ ላይ የዘገበው ሲሆን ይህም የመጀመሪያ የህይወት ታሪኳ ሊባል ይችላል። ግን ምናልባት ይህ መግለጫ አፈ ታሪክ ነው ፣ ምክንያቱም አንድም ዜና መዋዕል ስለሌለ እና የጄን መወለድ በተሃድሶው ሂደት ውስጥ ምስክሮች ሆነው የሠሩት የዶምሬሚ ነዋሪዎች መታሰቢያ ውስጥ ትንሽ ዱካ አልተወም ።
በዶምረሚ ከአባቷ፣ ከእናቷ እና ከሁለት ወንድሞቿ ከዣን እና ፒየር ጋር ትኖር ነበር። ዣክ ዲ አርክ እና ኢዛቤላ በአካባቢያዊ መመዘኛዎች “በጣም ሀብታም አልነበሩም” አልነበሩም። (ተጨማሪ ዝርዝር መግለጫቤተሰብ ይመልከቱ (*2) ገጽ.41-43)
አንድ ምሥክር እንደገለጸው “ጄን ካደገችበት መንደር ብዙም ሳይርቅ “እንደ ሊሊ የሚያምር” በጣም የሚያምር ዛፍ ወጣ። እሁድ እለት የመንደር ወንዶች እና ልጃገረዶች ከዛፉ አጠገብ ተሰብስበው በዙሪያው እየጨፈሩ በአቅራቢያው ካለ ምንጭ ውሃ ታጥበው ነበር። ዛፉ የተረት ዛፍ ተብሎ ይጠራ ነበር፤ በጥንት ጊዜ ድንቅ ፍጥረታት፣ ተረት፣ በዙሪያው ይጨፍሩ ነበር ይላሉ። ዛናም ብዙ ጊዜ ወደዚያ ትሄድ ነበር፣ ግን አንድም ተረት አይታ አታውቅም። (*5) ገጽ.417፣ (*2) ገጽ 43-45 ተመልከት
“የ12 ዓመት ልጅ ሳለች፣ የመጀመሪያዋ መገለጥ መጣላት። በድንገት፣ አንድ የሚያብረቀርቅ ደመና በዓይኖቿ ፊት ታየ፣ከዚያም ድምፅ ተሰማ፡- “ዣን፣ ሌላ መንገድ ሄዳችሁ ድንቅ ስራዎችን መስራት ይገባሻል፣ ምክንያቱም የሰማይ ንጉስ ንጉስ ቻርልስን ለመጠበቅ የመረጠሽ አንቺ ነሽ…” (*1) ገጽ 146
“መጀመሪያ ላይ በጣም ፈርቼ ነበር። በቀን ውስጥ ድምፁን ሰማሁ, በአባቴ የአትክልት ቦታ ውስጥ በበጋ ወቅት ነበር. በቀደመው ቀን ጾምኩኝ። ድምፁ ከቀኝ በኩል ወደ እኔ መጣ፣ ቤተ ክርስትያን ካለችበት፣ እና ከዛው ጎራ ታላቅ ቅድስና መጣ። ይህ ድምጽ ሁልጊዜ ይመራኛል. ” በኋላ ድምጽበየቀኑ ለጄን መታየት ጀመረች እና “ሂጂ እና ከኦርሊንስ ከተማ ላይ ያለውን ከበባ ማንሳት እንዳለባት” አጥብቃ ትናገራለች። ድምጾቹ “የእግዚአብሔር ልጅ ዣን ደ ፑሴል” ብለው ይጠሩታል - ከመጀመሪያው ድምጽ በተጨማሪ ፣ ጄን እንደሚያስበው ፣ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ከሆነው ፣ የቅድስት ማርጋሬት እና የቅድስት ካትሪን ድምጽ ብዙም ሳይቆይ ተጨመሩ። መንገዷን ለመዝጋት ለሞከሩት ሁሉ፣ ጄን “አንዲት ሴት ፈረንሳይን ታጠፋለች፣ ድንግልም ታድናለች” የሚለውን ጥንታዊ ትንቢት አስታወሳቸው። (የትንቢቱ የመጀመሪያ ክፍል የተፈጸመው የባቫሪያዋ ኢዛቤላ ባለቤቷን የፈረንሣይ ንጉሥ ቻርልስ ስድስተኛን ልጃቸውን ቻርልስ ሰባተኛን ሕገ-ወጥ ነው ብለው እንዲያውጁ ሲያስገድዳቸው በጆአና ዘመን ቻርልስ ሰባተኛ ንጉሥ አልነበረም ነገር ግን ብቻ። ዳውፊን)። (*5) ገጽ 417
"ወደ ንጉሣዊው ክፍል የመጣሁት ከሮበርት ደ ባውድሪኮርት ጋር ለመነጋገር ወደ ንጉሡ እንዲወስደኝ ወይም ሕዝቡ እንዲወስዱኝ እንዲያዝዝ ነው። እርሱ ግን ለእኔ ወይም ለቃሎቼ ትኩረት አልሰጠም; ቢሆንም፣ በዐቢይ ጾም የመጀመሪያ አጋማሽ በንጉሡ ፊት መቅረብ አስፈላጊ ነው፣ ምንም እንኳን ለዚህ እግሮቼን እስከ ጉልበቴ ድረስ ማላቀቅ ቢኖርብኝም። ማንም - ንጉሡም ሆነ መስፍን ወይም የስኮትላንድ ንጉሥ ሴት ልጅ ወይም ሌላ ማንም - የፈረንሳይን መንግሥት መመለስ እንደማይችል እወቁ; መዳን ከኔ ብቻ ሊመጣ ይችላል፣ እና ምንም እንኳን ከድሃ እናቴ ጋር ሆኜ ብዞር ብመርጥም፣ ይህ የእኔ እጣ ፈንታ አይደለም፤ መሄድ አለብኝ፣ እናም አደርገዋለሁ፣ ምክንያቱም ጌታዬ በዚህ መንገድ እንድሰራ ይፈልጋል። (*3) ገጽ 27
ሶስት ጊዜ ወደ ሮበርት ደ ባውድሪኮርት መዞር ነበረባት። ከመጀመሪያው ጊዜ በኋላ ወደ ቤት ተላከች, እና ወላጆቿ እሷን ለማግባት ወሰኑ. ነገር ግን ዛና ራሷ በፍርድ ቤት በኩል ያለውን ተሳትፎ አቋርጣለች።
“ልጅ እንደምትወልድ ሴት ጊዜዋ ቀስ ብሎ አለፈች” አለች፣ በጣም ቀስ ብሎ መቆም ስላልቻለች እና አንድ ጥሩ ጠዋት ከአጎቷ ታማኝ ዱራንድ ላክስርት፣ የቫውኮሉርስ ከተማ ነዋሪ የሆነው ዣክ አላይን፣ ጉዞዋን ጀመረች; ባልንጀሮቿ ፈረስ ገዙላት ይህም ዋጋ አሥራ ሁለት ፍራንክ ነበር። ነገር ግን ብዙም አልሄዱም ወደ ሳውቭሮይ መንገድ ላይ ወደምትገኘው ሴንት-ኒኮላስ-ደ-ሴንት-ፎንድስ ከደረሱ በኋላ ዣን “ለመሄዳችን ትክክለኛው መንገድ ይህ አይደለም” በማለት ተጓዦቹ ወደ ቫውኮሉል ተመለሱ። . (*3) ገጽ 25
አንድ ጥሩ ቀን አንድ መልእክተኛ ከሎሬይን መስፍን ከናንሲ መጣ።
“የሎሬይን ዱክ ቻርልስ ዳግማዊ ለጆአን ጥሩ አቀባበል አድርገውላቸዋል። ወደ ናንሲ ቦታ ጋበዘቻት። የሎሬይን ቻርለስ በጭራሽ አጋር አልነበረም ካርላ ቫሎይስ; በተቃራኒው ወደ እንግሊዝ በመሳብ ወደ ፈረንሳይ የጥላቻ የገለልተኝነት አቋም ወሰደ.
ለዱክ (ቻርልስ ኦቭ ሎሬይን) ልጁን እና ወደ ፈረንሳይ የሚወስዷትን ሰዎች እንዲሰጣት ነገረችው፣ እናም ለጤንነቱ ወደ እግዚአብሔር ትጸልይ ነበር። ጄን አማቹን ሬኔ ኦቭ አንጁዩን የዱከም ልጅ ጠራው። “ጥሩ ንጉስ ሬኔ” (በኋላም እንደ ገጣሚ እና የኪነ-ጥበባት ደጋፊነት ዝነኛ የሆነው) ከዱከም ታላቅ ሴት ልጅ እና ከወራሹ ኢዛቤላ ጋር ተጋባ... ይህ ስብሰባ የጄንን አቋም በህዝብ አስተያየት አጠንክሮታል... ባውድሪኮርት (የቫውኩለርስ አዛዥ)። ) ለጄን ያለውን አመለካከት ቀይሮ ወደ ዳውፊን ሊልክላት ተስማማ። (*2) ገጽ.79
Rene d'Anjou የጽዮን ፕሪዮሪ ሚስጥራዊ ትዕዛዝ ዋና መሪ እንደነበረ እና ጄን ተልእኳን እንድትፈጽም የረዳው ስሪት አለ። (ምዕራፍ "René d'Anjou ይመልከቱ")
ቀድሞውንም በቫውኩለርስ የሰው ልብስ ለብሳ አገሪቱን ወደ ዳፊን ቻርልስ ሄደች። ሙከራዎች በመካሄድ ላይ ናቸው. በቺኖን በዳውፊን ስም ሌላ ተዋወቀች፣ ነገር ግን ዣን ያለ ጥርጥር ቻርለስን ከ300 ባላባቶች አግኝታ ሰላምታ ሰጠችው። በዚህ ስብሰባ ወቅት ጄን ለዶፊን አንድ ነገር ይነግራታል ወይም የሆነ ምልክት ያሳያል, ከዚያ በኋላ ካርል እሷን ማመን ጀመረ.
የጄን እራሷ ታሪክ ለተናዛዛዋ ለጄን ፓስኬሬል፡- “ንጉሱ ባያት ጊዜ የጄንን ስም ጠየቃት፣ እርስዋም መለሰች፡- “ውድ ዳውፊን፣ እኔ ጄን ድንግል ተባ አንተ ቅብዐትን ትቀበላለህ ትላለህ እና በሪምስ ዘውድ ትቀዳጃለህ እናም የገነት ንጉሥ ምክትል፣ የፈረንሳይ እውነተኛ ንጉሥ ትሆናለህ። ንጉሱ ከጠየቃቸው ሌሎች ጥያቄዎች በኋላ ጄን በድጋሚ እንዲህ አለችው:- “የፈረንሳይ እውነተኛ ወራሽ እና የንጉሥ ልጅ እንደሆንክ ሁሉን በሚችል አምላክ ስም እነግርሃለሁ፣ እናም ወደ ሬምስ እንድመራህ ወደ አንተ ላከኝ። ዘውድ እንድትቀዳጅና በዚያ እንድትቀባ” ከፈለክ። ይህንን የሰማ ንጉሱ ዣን ከእግዚአብሔር በቀር ማንም የማያውቀው እና ሊያውቀው የማይችለውን ምስጢር እንዳስጀመረው ለተሰበሰቡት አሳወቀ። ለዚህም ነው ሙሉ በሙሉ የሚተማመባት። ወንድም ፓስኬሬል “ይህን ሁሉ የሰማሁት እኔ ራሴ ስላልነበርኩ ከጄን አንደበት ነው” ሲል ደምድሟል። (*3) ገጽ 33
ነገር ግን, ቢሆንም, ምርመራ ይጀምራል, መሰብሰብ ዝርዝር መረጃስለ ጄን፣ በዚህ ጊዜ በPoitiers ውስጥ ስለሚገኝ፣ የPoitiers ኤጲስ ቆጶስ ጳጳስ የተማሩ የሃይማኖት ሊቃውንት ኮሌጅ ውሳኔውን መወሰን ያለበት።
"ጥንቃቄዎች ፈጽሞ አስፈላጊ እንዳልሆኑ በማመን ንጉሱ ሴት ልጅን እንዲጠይቁ በአደራ የተሰጣቸውን ሰዎች ቁጥር ለመጨመር እና ከመካከላቸው በጣም ጥሩ የሆነውን ለመምረጥ ወሰነ; እና Poitiers ውስጥ መሰብሰብ ነበረባቸው. ጄን ከሁለት ዓመት በፊት ንጉሱን የተቀላቀለው የፓሪስ ፓርላማ ጠበቃ በሆነው በሜይትር ዣን ራባቴው ቤት ውስጥ ገብታ ነበር። ብዙ ሴቶች ባህሪዋን በድብቅ እንዲከታተሉ ተመድበው ነበር።
የንጉሱ አማካሪ ፍራንሷ ጋሪቬል ጄን ብዙ ጊዜ እንደተጠየቀች እና ምርመራው ሦስት ሳምንታት ያህል እንደፈጀ ገልጿል። (*3) ገጽ 43
"አንድ የፓርላማ ጠበቃ ዣን ባርቦን:" በስሜታዊነት ካጠኗት እና ብዙ ጥያቄዎችን ከሚጠይቋት ምሁር የሃይማኖት ሊቃውንት፣ በመልሷ በጣም እስኪደነቁ ድረስ ጥሩ ሳይንቲስት እንደምትሆን በጥንቃቄ እንደመለሰች ሰማሁ። በሕይወቷ እና በባህሪዋ ውስጥ መለኮታዊ የሆነ ነገር እንዳለ ያምኑ ነበር; በመጨረሻም ፣ በሳይንቲስቶች ከተደረጉት ሁሉም ጥያቄዎች እና ጥያቄዎች በኋላ ፣ ምንም መጥፎ ነገር እንደሌለ ፣ ከካቶሊክ እምነት ጋር የሚጻረር ነገር እንደሌለ እና የንጉሱን እና የመንግስቱን ችግር ግምት ውስጥ በማስገባት ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል - ለነገሩ ንጉሱ እና ለእርሱ ታማኝ የሆኑ የመንግሥቱ ነዋሪዎች ነበሩ በዚህ ጊዜ ተስፋ ቆረጡ እና ምን ዓይነት እርዳታ እንደሚፈልጉ አላወቁም, ለእግዚአብሔር እርዳታ ካልሆነ - ንጉሱ ሊቀበል ይችላል. የእርሷ እርዳታ" (*3) ገጽ 46
በዚህ ወቅት, ሰይፍ እና ባነር ታገኛለች. (ምዕራፍ "ሰይፍ. ባነርን ተመልከት.")
"በሁሉም አጋጣሚ፣ ለጄን የግል ባነር እንዲኖራት መብት በመስጠት፣ ዳውፊን የህዝቦቻቸውን ታጣቂዎች ከሚያዙት"ባነር ባነር" ከሚባሉት ጋር እኩል አድርጓታል።
ጄን በእሷ ትእዛዝ ስር ብዙ ወታደሮችን እና አገልጋዮችን ያቀፈ አንድ ትንሽ ክፍል ነበራት። ሬቲኑ ስኩዊር፣ ተናዛዥ፣ ሁለት ገፆች፣ ሁለት አብሳሪዎች፣ እንዲሁም የሜትዝ ዣን እና የበርትራንድ ዴ ፖላንጊ እና የጄን ወንድሞች፣ ዣክ እና ፒየር በቱር ውስጥ አብረውት ገብተዋል። በፖቲየርስ ውስጥ እንኳን, ዳውፊን የድንግልን ጥበቃ ለነበረው ልምድ ላለው ተዋጊ ዣን ዲኦሎን በአደራ ሰጠ, እሱም የእርሷ ስኩዊድ ሆነ. በዚህ ደፋር እና የተከበረ ሰው Zhanna አማካሪ እና ጓደኛ አገኘች. ወታደራዊ ጉዳዮቿን አስተምሯታል፣ ዘመቻዎቿን ሁሉ ከእርሱ ጋር አሳልፋለች፣ በሁሉም ጦርነቶች፣ ጥቃቶች እና ጥቃቶች ከአጠገቧ ነበር። አብረው በቡርጉዲያውያን ተያዙ ፣ ግን እሷ ለብሪቲሽ ተሽጦ ነበር ፣ እናም ነፃነቱን እና ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ ፣ ቀድሞውኑ ባላባት ፣ የንጉሣዊ አማካሪ እና ከደቡባዊ ፈረንሣይ የአንዱ ሴኔስቻል በመሆን ትልቅ ቦታን ወሰደ ። አውራጃዎች, በመልሶ ማቋቋሚያ ኮሚሽኑ ጥያቄ ላይ በጣም አስደሳች ማስታወሻዎችን ጽፈዋል, በጆአን ኦቭ አርክ ታሪክ ውስጥ ስለ ብዙ አስፈላጊ ክፍሎች ተናግሯል. ከጄኔ ገጾች የአንዱን ሉዊ ደ ኩትስ ምስክርነት ላይ ደርሰናል። ስለ ሁለተኛው - ሬይመንድ - ምንም የምናውቀው ነገር የለም. የጄን ተናዛዡ የኦገስትኒያው መነኩሴ ዣን ፓስኬሬል ነበር; እሱ በጣም ዝርዝር ምስክርነት አለው, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች አስተማማኝ አይደሉም. (*2) ገጽ.130
"በቱርዝ ውስጥ ለወታደር መሪ እንደሚስማማው ወታደራዊ ሬቲኑ ለጄን ተሰብስቧል። ዣን ዲኦሎኔን ሾሙ፤ እሱም እንዲህ በማለት ተናግሯል:- “ከአጃቢነትዋ ጋር በተያያዘ፣ በንጉሱ ጌታችን አደራ ሰጠኋት። እሷ ደግሞ ሁለት ገጾች አሏት - ሉዊስ ደ ኩትስ እና ሬይመንድ። ሁለት አብሳሪዎች, Ambleville እና Guienne, ደግሞ እሷን ትእዛዝ ሥር ነበሩ; ሄራልድስ ለመለየት የሚያስችላቸው በጉበት የለበሱ መልእክተኞች ናቸው። ሄራልድስ የማይጣሱ ነበሩ።
ጄን ሁለት መልእክተኞች ስለተሰጣት፣ ንጉሡ እንደማንኛውም ከፍተኛ ተዋጊ፣ ሥልጣን እንደተሰጣቸውና ለድርጊቶቹም የግል ኃላፊነት እንደሚወስዱ ያደርጋት ጀመር ማለት ነው።
የንጉሣዊው ወታደሮች በብሎይስ ውስጥ መሰብሰብ ነበረባቸው ... በብሎይስ ነበር ፣ ሠራዊቱ እያለ ፣ ዣን ባነር ያዘዘው ... የዣን አማላጅ የሰልፉ ጦር ሀይማኖታዊ ገጽታ ከሞላ ጎደል ተነክቶታል፡ “ጄን ስትነሳ ከብሎይስ ወደ ኦርሊንስ ለመሄድ ቄሶችን ሁሉ በዚህ ባነር ላይ እንዲሰበስብ ጠየቀች እና ካህናቱ ከሠራዊቱ ፊት ለፊት ተራመዱ ... እና አንቲፎኖች ዘመሩ ... በማግስቱ ተመሳሳይ ነገር ሆነ። በሦስተኛው ቀን ወደ ኦርሊንስ ቀረቡ። (*3) ገጽ 58
ካርል ያመነታል። ዛና ቸኮለችው። የፈረንሳይ ነጻ መውጣት የሚጀምረው ኦርሊንስ ከበባ በማንሳት ነው. ይህ በጄን መሪነት ለቻርልስ ታማኝ የሆነው ሰራዊት የመጀመሪያ ወታደራዊ ድል ሲሆን ይህም የእርሷ መለኮታዊ ተልእኮ ምልክት ነው። "ሴሜ. አር.ፔርኑ, ኤም.-ቪ. ክሊን፣ ጆአን ኦፍ አርክ /ገጽ. 63-69/
ጄን ኦርሊንስን ነፃ ለማውጣት 9 ቀናት ፈጅቷል።
“ፀሐይ ቀድሞውንም ወደ ምዕራብ እየጠለቀች ነበር፣ እናም ፈረንሳዮች አሁንም ወደፊት ለሚደረገው ምሽግ ጉድጓድ እየተዋጉ ነበር። ዛና በፈረስዋ ላይ ዘሎ ወደ ሜዳ ሄደች። ከእይታ ርቆ... ዣን በወይኑ ተክል መካከል ወደ ጸሎት ገባች። የአስራ ሰባት አመት ሴት ልጅ ያልተሰማ ጽናትና ኑዛዜ ፈቀደላት ወሳኝ ጊዜከራሷ ውጥረት ተዘናግታ ፣ ሁሉንም ከያዘው የተስፋ መቁረጥ እና የድካም ስሜት ፣ አሁን ውጫዊ እና ውስጣዊ ፀጥታ አግኝታለች - መነሳሳት ብቻ ሲፈጠር… ”
“... ግን ከዚያ በፊት ታይቶ የማያውቅ ነገር ተከሰተ፡ ፍላጻዎቹ ከእጃቸው ወደቁ፣ ግራ የተጋቡት ሰዎች ወደ ሰማይ ተመለከቱ። ቅዱስ ሚካኤል፣ በመላው የመላእክት ሠራዊት ተከቦ፣ በሚያብረቀርቅ ኦርሊንስ ሰማይ ላይ እያበራ ታየ። የመላእክት አለቃ ከፈረንሣይ ወገን ጋር ተዋጋ። (*1) ገጽ 86
“... እንግሊዛውያን ከበባው ከሰባት ወር በኋላ ድንግል ከተማዋን ከያዘች ከዘጠኝ ቀናት በኋላ ያለ ምንም ውጊያ እያፈገፈጉ ሄዱ፤ ይህም የሆነው በግንቦት 8 (1429) ቅዱስ ሚካኤል በነበረበት ቀን ነው። በሩቅ ጣሊያን በሞንቴ ጋርጋኖ እና በኢሺያ ደሴት ታየ…
ዳኛው የ ኦርሊንስ ነጻ መውጣት እንደነበረ በከተማው መዝገብ ላይ ጽፏል ታላቅ ተአምርየክርስትና ዘመን። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ጀግኖች ከተማ ይህንን ቀን ለድንግል, ግንቦት 8 ቀን, በቀን መቁጠሪያ ውስጥ የሊቀ መላእክት የሚካኤል የመገለጥ በዓል ተብሎ ለተሰየመበት ቀን ሰጥታለች.
ብዙ የዘመናችን ተቺዎች በኦርሊንስ የተገኘው ድል በአደጋ ምክንያት ብቻ ወይም እንግሊዛውያን ለመዋጋት በማይቻልበት ሁኔታ ምክንያት ብቻ ሊሆን ይችላል ብለው ይከራከራሉ። ሆኖም የጆአንን ዘመቻዎች በጥልቀት ያጠናችው ናፖሊዮን በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ብልሃተኛ መሆኗን ተናግራለች እናም ማንም ሰው ስልቱን አልገባውም ብሎ ለመናገር አይደፍርም።
የጆአን ኦፍ አርክ እንግሊዛዊ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ደብሊው ሳንኩዊል ዌስት፣ በእነዚያ ዝግጅቶች ላይ የተሳተፉት የሀገሯ ሰዎች አጠቃላይ የአሰራር ዘዴ ለእሷ በጣም እንግዳ እና ቀርፋፋ ስለሚመስላት ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ምክንያቶች ብቻ ሊገለፅ እንደሚችል ዛሬ ጽፈዋል፡- “ምክንያቶች ስለ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ - ወይም ምናልባት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ ጨለማ ውስጥ ያለን የቱ ነው? "ምንም የምናውቀው ነገር የለም." (*1) ገጽ.92-94
“ከበባው ከተነሳ በኋላ ንጉሱን ለማግኘት ዣን እና የኦርሊንስ ባስታርድ ወደ ሎቼስ ሄዱ፡- “ንጉሱን ለማግኘት ወጣች ባንዲራዋን በእጇ ይዛ ተገናኙ” ይላል የዛን ጊዜ የጀርመን ዜና መዋዕል። ብዙ መረጃ አምጥቶልናል። ልጅቷም አቅሟን ዝቅ አድርጋ በንጉሱ ፊት አንገቷን ስታደፋ ንጉሱ ወዲያው እንድትነሳ አዘዛት እና እሱ ከያዘው ደስታ የተነሳ ሊስማት የቀረው መስሏቸው ነበር። ግንቦት 11 ቀን 1429 ነበር።
የጄን ታሪክ በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል፣ ይህም ለተፈጠረው ነገር ልዩ ፍላጎት አሳይቷል። የጠቀስነው የዜና መዋዕል ደራሲ የንጉሠ ነገሥት ሲጊስሙንድ ገንዘብ ያዥ ኤበርሃርድ ዊንደከን ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ንጉሠ ነገሥቱ ጄን ለፈጸመችው ድርጊት ከፍተኛ ፍላጎት በማሳየቱ ስለ እሷ እንዲያውቅ አዘዘው። (*3) ገጽ.82
ከፈረንሳይ ውጭ ያለውን ምላሽ በትክክል መገምገም እንችላለን አስደሳች ምንጭ. ይህ የአንቶኒዮ ሞሮሲኒ ዜና መዋዕል ነው... በከፊል የፊደሎች እና የሪፖርቶች ስብስብ። ግንቦት 10, 1429 ከፓንክራዞ ጁስቲኒኒ ለአባቱ ከቡራጅ እስከ ቬኒስ የተጻፈ ደብዳቤ:- “ላውረንስ ትሬንት የሚባል አንድ እንግሊዛዊ የተከበረና ተናጋሪ ያልሆነው ሰው እንዲህ ሲል ጽፏል። ታማኝ ሰዎች: "እብድ ያደርገኛል". እሱ እንደዘገበው ብዙ ባሮዎች እንደ ተራ ሰዎች በአክብሮት እንደሚይዟት እና በእሷ ላይ የሳቁዋቸው ሰዎች መጥፎ ሞት አልቀዋል። ነገር ግን ከሥነ መለኮት ሊቃውንት ጋር በተደረገ ክርክር ሁለተኛዋ ቅድስት ካትሪን እና በየዕለቱ የምታደርገውን አስደናቂ ንግግር የሰሙ ብዙ ባላባት መስለው እስኪታዩ ድረስ ከሥነ መለኮት ሊቃውንት ጋር በተደረገ ክርክር ውስጥ እንደ ድል ያለችውን ድል ግልጽ የሆነ ነገር የለም። ይህ ታላቅ ተአምር ነው ብለው ያምናሉ... በተጨማሪም ይህች ልጅ ሁለት ታላላቅ ሥራዎችን መሥራት አለባት ከዚያም መሞት አለባት ብለው ዘግበዋል። እግዚአብሔር ይርዳት... “እንዴት በቬኒስ ፊት ኳርቶሴንቶ በነበረ ሰው ፊት፣ በነጋዴ፣ በዲፕሎማት እና በስለላ መኮንን ፊት፣ ማለትም ፍጹም የተለየ ባህል ካለው፣ ከራሷ የተለየ የስነ-ልቦና ሜካፕ እና ፊት ለፊት ትገለጣለች። አጃቢዎቿ?... ጁስቲኒኒ ግራ ተጋባች። (*2) ገጽ.146
የጆአን ኦፍ አርክ ምስል
"... ልጅቷ ማራኪ መልክ እና የወንድ አቀማመጥ አላት, ትንሽ ትናገራለች እና አስደናቂ አእምሮን ታሳያለች; ለሴት እንደሚመች ንግግሯን በሚያስደስት እና ከፍ ባለ ድምፅ ታቀርባለች። እሷ በምግብ ልከኛ ናት፣ እና ወይን በመጠጣትም የበለጠ ልከኛ ነች። እሷ ደስታን ታገኛለች። የሚያምሩ ፈረሶችእና የጦር መሳሪያዎች. ቪርጎ ብዙ ስብሰባዎችን እና ንግግሮችን ደስ የማይል ሆኖ ታገኛለች። ዓይኖቿ ብዙ ጊዜ በእንባ ይሞላሉ, እና እሷም ደስታን ትወዳለች. ሳይሰማ ይጸናል። ታታሪነትእና መሳሪያ ሲይዝ ለስድስት ቀናት ያለማቋረጥ በቀን እና በሌሊት ታጥቆ እንዲቆይ ጠንካራ ጥንካሬን ያሳያል። እንግሊዞች ፈረንሳይን የመግዛት መብት የላቸውም ብላለች።ለዚህም እሷን እንድታባርራቸው እና እንድታሸንፋቸው እግዚአብሔር ልኳታል...” ትላለች።
"Guy de Laval, የተቀላቀለው ወጣት መኳንንት ንጉሣዊ ሠራዊትበአድናቆት እንዲህ ስትል ገልጻለች:- “ጋሻ ለብሳ፣ ሙሉ የጦር ትጥቅ ለብሳ፣ በእጇ ትንሽ መጥረቢያ ይዛ ከቤቱ መውጫ ላይ ግዙፉን ጥቁር ላይ እንደተቀመጠች አየሁ። የጦር ፈረስ, በታላቅ ትዕግሥት ማጣት እና ኮርቻ እንዲቀመጥ አልፈቀደም; ከዚያም በመንገድ ላይ ከቤተክርስቲያኑ ፊት ለፊት ወደነበረው “መስቀል ውሰደው” አለችው። ከዚያም ወደ ኮርቻው ዘሎ ገባች፣ እሱ ግን የታሰረ ያህል አልተንቀሳቀሰም:: ከዚያም ወደ እርሷ በጣም ቅርብ ወደነበሩት የቤተክርስቲያኑ በሮች ዞረች፡- “እናንተም ካህናት ሰልፍ አዘጋጅታችሁ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ። ከዚያም “ወደ ፊት ፍጠን፣ ወደ ፊት ፍጠን” ብላ ሄደች። አንድ ቆንጆ ገጽ ያልተሰቀለውን ባነር ተሸክማ በእጇ መጥረቢያ ይዛለች። (*3) ገጽ.89
ጊልስ ደ ራይስ፡ “ልጅ ነች። ጠላትን ጎድታ አታውቅም፣ማንንም በሰይፍ ስትመታ ያየ ማንም የለም። ከእያንዳንዱ ጦርነት በኋላ የወደቁትን ታዝናለች፣ ከእያንዳንዱ ጦርነት በፊት የጌታን አካል ትካፈላለች - አብዛኞቹ ወታደሮች ከእሷ ጋር ይህን ያደርጋሉ - ግን ምንም አትናገርም። ከአንደበቷ አንዲትም ሀሳብ አልባ ቃል አትወጣም - በዚህ ውስጥ እንደ ብዙ ወንዶች በሳል ነች። ማንም ሰው በዙሪያዋ አይምልም እና ሰዎች ይወዳሉ, ምንም እንኳን ሁሉም ሚስቶቻቸው እቤት ውስጥ ቢሆኑም. አጠገባችን ብትተኛ ጋሻዋን አታወልቅም፣ እና ምንም እንኳን ቆንጆነቷ ቢሆንም፣ ለእሷ አንድም ወንድ ስጋዊ ፍላጎት አይታይባትም” ብሎ መናገር አያስፈልግም። (*1) ገጽ 109
"በዚያን ጊዜ ዋና አዛዥ የነበረው ዣን አሌንኮን ከብዙ አመታት በኋላ ያስታውሳል: - "ከጦርነት ጋር የተያያዘውን ሁሉንም ነገር ተረድታለች: ፓይክን መለጠፍ እና ወታደሮቹን መገምገም, ሠራዊቱን በጦርነት ማሰለፍ እና ቦታ ጠመንጃ. የሃያና ሠላሳ ዓመት ልምድ ያለው የጦር አዛዥ እንደነበረች፣ በጉዳዮቿ ላይ ጠንቃቃ መሆኗ ሁሉም ተገረመ።” (*1) ገጽ 118
“ጄን ቆንጆ እና ቆንጆ ልጅ ነበረች፣ እና እሷን ያገኟቸው ወንዶች ሁሉ ተሰማት። ነገር ግን ይህ ስሜት በጣም እውነተኛው ማለትም ከፍተኛው፣ የተለወጠው፣ ድንግል፣ ኑዮንፖን በራሱ ውስጥ ወደገለፀው ወደዚያ “የእግዚአብሔር ፍቅር” ሁኔታ ተመለሰ።” (*4) ገጽ.306
"- ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነው, እና ሁላችንም ለዚህ እንመሰክራለን-ከእኛ ጋር ስትጋልብ, ከጫካው ውስጥ ወፎች እና በትከሻዋ ላይ ተቀምጠዋል. በጦርነት ውስጥ, ርግቦች በአቅራቢያዋ መወዛወዝ ጀመሩ." (*1) ገጽ 108
“ባልደረቦቼ ስለ ህይወቷ ባወጡት ፕሮቶኮል ውስጥ፣ በትውልድ አገሯ ዶምሬሚ ውስጥ እንደተጻፈ አስታውሳለሁ። አዳኝ ወፎችበሜዳው ላይ ላሞችን ስታሰማራ ወደ እርስዋ ጎረፉ እና ጭኗ ላይ ተቀምጣ ከቂጣው የቀነሰችውን ፍርፋሪ ተመለከተ። መንጋዋ በተኩላ አልተጠቃም, እና በተወለደችበት ምሽት - በኤፒፋኒ - የተለያዩ ያልተለመዱ ነገሮች ከእንስሳት ጋር ተስተውለዋል ... እና ለምን አይሆንም? እንስሳትም የእግዚአብሔር ፍጥረታት... (*1) ገጽ 108
“በጄን ፊት ጭካኔ የተሞላበት ምሽት አእምሮአቸውን ላልጨለመባቸው ሰዎች አየሩ ግልጽ የሆነላቸው ይመስላል፤ እና በእነዚያ ዓመታት አሁን ከሚያምኑት የበለጠ ብዙ ሰዎች ነበሩ።” (*1) ገጽ. 66
የእርሷ ደስታ ከጊዜ ውጭ ፣ በተለመደው እንቅስቃሴዎች ፣ ግን ከኋለኛው ጋር ሳይቋረጥ ቀጠለ። በውጊያው መካከል ድምጿን ሰማች, ነገር ግን ወታደሮቹን ማዘዝ ቀጠለች; በምርመራ ወቅት ተሰምቷል ነገር ግን የነገረ-መለኮት ምሁራንን መመለሱን ቀጠለ። ይህ ደግሞ በቱሬሊ አቅራቢያ፣ ከቁስሏ ላይ ቀስት አውጥታ በደስታ ጊዜ የአካል ህመም መሰማት ሲያቆም በጭካኔዋ ሊረጋገጥ ይችላል። እና ድምጾቿን በጊዜ ለመወሰን ጥሩ እንደነበረች መጨመር አለብኝ፡ በዚህ እና በእንደዚህ አይነት ሰአት ደወሎች በሚጮሁበት ሰአት። (*4) ገጽ 307
“ሩፐርተስ ጌየር፣ ያው “ስም የለሽ” ቄስ፣ የጄንን ስብዕና በትክክል ተረድቷል፡ አንድ ዓይነት ማግኘት ከተቻለ ታሪካዊ ተመሳሳይነትእንግዲያውስ አማልክት በአፋቸው ከተናገሩት እነዚህ በአረማዊ ዘመን ይኖሩ ከነበሩት ነብያት ከሲቢልስ ጋር ጆአንን ማወዳደር ጥሩ ነው። ነገር ግን በእነሱ እና በዛና መካከል ትልቅ ልዩነት ነበር. ሲቢልስ በተፈጥሮ ኃይሎች ተጽዕኖ አሳድሯል-የሰልፈር ጭስ ፣ አስካሪ ሽታዎች ፣ የጅረት ጅረቶች። በደስታ ስሜት፣ ወደ ህሊናቸው እንደመጡ ወዲያው የረሱትን ነገር ገለጹ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ምንም ዓይነት ከፍተኛ ግንዛቤ አልነበራቸውም, ሊቆጣጠሩት የማይችሉትን ኃይሎች የሚጽፉበት ባዶ ሰሌዳዎች ነበሩ. ፕሉታርክ “በእነሱ ውስጥ ያለው የትንቢታዊ ስጦታ ምንም ነገር ያልተጻፈበት ሰሌዳ ይመስላልና፣ ምክንያታዊ ያልሆነ እና እርግጠኛ ያልሆነ ነው” ሲል ፕሉታርክ ጽፏል።
በጆአን ከንፈሮችም ማንም የማያውቅ ድንበራቸውን ተናገሩ። በፀሎት ፣ በደወል ድምፅ ፣ በፀጥታ መስክ ወይም በጫካ ውስጥ በደስታ ውስጥ ልትወድቅ ትችላለች ፣ ግን እንደዚህ ያለ ደስታ ፣ እንደዚህ ያለ ተራ ስሜት የላቀ ፣ የምትቆጣጠረው እና ከውስጧ በጨዋ አእምሮ የምትወጣበት ነበር ። ያየውን እና የሰማውን ወደ ምድራዊ ቃላት እና ምድራዊ ድርጊቶች ቋንቋ ለመተርጎም የራሷን ግንዛቤ። ከዓለም በተነጠቁ ስሜቶች ግርዶሽ ለአረማውያን ቄሶች ምን ይገኝ ነበር፣ ጄን በንፁህ ንቃተ ህሊና እና ምክንያታዊ ልከኝነት ተረድታለች። እየጋለበች ከወንዶች ጋር ተዋጋች፣ ከሴቶችና ከልጆች ጋር ተኛች፣ እና እንደ ሁሉም፣ ጄን መሳቅ ትችል ነበር። ስለሚሆነው ነገር በቀላሉ እና በግልፅ ተናገረች፣ ያለምንም ሚስጢር፣ “ቆይ፣ ለተጨማሪ ሶስት ቀናት፣ ከዚያ ከተማዋን እንወስዳለን”፤ "ታገሱ በአንድ ሰአት ውስጥ አሸናፊዎች ትሆናላችሁ" ቪርጎ ሆን ብላ የምስጢሩን መጋረጃ ከህይወቷ እና ከድርጊቷ አስወገደች; እሷ ብቻ እንቆቅልሽ ሆናለች። ሊመጣ የሚችለው ጥፋት አስቀድሞ ስለተነበየላት ከንፈሯን ዘጋች እና ስለ ጨለምተኛው ዜና ማንም አያውቅም። ሁሌም፣ በመስቀል ላይ ከመሞቷ በፊት፣ ዣና ምን ማለት እንደምትችል እና ምን መናገር እንደማትችል ታውቃለች።
ከሐዋርያው ጳውሎስ ዘመን ጀምሮ፣ በክርስቲያን ማኅበረሰቦች ውስጥ “በልሳን የሚናገሩ” ሴቶች ዝም ማለት ነበረባቸው፣ ምክንያቱም “በልሳኖች የሚናገሩት መንፈስ አነሳሽ ነውና፣ ነገር ግን አስተዋይ በሆነው የትንቢት ቃል - የሚናገር ሰው" መንፈሳዊ ቋንቋ ወደ ሰዎች ቋንቋ መተርጎም አለበት, ስለዚህም አንድ ሰው የመንፈስን ንግግር ከአእምሮው ጋር አብሮ እንዲሄድ; እና አንድ ሰው ከራሱ ምክንያት ጋር ሊረዳው እና ሊዋሃደው የሚችለውን ብቻ በቃላት መግለጽ አለበት.
ጆአን ኦቭ አርክ፣ በእነዚያ ሳምንታት፣ አስተዋይ ለሆኑት የትንቢት ቃሎቿ ተጠያቂ መሆኗን እና አእምሮዋ ስታስብ - ወይም ዝም እንዳለች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በግልጽ ማረጋገጥ ችላለች።
የ ኦርሊንስ ከበባ ከተነሳ በኋላ በሮያል ካውንስል ውስጥ የዘመቻውን አቅጣጫ በተመለከተ አለመግባባቶች ጀመሩ። በተመሳሳይ ጊዜ ዣን ንጉሱን ለመንከባከብ ወደ ሬምስ መሄድ አስፈላጊ ነው የሚል አስተያየት ነበረው. “ንጉሱ ዘውድ ሲቀዳጅ እና እንደተቀባ የጠላቶች ሃይል በየጊዜው እየቀነሰ በመጨረሻ ንጉሱንም ሆነ መንግስቱን መጉዳት እንደማይችሉ ተከራከረች” ገጽ 167።
በነዚህ ሁኔታዎች የዳውፊን ዘውድ በሬምስ ዘውድ መከበር የፈረንሳይ ግዛት ነፃነት አዋጅ ሆነ። የዘመቻው ዋና የፖለቲካ ግብ ይህ ነበር።
ነገር ግን ፍርድ ቤቱ ቻርለስ ከጊየን ወደ ሬይምስ በሚወስደው መንገድ ላይ ብዙ የተመሸጉ ከተሞች፣ ግንቦች እና ምሽጎች የእንግሊዘኛ እና የቡርጋንዲ ወታደሮች እንዳሉ በመግለጽ በሪምስ ላይ ዘመቻ እንዲያካሂድ አልመከሩትም። በሠራዊቱ ውስጥ ያለው የጄን ትልቅ ሥልጣን ወሳኝ ሚና ተጫውቷል፣ እና በጁን 27፣ ድንግል የሠራዊቱን ጠባቂ ወደ ሬምስትሮል መርታለች። ተጀምሯል። አዲስ ደረጃየነጻነት ትግል። ከዚህም በላይ የትሮይስ ነፃ መውጣት የዘመቻውን አጠቃላይ ውጤት ወሰነ። የዘመቻው ስኬት ከታሰበው በላይ ነበር፡ ሶስት ሳምንት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ሰራዊቱ ወደ ሶስት መቶ ኪሎ ሜትሮች የሚጠጋ ርቀት በመሸፈን አንድም ጥይት ሳይተኮስ የመጨረሻ መድረሻው ላይ ደረሰ። መጀመሪያ ላይ በጣም አስቸጋሪ እና አደገኛ መስሎ የነበረው ድርጅቱ ወደ ድል ጉዞ ተለወጠ።
እሑድ ጁላይ 17፣ ቻርለስ በሪምስ ካቴድራል ዘውድ ተቀዳጀ። ጄን በእጇ ባነር ይዛ በካቴድራሉ ውስጥ ቆመች። ከዚያም በችሎቱ ላይ “ባነርሽ ለምን ከሌሎች የመቶ አለቃዎች ባነሮች ይልቅ ወደ ካቴድራሉ እንዲገባ ተደረገ?” ብለው ይጠይቃሉ። እሷም “በምጥ ነበር እናም በትክክል መከበር ነበረበት” ትላለች።
ግን ከዚያ በኋላ ክስተቶች በድል አድራጊነት በትንሹ ይከሰታሉ። ቻርልስ ከወሳኝ ጥቃት ይልቅ ከቡርጉንዲውያን ጋር እንግዳ የሆነ ስምምነትን ደመደመ። በጃንዋሪ 21, ሠራዊቱ ወደ ላውራ ባንኮች ተመለሰ እና bvla ወዲያውኑ ተበታተነ. ነገር ግን ዛና ትግሉን ቀጥላለች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሽንፈት ይደርስባታል. ቡርጉዲያኖች Compiegneን እንደከበቡት ካወቀች በኋላ ለማዳን ቸኮለች። ቪርጎ ግንቦት 23 ቀን ወደ ከተማዋ ገባች ፣ እና አመሻሹ ላይ ፣ በድብቅ ወቅት ፣ ተይዛለች….
" ውስጥ ባለፈዉ ጊዜበህይወት ውስጥ ፣ በግንቦት 23 ፣ 1430 ምሽት ፣ ጄን የጠላት ካምፕን ወረረች ፣ ለመጨረሻ ጊዜ የጦር ትጥቅዋን አውልቃለች ፣ እናም የክርስቶስ አምሳያ እና የመልአክ ፊት ያለው መለኪያ ከእርሷ ተወሰደ። በጦር ሜዳ ትግሉ አልቋል። አሁን በ 18 አመቱ የጀመረው በተለየ መሳሪያ እና ከሌላ ተቃዋሚ ጋር መዋጋት ነበር, ነገር ግን እንደበፊቱ ሁሉ, የህይወት እና የሞት ትግል ነበር. በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ ታሪክ በጆአን ኦፍ አርክ በኩል ይፈጸም ነበር። የቅዱስ ማርጋሬት ትእዛዝ ተፈጸመ; የቅድስት ካትሪን ትዕዛዝ የሚፈጸምበት ሰዓት ደርሷል። ምድራዊ እውቀት ከጥበብ ጋር ለመዋጋት እየተዘጋጀ ነበር, ድንግል ዣን የኖረችበት የጠዋት ጨረሮች, ተዋግተው እና ተሠቃዩ. በለውጥ ማዕበል ውስጥ አምላክን የሚክዱ የእውቀት ኃይሎች የሰው ልጅ መለኮታዊ ምንጭ መሆኑን በሚያስታውስበት ጊዜ ደም የማያስፈልገው ነገር ግን ሊታከም የማይችል ጥቃት በጀመረበት ጊዜ የወደቁት መላእክት ከተጠራው የመላእክት አለቃ ጋር የተዋጉበት መድረክ ሆኖ የሰው ልጅ አእምሮና ልብ የሚዋጋበት መድረክ ሆነ። የክርስቶስ ፈቃድ አብሳሪ ሚካኤል . ጄን ያደረጋቸው ነገሮች ሁሉ ለፈረንሳይ፣ ለእንግሊዝ፣ አዲስ አውሮፓ; ከዚያ በኋላ ለነበሩት ሕዝቦች ሁሉ ፈታኝ፣ የሚያበራ እንቆቅልሽ ነበር። (*1) ገጽ 201
ጄን በበርገንዲ በግዞት ስድስት ወራት አሳልፋለች። እርዳታ ለማግኘት ጠበቀች ግን በከንቱ። የፈረንሳይ መንግስትከችግር እንድትወጣ ምንም አላደረጋትም። እ.ኤ.አ. በ 1430 መገባደጃ ላይ ቡርጋንዳውያን ጄንን ለብሪቲሽ ሸጡት ፣ እሱም ወዲያውኑ ወደ ኢንኩዊዚሽን አመጣት።
 |  |  |
| በካቴድራል ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት የመላእክት አለቃ ሚካኤል በዲጆን (በርገንዲ) | ከፊልሙ ውስጥ ቁራጭ ሮበርት ብሬሰን "የጆአን ኦፍ አርክ ሙከራ" | የታሸገ የመታሰቢያ ሐውልት። ጆአን ኦፍ አርክ በፓሪስ በፒራሚድ አደባባይ |
|---|
ጄን ከተያዘችበት ቀን አንድ አመት አለፈ ... አንድ አመት እና አንድ ቀን ...
ከኋላችን የቡርጎዲ ምርኮ ነበር። ከኋላችን ለማምለጥ ሁለት ሙከራዎች ነበሩ። ሁለተኛው በአሳዛኝ ሁኔታ ሊጠናቀቅ ተቃርቧል፡- ዛና ከላይኛው ፎቅ ላይ ካለው መስኮት ወጣች። ይህም ዳኞች እራሷን ለማጥፋት በመሞከር በሟች ኃጢአት እንድትከሰስ ምክንያት ሰጥቷታል። የእሷ ማብራሪያ ቀላል ነበር፡- “ያደረግኩት በተስፋ መቁረጥ ሳይሆን ሰውነቴን ለማዳን እና ብዙዎችን ለመርዳት በማሰብ ነው። ጥሩ ሰዎችማን ያስፈልገዋል."
ከኋላዋ በ Bouverey ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት ምድር ቤት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩየን ውስጥ የተያዘችበት የብረት ጓዳ አለ። ከዚያም ምርመራው ተጀመረ፣ ወደ ክፍል ተዛወረች። አምስት የእንግሊዝ ወታደሮች ሰአታት ጠብቀው ሲጠብቁአት ማታ ማታ በብረት ሰንሰለት ከግድግዳው ጋር አስሯት።
ከኋላው አሰቃቂ ምርመራዎች ነበሩ። በእያንዳንዱ ጊዜ በደርዘን የሚቆጠሩ ጥያቄዎች ይወረሯታል። በእያንዳንዱ እርምጃ ወጥመዶች ይጠብቋታል። አንድ መቶ ሰላሳ ሁለት የችሎቱ አባላት፡ ካርዲናል፣ ጳጳሳት፣ የነገረ መለኮት ፕሮፌሰሮች፣ የተማሩ አባቶች፣ መነኮሳት እና ቀሳውስት .... እና አንዲት ወጣት ልጅ እንደ እሷ አባባል። በራሴ አባባል፣ “ሀ ወይም ለ አያውቅም።”
ከኋላው እነዚያ ሁለት ቀናት በመጋቢት መጨረሻ ላይ ክሱን በደንብ የምታውቅባቸው ነበሩ። በሰባ አንቀጾች አቃቤ ህግ የተከሳሹን የወንጀል ድርጊቶች፣ንግግሮች እና ሀሳቦች ዘርዝሯል። ነገር ግን ዛና አንድ ውንጀላውን በሌላ ተቃራኒ መለሰች። ለሁለት ቀናት የተካሄደው የክስ መዝገቡ ንባብ በአቃቤ ህግ ሽንፈት ተጠናቋል። ዳኞቹ ያወጡት ሰነድ ምንም ጥሩ እንዳልሆነ ተረድተው በሌላ ተክተዋል።
ሁለተኛው የክስ ቅጂ 12 አንቀጾችን ብቻ ይዟል። አስፈላጊ ያልሆኑ ነገሮች ተወግደዋል, በጣም አስፈላጊዎቹ ነገሮች ቀርተዋል: "ድምጾች እና እውቀት", የሰው ልብስ, "የተረት ዛፍ", የንጉሱን ማታለል እና ለታጣቂው ቤተክርስትያን ለመገዛት ፈቃደኛ አለመሆን.
“አርአያነት ያለው የፍርድ ሂደትን ስም የሚያጠፉበትን ምክንያት ላለመናገር” ማሰቃየትን ለመተው ወሰኑ።
ይህ ሁሉ ከኋላችን ነው፣ አሁን ደግሞ ዛና ወደ መቃብር ተወሰደች፣ በጠባቂዎች ተከበው፣ ከህዝቡ በላይ ከፍ ብለው፣ ፈጻሚውን አሳይተው ፍርዱን ማንበብ ጀመሩ። በጥቂቱ የታሰበው ይህ አጠቃላይ ሂደት በእሷ ውስጥ የአእምሮ ድንጋጤ እና የሞት ፍርሃት እንዲፈጠር ተቆጥሯል። በአንድ ወቅት, ዛና ሊቋቋመው አልቻለም እና ለቤተክርስቲያኑ ፈቃድ ለመገዛት ተስማማ. ፕሮቶኮሉ “ከዚያም” ይላል ፕሮቶኮሉ፣ “በብዙ ቀሳውስትና ምእመናን ፊት፣ በፈረንሳይኛ በተዘጋጀው ደብዳቤ ላይ የፈረመችውን ደብዳቤ በመከተል የመካድ ዘዴን ተናገረች። ምናልባትም ፣ ኦፊሴላዊው የፕሮቶኮል ቀመር ሐሰተኛ ነው ፣ ዓላማውም የጄንን ክህደት ወደ ቀድሞ ተግባሯ ሁሉ እንደገና ለማራዘም ነው። ምናልባት በሴንት-ኦውን መቃብር ላይ ዣን ያለፈውን ጊዜዋን አልካደችም። ከአሁን በኋላ ለቤተክርስቲያኑ ፍርድ ቤት ትእዛዝ ለማቅረብ ብቻ ተስማምታለች።
ሆኖም የሂደቱ ፖለቲካዊ ግብ ተሳክቷል። የእንግሊዝ መንግሥት መናፍቃኑ ከበደሏ በአደባባይ ንስሐ እንደገቡ ለመላው የክርስቲያን ዓለም ማሳወቅ ይችል ነበር።
ነገር ግን የንስሃ ቃላትን ከሴት ልጅ ነጥቀው የችሎቱ አዘጋጆች ጉዳዩን በፍፁም አላሰቡትም። የተጠናቀቀው ግማሽ ብቻ ነው, ምክንያቱም የጄኔን መልቀቅ በሞት መገደሏን ተከትሎ ነበር.
ኢንኩዊዚሽን ለዚህ ቀላል ዘዴ ነበረው። እሷን ከተካደች በኋላ “ወደ መናፍቅነት እንደገና መመለስ” መሆኗን ማረጋገጥ ብቻ አስፈላጊ ነበር-ወደ መናፍቅነት ያገረሸ ሰው ወዲያውኑ ይገደላል። ጄን ከመውደዷ በፊት ንስሐ ከገባች ወደ ሊቀ ጳጳሱ ወህኒ ቤት የሴቶች ክፍል እንደሚዛወር እና የእስር ቤቱ እስራት እንደሚወገድ ቃል ገብቶላት ነበር። ነገር ግን በምትኩ፣ በካውኮን ትእዛዝ፣ ወደ ቀድሞው ክፍልዋ ተወሰደች። እዚያም የሴት ቀሚስ ሆነች እና ጭንቅላቷን ተላጨች። ማሰሪያዎቹ አልተወገዱም እና የእንግሊዝ ጠባቂዎች አልተወገዱም.
ሁለት ቀናት አለፉ። እሁድ ግንቦት 27፣ ወንጀለኛው በድጋሚ የወንዶች ልብስ ለብሷል የሚል ወሬ በከተማው ተሰራጭቷል። ይህን እንድታደርግ ያስገደዳት ማን እንደሆነ ተጠይቃ። “ማንም” ስትል ዛና መለሰች። ይህንን ያደረግኩት በራሴ ፍላጎት እና ያለ ምንም ማስገደድ ነው። በዚያ ቀን ምሽት, የዛና የመጨረሻ ምርመራ ፕሮቶኮል ታየ - ዛና እራሷ ከካደች በኋላ ስላጋጠሟት ነገር ሁሉ የሚናገርበት አሳዛኝ ሰነድ: እንደተታለለች ስትገነዘብ ያደረባትን ተስፋ መቁረጥ ፣ ስለ ንቀቷ ለራሷ ሞትን ስለ ፈራች ፣ እራሷን በክህደት እንዴት እንደረገመች ፣ እራሷ ይህንን ቃል ተናግራለች ፣ እና ስላሸነፈችው ድል - ከሁሉም ድሎች ሁሉ በጣም አስቸጋሪው ፣ ምክንያቱም በፍርሃት ላይ ድል ነው ። የሞት .
ጄን የሰውን ልብስ እንድትለብስ የተገደደችበት እትም አለ (ገጽ 188 ራይትስ ቪ.አይ. ጆአን ኦቭ አርክ ይመልከቱ። እውነታዎች፣ አፈ ታሪኮች፣ መላምቶች።
ጄን ረቡዕ ግንቦት 30 ቀን 1431 ንጋት ላይ እንደምትገደል አወቀች። ከእስር ቤት ወጥታ በጋሪ ተጭኖ ወደ ግድያው ቦታ ተወሰደች። ረዥም ቀሚስና ኮፍያ ለብሳ ነበር....
ከጥቂት ሰዓታት በኋላ እሳቱ እንዲጠፋ ተፈቅዶለታል።
እናም ሁሉም ነገር ካለቀ በኋላ፣ ላድቬኑ እንዳለው፣ “ከቀኑ በአራት ሰዓት አካባቢ” ገዳይ ወደ ዶሚኒካን ገዳም መጣ፣ “ወደ እኔ” ይላል ኢዛምበር፣ “እናም ለወንድም ላድቬኑ በከፍተኛ እና በአስፈሪ ንስሃ እንደ ተናገረችው እንዲህ ላለች ቅድስት ሴት ስላደረገው ነገር ከእግዚአብሔር ይቅርታ ለማግኘት ተስፋ እንደቆረጠ። እና ደግሞ ለሁለቱም ነገራቸው፣ ሁሉንም ነገር ለማንሳት ወደ ላይ በወጣ ጊዜ፣ ልቧ እና ሌሎች አንጀሮቿ ሳይቃጠሉ እንዳገኛቸው። ሁሉንም ነገር ማቃጠል ይጠበቅበት ነበር፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ የሚቃጠል እንጨትና የድንጋይ ከሰል በጄን ልብ ላይ ቢያስቀምጠውም ወደ አመድነት ሊለውጠው አልቻለም” (ተመሳሳይ የገዳዩ ታሪክ ማሴ የተናገረው ከሮየን ምክትል ቃላቶች ነው። ዋስ) በመጨረሻ፣ “እንደ ግልፅ ተአምር” መታ፣ ይህንን ልብ ማሰቃየቱን አቆመ፣ የሚቃጠለውን ቁጥቋጦ ከድንግል ስጋ የተረፈውን ሁሉ በከረጢት ውስጥ አስቀመጠው እና እንደተጠበቀው ከረጢቱን ወደ ጭድ ውስጥ ወረወረው። የማይጠፋው ልብ ከሰው ዓይንና እጅ ለዘላለም ጠፍቷል። (*1)
ሃያ አምስት ዓመታት አለፉ እና በመጨረሻም - አንድ መቶ አስራ አምስት ምስክሮች ከተሰሙበት ችሎት በኋላ (እናቷም በቦታው ነበሩ) - በሊቀ ጳጳሱ ፊት ዣን ታድሶ የቤተክርስቲያን እና የፈረንሳይ ተወዳጅ ሴት ልጅ መሆኗን ታውቋል ። . (*1) ገጽ 336
ከሁሉም ጋር አጭር ዕጣ ፈንታጆአን ኦቭ አርክ፣ “የምድር መልአክ እና ሰማያዊት ሴት ልጅ” እንደገና እና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ኃይል የህያው አምላክ እና የሰማይ ቤተክርስቲያንን እውነታ አውጀዋል።
እ.ኤ.አ. በ 1920 ከክርስቶስ ልደት በኋላ ፣ ከቦንፋየር በኋላ በአራት መቶ ዘጠናኛው ዓመት ፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን እንደ ቅድስት ቀኖና ሰጠቻት እና ተልእኳዋን እውነት እንደሆነ አውቃለች ፣ ይህም ፈረንሳይን አዳነች። (*1)
በሩዋን በሚገኘው የብሉይ ገበያ አደባባይ ጆአን ኦፍ አርክ ከተቃጠለበት ቀን ጀምሮ አምስት መቶ ተኩል አለፉ። ያኔ የአስራ ዘጠኝ ዓመቷ ልጅ ነበረች።
ህይወቷን በሙሉ ማለት ይቻላል - አስራ ሰባት ዓመታት - ከዶምሬሚ የማይታወቅ ጄኔት ነበረች። ጎረቤቶቿ በኋላ “እሷ እንደማንኛውም ሰው ነች” ይላሉ። "እንደ ሌሎች."
ለአንድ አመት - አንድ አመት ብቻ - የፈረንሳይ አዳኝ የሆነች የተከበረች ድንግል ጆአን ነበረች. ጓዶቿ በኋላ “ሃያና ሠላሳ ዓመታትን በጦርነቱ ያሳለፈች ካፒቴን ይመስል” ይላሉ።
እና አንድ ተጨማሪ ዓመት - ዓመቱን ሙሉ- እሷ የጦር እስረኛ እና በአጣሪ ፍርድ ቤት ውስጥ ተከሳሽ ነበረች. ዳኞቿ በኋላ ላይ “ታላቅ ሳይንቲስት - እሱ እንኳን ለእሷ የተጠየቁትን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቸግረዋል” ይላሉ ።
በእርግጥ እሷ እንደማንኛውም ሰው አልነበረችም። በእርግጥ እሷ ካፒቴን አልነበረችም። እና እሷ በእርግጠኝነት ሳይንቲስት አልነበረችም። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉንም ነገር ነበራት.
ዘመናት አለፉ። ግን እያንዳንዱ ትውልድ ደጋግሞ በጣም ቀላል እና ማለቂያ ወደሌለው ነገር ይለወጣል ውስብስብ ታሪክከዶምሬሚ ልጃገረዶች. ለመረዳት ይግባኝ. ዘላለማዊውን ለመቀላቀል ዞሯል የሥነ ምግባር እሴቶች. ታሪክ የሕይወት አስተማሪ ከሆነ፣ የጆአን ኦፍ አርክ ታሪክ ከትልቅ ትምህርቶቿ አንዱ ነው። (*2) ገጽ.194
ስነ ጽሑፍ፡
- * 1 ማሪያ ጆሴፋ, Crook von Potucin Joan of Arc. ሞስኮ "ኢኒግማ" 1994.
- * 2 ራይትስ ቪ.አይ. ጆአን ኦፍ አርክ. እውነታዎች, አፈ ታሪኮች, መላምቶች. ሌኒንግራድ "ሳይንስ" 1982.
- * 3 R. Pernu, M. V. Klen. ጆአን ኦፍ አርክ. ኤም.፣ 1992
- * 4 አስኬቲክስ. የተመረጡ የህይወት ታሪኮች እና ስራዎች. ሳማራ፣ AGNI፣ 1994
- * 5 ባወር ደብሊው, Dumotz I., Golovin ገጽ. የምልክት ኢንሳይክሎፔዲያ፣ M.፣ KRON-PRESS፣ 1995
ክፍል ይመልከቱ፡-
የህይወት ታሪክእና የህይወት ክፍሎች ጆአን ኦፍ አርክ. መቼ ተወልዶ ሞተጆአን ኦቭ አርክ ፣ የማይረሱ ቦታዎችእና በህይወቷ ውስጥ አስፈላጊ ክስተቶች ቀናት. የቅዱስ ጥቅሶች, ምስሎች እና ቪዲዮዎች.
የጆአን ኦፍ አርክ የህይወት ዓመታት
ጃንዋሪ 6 ቀን 1412 ተወለደ ፣ ግንቦት 30 ቀን 1431 ሞተ
ኤፒታፍ
"ስማ በሌሊት -
ፈረንሳይ አለቀሰች፡-
የዋህ ሰማዕት ሆይ እንደገና ና አድነኝ።
ዛና!
ከሊሴዩስ ቅድስት ቴሬሴ ጸሎት
የህይወት ታሪክ
እንደ መናፍቅ የተወገዘ እና በመቀጠልም ቀኖና የተከበረው የጆአን ኦፍ አርክ ስም የነጻነት እና የፍትህ ምልክት እንደመሆኑ በማንኛውም ፈረንሳዊ ልብ ዘንድ ተወዳጅ ነው። ከዚህም በላይ የጆአን ብሩህ ኮከብ ወደ ሰማይ ካረገችበት ጊዜ አንስቶ እስከ ሰማዕቷ አክሊል ድረስ ለሁለት ዓመታት ያህል አበራ. በዚህ ታሪካዊ ሰው ዙሪያ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ ፣ ስለ ጄን ትክክለኛ የትውልድ ዓመት እንኳን በእርግጠኝነት የለም። ግን አንድ ነገር እርግጠኛ ነው፡ ወጣቷ፣ ልምድ የሌላት ሴት ልጅ በአጭር ህይወቷ የማይቻል የሚመስለውን ነገር ፈጽማለች።
ዛና የተወለደችው ከሀብታም ገበሬዎች ወይም ድሆች ባላባቶች ቤተሰብ ነው - የታሪክ ተመራማሪዎች በዚህ ጉዳይ ላይ አለመግባባቶች አሉባቸው። በ13 ዓመቷ ለመጀመሪያ ጊዜ ድምጽ ሰማች እና እጣ ፈንታዋ ጦር መምራት እና የእንግሊዝ ወራሪዎችን ማባረር እንደሆነ የሚነግሯትን ቅዱሳን አየች። የትውልድ አገር. በ 16 ዓመቷ ጄን ወደ ቫውኮለርስ ከተማ ካፒቴን ሄደች, እሱም ሳቀባት. ነገር ግን ልጅቷ ተስፋ አልቆረጠችም እና በመጨረሻም ወደ ቺኖን እንድትሄድ አንድ ቡድን ተመደበች፤ በዚያን ጊዜ ዘውድ ያልነበረው ዳፊን ቻርልስ ነበረ።
ከዳፊን ጋር ተመልካቾችን አግኝታ፣ ጄን እሷን ለመፈተሽ የተዘጋጁትን ፈተናዎች በሙሉ አልፋለች፣ እና በመጨረሻም ዳውፊን ወታደሮቹን አዛዥ እንድትልክላት አሳመነች። ይህ በራሱ ተአምር ነበር። ነገር ግን ሌሎች ብዙም ሳይቆይ ተከተሉት: በትንሽ ክፍል, ጄን ኦርሊንስን ከብሪቲሽ ከበባ በ 4 ቀናት ውስጥ ነፃ አውጥቷል, የፈረንሳይ አዛዦች ለብዙ ወራት ይህን መቋቋም አልቻሉም. ከዚህ ድል በኋላ ጄን "የኦርሊየንስ ሜይድ" የሚል ቅጽል ስም ተቀበለች እና ወደ ፓታይ ተዛወረች, አንድ ድል እያሸነፈች. ውስጥ የመጨረሻው ጦርነትየብሪታንያ ወታደሮች ተሸንፈዋል, እና ጄን ለዘውድ ዘውድ ዳውፊንን ወደ ሪምስ ጠራችው.
“ጆአን ኦፍ አርክ በቻርልስ VII ዘውድ ላይ”፣ ዣን አውጉስተ ዶሚኒክ ኢንግሬስ፣ 1854
ለሪምስ የተደረገው ዘመቻ “ያለ ደም” ተብሎ ተጠርቷል፡ የጄን መገኘት እግዚአብሔር ከጎናቸው ያሉትን የከተማዋን ነዋሪዎች አሳምኗል። ነገር ግን ከዘውድ ሥነ ሥርዓት በኋላ ጠንቃቃ እና ጠንቃቃው ካርል ጄን ስኬቷን እንድታዳብር አልፈቀደም. ቤተ መንግስት ለኦርሊየንስ ሜይድ አልደገፉም። በመጨረሻም ኮምፒግኔን በተከበበችበት ወቅት ዣን በጓዶቿ ተከዳች፣ በቡርጋንዲዎች ተይዛ ለእንግሊዝ በ10,000 የወርቅ ሊቨርስ ተሸጠች።
የጆአን ኦፍ አርክ የፍርድ ሂደት ከዲያብሎስ ጋር ግንኙነት እንደነበራት በይፋ ከሰሷት ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ከእንግሊዝ ኪስ ተከፍሏል። የሰማዕትነትን አክሊል እንዳትቀበል ለማድረግ ሲሉ ጄን ጥፋተኛነቱን እንዲቀበል ለማድረግ ሞክረው ነበር ነገር ግን ምንም ውጤት አላስገኘም። በመጨረሻም የጄን ፊርማ በተዛመደ ሰነድ ላይ በማጭበርበር የተገኘ ሲሆን የ ኦርሊየንስ ሰራተኛ በህይወት እንድትቃጠል ተፈርዶበታል.
ጆአን ከተገደለ ከ22 ዓመታት በኋላ የመቶ ዓመት ጦርነት አብቅቷል። የ ኦርሊየንስ አገልጋይ፣ የፈረንሣይ ንጉሥን በዙፋኑ ላይ እንዲቀባ ካዘጋጀች በኋላ፣ በእንግሊዝ የይገባኛል ጥያቄ ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል። ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ወዲያውኑ ቻርልስ VII ከሙከራው የተገኙ ሁሉም ቁሳቁሶች እንዲሰበሰቡ እና ጉዳዩ እንደገና እንዲጣራ አዘዘ. ጆአን ኦፍ አርክ ሙሉ በሙሉ ነፃ ወጣች እና ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እሷ ቀኖና ተባለች።
“ጆአን ኦቭ አርክ” በጆን ኤፈርት ሚላይስ፣ 1865
የሕይወት መስመር
ጥር 6 ቀን 1412 ዓ.ምየጆአን ኦፍ አርክ የተወለደበት ቀን.
1425ለጆአን የቅዱሳን መገለጥ።
መጋቢት 1429 ዓ.ምወደ ቺኖን መምጣት እና ከዳፊን ቻርልስ ጋር ታዳሚዎች።
በግንቦት 1429 እ.ኤ.አየጆአን ኦፍ አርክ የመጀመሪያ ድል እና የ ኦርሊንስ ከበባ መነሳት።
ሰኔ 1429 እ.ኤ.አፈጣን ተከታታይ ድሎች እና ሙሉ በሙሉ መጥፋትየእንግሊዝ ወታደሮች በፓት ጦርነት.
ሐምሌ 1429 ዓ.ምበሪምስ ውስጥ በቻርለስ የተረጋገጠ ማረጋገጫ ላይ መገኘት.
መስከረም 1429 ዓ.ምየጆአን ሠራዊት መፍረስ.
በግንቦት 1430 እ.ኤ.አበቡርጋንዲውያን የጆአን ኦፍ አርክ ምርኮኝነት።
ህዳር - ታኅሣሥ 1430 Jeanne ወደ Rouen በማጓጓዝ ላይ።
የካቲት 21 ቀን 1431 እ.ኤ.አየጆአን ኦፍ አርክ ሙከራ ይጀምራል.
ግንቦት 30 ቀን 1431 እ.ኤ.አየጆአን ኦፍ አርክ የሞት ቀን.
1455የድጋሚ ሙከራ መጀመሪያ።
1456በቀድሞው የክስ ክሶች ላይ የጆአን ኦፍ አርክ ነፃ መውጣት።
ግንቦት 16 ቀን 1920 ዓ.ምየጆአን ኦፍ አርክ ቀኖናዊነት.
የማይረሱ ቦታዎች
1. ጄን የተወለደችበት እና የምትኖርበት በዶምሬሚ የሚገኘው ቤት አሁን ሙዚየም ነው።
2. ቺኖን፣ ጄን ከንጉሥ ቻርልስ ጋር የተገናኘችበት።
3. ኦርሊንስ, ጄን የመጀመሪያ ድሏን ያሸነፈችበት.
4. የጆአን ጦር እንግሊዞችን ያሸነፈበት የፓት ጦርነት ቦታ።
5. የሪምስ ካቴድራል፣ የፈረንሣይ ነገሥታት የዘውድ ሥርዓት፣ ዶፊን ቻርልስ በጆአን ፊት የተቀባበት ባህላዊ ቦታ።
6. Compiegne, ጆአን የተያዘበት.
7. የጆአን ኦፍ አርክ ግምብ በሩዌ፣ የቀድሞ የሩየን ካስል አካል፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ጆአን በችሎትዋ ወቅት ይቀመጥ ነበር።
8. ቤት ቁጥር 102 በመንገድ ላይ. ጆአን ኦቭ አርክ ፣ በግቢው ውስጥ የድንግል ግንብ መሠረት ቅሪቶች ናቸው ፣ ጆአን በትክክል ይቀመጥ ነበር።
9. በሩዋን ውስጥ በአሮጌው ገበያ አደባባይ ላይ የጆአን ኦፍ አርክ በተገደለበት ቦታ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት እና ቤተ ክርስቲያን።
የሕይወት ክፍሎች
በጆአን ኦቭ አርክ ማመን በአብዛኛው የተመሠረተው ልጃገረድ ፈረንሳይን ታድናለች በሚለው ትንቢት ላይ ነው። በዶፊን ቻርልስ ውስጥ ከታየች በኋላ ፣ የኋለኛው መረመረች። የተለያዩ መንገዶች, ነገር ግን ጄን በእውነት ሴት ልጅ ሆና ተገኘች, እና በተጨማሪ, ሌላ ሰው በዙፋኑ ላይ ያስቀመጠውን ቻርለስን ታውቀዋለች, እና ከአሽከሮች ብዛት ጋር ይቀላቀላል.
ጆአን እራሷ “d'Arc” የሚለውን ስም በጭራሽ አልተጠቀመችም እና እራሷን “ጄን ድንግል” ብቻ ብላ ጠርታለች። ብሪቲሽ “ጨለማ” - “ጨለማ” ከሚለው ቃል ጋር በመስማማቱ “ጆአን ኦቭ አርክ” ለሚለው ስም መስፋፋት አስተዋፅዖ አድርጓል የሚል አስተያየት አለ።
ጄን የወንዶች ልብሶችን መልበስ ትመርጣለች ምክንያቱም ለጦርነት የበለጠ ምቹ እና ለወንዶች ጓደኞቿ ብዙም አሳፋሪ ነበር. ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ፈረንሳይይህ እንደ ከባድ ኃጢአት ተቆጥሮ ነበር፣ እና ልዩ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ኮሚሽን ይህንን ለማድረግ ለኦርሊንስ ገረድ ልዩ ፈቃድ ሰጠ። ቢሆንም፣ የወንዶች ልብስ መልበስ ጄን ከዲያብሎስ ጋር ያላትን ግንኙነት ከሚያረጋግጡ ክሶች አንዱ ሆኖ ታየ።
የጆአን ኦፍ አርክ በተገደለበት ቦታ ላይ የማክስሜ ሪል ዴል ሳርቴ የመታሰቢያ ሐውልት
ኪዳናት
"እግዚአብሔር ድልን እንዲሰጥ ወታደሮች መዋጋት አለባቸው."
ሰላም የምናገኘው በጦሩ መጨረሻ ብቻ ነው ።
ዘጋቢ ፊልም “የጆአን ኦፍ አርክ አወዛጋቢ ታሪክ። ክፍል አንድ"
የሀዘን መግለጫ
“ዣን የአርበኝነት መንፈስን አካትታ፣ ስብዕናዋ፣ ሕያው፣ የሚታይ እና የሚዳሰስ ምስል ሆነች።<...>
ፍቅር, ምህረት, ቫሎር, ጦርነት, ሰላም, ግጥም, ሙዚቃ - ለዚህ ሁሉ ብዙ ምልክቶችን ማግኘት ይችላሉ, ይህ ሁሉ በማንኛውም ጾታ እና ዕድሜ ምስሎች ውስጥ ሊወከል ይችላል. ነገር ግን ገና በወጣትነቷ መጀመሪያ ላይ የነበረች ደካማ፣ ቀጭን ልጅ፣ የሰማዕትነት አክሊል በግንባዋ ላይ፣ በእጇ ሰይፍ ይዛ፣ የትውልድ አገሯን እስራት የቆረጠችበት - አትቆይም፣ በትክክል እሷም ትቀራለች። የአርበኝነት ምልክት እስከ ዘመን ፍጻሜ?
ማርክ ትዌይን ፣ ደራሲ ፣ የጆአን ኦፍ አርክ ደራሲ
"ታዋቂው ጆአን ኦቭ አርክ የፈረንሣይ ሊቅ ነፃነት አደጋ ላይ በሚሆንበት ጊዜ ተአምራትን መስራት እንደሚችል አረጋግጧል።"
ናፖሊዮን ቦናፓርት፣ የፈረንሳይ ንጉሠ ነገሥት
“ጆአን ኦፍ አርክ የገጠር ባለ ራእይ ሆኖ ሊቆይ፣ መተንበይ እና መፈወስ ይችላል። እሷ እንደ አንድ የተከበረ Abss, ወይም እንዲያውም የተከበረ ዜጋ እንደ ሥራዋን ማጠናቀቅ ትችላለች. ለሁሉም ነገር መንገዶች ነበሩ። ታላቁ ሕግ ግን ሌላ ብሩህ የእውነት ማስረጃ ማግኘት ነበረበት። የልቧ ነበልባል፣ የእሳቱ ነበልባል - እሳታማ አክሊል - ይህ ሁሉ ከተራ ህግጋት የራቀ ነው። ከተራ የሰው ልጅ ምናብም በላይ።
ኒኮላስ ሮይሪክ, አርቲስት እና ፈላስፋ