የጃፓን ታንካ ግጥም ፣ የሳይጅ ዘውግ። የታንክ ታሪክ እና ምሳሌዎች

የጃፓን ግጥም

በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ግምጃ ቤት ውስጥ, የጃፓን ግጥሞች ለየት ያሉ ናቸው, ልዩ እና በጣም አስደሳች ክስተት. ዘውግ የጃፓን ግጥምነው። ሃይኩ (ሀይኩ)፣ ያልተስተካከለ እርከን የአስራ ሰባት ዘይቤዎች። ይህ ቀደም ባሉት ጽሑፎች ውስጥ አስቀድሞ ተብራርቷል.
ወደ ልዩ ባህሪያት ሃይኩየሚያጠቃልሉት፡ ነፃ አቀራረብ፣ ቅለት እና የግጥም ቋንቋ ጸጋ።
ሃይኩ ከጃፓንኛ እንደ አጭር ዘፈን የተተረጎመ ከታንካ የመጣ ነው።
ታንካ 31 ዘይቤዎችን ያቀፈ ባለ አምስት መስመር ግጥም ነው። የመጀመሪያውና ሦስተኛው መስመር እያንዳንዳቸው አምስት ሲሎሎች አሏቸው፣ ሁለተኛው፣ አራተኛውና አምስተኛው መስመር እያንዳንዳቸው ሰባት ቃላቶች አሏቸው። በአንዳንድ ሁኔታዎች, ስድስተኛ መስመርም አለ, እሱም የተጠናከረ የአምስተኛው ስሪት ነው. ሙሉው ግጥሙ ወይም አካሉ የታንካ ግጥሞች በምንም መልኩ ሊከፋፈሉ አይችሉም እኩል ግማሽ. ታንካ - ጥንታዊ የግጥም ቅርጽ, አወቃቀሩ የችሎታዎችን ማሻሻል እና ማሻሻል እድልን ይጠቁማል. እንደ ግጥማዊ ቅርፅ ፣ ታንክ ወግ አጥባቂ ነው ፣ ግን ይህ በጭራሽ በግጥም እና በሥነ-ጥበባት እድገት ላይ ጣልቃ አይገባም።

የጃፓን ግጥም ምሳሌያዊ እና ተምሳሌታዊ ነው, ፍንጮች እና ግማሽ ድምፆች የተሞላ ነው. ምልክቶች ለጃፓኖች ልዩ ትርጉም አላቸው።

የጃፓን ግጥሞች ከዕለት ተዕለት ሕይወት ውጣ ውረድ በላይ ከፍ እንዲሉ እና በዙሪያዎ ስላለው ዓለም ውበት እንዲያስቡ ያደርጉዎታል። እያንዳንዱ የህይወት ጊዜ ልዩ እና የማይነቃነቅ ነው ፣ ግን እሱን ለመደሰት ፣ በአንድ ሰው ዙሪያ ያለውን ልዩነት እና ግርማ ማየት መቻል ያስፈልግዎታል።

የጃፓን ግጥሞች ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ተሻሽለዋል. በጥንታዊ የጃፓን ዜና መዋዕል ውስጥ በዘመናዊ ጃፓን የሩቅ ቅድመ አያቶች ጃፓን በተሸነፈበት ወቅት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ወይም ከዚያ በፊት የተፈጠሩ ዘፈኖች ተገኝተዋል ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የጃፓን ንጉሳዊ አገዛዝ መወለድ እና ምስረታ ተካሂዷል.

ከ 4 ኛው -7 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያሉ የግጥም ስራዎች በማሰላሰል, በተፈጥሮ ውበት, በአበቦች, በአእዋፍ አድናቆት ተለይተው አይታዩም. በዚያ ዘመን የጃፓን ዘፈኖች የሚለዩት በትግል፣ በድፍረት እና በጀግንነት ክብር ነበር። የጥንት ጃፓኖች ብርታትን እና ድፍረትን የሚመለከቱ ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ ተዋጊዎች ነበሩ። ግን በሕይወታቸው ውስጥ ጦርነቶች ብቻ ሳይሆን በዓላትም ነበሩ ፣ በዚያም አስደሳች እና አስደሳች ዘፈኖች ይዘመሩ ነበር።

በጃፓን የንጉሳዊ አገዛዝ መስራች ንጉሠ ነገሥት ጂሙ-ቴኖ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነበሩ። ብዙ ሥነ-ጽሑፍን የፈጠረው እሱ እንደሆነ ይታመናል የግጥም ስራዎች.

በጃፓን ውስጥ መታተም የተጀመረው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, በዚህ ጊዜ የጃፓን ግጥሞች እንደ ዘውግ ሙሉ በሙሉ አዳብረዋል, ይህም ተለይቶ የሚታወቅ እና የማይረሳ የሚያደርገውን የራሱ ልዩ ባህሪያት አግኝቷል. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የጃፓን ግጥሞች በራሱ መንገድ አዳብረዋል, ከዚያ በኋላ ብቻ የአውሮፓ ተጽእኖ መሰማት ጀመረ.

የጃፓን ሥነ-ጽሑፍ በንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያ ቦታ ላይ በመመስረት ወደ ወቅቶች ይከፋፈላል. ይህ የሆነበት ምክንያት በጥንት ጊዜ አዲስ ንጉሥ ዙፋኑን ሲይዝ የንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያ ቦታ ተቀይሯል.

የዙፋኑ ተፎካካሪ ሁል ጊዜ ከገዢው ንጉስ ርቆ ይኖር ነበር። እናም, በዚህ መሠረት, የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ከሞተ በኋላ ወደ ወራሹ ሲተላለፍ, የገዢው መኖሪያ ቦታ ተለወጠ.

በ 710 ውስጥ ብቻ ዋና ከተማው በናራ ውስጥ ተመሠረተ, ከዚያ በኋላ የንጉሣውያን መኖሪያዎች እዚያው እዚያው ቆዩ. ይሁን እንጂ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የዋና ከተማው አቀማመጥ ከፖለቲካዊ እይታ አንጻር ሲታይ በጣም ምቹ እንዳልሆነ ግልጽ ሆነ, እና የንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያ ወደ ናጋኦካ ተዛወረ, እዚያም እስከ 794, ከዚያም ወደ ኪዮቶ ቆየ.

የጃፓን ስነ-ጽሑፍ የናራ ዘመን ስም ከመጀመሪያው ዋና ከተማ ስም ጋር የተያያዘ ነው. ይህ የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, በሥነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ከፍተኛ እድገት ይታወቃል. ዋና የስነ-ጽሑፋዊ ሀውልትይህ ጊዜ ግምት ውስጥ ይገባል ታሪካዊ መዝገብኮጂኪ, ስለ ሩቅ ጊዜ ክስተቶች, ስለ ጃፓን ታሪክ አጀማመር እና ስለ ንጉሠ ነገሥታት አመጣጥ አፈ ታሪኮች መረጃ ይዟል.

ከጥንታዊ የጃፓን ዘፈኖች ጋር ሲነፃፀር በናራ ዘመን ግጥሞች ውስጥ እንደዚህ ያለ ቀላል አስተሳሰብ ስሜት ፣ ደስታ ፣ ብልህነት እና ቀላልነት መግለጫ የለም። ይህ ግጥም ቄንጠኛ ስሜት አለው። ያልተቋረጠ ፍቅር ስቃይ እና የሰው ህይወት ጸጥ ያለ ደስታ ይዘምራል። ስራዎቹ በቤት ናፍቆት እና በሀዘን የተሞሉ ናቸው። ትልቅ ጠቀሜታበተለየ ረቂቅነት እና ውስብስብነት የሚተላለፈው የተፈጥሮ ውበት አለው. ማሰላሰል ግልጽ ይሆናል። የግጥሞቹ ደራሲዎች በአካባቢያቸው በሚከሰቱ ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ሳይሆኑ በዙሪያቸው ያለውን ዓለም, በዙሪያቸው ያለውን ዓለም የሚመለከቱ ይመስላሉ. የማሰላሰል እና የመገለል ተነሳሽነት ባህሪይ ነው። ቡዲዝም. ስለዚህ, በታሪክ ውስጥ, እንደዚህ አይነት ዘይቤዎች በጃፓን ግጥሞች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ናቸው. የናራ ዘመን የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ቅርፅ በጣም ያልተለመደ ነው። አጫጭር ግጥሞች ብቻ ነበሩ፣ ግን ረጃጅም ግጥሞች ወይም የስድ ንባብ ሥራዎች አልነበሩም። የግጥም መልክ አጭርነት እና ላኮኒዝም በእርግጥ ገጣሚውን ይገድባል እና ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ ለመግለጽ እድል አይሰጥም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው ስሜቶቹን እና ስሜቶቹን በተቻለ መጠን በአጭሩ እና በተቻለ መጠን ለመግለጽ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት ለማሳየት እድሉን የሚያገኘው በአጭር አጭር መልክ ነው.

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ትልቅ አንቶሎጂ, ማንዮሹ ወይም የአሥር ሺህ ቅጠሎች ስብስብ ተሰብስቧል. የናራ ዘመን የግጥም ምሳሌዎችን ይዟል። አንቶሎጂው 5000 ያህል ያካትታል የግጥም ስራዎችከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ በ 130 ዓመታት ውስጥ የተፈጠሩ.
ገጣሚው ፉንያ ኖ አሪሱዌ በኋለኛው ስብስብ “ኮኪን ዋክውስዩ” ውስጥ የተካተቱት ገጣሚው በምሳሌያዊ አነጋገር እንዲህ ይላል።
በማንዮሹ አፈጣጠር ላይ፡-

997 ተሰብስቦ በጆጋን የግዛት ዘመን ለሉዓላዊው ቀርቦ “የእልፍ አእላፍ ቅጠሎች ስብስብ” መዝገበ ቃላት መቼ ተቀናበረ?
እነዚያ ቅጠሎች, ጌታ,
ከመቼውም ጊዜ የማይረሱ የናራ የኦክ ዛፎች
ከረጅም ጊዜ በፊት በረረ
በቀዝቃዛው የበልግ ዝናብ ፣
ወደ መዝሙሮቹ ቃላት በመቀየር...
Funya ምንም Arisue

በ 794 የንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያ ከናራ ወደ ኪዮቶ ተዛወረ. በዚያን ጊዜ ከተማይቱ ተጠርቷል ሄያንጁስለዚህ ሁለተኛው የጃፓን ሥነ ጽሑፍ ከግዛቱ ዋና ከተማ ስም በኋላ ሄያን ይባላል።

ሄያንጊዜው ከ 800 እስከ 1186 ድረስ ይቆያል. ይህ የጃፓን ግጥም አበባ ነው. በዚህ ጊዜ የሴት የፈጠራ ችሎታ የበላይነት ነበረው. ዋናዎቹ ስራዎች የተፈጠሩት በፍትሃዊ ጾታ ተወካዮች ነው.
ከሄያን ዘመን የተገኙ የግጥም ምሳሌዎች ኮኪን ዋካሹ (ኮኪንሹ) ወይም የድሮ እና አዲስ ያማቶ ዘፈኖች ስብስብ ውስጥ ተካትተዋል። ስብስቡ በ905 በአፄ ዳይጎ ትእዛዝ ተሰብስቦ በ922 ታትሟል። ስብስቡ 1100 የሚያህሉ ግጥሞችን ያካትታል የተለያዩ ርዕሶች. ኢዝቦርኒክ ከ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጃፓን ግጥሞችን ናሙናዎች ይዟል. ሥራዎቹ የተጻፉት በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ማለትም ተፈጥሮና ወቅቶች፣ የመንከራተትና የመለያየት ዘፈኖች፣ የፍቅር ግጥሞች፣ ወዘተ ላይ ነው። ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ያሉት ዘመናት።
በዚህ ጊዜ የግጥም ጭብጦች ተስተካክለው ነበር. አሁንም ከኮኪን ዋካሹ አንድ ምሳሌ እሰጣለሁ፡-

1002 በ "ረጅም ዘፈን" መልክ የግጥም ጭብጦች ዝርዝር, ከጥንት ዘፈኖች ስብስብ ጋር ለንጉሠ ነገሥቱ ቀርቧል.

ከአስፈሪ አማልክት ዘመን ጀምሮ

ተከታታይ ትውልዶች ተዘርግተዋል

በቀርከሃ ቁጥቋጦ ውስጥ እንደሚንበረከክ ፣

እና በማንኛውም ጊዜ

አሳዛኝ ዘፈኖችን ያቀናበረ ፣

እንደ ነፍስ መሆን

ግራ በተጋባ ፣ በተቀደደ ጭጋግ ፣

በፀደይ ወቅት የሚንሳፈፈው

በደን በተሸፈነው ኦቶዋ ላይ ፣

በምሽት ኩኩኩ የት አለ

ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል በሀዘን ይደውላል

በተራሮች ላይ መጥራት

የሩቅ ጩኸት ማሚቶ፣

እና በመዝራት ዝናብ

የሀዘን ዜማዋ ይሰማል።

እና በማንኛውም ጊዜ

የቻይንኛ ብሮካድ ይባላል

ያ ክሪምሰን ንድፍ

ታትሱታ ቁልቁለቱን ቀባ

በአሥረኛው ጨረቃ ቀናት ፣

በዝናባማ ፣ በጨለማ ጊዜ።

በበረዶ ውስጥ የክረምት የአትክልት ቦታ

ሰዎች አሁንም ያደንቃሉ

እና በከባድ ነፍስ

እርጅና እየቀረበ መሆኑን አስታውስ.

ይጸጸታሉ

ጊዜው በፍጥነት እየሮጠ ነው ፣

እና ለመመኘት ቸኩሉ።

ለንጉሠ ነገሥቱ ብዙ ዓመታት ፣

ምህረቱን እንዲያገኝ

በእውነት ለዘላለም ጸንቷል ።

የጋለ ፍቅር ነበልባል

የማይጠግብ ልብ ይበላል -

እንደ ደረቅ ሣር

በሜዳ ላይ እሳት ይበላል።

በፉጂ ተራራ አቅራቢያ ፣

በሱሩጋ አገሮች ውስጥ የሚነሳ.

እንደ ወጀብ ወንዝ የሚፈስ

መለያየት ፣ ደስ የማይል እንባ ፣

ልቦች ግን አንድ ናቸው

የአበባ wisteria ቀንበጦች.

እልፍ ቃላት

እንደ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዕፅዋት,

ለረጅም ጊዜ እየሰበሰብኩ ነው

ከጥቅልል በኋላ ጥቅልል ​​ጻፈ -

እንደ ትጉ ዓሣ አጥማጅ

ከአይሴ የባህር ዳርቻ ውጭ በባህር ውስጥ ያለው ነገር

ከሥር የሚወጣ

ብዙ እና ብዙ ዕንቁዎች ፣

ግን ደግሞ አሁን

የእኔ ደካማ አእምሮ ማስተናገድ አይችልም

ሁሉም ትርጉም እና ትርጉም

በዋጋ ሊተመን የማይችል ውድ ሀብት ተገኘ።

አዲሱን ዓመት አከብራለሁ

በቤተ መንግሥቱ ጥላ ሥር፣

ብዙ ጨረቃዎችን የት አሳለፍክ?

ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው አገልግሎቱ.

የነፍስን ትእዛዝ በመስማት ፣

ለሉዓላዊው ፈቃድ ታዛዥ፣

ከእንግዲህ አይመስለኝም።

በቤትዎ ግድግዳዎች ላይ,

ከረጅም ጊዜ በፊት ከስንጥቆች የት

የጠባቂው ሣር ተበላሽቷል,

ከፀደይ ዝናብ ከየት

ምንጣፎች ለረጅም ጊዜ እርጥብ ናቸው ...

(ኪ ኖ ቱራዩኪ)
"ስለ ፉጂ ተራራ የጃፓን ግጥሞች"

“ማን’ዮሹ” እና “ኮኪን ዋካሹ” በሚለው መዝገበ-ቃላት ውስጥ የተካተቱት የግጥም ሥራዎች በጣም የተለያዩ ናቸው። በ "ማንዮሹ" ስብስብ ውስጥ የተካተቱት ግጥሞች ቀለል ያሉ፣ የበለጠ ቅን ናቸው፣ እና የስሜቶች ጥንካሬ እና ጥንካሬ በውስጣቸው ይሰማል። እና የ "ኮኪን ዋካሹ" ግጥም በስሜቶች እና በስሜቶች, በግማሽ ድምፆች እንቆቅልሽ እና ፍንጮች ተለይቷል. የአንዳንድ ዓለም አቀፋዊ ሀዘን ፣ የጭንቀት እና የሀዘን ስሜት በማይታይ ሁኔታ አለ። ግልጽ በሆነው እና በምናባዊው መካከል ያለው መስመር ተሰርዟል፣ ህልም እና እውነታ ወደ አንድ ይዋሃዳሉ። በሄያን ዘመን ግጥማዊ ብቻ ሳይሆን ፕሮሳይክ ስራዎችም ተፈጥረዋል።

ከጉልበት ዘመን በኋላ የጃፓን ሥነ-ጽሑፍ ውድቀት መጣ። ይህ የሆነበት ምክንያት የፖለቲካ ስርዓቱ በመቀየሩ ነው። የንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት ለሥነ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ እድገት በሚቻለው መንገድ ሁሉ አስተዋፅዖ አድርጓል። ነገር ግን የወታደር ክፍል - ሾጉኖች - ስልጣን ሲይዙ የንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያነት ሚና ያን ያህል ጉልህ አልነበረም።

ትልቅ ቡድሃ በካማኩራ። 1252
ካማኩራ የተመሰረተው በ1192 ሲሆን የሳሙራይ ሃይል ምሽግ ሆኖ አገልግሏል፣ እንዲሁም የቤተመቅደስ ከተማ በመሆን አገልግሏል።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሾጉናቴ በካማኩራ በሾጉን ኢሪቶሞ ተቋቋመ። ይህ ከ 1186 እስከ 1332 የዘለቀው የካማኩራ ዘመን - የጃፓን ሥነ ጽሑፍ አዲስ ጊዜ መጀመሩን አመልክቷል ።

ሀገሪቱ በመጀመሪያ በኢዮሪቶሞ ቤተሰብ፣ ከዚያም በሆጆ ቤተሰብ ተገዛች።
የሃያኩን ኢሹ ትርጉም በሳኖቪች ያውርዱ።

ሃይኩኒን ኢሹ ሳንቪች.docx
አንድ መቶ የመቶ ገጣሚ ግጥሞች (የጃፓን ክላሲካል ታንካ ስብስብ፣ በ1235 በፉጂዋራ ኖ ቴካ የተዘጋጀ)
በሾጉናቴ ዘመን የቡድሂዝም አቋም በሀገሪቱ ውስጥ ተጠናክሯል, እና ብዙ አዳዲስ የቡድሂስት ገዳማት ታየ. ሳይንስ በመነኮሳት መካከል ያተኮረ ነበር። ስነ-ጽሁፍ የበለጠ ብልግና እና ተዋጊ ይሆናል። አሁን ከገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች መካከል ምንም ሴቶች የሉም. ግጥማዊ እና ፕሮዝ ይሠራልከጥቅም ውጪ ሆነ። በካማኩር ዘመን ዋና ዋና የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ትውስታዎች እና ታሪካዊ ስራዎች ነበሩ. ይሁን እንጂ ግጥሞቹ አልጠፉም, ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ የተለየ ሆኑ. በዚህ ወቅት በ 1205 "ሺንኮኪንሹ", "የያማቶ አዲስ የአሮጌ እና አዲስ ዘፈኖች ስብስብ" የተሰኘው መዝገበ ቃላት ተሰብስቧል. የስብስቡ አዘጋጅ የአንድ የተከበረ ቤተሰብ ዘር ነው። ፉጂዋራ ኖ ቴይካ (ሳዳይ፣ 1162-1241)፣ ጎበዝ ባለቅኔ እና ደራሲ።

የታሪክ መዛግብት ሊመለሱ በማይችሉት ለጠፉ ሰዎች የናፍቆት እና የሀዘን ድባብ ይፈጥራሉ። የህልውና ምስጢር እና እንቆቅልሽ ያገኛሉ ልዩ ትርጉም፣ የመግቢያዎች ዋና ተነሳሽነት ይሆናል። ከ 30 ዓመታት በኋላ ፉጂዋራ ኖ ቴይካ መዝገበ ቃላት አዘጋጅቷል። "የአንድ መቶ ገጣሚዎች አንድ መቶ ግጥሞች". ይህ ስብስብ ልዩ ነው። ወደ ቀኖናዊ ጭብጦች ጥብቅ የስራ ክፍፍል የለም። የታንኩ ታሪክ ከነሱ እንዲታይ ቴካ ስሞቹን አዘጋጀ።

በመቀጠል ከ1332 እስከ 1392 የዘለቀው የናምቦኩ-ፂዮ ዘመን ይመጣል። ይህ የ“ደቡብ እና ሰሜናዊ ፍርድ ቤቶች” ጊዜ ነው። ይህ ስም የተነሳው ሥልጣን የሁለት ንጉሠ ነገሥት በመሆኑ ነው። አንደኛው በኪዮቶ ውስጥ የሾጉስ ጠባቂ ሆኖ ነበር, የሌላው ንጉሠ ነገሥት መኖሪያ በያማቶ ግዛት ነበር.
በዚህ ጊዜ ኒጆ ዮሺሞቶ (1320-1388) እውነተኛ ስም ፉጂዋራ ዮሺሞቶ ኖረ እና ሰርቷል። የኒጆ ዮሺሞቶ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ የተለያዩ ገጽታዎችን አካቷል፡- በግጥም ውድድሮች ላይ ተጫውቷል፣ በኪዮኩ እና ዋካ ዘውጎች ስራዎችን ፈጠረ እና የራሱን የታንካ ትምህርት ቤት - ኒጆሃ።
ሆኖም ግን, ከሁሉም በላይ ስሙ ከሬንጋ ጋር የተያያዘ ነው. ከመምህሩ ጉሳይ ጋር፣ በሬንጋ ዘውግ ውስጥ 2170 ስራዎችን ያካተተውን “ቱኩባሹ” የተሰኘውን መዝገበ ቃላት አዘጋጅቷል።
ቀጣዩ ጊዜ ከ1392 እስከ 1603 የነበረው ሙሮማሲ ነበር። ይህ ስም በኪዮቶ ግዛት ውስጥ ካለች ከተማ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም አዲስ የሾጉንስ ሥርወ መንግሥት ከተፈጠረ. በእነዚህ ሁለት ጊዜያት የጃፓን ሥነ-ጽሑፍ እድገት በተግባር ቆሟል። በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይ የሆኑት ሌሎች እሴቶች በባህል እና በኪነጥበብ ብዙ ጠቀሜታ አልነበራቸውም.

ከ Muromatsi ዘመን በኋላ፣ ከ1603 እስከ 1867 የዘለቀው የኢዶ ዘመን ተጀመረ። በዚህ የጠንካራ ፊውዳል ሥርዓት ምስረታ ወቅት፣ ሥነ ጽሑፍ የከፍተኛ ማኅበረሰብ ዕድል ሳይሆን ተራውን ሕዝብ ላይ ያነጣጠረ ነው። ለዛ ነው የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችልዩ ውስብስብነታቸውን እና ውስብስብነታቸውን ያጣሉ. የቃላት እና የአገላለጾች ፀጋ ወደ ከበስተጀርባ ይጠፋል። ዝቅተኛ የአጻጻፍ ዘውጎች ይታያሉ.
እ.ኤ.አ. በ 1869 የሾጉንስ ኃይል ወደቀ ፣ የንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያ ከኪዮቶ ወደ ቶኪዮ ተዛወረ ።
አገሪቱ ተመሠረተች። ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ. ተጀምሯል። ዘመናዊ ወቅትቶኪዮ ተብሎ የሚጠራው የጃፓን ሥነ ጽሑፍ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአውሮፓ ሀሳቦች በጃፓን ስነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ግጥም ለውጦች ተካሂደዋል: ከታንክ ቅርጽ የማፈንገጥ አዝማሚያዎች አሉ, አዳዲስ የግጥም ዓይነቶች እየታዩ ነው, ይህም የአውሮፓ አዝማሚያዎች ይሰማቸዋል.

ስለ አንዳንድ ጃፓናዊ ገጣሚዎች እናውራ።

ካኪኖሞቶ ኖ ሂቶማሮእንደ መጀመሪያው ታላቅ ጃፓናዊ ገጣሚ ይቆጠራል።

ሚቡ ኖ ታዳሚን ስለ ሂቶማሮ እንዲህ ሲል ጽፏል።
ኦህ ፣ ዓለታችን እንዴት ደስተኛ ነው ፣

በአንድ ወቅት ፣ በጥንት ዘመን ፣

ጥሩ Hitomaro

በያማቶ ውስጥ ቆየ ።

እሱ ባይታወቅም ፣

ግን የጃፓን ዘፈን ጥበብ

ወደ ሰማይ አረገ

እና ለትውልድ ትዝታ ትቶ ነበር። (ኮኪኒቫካሹ)

በብሔራዊ የጃፓን ግጥሞች እድገት ውስጥ ያለው ሚና በጣም ጥሩ ነበር። ስለ ገጣሚው ሕይወት የሚታወቀው በጣም ጥቂት ነው. በንጉሠ ነገሥት ጂቶ እና ሞሙ ፍርድ ቤቶች አገልግሏል፣ ነገር ግን ጠቃሚ እና ጉልህ ቦታዎችን አልያዘም። ገጣሚው ግን ብዙ ተጉዟል። የትውልድ አገር. የሂቶማሮ የግጥም ስራዎች ለጃፓን ግጥሞች የበለጠ እድገት መሰረት ሆነዋል። የእሱ ስራዎች በማንዮሹ አንቶሎጂ ውስጥ ተካተዋል. መዝገበ ቃላቱ በእርሱ የተሰበሰቡ እና የተቀዳባቸው ብዙ መቶ የህዝብ እና የስነ-ጽሑፍ ግጥሞችን ያካትታል።

ካሂኖሞቶ ኖ ሂቶማሮ።

ልክ እንደ ፍየሳ ጅራት፣
የሌሊቱ ጊዜ ረጅም ነው.
ወዮ እስከመቼ
በእንቅልፍ ላይ እያለ ማዘን
በብቸኝነት አልጋ ላይ!

ሌላው ታዋቂ ገጣሚ ያማቤ ኖ አካሂቶ በ8ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ኖረ። በንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ውስጥ አገልግሏል, ነገር ግን ጠቃሚ ቦታዎችን አልያዘም. ስለ እሱ ምንም ተጨማሪ ዝርዝር መረጃ የለም. ነገር ግን የአካሂቶ የግጥም ፈጠራዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ቆይተዋል። ያማቤ ኖ አካሂቶ ከተፈጥሮ ጋር ለመዋሃድ ይጥራል። የእሱ ስራዎች እጅግ በጣም የተዋሃዱ, የተራቀቁ እና ቆንጆዎች ናቸው. ያማቤ ኖ አካሂቶ፣ ልክ እንደ ካኪኖሞቶ ኖ ሂቶማሮ፣ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የጃፓን ገጣሚዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።

ከ “ከመቶ ገጣሚዎች መዝሙር” (ሀያኩኒን ኢሹ

ያማቤ ኖ አካሂቶ

ወደ ቤት እሄዳለሁ
ከታጎ የባህር ዳርቻ መውጣት ፣
እና ምን አየዋለሁ?
ቀድሞውኑ የፉጂ አናት
በሚያንጸባርቅ በረዶ ተሸፍኗል!
መስመር " ወዘተ. ለ. - ኒኮላይ ኒኮላይቪች ባክቲን (ኖቪች)

በአትክልቱ ውስጥ ነጭ አበባዎችን ለእርስዎ እፈልግ ነበር
አሳይ።
ግን በረዶ መጣል ጀመረ። የት እንደሆነ ማወቅ አልተቻለም
በረዶ እና አበቦቹ የት አሉ!
ከ“ማንዮሹ” ስብስብ
ትርጉም በA. Brandt፣

መቼ ወደ ደሴቶች

ለማረፍ እድሉ ነበረኝ።

ከኩማኑ መርከቦች እንዴት እንደቀናሁ፣

ወደ Yamato በመርከብ መጓዝ!

ንፋሱ ብቻ ነፈሰ

ማዕበሎቹ ሊነሱ እንደሚችሉ በመፍራት,

ጥበቃ ስር

ጠባብ ትንሽ የባህር ወሽመጥ

ለመጠለል ወስነናል...

እነዚህ ብቁ ባላባቶች ናቸው።

በብሩህ አደን ሄዱ

እና የፍርድ ቤት ሴቶች

የሐምራዊ ልብሶች ጫፍ እየጎተተ ነው...

ኦ ክሪስታል ጥልቀት የሌለው

አበቦችን ለመውሰድ ወደ ምንጭ ሜዳ ሄድኩ.

እዚያ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ቫዮሌቶችን መሰብሰብ ፈለግሁ ፣

ለልቤ በጣም የተወደደ መስሎኝ፣

ሌሊቱን ሙሉ እዚያ በአበቦች መካከል እስከ ንጋት ድረስ እንዳደረኩ!

በማንኛውም ጊዜ, ከአንድ በላይ ጸደይን ማስጌጥ,
ቼሪዎቹ በበጋ ቆሙ ፣ ሁሉም በአበባዎች -
ምነው ውበታቸውን ባነሰ ዋጋ የምንሰጠው ከሆነ
ከ“ማንዮሹ” ስብስብ
መስመር አ. ብራንት

አቤ ምንም ንካማሮ(698-770)፣ ጎበዝ ጸሐፊ እና ገጣሚ፣ የተከበረ ልደት ነበር። በ19 አመቱ ለትምህርት ወደ ቻይና ተልኮ ለተወሰነ ጊዜ በቻይና በአፄ ሹዋንዞንግ ፍርድ ቤት አገልግሏል። ወደ ትውልድ አገሩ አልተመለሰም። በቻይናውያን አፈ ታሪክ መሠረት፣ በቻይናውያን ገጣሚ ሊቲፕ በአንድ ግጥም ውስጥ የሚከተለው ምንባብ እንደሚያመለክተው በባህር ላይ ሞተ፡- “አስደናቂዋ ጨረቃ (ማለትም ናካማሮ) ወደ ቤት አልተመለሰችም፣ ነገር ግን ወደ አረንጓዴ ባህር ገባች። አቤ ኖ ናካማሮ በቻይንኛ እና በጃፓንኛ ግጥሞችን ጻፈ። አንዳንድ የግጥም ሥራዎቹ በኮኪን ዋካሹ የታሪክ ጥናት ውስጥ ተካትተዋል።

መለያየት በቅርቡ ያበቃል ...
ነፍስ ቀድሞውንም ብሩህ ታያለች።
የካሱጋ ጣሪያዎች እና በአገሬው በኩል ያለው ቤት ፣
እና በዛፎች እና በሜዳው ላይ እያንዳንዱ ቅጠል
አበቦች, እና የሩቅ የጫካ ቅርጾችን በብር
በአዲሱ የጨረቃ ብርሃን.
መስመር አ. ብራንት

"ህያኩኒን ኢሹ" 7.
ከሩቅ ሰማይ በታች
የሚያሳዝን ይመስለኛል
ወርን ስንመለከት፡-
ይህ ወር እየነደደ ነው?
እና በሚካሳ ተራራ ላይ?
ፐር. ኒኮላይ ኒኮላይቪች ባክቲን (ኖቪች)
ጃፓናውያን እንደሚሉት፣ ይህ ግጥም የ በጣም ቆንጆዎቹ ግጥሞችመላው ስብሰባ

Tsurayuki (868-945 ወይም 946 ገደማ) - ጎበዝ ጸሐፊ፣ ገጣሚ እና ፕሮስ ጸሐፊ፣ ዘር የድሮ ቤተሰብ. በጃፓን ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. እ.ኤ.አ. በ 905 ፣ በገዢው ዳይጎ ትእዛዝ ፣ Tsrayuki የብዙዎችን ኮሚቴ መርቷል። ታዋቂ ገጣሚዎችያ ጊዜ. ሥራዎቻቸው በኮኪንሹ አንቶሎጂ ውስጥ ተካተዋል. ቱራዩኪ በታሪክ መዛግብት መቅድም ላይ የጃፓን ግጥም አመጣጥና ምንነት እንዲሁም በጃፓናውያን ሕይወት ውስጥ ስላለው ሚና ሲናገር “ያለ ምንም ጥረት የምድርንና የሰማይ አማልክትን ልብ ያንቀሳቅሳል፣ ርኅራኄን ያነሳሳል። ሌላው ቀርቶ በዓይን የማይታይ በሙት ፍጥረታት መናፍስት መካከል...። Tsurayuki የጽሑፍ ማስታወሻ ደብተር ዘውግ መስራች ነበር። እሱ ደግሞ እንደ ታላቅ የፍጥነት ጌታ ይቆጠራል። ግጥሞቹ ገላጭ እና ገላጭ ናቸው።

ኦቶሞ ኖ ያካሞቺ(716-785) - ታላቅ የጃፓን ገጣሚ ፣ የጥንት እና የኃያላን ዘር ወታደራዊ ቤተሰብ. በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት አምስቱ ቀኖናዊ ገጣሚዎች አንዱ የሆነው የጃፓን ግጥም አንጋፋ ነው። ያካሞቺ፣ የኦቶሞ ታቺቦ ልጅ፣ ከአንድ ታዋቂ ቤተሰብ የመጣ ሳሙራይ ነበር። ኢምፔሪያል ፍርድ ቤትከፍተኛ ቦታዎች.
ያኮሞቲ በሚያስደንቅ ሁኔታ እርስ በርሱ የሚስማማ ሰው ነበር፣ እና ይህ ሁለንተናዊ ስምምነት ግጥሞቹን ሲያነብ በግልፅ ይሰማል። የገጣሚው ህይወት በችግር እና በመከራ የተሞላ ነበር። በአጋጣሚ ከፍ ያለ ቦታ ቢይዝም ከውርደትና ከስደት አላመለጠም። ኦቶሞ ያካሞቺ ሳይከፋፈል ለገዢው ያደሩ ነበር, ነገር ግን ገጣሚው በሸፍጥ ውስጥ በመሳተፍ ተጠርጥረው ነበር. ከብዙ አመታት በኋላ ብቻ በእሱ ላይ የነበረው ጥርጣሬ ተነሳ.

እንደ የዱር ዝይዎች, በነጻ ቅደም ተከተል
ከደመናው በላይ እየጮኹ ይሮጣሉ፣
ሩቅ ነበርክ...
አንተን ለማግኘት
ከመድረሴ በፊት ስንት ጊዜ ተቅበዝብጬ ነበር!

ከዘፈኖች እስከ ውዴ ፣
በብርቱካን አበባዎች ተልኳል

ከእኔ በፊት የሚያብቡ ብርቱካን
በቤቱ አቅራቢያ ፣ በብዙ ቅርንጫፎች መካከል ፣
እንደፈለኩት
በሌሊት በጠራራ ጨረቃ
ለምትወደው አሳየው!

ወደምወደው ደረጃ ስመጣ፣
ሳላይህ
እንደገና ከቤትዎ ይውጡ
በህመም እና በችግር አለፉ
እንደዚህ ያለ ረጅም ጉዞ!

እይታህን ወደ ሰማይ ከፍ ባደረግህ ጊዜ።
ይህ ወር ወጣት እንደሆነ አይቻለሁ -
ጠማማ ቅንድብ ከፊቴ ይወጣል
አንድ ጊዜ ብቻ አብሮት ያለው
መገናኘት ነበረብኝ!

ሁልጊዜ ከማለዳ በፊት - ማዳመጥ ብቻ ያስፈልግዎታል -
አንዳንድ ጊዜ በመከር ወቅት
ቀኑ ሲነጋ ፣
እዚህ ፣ የተዘረጉትን ተራሮች እያንቀጠቀጡ ፣
ሚዳቋ ብቻዋን በምሬት ታለቅሳለች።

ልክ ምሽት እንደመጣ,
የቤቴን በር እከፍታለሁ
እና ውዴ እጠብቃለሁ ፣
በህልሜ የነገረችኝ ነገር፡-
"በቀን ወደ አንተ እመጣለሁ!"

በእይታ የታጠፈ
በቤቱ ደጃፍ ላይ የካርኔሽን አበባዎች

በአትክልቴ ውስጥ ሥጋ ይበቅላል ፣
የኔ ውድ ምን ተከለ?
እየነገረኝ፡-
"መኸር ሲመጣ,
ስታደንቃት፣ አስታውሰኝ!"

አንድ መቶ ባለስልጣኖች ፣
ብዙ የፍርድ ቤት አገልጋዮች አሉ ፣
ነገር ግን ከመካከላቸው አንዱ የእኔ ተወዳጅ ነው.
ያለ ልዩነት ልቤን የምትገዛ፣
ያለማቋረጥ በአእምሮዬ ውስጥ ያለው!

ምህረት የለሽ ውዴ
ለእኔ ማዘኔን ሙሉ በሙሉ ረሳሁ!
ሳስበው፡-
ከሁሉም በኋላ, ወደ ምን ገደቦች
የሰውን ልብ አደረቃችሁት!

በመታጠቢያው ውስጥ
ሁል ጊዜ ፍቅሬን እጠብቃለሁ።
አንተን ለማግኘት ግን የእኛ ዕጣ ፈንታ አይደለም
በሁለቱም በሀዘን እና በጭንቀት ተሞልቻለሁ!
ከሩቅ አድናቂህ ነኝ...

ቀንም ማታም
አድሎ አላደርግም።
ናፈከኝ
ነፍሴ ሞልታለች,
ምናልባት በሕልም አይተኸኝ ይሆን?

ያ ሰው
ምህረትን የማያውቅ ይመስላል።
በማይታመን ፍቅር እወዳለሁ…
እና ከዚህ ፍቅር
በጣም አዝኖ በልቤ...

በሺዎች በሚቆጠሩ ትናንሽ ቁርጥራጮች
ልቤ ተሰበረ፣
በዙ
አፈቅርሃለሁ.
ስለዚህ ነገር በትክክል አታውቁምን?

ለምን እንደዚህ ልኑር?
እንዴት እንደምኖር
ያለ እርስዎ በሐዘን ውስጥ ለምን ታዝናላችሁ?
ወደ ዛፍ፣ ወደ ድንጋይ፣
ስለማንኛውም ነገር ላለማዘን!

ሰዎች የሌሉባቸው አገሮች፣
በእውነቱ በዓለም ላይ እንደዚህ ያለ ሀገር የለም?
ወደዚያ ለመሄድ
ከምወደው ጋር
እና ከእሷ ጋር ብቻ እነዚህን መከራዎች ይረሱ!

ኦህ እነዚህ ስብሰባዎች
ከእርስዎ ጋር በሕልም ውስጥ ብቻ -
ይህ ለልቤ ምን ያህል ከባድ ነው…
ትነቃለህ - ትመለከታለህ ፣ ታስባለህ - እዚህ ነህ።
እና አየህ - ከእኔ ጋር አይደለህም ...

ለረጅም ጊዜ በኖርኩበት በዚህ ሟች ዓለም ውስጥ፣
እንደዚህ አይነት ውበት አይቼ አላውቅም ...
ቃላቶቹን ማግኘት አልቻልኩም -
በጣም አስደሳች
በእርስዎ የተጠለፈ ትንሽ ቦርሳ።

ከቤት ስወጣ
በማለዳ ፣
የኔ ፍቅር
በሀዘን ተሞላሁ
እና አሳዛኝ ምስል አሁንም በፊቴ ቆሟል ...

እና በውሸት ውስጥ እንኳን
ሁልጊዜ አንዳንድ እውነት አለ!
እና፣ ልክ ነው፣ አንተ፣ የእኔ ተወዳጅ፣
በእውነት አይወደኝም።
ምናልባት አሁንም ትንሽ ይወዳሉ?

ብዙ የሰው ዓይኖች ስላሉ ብቻ
ከአንተ ጋር አልተገናኘንም።
ነገር ግን በልቤ ውስጥ እንኳን, አልደበቅም
ምንም ሀሳብ የለኝም
እርሳህ!

በተስፋ ገመዴን ፈታሁት
በሕልም ውስጥ ማንኛውንም ነገር
አንግናኛለን
ግን ፣ በግልጽ ፣ የመገናኘት ህልም የለዎትም ፣
ለዛ ነው በህልሜ እንኳን የማላይህ።

እና ያለፈው ዓመት ፣
እና ያለፈው ዓመት
እና አሁንም በዚህ አመት እወዳለሁ!
ግን የኔ ውድ ሴት ልጅ
ለመገናኘት አሁንም ከባድ ነው!

እንደ ነጭ ጤዛ አብረቅሮ እንደተኛ
ከቤቴ አጠገብ ባለው ሣር ላይ,
ህይወት እንደዚህ ነች
እንደ ጤዛ አጭር ጊዜ
ግን ከአንቺ ጋር ምንም ደስታ ስለሌለ ለእሷ አላዝንም!

ከአንድ ወር በኋላ በሀዘን ውስጥ ተከማችቷል,
የበልግ ንፋስ መንፋት ሲጀምር

ይህ ዓለም ዘላለማዊ እንዳልሆነ ባውቅም፣
ሟቾች የት ይኖራሉ?
እና አሁንም ምክንያቱም
የበልግ ንፋስ አሁን ቀዝቃዛ እስትንፋስ አለው ፣
በናፍቆት አስታወስኳት!

ለምትወደው አልቅስ

ያ መንገድ የት እንዳለ ባውቅ ኖሮ
በርሱ ትተኸኝ፣
አስቀድሜ ነኝ
ምሰሶዎችን እቆም ነበር ፣
አንተን ለመያዝ ብቻ!

ትርጉም በ A. Gluskina
ከማንዮሹ
የግጥም ታሪኮች
ቅጽ 2

ስምንት መጽሐፍ
የፀደይ የተለያዩ ዘፈኖች
ትርጉም በ A. Gluskina
1477
የኦቶሞ ያካሞቺ ዘፈን ስለ cuckoo
unohana አበባ ገና አላበበም,
ግን ኩኩው ደርሷል
በሳካ ተራራ ተዳፋት ላይ ቀልደኛ ዘፈኖችን ዘመርኩ።
1478
የኦቶሞ ያካሞቺ ዘፈን ስለ ብርቱካን
የሚያማምሩ ብርቱካን አበቦች
በቤቴ...
በመጨረሻ መቼ
እነዚያ ለስላሳ አበቦች እዚህ ወደ ፍራፍሬዎች ይለወጣሉ.
በክር ላይ በእንቁ እሰርጋቸዋለሁ?
1479
ስለ ምሽት ሲካዳስ የኦቶሞ ያካሞቺ ዘፈን
ሁል ጊዜ ተዘግቼ ነበር።
ድሀውም ልብ አዘነ።
ራሴን ለማጽናናት እየሞከርኩ ከቤት ወጣሁ
አዳመጥኩ፣ እና እነሆ፣ ሲካዳስ እየጮህኩ!
1480–1481
1483
በኦቶሞ ያካሞቺ የተቀናበረ የሃንዙ አበባ ዘፈን
በበጋ የዘራኋቸው ውዱ ሀኒዙ አበቦች፣ የዝናብ ጎርፍ ከሰማይ ሲፈስስ ብርሃናቸውን አጥተው ወዲያው ይጠወልጋሉ?
1486–1487
ኦቶሞ ያካሞቺ በዘፈን ዘግይቷል ብለው ኩኩኩን የሚወቅሱባቸው ሁለት ዘፈኖች
1486
ከቤቴ አጠገብ ባሉት የብርቱካን ዛፎች ላይ
አበቦቹ ያብባሉ, ዘፈኑ ግን አይሰማም.
ኩኩ!
አበቦች እዚህ መሬት ላይ ይወድቃሉ?
1487
ኩኩ ፣ ስለኔ ብዙም አትጨነቅም
- ኦህ ፣ አሁንም ፣ በቅርንጫፎቹ ጥላ ውስጥ እያለ
በአዲሱ ቅጠሎች ምክንያት ቀድሞውኑ በጣም ጨለማ ነው
ንገረኝ ለምን ልትዘፍን አትመጣም?
1488
ኦቶሞ ያካሞቺ በኩኩ ድምፅ የሚደሰትበት ዘፈን
ምናልባት ከዚህ በፊት የሆነ ቦታ ዘፍኜ ይሆናል።
ኩኩው አሁን ደርሷል።
ግን እዚህ ፣ በመንደሬ ፣ በቤቱ አቅራቢያ ፣
- ኦህ ፣ ዛሬ ለመጀመሪያ ጊዜ ዘፈነች!
1489
ኦቶሞ ያካሞቺ በብርቱካናማ አበባው የተጸጸተበት ዘፈን
ኦህ፣ የሚያብቡ ብርቱካንማ አበቦች
በቤቴ ወድቀዋል...
አሁን ፍሬ ሆነዋል
- እንደ ዕንቁ ክር ላይ ልታደርጋቸው ትችላለህ!

1490
በኦቶሞ ያካሞቺ የተቀናበረ የኩኩ መዝሙር
ለኩኩ በከንቱ እጠብቃለሁ።
አትበርም፤ አትዘፍንም።
ቀኑ ገና ሩቅ ስለሆነ ነው?
ቆንጆ አይሪስ ዕንቁ ስሆን
በክር ላይ ክር ማድረግ እችላለሁ?

ያማኖይ ኦኩራ(665-733 ወይም 660-733) - የጃፓን ገጣሚ - በጃፓንኛ እና ቻይንኛ ግጥም ጽፏል. በፍርድ ቤት ውስጥ ጥቃቅን ቦታዎችን ይይዝ ነበር. በ 726 ያማኖይ ኦኩራ የቺኩዜን ግዛት ገዥ ሆነ።

OCR ባይችኮቭ ኤም.ኤን.

YAMANOE OKUURA

በልጆች ሀሳቦች ውስጥ የተቀናበረ ዘፈን

ሐብሐብ ልቀምስ?
ታስታውሰኛለህ?
ደረትን ልቀምስ?
እኔ ለእናንተ እጥራለሁ.
ከየት መጣህ?
በጣም የሚያናድድ?
ሁሉም ነገር በዓይንዎ ፊት ይሽከረከራል ፣
ከፊት ለፊቴ ቆመሃል!
ጭንቀት ብቻ
ደረቴን ትሞላለህ ፣
በአንተ ምክንያት የተረጋጋ እንቅልፍ አለኝ
መተኛት አልችልም!

Kaeshi-uta

ለምን ብር ያስፈልገናል?
ወርቅ ፣ እነዚህ ድንጋዮች?
ሁሉም ነገር ኢምንት ነው።
ሁሉም ሀብቶች
ልጆች ለልብ የተወደዱ ናቸው!

ስለ ሕይወት አላፊነት የጸጸት ግጥም

ይህ ዓለም ምንኛ ደካማ ነው,
በውስጡ ለሰዎች ምንም ተስፋ የለም!
ልክ እንደሚንሳፈፉ
ዓመታት ፣ ወሮች እና ቀናት
እርስ በእርሳቸዉ መከተላቸዉ
ሁሉም ነገር በዙሪያው እየተቀየረ ነው።
የተለያየ መልክ በመያዝ።
ብዙ ነገር
ይህንን ህይወት ሙላ
ሲሮጡም ተሰበሰቡ።
እንደገና ወደፊት ለመሮጥ።

በሴቶች እንጀምራለን.
አንዲት ሴት የለመደችው ምንድን ነው? -
እንቁዎች ውድ ናቸው
ከውጭ አገር ለመልበስ,
እሱን አድንቀው
ነጭ የተሸመነ እጅጌ
ለጓደኛዎ መልሰው ማወዛወዝ
ወይም ቀይ ባቡር -
ቀይ ቀሚስ ያላቸው ቀሚሶች,
—
መራመድ, መጎተት
እና ከጓደኛው ጋር ፣
እጅ በመያዝ
ይጫወቱ -
እዚህ አስደሳች ጎህ ነው።
የህይወት ጥንካሬ!
ግን ያ ታላቅ ቀን
ልትይዘው አትችልም። -
ሁሉም ያልፋል፡-
በአንድ ፀጉር ላይ ፣
ጥቁር ቅርፊቶች,
ብዙም ሳይቆይ በረዶው ይወድቃል,
እና ለአዲስነት
ቀይ ጉንጮች
በፍጥነት ይወድቃል
የመጨማደድ መረብ።

አሁን ወንዶቹን እንውሰድ.
ባላባቶች ምን ጥቅም ላይ ይውላሉ?
የከበረ የጦርነት ሰይፍ
ከጭኑ ጋር በጥብቅ ይዝጉ ፣
በእጆችዎ ውስጥ በጥብቅ ይውሰዱት።
የደስታ ቀስቶች
ኮርቻ
የእርስዎ ፈረስ
እና ፣ በኮርቻው ውስጥ እንደዚያ በማሳየት ፣
እየተዝናናሁ መንዳት።

የምንኖርበት አለም
ዘላቂ ነው?
ልጃገረዶች ጣፋጭ በሆነበት ቦታ,
ፈረሰኞቹ ከፈረሶቻቸው እየተነሱ፣
በሮቹ ይከፈታሉ
እና እነሱ ይቀርባሉ
እና ኢያስጲድ እጆች
እነሱ ትንሽ ይነካሉ - እና ወዲያውኑ ፣
ወጣት ልጃገረዶችን ማቀፍ
እጆች በቅጽበት ይጣመራሉ።
እና በእጆቼ ውስጥ
እስኪነጋ ድረስ
አብረው ይተኛሉ።
ግን ተመልከት!
የለም እነዚህ ምሽቶች፡-
አሁን በትር በእጁ ይዞ።
ጎበዝ
ይንከራተታሉ
እና አሁን እነሱ
በሰዎች የተናቀ
እና አሁን እነሱ
በሰዎች የተጠላ።
ዓለም በዚህ ያበቃል
የሚያብለጨልጭ ኢያስጲድ
ወጣት ሕይወት
አዝኛለሁ -
ግን አቅም የለህም::

Kaeshi-uta

አህ ፣ የማይረሳ ፣ ዘላለማዊ ፣
እንደ ድንጋይ
በዚህ ህይወት ውስጥ ብሆን እመኛለሁ!
ግን ሁሉም ነገር በከንቱ ነው;
ይህ ሕይወት እንደዚህ ነው።
እሷን ከመሮጥ ልንከለክላት እንዳልቻልን!

የድሆች ሰዎች ውይይት

በምሽት ጊዜ
እየዘነበ ነው
ነፋሱም ይጮኻል።
በምሽት ጊዜ
ዝናብ
እና እርጥብ በረዶ -
እንዴት ተስፋ ቢስ
በአለም ላይ ላሉ ድሆች
በጣም ቀዝቃዛ ነኝ
በእራስዎ ጎጆ ውስጥ!
ሙቀትን ለመጠበቅ
ደመናማ ምክንያት
ራሴን እየጎተትኩ ነው።
እያኘክኩ ነው።
የጨው እብጠቶች
እያኮራፍኩ ነው።
እስኪሰቃይ ድረስ ሳል
አፍንጫዬን ነፋሁ እና አነፋለሁ…
እኔ ምን ያህል ቀዝቃዛ ነኝ!
ግን እንዴት ኩራት ይሰማኛል።
በእነዚህ ጊዜያት,
ጢሜን እየነካኩ፡-
“እ!
አይ፣ ምንም አይኖርም
በአለም ውስጥ ማንም የለም
ከእኔ ጋር እኩል -
እኔ ከሁሉም ሰው የተለየሁ ነኝ! ”
ኩራተኛ ነኝ ግን ቀዝቀዝኛለሁ።
የሸራ ብርድ ልብስ
እየሞከርኩ ነው።
ጭንቅላትዎን ይሸፍኑ.
ሁሉም የተልባ እግር
ጨርቅ ለብሻለሁ።
ፍርፋሪ እየከመርኩ ነው።
በራስህ ላይ ተራራ, -
ግን ምን ያህል
እራሴን ማሞቅ አልችልም,
እንደ እነዚህ ምሽቶች

እየቀዘቀዘሁ ነው!
ግን እኔ እንደማስበው፡-
"ከእኔም የበለጠ ድሃ ማን ነው?
የቶጎ አባት እና እናት
በሀዘንና በረሃብ አይተኙም።
እና በዚያ ምሽት ቀዘቀዙ
የበለጠ ጠንካራ...
አሁን ማልቀስ ይሰማል።
ሚስቶች ፣ ልጆች;
ምግብ ለማግኘት ይጸልያሉ -
እና በእነዚህ ጊዜያት
ከእኔ ይልቅ ለእሱ ከባድ መሆን አለበት።
ንገረኝ ፣ አሁንም በአለም ውስጥ እንዴት ነው የምትኖረው?”
ምድር እና ሰማይ
ሰፊ ክፍት ቦታዎች
እና ለእኔ
ሁልጊዜም ጥብቅ ናቸው
የሁሉም ሰው ፀሀይ እና ጨረቃ
ያለምንም ልዩነት ያበራሉ
እና ለእኔ ብቻ
ብርሃናቸው አይታይም።
ንገረኝ,
በዓለም ላይ ያለ ሁሉም ሰው በጣም ደስተኛ አይደለም?
ወይስ ብቻዬን ነኝ
ሳያስፈልግ እየተሠቃየሁ ነው?
ራሴን ከሰዎች ጋር አወዳድራለሁ -
እንደማንኛውም ሰው፡-
ቀላል ስራዬን እወዳለሁ
በመስክ ላይ መቆፈር
ነገር ግን ቀሚሶች ሞቃት ናቸው
ለክረምት የለኝም ፣
ልብስ ተቀደደ
ከባህር ሣር ጋር ተመሳሳይ
በጨርቅ ውስጥ
ከትከሻዋ ላይ ተንጠልጥላለች።
በሾላዎች ብቻ
ሰውነቴን እሸፍናለሁ
በተጣመመ ጎጆ ውስጥ
ለመተኛት እንኳን የትም የለም።
በባዶ ወለል ላይ
አንዱን ጭድ ተኛሁ።
በጭንቅላት ሰሌዳዬ ላይ
አባት እና እናት ፣
ሚስት እና ልጆች
ከእግርዎ አጠገብ ይንከባለሉ ፣
እና ሁሉም በእንባ ውስጥ ናቸው
ከሀዘን እና ፍላጎት።
ከእንግዲህ ማየት አይቻልም
በምድጃ ውስጥ ማጨስ,
በድስት ውስጥ ለረጅም ጊዜ
የሸረሪት ድር ተንጠልጥሏል።
ስለ ምግብ ማሰብ ረሳን
እና በየቀኑ -
ተመሳሳይ ረሃብ…
ለኛ ከባድ ነው።
እና ለዘላለም እናዝናለን ፣
እንደ ኑዌዶሪ ወፎች፣
በታላቅ ጩኸት...
ቢሉ ምንም አያስደንቅም።
ቀጭን በሆነበት ቦታ ይሰበራል
በአጭሩ የት -
እነሱም ጠርዙን ይቆርጣሉ!
እና አሁን እሰማለሁ
ከግድግዳው በስተጀርባ ያለው ድምጽ -
ያ ነው ኃላፊው።
ኪራይ ለመሰብሰብ መጣ...
ሲጮህ እሰማለሁ።
ይደውልልኛል…
በጣም እንሰቃያለን
በሰዎች የተናቀ።
ተስፋ ቢስ አይደለም?
እራስህን ንገረኝ።
የሕይወት መንገድ
በዚህ መራራ ዓለም?

Kaeshi-uta

በምድር ላይ መንገዴ አሳዛኝ ነው,
በእንባ እና በሀዘን በአለም ዙሪያ እዞራለሁ ፣
ምን ለማድረግ?
መብረር አልችልም።
እኔ ወፍ አይደለሁም, ወዮ, እና ክንፍ የለኝም.

እንዴት በእርጅና ዘመን የተቀናበረ ዘፈን
በሕመም ተሸንፈዋል, እና ዓመታት በመከራ ውስጥ አልፈዋል
እና ስለ ልጆች ሀሳቦች

ይህ ሕይወት የአጭር ጊዜ,
ያ እንደ ኢያስጲድ ብቻ ይበራል
እንዴት መኖር እንደምፈልግ
ጸጥ በል እና ተረጋጋ
እንዴት መኖር እንደምፈልግ
ምንም ሀዘን ወይም ችግር የለብኝም።
ግን እዚህ ደካማ በሆነው ዓለም ውስጥ
ሁሉም ነገር መራራና አሳዛኝ ነው።
እና በተለይ ከባድ ነው
የኛ ድርሻ ድንገት ከሆነ
ሰዎች እንደሚሉት -
ቀድሞውንም ወደሚጎዳ ቁስል፣
ሙቅ ጨው ይጨምሩ;
ወይም በከባድ ጥቅል ላይ
ደካማ ፈረስ እንደገና
እና ጭነቱን እንደገና ይጨምራሉ.
ስለዚህ በተዳከመ ሰውነቴ ውስጥ
አሁንም በእርጅና
በድንገት አንድ በሽታ ታየ.
ዘመኔን በመከራ አሳልፋለሁ።
እና በሌሊት አዝናለሁ.
ረጅም ዓመታት በተከታታይ
በህመም ጊዜ ማሳለፍ ብቻ
ያለማቋረጥ አለቅሳለሁ።
ዕጣህን እየረገምክ።
አንድ ነገር ብቻ ነው የማስበው፡-
በፍጥነት እንዴት እንደሚሞት
ግን እንዴት እንደምችል አላውቅም
ከዚህ ዓለም እተወዋለሁ።
ልጆቼን ልተው ነው?
በዙሪያዬ ምን ዓይነት ድምጽ አለ?
በግንቦት ቀን እንደ ዝንብ?
እነሱን መመልከት ተገቢ ነው -
ነፍስም በእሳት ታቃጥላለች።
በመራራ ሀሳቦች እና ናፍቆቶች ውስጥ
ጮክ ብዬ አለቅሳለሁ!

Kaeshi-uta

አሁን ልቤ
እራስዎን የሚያጽናኑበት ምንም ነገር የለም!
እንደሚጮህ ወፍ
በደመና ውስጥ መደበቅ
ጮክ ብዬ አለቅሳለሁ!

ከቀን ወደ ቀን ያለ ተስፋ
የምኖረው በስቃይ ውስጥ ብቻ ነው።
እና ዓለምን መልቀቅ እፈልጋለሁ.
ግን እነዚህ ሀሳቦች ከንቱ ናቸው-
ልጆች መንገዱን ዘግተውታል.

የሀብታሙ ልጅ ብዙ ቀሚሶች አሉት።
መቼም አያደክማቸውም፣
በሀብታሞች ደረቶች ውስጥ
ጥሩ ይበሰብሳል
ውድ ሐር እየጠፋ ነው!

ድሃው ሰው ግን ቀለል ያለ ልብስ የለውም.
አንዳንድ ጊዜ የሚለብሰው ነገር እንኳ የለውም.
እንዲህ ነው የምንኖረው
እና አንተ ብቻ ታዝናለህ
ምንም ነገር መለወጥ አይቻልም!

በውሃ ላይ እንደ አረፋ
ሕይወት ፈጣን እና ደካማ ነው ፣
እና የምኖረው በጸሎት ብቻ ነው፡-
ወይ እሷ ብትሆን
ረዥም ፣ ጠንካራ ፣ እንደ ገመድ!

ዕንቁዎች ወይም ተራ ጨርቅ —
ሟች ሰውነቴ
እዚህ ምንም ዋጋ የለውም ...
ግን እንዴት እንደምልም
አንድ ሺህ ዓመት ብኖር እመኛለሁ!

የያማኖይ ኦኩራ ዘፈን ስለ ፉሩሂ ልጅ ፍቅር

ሰባት ዓይነት ሀብቶች አሉ።
በምድር ላይ ውድ (46)
ግን ለምን ለእኔ ሀብት,
አንድ ጊዜ ወንድ ልጅ ወለድን -
ፉሩሂ እንደ ራሱ
ውድ ዕንቁዎች!
በማለዳ ፣ በንጋት ፣
አሁንም ማየት በሚችሉበት ሰዓት
የቀደመው ኮከብ ፣
ውስጥ ለስላሳ ጨርቅየመኝታ ቦታ
አልጋህ ላይ
ተቀመጠ ፣ ከዚያ ቆመ ፣
ከእርሱም ጋር ሆነ
ሁሌም እዝናና ነበር።
እና ምሽት ብቻ መጣ
እና ሩቅ ፣ በሰማይ ፣
ኮከቦቹ እንደገና ታዩ
እጄን ያዘኝ፣
እርሱም፡- “እንተኛ፣
አባዬ እናቴ አይገባም
ልጅህን ተወው!
መሃል ላይ ከአንተ ጋር እተኛለሁ!" -
ይንከባከባል፣
እና ያበበ ይመስላል
የደስታ እፅዋት (47) ለእኔ!
ያኔ እያደነቅኩ አሰብኩ፡-
"ጊዜው እያለቀ ነው, ታድጋለህ,
ደስታ ይኖራል ወይስ ችግር ይኖራል?
ከእርስዎ ጋር እናገኛቸዋለን! ”
እንደ ትልቅ መርከብ
አምነንበታል።
ከዚያ በኋላ ግን ሳይታሰብ ነፋ
ነፋሱ ከጎን በኩል መጥፎ ነው ፣
ትንሹ ልጃችን ታመመ ፣
ምን ማድረግ እንዳለብን አናውቅም ነበር.
ነጭ የጨርቅ ወንጭፍ
እራሳችንን እንለብሳለን
እና, ግልጽ ክሪስታል
ውስጥ አንጸባርቅ እጅ መያዝ,
ወደ ሰማይ አማልክት ጸለይን።
አይኖቼን ወደ ሰማይ አዙሬ፣
ወደ ምድር አማልክት ጸለይን።
ጭንቅላቶች ዝቅ ብለው አጎነበሱ።
"በህይወት ይኖራልም አይኑር"
ሁሉም ነገር በአማልክት ላይ የተመሰረተ ነው"
በሙሉ ነፍሴ አሰብኩ።
ወደ እነርሱ ለመጸለይ ተዘጋጅቼ ነበር።
እና በጭንቀት እና በጭንቀት ውስጥ
አማልክትን አስማማሁ፣ ጸለይሁ፣
ግን በከንቱ ነበር - ብዙም ሳይቆይ
አጣንህ...
ቀስ በቀስ ሆነ
ፊትዎ የበለጠ ግልፅ እየሆነ መጥቷል ፣
ሁልጊዜ ጠዋት, ሁልጊዜ ጠዋት
አንደበቱ እየደከመ እና እየደከመ መጣ።
እንደ ኢያስጲድ አበራ።
ሕይወት ለዘላለም ተቋርጦ ነበር…
እና እንደ እብድ ዘለልኩ
በሀዘን ጮህኩኝ!
ከዚያም መሬት ላይ ተንከባለልኩ,
ወደ ሰማያት እየተመለከትኩ ነበር,
ከዚያም በጭንቀት እና በጭንቀት
እራሴን ደረቴ ውስጥ መታሁ።
ለነገሩ እኔ የማፈቅረው ልጅ
በረረ እና መመለስ አይቻልም!
እነሆ፣ ይህ የሟች ህይወት ነው።
መራራ እና አስቸጋሪ መንገድ!

Kaeshi-uta

ምክንያቱም እሱ ገና በጣም ወጣት ነው (48)
አያውቅም የት መሄድ እንዳለበት,
የበለፀጉ ስጦታዎችን አመጣለሁ ፣
ከመሬት በታች ካሉ መንግስታት የተላከ ከባድ መልእክተኛ ፣ -
በጀርባዎ ያዙት እና ተሸከሙት!

ስጦታዎችን ማቅረብ
ወደ አንተ እጸልያለሁ
ልጄን አታታልል።
ትንሹን በትክክለኛው መንገድ ምራ
የገነት መንገድ የት እንደሆነ አሳየኝ! (49)

ፀደይ ይመጣል
እና በቤቴ ውስጥ ለማበብ የመጀመሪያዎቹ ናቸው
ጥሩ መዓዛ ያላቸው ፕለም አበባዎች...
እነሱን በማድነቅ ብቻውን ነው?
የፀደይ ቀኖቼን አሳልፋለሁ?

የመሰናበቻው ላይ ያማኖይ ኦኩራ ዘፈኖችን ያቀናበረ
የታቢቶ ክብር በዓል (50)

ምነው በደመና ውስጥ ብወጣ።
በዚህ ሰማይ ላይ እንደሚበሩ ወፎች ፣
ኧረ ቢሆንማ ክንፍ ለእኔ,
ጓደኛን ለማየት
ወደ ዋና ከተማዬ የባህር ዳርቻዎች!

እዚህ አጠገብህ ሰዎች ደህና ሁን ይላሉ
በሀዘን እና በጭንቀት የተሞላ ፣
ነገር ግን ፈረሱ እዚያ እንደደረሰ
ወደ ታቱታ ተራራ፣
ምናልባት ስለነሱ ትረሳዋለህ!

የያማኖይ ኦኩራ ዘፈን በእሱ ወደ ኦቶሞ የተላከ
ታቢቶ

ምሕረትና ክብር አሁን ለአንተ ከሆነ (51)
እንደምንም ታሞቅኛለህ።
ፀደይ ሲመጣ,
ወደ መዲናችን ናራ
ወደ ቦታህ መጥራትህን እንዳትረሳ።

የያማኖይ ኦኩራ መዝሙር፣ በጭንቀት ተጣጠፈ
በቻይና ውስጥ በትውልድ አገሩ ዙሪያ

እንግዲያው ጓደኞቼ ወደ ያማቶ ሀገር በፍጥነት
የጥድ ዛፎች በባህር ዳርቻ ላይ ወደሚጠብቁበት!
በሚትሱ ቤይ ፣
በአንድ ወቅት የኖርኩበት
ምናልባት የእኛን ትውስታ ይንከባከባሉ!

እሱ በነበረበት ጊዜ በያማኖይ ኦኩራ የተቀናበረ ዘፈን
በጠና የታመመ

የተወለድኩት ደፋር ባል ነው።
የአጭር ጉዞው መጨረሻ ነው?
ያለ ክብር
ከአፍ ወደ አፍ ምን ማለት እችላለሁ?
ከዓመት ወደ ዓመት፣ ከመቶ ዓመት ወደ ክፍለ ዘመን?

ልዕልት ኑካዳ (8ኛው ክፍለ ዘመን) - ታዋቂ ጃፓናዊ ገጣሚ፣ የልዑል ኦማ ተወዳጅ፣ በኋላም ንጉሠ ነገሥት ተንሙ (ግዛት 67 3-687) ሆነ እና የልዑሉ ታላቅ ወንድም አፄ ቴንቺ ሚስት። ስለ ግጥሞች ጻፈ የሰዎች ስሜቶች, መከራ, ፍቅር እና ቅናት.

ከ፡ “ስብስብ። የጃፓን ግጥም "ሰሜን-ምዕራብ, ሴንት ፒተርስበርግ, 2000
OCR ባይችኮቭ ኤም.ኤን.

ስለ ጊዜያዊ መጠለያ አስባለሁ (27)
በዋና ከተማው ኡጂ (28) ፣
ስለ ጥንት ምሽቶች
በሚያስደንቅ ሣር በተሸፈነ ጣሪያ ስር ፣
በወርቃማ ሜዳዎች ላይ የተቆረጠው ...

በተነሳንበት ሰዓት ወደ Nigitatsu (29)
መርከቦቹ ሊጓዙ ነበር
እና ጨረቃን ጠበቅን
ማዕበሉ መጥቷል ...
አሁን በመርከብ እንድንነሳ እፈልጋለሁ!

የእቴጌ [Saimei] ወደ ሞቃታማው ቦታ ይጓዛል
በቁልፍ ግዛት ውስጥ ምንጮች

ወደ ምሽት ጨረቃ
አይኔን ከፍ አድርጌ ጠየቅሁት፡-
"የኔ ውብ
መንገዱን ይምቱ
ኧረ መቼ ነው እንደገና የምንገናኘው? (ሰላሳ)

ንጉሠ ነገሥቱ ሚኒስትሩን ባዘዙ ጊዜ ልዕልት ኑካዳ የመለሱበት ዘፈን
ፍርድ ቤት Fujiwara [Kamatari] የትኛው የተሻለ እንደሆነ ክርክር ለማዘጋጀት - ማራኪ
በፀደይ ተራሮች ላይ ብዙ አበቦች ወይም በመከር መካከል የሺህ ቅጠሎች ቀለሞች
ተራሮች

ሁሉም ነገር በክረምት ይተኛል (31).
እና ፀደይ ሲመጣ ፣
ዝም የሚሉ ወፎች
ዘፈኖቻቸውን መዘመር ይጀምራሉ.
የማይታዩ አበቦች
በየቦታው ማበብ ጀምረዋል።
ግን እነሱን ለመንጠቅ የማይቻል ነው-
በተራሮች ላይ ቁጥቋጦዎች ያደጉት በዚህ መንገድ ነው።
ከቀደዱት፣ ማድነቅ አይችሉም፡-
እንደዚህ ያሉ ረዥም ሣሮች.
ግን በመከር ወቅት - ሁሉም ነገር የተለየ ነው-
የዛፎችን ቁጥቋጦዎች ይመልከቱ ፣
ቀይ ካርታዎች ታያለህ
ቅጠሎቹን ትመርጣለህ እና ያደንቃቸዋል.
እና በፀደይ ወቅት አረንጓዴ ቅጠሎች አሉ.
ተጸጽተህ በቅርንጫፉ ላይ ትተዋለህ።
እዚህ ነው - የበልግ ውበት!
የበልግ ተራሮችን እወዳለሁ!

ወቅት ልዕልት Nukada በ የተቀናበረ ዘፈን
ወደ ኦሚ ግዛት (32) ሄደች

ቅዱስ ጣፋጭ ወይን
ሰዎች ለአማልክት የሚያቀርቡት...
ተራራዎች ሚዋ!
አይኖችዎን ወደላይ ያቆዩ።
እያደነቅኩ እራመዳለሁ።
መንገዶቹ እስከሆነ ድረስ
የክርክር ክምር መከመር፣
አሁንም እንዳያችሁ ፈቀዱልኝ
እስኪደበቁ ድረስ
ከዓይንህ የናራ ተራራ
በአስደናቂው የዛፎች አረንጓዴ ተክሎች.
ኦህ ፣ ስንት ጊዜ
ኦህ ስንት ጊዜ
ወደ ኋላ መለስ ብዬ እመለከታለሁ።
እርስዎን ለማድነቅ!
እና በእውነቱ በእነዚህ ጊዜያት ነው ፣
በፍጹም ልብ የለሽ፣
ደመና ሊደብቁህ ይችላሉ።
ከዓይኖቼ ለዘላለም?

Kaeshi-uta

ተራራዎች ሚዋ!
በእርግጥ ለዘላለም ትደብቃለህ?
ኦህ ፣ በዚህ ሰማይ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ
ደመናው ልብ ነበራቸው
ከእይታ ይሰውሩህ ይሆን?

ልዕልት ኑካዳ መቼ ያቀናበረው ዘፈን
ንጉሠ ነገሥት [ ቴንጂ] በካሞ ሜዳ አድኖ ነበር።

በሙራሳኪ ሜዳዎች ውስጥ እጓዛለሁ ፣
በሥሮቹ ውስጥ ሐምራዊውን መደበቅ
በተከለከሉ ሜዳዎች ውስጥ እጓዛለሁ ፣
እና ምናልባት ጠባቂዎቹ አስተውለዋል
እጅጌዎን እንዴት በእኔ ላይ ያወዛውዛሉ (33)?

የልዑል ዩጌ መዝሙር (34) ወደ ልዕልት ተልኳል።
ኑካዳ ዶግሜት ቤተ መንግሥት ሲደርስ

ያለፈውን የሚናፍቀው ወፍ አይደለምን?
ዩዙሩሃ (35) ዘላለማዊውን አረንጓዴ ብቻ ተመለከተ
እና ከጉድጓዱ በላይ
አበቦቹ የሚያብቡበት
በአሳዛኝ ለቅሶ እየበረረ!

የልዕልት ኑካዳ መዝሙር፣ በምላሹ ታጠፈ (36)

ያለፈውን የሚናፍቅ ያ ወፍ -
ምስኪን ኩኩ!
የምታለቅሰው እሷ ነበረች ብዬ እፈራለሁ።
ልክ እንደ እኔ ዓይነት
ያለፈውን ለምን ናፈቀኝ...

የልዕልት ኑካዳ ዘፈን በምላሹ ተቀናበረ
ወደ ልዑል [ዩጌ]፣ ከዶግሜአት በላኳት።
የቀጠቀጠው የድሮ የጥድ ዛፍ ቅርንጫፍ

ከዕንቁ ጥድ የተቀዳ ቅርንጫፍ ሆይ (37)
በሚያምረው የውሻ ሥጋ፣
ለእኔ ምን ያህል ውድ ነሽ!
ሁልጊዜ ከእርስዎ ጋር ይዘው ይመጣሉ
ሰላምታ ከ ውድ ጓደኛዬ!

በአፄ ተንጂ

ጓደኛዬን ስጠብቀው (38)
በፍቅር የተሞላ
በእነዚህ ጊዜያት
ወደ ቤቴ መግቢያ ላይ ትንሽ ተንቀጠቀጥኩ።
የቀርከሃ መጋረጃ -
ንፋሱ ይነፋል…

የልዕልት ኑካዳ መዝሙር፣ በጭንቀት ተጣጠፈ
በኢሺካዋ

አንተ ፣ የተወደዳችሁ ፣ ሁል ጊዜ የምትገለጥ
ወደ ካሱጋ ሸለቆ፣
ያለ ፍርሃት የተራራውን መንገድ መሄድ ፣
አሁን አላየሁም -
እነዚህን ሁሉ ቀናት ያለእርስዎ እኖራለሁ..

ከ፡ “ስብስብ። የጃፓን ግጥም "ሰሜን-ምዕራብ, ሴንት ፒተርስበርግ, 2000
OCR ባይችኮቭ ኤም.ኤን.

ታንካ, በመሠረቱ አጭር ዘፈን ነው, በጃፓን የግጥም ዘውግ ውስጥ አዝማሚያ አዘጋጅ. በትውፊት መሠረት ታንካ የሚመጣው ከሕዝብ ሥነ-ሥርዓት እና የቀን መቁጠሪያ ግጥም ነው። ታንካ የተጠሩትን ረጃጅም ጥቅሶች ቀየረ ናጋታው. የመካከለኛው ዘመን የጃፓን ግጥም በጣም የተለመደው ጭብጥ ወቅቶች ነበሩ. ታንካውም ሁሉንም 4 ወቅቶች አንጸባርቋል። ብዙውን ጊዜ የሰዎች ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ከወቅቶች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ. ስለዚህ ሌላ ጭብጥ - የዕለት ተዕለት ኑሮ እና የሰዎች ቀላል ህይወት. የ ታንኩ ልዩ ስሜት ጊዜያዊ ተፈጥሮ ነበር, እነሱ በንግግሮች እና በቃላት ጨዋታ የተሞሉ ናቸው. ታንካን በድምፅዎ በዜማ፣ በቀስታ እና በስሜት ማንበብ ያስፈልግዎታል።

የታንክ መዋቅር

የታክሲው መዋቅር ቀላል ነው. እሱም በሁለት ስታንዛዎች የተከፈለ ነው: አንድ ተርሲስ እና ጥንድ. ታንኩ ምንም አይነት ግጥም የለውም, ነገር ግን ይህ ዜማ እና ግጥም ከመሆን አያግደውም. ታንካው የራሱ የሆነ ቋሚ እቅድ ያለው መሆኑ በጣም የሚያስደስት ነው-የመጀመሪያው እርከን አንዳንድ ምስሎችን ይወክላል, ብዙውን ጊዜ ተፈጥሯዊ ነው, እና ጥንዶቹ ይህን ምስል ይገልፃል, አንድ ሰው የዚህን ምስል አመለካከት, በእሱ ላይ ያለውን አመለካከት, ሀሳቦች, ስሜቶች ከዚህ ምስል ጋር. ብዙውን ጊዜ አንድ ገጣሚ የጋኑን መጀመሪያ ሲጽፍ እና ቀጣይነቱ ቀድሞውኑ በሌላ ሰው ተጽፏል። ቀስ በቀስ የሚታወቁ ግጥሞች ወጡ ሬንጋ, እሱም የስታንዛስ ሕብረቁምፊ እና የጥቅስ ሰንሰለት መፈጠርን ያመለክታል.

ለምሳሌ, Tanka Fujiwara no Sadaie

ሰማዩ በረዶ ነበር

በመንገድ ላይ ድካም

የዱር ዝይዎች.

ከዚያም በረሩ... በክንፋቸው

የበልግ ዝናብ እየጣለ ነው።

ሳሩማሩ- መስጠት

በተራሮች ውስጥ ጥልቅ

ቀይ የሜፕል ቅጠልን ይረግጣል

የሚያለቅስ አጋዘን

ሲያለቅስ እሰማለሁ...በእኔ ውስጥ

ሁሉም የበልግ ሀዘን።

ኢሺካዋ ታኩቦኩ

በሰሜን ዳርቻ

ነፋሱ የት አለ ፣ ማዕበሉን የሚተነፍስ ፣

በተለያዩ ተራሮች ላይ ይበራል።

እንደበፊቱ እያበብክ ነው?

Rosehip, በዚህ ዓመት?

ስለ ሃይኩ

ሃይኩ, ወይም ሃይኩምናልባት በዓለም ዙሪያ በጣም ታዋቂው የጃፓን ግጥም ዘውግ ነው። ይህ ዘውግ የመጣው በ14ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ነገር ግን ሃይኩ ራሱን የቻለ ዘውግ የሆነው በ16ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። በአጠቃላይ ሃይኩ በመጀመሪያ የሬንጋ የመጀመሪያ ደረጃ ወይም የታንካ የመጀመሪያ ደረጃ ማለት ነው። ሃይኩ የሚለው ቃል የጸሐፊው ነው፣ በጃፓናዊው መምህር፣ ገጣሚ እና ተቺ ነው የቀረበው ማሶካ ሺኪበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. ሃይኩ የጃፓንን ግጥም ዲሞክራሲያዊ ለማድረግ ስለነበር የሃይኩን ሚና ከመጠን በላይ መገመት ከባድ ነው። ሃይኩ በዚያን ጊዜ በግጥም ውስጥ አዲስ አዝማሚያ ነበር, ነገር ግን በዚያን ጊዜ እንኳን ሁሉንም ነገር ከቀኖና እና ደንቦች ነፃ አውጥቷል. በምስሉ መስክ እውነተኛ አብዮት ነበር። የሃይኩ ትምህርት ቤት የተማሩ ሰዎችን ወደ ማዕረጉ ስቧል፣ እና ለብዙሃኑ የግጥም አይነት “መውረድ” ነበር።

በነገራችን ላይ

ሃይኩ ከቀላል የገበሬ መዝናኛ ወደ ፍርድ ቤት ግጥም አድጓል። በእያንዳንዱ የቻይና እና የጃፓን ንጉሠ ነገሥት አደባባይ ሀይኩን ያቀናበረ ገጣሚ ነበር። ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ገጣሚዎች የመጡት ተራ ቤተሰቦችነገር ግን ሀይኩን የመፃፍ ችሎታቸው ጥሩ ነበር እና ንጉሠ ነገሥቱ ሀብትና ማዕረግ ሰጣቸው።

የሃይኩ ዋና ጭብጦች የፍርድ ቤት ሴራ፣ ተፈጥሮ፣ ፍቅር እና ፍቅር ነበሩ።

የሃይኩ መዋቅር

ሃይኩን ከታንካ ጋር ካነፃፅርን ታናካ የበለጠ ምንነት ይገልፃል ፣ ግን በሃይኩ ውስጥ የበለጠ ስሜታዊነት አለ - ሁሉም የስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ ሀሳቦች እና ልምዶች ጥላዎች እና ቀለሞች። ሃይኩ ያደገው ከታንኳ ነው። ሀይኩ የግጥም ግጥም ነው። የሃይኩ ዋና ጭብጦች፣ ልክ እንደ ታንካ፣ የተፈጥሮ ጭብጦች፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ስምምነት፣ እና የሰውን ህይወት ከወቅቶች ዑደት ዳራ አንጻር የሚያሳይ ነው።

ሃይኩ የተረጋጋ ሜትር እና ልዩ ግጥም አለው። ገጣሚው ክህሎት የሚገለጸው ብዙ በመናገር በሦስት መስመር ነው።

ሃይኩ በተወሰነ ቅደም ተከተል የተደረደሩ 17 ቃላትን ያቀፈ ነው። መደበኛ ንድፍ፡ 5-7-5. ሃይኩ ተርኬት ነው ስለዚህ እንደ ደንቡ በሶስት መስመር ተጽፏል። እነዚህ ገደቦች ሃይኩን መጻፍ አስቸጋሪ ያደርገዋል።

የሁሉም ሃይኩ ጌታ ተግባር ነው።ከተሞክሮ አንባቢውን በተመሳሳይ ስሜት፣ ነጸብራቅ ወይም ስሜት ለመበከል። ከተሳካለት ይህ ለገጣሚ ከፍተኛው ሽልማት ነው።

ትክክለኛውን ምስል ለማስተላለፍ በበርካታ ገፆች ላይ መቀባቱ አስፈላጊ አይደለም, ጥቂት ቃላት ብቻ ወይም ይልቁንም 17 ቃላት ብቻ በቂ ናቸው. በሃይኩ ውስጥ ፣ ልክ እንደ ታንካ ፣ እያንዳንዱ ቃል በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ስለ ቃላቶች ምርጫ ፣ ቅድመ-ዝንባሌዎች እና ቅንጅቶች እንኳን ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት። ወግ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከትባለፈው ጊዜ ሃይኩን በጃፓን ውስጥ እውነተኛ የኪነ ጥበብ ስራ አድርጎታል, ለምሳሌ, የካሊግራፊ ጥበብ.

ሃይኩ ጌቶች

የሃይኩ ታዋቂ አዘጋጆች የጃፓን ገጣሚዎች ነበሩ። በጣም ታዋቂው ገጣሚ ነበር፣ እና አሁንም፣ ማትሱ ባሾ.

ማትሱ ባሾ

የድሮ ኩሬ!

እንቁራሪቱ ዘለለ።

የውሃ ማፍሰስ.

ይህ ግጥም ከቅርጽ አንፃር እንከን የለሽ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ትርጉምም አለው፡ የተፈጥሮን ውበት፣ የገጣሚውን ነፍስ ሰላምና ስምምነትን እና በዙሪያው ያለውን ዓለምን ይሰጣል።

በተጨማሪም ታዋቂ ገጣሚዎች መካከል ናቸው ኮባያሺ ኢሳ፣ ዮሳ ቡሶን፣ ታካሃማ ኪዮሺእና ሌሎችም።

ኮባያሺ ኢሳ

ፋሲቱ እንዲህ ይጮኻል።

እንደከፈተው ነው።

የመጀመሪያው ኮከብ.

ዛሬ እንደ ትላንትናው...

ከምስኪን ጎጆ በላይ

ጭጋግ እየተስፋፋ ነው።

በጥላ ስር ተኛሁ

የእኔ ሩዝ እየደበደበኝ ነው።

የተራራ ጅረት.

ዘመናዊ ሃይኩ እና ታንካ

የሃይኩ እና የታንካ ጥበብ ዛሬም እንደቀጠለ ነው። እነዚህን የግጥም ዓይነቶች በማቀናበር ጥበብ ውስጥ ሁሉም ሰው እራሱን የሚሞክርባቸው የዘመኑ ደራሲያን ድረ-ገጾች እና መድረኮች አሉ።

ኒና ጎርላኖቫ (ፔርም)

ከቀይ አድናቂ ጋር

ሴት ልጅ እየጨፈረች ነው -

የእኔ geranium አብቅሏል.

ቭላድሚር ጌርሲክ (ሞስኮ)

ነጭ ብልጭታ -

የመጨረሻው ቢራቢሮ

በራሪ ቅጠሎች ውስጥ.

ኢቫን ክሮቶቭ (ክራስኖዳር ክልል)

ድመቷ ሞተች

እና ድመቶቹ ይቀጥላሉ

ወደ ደጃችን ይሂዱ።

ሃይኩ እና ታንካ ተመሳሳይነት እና ልዩነት አላቸው, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ሁለቱም እነዚህ ዘውጎች የጃፓን ብሄራዊ ባህላዊ ሀብቶች ናቸው.

ከፒዮኒ ልብ

ንብ በዝግታ ትወጣለች...

ኧረ በምን እምቢተኝነት!

የጃፓን ግጥማዊ ግጥም ሃይኩ (ሃይኩ) በከፍተኛ አጭርነት እና ልዩ በሆኑ ግጥሞች ተለይቷል።
ሰዎች ይወዳሉ እና በፈቃደኝነት አጫጭር ዘፈኖችን ይፈጥራሉ - የታመቁ የግጥም ቀመሮች ፣ አንድም በሌለበት አላስፈላጊ ቃል. ከ የህዝብ ግጥምእነዚህ ዘፈኖች ወደ ስነ-ጽሑፋዊው ውስጥ ይገባሉ, በእሱ ውስጥ ማደግ ይቀጥላሉ እና አዳዲስ የግጥም ቅርጾችን ይፈጥራሉ.

በጃፓን ውስጥ ብሔራዊ የግጥም ቅርጾች የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው-የአምስት መስመር ታንካ እና ባለ ሶስት መስመር ሃይኩ.

ታንካ (በትክክል "አጭር ዘፈን") መጀመሪያ ነበር የህዝብ ዘፈንእና ቀድሞውኑ በሰባተኛው - ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ፣ በጃፓን ታሪክ መባቻ ላይ ፣ የሕግ አውጪ ሆነ ሥነ-ጽሑፋዊ ግጥምወደ ኋላ በመግፋት ከዚያም ረጃጅም ግጥሞች የሚባሉትን ሙሉ በሙሉ በማፈናቀል... ሃይኩ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ከታንኪ ተለየ “የሦስተኛው ርስት” የከተማ ባህል በደመቀበት ወቅት። ከታሪክ አኳያ፣ የታንግካ የመጀመሪያ ደረጃ ነው እና ከግጥም ምስሎች የበለፀገ ትሩፋት አግኝቷል።

የጥንት ታንካ እና ታናሹ ሃይኩ የመቶ ዓመታት ታሪክ አላቸው፣ በዚህ ጊዜ የብልጽግና ጊዜዎች ከውድቀት ጊዜዎች ጋር ይፈራረቃሉ። ከአንድ ጊዜ በላይ እነዚህ ቅርጾች በመጥፋት ላይ ነበሩ, ነገር ግን የጊዜ ፈተናን ቆሙ እና ዛሬም ድረስ መኖር እና ማደግ ቀጥለዋል. ይህ ረጅም ዕድሜ የመኖር ምሳሌ የዚህ ዓይነቱ ብቻ አይደለም. የግሪክ ኤፒግራም የሄሌኒክ ባህል ከሞተ በኋላም እንኳ አልጠፋም, ነገር ግን በሮማውያን ባለቅኔዎች ተቀባይነት አግኝቷል እና አሁንም በአለም ግጥም ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል. የታጂክ-ፋርስ ገጣሚ ኦማር ካያም በአስራ አንደኛው - አስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አስደናቂ ኳትራይን (ሩባይ) ፈጠረ ፣ ግን በእኛ ዘመን እንኳን ፣ በታጂኪስታን ውስጥ ያሉ ባህላዊ ዘፋኞች አዳዲስ ሀሳቦችን እና ምስሎችን በማስቀመጥ ሩባይን ያዘጋጃሉ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አጫጭር የግጥም ቅርጾች ለግጥም አስቸኳይ ፍላጎት ናቸው. እንደነዚህ ያሉ ግጥሞች በአስቸኳይ ስሜቶች ተጽእኖ ስር ሆነው በፍጥነት ሊዘጋጁ ይችላሉ. እንዲታወስ እና ከአፍ ወደ አፍ እንዲተላለፍ በእነሱ ውስጥ ሀሳብዎን በአፋጣኝ ፣ በአጭሩ መግለጽ ይችላሉ። ለማመስገን ወይም በተቃራኒው ለማሾፍ ለመጠቀም ቀላል ናቸው።

ምንም እንኳን ግዙፍ ምስሎችን በመፍጠር ረገድ በጣም ጥሩ ቢሆንም የላኮኒዝም ፍላጎት እና ለትንንሽ ቅርጾች ፍቅር በአጠቃላይ በጃፓን ብሄራዊ ስነ-ጥበባት ውስጥ መገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው ።

ታንኩን ተክቶ በጊዜያዊነት የበላይነቱን ሊነጥቀው የሚችለው ሃይኩ ብቻ፣ ከቀድሞው የግጥም ወግ ባዕድ በሆኑ ተራ የከተማ ሰዎች መካከል የተፈጠረ፣ ይበልጥ አጭር እና ልቅ የሆነ ግጥም ነው። አዲስ ተሸካሚ የሆነው ሆኪ ነበር። ርዕዮተ ዓለም ይዘትእና እያደገ ለመጣው "ሦስተኛ ንብረት" ፍላጎቶች ምላሽ መስጠት ችሏል.

ሀይኩ የግጥም ግጥም ነው። የተፈጥሮን እና የሰውን ህይወት ከወቅቶች አዙሪት ዳራ ጋር በማነፃፀር በተዋሃዱ እና በማይበታተነው አንድነት ያሳያል።

የጃፓን ግጥሞች ሲላቢክ ናቸው ፣ ዜማው የተመሠረተው በተወሰኑ የቃላቶች ብዛት ላይ ነው። ምንም አይነት ግጥም የለም, ነገር ግን የቴርካው ድምጽ እና ሪትም አደረጃጀት ለጃፓን ገጣሚዎች በጣም አሳሳቢ ጉዳይ ነው.

ሃይኩ የተረጋጋ ሜትር አለው። እያንዳንዱ ጥቅስ የተወሰኑ የቃላት ቁጥሮች አሉት-በመጀመሪያው አምስት ፣ በሁለተኛው ሰባት እና በሦስተኛው ውስጥ አምስት - በአጠቃላይ አስራ ሰባት ዘይቤዎች። ይህ አያካትትም የግጥም ፈቃድበተለይም እንደ ማትሱ ባሾ 1 (1644-1694) ካሉ ደፋር እና አዳዲስ ገጣሚዎች መካከል። ታላቁን የግጥም ገላጭነት ለማግኘት እየጣረ አንዳንድ ጊዜ ቆጣሪውን ግምት ውስጥ አላስገባም።

ከቤት መውጣት

የደመና ባንክ

በጓደኞቿ መካከል ተኛች... ተሰናበቱ

ዝይዎች ለዘላለም የሚፈልሱ።

በተራራው ላይ ግሮቭ.

ተራራው የተጠለፈ ያህል ነው።

የሰይፍ ቀበቶ.

ጊዜው የግንቦት ዝናብ ነው።

ባሕሩ በብርሃን የሚያበራ ያህል ነው።

የምሽት ጠባቂዎች መብራቶች።

በረዶ ሸፈነው ፣

ነፋሱ አልጋውን ይሠራል.

የተተወ ልጅ።

ዛሬ "የመርሳት ሣር"

የእኔን ሩዝ ማጣፈፍ እፈልጋለሁ

አሮጌውን አመት መሰናበት.

በሰማይ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጨረቃ አለ ፣

እስከ ሥሩ እንደተቆረጠ ዛፍ፡-

ትኩስ መቆረጥ ወደ ነጭነት ይለወጣል.

ቢጫ ቅጠል ይንሳፈፋል.

የትኛው የባህር ዳርቻ ፣ ሲካዳ ፣

ብትነቁስ?

ሁሉም ነገር በማለዳ በረዶ ነጭ ሆነ።

ለማየት አንድ ምልክት -

በአትክልቱ ውስጥ ቀስቶች.

ወንዙ እንዴት ፈሰሰ!

ሽመላ በአጫጭር እግሮች ላይ ይንከራተታል።

ጉልበት - በውሃ ውስጥ.

ፀጥ ያለ ጨረቃ የለሊት...

ልክ በደረት ነት ዛፍ ጥልቀት ውስጥ መስማት ይችላሉ

ኒውክሊየስ በትል ይበላል.

በባዶ ቅርንጫፍ ላይ

ቁራ ብቻውን ተቀምጧል።

የመኸር ምሽት.

ጨረቃ በሌለበት ሌሊት ጨለማ ውስጥ

ቀበሮው መሬት ላይ ይሳባል ፣

ወደ የበሰለ ሐብሐብ ሾልኮ መግባት።

በባህር ሣር ውስጥ መንጋጋ

ግልጽ ጥብስ ... ይይዟቸዋል -

ያለ ዱካ ይቀልጣሉ.

የሻይ ቅጠሎች በፀደይ ወቅት ይሰበሰባሉ

ሁሉም ቅጠሎች በቃሚዎቹ ተለቅመዋል ...

ለሻይ ቁጥቋጦዎች ምን እንደሆነ እንዴት ያውቃሉ?

እንደ መኸር ነፋስ ናቸው!

በሳር የተሸፈነ ጎጆ ውስጥ

በነፋስ ውስጥ ሙዝ እንዴት እንደሚጮህ ፣

ጠብታዎች በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ እንዴት እንደሚወድቁ ፣

ሌሊቱን ሙሉ እሰማዋለሁ።

በከፍተኛ ማዕበል ቀን

እጅጌዎቹ ከምድር ጋር ተበላሽተዋል።

"Snail catchers" ቀኑን ሙሉ በሜዳው ውስጥ

ያለ ዕረፍት ይንከራተታሉ።

ለተማሪው መልስ

እና እኔ ቀላል ሰው ነኝ!

የቢንዶው እንክርዳድ ብቻ ይበቅላል ፣

የጠዋት ሩዝ እበላለሁ።

ዊሎው ጎንበስ ብሎ ተኝቷል።

እና ቅርንጫፍ ላይ የምሽት ጌል ያለ መስሎ ይታየኛል።

ይህ ነፍሷ ነው።

ከላይ-ላይ የኔ ፈረስ ነው።

በሥዕሉ ላይ ራሴን አየዋለሁ -

በበጋ ሜዳዎች ስፋት.

የኩኩ የሩቅ ጥሪ

የተሳሳተ ይመስላል። ከሁሉም በላይ, በእነዚህ ቀናት

ገጣሚዎቹ ጠፍተዋል።

ለገጣሚው ሴምፑ መታሰቢያ ግጥሞች

ወደ መቃብርህ ቀረበ

የሎተስ ኩሩ ቅጠሎች አይደሉም -

የሜዳ ሣር ክምር.

በካቫኑግ ቤት ውስጥ ሾሃ በተሰነጠቀ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ ቆመ
የሚያብብ ሐብሐብ ግንድ፣ ያለ ዚተር በአቅራቢያው ተኝቷል።
ገመዶች ፣ የውሃ ጠብታዎች ፈሰሰ እና በዚተር ላይ ወድቀዋል ፣
የሚል ድምፅ አሰምቷል።

የሚያብቡ የሐብሐብ ግንዶች።

ጠብታዎች በሚደወል ድምጽ እየወደቁ እና እየወደቁ ናቸው...

ወይስ እነዚህ "የእርሳት አበቦች" ናቸው?

በጠባብ ጎጆዬ ውስጥ

አራቱንም ማዕዘኖች አበራ

ጨረቃ በመስኮቱ እየተመለከተች ነው።

እንግዳ ተቀባይ በሆነ ቤት ውስጥ አጭር እረፍት

እዚህ በመጨረሻ እራሴን ወደ ባህር እወረውራለሁ

ማዕበል የለበሰ ኮፍያ፣

የእኔ የተቀደደ ጫማ.

በድንገት "shorkh-shorkh" ትሰማለህ.

ናፍቆት በነፍሴ ውስጥ ይነካል…

ቀርከሃ በረዶ በሆነ ምሽት።

በባዕድ አገር

ቀጭን የእሳት ምላስ፣ -

መብራቱ ውስጥ ያለው ዘይት ቀዝቅዟል።

ትነቃለህ... እንዴት ያለ ሀዘን ነው!

የሚንከራተት ሬቨን፣ ተመልከት!

የድሮ ጎጆህ የት ነው?

የፕለም ዛፎች በየቦታው ይበቅላሉ።

Counter ተራራ ነዋሪ

አፉን አልከፈተም. የአገጭ ርዝመት

ሳሩን ያገኛል.

ጨረቃን ተመለከትን።

በመጨረሻም መተንፈስ እንችላለን! -

አላፊ ደመና።

የበልግ ንፋስ እንዴት ያፏጫል!

ያኔ አንተ ብቻ ግጥሞቼን ትረዳለህ

ሜዳ ላይ ስታድር።

እና በመከር ወቅት መኖር እፈልጋለሁ

ለዚህ ቢራቢሮ: በችኮላ ይጠጣል

ከ chrysanthemum ጠል አለ.

አበቦቹ ጠፍተዋል.

ዘሮች ተበታትነው ይወድቃሉ ፣

እንደ እንባ ነው...

ወፍራም ቅጠል

በቀርከሃ ቁጥቋጦ ውስጥ ተደብቋል

እና ቀስ በቀስ ተረጋጋ።

ለአዲሱ ዓመት

አስቀድመው ምን ያህል በረዶ አይተዋል?

ግን ልባቸውን አልቀየሩም -

የጥድ ቅርንጫፎች አረንጓዴ ናቸው!

በቅርበት ይመልከቱ!

የእረኛው ቦርሳ አበቦች

ከአጥሩ ስር ታያለህ።

ኦህ ፣ ንቃ ፣ ንቃ!

ጓደኛዬ ሁን።

የሚተኛ የእሳት እራት!

ለጓደኛ መታሰቢያ

ወደ መሬት ይበርራሉ

ወደ አሮጌው ሥር በመመለስ ላይ...

የአበቦች መለያየት!

የድሮ ኩሬ.

እንቁራሪት ወደ ውሃው ውስጥ ዘለለ።

በፀጥታ ውስጥ ግርፋት።

ወደ ምዕራባዊ ግዛቶች ለሄደ ጓደኛ

ምዕራብ ምስራቅ -

በሁሉም ቦታ ተመሳሳይ ችግር

ነፋሱ አሁንም ቀዝቃዛ ነው።

በኩሬው ውስጥ እዞራለሁ

የበልግ ጨረቃ ፌስቲቫል።

በኩሬው ዙሪያ ፣ እና እንደገና ፣

ሌሊቱን ሁሉ በዙሪያው!

የእህል ማከማቻ ማሰሮ

ያ ብቻ ነው ሀብታም ነኝ!

እንደ ህይወቴ ቀላል

ጉጉር ዱባ.

ይህ የተትረፈረፈ ሣር

ለጎጆው ታማኝ የሆንከው አንተ ብቻ ነህ

የክረምት ኮልዛ አዟሪ.

ጠዋት ላይ የመጀመሪያው በረዶ.

በጭንቅ ጎንበስ አለ።

ናርሲስስ ቅጠሎች.

ውሃው በጣም ቀዝቃዛ ነው!

የባህር ወፍ መተኛት አይችልም

በማዕበል ላይ መወዛወዝ.

ማሰሮው በአደጋ

ሌሊት ላይ ውሃው ቀዘቀዘ።

በድንገት ነቃሁ።

ታንካ፣ ወይም ሚጂካውታ ነው።የጃፓን የመካከለኛው ዘመን ዘውግ የመሬት ገጽታ ፣ የፍቅር እና ፍልስፍናዊ ግጥሞች; በ5-7-5-7-7 የስርዓተ-ጥለት ስርዓተ-ጥለት መሰረት ባለ 5-ፊደል እና 7-ፊደል መስመሮችን በመቀያየር መርህ ላይ የተመሰረተ ያልተስተካከለ ባለ 31-ፊደል ፔንታቨር።

የታንክ አወቃቀር እና ምሳሌ

እንደ ታንክ ሪትሚክ አወቃቀሩ አምስት ስንኞችን ያቀፈ፣ ምንም ሜትር እና ግጥም የሌለው ጥንታዊ ስታንዛ ነው። የግጥም አሃዱ ዘይቤ ነው። የመጀመሪያው እና ሦስተኛው ጥቅስ እያንዳንዳቸው 5 ቃላቶችን ይይዛሉ ፣ ሁለተኛው ፣ አራተኛው እና አምስተኛው ሰባት-ሴሌሎች ናቸው ፣ እና በአጠቃላይ ታንከሩ ውስጥ 31 ቃላት አሉ።

የቅርጻቸው አጭር ቢሆንም የታንካ ግጥሞች በግጥም ጸጋ እና ጥልቅ ትርጉም የሚለያዩ ሲሆን የመጀመሪያዎቹ ሦስት መስመሮች ደግሞ ዋናውን ሃሳብ ይይዛሉ እና የመጨረሻዎቹ ሁለት መስመሮች መደምደሚያዎችን ይይዛሉ.

የታንክ ምሳሌ:

አንተ ፣ የሰማይ ነፋሳት ፣
በደመና መካከል መተላለፊያ
ፍጠን እና ዝጋ
ስለዚህ ወጣት ፍጥረታት
አሁንም ከእኛ ጋር ይቆዩ!
(ሄንጆ፣ 9ኛው ክፍለ ዘመን)

በታንካ እና በዋካ ዘውግ መካከል ያለው ግንኙነት

ታንክን በመገንባት መርህ ላይ በመመስረት ቴክ (የጃፓን "ረጅም ዘፈን") ወይም ናጋታ የሚለው ቁጥር የተደራጀ ሲሆን ይህም ከግጥም ኳንቱፕል ያልተገደበ መጠን (እስከ 50 ቁጥሮች ወይም ከዚያ በላይ) ይለያል።

ታንካ፣ ልክ እንደ ናጋታው፣ በፊውዳል መኳንንት መካከል ያደገው የጃፓን የመካከለኛው ዘመን የግጥም ዘውግ ዋካ ንዑስ ስብስብ ነው።

የዘውግ አመጣጥ እና መነሳት

ታንካ የመጣው በጃፓን ግጥም ነው። የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ(VIII ክፍለ ዘመን) እና በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ በጃፓን ከናጋታው እና ሳዶካ ጋር በመሆን የባህላዊ ቅኔያዊ ሥነ-ጽሑፍ ቅርፅ ሆነ።
የዘውግ ክላሲክ ምሳሌዎች በጃፓን የመካከለኛው ዘመን አንቶሎጂዎች ቀርበዋል የግጥም ግጥምበንጉሠ ነገሥታት አዋጅ የወጡ። የጃፓን "ስድስት የማይሞቱ" ባለቅኔዎች ስራ (9ኛው ክፍለ ዘመን) በታንክ ግጥሞች የበለፀገ ነው-አሪዋራ ኖ ናሪሂራ ፣ ኦኖ ኖ ኮማቺ ፣ ሄንጆ ፣ ፉንያ ኖ ያሱሂዴ ፣ ኪሰን-ሆሺ ፣ ኦቶሞ ኩሩኑሺ።

አንቶሎጂ "ማንዮሹ"

የመጀመሪያው እና በጣም ታዋቂው የጃፓን የግጥም ሥነ-ጽሑፍ ማንዮሹ (የእልፍ አእላፍ ቅጠሎች ስብስብ) ነው ፣ ወደ 759 ገደማ ነው ። በግጥም ስብስብ ውስጥ ካሉት 4,516 ሥራዎች ፣ 4,207 አጫጭር የታንካ ዘፈኖች ናቸው ፣ ከእነዚህም ደራሲዎች ያማቤ ኖ አካሂቶ እና ካኪኖሞቶ ይገኙበታል። አይ ሂቶማሮ፣ ኦቶሞ ምንም ታቢቶ፣ ያማኑዌ ኖ ኦኩራ፣ ታካሃሺ ሙሺማሮ፣ ኦቶሞ ምንም ያካሞቺ።

ማንዮሹ የጃፓን የግጥም ወርቃማ ዘመን ነው። ቀጥተኛ አቀራረብ, ቀላልነት እና ስሜታዊ ጥንካሬ – ባህሪያትአንቶሎጂ ይሠራል.

አንቶሎጂ "ኮኪንሹ"

የታንካ ግጥም በንጉሠ ነገሥቱ አንቶሎጂ ኮኪንሹ ወይም ኮኪንዋካሹ (የጃፓን የብሉይ እና አዲስ ዘፈኖች ስብስብ፣ 922) በጣም የተሟላ፣ የተሟላ አገላለጽ አግኝቷል። ይህ ስብስብ 1111 ይይዛል የግጥም ግጥሞችዋካ፣ በርዕስ ተመድቦ።

"ኮኪንሹ" እንደ ተምሳሌት ይቆጠራል የብር ዘመንየጃፓን ግጥም፣ በሄያን ዘመን (794-1185) የግጥም ጥበብ መነቃቃት ምልክት።

በዘመናዊ ግጥሞች ውስጥ የthangka ትርጉም

ብዙ ማሻሻያዎችን ካደረጉ በኋላ ፣ የግጥም ቅርጽታንካ በዘመናችን እና በዘመናዊው የጃፓን ብሄራዊ ግጥሞች (ማሳኦካ ሺኪ ፣ ኢሺካዋ ታኩቦኩ ፣ ዮሳኖ ቴክካን ፣ አሺዳ ታካኮ ፣ ወዘተ) ተጠብቆ ቆይቷል።

ታንካ የሚጽፍ ገጣሚ ካጂን ይባላል።

ታንካ የሚለው ቃል የተዋሰው ነው። ጃፓንኛ ቋንቋ እና ተተርጉሞ አጭር ዘፈን ማለት ነው.

ጃፓን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ግንባር ቀደም ኃይሎች አንዷ ነበረች። የአመራሩ የስትራቴጂክ እቅዶች መጠን በቴክኖሎጂ ከፍተኛ ጥራት መረጋገጥ ነበረበት። ስለዚህ በ 30 ዎቹ ውስጥ ጃፓኖች በሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፓስፊክ ውቅያኖስ ግንባር ላይ ለበርካታ ዓመታት ያለምንም መቆራረጥ የተዋጉ ብዙ የታንክ ሞዴሎችን ፈጠሩ ።

የምዕራባውያን ሞዴሎችን መግዛት

ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የራሳቸውን ታንኮች የመፍጠር ሀሳብ በጃፓን ታየ። ይህ ግጭት የዚህን ተስፋዎች አሳይቷል ዘመናዊ መልክየጦር መሳሪያዎች. ጃፓኖች ታንኮች ለማምረት የራሳቸው ኢንዱስትሪ ስለሌላቸው ከአውሮፓውያን እድገቶች ጋር መተዋወቅ ጀመሩ.

ይህ ለቶኪዮ የሚታወቅ የዘመናዊነት ዘዴ ነበር። የፀሃይ መውጫው ምድር ለበርካታ ምዕተ ዓመታት በጠቅላላ ተገልላ ያሳለፈች ሲሆን በከፍተኛ ሁኔታ ማደግ የጀመረችው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። አዳዲስ የኢኮኖሚ እና የኢንዱስትሪ ዘርፎች ከባዶ ብቅ አሉ። ስለዚህ ከታንኮች ጋር ተመሳሳይ ሙከራ የማካሄድ ተግባር ያን ያህል ድንቅ አልነበረም።

በ 1925 ለመጀመሪያ ጊዜ የተገዛው የፈረንሳይ Renault FT-18 ሲሆን በወቅቱ ይታሰብ ነበር. ምርጥ መኪኖችዓይነት. እነዚህ ሞዴሎች በጃፓኖች ተወስደዋል. ብዙም ሳይቆይ የዚህ አገር መሐንዲሶች እና ዲዛይነሮች የምዕራቡን ዓለም ልምድ በማግኘታቸው በርካታ የየራሳቸውን የሙከራ ፕሮጀክቶች አዘጋጅተዋል።

"ቺ-አይ"

የመጀመሪያው የጃፓን ታንክ በ 1927 በኦሳካ ውስጥ ተሰብስቧል. ማሽኑ "ቺ-አይ" የሚል ስም ተሰጥቶታል. ነበር የሙከራ ሞዴልየጅምላ ምርት አይቶ የማያውቅ። ይሁን እንጂ ለጃፓን ስፔሻሊስቶች ተጨማሪ የቴክኒክ ምርምር መነሻ ሆኖ የተገኘው "የመጀመሪያው እብጠት" የሆነችው እሷ ነበረች.

ሞዴሉ መድፍ፣ ሁለት መትረየስ ነበረው፣ እና መጠኑ 18 ቶን ነበር። የንድፍ ባህሪው ጠመንጃዎች የተገጠሙባቸው በርካታ ማማዎች አሉት። ደፋር እና አከራካሪ ሙከራ ነበር። የመጀመሪያው የጃፓን ታንክ ተሽከርካሪውን ከኋላ ለመከላከል ተብሎ የተነደፈውን ማሽን ጠመንጃም ተጭኗል። በዚህ ባህሪ ምክንያት ከኤንጅኑ ክፍል በስተጀርባ ተጭኗል. ፈተናዎች እንደሚያሳዩት የባለብዙ ቱሬት ዲዛይኑ ከትግል ውጤታማነት አንፃር ያልተሳካ ነበር። በመቀጠል ኦሳካ የእንደዚህ አይነት ስርዓት ትግበራን ለመተው ወሰነ. የጃፓን ታንክ "ቺ-አይ" ታሪካዊ ሞዴል ሆኖ ቀርቷል, በጭራሽ አይታይም እውነተኛ ጦርነት. ነገር ግን አንዳንድ ባህሪያቱ የተወረሱት ከጊዜ በኋላ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት መስክ ጥቅም ላይ በሚውሉ ማሽኖች ነው።

"ዓይነት 94"

በአብዛኛው ጃፓናውያን የተገነቡት በ30ዎቹ ነው። በዚህ ተከታታይ ውስጥ የመጀመሪያው ሞዴል ቶኩሹ ኬኒንሻ (በአህጽሮት ቲኬ ወይም "አይነት 94") ነው. ይህ ማጠራቀሚያ በትንሽ ልኬቶች እና ክብደቱ (3.5 ቶን ብቻ) ተለይቷል. ለጦርነት ብቻ ሳይሆን ለረዳት ዓላማዎችም ጥቅም ላይ ውሏል. ስለዚህ, በአውሮፓ, ዓይነት 94 እንደ ሽብልቅ ይቆጠር ነበር.

እንደ ረዳት ተሽከርካሪ፣ ቲኬ እቃዎችን ለማጓጓዝ እና ኮንቮይዎችን ለመርዳት ያገለግል ነበር። ይህ በዲዛይነሮች እንደታሰበው የማሽኑ የመጀመሪያ ዓላማ ነበር። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ ፕሮጀክቱ ወደ ሙሉ የውጊያ ሞዴልነት ተለወጠ. ሁሉም ማለት ይቻላል ተከታይ ጃፓናውያን ከ 94 ዓይነት የተወረሱት ዲዛይኑን ብቻ ሳይሆን አቀማመጥንም ጭምር ነው. በጠቅላላው የዚህ ትውልድ ከ 800 በላይ ክፍሎች ተመርተዋል. ዓይነት 94 በዋናነት በቻይና ወረራ ወቅት በ1937 ዓ.ም.

ከጦርነቱ በኋላ ያለው የቶኩሹ ቀነኒሻ እጣ ፈንታ ጉጉ ነው። የእነዚህ ሞዴሎች መርከቦች በከፊል በአሊየስ ተይዘዋል, የአቶሚክ ታንኮች ወደ ቻይናውያን ኮሚኒስቶች እና ኩኦሚንታንግ ወታደሮች ከተዘዋወሩ በኋላ ጃፓኖችን አሸንፈዋል. እነዚህ ወገኖች እርስ በርስ ጠላትነት ነበራቸው። ስለዚህ, ዓይነት 94 በቻይናውያን መስኮች ለበርካታ ተጨማሪ ዓመታት ተፈትኗል የእርስ በእርስ ጦርነትከዚያ በኋላ የቻይና ሕዝብ ሪፐብሊክ ተመሠረተ።

"ዓይነት 97"

በ 1937, ዓይነት 94 ጊዜው ያለፈበት ነበር. በመሐንዲሶች የተደረገ ተጨማሪ ምርምር አዲስ ማሽን እንዲታይ አድርጓል - ቀጥተኛ ዘርቶኩሹ ኬኒንሻ። ሞዴሉ በአጭሩ "አይነት 97" ወይም "ቴ-ኬ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ የጃፓን ታንክ እስከ መጨረሻው ድረስ በቻይና፣ ማላያ እና በርማ በተደረጉ ጦርነቶች ጥቅም ላይ ውሏል።

የአዲሱ መኪና ሠራተኞች ሁለት ሰዎችን ያቀፈ ነበር። ሞተሩ ከኋላ እና ስርጭቱ በፊት ላይ ተቀምጧል. ከቀዳሚው ጋር ሲነፃፀር አንድ አስፈላጊ ፈጠራ የውጊያ እና የአስተዳደር ክፍሎች አንድነት ነው። ተሽከርካሪው ከቲኬ የተወረሰ 37-ሚሜ መድፍ ተቀብሏል.

አዲስ የጃፓን ታንኮች በካልኪን ጎል ወንዝ ላይ በተደረጉ ጦርነቶች በመስክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ተፈትነዋል። በመጀመሪያዎቹ አድማዎች ስላልተሳተፉ የሶቪየት ቦታዎች, አብዛኞቹ Te-Ke በሕይወት መትረፍ ችለዋል. ሁሉም የዚህ ዓይነት ንቁ ተዋጊ ክፍሎች ወደ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት የፓስፊክ ቲያትር ተላልፈዋል። እነዚህ ትናንሽ ታንኮች በተለይ የጠላት ቦታዎችን ለመቃኘት ውጤታማ ነበሩ። በመካከላቸው ግንኙነትን የሚያደራጁ እንደ ማሽኖችም ያገለግሉ ነበር። በተለያዩ ክፍሎችፊት ለፊት. መጠኑ እና ክብደቱ 97ን አይነት ለእግረኛ ድጋፍ አስፈላጊ መሳሪያ እንዲሆን አድርጎታል።

"ቺ-ሃ"

የሚገርመው የሁለተኛው የዓለም ጦርነት የጃፓን ታንኮች ከሞላ ጎደል የሚትሱቢሺ ሠራተኞች የተሠሩ ናቸው። ዛሬ ይህ የምርት ስም በዋነኛነት በአውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ ውስጥ ይታወቃል. ይሁን እንጂ በ 30-40 ዎቹ ውስጥ የኩባንያው ፋብሪካዎች ለሠራዊቱ አስተማማኝ ተሽከርካሪዎችን በየጊዜው ያመርቱ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1938 ሚትሱቢሺ ከጃፓን ዋና ዋና መካከለኛ ታንኮች አንዱ የሆነውን ቺ-ሃ ማምረት ጀመረ ። ከቀደምቶቹ ጋር ሲነጻጸር, ሞዴሉ የበለጠ ኃይለኛ ጠመንጃዎችን (47 ሚሊ ሜትር ጥይቶችን ጨምሮ) ተቀብሏል. በተጨማሪም፣ የተሻሻለ ዓላማን አሳይቷል።

"ቺ-ሃ" በስብሰባው መስመር ላይ ከታዩ ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ በውጊያ ላይ ጥቅም ላይ ውለው ነበር። በርቷል የመጀመሪያ ደረጃከቻይና ጋር በተደረገው ጦርነት በጃፓን ታንክ ሰራተኞች እጅ ውስጥ ውጤታማ መሳሪያ ሆነው ቆይተዋል። ይሁን እንጂ ዩናይትድ ስቴትስ ወደ ግጭት ከገባች በኋላ ቺ-ሃ ከባድ የውጊያ ተወዳዳሪ ነበረው. እነዚህ M3 Lee ታንኮች ነበሩ. ሁሉንም የጃፓን መኪኖች በብርሃን እና መካከለኛ ክፍል ውስጥ ያለ ብዙ ችግር ተቋቁመዋል. በአብዛኛው በዚህ ምክንያት, ከሁለት ሺህ በላይ የቺ-ሃ ክፍሎች, ዛሬ በሙዚየም ኤግዚቢሽንነት የቀሩት የዚህ ሞዴል ተወካዮች በደርዘን የሚቆጠሩ ብቻ ናቸው.

"ሃ-ጎ"

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሁሉንም የጃፓን ታንኮች ካነፃፅር, ሁለቱን በጣም መሠረታዊ እና የተስፋፋ ሞዴሎችን መለየት እንችላለን. ይህ አስቀድሞ የተገለፀው "ቺ-ሃ" እና "ሃ-ጎ" ነው. ይህ ታንክ በ1936-1943 በብዛት ተመረተ። በጠቅላላው የዚህ ሞዴል ከ 2,300 በላይ ክፍሎች ተዘጋጅተዋል. ምንም እንኳን በጣም ጥሩውን የጃፓን ታንክ ለመለየት አስቸጋሪ ቢሆንም, ለዚህ ርዕስ ከፍተኛ መብት ያለው ሃ-ጎ ነው.

የእሱ የመጀመሪያ ንድፎች በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ታዩ. ከዚያም የጃፓን ትዕዛዝ ውጤታማ ሊሆን የሚችል መኪና ለማግኘት ፈለገ ረዳትለፈረሰኞች ጥቃት። ለዚህም ነው "ሀ-ጎ" በጣም የተለየ የሆነው ጠቃሚ ባህሪያት, ሁለቱም ከፍተኛ አገር አቋራጭ ችሎታ እና ተንቀሳቃሽነት.

"ካ-ሚ"

የሃ-ጎ ጠቃሚ ባህሪ ይህ ታንክ ለብዙ ማሻሻያዎች መሰረት ሆነ። ሁሉም በሙከራ ላይ ስለነበሩ በሰፊው ጥቅም ላይ አልዋሉም. ሆኖም ይህ ማለት በመካከላቸው ምንም ተወዳዳሪ ሞዴሎች አልነበሩም ማለት አይደለም.

ከፍተኛ ጥራት, ለምሳሌ, "Ka-Mi" ነበር. የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ብቸኛው በጅምላ ያመረተ የጃፓን አምፊቢየስ ታንክ ሆኖ በመቆየቱ ልዩ ነበር። የዚህ "ሃ-ጎ" ማሻሻያ እድገት በ 1941 ተጀመረ. ከዚያም የጃፓን ትዕዛዝ ብዙ ትናንሽ ደሴቶች እና ደሴቶች ባሉበት ወደ ደቡብ ለማጥቃት ዘመቻ ማዘጋጀት ጀመረ. በዚህ ረገድ, መሬት ላይ አስፈላጊ ሆነ የአምፊቢያን ጥቃት. የጃፓን ከባድ ታንኮች በዚህ ተግባር ውስጥ ሊረዱ አይችሉም። ስለዚህ ሚትሱቢሺ በፀሐይ መውጫው ምድር ሃ-ጎ ውስጥ በጣም የተለመደው ታንክ ላይ የተመሰረተ መሠረታዊ አዲስ ሞዴል ማዘጋጀት ጀመረ። በውጤቱም, 182 የካ-ሚ ክፍሎች ተሠርተዋል.

የአምፊቢያን ታንኮች አጠቃቀም

ተሽከርካሪው በውሃ ላይ ውጤታማ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ እንዲውል የቀደመው ታንክ ቻሲስ ተሻሽሏል። ለዚሁ ዓላማ, በተለይም አካሉ በከፍተኛ ሁኔታ ተስተካክሏል. በመነሻው ምክንያት እያንዳንዱ "ካ-ሚ" በዝግታ እና ለረጅም ጊዜ ተሰብስቧል. በዚህ ምክንያት የመጀመሪያው ዋና ሥራበአምፊቢየስ ታንኮች አጠቃቀም የተከሰቱት በ 1944 ብቻ ነው ። ጃፓኖች በሳይፓን ላይ አረፉ - በጦርነቱ መጨረሻ ትልቁ ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ጦር አልገፋም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ማፈግፈግ ብቻ ፣ የማረፍ ተግባሩም አቆመ ። ስለዚህ, ካ-ሚ እንደ መደበኛ የመሬት ማጠራቀሚያ መጠቀም ጀመረ. ይህ በዲዛይን እና በመንዳት ባህሪው ውስጥ ሁለንተናዊ በመሆኑ አመቻችቷል.

በ 1944 የጃፓን ታንኮች በማርሻል ደሴቶች የባህር ዳርቻ ላይ ሲጓዙ የሚያሳዩ ፎቶግራፎች በዓለም ዙሪያ ተሰራጭተዋል. በዚያን ጊዜ ንጉሠ ነገሥቱ ቀድሞውኑ ወደ ሽንፈት ተቃርቦ ነበር, እና መልክው ​​እንኳን በመሠረቱ ነበር አዲስ ቴክኖሎጂእሷን ለመርዳት ምንም መንገድ አልነበረም. ቢሆንም፣ ካ-ሚ ራሳቸው በተቃዋሚዎቻቸው ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥረዋል። የታንክ እቅፉ ሰፊ ነበር። አምስት ሰዎችን ማስተናገድ ይችላል - ሹፌር ፣ መካኒክ ፣ ሽጉጥ ፣ ጫኝ እና አዛዥ። በውጫዊ ሁኔታ፣ ካ-ሚ በሁለት ሰው ቱሪዝም ምክንያት ወዲያውኑ ታይቷል።

"ቺ-ሄ"

"ቺ-ሄ" ከቺ-ሃ ባህሪያት ጋር በተያያዙ ስህተቶች ላይ በተሰራው ስራ ምክንያት ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1940 የጃፓን ዲዛይነሮች እና መሐንዲሶች ከምዕራባውያን ተወዳዳሪዎች ጋር በብዛት ለመያዝ ወሰኑ በቀላል መንገድመቅዳት የውጭ ቴክኖሎጂዎችእና እድገቶች. ስለዚህ, ሁሉም የምስራቅ ስፔሻሊስቶች ተነሳሽነት እና አመጣጥ ወደ ጎን ተቀምጧል.

የዚህ እንቅስቃሴ ውጤት ብዙም ሳይቆይ - “ቺ-ሄ” ፣ ከሁሉም ጃፓናዊ “ዘመዶቻቸው” በላይ ፣ በውጭም ሆነ በውስጥም የዚያን ጊዜ የአውሮፓ አናሎግዎችን መምሰል ጀመሩ። ግን ፕሮጀክቱ በጣም ዘግይቷል. በ1943-1944 ዓ.ም. የተመረተው 170 ቺ-ሄ ብቻ ነው።

"ቺ-ኑ"

በ "ቺ-ሄ" ውስጥ የተካተቱት ሀሳቦች መቀጠል "ቺ-ኑ" ሆነ. ከቀድሞው የሚለየው በተሻሻሉ የጦር መሳሪያዎች ብቻ ነው. የአካሉ ንድፍ እና አቀማመጥ ተመሳሳይ ነው.

ተከታታዩ ትንሽ ሆኑ። በ 1943-1945 በሁለተኛው የዓለም ጦርነት የመጨረሻ ደረጃ ላይ. ወደ መቶ የሚጠጉ "ቺ-ኑ" ብቻ ተመርተዋል. በጃፓን ትዕዛዝ ሃሳብ መሰረት እነዚህ ታንኮች መሆን ነበረባቸው አስፈላጊ ኃይልበማረፊያው ወቅት የአገሪቱን መከላከያ የአሜሪካ ወታደሮች. ምክንያቱም የአቶሚክ ቦምቦችእና በዚህ የውጭ ጥቃት ላይ የመንግስት አመራር ፈጣን እርምጃ አልተፈጸመም.

"ኦ-አይ"

የጃፓን ታንኮች እንዴት ተለያዩ? ግምገማው እንደሚያሳየው ከነሱ መካከል በምዕራቡ ምድብ መሠረት የከባድ ክፍል ሞዴሎች አልነበሩም. የጃፓን ትዕዛዝቀላል እና መካከለኛ ተሽከርካሪዎች ከእግረኛ ወታደሮች ጋር በመተባበር ለመጠቀም ቀላል እና የበለጠ ቀልጣፋ። ይሁን እንጂ ይህ ማለት በዚህ አገር ውስጥ በመሠረቱ የተለየ ዓይነት ፕሮጀክቶች አልነበሩም ማለት አይደለም.

ከእነዚህ ውስጥ አንዱ "O-I" የሚለውን ረቂቅ ስም የተቀበለው እጅግ በጣም ከባድ የሆነ ታንክ ሀሳብ ነበር. ይህ ባለብዙ ቱሬት ጭራቅ 11 ሰዎችን ማስተናገድ ነበረበት። ሞዴሉ የተነደፈው በዩኤስኤስአር እና በቻይና ላይ ለሚደርሱ ጥቃቶች አስፈላጊ መሣሪያ ነው። በ 1936 በ O-I ላይ መሥራት የጀመረው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት እስከ ሽንፈት ድረስ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ቀጠለ። ፕሮጀክቱ ተዘግቷል ወይም ቀጥሏል. ዛሬ ቢያንስ አንድ የዚህ ሞዴል ሞዴል መሰራቱን የሚያሳይ አስተማማኝ መረጃ የለም. "O-I" በወረቀት ላይ ቀርቷል፣ ልክ እንደ ጃፓን ስለ ክልላዊ የበላይነቷ ሀሳብ፣ ይህም ከሂትለር ጀርመን ጋር አስከፊ ህብረት እንዲፈጠር አድርጓል።