የቃል ድርጊት ዓይነቶች ምንድ ናቸው? የቃል ድርጊቶች

3. የቃል ድርጊት

አሁን የቃል ድርጊት የሚመለከተውን ህግ እንመልከት። ቃሉ የሃሳብ ገላጭ እንደሆነ እናውቃለን። ሆኖም ፣ በ እውነታአንድ ሰው ሐሳቡን ለመግለጽ ብቻ ሐሳቡን አይገልጽም. በህይወት ውስጥ ምንም ውይይት ማድረግ አይቻልም. ሰዎች "ስለዚህ" ውይይት በሚያደርጉበት ጊዜ እንኳን, ከመሰላቸት የተነሳ, አንድ ተግባር አላቸው, ግብ አላቸው: ጊዜን ለማሳለፍ, ለመዝናናት, ለመዝናናት.

በህይወት ውስጥ ያለው ቃል ሁል ጊዜ አንድ ሰው በአድራጊው ንቃተ ህሊና ላይ አንድ ወይም ሌላ ለውጥ ለማድረግ እየጣረ የሚሠራበት ዘዴ ነው። በመድረክ ላይ ባለው ቲያትር ውስጥ ተዋናዮች ለወሬ ሲሉ ብቻ ያወራሉ። የሚናገሯቸው ቃላት ትርጉም ያለው፣ ጥልቅ፣ አስደሳች (ለራሳቸው፣ ለአጋሮቻቸው እና ለተመልካቾች) እንዲሰማቸው ከፈለጉ በቃላት መስራትን ይማሩ።

የመድረክ ቃሉ ጠንካራ-ፍላጎት እና ውጤታማ መሆን አለበት። ተዋናዩ የተሰጠው ሰው የሚኖርበትን ዓላማ ለማሳካት እንደ ትግል ዘዴ ሊቆጥረው ይገባል. ተዋናይ. ውጤታማ ቃል ሁል ጊዜ ትርጉም ያለው እና ብዙ ገጽታ ያለው ነው። በተለያዩ ገጽታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል የተለያዩ ጎኖች የሰው አእምሮ: በአእምሮ ፣ በምናብ ፣ በስሜቶች ላይ። ተዋናዩ የተጫዋቹን ቃላት በመጥራት ከባልደረባው ንቃተ-ህሊና ጎን ለጎን በብዛት እንደሚገኝ በደንብ ማወቅ አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይእርምጃ መውሰድ ይፈልጋል: እሱ በዋነኝነት ለባልደረባው አእምሮ ፣ ወይም ለአእምሮው ፣ ወይም ለስሜቱ ይግባኝ እንደሆነ። ተዋናዩ (እንደ ምስል) በዋናነት በባልደረባው አእምሮ ላይ እርምጃ መውሰድ ከፈለገ, ንግግሩ በአመክንዮ እና በአሳማኝነቱ የማይታለፍ መሆኑን ያረጋግጡ. ይህንን ለማድረግ የእያንዳንዱን ድርሻ ጽሑፍ በሀሳብ አመክንዮ መሠረት በትክክል መተንተን አለበት። እሱ በተሰጠው ጽሑፍ ውስጥ ምን ሐሳብ መረዳት አለበት, ለአንድ ወይም ሌላ ድርጊት የበታች (ለምሳሌ, ለማረጋገጥ, ለማስረዳት, ለማረጋጋት, ማጽናኛ, ውድቅ, ወዘተ) ቁራጭ ዋና, ዋና, መሪ ሃሳብ ነው; በየትኛው ፍርዶች እርዳታ ይህ ዋና ሀሳብ የተረጋገጠ ነው; የትኞቹ ክርክሮች ዋና እና ሁለተኛ ናቸው; ምን ሀሳቦች ከዋናው ርዕስ ትኩረትን የሚከፋፍሉ እና ስለዚህ ወደ ቅንፍ መወሰድ አለባቸው ። የጽሑፉን ሐረጎች የሚገልጹት። ዋናዉ ሀሣብ, እና የትኞቹ ሁለተኛ ደረጃ ፍርዶችን ለመግለጽ ያገለግላሉ, በእያንዳንዱ ሐረግ ውስጥ የትኛው ቃል የዚህን ሐረግ ሐሳብ ለመግለጽ በጣም አስፈላጊ ነው, ወዘተ, ወዘተ. ይህንን ለማድረግ ተዋናዩ ከባልደረባው በትክክል የሚፈልገውን በትክክል ማወቅ አለበት - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሀሳቦቹ በአየር ላይ አይሰቀሉም ፣ ግን ወደ ዓላማው የቃል ተግባር ይቀየራሉ ፣ ይህ ደግሞ የተዋናዩን ቁጣ ያነቃቃል ፣ ያቃጥላል። ስሜቱን እና ስሜቱን ያነቃቃል። ስለዚህም ተዋናዩ ከአስተሳሰብ አመክንዮ በመነሳት ንግግሩን ከምክንያታዊነት ወደ ስሜታዊነት ከቀዝቃዛ ወደ ስሜታዊነት የሚቀይር ስሜት ይመጣል። ነገር ግን አንድ ሰው የአጋሩን አእምሮ ብቻ ሳይሆን ምናቡንም ማስተናገድ ይችላል. በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የተወሰኑ ቃላትን ስንናገር እንደምንም እንደምንለው እናስባለን ፣በአእምሯችን ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ በግልፅ እናየዋለን። እነዚህ ምሳሌያዊ መግለጫዎች, ወይም, K.S. Stanislavsky ን እንደወደደው, በራዕይ, እኛ ደግሞ ጣልቃ ገብዎቻችንን ለመበከል እንሞክራለን. ይህ የቃል ተግባር የምንፈጽምበትን ግብ ለማሳካት ሁልጊዜ የሚደረገው ነው። “አስፈራራ” በሚለው ግስ የተገለፀውን ተግባር እፈጽማለሁ እንበል። ለምንድነው ይህንን ያስፈልገኛል? ለምሳሌ፣ በዛቻዬ የተፈራ ጓደኛዬ፣ በእኔ ላይ በጣም የሚቃወሙ አንዳንድ አላማዎቹን ትቶ እንዲሄድ። በተፈጥሮ፣ እሱ ከቀጠለ በጭንቅላቱ ላይ የማወርዳቸውን ነገሮች ሁሉ በግልፅ እንዲያስብ እፈልጋለሁ። በአዕምሮው ውስጥ እነዚህን አስከፊ መዘዞች በግልፅ እና በግልፅ መመልከቱ ለእኔ በጣም አስፈላጊ ነው። ስለዚህ፣ እነዚህን ራእዮች በእሱ ውስጥ ለማነሳሳት ሁሉንም እርምጃዎች እወስዳለሁ። እና በባልደረባዬ ውስጥ እነሱን ለመቀስቀስ በመጀመሪያ እኔ ራሴ ማየት አለብኝ። ስለ ማንኛውም ሌላ ድርጊት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ሰውን በምጽናናበት ጊዜ እሱን የሚያጽናኑትን እንደዚህ ያሉ ራእዮችን በምናቡ ለመቀስቀስ እሞክራለሁ። ማታለል - ሊያሳስት የሚችል፣ የሚለምን - የሚራራለት፣ ወዘተ. "መናገር ማለት መስራት ማለት ነው። ይህ ተግባር ራዕያችንን ከሌሎች ጋር የማስተዋወቅ ስራ ይሰጠናል። "ተፈጥሮ," ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ ፣ - ከሌሎች ጋር በንግግር ስንነጋገር በመጀመሪያ በውስጣችን እይታ (ወይም “የውስጣዊ ዐይን እይታ” ተብሎ የሚጠራው) የምንናገረውን እንድናይ አቀናጅቶታል። እያወራን ያለነው, ከዚያም ስለ ያየነው ነገር እንነጋገራለን. ሌሎችን የምንሰማ ከሆነ በመጀመሪያ የሚነግሩንን በጆሯችን እናስተውላለን ከዚያም የሰማነውን በአይናችን እናያለን። በቋንቋችን ማዳመጥ ማለት የተነገረውን ማየት ማለት ሲሆን መናገር ደግሞ መሳል ማለት ነው። ምስላዊ ምስሎች. ለአርቲስት አንድ ቃል ድምፅ ብቻ ሳይሆን ምስሎችን የሚያነቃቃ ነው። ስለዚህ በመድረክ ላይ በንግግር ስትነጋገር ለጆሮ ያህል ለዓይን አትናገር። ስለዚህ, የቃላት ድርጊቶች ሊከናወኑ ይችላሉ, በመጀመሪያ, የአንድን ሰው አእምሮ በሎጂካዊ ክርክሮች እርዳታ እና በሁለተኛ ደረጃ, በእሱ ውስጥ የእይታ ሀሳቦችን (ራዕይዎችን) በማነሳሳት የባልደረባውን አእምሮ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. በተግባር፣ አንዱም ሆነ ሌላ ዓይነት የቃል ድርጊት በ ውስጥ አይከሰትም። ንጹህ ቅርጽ. የባለቤትነት ጥያቄ የቃል ድርጊትወደ አንድ ዓይነት ወይም ሌላ በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ላይ የሚወሰነው በአንድ ወይም በሌላ የአጋር ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ዘዴው የበላይነት ላይ በመመርኮዝ ነው. ስለዚህ ተዋናዩ ማንኛውንም ጽሑፍ ከሎጂካዊ ትርጉሙም ሆነ ከሱ በጥንቃቄ ማጥናት አለበት። ምሳሌያዊ ይዘት. ከዚያ በኋላ ብቻ ይህንን ጽሑፍ በነፃነት እና በመተማመን ለመስራት ሊጠቀምበት ይችላል።

4. በሥዕሉ ላይ የተመሰረተ ጥናት፡ "የልዕልቷ የገዳም ጉብኝት"

ክረምት 1912. የንጉሣዊው ሠረገላ ወደ ገዳሙ ቀረበ። አንድ ወጣት ልዕልት, ሞግዚት, እናት እና እህት ከእሱ ወጡ.

ልዕልቷ ወደ ገዳሙ መግቢያ ላይ ቆም ብላ በዝግታ ቀና ብላ ተመለከተችው። ለአፍታም ልእልቲቱ በገዳሙ በሮች ጩኸት ተዘናግታለች ብላ ታስባለች። ልዕልቷ እራሷን አቋርጣ ወደ ሞቃት ክፍል ገባች. በዙሪያው ሻማ እየነደደ ነው፣ አዳራሹም በከባድ የዕጣን መዓዛ ተሞላ፤ መነኮሳት በመሠዊያው ላይ ይጸልያሉ። ሞግዚቷ የልዕልቷን ውጫዊ ልብስ አውልቃለች። ልዕልቷ የቅዱስ ዮሐንስን አዶ ታመልካለች እና እራሷን ቀስ በቀስ ወደ መሠዊያው ትሻገራለች።

መነኮሳቱ ወዲያውኑ ወደ ሁለቱም ወገኖች ተበታትነው ለወጣቷ ልዕልት መንገድ አዘጋጁ። ጀማሪዎቹ ይሰግዳሉ ሌሎቹም ከኋላዋ ይሰለፋሉ። በጉጉት ወደ ልዕልት ይመለከቷታል፣ እና አንዷ በኩራት ቁልቁል ተመለከተች።

ወጣቷ ልዕልት ለማንም ትኩረት አትሰጥም፣ ወደ መሠዊያው ቀረበች፣ ተንበርክካ አባታችንን ማንበብ ጀመረች። በድምጿ ውስጥ ያሉት ማስታወሻዎች በጸጥታ ይጮኻሉ፣ ከዚያም ተለያይተው ወደ ላይ እና ወደ ላይ ይወጣሉ እና በሁሉም ቦታ በአስተጋባ ይሟሟሉ፣ ድንገት... ጸጥታ ወድቋል እና ከኋላው የሚሰማው የሄምሊን ዝገት ብቻ ነው - መነኮሳቱ ልዕልቷን ከእግዚአብሔር ጋር ብቻዋን እንዳትሆን ጣልቃ እንዳይገቡ ንግዳቸውን እያከናወኑ ነው።

ልዕልቷ እርጥብ እና እንባ ዓይኖቿን ወደ መሠዊያው አነሳች፣ በነፍሷ ውስጥ ያልተለመደ ብርሃን ይሰማታል፣ እና ፈገግታ በፊቷ ላይ ይታያል። እግዚአብሔር ጸሎቷን ሰምቶ ኃጢአቷን ሁሉ ይቅር አላት::

ልዕልቷ ተነሳች፣ ወደ መቅረዙ ሄደች፣ ለጤንነት ሻማዎችን አስቀምጣ፣ በሹክሹክታ የሆነ ነገር ተናገረች እና ወደ መውጫው ቀረበች። ሞግዚቷ እንድትለብስ ትረዳዋለች። ልዕልቷ እራሷን አቋርጣ ወደ ጎዳና ወጣች, ሰረገላው ቀድሞውኑ እየጠበቀ ነው. ትኩስ ትኩስ በቀላሉ ወደ ውስጥ ትተነፍሳለች ፣ ቀዝቃዛ አየር, ዘወር ብሎ, እራሱን እንደገና ይሻገራል. ወደ ሠረገላው ገብቶ በዓይኑ ትቶ ይሄዳል ገዳም.

መጽሃፍ ቅዱስ፡

● B.Zahava ( የተዋናይ እና ዳይሬክተር ችሎታ)

● ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ (የፈጠራ ልማት)

ተጽዕኖ- በግንኙነት ውስጥ ከአንድ ተሳታፊ ወደ ሌላው የታለመ የመረጃ ፍሰት። በሌላ አነጋገር መልእክቱን የምትልክበትን አድራሻ ማወቅ አለብህ እና እንዲሁም የመግለጫህን አላማ በግልፅ ተረድተሃል።

አምስት ጥንድ መሰረታዊ የቃል ተጽእኖዎች አሉ. ሌላው የምንናገረው ነገር ሁሉ የእነዚህ ጥንዶች ጥምረት ነው.

የመጀመሪያ ጥንድ: መጠየቅ/ማዘዝ።

የተፅእኖ አድራሻ የሌላ ሰው ፍላጎት ነው።

ግቡ የሚጠይቀውን ሰው አፋጣኝ ፍላጎቶች ማሟላት ነው. ለምሳሌ፣ “መስኮቱን ዝጋ!”፣ “እባክዎ ያን መጽሐፍ እዚያ ስጠኝ!”፣ “ወደ መደብሩ ሂድልኝ።”

እነዚህ ሶስት ሀረጎች ጥያቄዎች ወይም ትዕዛዞች ሊሆኑ ይችላሉ. ሁሉም በቅጥያዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ትዕዛዞች ከላይ ወደ ቅጥያዎች, ጥያቄዎች - ከታች ወደ ቅጥያዎች ይሳባሉ. ነገር ግን ሁለቱም ትዕዛዞች እና ጥያቄዎች በአባሪዎቹ ውስጥ እኩል ሊነገሩ ይችላሉ።

የቃላት ተጽዕኖ ኢንቶኔሽን "የሚለው" ቅጥያዎች (ለኢንተርሎኩተር ያለ አመለካከት) ነው። "ከላይ" በሚለው ቅጥያዎች ውስጥ ያሉት የፊት መግለጫዎች ምንም እንኳን ሰውዬው ለመጠየቅ እና ለማዘዝ ቢያስቡም የትእዛዝን የጌትነት ድምጽ ይክዳሉ።

ሁለተኛ ጥንድ: ማብራራት / ማስወገድ.

የተፅዕኖ አድራሻ የሌላ ሰው የአእምሮ ችሎታ ነው።

ግቡ ባልደረባው አንዳንድ ድርጊቶችን መረዳት እና ማከናወን አለበት: አእምሯዊ ወይም አካላዊ.

ሲያብራሩ፣ ሁልጊዜ የሌሎችን አይን መመልከት አለቦት፣ በዚህም እርስዎን ይረዱዎት ወይም አይረዱዎትም፣ ሲፈፅሙ ማን እና የት “እንደተሰናከሉ” ይከታተሉ። የአእምሮ ድርጊቶች. የማብራሪያውን ይዘት ማወቅ ብቻ ሳይሆን የጠያቂውን ምላሽ መከታተል ስለሚያስፈልግ በእውነቱ ለማብራራት በጣም ከባድ ነው ።

የ "መውረድ" የቃል ተጽእኖ "ድርብ ታች" አለው. በቅድመ-እይታ, ሁሉም ነገር ቀላል እና ግልጽ ነው: በአጭሩ ይናገሩ እና ሰውዬው ይተዋል. በእውነቱ ይህ እውነት አይደለም. ብዙውን ጊዜ፣ ስንወርድ፣ ለባልደረባችን ያለንን ስሜት (በተለምዶ አሉታዊ ባህሪን) እንገልፃለን። ምንም ስሜት ከሌለ ወይም አዎንታዊ ከሆነ, "መውረድ" የሚለው የቃል ተጽእኖ ለባልደረባው የአዕምሮ ችሎታዎች አክብሮት እንደ መግለጫ ሆኖ ያገለግላል.

ሦስተኛው ጥንድ: አስረግጠው/ይወቁ።

አድራሻ የአንድ ሰው ትውስታ ነው።

ግቡ ማረጋገጥ - አንድን ነገር ወደ ሌላ ሰው መታሰቢያ ውስጥ ማስገባት ፣ መለየት - አንድን ነገር ከሌላው ትውስታ ማውጣት ነው።

በምስማር እንደሚነዱ ሁል ጊዜ በጥልቅ ቃና ይናገራሉ፡- “አስታውስ! አስታውስ!" የሚነገረው ነገር መነጋገር ስለማይፈልግ መልሱ አስቀድሞ የታወቀ ስለሆነ ሰውን በአይን ማየት አያስፈልግም። በነገራችን ላይ አንዳንድ ሰዎች “አረጋግጥ” የሚለውን የቃል ተፅእኖ ለአንድ ወይም ለሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰአታት በአንድ ጊዜ በማሰብ ሲያብራሩ እና አድማጮቹ በደንብ አለመረዳታቸው በጣም ይገረማሉ (እናም አላስታወሱም) ሁሉም ነገር, ምክንያቱም እነሱ በመስማት ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃን ለማስታወስ የማይቻል ነው). እና ይህ ብቸኛ "ማብራራት" አይደለም, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለየ የቃል ድርጊት, ለአእምሮ ችሎታዎች ሳይሆን ለማስታወስ ነው.

"መተዋወቅ" የሚለው የቃል ተጽእኖ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የጥያቄዎችን መልክ ይይዛል, አንድ ሰው ስለ አንድ ነገር ሌላውን ሲጠይቅ. እና እዚህ የተለያዩ ስህተቶች ይከሰታሉ. "አሁን ስንት ሰዓት ነው?" - ይህ "የማወቅ" ውጤት አይደለም, ይህ ምን ሰዓት እንደሆነ ለመናገር ጥያቄ ነው. የአጻጻፍ ጥያቄዎች አሉ, ለእነሱ መልሱ ለረጅም ጊዜ ይታወቃል, እና ይህ ደግሞ "የማግኘት" ድርጊት አይደለም.

በእውነታው ላይ ትክክለኛ የሆኑ "ለመገንዘብ" ድርጊቶች አሉ, ነገር ግን ለሁኔታው ሙሉ በሙሉ በቂ አይደሉም. በትምህርት ቤት፡ “ለምንድነው ማስታወሻ ደብተር የለሽ? - ተረሳ!" ቤት ውስጥ፡ "ለምን አትሰሙኝም? - እየሰማሁ ነው። ከሐኪሙ፡ "ለምን መድሃኒቱን አልወሰድክም? "በፋርማሲ ውስጥ አላገኘሁትም" ወዘተ. ሁሉም ከላይ ያሉት "የማወቅ" ውጤቶች መደበኛ ናቸው. ሁለቱም ወገኖች "ለምን" አስቀድመው ያውቃሉ. ግን ያዳምጡ፡ ምላሹ የ"መውረድ" ተግባር ነው፡ "ለምን ማስታወሻ ደብተር ኖት? - ረሳሁ!" (ማለት፡ ተወኝ!)። በሌሎች እና ብዙ ተመሳሳይ ጉዳዮች - ተመሳሳይ ነገር, የተደበቀ ጽሑፍ ብቻ የተለየ ሊሆን ይችላል.

የ“ማግኘት” እውነተኛ ተግባር “ማወቅ እፈልጋለሁ፣ በእውነት ማወቅ እፈልጋለሁ፣ ይህን ማወቅ አለብኝ፣ ስለዚህ አስታውሱ እና ንገሩኝ” የሚል ንዑስ ፅሁፍ አለው። እና በተሰጡት ምሳሌዎች ውስጥ, ጥያቄዎች የሉም, ነገር ግን ነቀፋዎች እና የአንድን ሰው-ሁሉንም-ማሳያነት (ለምን እንደሆነ አውቃለሁ ይላሉ).

አራተኛ ጥንድ: መደነቅ/አስጠንቅቅ።

አድራሻው የሌላ ሰው ሀሳብ ነው።

ግቡ የ interlocutor's ምናብ ድንበሮችን ማስፋፋት ነው.

አንድን ሰው ሳያስተምር፣ ሳይቀጣው፣ ሐሳብና ተግባር ሳይጫንበት ለመርዳት ብዙ ሊሠራ ይችላል። እና እዚህ, ያለምንም ጥርጥር, እነዚህ ጥንድ የቃል ተጽእኖዎች በመሪነት ላይ ናቸው.

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ “አስደንጋጭ” የሚሉት ተመሳሳይ ቃላት “ሴራ”፣ “ተንኮለኛ”፣ ወዘተ ተብለው ሊወሰዱ ይችላሉ። ከድምጽ ህትመት ይልቅ የታተመበት ሁኔታ የእነዚህ ተፅዕኖዎች ግልጽ ምሳሌዎችን እንድንሰጥ አይፈቅድልንም። ምንነታቸውን በመግለጥ እራሳችንን እንገድባለን።

ሰውን ስታደንቁ ሁል ጊዜ ቀጥሎ ምን እንደሚሆን ያስባል። ይህ ለአስተማሪዎች ጥሩ እገዛ ነው - ተማሪዎችዎ ራሳቸው ምን ሊነግሩዋቸው እንደሚፈልጉ ይጠይቁዎታል።

የ "ማስጠንቀቅ" እርምጃ ከተጓዳኙ ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን የተወሰነ ስጋት ይዟል, ግለሰቡ ራሱ ሊያስወግደው የሚችለውን አደጋ. "ፈተናውን ካልፃፉ, በሩብ ዓመቱ D ያገኛሉ" - ይህ ማስጠንቀቂያ አይደለም, ይህ ማረጋገጫ ነው, አስታውሱ ይላሉ. እንደዚህ ከሆነስ: "ፈተናውን ካልፃፉ, በሩብ ውስጥ D ያገኛሉ, እና በኋላ ምን ያህል መጥፎ ስሜት እንደሚሰማዎት አስቡት ..."? እዚህ የሕፃኑ ምናብ ስለ ሊሆኑ ስለሚችሉ ደስ የማይል ውጤቶች መሥራት ይጀምራል ፣ እና እሱ ራሱ በዚህ ፈተና ችግሩን ለመፍታት በንቃት ቀርቧል።

የዚህ ጥንድ የቃል ተጽእኖ ዋና ትርጉም እርስዎ ያለ ልዩ ትምህርት ማስተማር ይችላሉ.

አምስተኛ ጥንድ: ነቀፋ / ውዳሴ.

አድራሻ - ስሜታዊ ሉልሰው ።

ግቡ የሌላውን ስሜታዊ ሁኔታ መለወጥ ነው.

የዚህ ጥንድ ንጥረ ነገሮች በጣም የተወሰኑ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ቃላት አሏቸው።

ለማንቋሸሽ - ለማፍረስ፣ ለመንቀፍ።

ማመስገን - ማበረታታት፣ ማጽደቅ፣ ማጽናኛ፣ ማመስገን፣ ማዝናናት።

በማንቋሸሽ የሰውን ደህንነት ዝቅ እናደርጋለን እና ካመሰገንነው እንጨምርለታለን። ነገር ግን የቋንቋችን ተፈጥሮ የሰውን ስሜት ለማሻሻል እንደ ግማሹን መንገድ እንደሰጠን ልብ ይበሉ, ነገር ግን በህይወት ውስጥ ግን ተቃራኒውን እናደርጋለን. እሱን ለማበረታታት ምክንያት (እና ችሎታውን) ከመፈለግ ይልቅ በቀላሉ ንዴታችንን እናስወግዳለን።

የሕይወታችን ሁኔታዎች፣ አንዳንድ ፖለቲካዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ከሌሎች ጋር በ"ፕላስ" ምልክት እንዳንገናኝ ጡት አድርገውናል። ብዙውን ጊዜ ይህ የመቀነስ ምልክት ነው።

ይሁን እንጂ አወንታዊ ግንኙነት እና መስተጋብር ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮችን ሳይጨምር አዎንታዊ የፊዚዮሎጂ ውጤቶችን እንደሚያመጣ ማስታወስ ጠቃሚ ነው.

በአብዛኛው ጥምር ንግግራችንን ስለሚያካትት ስለ አምስት ጥንድ መሰረታዊ የቃል ተጽእኖዎች ተነጋገርን, በአንድ, በሁለት ወይም በሶስት አረፍተ ነገሮች ውስጥ በተለያዩ የሰዎች የስነ-ልቦና ምድቦች ላይ ተጽእኖዎችን አጣምረናል. የእነዚህ ጥምረት ብዛት ማለቂያ የለውም፣ ግን ጥቂት ምሳሌዎችን ብቻ እንመለከታለን።

ስለዚህ አለን።

መጠየቅ / ማዘዝ - በአንድ ሰው ፈቃድ;

ማብራራት / መውጣት - በአእምሮ ችሎታዎች ላይ;

መለየት / ማስረገጥ - ከማስታወስ;

መደነቅ / ማስጠንቀቅ - በምናብ ላይ;

ነቀፋ / ውዳሴ - በስሜቶች ላይ የተመሠረተ።

ፈቃድ, ብልህነት, ትውስታ, ምናብ, ስሜቶች - ያ ሙሉ ሰው ነው. አሁን እንቀላቀል።

ስድብ = ነቀፋ + ቅደም ተከተል

(እባክዎ በአእምሮ ችሎታዎች ላይ ምንም ተጽእኖ እንደሌለ ያስተውሉ, የተሳደበው ትንሽ አይረዳም እና ለእሱ ጊዜ የለውም.)

ይጠይቁ = ይወቁ + ቅደም ተከተል

መዶሻ = አስርት + ትዕዛዝ

አብራራ = አስርት + አስረዳ

ማስፈራሪያ = ነቀፋ + አስጠንቅቅ + ትዕዛዝ

ቺድ - ነቀፋ + ማብራራት (ከ"ስድብ" ጋር ያወዳድሩ)

ማጉረምረም = ነቀፋ + ውረዱ

ስለ ውጫዊ ባህሪ ከተነጋገርን, ሁሉም የቃላት-አልባ ድርጊቶች አካላት በንግግር ላይ በትክክል መጫን እንዳለባቸው ልብ ሊባል ይገባል. አለበለዚያ አለመመጣጠን ይኖራል.

ከማስተዋወቅ ይልቅ። የማስተማር ተግባር አንዳንድ ገፅታዎች 6

አሁን የቃል ድርጊት የሚመለከተውን ህግ እንመልከት።

ቃሉ የሃሳብ ገላጭ እንደሆነ እናውቃለን። ሆኖም ፣ በ እውነተኛ ሕይወትአንድ ሰው ሐሳቡን ለመግለጽ ሲል ብቻ ሐሳቡን አይገልጽም። ለውይይት ሲባል ምንም አይነት ንግግር የለም. ሰዎች "እንዲህ" በሚናገሩበት ጊዜ እንኳን, ከመሰላቸት የተነሳ, አንድ ተግባር አላቸው, ግብ አላቸው: ጊዜን ለማሳለፍ, ለመዝናናት, ለመዝናናት. በህይወት ውስጥ ያለው ቃል ሁል ጊዜ አንድ ሰው በአድራጊው ንቃተ ህሊና ላይ አንድ ወይም ሌላ ለውጥ ለማድረግ እየጣረ የሚሠራበት ዘዴ ነው።

በቲያትር ውስጥ, በመድረክ ላይ, ተዋናዮች ብዙውን ጊዜ ለመናገር ሲሉ ብቻ ይናገራሉ. ነገር ግን የሚናገሯቸው ቃላት ትርጉም ያለው፣ ጥልቅ፣ አስደሳች (ለራሳቸው፣ ለአጋሮቻቸው እና ለተመልካቾች) እንዲሰማቸው ከፈለጉ መማር አለባቸው። በቃላት እርምጃ ይውሰዱ ።

የመድረክ ቃሉ ጠንካራ-ፍላጎት እና ውጤታማ መሆን አለበት። ለአንድ ተዋንያን ይህ ጀግና የተሰጠበትን ዓላማ ለማሳካት የትግል ዘዴ ነው።

ውጤታማ ቃል ሁል ጊዜ ትርጉም ያለው እና ብዙ ገጽታ ያለው ነው። በተለያዩ ገፅታዎች, የሰውን የስነ-ልቦና ገጽታዎች ይነካል-አእምሮ, ምናብ, ስሜት. አርቲስቱ, የእሱን ሚና የሚናገሩትን ቃላት በመጥራት, የትኛውን የአጋር ንቃተ-ህሊና ላይ በዋናነት እርምጃ መውሰድ እንደሚፈልግ በደንብ ማወቅ አለበት-በዋነኛነት የባልደረባውን አእምሮ, ወይም የእሱን ሀሳብ, ወይም ስሜቱን ይማርካል?

ተዋናዩ (እንደ ምስል) በዋናነት በባልደረባው አእምሮ ላይ ተጽእኖ ማድረግ ከፈለገ, ንግግሩ በአመክንዮ እና በአሳማኝነቱ የማይታለፍ መሆኑን ያረጋግጡ. ይህንን ለማድረግ የእያንዳንዱን ሚና ጽሑፍ በሀሳብ አመክንዮ መሠረት በትክክል መተንተን አለበት-ዋናው ሀሳብ በተሰጠው ጽሑፍ ውስጥ ምን እንደሆነ ይረዱ ፣ ለአንድ ወይም ለሌላ ተግባር የበታች (ለምሳሌ ፣ ያረጋግጡ ፣ ያብራሩ ፣ ማረጋጋት, ኮንሶል, ውድቅ ማድረግ); በየትኛው ፍርዶች እርዳታ ይህ ዋና ሀሳብ የተረጋገጠ ነው; የትኞቹ ክርክሮች ዋና እና ሁለተኛ ናቸው; ምን ሀሳቦች ከዋናው ርዕስ ትኩረታቸው እንዲከፋፈሉ እና ስለዚህ “ወደ ቅንፍ መወሰድ” አለባቸው ። የትኞቹ የጽሑፉ ሀረጎች ዋናውን ሀሳብ ይገልጻሉ, እና ሁለተኛ ደረጃ ፍርዶችን ለመግለጽ የሚያገለግሉ; የዚያን ሐረግ ሐሳብ ለመግለጽ በእያንዳንዱ ሐረግ ውስጥ የትኛው ቃል በጣም አስፈላጊ ነው.

ይህንን ለማድረግ ተዋናዩ ከባልደረባው በትክክል የሚፈልገውን በትክክል ማወቅ አለበት - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሀሳቦቹ በአየር ላይ አይሰቀሉም ፣ ግን ወደ ዓላማው የቃል ተግባር ይቀየራሉ ፣ ይህ ደግሞ የተዋናዩን ቁጣ ያነቃቃል ፣ ያቃጥላል። ስሜቱን እና ስሜቱን ያነቃቃል። ስለዚህም ተዋናዩ ከአስተሳሰብ አመክንዮ በመነሳት ንግግሩን ከምክንያታዊነት ወደ ስሜታዊነት ከቀዝቃዛ ወደ ስሜታዊነት የሚቀይር ስሜት ይመጣል።

አንድ ሰው የአጋሩን አእምሮ ብቻ ሳይሆን ምናቡንም ማስተናገድ ይችላል።

በእውነተኛ ህይወት ውስጥ አንዳንድ ቃላትን ስንናገር እንደምንም የምንናገረውን በዓይነ ሕሊናህ እንገምታለን፣ በአዕምሯችን ውስጥ የበለጠ ወይም ያነሰ በግልጽ እናየዋለን። በእነዚህ ምሳሌያዊ መግለጫዎች - ወይም ስታኒስላቭስኪ ለማስቀመጥ እንደወደደው ራእዮች- ጠላቶቻችንንም ለመበከል እየሞከርን ነው። ይህ የቃል ተግባር የምንፈጽምበትን ግብ ለማሳካት ሁልጊዜ የሚደረገው ነው።

በግሥ የተገለጸውን ተግባር አከናውናለሁ እንበል ማስፈራራትለምንድነው ይህንን ያስፈልገኛል? ለምሳሌ፣ በዛቻቴ የተፈራው አጋር፣ አንዳንድ አላማዎቹን ትቶ፣ በእኔ ላይ በጣም የሚቃወሙ። በተፈጥሮ፣ እሱ ከቀጠለ በጭንቅላቱ ላይ የማወርዳቸውን ነገሮች ሁሉ በግልፅ እንዲያስብ እፈልጋለሁ። ለእሱ እነዚህን አስከፊ መዘዞች በግልፅ እና በግልፅ መመልከቱ ለእኔ በጣም አስፈላጊ ነው። ስለዚህ፣ እነዚህን ራእዮች በእሱ ውስጥ ለማነሳሳት ሁሉንም እርምጃዎች እወስዳለሁ። እና ይህንን ለማድረግ በመጀመሪያ በራሴ ውስጥ እነሱን ማንቃት አለብኝ።

ስለ ማንኛውም ሌላ ድርጊት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ሰውን ስናጽናና፣ ሊያጽናኑት፣ ሊያታልሉ የሚችሉ - ሊያሳስቱ የሚችሉ፣ የሚለምኑ - የሚምሩትን በዓይነ ሕሊናቸው ለመቀስቀስ እሞክራለሁ።

"መናገር ማለት መስራት ማለት ነው። ይህ ተግባር የተሰጠን ራእያችንን ወደሌሎች በማስተዋወቅ ተግባር ነው"9.

ስታኒስላቭስኪ “ተፈጥሮ ከሌሎች ጋር ስንነጋገር በመጀመሪያ በውስጥ ዓይኖቻችን የምናየው በውስጥ ዓይኖቻችን ነው፣ ከዚያም ስላየነው ነገር እንነጋገራለን” ሲል ጽፏል። የምናየውን በጆሮአችን እናስተውል” አሉና የሰማነውን በዓይናችን እናያለን።

በቋንቋችን ማዳመጥ ማለት የተነገረውን ማየት ማለት ሲሆን መናገር ማለት ምስላዊ ምስሎችን መሳል ማለት ነው.

ለአርቲስት አንድ ቃል ድምፅ ብቻ ሳይሆን ምስሎችን የሚያነቃቃ ነው። ስለዚህ በመድረክ ላይ በቃላት ስትነጋገሩ ለጆሮ ጆሮውን ለአይን ብቻ አይናገሩ።"10

ስለዚህ, የቃላት ድርጊቶች ሊከናወኑ ይችላሉ, በመጀመሪያ, የአንድን ሰው አእምሮ በሎጂካዊ ክርክሮች እርዳታ እና በሁለተኛ ደረጃ, በእሱ ውስጥ የእይታ ሀሳቦችን (ራዕዮችን) በማነሳሳት የባልደረባውን ሀሳብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

በተግባር, አንድም ሆነ ሌላ ዓይነት የቃል ድርጊት በንጹህ መልክ አይከሰትም. የቃል ድርጊት የአንድ ዓይነት ወይም ሌላ ነው የሚለው ጥያቄ በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ላይ እንደ አንድ ወይም ሌላ የአጋር ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ዘዴ ላይ ተመርኩዞ ይወሰናል. ስለዚህ ተዋናዩ ማንኛውንም ጽሑፍ ከሎጂካዊ ስሜት እና ከምሳሌያዊ ይዘት በጥንቃቄ መሥራት አለበት። ከዚያ በኋላ ብቻ ይህንን ጽሑፍ በነፃነት እና በመተማመን ለመስራት ሊጠቀምበት ይችላል።

እነዚህ ማስታወሻዎች የተጻፉት በዚህ ምክንያት ነው። የቫለሪ ኒኮላይቪች ጋሌንዴቭቭን “የኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ በመድረክ ቃል ላይ ያለው ትምህርት” የሚለውን መጽሐፍ እንደገና በማንበቤ ተደስቻለሁ። በሚታይበት ጊዜ በቁም ​​ነገር ታይቷል፣ አድናቆት እና ውይይት የተደረገበት እንደሆነ፣ አላውቅም። ደግሜ ሳነብ ግን ይህ መጽሐፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ካገኘሁት ጊዜ የበለጠ አስደሳች እና አስፈላጊ ሆኖ ታየኝ። የስታኒስላቭስኪ ግዙፍ እና ድንቅ ምስል በ V.N. Galendeev በፍቅር እና በመግባት ተመስሏል። ደራሲው ለባለ ብሩህ አርቲስት እና አሳቢ አዲስ ድንቅ እና ክብር በውስጣችን ያስገባል። ደረጃ በደረጃ ፣ በስታኒስላቭስኪ መላ ሕይወት ውስጥ የሚያልፈውን የመድረክ ቃል ችግሮች ፍላጎት በሚያስደንቅ ሁኔታ ይከታተላል ፣ ትኩረታችንን ወደ እስታንስላቭስኪ አርቲስቱ አስደናቂ ራስን ትንተና ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ራስን ማሰልጠን ፣ ድካም የለሽ ፍለጋዎች እና ጥልቅ አጠቃላይ መግለጫዎች ትኩረታችንን ይስባል።

በተመሳሳይ ጊዜ, V.N. Galendeev, በመድረክ የንግግር መስክ ውስጥ ዋና ስፔሻሊስት በመሆን, የስታኒስላቭስኪን የንግግር "ህጎች" በመረዳት አንዳንድ የተሳሳቱ አመለካከቶችን እና ተቃርኖዎችን በትክክል ያስተውላል. ለምሳሌ፣ እሱ የስታኒስላቭስኪን አስተሳሰብ በትክክል “ኒትፒክ” አድርጓል "አመክንዮአዊቆም ይላል" ስታኒስላቭስኪ ለመስጠት ፈለገ ልዩ ትርጉምይህ ጽንሰ-ሐሳብ. እሱ ይፈልጋል ምክንያታዊ ለአፍታ ማቆምበራሱ በመድረክ ላይ የቀጥታ ንግግር አንዱ ቁልፍ ሆኗል. ጋሌንዴቭ, ዝርዝር ክርክሮችን በመጥቀስ, የእንደዚህ አይነት አላማዎች አለመቻልን ያሳያል. በውጤቱም, እሱ "ሳይኮሎጂካል" ብቻ ይተወዋል, እና እንዲያውም, "የትርጉም ማቆም" ህጋዊ እንደሆነ ያብራራል. ስለዚህ “አመክንዮአዊ ማቆም” ከጥቅም ውጭ እየሆነ ነው - እንደ አጉል ቃል። እና እጅግ በጣም ብዙ ቃላት፣ ለእኛ የሚመስለን፣ ከስታኒስላቭስኪ ለዶግማቲስቶች እና ራብል-ቀስቀሳዎች ጣፋጭ ምግብ ሆነዋል። አንዳንድ ጊዜ የባለሙያውን መዝገበ ቃላት በከፍተኛ ሁኔታ ያበላሻሉ, የጥንታዊ ቅርስ ህያው ግንዛቤን ይደብቃሉ.

የ V.N. Galendeev የማመዛዘን ነፃነት ተላላፊ ነው, እና ስለ አንዳንድ የ "ስርዓት" ፅንሰ-ሀሳቦች, ስለ ውስብስብ ምስጢሮች, የ K.S. Stanislavsky የቃላት ቅርስ እንደታወቀው, እንደገና ማሰብ እፈልጋለሁ. ለምሳሌ, ስለ "የቃል ድርጊት". "የቃል ድርጊት" በብዙ የንግግር አስተማሪዎች ዘንድ ታዋቂ የሆነ ጽንሰ-ሐሳብ ነው ድርጊት. ምንድነው ይሄ? Galendeev "የቃል ድርጊትን" ከ "ድርጊት" ጋር በትክክል ያገናኛል በሰፊው ስሜትቃላት ። "እርምጃ" በመርህ ደረጃ እንደ "ነጠላ ሳይኮፊዚካል ሂደት" የማይከፋፈል መሆኑን ያስታውሳል, እሱም የቃል አካልንም ያካትታል. እና በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ አንዳንድ ልዩ "የቃል ድርጊት" ማውራት ጠቃሚ ነው, "ቃሉ" የአንድ ነጠላ አካላት አንዱ ከሆነ. ደረጃ እርምጃ?

ምነው ይህ ከቲዎሪ ጋር ብቻ የተገናኘ ቢሆን! ነገር ግን አንዳንድ ተዋናዮች አንዳንድ ጊዜ ጽሑፉን በሚናገሩበት ጊዜ በትጋት ይጣጣራሉ, "ተፅዕኖ" የሚሉትን ቃላት በጣም ያጎላሉ, ከተፈጥሮ ውጭ በጣም ጩኸቶች ናቸው. እና ይህ ሁሉ “በቃል ድርጊት” ስም ነው። ስለዚህ, ምናልባት እኛ ያለሱ ማድረግ እንችላለን?

እርግጥ ነው, ከስታኒስላቭስኪ የሚመጡ ቃላትን በነፃነት መጠቀም ጥሩ አይደለም, ግን ከሁሉም በኋላ, K.S. ተለዋዋጭ ነበር. ስለዚህ, ለምሳሌ, እሱ ራሱ ተሰርዟል, በ V.N. Galendeev ምርምር መሰረት, ከቃላቶቹ አንዱ ነው. የመድረክ ንግግር, - ቃሉ " የተጨነቀ ቃል" አለ: "..."በቃሉ ላይ አፅንዖት መስጠት" የተሳሳተ አገላለጽ ነው። “አጽንኦት” ሳይሆን ለአንድ ቃል ልዩ ትኩረት ወይም ፍቅር።እና እንደ B.V. ዞን ምስክርነት, K.S. በሌላ የስልጣን ዘመናቸው አልረካም። አለ: “እህል ብዙ ጊዜ የማይታለፍ ቃል ነው። ለከፍተኛ ተግባር ቅርብ የሆነ ጽንሰ-ሀሳብ። አሁን ተስፋ ቆርጬበታለሁ።. ለምን የስታኒስላቭስኪን ምሳሌ አትከተልም?

አሁን ግንኙነቶችን እንነካ "ቃላቶች"ከሌሎች ተዛማጅ የ “ስርዓት” ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር፡- "ሀሳብ"እና "ራዕይ".

V.N. Galendeev የስታኒስላቭስኪን ሃሳብ በመጥቀስ የተዋናይ "ሀሳብ" እና "ራዕይ" በባልደረባው ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እና በመቀጠልም እንዲህ ይላል: "ቃል እና ንግግር እንዲሁ መስራት አለባቸው፣ ማለትም፣ ተናጋሪው በሚያደርገው ተመሳሳይ መንገድ ሌላውን እንዲረዳ፣ እንዲያይ እና እንዲያስብ ማስገደድ..."ጥያቄው የሚነሳው ለምን "እንዲሁም" ነው? ደግሞም “ራዕዮችን” የሚያንፀባርቁ እና “ሀሳቦችን” የሚገልጹ ቃላት ናቸው። እሱ ራሱ በአጋጣሚ አይደለም

Galendeev ፍቺ ይሰጣል: "በቃላት ውስጥ የተጣለ ራእይ"እና ያንን ይጽፋል "ራዕይ የቃሉ መንፈሳዊ ጉዳይ ነው"

ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ "ቃሉን" ልዩ ስጦታ መስጠት አያስፈልግም ገለልተኛ ተግባራት. ሌላው ነገር ልዩነቱ ነው። ምናልባት አንዳንድ "ራዕዮች" እና "ሀሳቦች" ወደ ባልደረባው የሚደርሱት በጽሁፎች ሳይሆን በራሳቸው "በሚያበራ" መንገድ ነው. ይሁን እንጂ ቃሉ በቀጥታ ለ"ራዕይ" እና "ሀሳብ" የማይሰጡ አንዳንድ "የራሳቸው" አላማዎች አሉት። ለምሳሌ ንጹህ በፈቃደኝነት ተግባራት“አትደፍሩ!”፣ “ተነስ!” ወዘተ, እንዲሁም አጣዳፊ ምላሽ አካላዊ ስሜቶች: “ኦ!”፣ “ኦህ፣ እርጉም!” ወዘተ ግን እነዚህ ለእኛ አሁንም የማይመለከታቸው ይመስለናል። አጠቃላይ ህግ. በመሠረቱ፣ “ቃል” በአንድነት እና በአንድ ጊዜ ከ “ሀሳቦች” እና “ራዕዮች” ጋር ይሰራል። ቢሆንም ጽሑፋዊ ጽሑፍበተጨማሪም ተመልካቾችን የሚነኩበት ልዩ ቻናሎች አሉ፡ ሪትም፣ ስታይል...

ሌላ ትንሽ ጩኸት. በV.N. Galendeev በተሰጠው የስታኒስላቭስኪ ጥቅስ ላይ መቆየት እፈልጋለሁ፡- "ሀሳቦች እና ራእዮች ለድርጊት ማለትም ለጋራ ግንኙነት ያስፈልጋል..."ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ገፀ ባህሪ በመድረክ ላይ ብቻውን ይቆያል እና ነገር ግን እሱ ሀሳቦችን ፣ እይታዎችን እና አንዳንድ ጊዜ ቃላትን ይፈልጋል። ገፀ ባህሪው፣ በባልደረባ ፊትም ቢሆን፣ “ወደ ራሱ” ሲወጣ እና በአንዳንድ ዘውጎች ውስጥ “ወደ ጎን” ሲናገር ይከሰታል። ነገር ግን "ኒት መልቀም" ቀላል አይደለም.

ይህንን በጥልቀት ማየት እፈልጋለሁ ጠቃሚ ጽንሰ-ሐሳብ, እንዴት "ሀሳቦች",እና ለስታኒስላቭስኪ ምን ማለት እንደሆነ ያብራሩ. ከኋለኞቹ አንዱን እንጥቀስ የማህደር ሰነዶች- “የኦፔራ እና የድራማ ስቱዲዮ ፕሮግራም ዝግጅት” ረቂቅ። ስታኒስላቭስኪ በቼሪ ኦርቻርድ ላይ ከተማሪዎች ጋር አብሮ የመስራትን አመክንዮ ሲያብራራ፡- "የመጀመሪያውን ድርጊት በዚህ ድርጊት ውስጥ በተገለጹት የሃሳቦች መስመር እና እንዲሁም በውስጣዊ እይታ መስመር ውስጥ አልፈዋል..."

ከ "ሀሳቦች" ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ የዋለውን ትርጉም ትኩረት እንስጥ - "የሚናገሩ".እንግዲያው, ስለ ተገለጹ ሀሳቦች እየተነጋገርን ነው, ማለትም, ስለ ሚናው ጽሑፍ ስለተተረጎሙት, በሌላ አነጋገር (እንደ ጋሊንዴቭ) ምን እንደሚያካትት. "የጽሁፉን አመክንዮአዊ ግንዛቤ እና ገጽታ"ግን አሁንም ሌሎች ሀሳቦች አሉ - ያልተነገረ.እነሱ ግልጽ ያልሆኑ፣ ያልተዘጋጁ፣ የተበታተኑ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህም ሃሳቦች ናቸው። በጽሑፉ ውስጥ የተገለጹ የአስተሳሰብ ጥላዎች ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ, ሊደበቁ ይችላሉ ("አንድ ነገር ያስባል, ሌላ ይላል"), ወዘተ. ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ሀሳቦችም ናቸው. እና እነሱ በተለይ ከራዕይ ጋር አብረው ጽሑፉን ይመገባሉ። እናም የእነዚህ ሀሳቦች በሰው ልጅ (በደረጃ) ሕልውና ውስጥ መገኘት እውነታ ነው. ይህ ከባድ ጥያቄ ነው, እና እዚህ በጣም አስፈላጊው "ኒት-ማንሳት" ወደ እኛ እርዳታ ይመጣል, እና በቁም ነገር ለመናገር, የ V.N. Galendeev በጣም አስፈላጊው ግምት. እሱ፣ በእውነቱ፣ እነዚህን በጣም ያልተነገሩትን ይመለከታል ወይም፣ እንበል፣ የውስጥ ሀሳቦች ፣እያሰብን ያለነው. V.N. Galendeev, V. I. Nemirovich-Danchenko በመከተል, እነሱን ይጠራቸዋል ውስጣዊ ንግግር.የሚለውን ጥያቄ በትክክል አቅርቧል። “...ለምን፣ የትም ቦታ፣ በተለይም የአስተሳሰብ መስመር እና የእይታ መስመር ውህደት ሲናገሩ፣ ስታኒስላቭስኪ እንዲህ ያሉትን ጠቅሰዋል። አስፈላጊ አካልድርጊቶች እንደ ውስጣዊ ንግግር?...” እና ተጨማሪ፡ “ተጨማሪ አሉ። አስተማማኝ መንገድወደ ድብቅ የጽሑፉ ጥልቀት ለመድረስ እና የውስጣዊ እይታ ምስሎችን በማንሳት ከእነሱ ጋር ግላዊ ግንኙነት ለመመስረት?

ይህ "ስህተት" በቪ.ኤን. ስታኒስላቭስኪ በክበብ ውስጥ ጣልቃ መግባት እንደማይፈልግ በማመን በኮንስታንቲን ሰርጌቪች ጣፋጭነት ያብራራል ። የፈጠራ ችግሮችበ V.I. Nemirovich-Danchenko የተገነቡት. እንደዚያም ይሁን እኛ ለመፍረድ አንወስድም። ያም ሆነ ይህ ሳይንቲስቱ በስታንስላቭስኪ የንድፈ ሃሳባዊ ቅርስ ውስጥ የጎደለውን ግንኙነት አስታውሰዋል (ይህም በተግባር በጣም የተለመደ ነው) "በንቃትጋሌንዴቭ እንደጻፈው - ተጠቅሟል የፈጠራ ቴክኒክውስጣዊ ንግግር)።

አንድ ሰው ከ V.N. Galendeev ጋር መስማማት አይችልም. “ሀሳብ” የሚለውን ቃል “ውስጣዊ ንግግር” በሚለው መተካቱ ያሳዝናል። "ሀሳቦች" ለእኛ የበለጠ ዓለማዊ ይመስላሉ። ግልጽ በሆነ ቃል. ግን እዚህ እንሄዳለን ሀሳቦች ፣በጽሁፉ ውስጥ ተንፀባርቆ ይወጣል "የጽሑፉ ምክንያታዊ ግንዛቤ"በመጨረሻ ግን የውል ጉዳይ አይደለም። ዋናው ነገር ውስጣዊ ሀሳቦች(ውስጣዊ ንግግር)በእኛ ዘዴ ውስጥ ትክክለኛ ቦታቸውን ከ“ራዕይ” ቀጥሎ ባለው ጥልቅ የኑሮ ደረጃ መኖር ጀመሩ።

“በውስጣዊ ሃሳቦች” ብንቆም ኖሮ ምናልባት “ውስጣዊ ንግግር” እና “አላስፈልገንም ነበር። የውስጥ ነጠላ ቃላት"ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ, እንዲሁም "ውስጣዊ ጽሑፍ", "ውስጣዊ ቃል", ወዘተ በአጠቃላይ, መተው ጥሩ ይሆናል, ለእኛ አንድ ነገር ይመስላል.

አሁን ስለዚህ ጉዳይ አንዳንድ ሀሳቦች አስፈላጊ ቃል, እንደ "ንዑስ ጽሑፍ".

ቪ.ኤን. በK.S. Stanislavsky የ"ንዑስ ጽሑፍ" ጽንሰ-ሐሳብ በበቂ ሁኔታ ግልጽ ሆኖ አያውቅም ሲል ጽፏል። ሀሳቡን ለማረጋገጥ, V.N. ስለ ንኡስ ጽሑፍ ስለ ስታኒስላቭስኪ ብዙ የተለያዩ አስተያየቶችን ሰብስቧል። እንደ ስታኒስላቭስኪ ገለጻ፣ ንዑስ ጽሑፍ ነው። "የራዕይ ፊልም"እና "የሰው መንፈስ ሕይወት"ንዑስ ጽሑፉም የራሱ አለው። "መስመር"ያካትታል "በርካታ፣ የተለያየ ሚና እና ጨዋታ ውስጣዊ መስመሮች", "ትኩረት የሚሰጣቸው ነገሮች"ወዘተ በመጨረሻ፣ ንዑስ ጽሑፉ ነው። "የፈጣሪው አርቲስት ራሱ ከጫፍ እስከ ጫፍ ድርጊት።"(IN የመጨረሻው ጉዳይስታኒስላቭስኪ በሆነ ምክንያት ከገፀ ባህሪይ ህይወት ወደ ተዋናዩ እና ደራሲው መሄዱን ልብ ይበሉ ምሁራዊ ሉልበአርቲስቱ መድረክ ሕልውና ልዩ, ልዩ ዞን በሆነው በብሬች መንፈስ ውስጥ ...). V.N. Galendeev በተጨማሪ የንዑስ ጽሑፍ ትርጓሜዎችን ለመሰብሰብ የበኩሉን አስተዋጽኦ አድርጓል፡- "ንዑስ ጽሑፍ... በጨዋታው እና በህይወቱ መካከል ያለውን ትስስር፣ ታሪካዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ተግባራዊ ጽንሰ-ሀሳቡን በአንድ በኩል እና በሌላ በኩል የአርቲስቱ ስብዕና ያለው መንገድ እና ግንዛቤ ነው።"ቀላል አይደለም.. ...).

ይህንን ሁሉ የተትረፈረፈ ትርጓሜ እንዴት ትርጉም መስጠት እንደሚቻል? “ንዑስ ጽሑፍ” ከሚለው ቃል ከራሱ ብንጀምርስ? እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ ከተነሳ, ምናልባት ምናልባት ማለት ነው በጽሁፉ ስር ያለው ነገር ሁሉይመግበዋል ፣ ቀለም ይለውጠዋል እና በመጨረሻም የፅሁፉን ምስል ፣ ዜማ ፣ ወዘተ ይወስናል ። ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ንኡስ ፅሁፉ ሰፊ ፅንሰ-ሀሳብ መሆኑን ሲጠቁም ትክክል የነበረ ይመስላል። የተለያዩ ንጥረ ነገሮች. የትኞቹ? ሁሉም ቀድሞውኑ ይታወቃሉ እነዚህም "ራዕዮች", "ውስጣዊ ሀሳቦች" እና "" ናቸው. አካላዊ ሁኔታ"ወይም" አካላዊ ደህንነት" (በኔሚሮቪች ተገኝቷል). ይህ በጣም ብዙ ነው, ይህ ስብስብ የማንኛውንም ስፋት ትርጓሜ ይቋቋማል. እርግጥ ነው, እያንዳንዱ አካላት በጥልቀት እና በጥልቀት ከተረዱ.

እንበል "ራዕዮች"(ወይም “የራዕይ ፊልም”) የንዑስ ጽሑፉ በጣም አስፈላጊ አካል ነው። ስታኒስላቭስኪ ይሰጠዋል ትልቅ ጠቀሜታ. እውነት ነው, አንዳንድ ጊዜ እሱ በጣም ጠባብ በሆነ መልኩ ይተረጉመዋል. ለምሳሌ, "ፊልሙ የሁኔታዎች ምሳሌ ነው."የፊልም ሪልምሳሌ ሳይሆን ማከማቻሁሉም የባህሪው የሕይወት ሁኔታዎች. ለምሳሌ በሃምሌት ፊልሙ የአባቱን ምስል ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ሥዕሎቹን ይጠብቃል። ደስተኛ የልጅነት ጊዜ፣ ከአባቱ እና ከእናቱ ጋር ፣ ግን ሁሉም የሃምሌት ዊተንበርግ አስተማሪዎች ፣ ሁሉም ደስታው እና ፍርሃቶቹ ፣ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ፣ ወዘተ. ወዘተ. - የተገነቡ የፊልም እቅዶች, በሺዎች የሚቆጠሩ ሜትሮች "የፊልም ቀረጻ". እርግጥ ነው፣ አንድ አርቲስት የእሱን በጣም አስፈላጊ እና የቅርብ ምስሎችን በፊልሙ ውስጥ መለጠፍ ይችላል። የግል የህይወት ታሪክ. እና የስታኒስላቭስኪ ግምት በጣም አስፈላጊ ነው (V.N. Galendeev ይህንን ያስታውሰናል) የምንናገረው ስለ አርቲስቱ ምስላዊ (ምስላዊ) ክምችቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ሽታዎች, ድምፆች, ንክኪዎች, ቬስትቡላር, ወሲባዊ እና ሌሎች ስሜቶች ነው. ይህ ከአለም ጋር ከምናደርገው ግንኙነት አጠቃላይ መጠን አስራ አምስት በመቶው ነው። (እንደምታውቁት ሰማንያ አምስት በመቶ የሚሆነውን መረጃ የምናገኘው በራዕይ ነው።) ስለዚህ የስታኒስላቭስኪ “የፊልም ስትሪፕ” የሁሉንም ነገር በአስደናቂ ሁኔታ የበለጸገ ቀረጻ ነው፡ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ብቻ ሳይሆን ቮልሜትሪክ (ሆሎግራፊክ) የሚንቀሳቀስ። ብሩህ ስዕሎች, ግን ደግሞ ሌላ ነገር - የሳር እና የባህር ሽታዎች, የመጀመሪያ መሳም ስሜቶች, የተራራ ቁመትወይም የውሃ ውስጥ ጨለማ ፣ የእናቶች ወይም የፊልም ስሜቶች ፣ ወዘተ - ሁሉም አስፈላጊ የባህሪው ስሜታዊ እና ስሜታዊ ልምዶች ፣ በቀጥታ ፣ በተዘዋዋሪ ወይም በሩቅ ማህበሮች ከ ሚና እና ጨዋታ ሁኔታዎች ጋር የተገናኙ ። በእርግጥ ይህ ልምድ ተመርጧል፣ ተስተካክሏል፣ ተለውጧል...

“ንዑስ ጽሑፉ” ከኛ አንፃር፣ ውስጣዊ ሀሳቦች.(እነሱም “ውስጣዊ ጽሑፍ” ናቸው፣ እነሱ ደግሞ “ውስጣዊ ንግግር”፣ እንዲሁም “ውስጣዊ ነጠላ ቃላት” ናቸው፣ እንዲሁም “ውስጣዊ ቃል” ናቸው። የትዕይንቱ አጋር ይናገራል (ከኤ.ዲ. ፖፖቭ - "የፀጥታ ዞኖች"), እና በእራሱ ንግግር ውስጥ በቆመበት ወቅት ስለሚያስበው, እና ለፊልሙ "ክሬዲቶች" የሚባሉት, እና በድንገት ወደ ገጸ-ባህሪው ጭንቅላት የሚመጣው, ማለትም ሙሉ በሙሉ ሳይታሰብ. እራስን የሚያበረታቱ እና ራሳቸውን የሚያዋረዱ ቃላቶች፣ የፍልስፍና አጠቃላይ መግለጫዎች እና ስድብ…

በመጨረሻ እንውሰድ "አካላዊ ሁኔታ".በእርግጥ ይህ የንኡስ ጽሑፍ የበለፀገ አካል ነው ፣ እሱም በመጨረሻ የጽሑፉን ባህሪ ይነካል ። የሳራ ገዳይ በሽታ ("ኢቫኖቭ" በቼኮቭ) ወይም የቮይኒትስኪ ከባድ የቀን እንቅልፍ, ከዚያ በኋላ በመድረክ ላይ ይታያል ("አጎቴ ቫንያ"), ወይም የብሉይ ኪዳን የፈርስ ዘመን (" የቼሪ የአትክልት ስፍራ")… - በጽሁፉ የድምፅ ባህሪ ላይ ተጽዕኖ አይኖራቸውም?

ስለዚህ እነዚህ ሶስት አካላት: "ራዕይ", "ውስጣዊ ሀሳቦች", "አካላዊ ሁኔታ"(በእነሱ ሰፊ እና ጥልቅ ግንዛቤ ውስጥ እንደግማለን) - እነሱ ሙሉውን ሙሉ በሙሉ ይቀበላሉ "ንዑስ ጽሑፍ"ለእኛ የማይታዩ ሁሉም የንቃተ ህሊና ደረጃዎች እና በጥልቅ ንኡስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያሉ ሁሉም እንቅስቃሴዎች (የኋለኛውን መመዝገብ እስከምንችል ድረስ) እና የተዋንያን ደራሲ (ብሬክቲያን) ንቃተ ህሊና ሙሉውን ሽፋን እንኳን ሳይቀር። ይህ ከሁለቱም "ዳራ" እና "የሚናው ጭነት" (በቪአይ ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ መሠረት) ወዘተ ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል።

A.I. Katsman ቀላል ጥያቄን ለተማሪዎች ማቅረብ ወደዳት፡ “በመድረኩ ላይ ምን እናያለን?” እሱ ግን የተመለከተውን ትእይንት ክስተት ከመተንተን ጋር ተያይዞ አስቀምጦታል። ሆኖም ግን, ጥያቄው እራሱ በጣም ጥሩ ነው, እና ለራሳችን ዓላማ እንጠቀማለን. ተመልካቹ የሚያየው እና የሚሰማው ምንድን ነው? በሌላ አነጋገር, ምንድን ነው የበረዶው ንጣፍ ገጽታ.ሁለት አካላትን ያቀፈ ነው፡ ተመልካቹ ጽሑፉን ያዳምጣል እና አካላዊ እንቅስቃሴን ይመለከታል ( አካላዊ ባህሪ) ባህሪ። እነዚህ ሁለት አካላት "በእኩልነት የተከበሩ" ናቸው. ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ "ቃሉ የተዋናይ የፈጠራ አክሊል ነው" የሚለውን መግለጫ ለመቃወም ፍላጎት መኖሩ በአጋጣሚ አይደለም. ለምንድነው የተዋናይ አካል ገላጭ ፍጡር “ዘውድ” ያልሆነው?

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የ K.S. ስለ ንዑስ ጽሑፍ “የሰው መንፈስ ሕይወት” የሚለው መግለጫ ለመረዳት የሚቻል ይሆናል። የሆነ ሆኖ የስታኒስላቭስኪ ብሩህ አገላለጽ ከስራ ቃላት ሙሉ በሙሉ መወገድ አለበት - "የሰው መንፈስ ሕይወት"ይህ ምናልባት ከሁሉም በላይ ነው ሁለንተናዊ ጽንሰ-ሀሳብ- የመጨረሻ. በፍፁም ቴክኖሎጅ ሳይሆን ሜታፊዚካል። እና እኔ እፈልጋለሁ "የሰው መንፈስ ሕይወት"ለበረዶው የውኃ ውስጥ ክፍል ብቻ ሳይሆን. እና ለትወና ብቻ ሳይሆን... የምንሰማው የፓስተርናክ ጽሑፍ “ሃምሌት” ወይም በ“ሮሜኦ እና ጁልዬት” ውስጥ ያለው የኤፍሮስ ምስኪን እይታ “የሰው መንፈስ ሕይወት” ነው።

... ሁሉንም ውሎች ተመልክተናል፣ በእውነቱ በV.N. Galendeev መንፈስ በሁሉም ሰው ላይ “ስህተት አግኝተናል” ወይ? በጭራሽ. ለምሳሌ, እንደ "የአካላዊ ድርጊቶች ዘዴ", "ውጤታማ የመተንተን ዘዴ" እና "የጥናት ዘዴ" የመሳሰሉ ጠቃሚ ፅንሰ-ሀሳቦችም አሉ. አዎን, እና ስለ "ድርጊት" እራሱ አንዳንድ ነጸብራቆች እና ጥርጣሬዎች አሉ, እንደ ዓለም አቀፋዊ, ሁሉን አቀፍ የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ. ግን እነዚህ ሁሉ ልዩ ርዕሶች ናቸው.

... "የቃል ድርጊት" ለሚለው ትክክለኛ ቃል ይህን አስታውሳለሁ። ከ V.N. Galendeev ጋር ባደረግነው የመጨረሻ የጋራ የትወና ኮርስ፣ ከተማሪዎች ጋር በመድረክ ንግግር ውስጥ ካሉት ፈተናዎች በአንዱ ግሩም የሆነ የግጥም ፕሮግራም አዘጋጅቷል። በዚህ ሥራ ውስጥ ሥራው ተዘጋጅቷል-የተለያዩ የግጥም ሜትሮችን (iamb, trochee, anapest, ወዘተ) ለመቆጣጠር እና እንዲሁም እነዚህ ሜትሮች የዚህን ወይም የዚያን ቁሳቁስ ይዘት እንዴት እንደሚያደራጁ ለመመርመር. መምህሩ በማስተማር እቅዱ ላይ አስተያየት ሲሰጥ “ይህ እንደ ስታኒስላቭስኪ አካላዊ እንቅስቃሴ ያለ ነገር ነው” ብሏል። ምን ማለት ነው ያኔ ለመጠየቅ ጊዜ አላገኘሁም። መጎተት ፈልጎ ይመስላል አስተያየትመቼ የግጥም ሜትር በራስ-ሰርበተከናወኑት ጥቅሶች ትርጉም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። እናም “ስድብ” አሰብኩ። ምናልባት ብቻ ሳይሆን የግጥም ሜትሮች, ነገር ግን ስታኒስላቭስኪ "አካላዊ ድርጊቶችን" ​​በተመለከተ እንደታሰበው አጠቃላይ "የቃል ሉል" በአጠቃላይ በይዘቱ ላይ ግብረመልስ ተመሳሳይ ተግባር አለው. (በቅርብ ስራዎቹ ለምሳሌ "የኦፔራ እና የድራማ ስቱዲዮ ፕሮግራምን በማዘጋጀት" ውስጥ ብዙውን ጊዜ "አካላዊ ድርጊቶች" እና "የቃል ድርጊቶች" ጎን ለጎን መኖሩ በአጋጣሚ አይደለም.) ግን ከዚያ በኋላ የ" ተሟጋቾች " የቃል ድርጊት” ልክ እንደ “አካላዊ ድርጊት”፣ እንደ ስታኒስላቭስኪ፣ “ቴክኒክ”፣ “አቀራረብ” እንዳለ መቀበል አለበት። የፈጠራ ሂደትወይም እንዲያውም (ይቅርታ፣ ግን ስታኒስላቭስኪ እንዳስቀመጠው) “ተንኮል”። ምናልባት እንደዚህ አዲስ እይታበስታንስላቭስኪ የፅንሰ-ሀሳብ ስርዓት ውስጥ "የቃል ድርጊት" የሚለውን ቃል ቦታ ያብራራል.

ከውሎቹ በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው

እንደ እውነቱ ከሆነ ቃላቶች አስፈላጊ አይደሉም, በተጨማሪም, በእኔ አስተያየት, ለፈጠራ አደገኛ ናቸው. ይዘቱን ወደ ማባዛት ይመራሉ. የመጀመሪያ አስተማሪዬ ማትቬይ ግሪጎሪቪች ዱብሮቪን እንኳ “ያለ ውሎች የተሻለ ነው - ያለ እነሱ ትኩስ ነው” ብሏል። ከአንድ ጊዜ በላይ ከ L.A. Dodin ሰምቻለሁ ያለ ቃላቶች የተሻለ እንደሆነ, እራሳቸውን እንደጣሱ, ሁሉም ሰው ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ነገሮችን በእነሱ እንደሚረዳ ወይም ከኋላቸው ባዶነት ይከፈታል. ነገር ግን፣ አንዳንድ ጊዜ፣ ለምሳሌ የጉዳዩን ፍሬ ነገር ማብራራት በሚያስፈልግበት ጊዜ ውሎችን መጠቀም አለቦት። እርግጥ ነው, እኛ በዋነኝነት ከስታኒስላቭስኪ ጋር የተገናኘውን ሁሉንም ነገር እንፈልጋለን. በተቻለ መጠን በዝርዝር ለማድረግ የምንሞክረው ይህ ነው።

እዚህ እንደ “የትኩረት ክበቦች” ፣ “ተግባር” ፣ “ግንኙነት” ፣ “መሣሪያዎች” ፣ ወዘተ ያሉትን የስታኒስላቭስኪ ስርዓት ውሎችን አንነካም ፣ ግን የሚከተሉትን ሶስት የታወቁ ጽንሰ-ሀሳቦችን እንጽፋለን ።

የአካል ድርጊቶች ዘዴ;

ውጤታማ የመተንተን ዘዴ;

የንድፍ ዘዴ.

ከዚህ ትሪያንግል በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? ለማወቅ እንሞክር። ምናልባት ስታኒስላቭስኪ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈበትን ቦታ ለማስታወስ ጠቃሚ ነው, ምን ዓይነት ጽሑፋዊ የመጀመሪያ ምንጮች አሉ?

የአካላዊ ድርጊቶችን ዘዴ በተመለከተ - ዋናው ቀዳሚ ምንጭ ምናልባት "በሚናው ላይ የተዋናይ ስራ" ነው, በመጀመሪያ ይህ ስለ "ኦቴሎ" ክፍል (1930-1933) ተጽፏል, ከዚያም በ "ኢንስፔክተር" ውስጥ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ተጽፏል. አጠቃላይ” ክፍል ፣ የተጫዋች ሕይወት እና ሚናው እውነተኛ ስሜት (1936-1937) - “ዘዴው” እዚያ በዝርዝር ተብራርቷል። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ግን ይህ አጻጻፍ - "የአካላዊ ድርጊቶች ዘዴ" - ፍጽምና የጎደለው ነው. ስታኒስላቭስኪ ራሱ ሃሳቡን በትክክል በእነዚህ ቃላት አልቀረጸም። “የአካል እንቅስቃሴ ዘዴ” ብሎ አያውቅም። ግኝቱን ጠራው። "የእኔ ዘዴ", "አዲስ አቀራረብ"ሚና ላይ ለመስራት. እውነት አይደለም “ቴክኒክ” ፣ “አቀራረብ” - ከ “ዘዴ” የተለየ ፣ በሆነ መልኩ ለስላሳ ፣ ይመስላል። እና ስታኒስላቭስኪ ድርጊቶቹን እራሳቸው በተለየ መንገድ ጠሯቸው - ከዚያ አካላዊ፣ያ በጣም ቀላሉ ፣ያ የመጀመሪያ ደረጃ ሳይኮሎጂካል.እሱ ደግሞ ደጋግሞ ገልጿል። በአካል እንቅስቃሴ ውስጥ እንዲሳተፉ ያበረታታልአለ አካላዊ ተግባራት,በአንድ ቦታ ላይ ብልጭ ድርግም ይላል አካላዊ ስሜቶችየሥጋዊ ሕይወት መስመር አለ ፣ አካላዊ ሕይወትይጫወታል፣ ውጫዊ ድርጊቶችእና ምክንያታዊ እርምጃዎች ፣ ውጫዊ ሕይወትሚናዎች, የሕይወት መስመር የሰው አካልሚናዎች. እና በመጨረሻም, በቀላሉ አለ የሰው አካል ሕይወት.አካላዊ ድርጊቶች የሚባሉት በራሳቸው እንደማይኖሩ፣ ከኋላቸው ያሉት ምክንያቶች እንዳሉ፣ ከሥነ ልቦና ጋር በጥብቅ የተሳሰሩ መሆናቸውን፣ እና በእያንዳንዱ አካላዊ ድርጊት ውስጥ ሥነ ልቦናዊ፣ እና በእያንዳንዱ ሥነ-ልቦናዊ አካላዊ እንቅስቃሴ ውስጥ እንዳሉ በየጊዜው አጽንዖት ሰጥቷል።

ስለዚህ ይህ ሐረግ ነው። "የአካል እንቅስቃሴ ዘዴ"ከስታኒስላቭስኪ ዓላማዎች ጋር የማይዛመድ በሆነ መንገድ ትክክል ያልሆነ ሆኖ ተገኝቷል። ከየት ነው የመጣው? ምናልባትም ፣ በመጨረሻ የተቋቋመው በ ቀላል እጅኤም.ኤን. ኬድሮቫ. እሱ ሚካሂል ኒኮላይቪች ኬድሮቭ ከኬ.ኤስ. ቲዎሬቲካል ወራሾች አንዱ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ይመስላል። ስታኒስላቭስኪ. እንደ ተዋናይ እና ዳይሬክተር ኬድሮቭ በ Tartuffe ውስጥ ከሞስኮ አርት ቲያትር ተዋናዮች ቡድን ጋር በስታንስላቭስኪ መሪነት እንደሰራ ይታወቃል ። ያለፉት ዓመታትእና የኮንስታንቲን ሰርጌቪች የህይወት ወራት ፣ ባልተለመደ ሁኔታ ኃይለኛ በሆነበት ወቅት የፈጠራ ተልዕኮዎች. ስታኒስላቭስኪ ከሞተ በኋላ ኬድሮቭ ታርቱፍን አጠናቀቀ። እና እዚህ ፣ ምናልባት ፣ ፈተናው መጣ - ለማጠናቀቅ ፣ የበለጠ ለመቅረጽ እና የአስተማሪውን ዘዴ ቀኖናዊ ለማድረግ። ስለዚህ ፣ በአንደኛው እይታ ፣ ግልጽ ፣ ጠቃሚ ቀመር ተፈጠረ- "የአካል እንቅስቃሴ ዘዴ."ይህ, በኋላ ላይ እንደታየው, ማቅለል ነበር. እና ቃላቱን ከማቅለል፣ በመሰረቱ ማቃለል መነሳት ጀመረ። ቀስ በቀስ ተነሳ የተሳሳተ መግለጫአንድ ሚና በአካላዊ ድርጊቶች በመሙላት ብቻ እውነት ሊሆን ይችላል - መብላት ፣ መጠጣት ፣ ማጨስ ፣ እንጨት መቁረጥ ፣ መዋጋት። እና እ.ኤ.አ. በ 1950 በስታኒስላቭስኪ ስርዓት ችግሮች ላይ በሚታወቀው ታዋቂ ውይይት ኤም.ኤን ኬድሮቭ "ዘዴ" ን አጥብቆ ሲያስተዋውቅ ፣ ሌላው የስታንስላቭስኪ ጓዶች ኤን ቪ ዴሚዶቭ ከእሱ ጋር በጥብቅ ተቃወመ።

የሆነ ሆኖ የስታኒስላቭስኪ "ቴክኒክ" (ወይም "አቀራረብ") በሁሉም የውሸት ትርጓሜዎች ምክንያት እምብዛም አስፈላጊ, ጥልቀት ያለው, በስነ-ልቦናዊ እና በፊዚዮሎጂ የተረጋገጠ አልነበረም. ስታኒስላቭስኪ የጻፈውን ምንነት፣ የዚህ “አቀራረብ” ይዘት በትክክል መረዳት ያስፈልግዎታል። እጅግ በጣም ብዙ እሴቶችን ይዟል. “በሚናው ላይ መስራት። - "ኢንስፔክተር ጄኔራል" በጠቅላላው የአመለካከት ስርዓት ውስጥ በጣም ከባድ እና ቁንጮ ከሆኑ ስራዎች አንዱ ነው የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችስታኒስላቭስኪ. እውነት ነው, በዚህ ሥራ (ምናልባትም ስላልተጠናቀቀ) እንደ አለመታደል ሆኖ, ጥቂት ምሳሌዎች እንዳሉ መቀበል አለብን. በእውነቱ, አንድ ምሳሌ ብቻ አለ, ምንም እንኳን በጣም አስፈላጊ ቢሆንም, በእውነቱ, ሁሉንም ተከታይ ሀሳቦቻችንን እና መደምደሚያዎቻችንን ይመገባል. ቶርትሶቭ (ማለትም ስታኒስላቭስኪ) ናዝቫኖቭን የተራበውን Khlestakov ወደ ሆቴል መመለስን እንዲጫወት ይጠይቃል (የጎጎል "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ሁለተኛው ድርጊት)። ተማሪው ተውኔቱን በድጋሚ ሳያነብ፣ በይዘቱ ግልጽ ባልሆኑ ትዝታዎች ላይ ተመስርቶ፣ ስለ ሴራው ምንም እንኳን ምንም ሳያስታውስ፣ በመጀመሪያው ድርጊት የተከሰተውን ሳያጠና፣ ነገር ግን አንድ ነገር ብቻ እያወቀ እንዲያደርግ ይጠየቃል፡ ክሎስታኮቭ ተርቦ ወደ ሆቴል መጣ። ቁጣውን በኦሲፕ ላይ ያወጣል... ይህ ብቸኛው ምሳሌነገር ግን በዚህ ክፍል ላይ የቶርሶቭ ሥራ በዝርዝር ተገልጿል. በኋላ እንመለስበታለን። እና በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እስታንስላቭስኪ አዲስ "አቀራረብ" ይዘት እንደገና እንመለሳለን.

አሁን ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ - "ውጤታማ ትንተና ዘዴ".

ብዙ ጊዜ "ውጤታማ የመተንተን ዘዴ" እና "የአካላዊ ድርጊቶችን ዘዴ" ለማጣመር ቢሞክሩም ይህ ልዩ, የተለየ ነገር መሆኑን ወዲያውኑ እናስተውል. ለምሳሌ ፣ የስታኒስላቭስኪ ትልቁ ኤክስፐርት ፕሮፌሰር V.N. Galendeev እነዚህን ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች አይለያዩም - “የአካላዊ ድርጊቶች ዘዴ” እና “ውጤታማ ትንታኔ”። ልዩነት.

በ "አካላዊ ድርጊቶች ዘዴ" (MPA) ውስጥ "እርምጃ" አንድ ነገር ነው - እንደምናስታውሰው, እዚህ በመሠረቱ አካላዊ, ቀላሉ, ነገር ግን "ውጤታማ የመተንተን ዘዴ" (ኤምዲኤ) በተግባር የተለየ ነው - ሙሉ, ሥነ ልቦናዊ፣ ውስብስብ፣ ፍቃደኛ፣ ወዘተ... አንድ ዘመናዊ ተዋናይ በልምምድ ወቅት አንድን ዘመናዊ ዳይሬክተር ሲጠይቅ፡- “እዚህ የእኔ ድርጊት ምንድን ነው?” ሲል ከኤምዲኤ የመጣውን ድርጊት እንጂ ከኤምኤፍዲ አይደለም። በአጠቃላይ፣ ኤምዲኤ፣ ለእኛ ይመስላል፣ ከኤምኤፍዲ ይልቅ ለቲያትር ባለሙያዎች የበለጠ ለመረዳት የሚቻል ነው። "ውጤታማ ትንታኔ" በብዙ የአሁኑ ዳይሬክተሮች ጥቅም ላይ ይውላል. እና ይህ አገላለጽ - "ውጤታማ ትንታኔ" - ብዙ ጊዜ ሊሰማ ይችላል. ሆኖም ከዳይሬክተሮች አንዱ “የምሠራው የአካል ብቃት እንቅስቃሴን በመጠቀም ነው” ሲል ሰምቼ አላውቅም።

ይህ አጻጻፍ - "ውጤታማ የመተንተን ዘዴ" - የስታኒስላቭስኪ አለመሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. እሱ የንድፈ ሃሳባዊ ወራሽ የሆነው የማሪያ ኦሲፖቭና ክኔቤል ነው ፣ ከ M.N. Kedrov የበለጠ ከባድ። ከታሪክ አንጻር ይህ ውርስ የዳበረ ይመስላል የመጨረሻው ወቅትየስታኒስላቭስኪ ሕይወት። ከዚያም ፍለጋዎቹን እና ነጸብራቅዎቹን ሁሉ፣ ከአዳዲስ ዘዴያዊ ሀሳቦች መስመር ጋር ጨምሮ፣ ወደ ትልቁ ቅደም ተከተል እና ወጥነት ማምጣት ፈለገ። እናም ምንም እንኳን እድሜው እና ህመሙ ምንም እንኳን በጋለ ስሜት መለማመዱን ብቻ አይደለም ኦፔራ ሃውስ፣ Tartuffe ላይ ሰርቷል ፣ ግን በ 1935 ኦፔራ እና ድራማ ስቱዲዮን አቋቋመ ። እዚያ ነበር ኤም.ኦ.ክኔብልን ለትምህርታዊ ትብብር የጋበዘው። የመድረክ የንግግር ክፍሎችን በአደራ ተሰጥቷታል. በዚህ ስቱዲዮ ውስጥ ከታላቁ መምህሯ ጋር እስከ መጨረሻው ዘመን ድረስ ሠርታለች። በዚህ ጊዜ ፣ ​​እስታንስላቭስኪ በጨዋታው እና በተጫዋቹ ትንተና ላይ ያቀረበውን የመጨረሻ ሀሳቦች ፣ እንዲሁም በልምምድ ዘዴ ላይ የእሱን ጠቃሚ የመጨረሻ ሀሳቦች በሚያስደንቅ ጥርት እና ግልፅነት ተረድታለች። ይህ ሁሉ M. O. Knebel አንድ ላይ አሰባስቦ፣ ቀመረው፣ ፈለሰፈ እና በመቀጠል መጽሐፍ ጻፈ። ስለዚህ ክሪስታል ሆነ ጽንሰ ሐሳብ"ውጤታማ የመተንተን ዘዴ" ከእሱ ጋር ከአእምሮ ጋር መቃኘት እና ከሰውነት ጋር መቃኘት፣ ከጨዋታው ክፍሎች ንድፎች ጋር።በተመሳሳይ ጊዜ የ Knebel አጠቃላይ መግለጫዎች ከልምምድ ፈጽሞ አልተፈቱም. በተመሳሳይ በኦፔራ እና ድራማ ስቱዲዮ በማስተማር በኤርሞሎቫ ስቱዲዮ ውስጥ መምራት ጀመረች። እዚያም የጎርኪን ጨዋታ "የመጨረሻው" ኤም.ኦ. ውጤታማ የመተንተን ዘዴን በተከታታይ መጠቀም ትጀምራለች።የመጀመሪያው ነገር በጨዋታው ላይ የተሟላ የክስተት ትንተና ነበር። እና የዝግጅቶችን ቅደም ተከተል እና ስም ለመወሰን ከስታኒስላቭስኪ ሌላ ማንም አልረዳትም። ይህ በ 1936 ነበር. ኤም.ኦ. የጨዋታው ክስተቶች በተዘረዘሩበት ወረቀት ላይ ወደ ኮንስታንቲን ሰርጌቪች እንዴት እንደመጣች ያስታውሳል። በጥንቃቄ አያቸው፣ አላስፈላጊውን አቋርጦ፣ የቀሩትን አሰፋ፣ ወዘተ በአጠቃላይ እንዲሰለጥናት ጠየቃት። የትንታኔ ሥራየተለያዩ ተውኔቶች ክስተቶችን ቅደም ተከተል በመወሰን. ስለዚህ, M. O. Knebel በእውነተኛ አፈፃፀም ላይ በሚሰራበት ጊዜ ውጤታማ የመተንተን ዘዴን ለመጠቀም የመጀመሪያው ዳይሬክተር ሆነ. ከዚያም ስታኒስላቭስኪ ከሞተ በኋላ ክኔብል ከኤን.ፒ. ክሜሌቭ ጋር በቲያትር ውስጥ ተካሄደ. የኤርሞሎቫ ሼክስፒር ጨዋታ "እንዴት ይወዳሉ?" ስኬቱም የውጤታማ ትንተና የድል እውነታ ነው። ስለዚህ በተግባር ላይበስታንስላቭስኪ የተገኘው "ውጤታማ ትንተና ዘዴ" ምንም እንኳን በ M. O. Knebel የተቀረጸ ቢሆንም ተወለደ እና ተጠናክሯል.

አሁን ለ K.S. Stanislavsky (ምናልባትም ለእኛ ምናባዊ) ፍላጎቶች ለተወሰነ "ራምፊሽን" ትኩረት እንስጥ. በአንድ በኩል ፣ ከሞስኮ አርት ቲያትር ተዋናዮች ጋር በ “ታርቱፌ” በዋናነት ሞክረዋል እና በኋላ ላይ “የአካል እንቅስቃሴ ዘዴ” ተብሎ የተቋቋመውን ፣ በሌላ በኩል የኤም ኦ. በኋላ ላይ "ውጤታማ የመተንተን ዘዴ" ተብሎ በሚጠራው ውስጥ መሳተፉን ቀጠለ. ሆኖም፣ እኔ ደግሞ ተለማምሬያለሁ፣ አሁን እንበል፣ በኦፔራ ሃውስ እና በኦፔራ እና በድራማ ስቱዲዮ የሚሰሩ አንዳንድ ነፃ የመምራት እና የማስተማር ዘዴዎች። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለምንነጋገርበት በኋላ እናብራራለን ...

በተፈጥሮ ፣ የስታኒስላቭስኪ ፣ ኬድሮቭ እና ክኔቤል የንድፈ ሀሳባዊ ወራሾች እንዲሁ ተለያዩ። እ.ኤ.አ. በ 1949 ኬድሮቭ የሞስኮ አርት ቲያትር ጥበባዊ ዳይሬክተር ሆነ እና “ክኔቤል ከቲያትር ቤቱ መውጣት አለበት” ብለዋል ። እሷ እንድትሄድ ተገድዳለች, ስለዚህ በዚያን ጊዜ መንገዶቻቸው ቀድሞውኑ ተለያዩ በጥሬውቃላት ። እውነት ነው, ያኔ በጣም አስከፊ ጊዜ ነበር - ከኮስሞፖሊቲዝም ጋር የሚደረግ ትግል. እና ኬድሮቭ በፈጠራ ታሳቢዎች ላይ በመመስረት እና በተናጥል ምን ያህል እርምጃ እንደወሰደ አሁን መወሰን ከባድ ነው። ጉዳዩ በራሱ ላይ ሳይሆን ክኔብል የመጨረሻ ስሟን ይዛ ከሞስኮ አርት ቲያትር እንድትባረር ጫና ውስጥ ስለነበረበት ሊሆን ይችላል. ሆኖም፣ ኤም.ኤን. ኬድሮቭ ይህን ያደረገው በመርህ ላይ ባለው ተነሳሽነት ሳይሆን አይቀርም። ከሁሉም በላይ, በእሱ እና በ M. O. Knebel መካከል ያሉ የፈጠራ ፍላጎቶች አከባቢዎች አልተገጣጠሙም. እሱ የስታኒስላቭስኪ ተማሪ ነበር ፣ እሷ ከስታኒስላቭስኪ እና ከኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ወጣች። ክኔብል ስለ “አካላዊ ድርጊቶች ዘዴ” የትም አልተናገረም። እና አንድ ጊዜ ብቻ ስለ አካላዊ ድርጊቶች ትርጉም ትጽፋለች. እና ኬድሮቭ ምናልባት የእሷን “ውጤታማ ትንታኔ” አልተቀበለውም።

ስለዚህ, ኬድሮቭ - በአንድ በኩል, Knebel - በሌላ በኩል. ግን ነጥቡ, በእርግጥ, በዋነኛነት በእስታኒስላቭስኪ እራሱ ውስጥ ነው. አሱ ምንድነው? እንደገና እንድገመው: በ Tartuffe ውስጥ ከኬድሮቭ ጋር የአካላዊ ድርጊቶችን ጭብጥ ይቀጥላል. ተውኔቱን በክስተቶች እንዲተነተን ክነበልን ያስተምራል። በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ ያደርገዋል. ተውኔቱን እንድትመረምር ያስገድዳታል እና ይህንንም (ምናልባትም በተወሰነ ቅልጥፍና ምክንያት) “በሚናው ላይ ስሩ። "ኦቴሎ" (1930-1933). እዚያም መጀመሪያ ላይ ፣ ከተግባራዊ ፈተናዎች በፊት እንኳን ፣ አንድ ነገር ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ አእምሮው ሥራውን መሥራት አለበት ፣ እውነታዎችን በአእምሮ መገምገም ፣ ወዘተ. ነገር ግን በ “ኢንስፔክተር ጄኔራል…” ውስጥ ጽፏል ። መጨረሻ ፍጹም የተለየ;ተዋናዩን ጨዋታ አይስጡት ፣ እንዲያነብ አይፍቀዱለት ፣ ሴራውን ​​እንደገና ይናገሩ - እና ወደ መድረክ ይሂዱ… እና በዚህ ጊዜ ስታኒስላቭስኪ የጨዋታውን ማንኛውንም የመጀመሪያ ደረጃ ጥናት አይመክርም ፣ በጥቅሉ ይሸፍኑት ፣ ይተንትኑታል። በክስተቶች. ያም ማለት በእውነቱ ነው ሌላ ዘዴ.እና በተናጥል - ከአእምሮ ጋር ብልህነት እና ከሰውነት ጋር ብልህነት - ስታኒስላቭስኪ እንደዚህ አይነት ነገር አይሰጥም። በተቃራኒው, እሱ እራሱን ወደ ፊት በጠቆመ አካል.በድፍረት ይጀምራል ለመደባለቅእና በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል ከሰውነት ጋር ስለላ እና ከአእምሮ ጋር ማሰስን ያካሂዱ-ከአካል ጋር - ከዚያ ከአእምሮ ጋር - ከዚያ እንደገና ከሰውነት ፣ ወዘተ. የእሱ “ቴክኒክ” ይላል ጨዋታውን በራስ-ሰር ይመረምራል።

ቃሉ በጣም አስፈላጊው መዋቅር ነው - የትርጉም ክፍልቋንቋ፣

ዕቃዎችን, ሂደቶችን, ንብረቶችን ለመሰየም ያገለግላል.

በሌላ አገላለጽ፡ የቃላት ስም፣ ሀሳቡን ወይም አካሉን ይገልፃል።

ማንኛውም ዓረፍተ ነገር ዋና, ጉልህ እና

ረዳት የተግባር ቃላት. ተዋናዮቹ ከማንም በላይ፣

ጽሑፍ ስንጠራ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ያሉትን ሃሳቦች ለአድማጭ እንደምናስተላልፍ ይታወቃል

እስረኞች ።

በሚሠራው ቁራጭ ጽሑፍ ላይ መሥራት ትልቅ ጥረት ነው።

ስለ አንዳንድ ክህሎቶች ትምህርት እና ስልጠና. ብርሃን ፣ ንቁ ፣

ነፃ፣ ተፈጥሯዊ እና፣ እንደዚህ ያለ ቀላል የአርቲስቱ ታሪክ ይመስላል

ተመልካቾችን ማረከ; እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር: የተጻፉት ቃላት

በራሱ የተወለደ!

በጣም አስፈላጊ ነው I.L. አንድሮኒኮቭ, መስራቹን በማስታወስ

የጥበብ ታሪክ አተረጓጎም ዘውግ በአ.ያ. መክሰስ, በውስጡ ድምቀቶች

art the following quality፡ “የመጀመሪያዎቹን ሐረጎች እንደተናገረ፣ አንተ

ምላሽዎን በመጠባበቅ ላይ ... ታሪኮቹን ለማመን እንኳን የማይቻል ነበር

እነዚህ የተጻፉት በአንድ ሰው ነው - በጣም ተፈጥሯዊ ነበር፣ ምላስ-በጉንጭ ማለት ይቻላል።

ገላጭ ንግግር, ይህ ድንገተኛ የግንኙነት, ይህ ባህሪ

ተራ ውይይት፣ የተራኪው የግል ፍላጎት፣

ሰሚው እንዳይሰማው ሀረግን የመጥራት ችሎታ

ተማረ፣ “የሌሎች ሰዎች ቃላት፣ ነገር ግን እነዚህ በራሱ ጮክ ብለው የተገለጹት ሀሳቦች እንደሆኑ ያምናል።

በተለይ የትወና ጥበብ እና የማንበብ ጥበብ”

ማንኛውም ጥበቦችን ማከናወን, ብዙ ስራ ይጠይቃል እና

ይሠራል. ሁለቱም ተዋናይ እና አንባቢ፣ እና በአማተር ትርኢቶች ውስጥ ተሳታፊ

ከዚያ በኋላ ብቻ ትላልቅ ችግሮችን መፍታት ይጀምራሉ ጥበባዊ ተግባራት,

“መግለጥ” ፣ ጽሑፉን በደንብ የመቆጣጠር ችሎታ ሲያገኙ እና በትክክል “ሀረግ” - ከዚያ

ለአፍታ ማቆም ፣ ጭንቀት ፣ መነሳት እና ማደራጀት የሚቻለው በዚህ መንገድ ነው።

አድማጮች ይዘቱን ሳያጠፉ ወይም ሳይጥሱ።

አንዳንድ ጊዜ በሬዲዮ ወይም በቴሌቪዥን የማይናገሩ ሰዎች ሲናገሩ

በዚህ ችሎታ ሰዎች - አትሌቶች, ዘጋቢዎች እና እንዲያውም

ፕሮፌሽናል ተዋናዮች ፣ ከባድ ፣ ያልተደራጁ ፣

የተራገፈ፣ ማንበብና መጻፍ የማይችል ንግግር በድምፅ መዋቅር ውስጥ።

ነገር ግን፣ ከሃሳብ እና ከተግባር የተወለደ እውነተኛ ኢንቶኔሽን ነው።

የተዋናይ ትልቁ ስኬት። ቢ.ኤ.ን ማስታወስ በቂ ነው። Babochkin, ማን

በማንኛውም ሚና, Chapaev ጀምሮ, እና ልዩ, ብሩህ እና

በተፈጥሮ የተወለደ “ቢራቢሮ” ኢንቶኔሽን።

እና ማንኛውም ተዋናይ ከፍተኛ ክፍልበዘመኑ ሰዎች ትውስታ ውስጥ ይቀራል

ይህንን ወይም ያንን የተናገረበት ልዩ ኢንቶኔሽን በትክክል አመሰግናለሁ

የሕይወትን ጥልቅ አንድምታ የሚገልጥ የንግግሩ የተለየ ሐረግ

የሰው መንፈስ. በኦስቱዜቭ ፣ ክሜሌቭ የተወለዱ ኢንቶኖች ፣

Kachalov, Tarasova, Pashennaya, Koonen, Babanova, Ktorov እና ሌሎች

የአሮጌው ትውልድ ተዋናዮች ለታዳሚው ጥልቅነታቸውን ያሳያሉ

ልዩ፣ መንፈሳዊ ዓለም. የኤፍ ራኔቭስካያ ኢንቶኔሽን በእሷ ውስጥ በጣም የተለያዩ

ሚናዎች ለዘላለም ይታወሳሉ ።

ኢንቶኔሽን ሳያስቡት የተገኘው ውጤት ነው።

አርቲስቶች፣ በትጋት፣ “በመክፈት” ላይ የማያቋርጥ ስራ፣ መለየት

የጽሑፉ እና ሚናዎች ሀሳቦች; እና አንድ ተዋንያን መቆጣጠር ያለበት የመጀመሪያው ነገር ችሎታ ነው

በሙያዊ እና በብቃት የጽሁፉን ሀሳብ ውስጥ ያስገባሉ።

የተመልካቾች ምላሽ የሚከሰተው ከሆነ ብቻ ነው

ሶስት ሁኔታዎች፡-

1. ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ መተንተን፣ መጠናት እና መዋሃድ አለበት።

2. የጽሁፉ ተጨባጭ ይዘት, እያንዳንዱ ሀሳቦቹ መሆን አለባቸው

ሳይዛባ ለታዳሚው ተላለፈ።

3. ፈጻሚው ምን እየሰራ እንደሆነ, ምን አይነት እርምጃ እንደሚወስድ ማወቅ አለበት

ያከናውናል፣ ይህንን ወይም ያንን የጽሑፉን ክፍል፣ ይህን ወይም ያንን ሐረግ በመጥራት፣ እና ይችላል።

ይህን ድርጊት መፈጸም.

አንባቢ: መግለፅን ይማሩ, ያስተላልፉ, ውስጥ ያለውን እውነታ ሪፖርት ያድርጉ

አንድ ወይም ሌላ የንግግር ንግግር.

ይህንን የክህሎት ጎን የተካነ ተዋናይ ፣ በትክክል ተናግሯል።

በፅሁፉ ውስጥ ባለው ሀሳብ መሠረት ማንኛውንም የቃል ድርጊቶችን ማከናወን ይችላል-ውዳሴ ፣

መጠየቅ፣ ማስጠንቀቅ፣ ማሾፍ፣ ማታለል፣ ወዘተ.