የፑሽኪን ንግግር: ህመም እና ሞት. የፑሽኪን ንግግር መጽሐፉን በነፃ ያንብቡ - ፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ

ዶስቶየቭስኪ ፊዮዶር ሚካሂሎቪች

ዶስቶየቭስኪ ፊዮዶር ሚካሂሎቪች

የፑሽኪን ንግግር

F.M.DOSTOEVSKY

ፑሽኪንካያ RECH

የጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር

ወርሃዊ ህትመት አመት III ነጠላ እትም ለ 1880

ምዕራፍ መጀመሪያ

ስለ ፑሽኪን ከዚህ በታች ስለታተመው ንግግር ገላጭ ቃል

ስለ ፑሽኪን እና ስለ አስፈላጊነቱ ያቀረብኩት ንግግር ከዚህ በታች የተቀመጠው እና የዚህ “የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” እትም ይዘት መሠረት ነው (ለ 1880 ብቸኛው እትም [“የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” ህትመቱን ለመቀጠል ተስፋ አደርጋለሁ) ወደፊት 1881፣ ጤናዬ ከፈቀደ።]) በዚህ ዓመት ሰኔ 8 ቀን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር የሥርዓት ስብሰባ ላይ ብዙ ተመልካቾች በተገኙበት ትልቅ ስሜት ፈጠረች። ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ፣ ሁሉም ሰው የስላቭልስ መሪ እንደሆነ አድርጎ እንደሚቆጥረው ወዲያውኑ ስለራሱ የተናገረው፣ ንግግሬ “አንድ ክስተት ነው” ሲል ከመድረክ ላይ ተናግሯል። ይህንን ለማስታወስ ያሰብኩት ለመኩራራት አይደለም፣ ነገር ግን ይህን ልገልጽ ነው፡ ንግግሬ ክስተት ከሆነ፣ ከዚህ በታች እገልጻለሁ ከአንድ እና ከአመለካከት ብቻ ነው። ለዚህ ነው ይህን መቅድም የምጽፈው። በእውነቱ በንግግሬ ውስጥ ፑሽኪን ለሩሲያ ትርጉም ውስጥ የሚከተሉትን አራት ነጥቦች ብቻ መዘርዘር ፈለግሁ። 1) ፑሽኪን በጥልቅ አስተዋይ እና በብሩህ አእምሮው እና በንፁህ ሩሲያዊ ልቡ የመጀመርያው የመሆኑ እውነታ የማሰብ ችሎታ ያለው ማህበረሰባችን በጣም አስፈላጊ እና የሚያሰቃይ ክስተትን ለማግኘት እና ለማስታወስ በታሪክ ከሰዎች በላይ ከፍ ካለው አፈር የተቆረጠ ነው። . ተመለከተ እና convexly ከፊታችን አኖረው አሉታዊ ዓይነትየኛ፣ የተጨነቀና ያልታረቀ፣ በአገሩ ምድርና በአገሬው ተወላጅ ኃይሎች የማያምን፣ ሩሲያ እና ራሱ (ማለትም፣ የራሱ ማኅበረሰብ፣ ከአገራችን ምድር በላይ የወጣው የእራሱ አስተዋይ ስተት) መጨረሻው መካድ፣ ሌሎችን ያለመፈለግ እና በቅንነት መከራን ማድረግ። አሌኮ እና ኦኔጊን ከጊዜ በኋላ በሥነ ጥበባዊ ጽሑፎቻችን ውስጥ እንደራሳቸው ያሉ ብዙዎችን ወለዱ። እነሱም ፒቾሪንስ ፣ ቺቺኮቭስ ፣ ሩዲንስ እና ላቭሬትስኪ ፣ ቦልኮንስኪ (በ "ጦርነት እና ሰላም" በሊዮ ቶልስቶይ) እና ሌሎች ብዙዎች ነበሩ ፣ መልካቸው በመጀመሪያ በፑሽኪን የተሰጠውን ሀሳብ እውነትነት የመሰከረ ነበር። ከታላቁ የጴጥሮስ ታላቅ ተሐድሶ በኋላ በማኅበረሰባችን ውስጥ የተፈጠረውን እጅግ የሚያሠቃይ ቁስለት ላስተዋለ ለታላቁ አእምሮው እና ሊቅነቱ ክብርና ሞገስ ለእርሱ ይሁን። ለሕመማችን መጠሪያ እና እውቅና የሰጠነው በአዋቂው ምርመራ ነው፤ እርሱም የመጀመሪያው ነበር መጽናናትን ሰጠን፤ ይህ በሽታ ለሞት እንደማይዳርግ ተስፋ አድርጎ ነበርና። የሩሲያ ማህበረሰብሊፈወስ ይችላል፣ እንደገና ሊታደስ እና ከሰዎች እውነት ጋር ቢቀላቀል ሊነሳ ይችላል፣ ምክንያቱም 2) እርሱ የመጀመሪያው ነው (በትክክል ፊተኛው እንጂ ከእርሱ በፊት ማንም አልነበረም) አልሰጠንምና። የጥበብ ዓይነቶችከሩሲያ መንፈስ በቀጥታ የመጣው የሩሲያ ውበት በሕዝብ እውነት ውስጥ በአገራችን ውስጥ የተገኘ እና በእሱ ውስጥ ተገኝቷል። ይህ በታቲያና ዓይነቶች ይመሰክራል ፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊቷ ሴት እራሷን ከውጫዊ ውሸቶች ፣ ታሪካዊ ዓይነቶች ፣ እንደ መነኩሴ እና ሌሎች በ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ፣ የዕለት ተዕለት ዓይነቶች ፣ እንደ “ የመቶ አለቃው ሴት ልጅ"እና በብዙ ሌሎች ምስሎች በግጥሞቹ, ታሪኮች, ማስታወሻዎች, በ "ታሪክ ውስጥ እንኳን Pugachev አመፅ". በተለይ አጽንዖት ሊሰጠው የሚገባው ዋናው ነገር እነዚህ ሁሉ የሩስያ ሰው እና የነፍሱ አወንታዊ ውበት ዓይነቶች ከብሔራዊ መንፈስ ሙሉ በሙሉ የተወሰዱ ናቸው. እዚህ ላይ ሙሉውን እውነት መናገር አስፈላጊ ነው: አሁን ባለን ስልጣኔ አይደለም. በ "አውሮፓውያን" ውስጥ ሳይሆን ትምህርት ተብሎ በሚጠራው (በነገራችን ላይ, እኛ ፈጽሞ አልነበረንም), ፑሽኪን ይህን ውበት በውጭ ተቀባይነት ባላቸው የአውሮፓ ሀሳቦች እና ቅርጾች አስቀያሚነት አላመለከተም, ነገር ግን በሰዎች መንፈስ ውስጥ ብቻ አገኘው. እና (በሱ ውስጥ ብቻ) ስለዚህ፣ እደግመዋለሁ፣ በሽታውን ሰይሞ፣ “በሰዎች መንፈስ እመኑ እና ከእሱ ብቻ መዳንን ጠብቁ እናም ትድናላችሁ።” ወደ ፑሽኪን ከገባሁ በኋላ ታላቅ ተስፋ ሰጠ። እንዲህ ያለ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ የማይቻል ነው (ሦስተኛው ነጥብ), በፑሽኪን ትርጉም ውስጥ ልብ ማለት የፈለኩት, ከሱ በስተቀር የትኛውም ቦታ የማይገኝ የኪነ-ጥበብ ሊቅ ልዩ ባህሪ - ችሎታ ነው. ሁለንተናዊ ምላሽ እና የተሟላ ሪኢንካርኔሽን በውጭ ሀገራት ሊቅ ፣ እና ፍጹም ሪኢንካርኔሽን። በንግግሬ በአውሮፓ ውስጥ በዓለም ላይ ታላላቅ የጥበብ ሊቃውንት ሼክስፒር ፣ሰርቫንቴስ ፣ ሺለርስ እንደነበሩ ተናግሬአለሁ ፣ ግን ይህንን ችሎታ በየትኛውም ውስጥ አንመለከትም ። ከነሱ ውስጥ, ነገር ግን በፑሽኪን ብቻ ነው የምናየው. ወሳኙ ምላሽ ሰጪነት ብቻ አይደለም፣ ይልቁንም አስደናቂው የለውጥ ሙሉነት። ይህ ችሎታ እርግጥ ነው, እኔ ፑሽኪን የእኔን ግምገማ ውስጥ ልብ ማለት አልቻልኩም, በትክክል የእርሱ ሊቅ በጣም ባሕርይ ባህሪ, ይህም እሱ ብቻውን ከዓለም አርቲስቶች ሁሉ የሚለየው ነው. ግን ይህን ያልኩት እንደ ሼክስፒር እና ሺለር ያሉ ታላላቅ የአውሮፓ ሊቆችን ለማሳነስ ነው፤ ከቃላቶቼ እንዲህ ያለ የሞኝነት ድምዳሜ ላይ መድረስ የሚችለው ሞኝ ብቻ ነው። በሼክስፒር ከዘላለም እስከ ዘላለም የተሰጠው የአሪያን ጎሳ ሰው ዓለም አቀፋዊነት፣ (ሁሉንም ማስተዋል) እና ያልተመረመረ ጥልቀት በእኔ በኩል ትንሽ ጥርጣሬ ውስጥ አይገባም። እና ሼክስፒር ኦቴሎንን እንደ ቬኔሺያ ሙር እንጂ እንግሊዛዊ ባይሆን ኖሮ የአካባቢያዊ ብሄራዊ ባህሪን ብቻ ይሰጠው ነበር፣ ነገር ግን የዚህ አይነት የአለም ጠቀሜታ ተመሳሳይ በሆነ ነበር፣ ምክንያቱም በጣሊያንኛ እኔ ለማለት የፈለኩትን ተመሳሳይ ነገር በተመሳሳይ ኃይል እገልጽ ነበር ። እደግመዋለሁ እንጂ አልበራም። ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታሼክስፒርን እና ሺለርን ለመዝጋት ፈለግሁ ፣ የፑሽኪን እጅግ አስደናቂ ችሎታ በውጪ ሀገራት ሊቅ ውስጥ እንደገና ለመወለድ ፣ እና በዚህ ችሎታ ውስጥ ብቻ እና ሙሉ በሙሉ ለእኛ ታላቅ እና ትንቢታዊ ማሳያን ለማየት እፈልጋለሁ ፣ 4) ይህ ችሎታ ነው ። ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ ፣ ብሄራዊ ችሎታ እና ፑሽኪን ከመላው ህዝባችን ጋር ብቻ ያካፍላል ፣ እና እንደ ፍጹም አርቲስት ፣ እሱ የዚህ ችሎታ በጣም ፍጹም ገላጭ ነው ፣ ቢያንስ በእንቅስቃሴው ፣ በአርቲስት እንቅስቃሴ ውስጥ። ህዝቦቻችን ይህንን ወደ ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት እና ሁለንተናዊ እርቅ ዝንባሌ በነፍሳቸው ውስጥ በትክክል ይይዛሉ እና በሁሉም ነገር አሳይተዋል? የጴጥሮስ ተሐድሶ ሁለት ምዕተ ዓመት ከአንድ ጊዜ በላይ። ይህንን የህዝባችንን ችሎታ በመጥቀስ፣ በዚህ እውነታ ውስጥ፣ ለወደፊት ህይወታችን ታላቅ መጽናኛን ማሳየት አልቻልኩም፣ ታላቁ እና ምናልባትም ታላቅ ተስፋ ከፊታችን ይበራል። የገለጽኩት ዋናው ነገር፣ ወደ አውሮፓ የመሄድ ፍላጎታችን፣ ከፍላጎቱ እና ከጽንፈኞቹ ጋር እንኳን፣ በመሰረቱ ህጋዊ እና ምክንያታዊ ብቻ ሳይሆን፣ ተወዳጅነትም፣ ሙሉ በሙሉ ከህዝቡ መንፈስ ምኞት ጋር የተጣጣመ እና በ መጨረሻው ከፍተኛ ግብ እንዳለው ጥርጥር የለውም። ባጭሩም እንዲሁ አጭር ንግግርየእኔ ፣ በእርግጥ ፣ ሀሳቤን ሙሉ በሙሉ ማዳበር አልቻልኩም ፣ ግን ቢያንስ የተገለፀው ግልፅ ይመስላል። እናም “ደሃው ምድራችን በመጨረሻ ለአለም አዲስ ቃል እንዲናገር” ያልኩት ነገር አያስፈልግም፣ መቆጣት አያስፈልግም። ለዓለም አዲስ ቃል ከመናገራችን በፊት “እኛ ራሳችን በኢኮኖሚ፣ በሳይንሳዊ እና በሥነ ዜጋ ማደግ አለብን፣ ከዚያም እንደ አውሮፓ ሕዝቦች ፍፁም ለሚመስሉ ፍጥረታት “አዲስ ቃላትን” ማለም አለብን ማለት ዘበት ነው። ” በማለት ተናግሯል። በንግግሬ ውስጥ በትክክል አፅንዖት የምሰጠው የሩስያን ህዝብ ከምዕራባውያን ህዝቦች ጋር በኢኮኖሚያዊ እና ሳይንሳዊ ክብራቸው ለማመሳሰል አይደለም. እኔ የምለው የሩሲያው ነፍስ ፣የሩሲያ ህዝብ አዋቂ ፣ ምናልባት ከሁሉም ህዝቦች ሁሉ የላቀ ችሎታ ያለው ነው ፣ ሁለንተናዊ አንድነት ፣ የወንድማማችነት ፍቅር ፣ ጠበኛን ይቅር የሚል ፣ የሚለይ ጨዋ እይታ። እና የማይመሳሰል ሰበብ እና ቅራኔዎችን ያስወግዳል። አይደለም ኢኮኖሚያዊ ባህሪ እና ሌላ አይደለም, ይህ (የሥነ ምግባር) ባህሪ ብቻ ነው, እና ማንም ሰው በሩሲያ ህዝብ መካከል እንደሌለ መካድ እና መቃወም ይችላል? ማንም ሰው የሩሲያ ሕዝብ ብቻ አንድ inert የጅምላ ናቸው, ብቻ ለማገልገል (በኢኮኖሚ) የእኛን የአውሮፓ intelligentsia ብልጽግና እና ልማት, ከሕዝቦቻችን በላይ ተነሥቶአል, በራሱ በውስጡ የሞተ inertia ብቻ ይዟል እያለ ሊናገር ይችላል, ከእርሱ ምንም መሆን የለበትም. የሚጠበቀው እና ለዚህ ምንም ተስፋ የሚያደርግ ምንም ነገር የለም? ወዮ፣ ብዙ ሰዎች እንዲህ ይላሉ፣ ግን ሌላ ለማወጅ ሞከርኩ። እደግመዋለሁ፣ እኔ፣ በእርግጥ፣ እኔ ራሴ እንዳስቀመጥኩት፣ “ይህንን የእኔን ቅዠት” በዝርዝር እና ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ አልቻልኩም፣ ነገር ግን ልጠቁመው አልቻልኩም። ምስኪን እና ስርዓት አልበኝነት የበዛበት ምድራችን በኢኮኖሚ እና በዜግነት ከምዕራቡ ዓለም ጋር እስክትመስል ድረስ እንዲህ ያለውን ከፍ ያለ ምኞቶችን ሊይዝ እንደማይችል ማረጋገጥ ተራ ጅልነት ነው። የመንፈሱ ዋና ዋና የሞራል ሀብቶች፣ በመሠረታዊ ማንነታቸው ቢያንስ፣ በኢኮኖሚ ኃይል ላይ የተመኩ አይደሉም። የኛ ምስኪን ፣ ስርዓት አልበኝነት ፣ ከከፍተኛው ሽፋን በስተቀር ፣ ሙሉ በሙሉ እንደ አንድ ሰው ነው። ሁሉም ሰማንያ ሚሊዮን ህዝቦቿ ይህን የመሰለ መንፈሳዊ አንድነትን ይወክላሉ፣ይህም በአውሮፓ ውስጥ የትም የማይገኝ እና ሊኖር አይችልም፣ስለዚህም ለዚህ ብቻ ምድራችን ሥርዓት የለሽ ናት ማለት አይቻልም፣ በጠንካራ መልኩ እንኳን ሊሆን አይችልም። አለ ያ ለማኝ። በተቃራኒው፣ በአውሮፓ፣ በዚህ አውሮፓ፣ ብዙ ሀብት በተከማቸበት፣ ሁሉም ነገር? የሁሉም የአውሮፓ አገራት የሲቪል መሠረት - ሁሉም? የተዳከመ እና ምናልባትም ነገ ለዘለአለም ያለ ዱካ ይፈርሳል እና በእሱ ምትክ እንደ ቀድሞው ነገር ያልተለመደ አዲስ ነገር ይመጣል። እናም በአውሮፓ የተከማቸ ሀብት ሁሉ ከውድቀቱ አያድናትም፤ ምክንያቱም “ሀብት በቅጽበት ይጠፋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ይህ በትክክል ይህ የተበላሸ እና የተበከለው የሲቪል ስርዓት ህዝባችን ሊታገልበት የሚገባ ሀሳብ ሆኖ ተጠቁሟል እና ይህንን ሀሳብ ከደረሱ በኋላ ብቻ ማንኛውንም ቃል ወደ አውሮፓ ለመንገር የሚደፍሩ ናቸው ። አሁን ባለንበት የኢኮኖሚ ድህነት ውስጥ እንኳን የፍቅር እና ሁሉን አቀፍ መንፈስ ሀይልን በውስጣችን መያዝ እና መሸከም እንደሚቻል እናረጋግጣለን እንጂ አሁን ባለው ድህነት ውስጥ እንኳን አይሆንም። ኢ? ከባቱ ወረራ በኋላ ወይም ከችግር ጊዜ በኋላ ሩሲያ የዳነችበት ብቸኛው የሕዝቦች አንድነት መንፈስ በነበረበት ጊዜ እንደነበረው በድህነት ውስጥ እንኳን ማቆየት እና ማቆየት ይቻላል ። እና በመጨረሻም ፣ በእውነት በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ የሰውን ልጅ የመውደድ መብት እንዲኖረን እና በውስጣችን ሁሉንም አንድ የሚያደርግ ነፍስ ለመሸከም ፣ የውጭ ሀገር ህዝቦችን ከኛ ጋር የማይነፃፀሩ ስለሆኑ የመጥላት ችሎታን በእራሱ ውስጥ ለመያዝ; ፍላጎት እንዲኖረን. ..

ፈጣን ዳሰሳ ወደ ኋላ፦ Ctrl+←፣ ወደፊት Ctrl+→

ዶስቶየቭስኪ ፊዮዶር ሚካሂሎቪች
የፑሽኪን ንግግር
F.M.DOSTOEVSKY
ፑሽኪንካያ RECH
የጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር
ወርሃዊ ህትመት አመት III ነጠላ እትም ለ 1880
ነሐሴ
ምዕራፍ መጀመሪያ
ስለ ፑሽኪን ከዚህ በታች ስለታተመው ንግግር ገላጭ ቃል

ስለ ፑሽኪን እና ስለ አስፈላጊነቱ ያቀረብኩት ንግግር ከዚህ በታች የተቀመጠው እና የዚህ “የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” እትም ይዘት መሠረት ነው (ለ 1880 ብቸኛው እትም [“የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” ህትመቱን ለመቀጠል ተስፋ አደርጋለሁ) ወደፊት 1881፣ ጤናዬ ከፈቀደ።]) በዚህ ዓመት ሰኔ 8 ቀን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር የሥርዓት ስብሰባ ላይ ብዙ ተመልካቾች በተገኙበት ትልቅ ስሜት ፈጠረች። ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ፣ ሁሉም ሰው የስላቭልስ መሪ እንደሆነ አድርጎ እንደሚቆጥረው ወዲያውኑ ስለራሱ የተናገረው፣ ንግግሬ “አንድ ክስተት ነው” ሲል ከመድረክ ላይ ተናግሯል። ይህንን ለማስታወስ ያሰብኩት ለመኩራራት አይደለም፣ ነገር ግን ይህን ልገልጽ ነው፡ ንግግሬ ክስተት ከሆነ፣ ከዚህ በታች እገልጻለሁ ከአንድ እና ከአመለካከት ብቻ ነው። ለዚህ ነው ይህን መቅድም የምጽፈው። በእውነቱ በንግግሬ ውስጥ ፑሽኪን ለሩሲያ ትርጉም ውስጥ የሚከተሉትን አራት ነጥቦች ብቻ መዘርዘር ፈለግሁ። 1) ፑሽኪን በጥልቅ አስተዋይ እና በብሩህ አእምሮው እና በንፁህ ሩሲያዊ ልቡ የመጀመርያው የመሆኑ እውነታ የማሰብ ችሎታ ያለው ማህበረሰባችን በጣም አስፈላጊ እና የሚያሰቃይ ክስተትን ለማግኘት እና ለማስታወስ በታሪክ ከሰዎች በላይ ከፍ ካለው አፈር የተቆረጠ ነው። . እሱ የእኛን አሉታዊ አይነት ተመልክቷል እና ጎልቶ በፊታችን አስቀምጦ የሚጨነቅ እና የማይታረቅ ሰው, በአገሩ እና በአገሬው ተወላጅ ኃይሎች, ሩሲያ እና እራሱ (ማለትም የራሱን ማህበረሰብ, የራሱን አስተዋይ) የማያምን ሰው. ከትውልድ አገራችን በላይ የሆነው stratum ) በመጨረሻ መካድ ፣ ፈቃደኛ ባልሆኑ እና በቅንነት መከራን ከሌሎች ጋር ማድረግ። አሌኮ እና ኦኔጊን ከጊዜ በኋላ በሥነ ጥበባዊ ጽሑፎቻችን ውስጥ እንደራሳቸው ያሉ ብዙዎችን ወለዱ። እነሱም ፒቾሪንስ ፣ ቺቺኮቭስ ፣ ሩዲንስ እና ላቭሬትስኪ ፣ ቦልኮንስኪ (በ "ጦርነት እና ሰላም" በሊዮ ቶልስቶይ) እና ሌሎች ብዙዎች ነበሩ ፣ መልካቸው በመጀመሪያ በፑሽኪን የተሰጠውን ሀሳብ እውነትነት የመሰከረ ነበር። ከታላቁ የጴጥሮስ ታላቅ ተሐድሶ በኋላ በማኅበረሰባችን ውስጥ የተፈጠረውን እጅግ የሚያሠቃይ ቁስለት ላስተዋለ ለታላቁ አእምሮው እና ሊቅነቱ ክብርና ሞገስ ለእርሱ ይሁን። ለሕመማችን መጠሪያ እና እውቅና ባለው ችሎታ ባለው ምርመራው ዕዳ አለብን ፣ እናም እሱ የመጀመሪያው ነበር ፣ መጽናናትን ሰጠን ፣ ምክንያቱም ይህ በሽታ ገዳይ እንዳልሆነ እና የሩሲያ ማህበረሰብ ሊድን ፣ ሊታደስ እና ሊታደስ እንደሚችል ትልቅ ተስፋ ሰጠ። ዳግመኛ ተነሥቷል, ወደ ሰዎች እውነት ይቀላቀላል ከሆነ, ለ 2) እሱ የመጀመሪያው ነበር (በትክክል የመጀመሪያው, እና ማንም ከእርሱ በፊት ማንም ሰው) የሩሲያ ውበት ያለውን ጥበባዊ አይነቶች ሰጠን, ይህም የሩሲያ መንፈስ በቀጥታ የመጡ, ሰዎች እውነት ውስጥ የተገኘው, . በአፈር ውስጥ, እና በእሱ ውስጥ ተገኝቷል. ይህ የሚያሳየው በታቲያና ፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊቷ ሴት ራሷን ከውሸት ውሸቶች ያዳነች ፣ እንደ መነኩሴ እና ሌሎች በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ውስጥ ያሉ የዕለት ተዕለት ዓይነቶች ፣ እንደ "የካፒቴን ሴት ልጅ" እና በሌሎች በርካታ ምስሎች ውስጥ ነው ። በግጥሞቹ, ታሪኮች, ማስታወሻዎች, "በፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ" ውስጥ እንኳን. በተለይም አጽንዖት ሊሰጠው የሚገባው ዋናው ነገር እነዚህ ሁሉ የሩስያ ሰው እና የነፍሱ አወንታዊ ውበት ሙሉ በሙሉ ከብሄራዊ መንፈስ የተወሰዱ ናቸው. እዚህ ላይ ሙሉውን እውነት መናገር አስፈላጊ ነው፡ አሁን ባለንበት ስልጣኔ ሳይሆን “በአውሮፓ” ትምህርት እየተባለ የሚጠራው (በነገራችን ላይ በጭራሽ ያልነበረን) ሳይሆን በውጭ ተቀባይነት ባላቸው የአውሮፓ ሀሳቦች እና ቅርጾች አስቀያሚ አይደለም ። ፑሽኪን ይህንን ውበት አመልክቷል, ነገር ግን በሰዎች መንፈስ ውስጥ ብቻ ነው ያገኘሁት, እና በውስጡ ብቻ. ስለዚህም እደግመዋለሁ፣ በሽታውን ከዘረዘርኩ በኋላ፣ “በሰዎች መንፈስ እመኑ እና መዳንን ብቻ ጠብቁ እናም ትድናላችሁ” የሚል ትልቅ ተስፋ ሰጠሁ። ወደ ፑሽኪን ከገባን በኋላ እንዲህ ዓይነት መደምደሚያ ላይ መድረስ አይቻልም. እኔ ፑሽኪን ትርጉም ውስጥ ልብ ማለት የፈለኩት ሦስተኛው ነጥብ ልዩ, በጣም ባሕርይ እና ከእርሱ በስተቀር ሌላ ቦታ አልተገኘም ጥበባዊ ሊቅ ባህሪ - ዓለም አቀፍ ምላሽ ችሎታ እና የውጭ አገሮች ሊቅ ወደ ሙሉ ለውጥ, እና ፍጹም ማለት ይቻላል. ለውጥ. በንግግሬ በአውሮፓ ውስጥ በዓለም ላይ ታላላቅ የጥበብ ሊቃውንት ሼክስፒር፣ሰርቫንቴስ፣ሺለር እንደነበሩ ተናግሬ ነበር፣ነገር ግን ይህንን ችሎታ በማንኛቸውም ውስጥ አናየውም፣ነገር ግን የምናየው በፑሽኪን ብቻ ነው። ወሳኙ ምላሽ ሰጪነት ብቻ አይደለም፣ ይልቁንም አስደናቂው የለውጥ ሙሉነት። ይህ ችሎታ እርግጥ ነው, እኔ ፑሽኪን የእኔን ግምገማ ውስጥ ልብ ማለት አልቻልኩም, በትክክል የእርሱ ሊቅ በጣም ባሕርይ ባህሪ, ይህም እሱ ብቻውን ከዓለም አርቲስቶች ሁሉ የሚለየው ነው. ግን ይህን ያልኩት እንደ ሼክስፒር እና ሺለር ያሉ ታላላቅ የአውሮፓ ሊቆችን ለማሳነስ ነው፤ ከቃላቶቼ እንዲህ ያለ የሞኝነት ድምዳሜ ላይ መድረስ የሚችለው ሞኝ ብቻ ነው። ለዘመናት በሼክስፒር የተሰጠው የአሪያን ጎሳ ሰው ዓለም አቀፋዊነት፣ ሁሉን አዋቂነት እና ያልተመረመረ ጥልቀት በእኔ ዘንድ ትንሽ ጥርጣሬ ውስጥ አይገባም። እና ሼክስፒር ኦቴሎንን ከፈጠረ የቬኒስ ሙር , እና እንግሊዛዊ አይደለም, የአካባቢያዊ ብሄራዊ ባህሪን ኦውራ ብቻ ይሰጠው ነበር, ነገር ግን የዚህ ዓይነቱ ዓለም ጠቀሜታ ተመሳሳይ ነው, ምክንያቱም በጣሊያንኛ ለመናገር የሚፈልገውን ተመሳሳይ ነገር በተመሳሳይ መልኩ ይገልጽ ነበር. አስገድድ. ደግሜ እላለሁ፣ የፑሽኪን እጅግ አስደናቂ የውጪ ሀገራት ሊቅ ውስጥ ዳግም ለመወለድ ያለውን ችሎታ በማመልከት የሼክስፒርን እና የሺለርን የአለምን አስፈላጊነት ለመጥለፍ አልፈለግሁም ነገር ግን በዚህ ችሎታው ብቻ እና በሙላት ታላቅ እና ትንቢታዊ አመላካችነት እንዲገነዘቡ እፈልጋለሁ። ለእኛ, ለ 4) ይህ ችሎታ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ, ብሄራዊ እና ፑሽኪን ከሁሉም ህዝባችን ጋር ብቻ ይጋራል, እና እጅግ በጣም ጥሩ አርቲስት እንደመሆኑ መጠን, ቢያንስ በእንቅስቃሴው ውስጥ የዚህ ችሎታ ፍፁም ገላጭ ነው. , በአርቲስት እንቅስቃሴ ውስጥ. ህዝቦቻችን ይህንን ወደ ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት እና ሁለንተናዊ እርቅ ዝንባሌ በነፍሳቸው ውስጥ በትክክል ይይዛሉ እና በሁሉም ነገር አሳይተዋል? የጴጥሮስ ተሐድሶ ሁለት ምዕተ ዓመት ከአንድ ጊዜ በላይ። ይህንን የህዝባችንን ችሎታ በመጥቀስ፣ በዚህ እውነታ ውስጥ፣ ለወደፊት ህይወታችን ታላቅ መጽናኛን ማሳየት አልቻልኩም፣ ታላቁ እና ምናልባትም ታላቅ ተስፋ ከፊታችን ይበራል። የገለጽኩት ዋናው ነገር፣ ወደ አውሮፓ የመሄድ ፍላጎታችን፣ ከፍላጎቱ እና ከጽንፈኞቹ ጋር እንኳን፣ በመሰረቱ ህጋዊ እና ምክንያታዊ ብቻ ሳይሆን፣ ተወዳጅነትም፣ ሙሉ በሙሉ ከህዝቡ መንፈስ ምኞት ጋር የተጣጣመ እና በ መጨረሻው ከፍተኛ ግብ እንዳለው ጥርጥር የለውም። ባጭሩ፣ በጣም አጭር በሆነ ንግግሬ፣ እኔ በእርግጥ ሀሳቤን ሙሉ በሙሉ ማዳበር አልቻልኩም፣ ግን ቢያንስ የተገለፀው ግልፅ ይመስላል። እናም “ደሃው ምድራችን በመጨረሻ ለአለም አዲስ ቃል እንዲናገር” ያልኩት ነገር አያስፈልግም፣ መቆጣት አያስፈልግም። ለዓለም አዲስ ቃል ከመናገራችን በፊት “እኛ ራሳችን በኢኮኖሚ፣ በሳይንሳዊ እና በሥነ ዜጋ ማደግ አለብን፣ ከዚያም እንደ አውሮፓ ሕዝቦች ፍፁም ለሚመስሉ ፍጥረታት “አዲስ ቃላትን” ማለም አለብን ማለት ዘበት ነው። ” በማለት ተናግሯል። በንግግሬ ውስጥ በትክክል አፅንዖት የምሰጠው የሩስያን ህዝብ ከምዕራባውያን ህዝቦች ጋር በኢኮኖሚያዊ እና ሳይንሳዊ ክብራቸው ለማመሳሰል አይደለም. እኔ የምለው የሩሲያው ነፍስ ፣የሩሲያ ህዝብ አዋቂ ፣ ምናልባት ከሁሉም ህዝቦች ሁሉ የላቀ ችሎታ ያለው ነው ፣ ሁለንተናዊ አንድነት ፣ የወንድማማችነት ፍቅር ፣ ጠበኛን ይቅር የሚል ፣ የሚለይ ጨዋ እይታ። እና የማይመሳሰል ሰበብ እና ቅራኔዎችን ያስወግዳል። ይህ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ወይም ሌላ አይደለም, የሞራል ባህሪ ብቻ ነው, እና ማንም ሰው በሩሲያ ህዝብ መካከል እንደሌለ መካድ እና መቃወም ይችላል? ማንም ሰው የሩሲያ ሰዎች ብቻ አንድ inert የጅምላ ናቸው, ብቻ የተፈረደበት የእኛ የአውሮፓ intelligentsia ያለውን የኢኮኖሚ ብልጽግና እና ልማት, ከሕዝባችን በላይ ተነሥቶአልና, በራሱ በውስጡ የሞተ inertia ብቻ ይዟል ሳለ, ምንም መጠበቅ የለበትም ሊናገር ይችላል. ለዚያ ምንም ተስፋ የሌለበት ነገር የለም? ወዮ፣ ብዙ ሰዎች እንዲህ ይላሉ፣ ግን ሌላ ለማወጅ ሞከርኩ። እደግመዋለሁ፣ እኔ፣ በእርግጥ፣ እኔ ራሴ እንዳስቀመጥኩት፣ “ይህንን የእኔን ቅዠት” በዝርዝር እና ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ አልቻልኩም፣ ነገር ግን ልጠቁመው አልቻልኩም። ምስኪን እና ስርዓት አልበኝነት የበዛበት ምድራችን በኢኮኖሚ እና በዜግነት ከምዕራቡ ዓለም ጋር እስክትመስል ድረስ እንዲህ ያለውን ከፍ ያለ ምኞቶችን ሊይዝ እንደማይችል ማረጋገጥ ተራ ጅልነት ነው። የመንፈሱ ዋና ዋና የሞራል ሀብቶች፣ በመሠረታዊ ማንነታቸው ቢያንስ በኢኮኖሚ ኃይል ላይ የተመኩ አይደሉም። የኛ ምስኪን ፣ ስርዓት አልበኝነት ፣ ከከፍተኛው ሽፋን በስተቀር ፣ ሙሉ በሙሉ እንደ አንድ ሰው ነው። ሁሉም ሰማንያ ሚሊዮን ህዝቦቿ ይህን የመሰለ መንፈሳዊ አንድነትን ይወክላሉ፣ይህም በአውሮፓ ውስጥ የትም የማይገኝ እና ሊኖር አይችልም፣ስለዚህም ለዚህ ብቻ ምድራችን ሥርዓት የለሽ ናት ማለት አይቻልም፣ በጠንካራ መልኩ እንኳን ሊሆን አይችልም። አለ ያ ለማኝ። በተቃራኒው፣ በአውሮፓ፣ በዚህ አውሮፓ፣ ብዙ ሀብት በተከማቸበት፣ ሁሉም ነገር? የሁሉም የአውሮፓ አገራት የሲቪል መሠረት - ሁሉም? የተዳከመ እና ምናልባትም ነገ ለዘለአለም ያለ ዱካ ይፈርሳል እና በእሱ ምትክ እንደ ቀድሞው ነገር ያልተለመደ አዲስ ነገር ይመጣል። እናም በአውሮፓ የተከማቸ ሀብት ሁሉ ከውድቀቱ አያድናትም፤ ምክንያቱም “ሀብት በቅጽበት ይጠፋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ይህ በትክክል ይህ የተበላሸ እና የተበከለው የሲቪል ስርዓት ህዝባችን ሊታገልበት የሚገባ ሀሳብ ሆኖ ተጠቁሟል እና ይህንን ሀሳብ ከደረሱ በኋላ ብቻ ማንኛውንም ቃል ወደ አውሮፓ ለመንገር የሚደፍሩ ናቸው ። አሁን ባለንበት የኢኮኖሚ ድህነት ውስጥ እንኳን የፍቅር እና ሁሉን አቀፍ መንፈስ ሀይልን በውስጣችን መያዝ እና መሸከም እንደሚቻል እናረጋግጣለን እንጂ አሁን ባለው ድህነት ውስጥ እንኳን አይሆንም። ኢ? ከባቱ ወረራ በኋላ ወይም ከችግር ጊዜ በኋላ ሩሲያ የዳነችበት ብቸኛው የሕዝቦች አንድነት መንፈስ በነበረበት ጊዜ እንደነበረው በድህነት ውስጥ እንኳን ማቆየት እና ማቆየት ይቻላል ። እና በመጨረሻም ፣ በእውነት በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ የሰውን ልጅ የመውደድ መብት እንዲኖረን እና በውስጣችን ሁሉንም አንድ የሚያደርግ ነፍስ ለመሸከም ፣ የውጭ ሀገር ህዝቦችን ከኛ ጋር የማይነፃፀሩ ስለሆኑ የመጥላት ችሎታን በእራሱ ውስጥ ለመያዝ; ሁሉንም ነገር ብቻዋን እንድትይዝ በዜግነቷ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰው እንዳይጠነክሩ ፍላጎት እንዲኖራት? ገባኝ እና ሌሎች ብሔረሰቦችን እንደ ሎሚ ብቻ ይቁጠሩት ሊጨመቅ ይችላል (እና ከሁሉም በኋላ በአውሮፓ ውስጥ የዚህ መንፈስ ህዝቦች አሉ!) - በእውነቱ ፣ ይህንን ሁሉ ለማሳካት አስፈላጊ ከሆነ ፣ እደግማለሁ ፣ መጀመሪያ መሆን አለበት ። ሀብታሞች እና የአውሮፓ የሲቪል መሳሪያን ጎትተው፣ ታዲያ ይህን የአውሮፓ መሳሪያ (ነገ በአውሮፓ የሚፈርስ) በባርነት መገልበጥ አለብን? በእርግጥ እዚህም ቢሆን የሩሲያ ፍጡር በአገር አቀፍ ደረጃ እንዲዳብር፣ በራሱ ኦርጋኒክ ጥንካሬ፣ እና በእርግጠኝነት በግላዊ ባልሆነ መልኩ፣ አውሮፓን በአገልጋይነት እንዲታይ አይፈቅዱም እና አይፈቅዱም? ግን አንድ ሰው ከሩሲያ ፍጡር ጋር ምን ማድረግ አለበት? እነዚህ ክቡራን አካል ምን እንደሆነ ተረድተዋል? እና ስለእነሱም ያወራሉ። የተፈጥሮ ሳይንስ! አንድ ጠያቂ በአንድ ወቅት ከሁለት ዓመት በፊት ለአንድ ቀናተኛ ምዕራባዊ ሰው “ህዝቡ ይህን አይፈቅድም” ብሏል። “ስለዚህ ህዝቡን አጥፉ!” ሲል ምዕራባዊው በእርጋታ እና በግርማ ሞገስ መለሰ። እና እሱ ማንም ብቻ ሳይሆን የማሰብ ችሎታችን ተወካዮች አንዱ ነበር. ይህ ታሪክ እውነት ነው። በእነዚህ አራት ነጥቦች ፑሽኪን ለእኛ ያለውን ጠቀሜታ ገለጽኩኝ፣ እና ንግግሬ፣ እደግመዋለሁ፣ ስሜት ይፈጥራል። ይህንን ስሜት የፈጠረችው በብቃቷ ሳይሆን (ይህን አፅንዖት ሰጥቻለሁ)፣ በችሎታዋ ሳይሆን (በዚህ ጉዳይ ላይ ከሁሉም ተቃዋሚዎቼ ጋር እስማማለሁ እና አልመካም)፣ ነገር ግን በቅንነቷ እና፣ እላለሁ፣ በተወሰነ እምቢተኝነት ያቀረብኳቸው እውነታዎች ምንም እንኳን የንግግሬ አጭር እና ያልተሟላ ቢሆንም። ግን ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ እንዳስቀመጠው “ዝግጅቱ” ምን ነበር? ነገር ግን በትክክል ስላቮፊልስ ወይም የሩሲያ ፓርቲ ተብሎ የሚጠራው (እግዚአብሔር, እኛ "የሩሲያ ፓርቲ" አለን!) አንድ ግዙፍ እና የመጨረሻው, ምናልባትም, ከምዕራባውያን ጋር እርቅ ወሰደ; ለስላቭያውያን ምዕራባውያን ለአውሮፓ ያላቸውን ፍላጎት ህጋዊነት፣ እጅግ በጣም የከፉ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቻቸውን እና ድምዳሜዎቻቸውን ሁሉ ህጋዊነት አውጀዋል፣ እናም ይህንን ህጋዊነት ከህዝቡ መንፈስ ጋር በመገጣጠም በሩሲያ ብሄራዊ ምኞታችን አብራርተዋል። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ይጸድቃሉ - ታሪካዊ አስፈላጊነት , ታሪካዊ እጣ ፈንታ, ስለዚህም በመጨረሻ እና በመጨረሻ, ወደ ፍጻሜው ከደረሰ, ምዕራባውያን የሩስያን ምድር እና የመንፈሱን ምኞቶች ልክ እንደ እነዚያ ሁሉ የሩስያ ህዝቦች ያገለገሉ እንደነበሩ ግልጽ ይሆናል. የትውልድ አገራቸውን ከልባቸው የወደዱ እና ምናልባትም እስካሁን ድረስ “ከሩሲያ የውጭ ዜጎች” የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ሁሉ በቅናት ጠብቋት ይሆናል። በመጨረሻም በሁለቱ ወገኖች መካከል የተፈጠረው ውዥንብር እና በመካከላቸው ያለው መጥፎ ሽኩቻ እስከ አሁን ድረስ አንድ ትልቅ አለመግባባት እንደነበር ተገለጸ። ይህ ምናልባት “ክስተት” ሊሆን ይችላል ፣ ለስላቭፊዝም ተወካዮች ወዲያውኑ ፣ ከንግግሬ በኋላ ፣ በሁሉም መደምደሚያዎች ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ ። አሁን አውጃለሁ - እናም በንግግሬ አውጀዋለሁ - የዚህ አዲስ እርምጃ ክብር (የእርቅ ልባዊ ፍላጎት ብቻ ከሆነ) ፣ የዚህ አዲስ ፣ ከወደዳችሁት ፣ ቃል የእኔ አይደለም ፣ ብቻውን ፣ ግን ለሁሉም የስላቭሊዝም ፣ ለሁሉም የ “ፓርቲያችን” መንፈስ እና አቅጣጫ ፣ ወደ ስላቭፊሊዝም በገለልተኛነት ለሚመሩ ሁል ጊዜ ግልፅ ነበር ፣ እኔ የገለጽኩት ሀሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ነበር ፣ ካልተገለጸ ፣ ከዚያ በ እነርሱ። ደቂቃውን በጊዜው ብቻ ነው የያዝኩት። አሁን መደምደሚያው እዚህ አለ-ምዕራባውያን የእኛን መደምደሚያ ከተቀበሉ እና በእሱ ከተስማሙ, በእርግጥ, በእርግጥ, በሁለቱ ወገኖች መካከል ያሉ አለመግባባቶች በሙሉ ይወገዳሉ, ስለዚህም "ምዕራባውያን እና ስላቮፊሎች ምንም የሚከራከሩበት ነገር አይኖራቸውም, ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ እንዳስቀመጡት. ከሁሉም ነገር ጀምሮ ነው? ከአሁን ጀምሮ ተብራርቷል." ከዚህ አንፃር ንግግሬ “ክስተት” ይሆናል። ግን ወዮ ፣ “ክስተት” የሚለው ቃል በአንድ በኩል በቅን ልቦና የተነገረ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ተቀባይነት ይኖረዋል እና እንደ ጥሩ ነገር ብቻ አይቆይም ፍጹም የተለየ ጥያቄ ነው። እጄን ከጨብጡኝ ስላቮፊሎች ቀጥሎ እዚያው መድረኩ ላይ፣ ከመድረክ እንደወጣሁ፣ ምዕራባውያን እጄን ለመጨበጥ መጡ እንጂ አንዳቸውም ብቻ ሳይሆኑ የምዕራባውያን ግንባር ቀደም ተወካዮች ተቆጣጠሩ። በእሱ ውስጥ የመጀመሪያው ሚና, በተለይም አሁን. ልክ እንደ ስላቮፊልስ ባለው ልባዊ ቅን ጉጉት እጄን ነቀነቁኝ፣ እና ንግግሬን ብሩህ ብለው ጠሩት እና ብዙ ጊዜ ይህንን ቃል አጽንኦት ሰጥተው፣ ብሩህ ነው አሉ። ግን እፈራለሁ, ከልብ እፈራለሁ: በመጀመሪያዎቹ የስሜታዊነት "ህመም" ውስጥ ይህ አልተነገረም? ኧረ ንግግሬ ያማረ ነው ብለው ሃሳባቸውን ይተዉታል ብዬ አልፈራም እኔ ራሴ ብሩህ እንዳልሆነ አውቄያለው በውዳሴም አልተሳሳተኝም ስለዚህ ብስጭት ከልቤ ይቅር እላቸዋለሁ። የእኔ ሊቅ፣ - ግን እዚህ ላይ ምን ሊሆን ይችላል፣ ምዕራባውያን ትንሽ ካሰቡ በኋላ ሊናገሩ የሚችሉት (Nota bene፣ እኔ የምጽፈው ስለ ጨብጡኝ አይደለም፣ አሁን ስለ ምዕራባውያን ብቻ ነው የምለው። እኔ እየገፋሁ ያለሁት ነው)፡ “እናም፣ ምናልባት ምዕራባውያን ይሉ ይሆናል (ትሰማለህ፡ “ምናልባት” ብቻ፣ ከእንግዲህ የለም)፣ - ኦህ፣ ከብዙ ክርክር እና ክርክር በኋላ ተስማምተሃል፣ የአውሮፓ ፍላጎታችን ህጋዊ እና በእኛ በኩል እውነት እንዳለ አምነህ አምነህ ተቀብለሃል፣ ባነሮችህም ወድቀዋል - ደህና፣ ኑዛዜህን በአክብሮት ተቀብለናል እናም ይህ በአንተ በኩል በጣም ጥሩ እንደሆነ ልንነግርህ እንቸኩላለን። አንዳንድ የማሰብ ችሎታ, ይህም ውስጥ, ቢሆንም, , እኛ ፈጽሞ እምቢ አላገኘንም, ምናልባት የእኛ ዲዳዎች በስተቀር, ለማን እኛ አልፈልግም እና ተጠያቂ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን. እዚህ፣ አየህ፣ እንደገና አዲስ ነጠላ ሰረዝ አለ፣ እና ይህ በተቻለ ፍጥነት መገለጽ አለበት። እውነታው ግን የእርስዎ አቋም ፣ በትርፍ ጊዜያችን ከብሔራዊ መንፈስ ጋር የተገናኘን መስሎን እና በምስጢር የተመራን ይመስላል ፣ የእርስዎ አቋም አሁንም ለእኛ አጠራጣሪ ነው ፣ ግን ስለዚህ ፣ በመካከላችን ስምምነት እንደገና የማይቻል ይሆናል። በአውሮፓ፣ በሳይንስዋ እና በጴጥሮስ ተሀድሶ እንደተመራን እወቅ፣ ግን በምንም አይነት መልኩ በህዝባችን መንፈስ፣ በመንገዳችን ላይ ይህን መንፈስ አልተገናኘንምና አልሸተንም፣ በተቃራኒው ወደ ኋላ ትተን በፍጥነት ሄድን። ከእርሱ ሸሸ። ገና ከመጀመሪያው ፣ እኛ በራሳችን ሄድን ፣ እና ለአለም አቀፍ ምላሽ ሰጪነት እና ለሰው ልጅ አንድነት አንዳንድ የሚባሉትን አንዳንድ የራሺያን ህዝብ የሚያታልል በደመ ነፍስ አልተከተልንም - ደህና ፣ በአንድ ቃል ፣ አሁን ስለ ብዙ የተናገሩትን ሁሉ ። ከሩሲያ ህዝብ መካከል ፣ በትክክል ለመናገር ጊዜው ስለመጣ ፣ እኛ የምንማረው ምንም ነገር የሌለበት የማይንቀሳቀስ ስብስብ ብቻ ነው ፣ ይህም በተቃራኒው ፣ የሩሲያ እድገትን በተሻለ ደረጃ የሚያዘገየው እና የትኛውንም ሁሉም እንደገና መፈጠር እና እንደገና መፈጠር አለባቸው - የማይቻል ከሆነ እና በኦርጋኒክነት የማይቻል ከሆነ ፣ ከዚያ ቢያንስ በሜካኒካል ፣ ማለትም ፣ በቀላሉ አንድ ጊዜ እና ለዘላለም ፣ ለዘላለም እና ለዘላለም እንድንታዘዝ በማስገደድ። እናም ይህንን ታዛዥነት ለማግኘት አሁን እየተብራራ ያለውን የሲቪል መዋቅር ልክ እንደ አውሮፓውያን አገሮች ማዋሃድ አስፈላጊ ነው. እንደውም ህዝባችን ድሆች እና ገማች ናቸው እንደ ቀድሞው ፊትም ሆነ ሀሳብ ሊኖራቸው አይችልም። የህዝባችን ታሪክ ሁሉ ከንቱነት ነው፡ ከዚም የገለጻችሁት እግዚአብሔር የሚያውቀውን ነው፡ እኛ ብቻ ግን በጨዋነት አይተናል። እንደኛ ያለ ህዝብ ታሪክ እንዳይኖረው እና በታሪክ ሽፋን የነበረውን ነገር ሁሉ በመጸየፍ እንዲረሳው ያስፈልጋል? ሙሉ በሙሉ። ህዝቡ በጉልበቱ እና በጉልበቱ ብቻ ማገልገል ያለበት የኛ አስተዋይ ማህበረሰባችን ብቻ ታሪክ እንዲኖረው ያስፈልጋል። እባካችሁ አትጨነቁ እና አትጩሁ፡ ህዝባችንን ስለ ታዛዥነታቸው ስናወራ ባሪያ ማድረግ አንፈልግም! እባካችሁ ይህንን አታስቡ: እኛ ሰብአዊ ነን, እኛ አውሮፓውያን ነን, ይህን በጣም ታውቃላችሁ. በተቃራኒው ህዝባችንን ቀስበቀስ በመመሥረት ፣በሥርዓት ፣ግንባታችንን አክሊል ለማድረግ ፣ህዝቡን ወደ ራሳችን ከፍ በማድረግ ዜግነቱን ወደ ሌላ በመቀየር ፣እራሱ ከተመሰረተ በኋላ ይመጣል። ትምህርቱን መሰረት አድርገን እራሳችን ከጀመርንበት ቦታ እንጀምራለን ማለትም ያለፈውን ሙሉ ህይወቱን በመካዱ እና እሱ ራሱ ያለፈውን አሳልፎ ሊሰጥበት የሚገባውን እርግማን ላይ ነው። ከሰዎች መካከል አንድን ሰው ማንበብና መጻፍ እንዳስተማርን ወዲያው አውሮፓ እንዲሸት እናደርገዋለን፣ ወዲያውም ከአውሮፓ ጋር ልናታልለው እንጀምራለን፣ ቢያንስ ቢያንስ የህይወት ውስብስብነት፣ ጨዋነት፣ አልባሳት፣ መጠጥ፣ ጭፈራ - በአንድ ቃል በቀድሞው ባስት ጫማ እና በ kvass እንዲያፍር እናደርገዋለን ፣የጥንት ዘፈኖቹን አሳፍሮታል ፣እና ምንም እንኳን አንዳንድ ቆንጆ እና ሙዚቃዊ ዘፈኖች ቢኖሩም ፣በዚህ ላይ ምንም ያህል ብትናደድም አሁንም ቫውዴቪል የሚል ዘፈን እንዲዘፍን እናደርገዋለን። . በአንድ ቃል፣ ለበጎ ዓላማ፣ እኛ፣ በብዙ መንገዶችና መንገዶች፣ እንደ እኛው ሁሉ፣ በመጀመሪያ ደረጃ በደካማ የባህርይ ገመድ ላይ እንሠራለን፣ ከዚያም ሕዝቡ የእኛ ይሆናል። በቀድሞ ማንነቱ ያፍራል ይረግመዋል። ያለፈውን የሚሳደብ ቀድሞውንም የእኛ ነው - ይህ የእኛ ቀመር ነው! ህዝቡን ወደ ራሳችን ማሳደግ ስንጀምር ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ እናደርጋለን። ህዝቡ መማር የማይችል ሆኖ ከተገኘ “ህዝቡን አስወግዱ”። ያኔ ህዝባችን ለመታዘዝ ብቻ የሚገደድ የማይገባ አረመኔ ስብስብ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። እዚህ ምን እናድርግ፡ በእውቀትና በአውሮፓ እውነት ብቻ አለ እና ስለዚህ ምንም እንኳን ሰማንያ ሚሊዮን ህዝብ ቢኖራችሁም (የሚፎክሩት የሚመስሉት) እነዚህ ሁሉ ሚሊዮኖች በቅድሚያ ይህንን የአውሮፓ እውነት ማገልገል አለባቸው። ሌላ ስለሌለ እና ስለማይሆን. በሚሊዮኖች ብዛት አታስፈራሩንም። ይህ የእኛ ሁል ጊዜ መደምደሚያ ነው ፣ አሁን ብቻ በሁሉም እርቃናቸው ፣ እና እኛ ከእሱ ጋር እንኖራለን። መደምደሚያዎን ከተቀበልን በኋላ ከእርስዎ ጋር መተርጎም አንችልም ፣ ለምሳሌ ፣ ስለእነሱ እንግዳ ነገሮች፣ እንደ ሌ ፕራቮስላቪይ እና አንዳንዶች እንደሚገመቱ ልዩ ትርጉምየእሱ. ይህንን ከኛ እንደማትፈልጉ ተስፋ እናደርጋለን በተለይ አሁን በአውሮፓ እና የአውሮፓ ሳይንስቪ አጠቃላይ መደምደሚያእዚ ሓድነት፡ ምብራ ⁇ ን ሰብኣዊ መሰላትን ግና ኤውሮጳን ንክትከታተል ንኽእል ኢና። ስለዚህ፣ በተወሰነ ገደብ አድናቆትህን የምትገልጽበት ንግግር ግማሹን ለመቀበል ተስማምተን ይሆናል፣ ስለዚህ ይሁን፣ ይህን ጨዋነት እናደርግልሃለን። ደህና ፣ ከእርስዎ ጋር የሚዛመደው ግማሽ እና እነዚህ ሁሉ “መጀመሪያዎችዎ” - ይቅርታ ፣ መቀበል አንችልም ... ይህ አሳዛኝ መደምደሚያ ሊሆን ይችላል ። እደግማለሁ-ይህን መደምደሚያ በ ውስጥ ለማስቀመጥ አልደፍርም ። እጄን የጨበጡ የምዕራባውያን አፍ ፣ ግን ደግሞ በብዙ ፣ እጅግ በጣም ብዙ ፣ እጅግ በጣም ብሩህ ከሆኑት ፣ የሩሲያ መሪዎች እና ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ህዝብ ፣ ምንም እንኳን ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው ፣ የተከበሩ እና የተከበሩ የሩሲያ ዜጎች ። የተገለሉ እና ከሃዲዎች ፣ የምዕራባዊነትዎ ብዛት ፣ መሃል ፣ ሀሳቡ የሚጎተትበት ጎዳና - እነዚህ ሁሉ “አቅጣጫዎች” (እና እንደ ባህር አሸዋ ናቸው) ፣ ኦህ ፣ በእርግጠኝነት እንደዚህ ያለ ነገር ይላሉ እና , ምናልባት, (Nota bene. እምነትን በተመለከተ, ለምሳሌ, በአንድ ሕትመት ላይ አስቀድሞ ተገልጿል, ይህም ሁሉ ባሕርይ ጥበብ ጋር, የስላቭ ዓላማ መላውን አውሮፓ ወደ ኦርቶዶክስ ውስጥ ማጥመቅ ነው.) ነገር ግን ጨለምተኛ አስተሳሰቦችን ወደ ጎን እንጥል. እና የኛን አውሮፓዊነት ተራማጅ ተወካዮች ተስፋ እናድርግ እና ቢያንስ ግማሹን ድምዳሜያችንን ከተቀበሉ እና ለእነሱ ያለንን ተስፋ ፣ ክብር እና ክብር ለእነሱም ይሁን እና በልባችን ደስታ ውስጥ እናገኛቸዋለን። አንድ ግማሹን እንኳን ከተቀበሉ ፣ ማለትም ፣ ቢያንስ የሩስያ መንፈስን ነፃነት እና ስብዕና ፣ የሕልውናውን ህጋዊነት እና ሰብአዊነት ፣ ሁሉን አቀፍ ፍላጎትን ይገነዘባሉ ፣ ያኔ እንኳን ምንም የሚያከራክር ነገር አይኖርም ፣ በ ቢያንስ ከዋናው ነጥብ, ከዋናው ነገር. ያኔ ንግግሬ ለአዲስ ክስተት መሰረት ሆኖ ያገለግላል። እሷ ራሷ አይደለም ፣ ለመጨረሻ ጊዜ እደግማለሁ ፣ አንድ ክስተት ይሆናል (ለዚህ ስም ብቁ አይደለችም) ፣ ግን ታላቁ የፑሽኪን ድል ፣ የአንድነታችን ክስተት ሆኖ ያገለገለው - የሁሉም የተማሩ እና ቅን የሩሲያ ሰዎች አንድነት። በጣም ቆንጆው የወደፊት ግብ.
ምዕራፍ ሁለት
ፑሽኪን (ኤስሳይ) በጁን 8 በሩሲያ የሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበር ስብሰባ ላይ ቀርቧል
ጎጎል “ፑሽኪን ያልተለመደ ክስተት እና ምናልባትም ብቸኛው የሩስያ መንፈስ መገለጫ ነው” ብሏል። እኔ በራሴ እጨምራለሁ: እና ትንቢታዊ. አዎን፣ የእሱ ገጽታ ለሩሲያውያን ለሁላችንም የማይካድ ትንቢታዊ ነገር ይዟል። ፑሽኪን ከጴጥሮስ ተሃድሶ በኋላ አንድ ምዕተ-አመት በህብረተሰባችን ውስጥ ገና በጅምር የጀመረው እና ብቅ ያለው ፣ እና ቁመናው የጨለማውን መንገዳችንን በአዲስ በሚመራ ብርሃን ለማብራት ትልቅ አስተዋፅዖ አለው። ከዚህ አንፃር ፑሽኪን ትንቢት እና አመላካች ነው። የታላቁን ገጣሚያችንን እንቅስቃሴ በሦስት ወቅቶች ከፍዬዋለሁ። አሁን የምናገረው እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ሀያሲ አይደለም፡ የፑሽኪን የፈጠራ እንቅስቃሴን በመንካት፣ ስለእኛ ትንቢታዊ ፍቺ እና በዚህ ቃል ምን ማለቴ እንደሆነ ሀሳቤን ብቻ ግልጽ ማድረግ እፈልጋለሁ። ሆኖም ፣ የፑሽኪን እንቅስቃሴ ጊዜያት እንደሌላቸው በማለፍ ፣ ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​፣ በመካከላቸው ጠንካራ ድንበሮች እንዳሉ አስተውያለሁ። ለምሳሌ የ “Onegin” ጅምር በእኔ አስተያየት የገጣሚው እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ጊዜ ነው ፣ እና “Onegin” የሚያበቃው በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ፑሽኪን በትውልድ አገሩ ውስጥ ሀሳቦቹን ሲያገኝ ፣ ተቀባይነት ያለው እና የተወደደበት ጊዜ ነው ። ሙሉ በሙሉ በሚወደው እና በሚያምር ነፍሱ። በተጨማሪም ፑሽኪን በእንቅስቃሴው የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የአውሮፓ ገጣሚዎችን ፣ ጋይስ ፣ አንድሬ ቼኒየርን እና ሌሎችን በተለይም ባይሮንን አስመስሏል ብሎ መናገርም የተለመደ ነው። አዎን, ያለምንም ጥርጥር, የአውሮፓ ገጣሚዎች በእውቀቱ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው, እናም ይህን ተፅእኖ በህይወቱ በሙሉ ጠብቀዋል. ቢሆንም፣ የፑሽኪን የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች እንኳን መኮረጅ ብቻ አልነበሩም፣ ስለዚህም የሊቅነቱ ከፍተኛ ነፃነት አስቀድሞ በእነሱ ውስጥ ተገልጧል። በማስመሰል ፣ ፑሽኪን ፣ ለምሳሌ “ጂፕሲዎች” ውስጥ እንዳሳየው እንደዚህ ዓይነቱ የመከራ ነፃነት እና ራስን የማወቅ ጥልቅነት በጭራሽ አይታይም - እኔ ሙሉ በሙሉ የፈጠራ እንቅስቃሴውን የመጀመሪያ ጊዜ ያቀረብኩትን ግጥም። ላለመጥቀስ ላለመጥራት የፈጠራ ኃይልእና ስለ ፈጣንነት, እሱ ብቻ ቢመስለው ብዙም አይታይም ነበር. በአሌኮ ዓይነት ፣ በግጥም “ጂፕሲዎች” ጀግና ፣ ቀድሞውኑ ጠንካራ እና ጥልቅ ፣ ሙሉ በሙሉ የሩስያ አስተሳሰብ አለ ፣ በኋላ ላይ እንደዚህ ያለ ተስማሚ በሆነ “Onegin” ውስጥ የተገለጸው ተመሳሳይ አሌኮ በአስደናቂ ብርሃን ውስጥ የማይታይበት ነው ። ነገር ግን በተጨባጭ በተጨባጭ እና ለመረዳት በሚያስችል መልኩ. በአሌኮ ውስጥ ፣ ፑሽኪን በትውልድ አገሩ ውስጥ አሳዛኝ ተቅበዝባዥ ፣ በታሪክ በሕብረተሰባችን ውስጥ የታየውን ታሪካዊ ሩሲያዊ ስቃይ ፣ ከሰዎች ተቆርጦ እንደነበረ አስቀድሞ አገኘ እና በጥሩ ሁኔታ አስተውሏል። ከባይሮን ብቻ ሳይሆን በእርግጥ አገኘው። ይህ አይነት ታማኝ እና በማይታወቅ ሁኔታ ተይዟል, አይነቱ ቋሚ እና ከእኛ ጋር በሩሲያ ምድራችን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሰፍሯል. እነዚህ የራሺያ ቤት የሌላቸው ተቅበዝባዦች እስከ ዛሬ ድረስ መንከራተታቸውን ቀጥለዋል እና ለረጅም ጊዜ የማይጠፉ ይመስላል። እናም በእኛ ጊዜ ከጂፕሲዎች ለመፈለግ ወደ ጂፕሲ ካምፖች ካልሄዱ በዱር ፣ ልዩ በሆነው አኗኗራቸው የዓለም ሀሳባቸውን እና በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ያለውን ሰላም ከሩሲያኛ የማሰብ ችሎታ ካለው ማህበረሰብ ግራ መጋባት እና ከንቱ ሕይወት ፣ ያ ያ ነው ። ? በአሌኮ ስር ያልነበረውን ሶሻሊዝምን በእኩል ደረጃ ተቀብለው በአዲስ እምነት ወደ ሌላ መስክ ሄደው በቅንዓት በመስራት ልክ እንደ አሌኮ በማመን በአስደናቂ ስራቸው አላማቸውን እና ደስታቸውን ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ዓለም . ለሩሲያ ተጓዥ ሰው ለማረጋጋት በትክክል ዓለም አቀፋዊ ደስታን ይፈልጋል-በርካሽ አይታረቅም ፣ በእርግጥ ፣ አሁን የንድፈ ሀሳብ ጉዳይ ብቻ ነው። ያ ብቻ ነው? ተመሳሳይ የሩሲያ ሰው, በተለያዩ ጊዜያት ብቻ ይታያል. እደግመዋለሁ ይህ ሰው የተወለደው በሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከታላቁ ፒተር ታላቁ ተሀድሶ በኋላ ፣ አስተዋይ በሆነው ማህበረሰባችን ውስጥ ፣ ከሕዝብ የተፋታ ፣ ከሕዝባዊ ኃይል ነው። ኦህ ፣ እጅግ በጣም ብዙ አስተዋይ ሩሲያውያን ፣ እና ከዚያ ፣ በፑሽኪን ፣ እንደ አሁን ፣ በዘመናችን ፣ በባለሥልጣናት ፣ በግምጃ ቤት ወይም ውስጥ በሰላም አገልግለዋል እና እያገለገሉ ይገኛሉ ። የባቡር ሀዲዶችእና በባንኮች ውስጥ ፣ ወይም በቀላሉ በተለያዩ መንገዶች ገንዘብ ያግኙ ፣ ወይም በሳይንስ ውስጥ ይሳተፉ ፣ ትምህርቶችን ይስጡ - እና ያ ነው? ወደ ጂፕሲ ካምፖች ለመሮጥ ወይም ለዘመናችን ይበልጥ ተስማሚ ወደሆነ ቦታ ለመሮጥ ምንም ፍላጎት ከሌለው ደመወዝ መቀበል ፣ ከምርጫ ጨዋታ ጋር መደበኛ ፣ ሰነፍ እና ሰላማዊ ነው። ብዙ ሊበራሊዝም “በአውሮፓ ሶሻሊዝም ንክኪ” አለ ፣ ግን ለየትኛው ደግ የሩሲያ ባህሪ ተሰጥቷል - ግን ያ ብቻ ነው? የጊዜ ጉዳይ ብቻ ነው። ምኑ ነው አንዱ ገና መጨነቅ ያልጀመረው፣ ሌላው ደግሞ የተዘጋውን በር ደርሰው በግንባሩ ላይ አጥብቀው መታው። ከሕዝብ ጋር በትሕትና የተሞላበትን የሐሳብ ልውውጥ የማዳን መንገድ ካልወሰዱ ሁሉም ሰው በጊዜው ይጠብቃል። አዎን, ይህ ሁሉንም ሰው ባይጠብቅም: "የተመረጡት" ብቻ በቂ ናቸው, ከተጨነቁት ውስጥ አስረኛው ብቻ በቂ ነው, ስለዚህም የቀረው እጅግ ብዙው በእነሱ በኩል ሰላምን አያይም. አሌኮ ፣ በእርግጥ ፣ አሁንም የጭንቀት ስሜቱን እንዴት በትክክል መግለጽ እንዳለበት አያውቅም ፣ ሁሉም ነገር አለው? ይህ በሆነ መንገድ አሁንም ረቂቅ ነው ፣ እሱ የተፈጥሮ ናፍቆት ብቻ አለው ፣ ስለ ዓለማዊ ማህበረሰብ ቅሬታ ፣ የአለም ምኞት ፣ በሆነ ቦታ እና በአንድ ሰው ስለጠፋው እውነት ጩኸት ፣ እሱ ሊያገኘው አልቻለም። እዚህ ትንሽ የዣን ዣክ ሩሶ አለ። ይህ እውነት ምንድን ነው, የት እና በምን መንገድ ሊታይ እንደሚችል እና በትክክል ሲጠፋ, በእርግጥ, እሱ ራሱ አይናገርም, ግን በቅንነት ይሠቃያል. ድንቅ እና ትዕግስት የሌለው ሰው መዳንን የሚናፍቀው በዋናነት ከውጫዊ ክስተቶች ብቻ ነው። እናም መሆን ያለበት፡- “እውነት ይላሉ ከሱ ውጪ የሆነ ቦታ በሌሎች አገሮች፣ አውሮፓውያን ለምሳሌ ከጠንካራነታቸው ጋር ሊሆን ይችላል። ታሪካዊ ቅደም ተከተል, ከተመሰረተው ማህበራዊ እና የሲቪል ህይወታቸው ጋር "እና እውነቱ በዋነኛነት በራሱ ውስጥ እንዳለ ፈጽሞ ሊረዳው አይችልም, እና ይህን እንዴት ሊረዳው ይችላል: ለነገሩ እሱ ራሱ በምድሪቱ ውስጥ አይደለም, ቀድሞውኑ ከስራ ጡት ተጥሏል. ምዕተ-አመት ሙሉ ባህል የለውም ፣ ተማሪ ሆኖ ያደገው ፣ በተዘጋ ግድግዳዎች ውስጥ ያደገ ፣ የተማረ የሩሲያ ማህበረሰብ ከተከፋፈለበት ከአስራ አራተኛው ክፍል ውስጥ የአንድ ወይም የሌላ ክፍል ባለው ንብረት ላይ በመመስረት እንግዳ እና የማይታወቁ ተግባራትን አከናውኗል ። እሱ አሁንም የተቀደደ ቁራጭ ነው። በአየር ውስጥ የሚበር ሣር ይሰማዋል እናም በዚህ ይሠቃያል ፣ እና ብዙውን ጊዜ በጣም ያሠቃያል! ደህና ፣ ታዲያ ምን ማለት ነው ፣ ምናልባት የቤተሰቡ መኳንንት እና ምናልባትም ፣ ሰርፍ ያለው ፣ እራሱን ፈቀደ ፣ በመኳንንቱ ነፃነት፣ "ያለ ህግ" በሚኖሩ ሰዎች ለመታለል ትንሽ ቅዠት እና ለጥቂት ጊዜ ሚሽካን ወደ ጂፕሲ ካምፕ ወስዶ ያሳየው ጀመር? ገባኝ ሴት፣ " የዱር ሴት"፣ በአንድ ገጣሚ አገላለጽ፣ ለጭንቀቱ ውጤት ተስፋ ሊሰጠው ይችል ነበር፣ እና እሱ፣ ከንቱ ነገር ግን ስሜታዊ በሆነ እምነት፣ ወደ ዘምፊራ በፍጥነት ሮጠ። ምናልባት ደስታዬ እዚህ አለ ፣ በተፈጥሮ እቅፍ ፣ ከብርሃን ርቆ ፣ እዚህ ፣ ሥልጣኔ እና ሕግ ከሌላቸው ሰዎች መካከል! የዱር አራዊትሊቆምም አይችልም እጁንም በደም ያበላሻል። ለአለም ስምምነት ብቻ ሳይሆን ለጂፕሲዎችም እንኳን ያልታደለው ህልም አላሚ ምንም ፋይዳ አልነበረውም እና ያባረሩት - ያለ በቀል ፣ ያለ ክፋት ፣ ግርማ ሞገስ እና ንፁህ ።
ኩሩ ሰው ተወን; ዱር ነን፣ ህግ የለንም፣ አናሰቃይም፣ አንፈጽምም።
ፀሐይ? ይህ በእርግጥ ድንቅ ነው, ነገር ግን "ኩሩ ሰው" እውነተኛ እና በትክክል ተይዟል. ለመጀመሪያ ጊዜ ከእኛ የተያዙት በፑሽኪን ነበር, እና ይህ መታወስ አለበት. በትክክል ፣ በትክክል ፣ በእሱ ላይ ማለት ይቻላል ፣ እና ለጥፋቱ በጭካኔ ይሰብራል እና ያስፈጽማል ወይም ፣ የበለጠ ምቹ ፣ እሱ ከአስራ አራቱ ክፍሎች የአንዱ መሆኑን በማስታወስ ፣ እሱ ራሱ ይጮኻል ፣ ምናልባት (ለዚህም እንዲሁ) ተከስቷል)፣ ለሚያሰቃየው ሕግ እና ለሚፈጽመው እና ለሚጠራው፣ የግል ጥፋቱ የሚበቀል ከሆነ። አይ, ይህ ድንቅ ግጥም መኮረጅ አይደለም! እዚህ ለጥያቄው የሩሲያ መፍትሄ, "የተረገዘው ጥያቄ" አስቀድሞ ቀርቧል. የህዝብ እምነትእና እውነት: "ትዕቢተኛ ሰው, ራስህን ዝቅ ዝቅ አድርግ, እና ከሁሉም በፊት ኩራትህን አፍርስ, ራስህን ዝቅ አድርግ, ስራ ፈት ሰው, እና በመጀመሪያ በትውልድ ቦታህ ሥራ," ይህ እንደ ሰዎች እውነት እና እንደ ህዝቡ ምክንያት ውሳኔ ነው. "እውነት ከአንተ ውጪ አይደለም፣ በራስህ ውስጥ ነው እንጂ፣ እራስህን አግኝ፣ ለራስህ ተገዛ፣ ራስህን ተቆጣጠር - እናም እውነትን ታያለህ። በራስህ ላይ በምትሠራው ሥራ ሁሉ፣ እራስህን ታሸንፋለህ፣ እራስህን ታረጋጋለህ፣ እናም ያላሰብከው ነፃ ትሆናለህ፣ እናም ታላቅ ሥራ ትጀምራለህ፣ ሌሎችንም ነፃ ታደርጋለህ፣ እናም ደስታን ታያለህ። ህይወታችሁ ይሞላል እና በመጨረሻም ህዝቦችህን እና ቅዱስ እውነቶቻቸውን ትገነዘባለህ ። ከጂፕሲዎች መካከል አይደለም እናም የዓለም ስምምነት የትም የለም ፣ እርስዎ እራስዎ ለእሱ የማይበቁ ፣ የተናደዱ እና ኩራተኞች ከሆኑ እና ህይወትን በነፃ ከጠየቁ ፣ መክፈል እንዳለብህም እየጠቆምክ ነው። ይህ ለችግሩ መፍትሄ አስቀድሞ በፑሽኪን ግጥም ውስጥ በጥብቅ ቀርቧል. እሱ በ “Eugene Onegin” ውስጥ የበለጠ በግልፅ ተገልጿል ፣ ግጥሙ ከአሁን በኋላ ድንቅ አይደለም ፣ ግን በተጨባጭ እውነተኛ ፣ እውነተኛው የሩሲያ ሕይወት በእንደዚህ ዓይነት የተካተተበት ነው ። የፈጠራ ኃይልእና እንደዚህ ባለው ሙሉነት ከፑሽኪን በፊት ያልተከሰተ, እና ምናልባትም ከእሱ በኋላ እንኳን. Onegin ከሴንት ፒተርስበርግ የመጣ ነው - በእርግጠኝነት ከሴንት ፒተርስበርግ ይህ በግጥሙ ውስጥ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እና ፑሽኪን በጀግናው የሕይወት ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ ዋና እውነተኛ ባህሪ ሊያመልጥ አልቻለም። አሁንም እደግመዋለሁ፣ ይሄው አሌኮ ነው፣ በተለይ በኋላ በጭንቀት ሲጮህ፡-
ለምንድነው ልክ እንደ ቱላ ገምጋሚ፣ ሽባ ሆኜ አልዋሽም?
አሁን ግን በግጥሙ መጀመሪያ ላይ እሱ ገና ግማሽ ነው ማህበራዊነት፣ እና በህይወት ሙሉ በሙሉ ለመበሳጨት ጊዜ ለማግኘት በጣም ትንሽ ኖረዋል ። ግን እሱ ቀድሞውኑ ሊጎበኝ እና ሊረብሸው ጀምሯል።
የመሰላቸት ክቡር ጋኔን ምስጢር ነው።
በምድረ በዳ, በትውልድ አገሩ እምብርት ውስጥ, እሱ በእርግጠኝነት ቤት ውስጥ አይደለም, ቤት ውስጥ አይደለም. እዚህ ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም, እና እራሱን እየጎበኘ እንደሆነ ይሰማዋል. በመቀጠልም የትውልድ አገሩን እና የውጭ ሀገርን በመናፈቅ ሲንከራተት ፣ እሱ የማይካድ አስተዋይ እና የማይካድ ቅን ሰው ፣ ከማያውቋቸው ሰዎች መካከል ለራሱ እንደ እንግዳ ሆኖ ይሰማዋል። የትውልድ አገሩን እንደሚወድ እውነት ነው, ግን አያምንም. እርግጥ ነው, እሱ ስለ ተወላጁ ሀሳቦች ሰምቷል, ግን አያምንም. እሱ በትውልድ መስክ ውስጥ ማንኛውንም ዓይነት ሥራ ሙሉ በሙሉ የማይቻል መሆኑን ብቻ ያምናል ፣ እናም በዚህ ዕድል የሚያምኑትን - እና ከዚያ ፣ እንደ አሁን ፣ ጥቂቶች - በሚያሳዝን ፌዝ ይመለከታል። ሌንስኪን በቀላሉ ከሰማያዊው ገድሎታል፣ ማን ያውቃል፣ ምናልባት ከሰማያዊው በአለም ሃሳቡ መሰረት - ያ ለእኛ በጣም ብዙ ነው፣ ሊሆን ይችላል። ታቲያና እንደዚያ አይደለችም: እሷ በእራሷ መሬት ላይ በጥብቅ የቆመች ጠንካራ ዓይነት ነች. እሷ ከ Onegin የበለጠ ጥልቅ ነች እና በእርግጥ ከእሱ የበለጠ ብልህ ነች። በግጥሙ መጨረሻ ላይ የተገለጸውን እውነት የትና ምን እንደሆነ ቀድሞውንም በደመ ነፍስዋ ተረድታለች። ምናልባት ፑሽኪን ግጥሙን በታቲያና ስም ቢጠራው ፣ ኦኔጂን ሳይሆን ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ። ዋና ገፀ - ባህሪግጥሞች. ይህ አወንታዊ እንጂ አሉታዊ አይደለም ፣ ይህ የአዎንታዊ ውበት አይነት ነው ፣ ይህ የሩሲያ ሴት አፖቴሲስ ነው ፣ እና ገጣሚው በታቲያና የመጨረሻ ስብሰባ ላይ በታዋቂው የግጥም ቦታ ላይ የግጥሙን ሀሳብ እንድትገልጽ አስቦ ነበር። ከ Onegin ጋር. አንድ ሰው እንዲህ ያለ ውበት ያለው የሩሲያ ሴት አወንታዊ ዓይነት በአገራችን ውስጥ ፈጽሞ ተደጋግሞ አያውቅም ማለት ይቻላል. ልቦለድ- ምናልባት በ Turgenev's "The Noble Nest" ውስጥ ከሊዛ ምስል በስተቀር. ነገር ግን ወደ ታች የመመልከቱ መንገድ ኦኔጊን ታቲያናን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያገኛት ጨርሶ እንዳላወቀው አድርጎታል ፣ በምድረ በዳ ፣ በንፁህ ፣ ንፁህ ሴት ልጅ ፣ በፊቱ የመጀመሪያ ዓይናፋር ነበረች ። ጊዜ. በድሃዋ ልጃገረድ ውስጥ ሙሉነት እና ፍጽምናን መለየት ተስኖታል እና ምናልባትም “የሥነ ምግባር ፅንስ” ብሎ ሊሳሳት ይችላል። ይህ ፅንሷ ነው፣ ይህ ለ Onegin ከፃፈችው ደብዳቤ በኋላ ነው! በግጥሙ ውስጥ የሞራል ፅንስ የሆነ ሰው ካለ, እሱ ራሱ, Onegin ነው, እና ይህ የማይካድ ነው. እና እሷን በፍጹም ሊያውቅ አልቻለም፡ የሰውን ነፍስ ያውቃል? ይህ ረቂቅ ሰው ነው፣ ይህ በህይወቱ በሙሉ እረፍት የሌለው ህልም አላሚ ነው። በኋላም በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ፣ የተከበረች ሴት በመምሰል፣ በራሱ አነጋገር፣ ለታቲያና በጻፈው ደብዳቤ ላይ፣ “በነፍሱ ፍጽምናዎቿን ሁሉ ሲረዳ” አላወቃትም። ነገር ግን እነዚህ ቃላቶች ብቻ ናቸው: በህይወቱ ውስጥ በእሱ በኩል አለፈች, በእሱ ዘንድ እውቅና ሳታገኝ እና አድናቆት ሳታገኝ; ያ የፍቅራቸው አሳዛኝ ነገር ነው። ኦህ፣ በመንደሩ ውስጥ፣ ከእርሷ ቻይልድ ሃሮልድ ጋር በተደረገው የመጀመሪያ ስብሰባ፣ ወይም ደግሞ፣ በሆነ መንገድ፣ ጌታ ባይሮን ራሱ፣ ከእንግሊዝ ወደዚያ ቢደርስ እና፣ ዓይናፋር፣ ልከኛ ውበትዋን እያስተዋለ፣ ወደ እሱ ትጠቁም ነበር? , Onegin ወዲያውኑ ይደነቃል እና ይደነቃል, ምክንያቱም በእነዚህ ዓለም ውስጥ በተሰቃዩ ሰዎች ውስጥ አንዳንድ ጊዜ ብዙ መንፈሳዊ አገልግሎት አለ! ነገር ግን ይህ አልሆነም እናም የአለምን ስምምነት ፈላጊው ስብከት አንብቦ አሁንም በታማኝነት እየሰራ ከዓለሙ ጋር በጭካኔ የተሞላ እና በእጁ የፈሰሰውን ደም በእጁ በቁጣ በማፍሰስ በትውልድ አገሩ ለመዞር ሳያስተውል ተነሳ። በጤንነት እና በጥንካሬ እየነደደ በእርግማኖች ጮኸ።
እኔ ወጣት ነኝ ፣ በውስጤ ያለው ሕይወት ጠንካራ ነው ፣ ምን መጠበቅ አለብኝ ፣ ናፍቆት ፣ ናፍቆት!
ታቲያና ይህንን ተረድታለች። በማይሞት የልቦለዱ ስታንዛ፣ ገጣሚው የዚህን ሰው ቤት ስትጎበኝ፣ ለእሷ በጣም አስደናቂ እና ምስጢራዊ እንደሆነ አሳይቷል። ስለ ስነ ጥበብ ጥበብ፣ ስለማይደረስ ውበት እና ስለ እነዚህ ስታንዛዎች ጥልቀት እንኳን አላወራም። እዚህ ቢሮው ውስጥ ትገኛለች፣ መጽሐፎቹን፣ ነገሮችን፣ ቁሳቁሶቹን እየተመለከተች፣ ነፍሱን ከነሱ ለመገመት፣ እንቆቅልሹን ለመፍታት ትሞክራለች፣ እና “የሞራል ፅንሱ” በመጨረሻ በሃሳቡ ቆመ፣ በሚገርም ፈገግታ፣ በቅድመ-ውሳኔ። እንቆቅልሹን እየፈታች ከንፈሯ በጸጥታ ሹክሹክታ፡-
እሱ ፓሮዲ አይደለም?
አዎ በሹክሹክታ መናገር አለባት፣ አወቀችው። በሴንት ፒተርስበርግ, ከዚያም, ከረጅም ጊዜ በኋላ, እንደገና ሲገናኙ, ቀደም ሲል ሙሉ በሙሉ ታውቀዋለች. በነገራችን ላይ ዓለማዊ፣ የፍርድ ቤት ሕይወት በነፍሷ ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ያሳደረባት እና ይህ ክብር ነው ያለችው ማህበራዊነትእና አዲስ ዓለማዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በከፊል Oneginን ላለመቀበል ምክንያት ነበሩ? አይ፣ እንደዛ አልነበረም። አይ፣ ያው ታንያ፣ ያው የድሮ መንደር ታንያ ነው! እሷ አልተበላሸችም, እሷ, በተቃራኒው, በዚህ አስደናቂ የሴንት ፒተርስበርግ ህይወት, የተሰበረ እና ስቃይ ተጨንቋል; እሷ እንደ ማህበረሰቡ እመቤት ደረጃዋን ትጠላለች ፣ እና እሷን በተለየ መንገድ የሚፈርድ ማንኛውም ሰው ፑሽኪን ለመናገር የፈለገችውን በጭራሽ አይረዳም። እናም ለኦኔጂን በጥብቅ እንዲህ አለችው፡-
እኔ ግን ለሌላ ተሰጥቻለሁ እናም ለእርሱ ለዘላለም ታማኝ እሆናለሁ።
እንደ ሩሲያዊት ሴት ይህንን ተናግራለች ፣ ይህ የእሷ አፖቴኦሲስ ነው። የግጥሙን እውነት ትገልጻለች። ኦህ፣ ስለ ሃይማኖታዊ እምነቷ፣ ስለ ጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ስላላት አመለካከት አንድም ቃል አልናገርም - አይ፣ ያንን አልነካም። ግን ምንድን ነው: እሷ እራሷ ለእሱ ብትነግረውም “እወድሃለሁ” ወይም “እንደ ሩሲያዊት ሴት” ስለሆነች (እና ደቡባዊ ወይም አንድ ዓይነት ፈረንሣይ አይደለችም) ፣ እሱን ለመከተል ፈቃደኛ ያልሆነችው ለዚህ ነው ። ደፋር እርምጃ መውሰድ፣ ማሰሪያዋን ማፍረስ አቅቷት፣ የክብርን መስዋእትነት፣ ሀብትን፣ ዓለማዊ ፋይዳዋን፣ የበጎነት ሁኔታዎችን መስዋዕት ማድረግ አልቻለችም? አይ, ሩሲያዊቷ ሴት ደፋር ነች. አንዲት ሩሲያዊት ሴት የምታምንበትን ነገር በድፍረት ትሄዳለች, እሷም አረጋግጣለች. እሷ ግን “ለሌላ ተሰጥታለች ለዘላለምም ታማኝ ትሆናለች። ለማን እና ለማን ታማኝ ነች? እነዚህ ኃላፊነቶች ምንድን ናቸው? እኚህ አዛውንት ጄኔራል፣ ኦኔጂንን ስለምትወደው፣ እናቷ “በድግምት እንባ ስለለመኗት” ብቻ ያገባችው እና የተናደደችው የቆሰለች ነፍስ ያኔ ተስፋ መቁረጥ ብቻ ነበር እናም ምንም ተስፋ የላትም ፣ ክሊራ የለም? አዎ ታማኝ ለዚህ ጄኔራል ባሏ ለታማኝ ሰው, የሚወዳት, የሚያከብራት እና የሚኮራባት. ምንም እንኳን እናቷ “ቢለመናትም” እሷ ነበረች እንጂ ሌላ ማንም አልነበረም ፈቃዷን የሰጣት፤ ለነገሩ እሷ ራሷ ታማኝ ሚስቱ ትሆንለት ዘንድ ማለላት። በተስፋ ቆርጣ አግብታ ይሆናል አሁን ግን ባሏ ነው ክህደቷ አሳፍሮታል፣ ይገድለዋልም። አንድ ሰው ደስታውን በሌላው መጥፎ ዕድል ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል? ደስታ በፍቅር ደስታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ የመንፈስ ስምምነት ላይም ጭምር ነው። ከኋላው ቆሞ ታማኝ ያልሆነ ፣ ጨካኝ ሰው ካለ መንፈሱን እንዴት ማረጋጋት እንደሚቻል ፣ ኢሰብአዊ ድርጊት? ደስታዬ እዚህ ስላለ ብቻ ትሸሻለች? ግን በሌላ ሰው መጥፎ ዕድል ላይ የተመሰረተ ከሆነ ምን ዓይነት ደስታ ሊኖር ይችላል? አንተ ራስህ ሰዎችን በመጨረሻ ለማስደሰት፣ በመጨረሻም ሰላምና ፀጥታ እንዲሰፍን ለማድረግ ዓላማ በማድረግ የሰውን ዕድል ግንባታ እየገነባህ እንደሆነ አስብ። እናም ለዚህ አንድ ነገር ብቻ ማሰቃየት አስፈላጊ እና የማይቀር እንደሆነ አስቡት ሰው , ከዚህም በላይ, እሱ በጣም ብቁ አይደለም እንኳ ቢሆን, አስቂኝ እንኳ በተለየ እይታ, አንድ ፍጥረት, አንዳንድ ሼክስፒር አይደለም, ነገር ግን ልክ ሐቀኛ ሽማግሌ, ወጣት ሚስት ባል, የማን ፍቅር በጭፍን ያምናል, እሱ አይደለም ቢሆንም. ልቧን በፍፁም እወቁ ፣ ያከብራታል ፣ ከእሷ ጋር ትኮራለች ፣ በእሷ ደስተኛ እና በሰላም። እና አሁን እሱን ማዋረድ፣ ማዋረድ እና ማሰቃየት ብቻ እና በዚህ ክብር የተጎናጸፈ አዛውንት እንባ ላይ ህንጻችሁን መገንባት ብቻ ይጠበቅባችኋል። በዚህ ሁኔታ ላይ የእንደዚህ ዓይነት ሕንፃ ንድፍ አውጪ ለመሆን ይስማማሉ? ጥያቄው ይኸው ነው። እና ይህን ህንጻ የገነባህላቸው ሰዎች ከአንተ ዘንድ እንዲህ ያለውን ደስታ ለመቀበል ይስማማሉ የሚለውን ሃሳብ ለአፍታም ቢሆን መፍቀድ ትችላለህ፣ መሠረቱ በደረሰበት ስቃይ ላይ የተመሠረተ ከሆነ፣ እዚህ ግባ በማይባል ፍጡር፣ ነገር ግን ያለ ርህራሄና ያለ ፍትሃዊ ስቃይ እና ይህን ደስታ ከተቀበልክ ለዘላለም ደስተኛ ትሆናለህ? ንገረኝ ፣ ታቲያና በከፍተኛ ነፍሷ ፣ በልቧ ፣ በጣም ተጎድቷል ፣ በተለየ መንገድ መወሰን ትችላለች? አይ; ንፁህ ሩሲያዊ ነፍስ በዚህ መንገድ ወሰነች: - “ፍቀድልኝ ፣ ደስታን እንድነፈግ ፍቀድልኝ ፣ ጥፋቴ ከዚህ አዛውንት መጥፎ ዕድል እጅግ በጣም ጠንካራ ይሁን ፣ በመጨረሻም ፣ ማንም ሰው እና ይህ ሽማግሌም የእኔን ይወቁ ። መስዋዕትነት እና ምስጋና ይግባው, ነገር ግን ሌላ ሰው በማበላሸት ደስተኛ መሆን አልፈልግም!" እዚህ አንድ አሳዛኝ ነገር አለ, እየተፈጠረ ነው, እና ገደቡን ማለፍ የማይቻል ነው, በጣም ዘግይቷል, እና አሁን ታቲያና ኦኔጂንን ላከች. እነሱ ይላሉ: ነገር ግን Onegin ደግሞ ደስተኛ አይደለም; አንዱን አድና ሌላውን አጠፋች! ይቅርታ ፣ ሌላ ጥያቄ እዚህ አለ ፣ እና ምናልባትም በግጥሙ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ። በነገራችን ላይ ጥያቄው: ለምን ታቲያና ከ Onegin ጋር አልሄደም, ቢያንስ በእኛ ጽሑፋችን ውስጥ, በጣም ባህሪይ የሆነ ታሪክ አለው, እና በዚህ ጥያቄ ላይ እራሴን ለማስፋት የፈቀድኩት ለዚህ ነው. እና በጣም ባህሪው የዚህ ጉዳይ የሞራል መፍትሄ ለረዥም ጊዜ ጥርጣሬ ውስጥ መግባቱ ነው. እኔ የማስበው ይህ ነው፡ ታቲያና ነፃ ብትወጣ እንኳን፣ የቀድሞ ባሏ ቢሞት እና መበለት ብትሆን ኖሮ፣ ያኔ እንኳን ኦኔጂንን አትከተልም ነበር። የዚህን ገጸ ባህሪ አጠቃላይ ይዘት መረዳት አለብህ! ከሁሉም በኋላ, እሱ ማን እንደሆነ ታየዋለች: ዘላለማዊ ተቅበዝባዥ በድንገት በአዲስ, በብሩህ, ተደራሽ በማይሆን አካባቢ ውስጥ ችላ የተባለችውን ሴት አየ - ነገር ግን በዚህ አካባቢ, ምናልባትም, የነገሩን አጠቃላይ ይዘት. ደግሞም ፣ ይህች ልጅ የናቃት ፣ አሁን በአለም ትመለከታለች - ብርሃን ፣ ይህ አስፈሪ ስልጣን ለ Onegin ፣ ምንም እንኳን ዓለማዊ ምኞቱ ቢኖርም - ለዚያም ነው ወደ እሷ የሚሮጠው ፣ ታውሯል! የእኔ ሀሳብ ይኸውና፣ ድኅነቴ ይኸውና፣ የጭንቀቴ ውጤት ይኸውና፣ ችላ ብዬ አልኩት፣ ነገር ግን “ደስታ በጣም የሚቻል ነበር፣ በጣም ቅርብ ነበር!” ሲል ተናገረ። እና አሌኮ ከዚህ በፊት ወደ ዘምፊራ እንደሄደ፣ ወደ ታቲያና በፍጥነት ሄደ፣ ሁሉንም መፍትሄዎች በአዲስ አስገራሚ ቅዠት እየፈለገ። ግን ታቲያና ይህንን በእሱ ውስጥ አይታየውም, እና ከረጅም ጊዜ በፊት አላየችውም? ደግሞም ፣ እሱ በመሠረቱ አዲሱን ቅዠቱን ብቻ እንደሚወድ ፣ እና እሷን ፣ ትሑት ፣ እንደበፊቱ ፣ ታቲያናን እንደማይወድ በእርግጠኝነት ታውቃለች! እሱ ለእሷ ሳይሆን ለሌላ ነገር እንደሚወስዳት ታውቃለች ፣ እሱ እንኳን እንደማይወዳት ፣ ምናልባት ማንንም እንደማይወድ እና ምንም እንኳን መከራ ቢደርስበትም ማንንም መውደድ እንደማይችል ታውቃለች። በጣም የሚያም! እሱ ቅዠትን ይወዳል, ግን እሱ ራሱ ምናባዊ ነው. ለነገሩ እሷ የምትከተለው ከሆነ ነገ እሱ ያዝናል እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያውን በፌዝ ይመለከታል። አፈር የላትም በነፋስ የተሸከመ የሳር ምላጭ ነው። በፍፁም እንደዛ አይደለችም: በተስፋ መቁረጥ ውስጥ እና ህይወቷ በጠፋበት ንቃተ ህሊና ውስጥ, አሁንም ነፍሷ ያረፈችበት ጠንካራ እና የማይናወጥ ነገር አላት. እነዚህ የልጅነት ትዝታዎቿ፣ የትውልድ አገሯ ትዝታዎች፣ ትሁት እና ንፁህ ህይወቷ የጀመረችበት የገጠር ምድረ በዳ - ይህ በድሃ ሞግዚቷ መቃብር ላይ የቅርንጫፉ መስቀል እና ጥላ ነው።

ዶስቶየቭስኪ ፊዮዶር ሚካሂሎቪች

የፑሽኪን ንግግር

F.M.DOSTOEVSKY

ፑሽኪንካያ RECH

የጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር

ወርሃዊ ህትመት አመት III ነጠላ እትም ለ 1880

ምዕራፍ መጀመሪያ

ስለ ፑሽኪን ከዚህ በታች ስለታተመው ንግግር ገላጭ ቃል

ስለ ፑሽኪን እና ስለ አስፈላጊነቱ ያቀረብኩት ንግግር ከዚህ በታች የተቀመጠው እና የዚህ “የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” እትም ይዘት መሠረት ነው (ለ 1880 ብቸኛው እትም [“የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” ህትመቱን ለመቀጠል ተስፋ አደርጋለሁ) ወደፊት 1881፣ ጤናዬ ከፈቀደ።]) በዚህ ዓመት ሰኔ 8 ቀን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር የሥርዓት ስብሰባ ላይ ብዙ ተመልካቾች በተገኙበት ትልቅ ስሜት ፈጠረች። ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ፣ ሁሉም ሰው የስላቭልስ መሪ እንደሆነ አድርጎ እንደሚቆጥረው ወዲያውኑ ስለራሱ የተናገረው፣ ንግግሬ “አንድ ክስተት ነው” ሲል ከመድረክ ላይ ተናግሯል። ይህንን ለማስታወስ ያሰብኩት ለመኩራራት አይደለም፣ ነገር ግን ይህን ልገልጽ ነው፡ ንግግሬ ክስተት ከሆነ፣ ከዚህ በታች እገልጻለሁ ከአንድ እና ከአመለካከት ብቻ ነው። ለዚህ ነው ይህን መቅድም የምጽፈው። በእውነቱ በንግግሬ ውስጥ ፑሽኪን ለሩሲያ ትርጉም ውስጥ የሚከተሉትን አራት ነጥቦች ብቻ መዘርዘር ፈለግሁ። 1) ፑሽኪን በጥልቅ አስተዋይ እና በብሩህ አእምሮው እና በንፁህ ሩሲያዊ ልቡ የመጀመርያው የመሆኑ እውነታ የማሰብ ችሎታ ያለው ማህበረሰባችን በጣም አስፈላጊ እና የሚያሰቃይ ክስተትን ለማግኘት እና ለማስታወስ በታሪክ ከሰዎች በላይ ከፍ ካለው አፈር የተቆረጠ ነው። . እሱ የእኛን አሉታዊ አይነት ተመልክቷል እና ጎልቶ በፊታችን አስቀምጦ የሚጨነቅ እና የማይታረቅ ሰው, በአገሩ እና በአገሬው ተወላጅ ኃይሎች, ሩሲያ እና እራሱ (ማለትም የራሱን ማህበረሰብ, የራሱን አስተዋይ) የማያምን ሰው. ከትውልድ አገራችን በላይ የሆነው stratum ) በመጨረሻ መካድ ፣ ፈቃደኛ ባልሆኑ እና በቅንነት መከራን ከሌሎች ጋር ማድረግ። አሌኮ እና ኦኔጊን ከጊዜ በኋላ በሥነ ጥበባዊ ጽሑፎቻችን ውስጥ እንደራሳቸው ያሉ ብዙዎችን ወለዱ። እነሱም ፒቾሪንስ ፣ ቺቺኮቭስ ፣ ሩዲንስ እና ላቭሬትስኪ ፣ ቦልኮንስኪ (በ "ጦርነት እና ሰላም" በሊዮ ቶልስቶይ) እና ሌሎች ብዙዎች ነበሩ ፣ መልካቸው በመጀመሪያ በፑሽኪን የተሰጠውን ሀሳብ እውነትነት የመሰከረ ነበር። ከታላቁ የጴጥሮስ ታላቅ ተሐድሶ በኋላ በማኅበረሰባችን ውስጥ የተፈጠረውን እጅግ የሚያሠቃይ ቁስለት ላስተዋለ ለታላቁ አእምሮው እና ሊቅነቱ ክብርና ሞገስ ለእርሱ ይሁን። ለሕመማችን መጠሪያ እና እውቅና ባለው ችሎታ ባለው ምርመራው ዕዳ አለብን ፣ እናም እሱ የመጀመሪያው ነበር ፣ መጽናናትን ሰጠን ፣ ምክንያቱም ይህ በሽታ ገዳይ እንዳልሆነ እና የሩሲያ ማህበረሰብ ሊድን ፣ ሊታደስ እና ሊታደስ እንደሚችል ትልቅ ተስፋ ሰጠ። ዳግመኛ ተነሥቷል, ወደ ሰዎች እውነት ይቀላቀላል ከሆነ, ለ 2) እሱ የመጀመሪያው ነበር (በትክክል የመጀመሪያው, እና ማንም ከእርሱ በፊት ማንም ሰው) የሩሲያ ውበት ያለውን ጥበባዊ አይነቶች ሰጠን, ይህም የሩሲያ መንፈስ በቀጥታ የመጡ, ሰዎች እውነት ውስጥ የተገኘው, . በአፈር ውስጥ, እና በእሱ ውስጥ ተገኝቷል. ይህ የሚያሳየው በታቲያና ፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊቷ ሴት ራሷን ከውሸት ውሸቶች ያዳነች ፣ እንደ መነኩሴ እና ሌሎች በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ውስጥ ያሉ የዕለት ተዕለት ዓይነቶች ፣ እንደ "የካፒቴን ሴት ልጅ" እና በሌሎች በርካታ ምስሎች ውስጥ ነው ። በግጥሞቹ, ታሪኮች, ማስታወሻዎች, "በፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ" ውስጥ እንኳን. በተለይም አጽንዖት ሊሰጠው የሚገባው ዋናው ነገር እነዚህ ሁሉ የሩስያ ሰው እና የነፍሱ አወንታዊ ውበት ሙሉ በሙሉ ከብሄራዊ መንፈስ የተወሰዱ ናቸው. እዚህ ላይ ሙሉውን እውነት መናገር አስፈላጊ ነው፡ አሁን ባለንበት ስልጣኔ ሳይሆን “በአውሮፓ” ትምህርት እየተባለ የሚጠራው (በነገራችን ላይ በጭራሽ ያልነበረን) ሳይሆን በውጭ ተቀባይነት ባላቸው የአውሮፓ ሀሳቦች እና ቅርጾች አስቀያሚ አይደለም ። ፑሽኪን ይህንን ውበት አመልክቷል, ነገር ግን በሰዎች መንፈስ ውስጥ ብቻ አገኘው, እና (በውስጡ ውስጥ ብቻ). ስለዚህም እደግመዋለሁ፣ በሽታውን ከዘረዘርኩ በኋላ፣ “በሰዎች መንፈስ እመኑ እና መዳንን ብቻ ጠብቁ እናም ትድናላችሁ” የሚል ትልቅ ተስፋ ሰጠሁ። ወደ ፑሽኪን ከገባን በኋላ እንዲህ ዓይነት መደምደሚያ ላይ መድረስ አይቻልም. (ሦስተኛው ነጥብ) ፣ በፑሽኪን ትርጉም ልብ ማለት የፈለኩት ፣ ልዩ ፣ ባህሪይ እና ከእሱ በስተቀር የትም አልተገኘም የጥበብ ሊቅ ባህሪ - የአለም አቀፍ ምላሽ ችሎታ እና ሙሉ በሙሉ ወደ የውጭ ሀገራት ብልህነት መለወጥ። እና ከሞላ ጎደል ፍጹም ለውጥ። በንግግሬ በአውሮፓ ውስጥ በዓለም ላይ ታላላቅ የጥበብ ሊቃውንት ሼክስፒር፣ሰርቫንቴስ፣ሺለር እንደነበሩ ተናግሬ ነበር፣ነገር ግን ይህንን ችሎታ በማንኛቸውም ውስጥ አናየውም፣ነገር ግን የምናየው በፑሽኪን ብቻ ነው። ወሳኙ ምላሽ ሰጪነት ብቻ አይደለም፣ ይልቁንም አስደናቂው የለውጥ ሙሉነት። ይህ ችሎታ እርግጥ ነው, እኔ ፑሽኪን የእኔን ግምገማ ውስጥ ልብ ማለት አልቻልኩም, በትክክል የእርሱ ሊቅ በጣም ባሕርይ ባህሪ, ይህም እሱ ብቻውን ከዓለም አርቲስቶች ሁሉ የሚለየው ነው. ግን ይህን ያልኩት እንደ ሼክስፒር እና ሺለር ያሉ ታላላቅ የአውሮፓ ሊቆችን ለማሳነስ ነው፤ ከቃላቶቼ እንዲህ ያለ የሞኝነት ድምዳሜ ላይ መድረስ የሚችለው ሞኝ ብቻ ነው። በሼክስፒር ከዘላለም እስከ ዘላለም የተሰጠው የአሪያን ጎሳ ሰው ዓለም አቀፋዊነት፣ (ሁሉንም ማስተዋል) እና ያልተመረመረ ጥልቀት በእኔ በኩል ትንሽ ጥርጣሬ ውስጥ አይገባም። እና ሼክስፒር ኦቴሎንን እንደ ቬኔሺያ ሙር እንጂ እንግሊዛዊ ባይሆን ኖሮ የአካባቢያዊ ብሄራዊ ባህሪን ብቻ ይሰጠው ነበር፣ ነገር ግን የዚህ አይነት የአለም ጠቀሜታ ተመሳሳይ በሆነ ነበር፣ ምክንያቱም በጣሊያንኛ እኔ ለማለት የፈለኩትን ተመሳሳይ ነገር በተመሳሳይ ኃይል እገልጽ ነበር ። ደግሜ እላለሁ፣ የፑሽኪን እጅግ አስደናቂ የውጪ ሀገራት ሊቅ ውስጥ ዳግም ለመወለድ ያለውን ችሎታ በማመልከት የሼክስፒርን እና የሺለርን የአለምን አስፈላጊነት ለመጥለፍ አልፈለግሁም ነገር ግን በዚህ ችሎታው ብቻ እና በሙላት ታላቅ እና ትንቢታዊ አመላካችነት እንዲገነዘቡ እፈልጋለሁ። ለእኛ, ለ 4) ይህ ችሎታ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ, ብሄራዊ እና ፑሽኪን ከሁሉም ህዝባችን ጋር ብቻ ይጋራል, እና እጅግ በጣም ጥሩ አርቲስት እንደመሆኑ መጠን, ቢያንስ በእንቅስቃሴው ውስጥ የዚህ ችሎታ ፍፁም ገላጭ ነው. , በአርቲስት እንቅስቃሴ ውስጥ. ህዝቦቻችን ይህንን ወደ ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት እና ሁለንተናዊ እርቅ ዝንባሌ በነፍሳቸው ውስጥ በትክክል ይይዛሉ እና በሁሉም ነገር አሳይተዋል? የጴጥሮስ ተሐድሶ ሁለት ምዕተ ዓመት ከአንድ ጊዜ በላይ። ይህንን የህዝባችንን ችሎታ በመጥቀስ፣ በዚህ እውነታ ውስጥ፣ ለወደፊት ህይወታችን ታላቅ መጽናኛን ማሳየት አልቻልኩም፣ ታላቁ እና ምናልባትም ታላቅ ተስፋ ከፊታችን ይበራል። የገለጽኩት ዋናው ነገር፣ ወደ አውሮፓ የመሄድ ፍላጎታችን፣ ከፍላጎቱ እና ከጽንፈኞቹ ጋር እንኳን፣ በመሰረቱ ህጋዊ እና ምክንያታዊ ብቻ ሳይሆን፣ ተወዳጅነትም፣ ሙሉ በሙሉ ከህዝቡ መንፈስ ምኞት ጋር የተጣጣመ እና በ መጨረሻው ከፍተኛ ግብ እንዳለው ጥርጥር የለውም። ባጭሩ፣ በጣም አጭር በሆነ ንግግሬ፣ እኔ በእርግጥ ሀሳቤን ሙሉ በሙሉ ማዳበር አልቻልኩም፣ ግን ቢያንስ የተገለፀው ግልፅ ይመስላል። እናም “ደሃው ምድራችን በመጨረሻ ለአለም አዲስ ቃል እንዲናገር” ያልኩት ነገር አያስፈልግም፣ መቆጣት አያስፈልግም። ለዓለም አዲስ ቃል ከመናገራችን በፊት “እኛ ራሳችን በኢኮኖሚ፣ በሳይንሳዊ እና በሥነ ዜጋ ማደግ አለብን፣ ከዚያም እንደ አውሮፓ ሕዝቦች ፍፁም ለሚመስሉ ፍጥረታት “አዲስ ቃላትን” ማለም አለብን ማለት ዘበት ነው። ” በማለት ተናግሯል። በንግግሬ ውስጥ በትክክል አፅንዖት የምሰጠው የሩስያን ህዝብ ከምዕራባውያን ህዝቦች ጋር በኢኮኖሚያዊ እና ሳይንሳዊ ክብራቸው ለማመሳሰል አይደለም. እኔ የምለው የሩሲያው ነፍስ ፣የሩሲያ ህዝብ አዋቂ ፣ ምናልባት ከሁሉም ህዝቦች ሁሉ የላቀ ችሎታ ያለው ነው ፣ ሁለንተናዊ አንድነት ፣ የወንድማማችነት ፍቅር ፣ ጠበኛን ይቅር የሚል ፣ የሚለይ ጨዋ እይታ። እና የማይመሳሰል ሰበብ እና ቅራኔዎችን ያስወግዳል። ይህ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ወይም ሌላ አይደለም, እሱ (ሥነ ምግባራዊ) ብቻ ነው, እና ማንም ሰው በሩሲያ ሕዝብ መካከል እንደሌለ መካድ እና መቃወም ይችላል? ማንም ሰው የሩሲያ ሕዝብ ብቻ አንድ inert የጅምላ ናቸው, ብቻ ለማገልገል (በኢኮኖሚ) የእኛን የአውሮፓ intelligentsia ብልጽግና እና ልማት, ከሕዝቦቻችን በላይ ተነሥቶአል, በራሱ በውስጡ የሞተ inertia ብቻ ይዟል እያለ ሊናገር ይችላል, ከእርሱ ምንም መሆን የለበትም. የሚጠበቀው እና ለዚህ ምንም ተስፋ የሚያደርግ ምንም ነገር የለም? ወዮ፣ ብዙ ሰዎች እንዲህ ይላሉ፣ ግን ሌላ ለማወጅ ሞከርኩ። እደግመዋለሁ፣ እኔ፣ በእርግጥ፣ እኔ ራሴ እንዳስቀመጥኩት፣ “ይህንን የእኔን ቅዠት” በዝርዝር እና ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ አልቻልኩም፣ ነገር ግን ልጠቁመው አልቻልኩም። ምስኪን እና ስርዓት አልበኝነት የበዛበት ምድራችን በኢኮኖሚ እና በዜግነት ከምዕራቡ ዓለም ጋር እስክትመስል ድረስ እንዲህ ያለውን ከፍ ያለ ምኞቶችን ሊይዝ እንደማይችል ማረጋገጥ ተራ ጅልነት ነው። የመንፈሱ ዋና ዋና የሞራል ሀብቶች፣ በመሠረታዊ ማንነታቸው ቢያንስ፣ በኢኮኖሚ ኃይል ላይ የተመኩ አይደሉም። የኛ ምስኪን ፣ ስርዓት አልበኝነት ፣ ከከፍተኛው ሽፋን በስተቀር ፣ ሙሉ በሙሉ እንደ አንድ ሰው ነው። ሁሉም ሰማንያ ሚሊዮን ህዝቦቿ ይህን የመሰለ መንፈሳዊ አንድነትን ይወክላሉ፣ይህም በአውሮፓ ውስጥ የትም የማይገኝ እና ሊኖር አይችልም፣ስለዚህም ለዚህ ብቻ ምድራችን ሥርዓት የለሽ ናት ማለት አይቻልም፣ በጠንካራ መልኩ እንኳን ሊሆን አይችልም። አለ ያ ለማኝ። በተቃራኒው፣ በአውሮፓ፣ በዚህ አውሮፓ፣ ብዙ ሀብት በተከማቸበት፣ ሁሉም ነገር? የሁሉም የአውሮፓ አገራት የሲቪል መሠረት - ሁሉም? የተዳከመ እና ምናልባትም ነገ ለዘለአለም ያለ ዱካ ይፈርሳል እና በእሱ ምትክ እንደ ቀድሞው ነገር ያልተለመደ አዲስ ነገር ይመጣል። እናም በአውሮፓ የተከማቸ ሀብት ሁሉ ከውድቀቱ አያድናትም፤ ምክንያቱም “ሀብት በቅጽበት ይጠፋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ይህ በትክክል ይህ የተበላሸ እና የተበከለው የሲቪል ስርዓት ህዝባችን ሊታገልበት የሚገባ ሀሳብ ሆኖ ተጠቁሟል እና ይህንን ሀሳብ ከደረሱ በኋላ ብቻ ማንኛውንም ቃል ወደ አውሮፓ ለመንገር የሚደፍሩ ናቸው ። አሁን ባለንበት የኢኮኖሚ ድህነት ውስጥ እንኳን የፍቅር እና ሁሉን አቀፍ መንፈስ ሀይልን በውስጣችን መያዝ እና መሸከም እንደሚቻል እናረጋግጣለን እንጂ አሁን ባለው ድህነት ውስጥ እንኳን አይሆንም። ኢ? ከባቱ ወረራ በኋላ ወይም ከችግር ጊዜ በኋላ ሩሲያ የዳነችበት ብቸኛው የሕዝቦች አንድነት መንፈስ በነበረበት ጊዜ እንደነበረው በድህነት ውስጥ እንኳን ማቆየት እና ማቆየት ይቻላል ። እና በመጨረሻም ፣ በእውነት በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ የሰውን ልጅ የመውደድ መብት እንዲኖረን እና በውስጣችን ሁሉንም አንድ የሚያደርግ ነፍስ ለመሸከም ፣ የውጭ ሀገር ህዝቦችን ከኛ ጋር የማይነፃፀሩ ስለሆኑ የመጥላት ችሎታን በእራሱ ውስጥ ለመያዝ; ሁሉንም ነገር ብቻዋን እንድትይዝ በዜግነቷ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰው እንዳይጠነክሩ ፍላጎት እንዲኖራት? ገባኝ እና ሌሎች ብሔረሰቦችን እንደ ሎሚ ብቻ ይቁጠሩት ሊጨመቅ ይችላል (እና ከሁሉም በኋላ በአውሮፓ ውስጥ የዚህ መንፈስ ህዝቦች አሉ!) - በእውነቱ ፣ ይህንን ሁሉ ለማሳካት አስፈላጊ ከሆነ ፣ እደግማለሁ ፣ መጀመሪያ መሆን አለበት ። ሀብታሞች እና የአውሮፓ የሲቪል መሳሪያን ጎትተው፣ ታዲያ ይህን የአውሮፓ መሳሪያ (ነገ በአውሮፓ የሚፈርስ) በባርነት መገልበጥ አለብን? በእርግጥ እዚህም ቢሆን የሩሲያ ፍጡር በአገር አቀፍ ደረጃ እንዲዳብር፣ በራሱ ኦርጋኒክ ጥንካሬ፣ እና በእርግጠኝነት በግላዊ ባልሆነ መልኩ፣ አውሮፓን በአገልጋይነት እንዲታይ አይፈቅዱም እና አይፈቅዱም? ግን አንድ ሰው ከሩሲያ ፍጡር ጋር ምን ማድረግ አለበት? እነዚህ ክቡራን አካል ምን እንደሆነ ተረድተዋል? ስለ ተፈጥሮ ሳይንስም ይናገራሉ! አንድ ጠያቂ በአንድ ወቅት ከሁለት ዓመት በፊት ለአንድ ቀናተኛ ምዕራባዊ ሰው “ህዝቡ ይህን አይፈቅድም” ብሏል። "ስለዚህ ህዝቡን አጥፉ! ", ምዕራባዊው በእርጋታ እና በግርማ ሞገስ መለሰ. እና እሱ ማንንም ብቻ ሳይሆን የእኛ የማሰብ ችሎታ ተወካዮች አንዱ ነበር. ይህ ታሪክ እውነት ነው. በእነዚህ አራት ነጥቦች ፑሽኪን ለእኛ ያለውን ጠቀሜታ ገለጽኩኝ, እና ንግግሬን እደግመዋለሁ. እንድምታ ፈጠረች፡ በእኔ ብቃቴ አይደለም ይህንን እንድምታ የሰራችው (ይህን አፅንዖት የምሰጠው) በአቀራረቧ ችሎታ አይደለም (በዚህ ጉዳይ ላይ ከተቃዋሚዎቼ ጋር እስማማለሁ እና አልመካም)፣ ነገር ግን በቅንነቷ እና፣ እደፍራለው፣ በ ምንም እንኳን የንግግሬ አጭር እና ያልተሟላ ቢሆንም ያቀረብኳቸው እውነታዎች የተወሰነ አለመቻቻል ። ግን ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ እንዳስቀመጠው “ዝግጅቱ” ምን ነበር? (እግዚአብሔር፣ “የሩሲያ ፓርቲ” አለን!)፣ የተሰራው ግዙፍ እና የመጨረሻ፣ ምናልባትም፣ ከምዕራባውያን ጋር ወደ እርቅ የሚወስደው እርምጃ ነበር፤ ምክንያቱም ስላቮፊልስ የምዕራባውያንን ምኞት ወደ አውሮፓ፣ ሁሉንም ህጋዊነት እንኳን ሳይቀር አውጀዋልና። በጣም ጽንፈኛ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ድምዳሜዎች፣ እና ይህንን ህጋዊነት ከሰዎች መንፈስ ጋር በመገጣጠም በሩሲያኛ ህዝባዊ ምኞታችን አብራርተዋል። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ይጸድቃሉ - በታሪካዊ አስፈላጊነት ፣ በታሪካዊ እጣ ፈንታ ፣ በመጨረሻ እና በመጨረሻ ፣ መቼም ቢሆን ከተወገደ ፣ ምዕራባውያን የሩሲያን ምድር እና የመንፈሱን ምኞት እንዳገለገሉ ግልፅ ይሆናል ። የትውልድ አገራቸውን ከልባቸው የወደዱ እና ምናልባትም በቅናት እስከ አሁን ድረስ “ከሩሲያ የውጭ ዜጎች” የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የጠበቁት እነዚያ ሩሲያውያን ብቻ ናቸው። በመጨረሻም በሁለቱ ወገኖች መካከል የተፈጠረው ውዥንብር እና በመካከላቸው ያለው መጥፎ ሽኩቻ እስከ አሁን ድረስ አንድ ትልቅ አለመግባባት እንደነበር ተገለጸ። ይህ ምናልባት “ክስተት” ሊሆን ይችላል ፣ ለስላቭፊዝም ተወካዮች ወዲያውኑ ፣ ከንግግሬ በኋላ ፣ በሁሉም መደምደሚያዎች ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ ። አሁን አውጃለሁ - እናም በንግግሬ አውጀዋለሁ - የዚህ አዲስ እርምጃ ክብር (የእርቅ ልባዊ ፍላጎት ብቻ ከሆነ) ፣ የዚህ አዲስ ፣ ከወደዳችሁት ፣ ቃል የእኔ አይደለም ፣ ብቻውን ፣ ግን ለሁሉም የስላቭሊዝም ፣ ለሁሉም የ “ፓርቲያችን” መንፈስ እና አቅጣጫ ፣ ወደ ስላቭፊሊዝም በገለልተኛነት ለሚመሩ ሁል ጊዜ ግልፅ ነበር ፣ እኔ የገለጽኩት ሀሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ነበር ፣ ካልተገለጸ ፣ ከዚያ በ እነርሱ። ደቂቃውን በጊዜው ብቻ ነው የያዝኩት። አሁን መደምደሚያው እዚህ አለ-ምዕራባውያን የእኛን መደምደሚያ ከተቀበሉ እና በእሱ ከተስማሙ, በእርግጥ, በእርግጥ, በሁለቱ ወገኖች መካከል ያሉ አለመግባባቶች በሙሉ ይወገዳሉ, ስለዚህም "ምዕራባውያን እና ስላቮፊሎች ምንም የሚከራከሩበት ነገር አይኖራቸውም, ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ እንዳስቀመጡት. ከሁሉም ነገር ጀምሮ? ከአሁን በኋላ ተብራርቷል." ከዚህ አንፃር በእርግጥ ንግግሬ "ክስተት" ይሆናል. ነገር ግን "ክስተት" የሚለው ቃል የተነገረው በአንድ በኩል በቅን ልቦና ብቻ ነው, ነገር ግን ተቀባይነት ይኖረዋል. በሌላ በኩል እና በሀሳብ ውስጥ ብቻ የሚቀር አይደለም ፣ ይህ ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ የተለየ ጥያቄ ነው ። እኔን አቅፈው እጄን ከተጨባበጡ ከስላቭፊልስ ቀጥሎ እዚያው መድረክ ላይ ፣ ከመድረክ ላይ እንደወጣሁ ምዕራባውያን ወደ እኔ መጡ ። እጄን ለመጨባበጥ, እና አንዳቸውም ብቻ አይደሉም, ነገር ግን የምዕራባውያን ግንባር ቀደም ተወካዮች, በተለይም አሁን, የመጀመሪያውን ሚና የተቆጣጠሩት, ልክ እንደ ስላቮፊሎች ተመሳሳይ ትጋት እና ቅን ጉጉት እጄን ጨብጠው ንግግሬን ድንቅ ብለው ጠሩኝ, እና ብዙ ጊዜ ይህንን ቃል አጽንኦት ሰጥተው፣ አመርቂ ነው ብለው ነገሩት፣ ግን ፈራሁ፣ ከልብ ፈራሁ፡ ይህ የተነገረው በመጀመሪያ “ስቃይ” ውስጥ አልነበረምን! ኦህ፣ ይህን አልፈራም! ንግግሬ ብሩህ ነው ብለው ሀሳባቸውን ይተዋል ፣ እኔ ራሴ ብሩህ እንዳልሆነ አውቃለሁ ፣ እናም በምስጋና አልተሳሳትኩም ፣ ስለሆነም በልቤ ውስጥ ስላሳዘኑት ቅሬታ በሙሉ ልቤ ይቅር እላቸዋለሁ ። ይህ ነው፣ ቢሆንም፣ ሊሆን የሚችለው፣ ይህ ነው፣ ምዕራባውያን ትንሽ ካሰቡ በኋላ ሊሉት የሚችሉት ነው (Nota bene፣ እኔ የምጽፈው ስለ ጨብጡኝ ሰዎች አይደለም፣ እኔ በአጠቃላይ፣ አሁን ስለ ምዕራባውያን እናገራለሁ፣ ይህ እኔ እየገፋሁ ያለሁት) “ኦህ ፣ ምናልባት ምዕራባውያን ይሉ ይሆናል (ትሰማለህ፡ “ምናልባት” ብቻ፣ አይሆንም) - ኦህ፣ በመጨረሻ ከብዙ ክርክር እና ንትርክ በኋላ ተስማምተሃል፣ ወደ አውሮፓ የምናደርገው ጉዞ ህጋዊ እና በኛ በኩል እውነት እንዳለ አምነህ ሰንደቅህን ሰግደሃል - ደህና ፣ መናዘዝህን በአክብሮት ተቀብለናል እና ይህ በአንተ በኩል በጣም ጥሩ እንደሆነ ልንነግርህ እንቸኩላለን። የማሰብ ችሎታ ፣ ሆኖም ፣ እኛ እርስዎን አልክደንዎትም ፣ ምናልባት ከእኛ በጣም ደደብ ፣ እኛ የማንፈልገው እና ​​ተጠያቂ ልንሆን የማንችለው ፣ ግን ... እዚህ ፣ አየህ ፣ እንደገና አንዳንድ አዲስ ነጠላ ሰረዝ ፣ እና ይህ ያስፈልገዋል። በተቻለ ፍጥነት ግልጽ ለማድረግ. እውነታው ግን የእርስዎ አቋም ፣ በትርፍ ጊዜያችን ከብሔራዊ መንፈስ ጋር የተገናኘን መስሎን እና በምስጢር የተመራን ይመስላል ፣ የእርስዎ አቋም አሁንም ለእኛ አጠራጣሪ ነው ፣ ግን ስለዚህ ፣ በመካከላችን ስምምነት እንደገና የማይቻል ይሆናል። በአውሮፓ፣ በሳይንስዋ እና በጴጥሮስ ተሀድሶ እንደተመራን እወቅ፣ ግን በምንም አይነት መልኩ በህዝባችን መንፈስ፣ በመንገዳችን ላይ ይህን መንፈስ አልተገናኘንምና አልሸተንም፣ በተቃራኒው ወደ ኋላ ትተን በፍጥነት ሄድን። ከእርሱ ሸሸ። ገና ከመጀመሪያው ፣ እኛ በራሳችን ሄድን ፣ እና ለአለም አቀፍ ምላሽ ሰጪነት እና ለሰው ልጅ አንድነት አንዳንድ የሚባሉትን አንዳንድ የራሺያን ህዝብ የሚያታልል በደመ ነፍስ አልተከተልንም - ደህና ፣ በአንድ ቃል ፣ አሁን ስለ ብዙ የተናገሩትን ሁሉ ። ከሩሲያ ህዝብ መካከል ፣ በትክክል ለመናገር ጊዜው ስለመጣ ፣ እኛ የምንማረው ምንም ነገር የሌለበት የማይንቀሳቀስ ስብስብ ብቻ ነው ፣ ይህም በተቃራኒው ፣ የሩሲያ እድገትን በተሻለ ደረጃ የሚያዘገየው እና የትኛውንም ሁሉም እንደገና መፈጠር እና እንደገና መፈጠር አለባቸው - የማይቻል ከሆነ እና በኦርጋኒክነት የማይቻል ከሆነ ፣ ከዚያ ቢያንስ በሜካኒካል ፣ ማለትም ፣ በቀላሉ አንድ ጊዜ እና ለዘላለም ፣ ለዘላለም እና ለዘላለም እንድንታዘዝ በማስገደድ። እናም ይህንን ታዛዥነት ለማግኘት አሁን እየተብራራ ያለውን የሲቪል መዋቅር ልክ እንደ አውሮፓውያን አገሮች ማዋሃድ አስፈላጊ ነው. እንደውም ህዝባችን ድሆች እና ገማች ናቸው እንደ ቀድሞው ፊትም ሆነ ሀሳብ ሊኖራቸው አይችልም። የህዝባችን ታሪክ ሁሉ ከንቱነት ነው፡ ከዚም የገለጻችሁት እግዚአብሔር የሚያውቀውን ነው፡ እኛ ብቻ ግን በጨዋነት አይተናል። እንደኛ ያለ ህዝብ ታሪክ እንዳይኖረው እና በታሪክ ሽፋን የነበረውን ነገር ሁሉ በመጸየፍ እንዲረሳው ያስፈልጋል? ሙሉ በሙሉ። ህዝቡ በጉልበቱ እና በጉልበቱ ብቻ ማገልገል ያለበት የኛ አስተዋይ ማህበረሰባችን ብቻ ታሪክ እንዲኖረው ያስፈልጋል። እባካችሁ አትጨነቁ እና አትጩሁ፡ ህዝባችንን ስለ ታዛዥነታቸው ስናወራ ባሪያ ማድረግ አንፈልግም! እባካችሁ ይህንን አታስቡ: እኛ ሰብአዊ ነን, እኛ አውሮፓውያን ነን, ይህን በጣም ታውቃላችሁ. በተቃራኒው ህዝባችንን ቀስበቀስ በመመሥረት ፣በሥርዓት ፣ግንባታችንን አክሊል ለማድረግ ፣ህዝቡን ወደ ራሳችን ከፍ በማድረግ ዜግነቱን ወደ ሌላ በመቀየር ፣እራሱ ከተመሰረተ በኋላ ይመጣል። ትምህርቱን መሰረት አድርገን እራሳችን ከጀመርንበት ቦታ እንጀምራለን ማለትም ያለፈውን ሙሉ ህይወቱን በመካዱ እና እሱ ራሱ ያለፈውን አሳልፎ ሊሰጥበት የሚገባውን እርግማን ላይ ነው። ከሰዎች መካከል አንድን ሰው ማንበብና መጻፍ እንዳስተማርን ወዲያው አውሮፓ እንዲሸት እናደርገዋለን፣ ወዲያውም ከአውሮፓ ጋር ልናታልለው እንጀምራለን፣ ቢያንስ ቢያንስ የህይወት ውስብስብነት፣ ጨዋነት፣ አልባሳት፣ መጠጥ፣ ጭፈራ - በአንድ ቃል በቀድሞው ባስት ጫማ እና በ kvass እንዲያፍር እናደርገዋለን ፣የጥንት ዘፈኖቹን አሳፍሮታል ፣እና ምንም እንኳን አንዳንድ ቆንጆ እና ሙዚቃዊ ዘፈኖች ቢኖሩም ፣በዚህ ላይ ምንም ያህል ብትናደድም አሁንም ቫውዴቪል የሚል ዘፈን እንዲዘፍን እናደርገዋለን። . በአንድ ቃል፣ ለበጎ ዓላማ፣ እኛ፣ በብዙ መንገዶችና መንገዶች፣ እንደ እኛው ሁሉ፣ በመጀመሪያ ደረጃ በደካማ የባህርይ ገመድ ላይ እንሠራለን፣ ከዚያም ሕዝቡ የእኛ ይሆናል። በቀድሞ ማንነቱ ያፍራል ይረግመዋል። ያለፈውን የሚሳደብ ቀድሞውንም የእኛ ነው - ይህ የእኛ ቀመር ነው! ህዝቡን ወደ ራሳችን ማሳደግ ስንጀምር ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ እናደርጋለን። ህዝቡ መማር የማይችል ሆኖ ከተገኘ “ህዝቡን አስወግዱ”። ያኔ ህዝባችን ለመታዘዝ ብቻ የሚገደድ የማይገባ አረመኔ ስብስብ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። እዚህ ምን እናድርግ፡ በእውቀትና በአውሮፓ እውነት ብቻ አለ እና ስለዚህ ምንም እንኳን ሰማንያ ሚሊዮን ህዝብ ቢኖራችሁም (የሚፎክሩት የሚመስሉት) እነዚህ ሁሉ ሚሊዮኖች በቅድሚያ ይህንን የአውሮፓ እውነት ማገልገል አለባቸው። ሌላ ስለሌለ እና ስለማይሆን. በሚሊዮኖች ብዛት አታስፈራሩንም። ይህ የእኛ ሁል ጊዜ መደምደሚያ ነው ፣ አሁን ብቻ በሁሉም እርቃናቸው ፣ እና እኛ ከእሱ ጋር እንኖራለን። መደምደሚያህን ከተቀበልን በኋላ ከአንተ ጋር መተርጎም አንችልም ለምሳሌ እንደ ሌ ፕራቮስላቪዬ እና አንዳንድ ልዩ የሚባሉትን እንግዳ ነገሮች መተርጎም አንችልም። ይህንን ከእኛ እንደማትፈልጉ ተስፋ እናደርጋለን ፣ በተለይም አሁን ፣ የአውሮፓ እና የአውሮፓ ሳይንስ የመጨረሻው ቃል በጠቅላላ መደምደሚያ ላይ አምላክ የለሽ ፣ ብሩህ እና ሰብአዊነት ነው ፣ እና እኛ አውሮፓን ከመከተል ውጭ ማድረግ አንችልም። ስለዚህ፣ በተወሰነ ገደብ አድናቆትህን የምትገልጽበት ንግግር ግማሹን ለመቀበል ተስማምተን ይሆናል፣ ስለዚህ ይሁን፣ ይህን ጨዋነት እናደርግልሃለን። ደህና ፣ ከእርስዎ ጋር የሚዛመደው ግማሽ እና እነዚህ ሁሉ “መጀመሪያዎችዎ” - ይቅርታ ፣ መቀበል አንችልም ... ይህ አሳዛኝ መደምደሚያ ሊሆን ይችላል ። እደግማለሁ-ይህን መደምደሚያ በ ውስጥ ለማስቀመጥ አልደፍርም ። እጄን የጨበጡ የምዕራባውያን አፍ ፣ ግን ደግሞ በብዙ ፣ እጅግ በጣም ብዙ ፣ እጅግ በጣም ብሩህ ከሆኑት ፣ የሩሲያ መሪዎች እና ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ህዝብ ፣ ምንም እንኳን ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው ፣ የተከበሩ እና የተከበሩ የሩሲያ ዜጎች ። የተገለሉ እና ከሃዲዎች ፣ የምዕራባዊነትዎ ብዛት ፣ መሃል ፣ ሀሳቡ የሚጎተትበት ጎዳና - እነዚህ ሁሉ “አቅጣጫዎች” (እና እንደ ባህር አሸዋ ናቸው) ፣ ኦህ ፣ በእርግጠኝነት እንደዚህ ያለ ነገር ይላሉ እና , ምናልባት, (Nota bene. እምነትን በተመለከተ, ለምሳሌ, በአንድ ሕትመት ላይ አስቀድሞ ተገልጿል, ይህም ሁሉ ባሕርይ ጥበብ ጋር, የስላቭ ዓላማ መላውን አውሮፓ ወደ ኦርቶዶክስ ውስጥ ማጥመቅ ነው.) ነገር ግን ጨለምተኛ አስተሳሰቦችን ወደ ጎን እንጥል. እና የኛን አውሮፓዊነት ተራማጅ ተወካዮች ተስፋ እናድርግ እና ቢያንስ ግማሹን ድምዳሜያችንን ከተቀበሉ እና ለእነሱ ያለንን ተስፋ ፣ ክብር እና ክብር ለእነሱም ይሁን እና በልባችን ደስታ ውስጥ እናገኛቸዋለን። አንድ ግማሹን እንኳን ከተቀበሉ ፣ ማለትም ፣ ቢያንስ የሩስያ መንፈስን ነፃነት እና ስብዕና ፣ የሕልውናውን ህጋዊነት እና ሰብአዊነት ፣ ሁሉን አቀፍ ፍላጎትን ይገነዘባሉ ፣ ያኔ እንኳን ምንም የሚያከራክር ነገር አይኖርም ፣ በ ቢያንስ ከዋናው ነጥብ, ከዋናው ነገር. ያኔ ንግግሬ ለአዲስ ክስተት መሰረት ሆኖ ያገለግላል። እሷ ራሷ አይደለም ፣ ለመጨረሻ ጊዜ እደግማለሁ ፣ አንድ ክስተት ይሆናል (ለዚህ ስም ብቁ አይደለችም) ፣ ግን ታላቁ የፑሽኪን ድል ፣ የአንድነታችን ክስተት ሆኖ ያገለገለው - የሁሉም የተማሩ እና ቅን የሩሲያ ሰዎች አንድነት። በጣም ቆንጆው የወደፊት ግብ.

ስለ ፑሽኪን እና ስለ አስፈላጊነቱ ያቀረብኩት ንግግር ከዚህ በታች የተቀመጠው እና የዚህ “የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” እትም ይዘት መሠረት ነው (ለ 1880 ብቸኛው እትም [“የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር” ህትመቱን ለመቀጠል ተስፋ አደርጋለሁ) ወደፊት 1881፣ ጤናዬ ከፈቀደ።]) በዚህ ዓመት ሰኔ 8 ቀን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር የሥርዓት ስብሰባ ላይ ብዙ ተመልካቾች በተገኙበት ትልቅ ስሜት ፈጠረች። ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ፣ ሁሉም ሰው የስላቭልስ መሪ እንደሆነ አድርጎ እንደሚቆጥረው ወዲያውኑ ስለራሱ የተናገረው፣ ንግግሬ “አንድ ክስተት ነው” ሲል ከመድረክ ላይ ተናግሯል። ይህንን ለማስታወስ ያሰብኩት ለመኩራራት አይደለም፣ ነገር ግን ይህን ልገልጽ ነው፡ ንግግሬ ክስተት ከሆነ፣ ከዚህ በታች እገልጻለሁ ከአንድ እና ከአመለካከት ብቻ ነው። ለዚህ ነው ይህን መቅድም የምጽፈው። በእውነቱ በንግግሬ ውስጥ ፑሽኪን ለሩሲያ ትርጉም ውስጥ የሚከተሉትን አራት ነጥቦች ብቻ መዘርዘር ፈለግሁ።

1) ፑሽኪን በጥልቅ አስተዋይ እና በብሩህ አእምሮው እና በንፁህ ሩሲያዊ ልቡ የመጀመርያው የመሆኑ እውነታ የማሰብ ችሎታ ያለው ማህበረሰባችን በጣም አስፈላጊ እና የሚያሰቃይ ክስተትን ለማግኘት እና ለማስታወስ በታሪክ ከሰዎች በላይ ከፍ ካለው አፈር የተቆረጠ ነው። . እሱ የእኛን አሉታዊ አይነት ተመልክቷል እና ጎልቶ በፊታችን አስቀምጦ የሚጨነቅ እና የማይታረቅ ሰው, በአገሩ እና በአገሬው ተወላጅ ኃይሎች, ሩሲያ እና እራሱ (ማለትም የራሱን ማህበረሰብ, የራሱን አስተዋይ) የማያምን ሰው. ከትውልድ አገራችን በላይ የሆነው stratum ) በመጨረሻ መካድ ፣ ፈቃደኛ ባልሆኑ እና በቅንነት መከራን ከሌሎች ጋር ማድረግ። አሌኮ እና ኦኔጊን ከጊዜ በኋላ በእኛ ልብወለድ ብዙ እንደራሳቸው ወለዱ። እነሱም ፒቾሪንስ ፣ ቺቺኮቭስ ፣ ሩዲንስ እና ላቭሬትስኪ ፣ ቦልኮንስኪ (በ "ጦርነት እና ሰላም" በሊዮ ቶልስቶይ) እና ሌሎች ብዙዎች ነበሩ ፣ መልካቸው በመጀመሪያ በፑሽኪን የተሰጠውን ሀሳብ እውነትነት የመሰከረ ነበር። ከታላቁ የጴጥሮስ ታላቅ ተሐድሶ በኋላ በማኅበረሰባችን ውስጥ የተፈጠረውን እጅግ የሚያሠቃይ ቁስለት ላስተዋለ ለታላቁ አእምሮው እና ሊቅነቱ ክብርና ሞገስ ለእርሱ ይሁን። ለሕመማችን መጠሪያ እና እውቅና ባለው ችሎታ ባለው ምርመራው ዕዳ አለብን ፣ እናም እሱ የመጀመሪያው ነበር ፣ መጽናናትን ሰጠን ፣ ምክንያቱም ይህ በሽታ ገዳይ እንዳልሆነ እና የሩሲያ ማህበረሰብ ሊድን ፣ ሊታደስ እና ሊታደስ እንደሚችል ትልቅ ተስፋ ሰጠ። ዳግመኛ ተነሥቷል, ወደ ሰዎች እውነት ይቀላቀላል ከሆነ, ለ 2) እሱ የመጀመሪያው ነበር (በትክክል የመጀመሪያው, እና ማንም ከእርሱ በፊት ማንም ሰው) የሩሲያ ውበት ያለውን ጥበባዊ አይነቶች ሰጠን, ይህም የሩሲያ መንፈስ በቀጥታ የመጡ, ሰዎች እውነት ውስጥ የተገኘው, . በአፈር ውስጥ, እና በእሱ ውስጥ ተገኝቷል.

ይህ የሚያሳየው በታቲያና ፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊቷ ሴት ራሷን ከውሸት ውሸቶች ያዳነች ፣ እንደ መነኩሴ እና ሌሎች በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ውስጥ ያሉ የዕለት ተዕለት ዓይነቶች ፣ እንደ "የካፒቴን ሴት ልጅ" እና በሌሎች በርካታ ምስሎች ውስጥ ነው ። በግጥሞቹ, ታሪኮች, ማስታወሻዎች, "በፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ" ውስጥ እንኳን. በተለይም አጽንዖት ሊሰጠው የሚገባው ዋናው ነገር እነዚህ ሁሉ የሩስያ ሰው እና የነፍሱ አወንታዊ ውበት ሙሉ በሙሉ ከብሄራዊ መንፈስ የተወሰዱ ናቸው. እዚህ ላይ ሙሉውን እውነት መናገር አስፈላጊ ነው፡ አሁን ባለንበት ስልጣኔ ሳይሆን “በአውሮፓ” ትምህርት እየተባለ የሚጠራው (በነገራችን ላይ በጭራሽ ያልነበረን) ሳይሆን በውጭ ተቀባይነት ባላቸው የአውሮፓ ሀሳቦች እና ቅርጾች አስቀያሚ አይደለም ። ፑሽኪን ይህንን ውበት አመልክቷል, ነገር ግን በሰዎች መንፈስ ውስጥ ብቻ አገኘው, እና (በውስጡ ውስጥ ብቻ). ስለዚህም እደግመዋለሁ፣ በሽታውን ከዘረዘርኩ በኋላ፣ “በሰዎች መንፈስ እመኑ እና መዳንን ብቻ ጠብቁ እናም ትድናላችሁ” የሚል ትልቅ ተስፋ ሰጠሁ። ወደ ፑሽኪን ከገባን በኋላ እንዲህ ዓይነት መደምደሚያ ላይ መድረስ አይቻልም.

(ሦስተኛው ነጥብ) ፣ በፑሽኪን ትርጉም ልብ ማለት የፈለኩት ፣ ልዩ ፣ ባህሪይ እና ከእሱ በስተቀር የትም አልተገኘም የጥበብ ሊቅ ባህሪ - የአለም አቀፍ ምላሽ ችሎታ እና ሙሉ በሙሉ ወደ የውጭ ሀገራት ብልህነት መለወጥ። እና ከሞላ ጎደል ፍጹም ለውጥ። በንግግሬ በአውሮፓ ውስጥ በዓለም ላይ ታላላቅ የጥበብ ሊቃውንት ሼክስፒር፣ሰርቫንቴስ፣ሺለር እንደነበሩ ተናግሬ ነበር፣ነገር ግን ይህንን ችሎታ በማንኛቸውም ውስጥ አናየውም፣ነገር ግን የምናየው በፑሽኪን ብቻ ነው። ወሳኙ ምላሽ ሰጪነት ብቻ አይደለም፣ ይልቁንም አስደናቂው የለውጥ ሙሉነት። ይህ ችሎታ እርግጥ ነው, እኔ ፑሽኪን የእኔን ግምገማ ውስጥ ልብ ማለት አልቻልኩም, በትክክል የእርሱ ሊቅ በጣም ባሕርይ ባህሪ, ይህም እሱ ብቻውን ከዓለም አርቲስቶች ሁሉ የሚለየው ነው. ግን ይህን ያልኩት እንደ ሼክስፒር እና ሺለር ያሉ ታላላቅ የአውሮፓ ሊቆችን ለማሳነስ ነው፤ ከቃላቶቼ እንዲህ ያለ የሞኝነት ድምዳሜ ላይ መድረስ የሚችለው ሞኝ ብቻ ነው። ለዘመናት በሼክስፒር የተሰጠው የአሪያን ጎሳ ሰው ዓለም አቀፋዊነት (ሁሉንም-ማስተዋል) እና ያልተመረመረ ጥልቀት በእኔ በኩል ትንሽ ጥርጣሬ ውስጥ አይወድቅም። እና ሼክስፒር ኦቴሎንን እንደ ቬኔሺያ ሙር እንጂ እንግሊዛዊ ባይሆን ኖሮ የአካባቢያዊ ብሄራዊ ባህሪን ብቻ ይሰጠው ነበር፣ ነገር ግን የዚህ አይነት የአለም ጠቀሜታ ተመሳሳይ በሆነ ነበር፣ ምክንያቱም በጣሊያንኛ እኔ ለማለት የፈለኩትን ተመሳሳይ ነገር በተመሳሳይ ኃይል እገልጽ ነበር ። ደግሜ እላለሁ፣ የፑሽኪን እጅግ አስደናቂ የውጪ ሀገራት ሊቅ ውስጥ ዳግም ለመወለድ ያለውን ችሎታ በማመልከት የሼክስፒርን እና የሺለርን የአለምን አስፈላጊነት ለመጥለፍ አልፈለግሁም ነገር ግን በዚህ ችሎታው ብቻ እና በሙላት ታላቅ እና ትንቢታዊ አመላካችነት እንዲገነዘቡ እፈልጋለሁ። ለእኛ, ለ 4) ይህ ችሎታ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ, ብሄራዊ እና ፑሽኪን ከሁሉም ህዝባችን ጋር ብቻ ይጋራል, እና እጅግ በጣም ጥሩ አርቲስት እንደመሆኑ መጠን, ቢያንስ በእንቅስቃሴው ውስጥ የዚህ ችሎታ ፍፁም ገላጭ ነው. , በአርቲስት እንቅስቃሴ ውስጥ. ህዝቦቻችን ይህንን ወደ ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት እና ሁለንተናዊ እርቅ ዝንባሌ በነፍሳቸው ውስጥ በትክክል ይይዛሉ እና ከጴጥሮስ ተሃድሶ ጀምሮ ባሉት ሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ አሳይተዋል። ይህንን የህዝባችንን ችሎታ በመጥቀስ፣ በዚህ እውነታ ውስጥ፣ ለወደፊት ህይወታችን ታላቅ መጽናኛን ማሳየት አልቻልኩም፣ ታላቁ እና ምናልባትም ታላቅ ተስፋ ከፊታችን ይበራል። የገለጽኩት ዋናው ነገር፣ ወደ አውሮፓ የመሄድ ፍላጎታችን፣ ከፍላጎቱ እና ከጽንፈኞቹ ጋር እንኳን፣ በመሰረቱ ህጋዊ እና ምክንያታዊ ብቻ ሳይሆን፣ ተወዳጅነትም፣ ሙሉ በሙሉ ከህዝቡ መንፈስ ምኞት ጋር የተጣጣመ እና በ መጨረሻው ከፍተኛ ግብ እንዳለው ጥርጥር የለውም። ባጭሩ፣ በጣም አጭር በሆነ ንግግሬ፣ እኔ በእርግጥ ሀሳቤን ሙሉ በሙሉ ማዳበር አልቻልኩም፣ ግን ቢያንስ የተገለፀው ግልፅ ይመስላል። እናም “ደሃው ምድራችን በመጨረሻ ለአለም አዲስ ቃል እንዲናገር” ያልኩት ነገር አያስፈልግም፣ መቆጣት አያስፈልግም። ለዓለም አዲስ ቃል ከመናገራችን በፊት “እኛ ራሳችን በኢኮኖሚ፣ በሳይንሳዊ እና በሥነ ዜጋ ማደግ አለብን፣ ከዚያም እንደ አውሮፓ ሕዝቦች ፍፁም ለሚመስሉ ፍጥረታት “አዲስ ቃላትን” ማለም አለብን ማለት ዘበት ነው። ” በማለት ተናግሯል። በንግግሬ ውስጥ በትክክል አፅንዖት የምሰጠው የሩስያን ህዝብ ከምዕራባውያን ህዝቦች ጋር በኢኮኖሚያዊ እና ሳይንሳዊ ክብራቸው ለማመሳሰል አይደለም. እኔ የምለው የሩሲያው ነፍስ ፣የሩሲያ ህዝብ አዋቂ ፣ ምናልባት ከሁሉም ህዝቦች ሁሉ የላቀ ችሎታ ያለው ነው ፣ ሁለንተናዊ አንድነት ፣ የወንድማማችነት ፍቅር ፣ ጠበኛን ይቅር የሚል ፣ የሚለይ ጨዋ እይታ። እና የማይመሳሰል ሰበብ እና ቅራኔዎችን ያስወግዳል። ይህ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ወይም ሌላ አይደለም, እሱ (ሥነ ምግባራዊ) ብቻ ነው, እና ማንም ሰው በሩሲያ ሕዝብ መካከል እንደሌለ መካድ እና መቃወም ይችላል? ማንም ሰው የሩሲያ ሕዝብ ብቻ አንድ inert የጅምላ ናቸው, ብቻ ለማገልገል (በኢኮኖሚ) የእኛን የአውሮፓ intelligentsia ብልጽግና እና ልማት, ከሕዝቦቻችን በላይ ተነሥቶአል, በራሱ በውስጡ የሞተ inertia ብቻ ይዟል እያለ ሊናገር ይችላል, ከእርሱ ምንም መሆን የለበትም. የሚጠበቀው እና ለዚህ ምንም ተስፋ የሚያደርግ ምንም ነገር የለም? ወዮ፣ ብዙ ሰዎች እንዲህ ይላሉ፣ ግን ሌላ ለማወጅ ሞከርኩ። እደግመዋለሁ፣ እኔ፣ በእርግጥ፣ እኔ ራሴ እንዳስቀመጥኩት፣ “ይህንን የእኔን ቅዠት” በዝርዝር እና ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ አልቻልኩም፣ ነገር ግን ልጠቁመው አልቻልኩም። ምስኪን እና ስርዓት አልበኝነት የበዛበት ምድራችን በኢኮኖሚ እና በዜግነት ከምዕራቡ ዓለም ጋር እስክትመስል ድረስ እንዲህ ያለውን ከፍ ያለ ምኞቶችን ሊይዝ እንደማይችል ማረጋገጥ ተራ ጅልነት ነው። የመንፈሱ ዋና ዋና የሞራል ሀብቶች፣ በመሠረታዊ ማንነታቸው ቢያንስ፣ በኢኮኖሚ ኃይል ላይ የተመኩ አይደሉም። የኛ ምስኪን ፣ ስርዓት አልበኝነት ፣ ከከፍተኛው ሽፋን በስተቀር ፣ ሙሉ በሙሉ እንደ አንድ ሰው ነው። ሁሉም ሰማንያ ሚሊዮን ህዝቦቿ ይህን የመሰለ መንፈሳዊ አንድነትን ይወክላሉ፣ይህም በአውሮፓ ውስጥ የትም የማይገኝ እና ሊኖር አይችልም፣ስለዚህም ለዚህ ብቻ ምድራችን ሥርዓት የለሽ ናት ማለት አይቻልም፣ በጠንካራ መልኩ እንኳን ሊሆን አይችልም። አለ ያ ለማኝ። በአንፃሩ በአውሮፓ፣ በዚህች አውሮፓ፣ ብዙ ሀብት በተከማቸበት፣ የአውሮፓ አገሮች ሁሉ የሲቪል መሠረት ወድቋል ምናልባትም ነገ ለዘለዓለም ያለ ፈለግ ይፈርሳል፣ በሱ ቦታም ያልተሰማ ነገር ይመጣል። ከቀድሞው በተለየ መልኩ አዲስ። እናም በአውሮፓ የተከማቸ ሀብት ሁሉ ከውድቀቱ አያድናትም፤ ምክንያቱም “ሀብት በቅጽበት ይጠፋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ይህ በትክክል ይህ የተበላሸ እና የተበከለው የሲቪል ስርዓት ህዝባችን ሊታገልበት የሚገባ ሀሳብ ሆኖ ተጠቁሟል እና ይህንን ሀሳብ ከደረሱ በኋላ ብቻ ማንኛውንም ቃል ወደ አውሮፓ ለመንገር የሚደፍሩ ናቸው ። አሁን ባለንበት የኢኮኖሚ ድህነት ውስጥ እንኳን የፍቅር እና ሁሉን አቀፍ መንፈስ ሀይልን በውስጣችን መያዝ እና መሸከም እንደሚቻል እናረጋግጣለን እንጂ አሁን ባለው ድህነት ውስጥ እንኳን አይሆንም። ከባቱዬቭ ወረራ በኋላ ወይም ከችግር ጊዜ በኋላ እንደታየው ድህነት ውስጥ እንኳን ተጠብቆ ሊቆይ እና ሊቆይ ይችላል ፣ ሩሲያ የዳነችበት ብቸኛው የህዝብ አንድነት መንፈስ ነው። እና በመጨረሻም ፣ በእውነት በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ የሰውን ልጅ የመውደድ መብት እንዲኖረን እና በውስጣችን ሁሉንም አንድ የሚያደርግ ነፍስ ለመሸከም ፣ የውጭ ሀገር ህዝቦችን ከኛ ጋር የማይነፃፀሩ ስለሆኑ የመጥላት ችሎታን በእራሱ ውስጥ ለመያዝ; አንድ ሰው ብቻ ሁሉንም ነገር እንዲያገኝ እና ሌሎች ብሄረሰቦችን እንደ ሎሚ ብቻ የሚቆጥሩ ከሁሉም ሰው ዜግነታቸውን ላለማጠናከር ፍላጎት እንዲኖራቸው (እና በአውሮፓ ውስጥ የዚህ መንፈስ ሰዎች አሉ!) - በእርግጥ ለማሳካት ከሆነ ። ይህን ሁሉ እደግመዋለሁ፣ መጀመሪያ ሀብታም ሆነን የአውሮፓን የሲቪል ስርዓት ወደ ራሳችን እንጎትታለን፣ ታዲያ ይህን የአውሮፓ ስርዓት (ነገ በአውሮፓ የሚፈርስ) በባርነት መኮረጅ አለብን? በእርግጥ እዚህም ቢሆን የሩሲያ ፍጡር በአገር አቀፍ ደረጃ እንዲዳብር፣ በራሱ ኦርጋኒክ ጥንካሬ፣ እና በእርግጠኝነት በግላዊ ባልሆነ መልኩ፣ አውሮፓን በአገልጋይነት እንዲታይ አይፈቅዱም እና አይፈቅዱም? ግን አንድ ሰው ከሩሲያ ፍጡር ጋር ምን ማድረግ አለበት?

እነዚህ ክቡራን አካል ምን እንደሆነ ተረድተዋል? ስለ ተፈጥሮ ሳይንስም ይናገራሉ! አንድ ጠያቂ በአንድ ወቅት ከሁለት ዓመት በፊት ለአንድ ቀናተኛ ምዕራባዊ ሰው “ህዝቡ ይህን አይፈቅድም” ብሏል። “ስለዚህ ህዝቡን አጥፉ!” ሲል ምዕራባዊው በእርጋታ እና በግርማ ሞገስ መለሰ። እና እሱ ማንም ብቻ ሳይሆን የማሰብ ችሎታችን ተወካዮች አንዱ ነበር. ይህ ታሪክ እውነት ነው።

በእነዚህ አራት ነጥቦች ፑሽኪን ለእኛ ያለውን ጠቀሜታ ገለጽኩኝ፣ እና ንግግሬ፣ እደግመዋለሁ፣ ስሜት ይፈጥራል። ይህንን ስሜት የፈጠረችው በብቃቷ ሳይሆን (ይህን አፅንዖት ሰጥቻለሁ)፣ በችሎታዋ ሳይሆን (በዚህ ጉዳይ ላይ ከሁሉም ተቃዋሚዎቼ ጋር እስማማለሁ እና አልመካም)፣ ነገር ግን በቅንነቷ እና፣ እላለሁ፣ በተወሰነ እምቢተኝነት ያቀረብኳቸው እውነታዎች ምንም እንኳን የንግግሬ አጭር እና ያልተሟላ ቢሆንም። ግን ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ እንዳስቀመጠው “ዝግጅቱ” ምን ነበር? ነገር ግን በትክክል ስላቮፊልስ ወይም የሩሲያ ፓርቲ ተብሎ የሚጠራው (እግዚአብሔር, እኛ "የሩሲያ ፓርቲ" አለን!) አንድ ግዙፍ እና የመጨረሻው, ምናልባትም, ከምዕራባውያን ጋር እርቅ ወሰደ; ለስላቭያውያን ምዕራባውያን ለአውሮፓ ያላቸውን ፍላጎት ህጋዊነት፣ እጅግ በጣም የከፉ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቻቸውን እና ድምዳሜዎቻቸውን ሁሉ ህጋዊነት አውጀዋል፣ እናም ይህንን ህጋዊነት ከህዝቡ መንፈስ ጋር በመገጣጠም በሩሲያ ብሄራዊ ምኞታችን አብራርተዋል።

የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ይጸድቃሉ - በታሪካዊ አስፈላጊነት ፣ በታሪካዊ እጣ ፈንታ ፣ በመጨረሻ እና በመጨረሻ ፣ መቼም ቢሆን ከተወገደ ፣ ምዕራባውያን የሩሲያን ምድር እና የመንፈሱን ምኞት እንዳገለገሉ ግልፅ ይሆናል ። የትውልድ አገራቸውን ከልባቸው የወደዱ እና ምናልባትም በቅናት እስከ አሁን ድረስ “ከሩሲያ የውጭ ዜጎች” የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የጠበቁት እነዚያ ሩሲያውያን ብቻ ናቸው።

በመጨረሻም በሁለቱ ወገኖች መካከል የተፈጠረው ውዥንብር እና በመካከላቸው ያለው መጥፎ ሽኩቻ እስከ አሁን ድረስ አንድ ትልቅ አለመግባባት እንደነበር ተገለጸ። ይህ ምናልባት “ክስተት” ሊሆን ይችላል ፣ ለስላቭፊዝም ተወካዮች ወዲያውኑ ፣ ከንግግሬ በኋላ ፣ በሁሉም መደምደሚያዎች ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ ። አሁን አውጃለሁ - እናም በንግግሬ አውጀዋለሁ - የዚህ አዲስ እርምጃ ክብር (የእርቅ ልባዊ ፍላጎት ብቻ ከሆነ) ፣ የዚህ አዲስ ፣ ከወደዳችሁት ፣ ቃል የእኔ አይደለም ፣ ብቻውን ፣ ግን ለሁሉም የስላቭሊዝም ፣ ለሁሉም የ “ፓርቲያችን” መንፈስ እና አቅጣጫ ፣ ወደ ስላቭፊሊዝም በገለልተኛነት ለሚመሩ ሁል ጊዜ ግልፅ ነበር ፣ እኔ የገለጽኩት ሀሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ነበር ፣ ካልተገለጸ ፣ ከዚያ በ እነርሱ። ደቂቃውን በጊዜው ብቻ ነው የያዝኩት። አሁን መደምደሚያው ይኸውና ምዕራባውያን የእኛን መደምደሚያ ከተቀበሉ እና ከእሱ ጋር ከተስማሙ, በእርግጥ, በእርግጥ, በሁለቱ ወገኖች መካከል ያሉ አለመግባባቶች በሙሉ ይወገዳሉ, ስለዚህም "ምዕራባውያን እና ስላቮፊሎች ምንም የሚከራከሩበት ነገር አይኖራቸውም, ኢቫን ሰርጌቪች አክሳኮቭ እንዳሉት. ከአሁን ጀምሮ ሁሉም ነገር ስለተገለፀ" ከዚህ አንፃር ንግግሬ “ክስተት” ይሆናል። ግን ወዮ ፣ “ክስተት” የሚለው ቃል በአንድ በኩል በቅን ልቦና የተነገረ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ተቀባይነት ይኖረዋል እና እንደ ጥሩ ነገር ብቻ አይቆይም ፍጹም የተለየ ጥያቄ ነው። እጄን ከጨብጡኝ ስላቮፊሎች ቀጥሎ እዚያው መድረኩ ላይ፣ ከመድረክ እንደወጣሁ፣ ምዕራባውያን እጄን ለመጨበጥ መጡ እንጂ አንዳቸውም ብቻ ሳይሆኑ የምዕራባውያን ግንባር ቀደም ተወካዮች ተቆጣጠሩ። በእሱ ውስጥ የመጀመሪያው ሚና, በተለይም አሁን. ልክ እንደ ስላቮፊልስ ባለው ልባዊ ቅን ጉጉት እጄን ነቀነቁኝ፣ እና ንግግሬን ብሩህ ብለው ጠሩት እና ብዙ ጊዜ ይህንን ቃል አጽንኦት ሰጥተው፣ ብሩህ ነው አሉ። ግን እፈራለሁ, ከልብ እፈራለሁ: በመጀመሪያዎቹ የስሜታዊነት "ህመም" ውስጥ ይህ አልተነገረም? ኧረ ንግግሬ ያማረ ነው ብለው ሃሳባቸውን ይተዉታል ብዬ አልፈራም እኔ ራሴ ብሩህ እንዳልሆነ አውቄያለው በውዳሴም አልተሳሳተኝም ስለዚህ ብስጭት ከልቤ ይቅር እላቸዋለሁ። የእኔ ሊቅ፣ - ግን እዚህ ላይ ምን ሊሆን ይችላል፣ ምዕራባውያን ትንሽ ካሰቡ በኋላ ሊናገሩ የሚችሉት (Nota bene፣ እኔ የምጽፈው ስለ ጨብጡኝ አይደለም፣ አሁን ስለ ምዕራባውያን ብቻ ነው የምለው። እኔ የምገፋው ይህንኑ ነው፡- “ኦ” ምዕራባውያን ምናልባት (ትሰሙታላችሁ፡ “ምናልባት” ብቻ፣ የለም)፣ “ኧረ በመጨረሻ ተስማምተሃል፣ ከብዙ ክርክር እና ጭቅጭቅ በኋላ፣ የአውሮፓ ፍላጎታችን ሕጋዊ ነበር እና የተለመደው፣ እውነትም ከእኛ ጎን እንደነበረ አምነህ ታውቃለህ፣ እና ባነሮችህ ወድቀዋል - ደህና ፣ መናዘዝህን በአክብሮት ተቀብለናል እና ይህ በአንተ በኩል በጣም ጥሩ እንደሆነ ልንነግርህ እንቸኩላለን። ይህ ማለት ቢያንስ ያ ማለት ነው። አንዳንድ የማሰብ ችሎታ አለህ፣ ሆኖም ግን፣ እኛ የማንፈልገው እና ​​ተጠያቂ ልንሆን የማንችል ከህዝባችን ደደቦች በስተቀር አንተን ፈጽሞ አልከለከልንም። .. እዚህ፣ አየህ፣ እንደገና አዲስ ነጠላ ሰረዝ አለ፣ እና ይህ በተቻለ ፍጥነት መገለጽ አለበት።

እውነታው ግን የእርስዎ አቋም ፣ በትርፍ ጊዜያችን ከብሔራዊ መንፈስ ጋር የተገናኘን መስሎን እና በምስጢር የተመራን ይመስላል ፣ የእርስዎ አቋም አሁንም ለእኛ አጠራጣሪ ነው ፣ ግን ስለዚህ ፣ በመካከላችን ስምምነት እንደገና የማይቻል ይሆናል። በአውሮፓ፣ በሳይንስዋ እና በጴጥሮስ ተሀድሶ እንደተመራን እወቅ፣ ግን በምንም አይነት መልኩ በህዝባችን መንፈስ፣ በመንገዳችን ላይ ይህን መንፈስ አልተገናኘንምና አልሸተንም፣ በተቃራኒው ወደ ኋላ ትተን በፍጥነት ሄድን። ከእርሱ ሸሸ። ገና ከመጀመሪያው ፣ እኛ በራሳችን ሄድን ፣ እና ለአለም አቀፍ ምላሽ ሰጪነት እና ለሰው ልጅ አንድነት አንዳንድ የሚባሉትን አንዳንድ የራሺያን ህዝብ የሚያታልል በደመ ነፍስ አልተከተልንም - ደህና ፣ በአንድ ቃል ፣ አሁን ስለ ብዙ የተናገሩትን ሁሉ ። ከሩሲያ ህዝብ መካከል ፣ በትክክል ለመናገር ጊዜው ስለመጣ ፣ እኛ የምንማረው ምንም ነገር የሌለበት የማይንቀሳቀስ ስብስብ ብቻ ነው ፣ ይህም በተቃራኒው ፣ የሩሲያ እድገትን በተሻለ ደረጃ የሚያዘገየው እና የትኛውንም ሁሉም እንደገና መፈጠር እና እንደገና መፈጠር አለባቸው - የማይቻል ከሆነ እና በኦርጋኒክነት የማይቻል ከሆነ ፣ ከዚያ ቢያንስ በሜካኒካል ፣ ማለትም ፣ በቀላሉ አንድ ጊዜ እና ለዘላለም ፣ ለዘላለም እና ለዘላለም እንድንታዘዝ በማስገደድ።

እናም ይህንን ታዛዥነት ለማግኘት አሁን እየተብራራ ያለውን የሲቪል መዋቅር ልክ እንደ አውሮፓውያን አገሮች ማዋሃድ አስፈላጊ ነው. እንደውም ህዝባችን ድሆች እና ገማች ናቸው እንደ ቀድሞው ፊትም ሆነ ሀሳብ ሊኖራቸው አይችልም። የህዝባችን ታሪክ ሁሉ ከንቱነት ነው፡ ከዚም የገለጻችሁት እግዚአብሔር የሚያውቀውን ነው፡ እኛ ብቻ ግን በጨዋነት አይተናል። እንደኛ ያለ ህዝብ ታሪክ እንዳይኖረው እና በታሪክ ሽፋን የነበረውን ነገር ሙሉ በሙሉ በመጸየፍ እንዲረሳው ያስፈልጋል። ህዝቡ በጉልበቱ እና በጉልበቱ ብቻ ማገልገል ያለበት የኛ አስተዋይ ማህበረሰባችን ብቻ ታሪክ እንዲኖረው ያስፈልጋል።

እባካችሁ አትጨነቁ እና አትጩሁ፡ ህዝባችንን ስለ ታዛዥነታቸው ስናወራ ባሪያ ማድረግ አንፈልግም! እባካችሁ ይህንን አታስቡ: እኛ ሰብአዊ ነን, እኛ አውሮፓውያን ነን, ይህን በጣም ታውቃላችሁ.

በተቃራኒው ህዝባችንን ቀስበቀስ በመመሥረት ፣በሥርዓት ፣ግንባታችንን አክሊል ለማድረግ ፣ህዝቡን ወደ ራሳችን ከፍ በማድረግ ዜግነቱን ወደ ሌላ በመቀየር ፣እራሱ ከተመሰረተ በኋላ ይመጣል። ትምህርቱን መሰረት አድርገን እራሳችን ከጀመርንበት ቦታ እንጀምራለን ማለትም ያለፈውን ሙሉ ህይወቱን በመካዱ እና እሱ ራሱ ያለፈውን አሳልፎ ሊሰጥበት የሚገባውን እርግማን ላይ ነው። ከሰዎች መካከል አንድን ሰው ማንበብና መጻፍ እንዳስተማርን ወዲያው አውሮፓ እንዲሸት እናደርገዋለን፣ ወዲያውም ከአውሮፓ ጋር ልናታልለው እንጀምራለን፣ ቢያንስ ቢያንስ የህይወት ውስብስብነት፣ ጨዋነት፣ አልባሳት፣ መጠጥ፣ ጭፈራ - በአንድ ቃል በቀድሞው ባስት ጫማ እና በ kvass እንዲያፍር እናደርገዋለን ፣የጥንት ዘፈኖቹን አሳፍሮታል ፣እና ምንም እንኳን አንዳንድ ቆንጆ እና ሙዚቃዊ ዘፈኖች ቢኖሩም ፣በዚህ ላይ ምንም ያህል ብትናደድም አሁንም ቫውዴቪል የሚል ዘፈን እንዲዘፍን እናደርገዋለን። . በአንድ ቃል፣ ለበጎ ዓላማ፣ እኛ፣ በብዙ መንገዶችና መንገዶች፣ እንደ እኛው ሁሉ፣ በመጀመሪያ ደረጃ በደካማ የባህርይ ገመድ ላይ እንሠራለን፣ ከዚያም ሕዝቡ የእኛ ይሆናል። በቀድሞ ማንነቱ ያፍራል ይረግመዋል። ያለፈውን የሚሳደብ ቀድሞውንም የእኛ ነው - ይህ የእኛ ቀመር ነው! ህዝቡን ወደ ራሳችን ማሳደግ ስንጀምር ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ እናደርጋለን። ህዝቡ መማር የማይችል ሆኖ ከተገኘ “ህዝቡን አስወግዱ”። ያኔ ህዝባችን ለመታዘዝ ብቻ የሚገደድ የማይገባ አረመኔ ስብስብ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። እዚህ ምን እናድርግ፡ በእውቀትና በአውሮፓ እውነት ብቻ አለ እና ስለዚህ ምንም እንኳን ሰማንያ ሚሊዮን ህዝብ ቢኖራችሁም (የሚፎክሩት የሚመስሉት) እነዚህ ሁሉ ሚሊዮኖች በቅድሚያ ይህንን የአውሮፓ እውነት ማገልገል አለባቸው። ሌላ ስለሌለ እና ስለማይሆን. በሚሊዮኖች ብዛት አታስፈራሩንም። ይህ የእኛ ሁል ጊዜ መደምደሚያ ነው ፣ አሁን ብቻ በሁሉም እርቃናቸው ፣ እና እኛ ከእሱ ጋር እንኖራለን። መደምደሚያህን ከተቀበልን በኋላ ከአንተ ጋር መተርጎም አንችልም ለምሳሌ እንደ ሌ ፕራቮስላቪዬ እና አንዳንድ ልዩ የሚባሉትን እንግዳ ነገሮች መተርጎም አንችልም። ይህንን ከእኛ እንደማትፈልጉ ተስፋ እናደርጋለን ፣ በተለይም አሁን ፣ የአውሮፓ እና የአውሮፓ ሳይንስ የመጨረሻው ቃል በጠቅላላ መደምደሚያ ላይ አምላክ የለሽ ፣ ብሩህ እና ሰብአዊነት ነው ፣ እና እኛ አውሮፓን ከመከተል ውጭ ማድረግ አንችልም።

ስለዚህ፣ በተወሰነ ገደብ አድናቆትህን የምትገልጽበት ንግግር ግማሹን ለመቀበል ተስማምተን ይሆናል፣ ስለዚህ ይሁን፣ ይህን ጨዋነት እናደርግልሃለን። ደህና ፣ ከእርስዎ ጋር የሚዛመደው ግማሽ እና እነዚህ ሁሉ “መጀመሪያዎችዎ” - ይቅርታ ፣ መቀበል አንችልም ... ይህ አሳዛኝ መደምደሚያ ሊሆን ይችላል ። እደግማለሁ-ይህን መደምደሚያ በ ውስጥ ለማስቀመጥ አልደፍርም ። እጄን የጨበጡ የምዕራባውያን አፍ ፣ ግን ደግሞ በብዙ ፣ እጅግ በጣም ብዙ ፣ እጅግ በጣም ብሩህ ከሆኑት ፣ የሩሲያ መሪዎች እና ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ህዝብ ፣ ምንም እንኳን ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው ፣ የተከበሩ እና የተከበሩ የሩሲያ ዜጎች ። የተገለሉ እና ከሃዲዎች ፣ የምዕራባዊነትዎ ብዛት ፣ መሃል ፣ ሀሳቡ የሚጎተትበት ጎዳና - እነዚህ ሁሉ “አቅጣጫዎች” (እና እንደ ባህር አሸዋ ናቸው) ፣ ኦህ ፣ በእርግጠኝነት እንደዚህ ያለ ነገር ይላሉ እና ምናልባት፣ እነሱም ቀጣኝ (Nota bene.

እምነትን በተመለከተ ለምሳሌ በአንድ ኅትመት ላይ የስላቭፊልስ ዓላማ መላውን አውሮፓ ወደ ኦርቶዶክሳዊነት ማጥመቅ እንደሆነ አስቀድሞ በአንድ ኅትመት ተገልጿል ። የእኛ አውሮፓዊነት. እናም ቢያንስ ግማሹን ድምዳሜያችንን እና ለእነሱ ያለንን ተስፋ ከተቀበሉ ፣ለዚህም ክብር እና ክብር ለእነርሱ ይሁን እና በልባችን ደስታ ውስጥ እናገኛቸዋለን። አንድ ግማሹን እንኳን ከተቀበሉ ፣ ማለትም ፣ ቢያንስ የሩስያ መንፈስን ነፃነት እና ስብዕና ፣ የሕልውናውን ህጋዊነት እና ሰብአዊነት ፣ ሁሉን አቀፍ ፍላጎትን ይገነዘባሉ ፣ ያኔ እንኳን ምንም የሚያከራክር ነገር አይኖርም ፣ በ ቢያንስ ከዋናው ነጥብ, ከዋናው ነገር. ያኔ ንግግሬ ለአዲስ ክስተት መሰረት ሆኖ ያገለግላል። እሷ ራሷ አይደለም ፣ ለመጨረሻ ጊዜ እደግማለሁ ፣ አንድ ክስተት ይሆናል (ለዚህ ስም ብቁ አይደለችም) ፣ ግን ታላቁ የፑሽኪን ድል ፣ የአንድነታችን ክስተት ሆኖ ያገለገለው - የሁሉም የተማሩ እና ቅን የሩሲያ ሰዎች አንድነት። በጣም ቆንጆው የወደፊት ግብ.

Smolenenkova V.V.

እ.ኤ.አ. ሰኔ 8 ቀን 1880 በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር ሁለተኛ ስብሰባ ላይ ለፑሽኪን የመታሰቢያ ሐውልት በሞስኮ የተከፈተበት ወቅት የተደረገው ይህ ንግግር ከአድማጮቹ የጋለ ስሜት እና ስሜት ቀስቃሽ ምላሽ ፈጠረ ፣ ይህም ይመስላል ። , በሩሲያ የህዝብ ንግግር ታሪክ ውስጥ ደጋግሞ አያውቅም. ለ F.M. Dostoevsky ፑሽኪን ንግግር ምስጋና ይግባው, በመሠረቱ አዲስ እይታበፑሽኪን ፈጠራ እና ስብዕና ላይ; በታላቁ ጸሐፊ የተገለጹት ስለ ሩሲያ ሕዝብ ዓላማ እና ዕጣ ፈንታ ብዙ ሀሳቦች በቋሚነት በሩሲያ ባህል እና በሩሲያ ብሄራዊ ማንነት ውስጥ ተቀርፀዋል። ታዲያ ሰኔ 8 ቀን 1880 ምን ሆነ?

"በመድረኩ ላይ አደገ፣ በኩራት አንገቱን አነሳ፣ አይኖቹ ፊቱ ላይ አበሩ፣ በደስታ ገረጣ፣ ድምፁ እየጠነከረ እና በልዩ ጥንካሬ ተሰማ፣ ምልክቱም ሃይለኛ እና አዛዥ ሆነ። ከንግግሩ መጀመሪያ ጀምሮ። በእሱ እና በአጠቃላይ አድማጮች መካከል ያለው ውስጣዊ መንፈሳዊ ግንኙነት የተቋቋመው ንቃተ ህሊና እና ስሜት ተናጋሪው ሁል ጊዜ እንዲሰማው እና ክንፉን እንዲዘረጋ የሚያደርግ ነው። ለደቂቃ ፀጥታ፣ ከዚያም እንደ ማዕበል ጅረት፣ በህይወቴ ውስጥ ያልተሰማ እና ታይቶ የማያውቅ ደስታ ፈነጠቀ። እያለቀሰ፣ ወደማያውቋቸው ጎረቤቶች በጩኸት እና ሰላምታ በመዞር፣ እና አንዳንድ ወጣት በያዘው ደስታ የተነሳ ራሱን ስቶ ወድቋል።ሁሉም ማለት ይቻላል እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ነበር ፣ ተናጋሪውን በመጀመሪያ ጥሪው ፣የትም ቦታ የሚከተሉ ይመስላል! እንዴት ምናልባትም በሩቅ ጊዜ ሳቮናሮላ በተሰበሰበው ሕዝብ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያውቅ ነበር። ታዋቂው የሩሲያ ጠበቃ ኤኤፍኤፍ የኤፍ ኤም ዶስቶየቭስኪን ታሪካዊ ንግግር ያስታውሰው በዚህ መንገድ ነበር። ፈረሶች. የኤ.ኤፍ. ኮኒ የፑሽኪን ንግግር ግምገማ ለእኛ በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም እሱ ራሱ ድንቅ ተናጋሪ ነበር።

እኛ በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የምንኖር ሰዎች፣ አብዛኞቻችን ከንግግር ባህል ተነጥለን ያደግን፣ አርአያነት ያለው አድማጭ የመሆን እድል ተነፍገናል። በአደባባይ መናገር, ጥያቄው በተፈጥሮው የሚነሳው፡ ለምን በቋንቋ ወይም በሌላ መንገድ የንግግሩ ፀሃፊ በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም አእምሮን የሚነጥቅ ተጽእኖን ለተናጋሪው እራሱ አስገራሚ ሆኖ የተገኘው ውጤት ለምን አስገኘ። ዶስቶየቭስኪ ሰኔ 30 ቀን 1880 ለኤስ.ኤ. ቶልስቶይ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “... በጣም ደንግጬ እና ደክሞኝ ነበር” ሲል ራሴ “ለመሳት ተዘጋጅቼ ነበር” ሲል ጽፏል።

ነገር ግን ከፑሽኪን ንግግር ክስተት ጋር ተያይዞ የሚነሳው ይህ ጥያቄ ብቻ አይደለም. የዚህ ሥራ አያዎ (ፓራዶክስ) የመጀመሪያው በማያሻማ መልኩ አወንታዊ፣ የቀና አድማጭ ምላሽ በፕሬስ ውስጥ እጅግ በጣም አሉታዊ፣ አሳማኝ እና አንዳንዴም ኃይለኛ ትችት መቀየሩ ነው። ይህን ተቃርኖ እንዴት ልናብራራው እንችላለን?

እዚህ ፣ በመጀመሪያ ፣ የንግግር ሸካራነት ልዩነት ትኩረትን ይስባል-በመጀመሪያው ሁኔታ ፣ ይህ በደራሲው የነፍስ አፈፃፀም ውስጥ በጆሮ የንግግር ቀጥተኛ ግንዛቤ ነው ፣ በሁለተኛው ውስጥ ፣ አሳቢ ፣ ዘና ያለ እና ፣ ግልጽ ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት ንባብ። በሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ ገፆች ላይ ያለ ድርሰት። ዋና ልዩነት የመስማት ችሎታ ግንዛቤከእይታ የሚቀርበው ንግግር ፣ እንደሚታወቀው ፣ አድማጩ በቀጥታ በአፍ መፍቻዎች ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድር እና ስለተገለጸው ነገር እንደገና ለማሰብ ሁል ጊዜ ወደ ቀድሞ የተገለጹ ሀሳቦች “መመለስ” ስለማይችል ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ አንድ ሰው የሁለት ግንዛቤውን ምክንያቶች መፈለግ ያለበት በሎጎዎች እና በዶስቶየቭስኪ ፑሽኪን ንግግር ላይ ባለው ተጽዕኖ ውስጥ በትክክል ነው።

በሰኔ 1880 በሞስኮ መኳንንት ጉባኤ ውስጥ በአምዶች አዳራሽ ውስጥ የተሰበሰበው ሕዝብ ምን ሰምቶ “አዳምጦ” ነበር?

ይህንን ጥያቄ ለመመለስ, መረዳት ያስፈልግዎታል ያስተሳሰብ ሁኔትያንን ተመልካቾች፣ የአድማጮችን ነፍስ እንቅስቃሴ ለመረዳት እና ለመከታተል። ለዚህ ግን በዚያ የሩስያ ታሪክ ውስጥ ስለነበረው የፖለቲካ ሁኔታ እና የህዝብ ስሜቶች ሰፋ ያለ ግንዛቤ ሊኖርዎት ይገባል ምክንያቱም I. Volgin በትክክል እንደገለጸው "የፑሽኪን ንግግር ከተፈጠሩት እውነተኛ ታሪካዊ ሁኔታዎች ተነጥሎ ለመረዳት የማይቻል ነው. ከዚህም በላይ የንግግሩን ጽሑፍ ከእውነታው ማስወገድ ማህበራዊ አውድአያዎ (ፓራዶክስ) ጽሑፉን ራሱ “ይጎብጣል”።

የ 70 ዎቹ - 80 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን - ጊዜ የፖለቲካ ቀውስ, exacerbations አብዮታዊ ትግል, የናሮድናያ ቮልያ ሽብር መጨመር: በሴንት ፒተርስበርግ ከንቲባ ኤፍ.ኤፍ.ትሬፖቭ ላይ በቬራ ዛሱሊች የተካሄደው የግድያ ሙከራ; እ.ኤ.አ. ነሐሴ 4 ቀን 1878 የጄንደሮች አዛዥ እና የሶስተኛ ክፍል ኃላፊ ፣ አድጁታንት ጄኔራል ሜዘንቴሴቭ ግድያ; እ.ኤ.አ. የካቲት 5 ቀን 1880 ፍንዳታ በዊንተር ቤተመንግስት ስር በሚገኘው የመመገቢያ ክፍል ስር ፣ በዚያን ጊዜ በአሌክሳንደር II እና በሄሴ ልዑል መካከል የዲፕሎማሲያዊ እራት ሊደረግ ነበር ። በጠቅላይ ሚኒስትሩ ላይ የግድያ ሙከራ የአስተዳደር ኮሚሽንኤም.ቲ. ሎሪሳ-ሜሊኮቫ ፌብሩዋሪ 20, 1980, ወዘተ. በህብረተሰቡ ውስጥ እያደገ የመጣው ክፍፍል እና የወደፊት ተስፋ. ማህበራዊ አደጋዎችየሩስያ ምሁራኖች ምኞታቸውን እና ሀሳባቸውን እንዲገነዘቡ ያስገድዷቸው, ታሪካዊ አቋማቸውን ለመወሰን. የፖፕሊስቶችን ፖሊሲዎች ሳይቀበሉ, አስተዋዮች በምዕራባዊነት መንፈስ (ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ, ኬ.ዲ. ካቪሊን, አይ ቪ ቬርናድስኪ, አይኤስ ቱርጄኔቭ, ወዘተ) ወይም ስላቭፊል (አይ.ኤስ. አክሳኮቭ, ኤፍ.ኤም.) የሩሲያን ችግሮች ለመፍታት አማራጭ መንገዶችን ለማግኘት ሞክረዋል. Dostoevsky, ወዘተ) ወጎች. ነገር ግን፣ በ1880 የጸደይ ወራት፣ በግዛቱ እና በአብዮተኞች መካከል የነበረው ፍጥጫ ተዳክሞ በመካከለኛው ሊበራል፣ በ Count M.T. ሎሪስ-ሜሊኮቭ, የከፍተኛው የአስተዳደር ኮሚሽን ዋና ኃላፊ ተሾመ. የሎሪስ-ሜሊኮቭ "ሟሟት" የወግ አጥባቂ ሚኒስትርን ከስልጣን እንዲወገድ አድርጓል የህዝብ ትምህርትአዎ. ቶልስቶይ, የሳንሱር መዳከም, የፕሬስ ታይቶ የማይታወቅ እድገት እና በነዚህ ለውጦች ምክንያት, በናሮድናያ ቮልያ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በመጠባበቅ እና በመጠባበቅ ላይ እና የተደራጀ ሽብርተኝነትን ማቆም. መንግስት ማሻሻያዎችን በማካሄድ እና አገራዊ ባህልን በማዳበር ለተማረው የህብረተሰብ ክፍል ልዩ ሚና ሰጥቷል።

የ 1880 የፑሽኪን ክብረ በዓላት የተከናወኑት በዚህ አዎንታዊ ለውጥ እና ተስፋ ድባብ ውስጥ ነው። “ስለዚህ ይህ በዓል በባህሪው እና በአስፈላጊነቱ ፣ የሩሲያ ማህበረሰብ አጣዳፊ ፣ የሚቃጠል ፣ ጥልቅ ድብቅ ፍላጎት ፣ በአሁኑ ጊዜ በመካከላቸው ለሚኖሩ ምኞቶች - የራሳቸው የሆነ እና ውጤትን ለሚሹ ስሜቶች ምላሽ ሰጥቷል ። ይህ የማያቋርጥ ፣ በፍጥነት እየሮጠ ነው። ፍላጎት - ለጥቅም ሲባል የተባበረ እርምጃ ያስፈልጋል የጋራ ግብማኅበራዊ ኃይሎች፣ እንቅልፍ የሌላቸው እና ዲዳዎች በመጨረሻ ራሳቸውን ለአገር ጥቅም ለማሳየት እድሉን እንዲያገኙ” ሲል የኔደልያ ጋዜጣ ሰኔ 15 ቀን 2010 ዓ.ም እና በቀጥታ በሰኔ 8 በበዓል ቀናት ላይ በገጾቹ ላይ ጽፏል። ተመሳሳይ ጋዜጣ ፣የታዋቂው ቶስት ኦስትሮቭስኪ ቃላትን በመጠቀም አንድ ጋዜጠኛ ክስተቶቹን እንደሚከተለው ገልጿል-“የፑሽኪን በዓል ለእኛ አስተዋዮች “ዛሬ በጎዳናዋ ላይ የበዓል ቀን አለ” ብለው የሚናገሩበት ብቸኛው ቅጽበት ነበር ። በደስታ አከበረችው!” በእርግጥም በዚያን ጊዜ የነበሩ ጋዜጦች ሁሉ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድገት አሳይተዋል። የህዝብ ስሜትእና እንቅስቃሴ. ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ንግግሩን ለማንበብ የተገደደው በዚህ የጋለ ስሜት እና የጋለ ስሜት ውስጥ ነበር።

ወደ ጽንፍ የመጣው የነርቭ ውጥረት ውጤትን፣ መፍትሄን ይፈልጋል፣ እና ሁሉም ሰው ለደስታ እና ለደስታ ሙሉ በሙሉ እጅ ለመስጠት የአንዳንድ ክስተትን ስኬት ወይም በስሜታዊነት የተነገረ ቃልን እየጠበቀ ነበር። የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ውጤት ለገጣሚው የመታሰቢያ ሐውልት ቀጥታ መከፈት ነበር, መቼ, ከኤ.ኤም. ሞግዚቱ ከብርድ ልብሱ ላይ ወደቀ። በኋላ በጋዜጦች ላይ እንደጻፉት ሰዎች “በደስታ ያበዱ ነበር። “ስንት ቅን መጨባበጥ፣ ጥሩ እና ታማኝ መሳም እዚህ በሰዎች መካከል ተለዋውጠዋል፣ አንዳንዴም በማያውቋቸው ሰዎች መካከል!” . በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የተከናወነ ሥነ-ሥርዓት ወይም ሥነ-ጽሑፋዊ ፣ ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ምሽት ወይም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር (የመጀመሪያ) ሥነ-ሥርዓት ስብሰባ ፣ እና በእያንዳንዱ እራት ፣ ስብሰባ ወይም ኮንሰርት ላይ እንደዚህ ያሉ የኃይል መውጣቶች ፣ እና አብዛኛውኦቭሽኑ እንደ ደንቡ ለአይኤስ ቱርጌኔቭ የተላከ ሲሆን በይፋዊ ባልሆነ መንገድ “የፑሽኪን ቀጥተኛ እና ብቁ ወራሽ” ተብሎ ታውጆ ነበር።

ሰኔ 7 ቀን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማኅበር የመጀመሪያ ስብሰባ ላይ ያደረገው ንግግር የበዓሉ ፍጻሜ እንደሚሆን ሁሉም ሰው ጠብቋል፡- “አሁን ብዙሃኑ ቱርጌኔቭን ሁሉንም ነገር መምራትና ማፍሰስ እንዲችሉ እንደመረጡ ተሰማ። የእነሱ የተከማቸ ቅንዓት” ነገር ግን "የአባቶች እና ልጆች" ደራሲ ንግግር የአድማጮችን ተስፋ አልጠበቀም: ፑሽኪን ከዓለም ሊቃውንት ጋር እኩል የመቆም መብትን ብቻ ሳይሆን "የሰዎች ገጣሚ" ማዕረግንም ከልክሏል. ብቻ "ብሔራዊ"), እንደ Turgenev መሠረት, አንድ ቀላል ሰዎች ገጣሚውን አያውቅም ነበር ጀምሮ. የትንታኔ ዋና ርዕሰ ጉዳይ የቱርጌኔቭ ንግግር ባለመሆኑ የፑሽኪን በዓላት ታሪክ ያጠኑትን የዘመኑ አሜሪካዊ ተመራማሪ ማርከስ ሲ ሌቪት የሰጡትን አስተያየት ለመጠቀም እንፈቅዳለን፡- “የቱርጌኔቭ ንግግር ጥንቃቄ የተሞላበት፣ ጥሩ- የታሰበበት የፑሽኪን የመታሰቢያ ሐውልት የመብት መብት ፣ “ሁሉም የተማሩ ሩሲያ” በበዓሉ ላይ ለምን እንደተራራቁ እና ለምን “ብዙዎች እንደሆኑ ለማስረዳት የተደረገ ሙከራ ምርጥ ሰዎች, የመሬት, የመንግስት, የሳይንስ, ስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ ተወካዮች ለፑሽኪን "የአመስጋኝነት ፍቅር ግብር" ለመክፈል በሞስኮ ተሰበሰቡ.<…>ለገጣሚው የተራቀቀ፣ የሚያምር፣ ቀላል እና ያልተተረጎመ ውዳሴ ነበር። የቱርጄኔቭ ንግግር በሙሉ ለፑሽኪን ጥልቅ አክብሮት ነበረው; እንደ ከባድ ሂሳዊ አረፍተ ነገር ታውቆ ነበር ነገር ግን የገጣሚውን አስፈላጊነት አሳማኝ ግምገማ ወይም ጠቃሚ የፖለቲካ መግለጫ ለመስማት የሁሉንም ፍላጎት አላረካ እና እንደተጠበቀው “የፕሮግራሙ ዋና ማሳያ” ሊሆን አልቻለም። ስለዚህ፣ ዓለም አቀፋዊ ስሜቶችን መልቀቅ አልነበረም። የቱርጌኔቭ ውድቀት የተከሰተው እንደ ኤም.ኤም. ኮቫሌቭስኪ ገለጻ ንግግሩ "ከሕዝቡ ስሜት ይልቅ ወደ ምክንያታዊነት ያመራ ነበር." ህዝቡ ወደ ፍጻሜው የመጣውን የውስጥ ውጥረት መጣል ሲችል በዓላት አንድ ቀን ብቻ ቀረው።

ይህ ቀን ሰኔ 8 ቀን 1880 የኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ የድል ቀን ሆነ። " እርሱን ለሰማው ታዋቂ ንግግርበዚህ ቀን, በእርግጥ, ምን ግዙፍ ኃይል እና ተጽዕኖ ሊጠቀሙበት እንደሚችሉ ግልጽ ሆነ የሰው ቃል, በአድማጮቹ የበሰለ መንፈሳዊ ስሜት መካከል በቅንነት ሲነገር, ኤ.ኤፍ. ኮኒ ያስታውሳል ... ነገር ግን አንድ ቀን በፊት ቱርጌኔቭ በቃላት ተገኝተው ለታዳሚው ንግግር ሲያደርጉ "መንፈሳዊ ስሜት" ምንም ያነሰ "የበሰለ" ነበር. ነገር ግን ዶስቶየቭስኪ ያስገኘውን ውጤት አላስገኘም።“የካራማዞቭስ” ደራሲ እንዴት የአድማጮቹን ልብ ማሸነፍ እና አንድ ማድረግ ቻለ?

ይህ የሆነበት ምክንያት በንባብ ምክንያት እንደሆነ መገመት በጣም አስቸጋሪ ነው። ንግግሩን የገለፁት ሁሉ በአንድ ድምፅ የተናጋሪውን ውበት የጎደለው ገጽታ አፅንዖት ሰጥተው ነበር፡- “ጅራቱ ልክ እንደ ማንጠልጠያ ላይ ተንጠልጥሎ፣ ሸሚዙ የተሸበሸበ ነበር፣ ነጭው ክራባት፣ በደንብ ያልታሰረ፣ ሙሉ በሙሉ ሊቀለበስ ያለ ይመስላል...” የንባብ ስልቱ እንዲሁ በቀላሉ የሚናገር ነበር፡- “የሚያውቃቸውን ሰዎች እንደሚያናግራቸው፣ ጮክ ብለው ሀረጎችን ሳይጮሁ፣ ጭንቅላቱን ወደ ኋላ ሳይወረውር በቀላሉ ተናግሯል። ስለ ፑሽኪን ያሰበውን ... " .

መልሱ በራሱ በንግግሩ ጽሑፍ ላይ እንደሚገኝ ግልጽ ነው። የተመልካቾችን ግምታዊ ስብጥር ማወቅ (ተማሪዎች ፣ ጋዜጠኞች ፣ “ታላላቅ ሴቶች” ፣ የሞስኮ እና የሴንት ፒተርስበርግ ኢንተለጀንስ ተወካዮች ፣ አብዛኛዎቹ የሊበራል ፓርቲ አባል የሆኑት) ፣ የመጀመሪያውን ከፍ ያለ የነርቭ ተጋላጭነት በማስታወስ ፣ ወደ ዞሮ ዞሮ መሄድ እንችላለን ። ጽሑፍ፣ እነዚያ ወይም ሌሎች የንግግሩ ክፍሎች በተመልካቾች ስሜት ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደሩ እና ቀስ በቀስ ከጸሐፊው ጋር ተቀላቅለው በመጨረሻ ወደ የደስታ ሁኔታ አመጣቸው። በሌላ አገላለጽ እንመርምር ስሜታዊ ቴክኒክክርክር፣ ወይም pathos፣ የፑሽኪን ንግግር በዶስቶየቭስኪ።

"ፑሽኪን ያልተለመደ ክስተት ነው, እና ምናልባትም የሩስያ መንፈስ ብቸኛው መገለጫ ነው" አለ ጎጎል ከራሴ እጨምራለሁ: እና ትንቢታዊ, - ስለዚህ, በመጀመሪያዎቹ ሀረጎች ውስጥ, ዶስቶቭስኪ በተመልካቾች ላይ አሸነፈ; የተከበረው ብሄራዊ ገጣሚ የተለጠፈ ብቸኛነት እና እንዲያውም ከሀይማኖታዊ-ምስጢራዊ ፍቺ ጋር ብቻ ህዝቡ በጣም መስማት የፈለገውን ነው።

ዶስቶየቭስኪ ስለ ፑሽኪን ትንቢት ገለጻ ካዘጋጀ በኋላ ባለቅኔውን ሥራ ለመተንተን ቀጠለና በሦስት ወቅቶች ከፍሎታል። እና ቀድሞውኑ ከመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ባህሪ ጋር ተያይዞ ፣ ተናጋሪው የ “ታሪካዊው የሩሲያ ተጓዥ” ጽንሰ-ሀሳብ ያስተዋውቃል ፣ እንደ የንግግሩ ደራሲ ገለጻ ፣ በፑሽኪን “ተገኝቶ በጥሩ ሁኔታ ታይቷል” ፣ ይህንን ዓይነቱን በ የአሌኮ ምስል. እና ከዚያ Dostoevsky ይዛመዳል የአጻጻፍ ዓይነትጋር ወቅታዊ ሁኔታ, አዲስ በተፈጠሩት ሶሻሊስቶች ውስጥ የፑሽኪን አሌኮ ገፅታዎች ተገንዝበው: - "ይህ ዓይነቱ ታማኝ እና ያለምንም ጥርጥር ተይዟል, አይነቱ ቋሚ እና በአስተማማኝ ሁኔታ በሩሲያ ምድራችን ውስጥ ይገኛል. እነዚህ ሩሲያውያን ቤት የሌላቸው ተቅበዝባዦች እስከ ዛሬ ድረስ መንከራተታቸውን ቀጥለዋል, እና ለረጅም ጊዜ ጊዜ አይመስልም አይጠፉም እናም በዘመናችን ጂፕሲዎችን ለመፈለግ ወደ ጂፕሲ ካምፖች ካልሄዱ ... ለአለም ሀሳቦቻቸው ... ፣ ያኔ አሁንም በሶሻሊዝም ውስጥ ይወድቃሉ ፣ እናም በዚህ ስር ያልነበረው ። አሌኮ ፣ በአዲስ እምነት ወደ ሌላ መስክ ሂድ እና በቅንዓት ስራው ፣ እንደ አሌኮ ፣ ግባቸው እና ደስታቸው በሚያስደንቅ ሁኔታ ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለአለምም ጭምር በማመን ፣ ለሩሲያ ተቅበዝባዥ በትክክል የዓለም ደስታን ይፈልጋል ። እንዲረጋጋ፡ በርካሽ አይታረቅም።

እንደዚህ ያለ አዲስ ትርጉም የፑሽኪን ምስልተመልካቾችን ከማስጠንቀቅ እና ከመማረክ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም፡ የንግግር ችግሮች ከሥነ-ጽሑፍ-ወሳኝ ቦታ ወደ ማህበረ-ታሪክ-ታሪክ ተሸጋገሩ። በተለይ ደራሲው ከአሌኮ ዘሮች መካከል “በመኮንኖች፣ በባቡር ሀዲድ እና በባንክ ውስጥ በሰላማዊ መንገድ የሚያገለግሉትን እና የሚያገለግሉትን፣ ወይም በቀላሉ በተለያዩ መንገዶች ገንዘብ የሚያገኙትን፣ አልፎ ተርፎም የሚያገለግሉትን ሰዎች ሲጨምር የተነገረው ነገር ቀድሞውንም ቢሆን ሁሉንም ሰው የሚመለከት ነበር። በሳይንስ ውስጥ ተሰማርተዋል ፣ ንግግሮችን ይሰጣሉ - እናም ይህ ሁሉ በመደበኛነት ፣ በስንፍና እና በሰላም ፣ ከደመወዝ መቀበል ፣ ከምርጫ ጨዋታ ጋር…” ጥሩ ግማሽአድማጮች “ለአጽናፈ ዓለማዊው ሃሳብ መከራ” አካል እንደሆኑ ተሰምቷቸው ሊሆን ይችላል፣ እና ምናልባትም፣ በውስጥ አዋቂነት ስለተወሰዱ ደራሲው “ከሰዎች ጋር የትህትና የመገናኛ መንገድን” እና ከመንከራተት ጋር እንዴት እንደሚያነጻጽሩ አላስተዋሉም። አይ፣ ይህ ገና አልገባም፣ ሁሉም አሁን በማንፀባረቅ ላይ ነው። ማርከስ ሲ ሌቪት በትክክል እንደተናገረው፣ “... ዶስቶየቭስኪ፣ በመጀመሪያ የአድማጮቹን ርኅራኄ ካረጋገጠ፣ በአንድ ዓይነት የጋራ ውስጠ-ገጽታ ውስጥ እንዲሳተፉ ያስገድዳቸዋል... አድማጮቹን በሥነ-ጽሑፍ ገፀ-ባሕርያት በመለየት፣ እነሱን ለመተንተን መቀጠል ይችላል። የሞራል ችግሮችእና ምክንያታዊ ስህተቶች." ለእንደዚህ አይነት የስነ-ልቦና ጨዋታተናጋሪው የአድማጮቹን ሐሳብ እንደሚገምት ያህል የግምት ዘይቤዎችን ዘወትር ይጠቀማል።

ከእነዚህ አኃዞች መካከል አንዱ፣ ግልጽ በሆነ መልኩ፣ የታሰበው ለሊበራል-አስተሳሰብ አስተዋዮች (እና አብዛኞቹን ታዳሚዎች ያካተቱት እነሱ ናቸው)፡ “ነገር ግን ከሱ ውጪ የሆነ ቦታ ምናልባትም በሌሎች አገሮች፣ አውሮፓውያን፣ ምሳሌ፣ ከጠንካራ ታሪካዊ አወቃቀራቸው፣ ከተመሰረተ ማኅበራዊ እና ህዝባዊ ሕይወታቸው ጋር። እና ከዚህ በታች ጥቂት ዓረፍተ ነገሮች ፣ አርቲፊሻል ውይይትን እንደ ሞዴል ፣ Dostoevsky እንደገና ወደ ኋላ እና ወደ ፊት ምስል ይጠቀማል ፣ አሁን ግን የሰዎች ቃላት ፣ ለሩሲያ የማሰብ ችሎታ “የተረገዘ ጥያቄ” መልስ ይሰጣሉ ። የተጠቀሰው”፡ “አንተ ኩሩ ሰው፣ በመጀመሪያ ትዕቢትህን አፍርስ፣ ሥራ ፈት ሰው፣ ራስህን ዝቅ ዝቅ አድርግ፣ እና ከሁሉ በፊት በሰዎች መስክ ሥራ።<…>እውነት ከአንተ ውጭ ሳይሆን በራስህ ውስጥ ነው; በራስህ ውስጥ እራስህን አግኝ ፣ እራስህን አስገዛ ፣ እራስህን ተቆጣጠር እና እውነትን ታያለህ። ይህ እውነት በነገሮች ውስጥ ሳይሆን ከእርስዎ ውጭ እና የሆነ ቦታ ሳይሆን፣ በመጀመሪያ፣ በራስዎ ስራ ላይ ነው። አንተ እራስህን ታሸንፋለህ ... እናም በመጨረሻ ህዝብህን እና ቅዱስ እውነታቸውን ትገነዘባለህ. " በመቀጠል የንግግሩ ደራሲ ወደ ሌላ የፑሽኪን ተጓዥ - Onegin ወደ ትንተና ይሸጋገራል, እና ለዚህ ምስል ልዩ ትርጓሜ ምስጋና ይግባውና ይህም ማለት ነው. አንድ ወንጀል ሊፈጸም የሚችለው ከ "በዓለም አቀፋዊ አስተሳሰብ መሰረት ነው" የሚል ግምት፣ ልክ እንደ ኦኔጂን፣ ሌንስኪን እንደገደለው፣ ሌላው የህብረተሰብ ክፍል በራሱ አንድ አይነት “ታሪካዊ ተቅበዝባዥ” መጠርጠር ይጀምራል። ከህዝቡ መካከል ግማሹን, ገና በዶስቶየቭስኪ ሀሳቦች ኃይል ውስጥ ካልሆነ, በእርግጠኝነት በንግግር ሙሉ በሙሉ ይማርካሉ, ምክንያቱም ለእነርሱ ይህ ንግግር ስለ ፑሽኪን ሳይሆን ስለራሳቸው ነው. የሴት ታዳሚዎችን ለመሳብ ጊዜው አሁን ነው.

Onegin እና ሌሎች እንደ እሱ ከታቲያና ጋር ይቃረናሉ - “ጠንካራ ዓይነት ፣ በራሷ አፈር ላይ የቆመ። አሁን ግን ለአድማጮች ይህ በቀላሉ “የሩሲያዊቷ ሴት አፖቴኦሲስ” ነው። ነገር ግን ዶስቶየቭስኪ “ምሉዕነቷን እና ፍፁምነቷን” በመረዳት የዚህችን ዝቅተኛ ዝቅጠት፣ ዓይናፋር፣ ልከኛ ሩሲያዊት ሴት እጣ ፈንታ መተንተን እንደጀመረ፣ የሴቶች ልብ በታቲያና ላሪና ላይ የደረሰውን አሳዛኝ ሁኔታ በመረዳት ርኅራኄ ተሞልቷል፣ ሳያውቀውም እጣ ፈንታውን እያነጻጸረ እና እየለየ ነው። ከራሳቸው ጋር የስነ-ጽሁፍ ጀግና. በስንት ልብ ውስጥ የተናጋሪው ቃል በምስጋና ተስተጋባ፡- “በነገራችን ላይ፣ ዓለማዊ፣ የፍርድ ቤት ሕይወት በነፍሷ ላይ ጎጂ ተጽዕኖ አሳድሯል ያለው...?<…>እሷ አልተበላሸችም, እሷ, በተቃራኒው, በዚህ አስደናቂ የሴንት ፒተርስበርግ ህይወት, የተሰበረ እና ስቃይ ተጨንቋል; እንደ ማህበረሰብ እመቤት ደረጃዋን ትጠላለች ፣ እና እሷን በተለየ መንገድ የሚፈርድባት ፑሽኪን ለመናገር የፈለገችውን በጭራሽ አይረዳም ። ” አንተ እንደ ታቲያና ላሪና እና ፑሽኪን እራሱ እንዳልተረዳህ መሰማቱ ምንኛ የሚያስደስት ነው ። በመጨረሻ... ከዚያም ተረድተናል! በአድማጮቹ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ገፀ-ባህሪ ዕጣ ፈንታ ፣ በሩሲያ ሴት አጠቃላይ ምስል እና በራሷ መካከል ያለው መስመር የራሱን ሕይወትበመጨረሻም ዶስቶየቭስኪ “ሩሲያዊቷ ሴት ደፋር ነች፣ ሩሲያዊቷ ሴት የምታምንበትን ነገር በድፍረት ትከተላለች፣ እናም ይህን አረጋግጣለች” ካለ በኋላ ተሰርዟል።

የታቲያና የንግግሩ ክፍል፣ በጥንቃቄ የታሰበበት የአጻጻፍ ስልት (የአድራሻ አሃዞች አጠቃቀም፣ ስምምነት፣ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት፣ ማስጠንቀቂያ፣ ወዘተ) እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በማያሻማ አወንታዊ እና የላቀ የምስሉ ትርጓሜ። የፑሽኪን ጀግና፣ ሁሉንም የዶስቶየቭስኪ አድማጮች ወደ አክራሪ አድናቂዎቹ መቀየሩ አይቀሬ ነው። በንግግሩ መጨረሻ ላይ የወጣት ሴቶች ቡድን “በመድረኩ ላይ ፈንጥቆ” እና ዶስቶየቭስኪን የሎረል የአበባ ጉንጉን የጫኑት ያለ ምክንያት አልነበረም። ” በታቲያና ገለጻ ላይ የሁሉም የሩሲያ ሴቶች ውዳሴን ብቻ ሰምተዋል ፣ በሌላ አነጋገር - ለራሳቸው ፣ እና ለዶስቶየቭስኪ አስፈላጊ ለሆነችው ለዚያ የተለየ የሩሲያ ሴት ዓይነት አይደለም ምክንያቱም እሱ “በራሱ መሬት ላይ በጥብቅ ይቆማል” ። ተታለው ብቻ ሳይሆን በጋለ ስሜት እና ጭብጨባ የንግግሩን ደራሲ በማታለል በጉጉታቸው ያየውን " ታላቅ ድልሀሳባችን በ 25 ኛው የማታለል በዓል ላይ።

ግን ወደ ንግግሩ ትንተና እንመለስ ፣ በአዳራሹ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች ለአለም መግባባት እንደሚሰቃዩ ሲሰማቸው - Onegin ፣ ወይም “የተናደደ ፣ የቆሰለ ነፍስ” ያለው “የሞራል ሽሎች” - ታቲያና ። አንድ ጊዜ ዶስቶየቭስኪ “በእነዚህ ዓለም ተቅበዝባዦች ውስጥ ብዙ... መንፈሳዊ እጦት አለ” ሲል አምኖ የሁሉም አዲስ የተፈጠሩ Onegins እምነት ሊያጣ ተቃርቧል። ነገር ግን በሚቀጥለው ሐረግ ተመሳሳይ የሩሲያ ሰው "የዓለም ስምምነትን ፈላጊ" ብሎ በመጥራት እራሱን ከህዝብ ጋር በማስታረቅ እና የታመነ ሚዛንን ይመልሳል.

ስለዚህ፣ አብዛኛው ህዝብ የተናጋሪውን አስተያየት ተቀላቅሏል እና ለጥያቄዎቹ ምላሽ ለመስጠት በሥነ ምግባር ዝግጁ ነው። አዳራሹ ውስጥ የቀረው አንድ ተጠራጣሪ አድማጭ ብቻ ነው። ይህ ሰው ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ የድሮ ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚ እና የዶስቶየቭስኪ የሥነ-ጽሑፍ ተቀናቃኝ ነው። ነገር ግን በዚያ ቀን አሮጌው ጠላት ለዓለም አቀፋዊ ግለት መሸነፍ ተቃርቦ ነበር። በንግግሩ መጨረሻ ላይ ዶስቶየቭስኪን "አንተ ጎበዝ ነህ፣ ከሊቅ በላይ ነህ!" በሚሉት ቃላት "ለማቀፍ ቸኮለ" . እውነት ነው, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የንግግር ግምገማው በመሠረቱ ይለወጣል. ለስታስዩሌቪች በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ይህ በጣም ብልህ ፣ ብልህ እና ተንኮለኛ ንግግር ነው ፣ ከፍላጎቱ ጋር ፣ ሙሉ በሙሉ በውሸት ላይ የተመሠረተ ፣ ግን ለሩሲያ ኩራት እጅግ አስደሳች የሆነ ውሸት ነው ።<…>ከእነዚህ ምስጋናዎች የተነሳ ህዝቡ እንቅልፍ እንደወሰደው መረዳት ይቻላል; እና ንግግሩ በውበቱ እና በዘዴው በእውነት አስደናቂ ነበር።" እና ትንሽ ቆይቶ ከቪ.ቪ ስታሶቭ ጋር ባደረገው ውይይት፣ "በመካከላችን በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ያሳበደው የዶስቶየቭስኪ ንግግር እንዴት እንደተጸየፈ ተናግሯል።" ቱርጌኔቭ ከበዓል በፊት ለ“አጋንንት” ደራሲ ከሰጠው መግለጫ ብዙም የተለየ አልነበረም።

Dostoevsky በጁን 8 የቱርጌኔቭን እውቅና እንዴት ሊያገኝ ቻለ? በንግግሩ ውስጥ የበለጠ ትኩስ ነገር ነበር ፣ ቅን ቃልደስ የሚያሰኝ ለሱ፣ ቱርጌኔቭ፣ ኩራት፡- ዶስቶየቭስኪ በቱርጌኔቭ ጀግና እና በታቲያና ላሪና መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ይሳሉ፡- “እንዲህ ያለ ቆንጆ እና አዎንታዊ የሆነች የሩሲያ ሴት አይነት በእኛ ልቦለድ ውስጥ በጭራሽ ተደግሞ አያውቅም ማለት እንችላለን - ምናልባት ከሊሳ በ Turgenev's በስተቀር “ ኖብል ጎጆ"" ከነዚህ ቃላቶች በኋላ, እንደ ዘመኖቹ ትዝታዎች, ኢቫን ሰርጌቪች በአድናቆት ተሰጥቷቸዋል.

ስለዚህ, ዶስቶቭስኪ ለመድረስ ጊዜ አልነበረውም ቁልፍ ቦታበንግግሩ ውስጥ, እና ተመልካቾች ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ በእሱ ኃይል ውስጥ ነበሩ, ለማንኛውም ጥሪ ምላሽ ለመስጠት ዝግጁ ናቸው. ነገር ግን ወደ ንግግሩ ዋና ዋና ሃሳቦች ከመሄዳቸው በፊት የንግግሩ ደራሲ የራሱን ስራ ምስሎች ብቅ ያለውን ስርዓት ይገልፃል: 1) ፑሽኪን, ታላቁ ብሄራዊ ጸሐፊ; 2) የሩሲያ ተጓዥ ዓይነት "እስከ ዘመናችን እና በዘመናችን"; 3) ተቃራኒው "በሩሲያዊቷ ሴት ውስጥ የአዎንታዊ እና የማይካድ የውበት ዓይነት" ነው። በዚህ ርምጃ ተናጋሪው አድማጮቹን ከራስ-ትንተና ቀድዶ ወደ ቀደመው የውይይት ርዕስ - ፑሽኪን እና ስራው ይመልሳል። በመቀጠልም የሦስተኛውን ክፍለ ጊዜ ባህሪ ለማሳየት ሲሄድ አዲስ ቲሲስን አስተዋውቋል፡- “በፑሽኪን በሁሉም ቦታ አንድ ሰው በሩሲያ ባህሪ ላይ እምነትን፣ በመንፈሳዊ ኃይሉ ላይ እምነትን መስማት ይችላል፣ እናም እምነት ከሆነ ተስፋ ታላቅ ተስፋለሩሲያ ህዝብ ። አሁን ያሉት መንገዶች የአርበኝነት ጎዳናዎች ናቸው ። ከጀርባው አንፃር ፣ የሩሲያ ህዝብ ብሄራዊ ማንነት እና የበላይነት ሀሳብን ለመተግበር በጣም ቀላል ነው-“እና በዚህ እንቅስቃሴው ወቅት የእኛ ገጣሚ ማለት ይቻላል ተአምራዊ የሆነ ነገርን ይወክላል፣ በፊቱ ያልተሰማ እና የማይታይ ከየትም እና ከማንም የለም" ከቱርጌኔቭ ቀን በፊት ፑሽኪን የአለም ሊቅነት ማዕረግ ከካደ፣ ዛሬ ዶስቶየቭስኪ የሩሲያ ገጣሚ ከሌላቸው "ሼክስፒርስ፣ ሰርቫንቴስ፣ ሺለርስ" በላይ ያስቀምጣል። እንደ "እንደ ፑሽኪን የአለም አቀፋዊ ምላሽ የመስጠት ችሎታ" እንዲህ ያለው አመለካከት የተመልካቾችን በጣም የተጣጣመ ምኞቶች እና ስሜቶች ነበር. በተወሰነ ደረጃ, ተመልካቾች (ነገር ግን ዶስቶየቭስኪ አይደለም!) በዚህ ውስጥ ጽድቅን, ሚዛንን ማረጋገጥ እና እና ለዶስቶየቭስኪ በዚህ ክፍል ውስጥ ምላሽ ሰጪነትን ፣ አዋቂን በተአምራዊ ሁኔታ እንደገና የመፍጠር ችሎታን ማጉላት አስፈላጊ ከሆነ ታዳሚው በመጀመሪያ ሰምቷል ፣ “እንዲህ ዓይነቱ ክስተት በየትኛውም ገጣሚ ውስጥ አልተደገመም ። መላው ዓለም።” ፑሽኪን ወደ ሌሎች ብሔራት “እንደገና ለመወለድ” በመቻሉ ዶስቶየቭስኪ “የሩሲያ ሕዝብ መንፈስ ጥንካሬን” ተመልክቷል፣ ይህም ዋናው ነገር “የመፈለግ ፍላጎት” ላይ ነው። የመጨረሻ ግቦችየእነሱን ወደ ሁለንተናዊነት እና ወደ ፓን-ሰብአዊነት" በትክክል የህዝቡን መሰረታዊ ምኞቶች ለመረዳት እና ለመግለፅ ነው ፑሽኪን በንግግሩ ፀሐፊ አስተያየት የህዝብ ፀሐፊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በፖክቬኒክ እና ስላቭፊል የተራራቁ. ከአዲሱ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በቀላሉ ተስማምተዋል ፣ ግን የህዝቡ የሊበራል ክፍል አሁንም አላመነታም።

የመጨረሻዎቹን ጥርጣሬዎች ለማስወገድ ዶስቶየቭስኪ የጴጥሮስ 1ን እንቅስቃሴ፣ የምዕራባውያን አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ሁሉ ዋና ጣዖት የሆነውን “የሰው ልጆችን ሁሉ አንድነት ለመጠበቅ” ዓላማ ያለው ፖሊሲ እንደሆነ ይተረጉመዋል፡ “...በተጨማሪ የሃሳቡን እድገት ፒተር። እኔ ያለ ጥርጥር እሱን ወደ እሱ የሚስበውን አንዳንድ ድብቅ ደመ ነፍስ ታዘዝኩኝ ፣ ወደ ፊት ዓላማው ፣ ያለምንም ጥርጥር ከወዲያውኑ ጥቅም ብቻ የበለጠ። ከእንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ በኋላ ማንም ሰው “የእኛ ስላቮፊሊዝም እና ምዕራባዊነት በመካከላችን አንድ ትልቅ አለመግባባት ነው” ብሎ ማንም አልተጠራጠረም። የመጨረሻዎቹ ጥርጣሬዎች ተወግደዋል, በአዳራሹ ውስጥ ያሉት ሁሉም ሰዎች "ሙሉ በሙሉ ሩሲያኛ", "የሰዎች ሁሉ ወንድም", "ሁሉም ሰው" ይሰማቸዋል. እና ይህ ለሩሲያ ኩራት በጣም ደስ የሚል ነው (Turgenev ስለዚህ ጉዳይ ትክክል ነበር).

በመጨረሻው ክፍል, ወደ ኩራት ስሜቶች, ዓለም አቀፋዊ ፍቅር, ግለት, ርህራሄ, ሌላ ተጨምሯል - ሃይማኖታዊ. ዶስቶየቭስኪ በንግግሩ መጨረሻ ላይ ብቻ ወደ ሚስጥራዊ ሃሳቡ - "በክርስቶስ የወንጌል ህግ መሰረት የሁሉም ነገዶች የወንድማማችነት የመጨረሻ ስምምነት" ሀሳብ "እኛ ምድር ድሃ ብትሆንም, ነገር ግን ይህች ምስኪን አገር "በባርነት መልክ" ከክርስቶስ መጥታለች, በረከት. ለምን ማስተናገድ አልቻልንም። የመጨረሻ ቃልበኋላ፣ እነዚህ መግለጫዎች በፕሬስ ውስጥ የውዝግብ እና አስቂኝ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናሉ፣ አሁን ግን ገደብ በተደረገበት አካባቢ የነርቭ ውጥረት, ይህ ሃሳብ በሁሉም አድማጮች ነፍስ ውስጥ ሞቅ ያለ ምላሽ ያገኛል, ይህም የስሜታዊ ጥንካሬን የበለጠ ይጨምራል. "ፑሽኪን በኃይሉ ሙሉ እድገት ሞተ እና በእርግጠኝነት ከእሱ ጋር ወደ መቃብር ወሰደ. ታላቅ ሚስጥር. እና አሁን ይህንን ምስጢር ያለ እሱ እየፈታነው ነው ፣ "- F.M. Dostoevsky አስደናቂ ንግግሩን በዚህ መንገድ ጨረሰ ። እና በመጨረሻዎቹ ቃላቶቹ እንኳን ቀናተኛ ታዳሚዎች በአንድ ደቂቃ ውስጥ ለሚሰጡት እብድ ጭብጨባ ሌላ ቅድመ ሁኔታ አለ ። ሐረግ ፣ ተናጋሪው አድማጮቹ በታላቅ ምስጢር ውስጥ እንዲሳተፉ ያደርጋቸዋል ፣ ትርጉሙ በእውነቱ ፣ መገመት የለባቸውም ፣ ግን በቃላት አዋቂው ራሱ ተተርጉሟል ። በንግግሩ የመጨረሻ ዓረፍተ ነገር ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ያለ ፈልጎም ሆነ እየጠበቀ ራሱን በሕዝብ ፊት ወደ ነቢይነት ደረጃ ከፍ አደረገ።

ንግግሩ አልቋል። የህዝቡ ስሜታዊ ጫና የሚያበቃበት ጊዜ ደርሷል። የተናደደ፣ የተደናገጠ ደስታ፣ ወደ የጅምላ ጅብነት የሚቀየር እና የተገለለ ራስን መሳት። ሁሉም ሰው በስሜቶች ምህረት ላይ ነበር, ነገር ግን ይህ በፍቅር, በኩራት እና በናርሲሲዝም መመረዝ ብቻ ነበር. ዶስቶየቭስኪ የህዝቡን ማዕበል ምላሽ እንደ ሙሉ እና የኳስ የሰው ልጅ ሀሳቡን እንደ “ድል” መቀበሉን እንደ ሙሉነት ሲቆጥር ተታሏል። ባጠቃላይ፣ ብዙዎቹ አቅርቦቶቹ አልተሰሙም (በምሳሌያዊ አነጋገር እና ምናልባትም በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም፣ ዶስቶየቭስኪ በዚያው ቀን ምሽት ላይ ለሚስቱ እንደጻፈላቸው፣ “በየገጹ ላይ በቆራጥነት አቋርጠዋል። እና አንዳንድ ጊዜ በእያንዳንዱ ሐረግ ላይ ነጎድጓድ ጭብጨባ ጋር").

በንግግሩ የተሰማው አስደናቂ ስሜት በአለመግባባት ፣ በጅምላ ሳይኮሲስ ፣ በአፍታ ፍቅር ላይ የተመሠረተ ሆኖ ተገኝቷል። "በአንድ ጊዜ የሚሰሩ በርካታ ምክንያቶች ያልተጠበቀ ውጤት ሰጡ." ይህ ግምት የተረጋገጠው የፑሽኪን እና የሩሲያ ህዝብ ዓለም አቀፋዊ ምላሽ ሰጪነት በፑሽኪን በዓላት ቀናት እና ቀደም ብሎ - በ N.A. Nekrasov ("የእኛ") ታላቅ ገጣሚይወክላል ምርጥ ማስረጃየሩሲያ ዜግነት በሌሎች ህዝቦች ላይ ባለው ልዩነት ወይም አለመቻቻል ሊለይ እንደማይችል) እና ኤስ.ኤ. ወደ እሱ.<…>እያንዳንዱን የባዕድ አገር ሰው እንደ ወንድም ተቀብሎ መንፈሳዊ ሀብት ይለዋወጣል።<…>ሰብአዊነት ፣ የወንድማማችነት እና የማህበረሰብ ፍላጎት - ይህ የእኛ ተፈጥሮ ነው) ፣ ግን ከዚያ ይህ ሀሳብ ፣ ያለቅድመ ሁኔታ ቀርቧል ስሜታዊ ተጽእኖ፣ እንደ ትንቢት ወይም አመላካች ተደርጎ ከመወሰድ የራቀ ነበር።

ከበዓሉ አውድ ውስጥ የተወሰደ፣ የጸሐፊውን ድምጽ የተነፈገው፣ በተለዋዋጭ ንግግሮች እና ቃላቶች፣ የዶስቶየቭስኪ የህትመት ንግግር ሌላ ማዕበል ይፈጥራል፣ ግን በቀጥታ ተቃራኒ ተፈጥሮ ነው። ሰኔ 8 በሞስኮ ክቡር ጉባኤ ውስጥ በአምዶች አዳራሽ ውስጥ ብዙዎች ንግግሩን በተሳሳተ መንገድ ቢረዱት ፣ ከዚያ በሰኔ 13 ፣ በካትኮቭ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ ጋዜጣ “ሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ” ውስጥ የታተመው ብዙዎች በተሳሳተ መንገድ ያነበቡት ነበር። (ሌሎች በትክክል አንብበውታል፣ ግን ሊቀበሉት አልፈለጉም።)

የ 1880 የፑሽኪን ንግግር ውጤት የመሆኑ እውነታ, በዶስቶየቭስኪ "የፀሐፊው ማስታወሻ ደብተር" ውስጥ የተገለጹት ሁሉም ሀሳቦች "ማተኮር" ከአንድ ጊዜ በላይ ተነግሯል. ግን ይህ “የጥበባዊ ትኩረት” ነው የሚለው ግምት አንድ ጊዜ ብቻ በግልፅ ተገለጸ - በ I. ቮልጊን “የዶስቶየቭስኪ የመጨረሻ ዓመት” መጽሐፍ ውስጥ “የፑሽኪን ንግግር ሁሉም ክፍሎች እንደ አንድ ምሳሌያዊ መዋቅር እርስ በእርሱ የተገናኙ አካላት ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ ። እንደ “ፑሽኪን”፣ “ታቲያና”፣ “የሩሲያ ሕዝብ”፣ “መንከራተት”፣ “ሁሉም ሰው” እና የመሳሰሉት ጽንሰ-ሀሳቦች ቀጥተኛና ፈጣን የጋዜጠኝነት ተግባር ብቻ ሳይሆን ተጨማሪ ጥበባዊ ትርጉምም አላቸው።

ወደ ጽሑፉ እንሸጋገር እና ቁልፍ የሆኑትን የንግግር ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመለየት እና ለማዛመድ እንሞክር። በመግቢያው ክፍል, ከፑሽኪን ስብዕና እና ስራ ጋር በተያያዘ, አብዛኛዎቹ ጽንሰ-ሐሳቦችትንቢት ፣ የሩሲያ መንፈስ ፣ አመላካች ፣ እናት አገር, አፍቃሪ ነፍስ, ራስን የማወቅ ጥልቀት. እነዚህ ከሥነ-ጥበብ የንግግር ቦታ አዎንታዊ ምሰሶ ጋር የተቆራኙ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው - ፑሽኪን. ቀጥሎም አሉታዊ ምድቦች አስተዋውቀዋል ፣ መጀመሪያ ላይ ከአሌኮ ፣ በኋላ Onegin ፣ እና በሰፊው - የተንከራተቱ አይነት: ተቅበዝባዥ ፣ ድንቅ (እና በ Dostoevsky ውስጥ ይህ ሁል ጊዜ እጅግ በጣም አሉታዊ መግለጫ ነው) እንቅስቃሴ ፣ ከሰዎች የተቆረጠ ፣ ረቂቅ ሰው ፣ ኩራት, መከራ. ከሰዎች እውነት እና ተሸካሚው - ታቲያና - እምነት እና እውነት ፣ ትህትና ፣ በራስ ላይ መሥራት ፣ ራስን መስዋዕትነት ፣ አፈርን ፣ የንቃተ ህሊና ሥቃይን በተመለከተ በጽሑፉ ውስጥ ከተካተቱት የተለየ ቅደም ተከተል ምድቦች ጋር ይነፃፀራሉ። ከአገሬው ጋር፣ ከአገሬው ተወላጆች ጋር፣ ከመቅደስዋ ጋር ግንኙነት . ወደ ፑሽኪን ምስል ስንመለስ ዶስቶየቭስኪ በግሩም ሁኔታ የተፈጠሩ የሩሲያ ምሁራዊ ዓይነቶች ደራሲ አድርጎ አይመለከተውም ​​ነገር ግን በክርስቶስ የወንጌል ህግ መሰረት የሁሉም ነገዶች የወንድማማችነት የመጨረሻ ስምምነት ሃሳብ ተሸካሚ አድርጎ አይመለከተውም። ሰው. ይህንን ለማድረግ በርካታ ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይጠቀማል, አንዳንዶቹ በንግግሩ መጀመሪያ ላይ በተቀየረ መልኩ ጥቅም ላይ ውለዋል: እውነት, በታዋቂ ኃይሎች ላይ እምነት, የወደፊት ነጻ እጣ ፈንታ, ልዩነት, ዓለም አቀፋዊነት, የወንድማማችነት ምኞት, የክርስቶስ ወንጌል ህግ. .

ስለዚህ, በ Dostoevsky ንግግር ውስጥ ተዋረድ ተገንብቷል ጥበባዊ ምስሎች, የተወሰኑ የሩስያ ሰዎች ዓይነቶችን መግለጽ እና ከአንድ ወይም ከሌላ ቡድን ቁልፍ የንግግር ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ማዛመድ. ከዚህም በላይ ፑሽኪን እና ጀግኖቹ በአንድ ገጽ ላይ ይገኛሉ. ይህ ስርዓት የአንድ (የሩሲያ) ሰው የሞራል ዝግመተ ለውጥ መሰላል ነው, ከአንድ ደረጃ ወደ ሌላ ደረጃ ለመሸጋገር አንድ ሰው በራሱ ውስጥ የተወሰነ ጥራት ማዳበር ያስፈልገዋል.

የዶስቶየቭስኪ አጠቃላይ ንግግር የሞራል ራስን መሻሻል የማዳን መንገድን የሚያመለክት ሲሆን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ለሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ይህንን መንገድ እንዲከተሉ ፣ ኩራታቸውን እና ስራ ፈትነታቸውን በማሸነፍ የህዝቡን እምነት እና እውነት እንዲቀላቀሉ ጥሪ አቅርቧል ። ዶስቶየቭስኪን ለወሳኝ እና ለተጨባጭ እርምጃዎች የውሳኔ ሃሳብ አለመኖሩን የከሰሰ ማንኛውም ሰው በንግግሩ ውስጥ እራሱን የማሻሻል ፕሮግራም ደረጃዎችን በተከታታይ አላየም ወይም አላሰበም ። ውስጣዊ ሥራየዶስቶየቭስኪ አስፈላጊ ነበር, አሁን ባለው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ውስጥ በጣም ውጤታማ እና ተገቢ ነው.

በሌሎች ሁኔታዎች ጋዜጠኞች ከንግግር ይግባኝ ለይተው ነበር, ይህም በዶስቶየቭስኪ ውስጥ ከአንድ የፕሮግራሙ ደረጃ ጋር ብቻ የተቆራኘ እና ተቺዎች በጣም አስፈላጊ እና ብቸኛ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር. ከፕሮግራሙ ሁሉ ተነጥሎ፣ ትርጉሙ ተዛብቷል፣ አጽንዖቱ ተቀየረ፣ እና የፑሽኪን ንግግር ሥርዓት ባለው መልኩ ፈርሷል። በተመሳሳይ መልኩበዶስቶየቭስኪ ጥሪ "ትዕቢተኛ ሰው እራስህን አዋርዳ" በማለት በንግግሩ ደራሲ ተቃዋሚዎች ላይ ልዩ ቁጣን አስከትሏል። በውስጡም በሥልጣን ላይ ባሉት፣ በቤተ ክርስቲያን፣ በመንግሥትና በመሃይም ሰዎች ፊት የትሕትናን ጥሪ እና “የሞትን ተራ ስብከት” ሁለቱንም አይተዋል።

የትሕትና ጽንሰ-ሐሳብ ለዶስቶየቭስኪ የዓለም እይታ ቁልፍ የመሆኑ እውነታ ከጠቅላላው ሥራው ይከተላል (ይህ ሃሳብ በጠቅላላው የኪነ-ጥበብ ሥዕሎች ሥዕላዊ ሥዕሎች ሥዕላዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ሶኒያ ማርሜላዶቫ ፣ ሌቭ ሚሽኪን ፣ አሌዮሻ ካራማዞቭ ፣ ዞሲማ ፣ ወዘተ.) ። ለጸሐፊ፣ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከእውነታው ጋር በቀላሉ ከማስታረቅ፣ ከኩራት ማጣት፣ እና የሌላን ሰው ፈቃድ ለመታዘዝ ከመፈለግ የበለጠ ሰፊ እና ጥልቅ ነው። ትህትናው የወንጌል እውነቶችን የሚደግፍ የፍላጎቱ ትህትና ነው ፣ ይህ በፍቅር ህጎች መሠረት ፣ በክርስቶስ ሕግ መሠረት ፣ እና የወንጌል እውነቶች ብቸኛው ጠባቂ ፣ ዶስቶየቭስኪ እንደሚሉት ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሰዎች ናቸው ። ከዚያም በስተመጨረሻ ይህ በፊታቸው ትህትና ነው። ይህ ንባብ ለሊበራል አስተሳሰብ ያላቸው ምሁራኖች ከምዕራባውያን ባህልና ዕድገት እሳቤዎች ወይም ወግ አጥባቂዎች ለራሳቸው የራስ ገዝ አስተዳደር እና የሥልጣን ተቋም አይስማማቸውም። ንግግሩ ውድቅ እና የተዛባ አተረጓጎም ነበር።

የዶስቶየቭስኪ ጽንፈኛ ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎች ለጸሐፊው ግልጽ በሆነ፣ በአደባባይ ስላሸነፈው ድል፣ እና ብዙዎቹ “ነቢይ፣ ሊቅ፣ ቅዱሳን” በሚለው የጸሐፊው አስደናቂ ክብር እና አዋጅ ውስጥ የተሳተፉ በመሆናቸው ይቅር ሊላቸው አልቻሉም። አሁን ሁሉም ሰው፣ ሰበብ የሚያቀርብ ይመስል፣ “እሳታማ እና አነቃቂ” ንግግርን፣ “አድማጮችን የያዘውን ደስታ…” ለማጉላት ፈለገ፡ “... ግልጽ፣ የሰላ አእምሮ፣ እምነት፣ የንግግር ድፍረት... ይህን ሁሉ ለመቃወም ልብ ይከብዳል።

ከበዓሉ የደስታ ስሜት በመነሳት ተቃዋሚዎችን ካበሳጨ፣ የንግግሩ ደራሲ እሱ ውስጥ እንዳለ መራራ ግንዛቤ አመጣ። አንዴ እንደገናአልገባቸውም እና አልተቀበሉትም. ወደ ግል ስድብ የሚለወጡ የጥላቻ ፣ ቁጡ ህትመቶች በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ላይ ይወድቃሉ ፣ በስነ-ልቦና ላይ ብቻ ሳይሆን በእሱ ላይም ጎጂ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ። አካላዊ ሁኔታ. የጋዜጣ ስደት የጸሐፊውን ህይወት አሳጥሯል-ከፑሽኪን ክብረ በዓላት ጀምሮ እስከ ወንድማማቾች ካራማዞቭ ደራሲ ሞት ድረስ, ከስድስት ወራት በላይ ትንሽ አለፈ. ነገር ግን በዶስቶየቭስኪ ስለ ፑሽኪን የተናገረው ነገር ለራሱ እውነት ሆኖ ተገኝቷል, ምክንያቱም በሩሲያ ውስጥ የነቢያት ዕጣ ነው; እና ስለ ዶስቶቭስኪ በደህና መናገር እንችላለን "በስልጣኑ ሙሉ እድገት እንደሞተ እና ምንም ጥርጥር የለውም ታላቅ ሚስጥር ከእርሱ ጋር ወደ መቃብር ወሰደ. እና አሁን ያለ እሱ ይህን ምስጢር እየገለጥን ነው."

ስነ-ጽሁፍ

2. Dostoevsky ኤፍ.ኤም. ፑሽኪን (ድርሰት) በጁን 8 የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበር ስብሰባ ላይ // Dostoevsky F.M. የተሟሉ ስራዎች: በ 30 ጥራዞች / Ans USSR. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተቋም (ፑሽኪን ሃውስ). - ኤል.: ሳይንስ, 1984. - ጥራዝ 26, ገጽ 136-149. በበይነመረቡ ላይም ይገኛል፣ ለምሳሌ በ http://www.upm.orthodoxy.ru/library/D/Dostoevskij_Puskin.htm ወይም http://www.philosophy.ru/library/dostoevsky/push.htm

3. ኮኒ ኤ.ኤፍ. ከትዝታ። ተርጉኔቭ. - Dostoevsky. - ኔክራሶቭ. - አፑክቲን. - ፒሴምስኪ. - ቋንቋዎች. - በመጽሐፉ ውስጥ: በርቷል የሕይወት መንገድበ 2v. T.2.- M., 1916. - P.99.

4. Dostoevsky ኤፍ.ኤም. የተጠናቀቁ ስራዎች: በ 30 ጥራዞች - L.: Nauka, 1988. - ጥራዝ 30, መጽሐፍ. 1, ገጽ.188.

5. ቮልጂን አይ.ኤል. Dostoevsky የመጨረሻው ዓመት: ታሪክ. zap. - ኤም.: Sov.pisatel, 1986. P.215.

7. Strakhov N.N. የፑሽኪን የበዓል ቀን (ከ "F. M. Dostoevsky ማስታወሻዎች"). - በመጽሐፉ ውስጥ: F. M. Dostoevsky በዘመኖቹ ማስታወሻዎች ውስጥ: ሳት.: በ 2 ጥራዝ. ተ.2. - M.: Khudozh.lit., 1964 - P.349.

8. ቱርጀኔቭ አይ.ኤስ. የተሟሉ ስራዎች እና ፊደሎች ስብስብ: በ 30 ጥራዞች - M.: Nauka, 1986. ተ.12. -ሲ.341-350.

9. ማርከስ ሲ. ሌቪት. ሥነ ጽሑፍ እና ፖለቲካ; የፑሽኪን በዓል 1880 (ትራንስ) ከእንግሊዝኛ] - ሴንት ፒተርስበርግ: ሰብአዊነት. ኤጀንሲ "የአካዳሚክ ፕሮጀክት", 1994. ፒ. 120, 124.

10. Kovalevsky M. M. የ I. S. Turgenev ትውስታዎች // ያለፉት ዓመታት, 1908, ቁጥር 8. P.13.

11. ኮኒ ኤ.ኤፍ. ከትዝታ። ቱርጄኔቭ - ዶስቶየቭስኪ - ኔክራሶቭ - አፑክቲን - ፒሴምስኪ - ያዚኮቭ. - በመጽሃፉ፡ በህይወት መንገድ፡ በ2 ቅፅ. T.2.- M., 1916. - P. 98.

12. Lyubimov D.N. ከማስታወሻዎች // የስነ-ጽሑፍ ጥያቄዎች, 1961, ቁጥር 7, ገጽ 162.

13. ኡስፔንስኪ ጂ.አይ. የፑሽኪን በዓል: (ከሞስኮ ደብዳቤዎች - ሰኔ 1880) // Uspensky G.I. የአጻጻፍ ሙሉ ቅንብር. -ተ.6. -ኤም., የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953 - P.422.

14. ማርከስ ሲ. ሌቪት. እዛ ጋር. P.144.

15. Dostoevsky ኤፍ.ኤም. ደብዳቤ 872. A.G. Dostoevsky ሰኔ 8, 1880 ሞስኮ // ዶስቶቭስኪ ኤፍ.ኤም. የተሟሉ ስራዎች: በ 30 ጥራዞች / Ans USSR. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተቋም (ፑሽኪን ሃውስ). - L.: ሳይንስ, 1988. - ጥራዝ 30, መጽሐፍ. 1, ገጽ 184.

16. ኢቢድ.

17. ቱርጀኔቭ አይ.ኤስ. ሙሉ ስብስብ ኦፕ እና ደብዳቤዎች. ደብዳቤዎች፣ ቅጽ 12፣ መጽሐፍ። 2, ገጽ. 272.

18. ስታሶቭ ቪ.ቪ. ከቱርጄኔቭ ሃያ ደብዳቤዎች እና ከእሱ ጋር የማውቀው // ሰሜናዊ ቡለቲን, 1888 ቁጥር 10, P.161.

19. Dostoevsky ኤፍ.ኤም. ደብዳቤ 872. A.G. Dostoevsky ሰኔ 8, 1880 ሞስኮ // ዶስቶቭስኪ ኤፍ.ኤም. የተሟሉ ስራዎች: በ 30 ጥራዞች / Ans USSR. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተቋም (ፑሽኪን ሃውስ). - L.: ሳይንስ, 1988. - ጥራዝ 30, መጽሐፍ. 1, ገጽ 184.

20. ቮልጂን አይ.ኤል. Dostoevsky የመጨረሻው ዓመት: ታሪክ. zap. - ኤም.: Sov.pisatel, 1986. - P.267.

21. ኢቢድ. P.265.

22. ኡስፔንስኪ ጂ.አይ. የፑሽኪን በዓል: (ከሞስኮ ደብዳቤዎች - ሰኔ 1880) // Uspensky G.I. የአጻጻፍ ሙሉ ቅንብር. ተ.6. -ኤም., የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953 - P.429.

23. Leontyev K.I. አዲሶቹ ክርስትያኖቻችን። ኤፍ.ኤም. Dostoevsky እና ሐ. ሊዮ ቶልስቶይ: (በፑሽኪን ክብረ በዓል ላይ የዶስቶየቭስኪን ንግግር እና የቶልስቶይ ታሪክን "ሰዎች እንዴት ይኖራሉ?" የሚለውን ታሪክ ይቁጠሩ.) - ኤም.: ዓይነት ኢ.ኢ. ፖጎዲና, 1882 - ፒ.14.