Stalin và mối quan hệ bị rạn nứt. thư ký của Stalin

Không có gì đáng kinh ngạc bằng một phép lạ, ngoại trừ sự ngây thơ mà người ta coi đó là điều hiển nhiên.

Mark Twain

Việc tiếp nhận Kitô giáo ở Nga là một quá trình trong đó Rus Kiev vào năm 988, bà chuyển từ ngoại giáo sang đức tin Cơ đốc chân chính. Ít nhất đó là những gì sách giáo khoa lịch sử Nga nói. Nhưng ý kiến ​​​​của các nhà sử học khác nhau về vấn đề Cơ đốc giáo hóa đất nước, vì một bộ phận đáng kể các nhà khoa học cho rằng các sự kiện được mô tả trong sách giáo khoa thực sự diễn ra khác nhau, hoặc không theo trình tự như vậy. Trong quá trình của bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng tìm hiểu vấn đề này và hiểu lễ rửa tội của Rus' và việc nhận con nuôi như thế nào tôn giáo mới- Thiên chúa giáo.

Lý do chấp nhận Cơ đốc giáo ở Nga

Bắt đầu nghiên cứu cái này vấn đề quan trọng xuất phát từ việc xem xét tôn giáo của Rus' như thế nào trước Vladimir. Câu trả lời rất đơn giản - đất nước này ngoại đạo. Ngoài ra, đức tin như vậy thường được gọi là Vệ đà. Bản chất của một tôn giáo như vậy được xác định bởi sự hiểu biết rằng, mặc dù rộng lớn nhưng vẫn có một hệ thống phân cấp rõ ràng giữa các vị thần, mỗi vị thần chịu trách nhiệm về những hiện tượng nhất định trong cuộc sống của con người và thiên nhiên.

Một sự thật không thể chối cãi - Hoàng tử Vladimir the Saint trong một thời gian dài là một người ngoại đạo nhiệt thành. Ông tôn thờ các vị thần ngoại giáo, và trong nhiều nămđã cố gắng truyền cho đất nước sự hiểu biết đúng đắn về ngoại giáo theo quan điểm của ông. Điều này cũng được chứng minh bằng các sách giáo khoa lịch sử chính thức, trong đó trình bày những sự thật rõ ràng nói rằng ở Kiev, Vladimir đã dựng tượng đài các vị thần ngoại giáo và kêu gọi người dân tôn thờ họ. Ngày nay, nhiều bộ phim đang được thực hiện về vấn đề này, trong đó nói về bước đi này có ý nghĩa như thế nào đối với Rus'. Tuy nhiên, các nguồn tin tương tự cũng nói rằng mong muốn ngoại giáo “điên rồ” của hoàng tử không dẫn đến sự thống nhất của người dân mà ngược lại, dẫn đến sự mất đoàn kết của họ. Tại sao điều này xảy ra? Để trả lời câu hỏi này, cần phải hiểu bản chất của ngoại giáo và thứ bậc của các vị thần đã tồn tại. Hệ thống phân cấp này được trình bày dưới đây:

• Svarog
• Sống và Sống
• Perun (thứ 14 trong danh sách chung).

Nói cách khác, có những vị thần chính được tôn kính như những người sáng tạo thực sự (Rod, Lada, Svarog), và có những vị thần phụ chỉ được một bộ phận nhỏ người tôn kính. Về cơ bản, Vladimir đã phá hủy hệ thống phân cấp này và bổ nhiệm một hệ thống mới, trong đó Perun được bổ nhiệm làm vị thần chính của người Slav. Điều này đã phá hủy hoàn toàn các nguyên lý của ngoại giáo. Kết quả là, một làn sóng giận dữ nổi lên trong dân chúng, vì những người đã cầu nguyện với Rod trong nhiều năm đều từ chối chấp nhận sự thật rằng hoàng tử quyết định riêngđã phê chuẩn Perun là vị thần chính. Cần phải hiểu sự vô lý của hoàn cảnh mà Vladimir Thánh tạo ra. Trên thực tế, bằng quyết định của mình, anh ấy đã đảm nhận việc kiểm soát các hiện tượng thần thánh. Chúng ta không nói về tầm quan trọng và khách quan của những hiện tượng này mà chỉ đơn giản nói lên sự thật rằng hoàng tử Kiev đã làm điều đó! Để làm rõ điều này quan trọng như thế nào, hãy tưởng tượng rằng ngày mai tổng thống sẽ tuyên bố rằng Chúa Giêsu hoàn toàn không phải là Thiên Chúa, nhưng chẳng hạn, Sứ đồ Anrê là Thiên Chúa. Một bước đi như vậy sẽ làm nổ tung đất nước, nhưng đây chính xác là bước đi mà Vladimir đã thực hiện. Điều gì đã hướng dẫn anh ta thực hiện bước này vẫn chưa được biết, nhưng hậu quả của hiện tượng này là rõ ràng - sự hỗn loạn bắt đầu trong nước.

Chúng tôi đã đi sâu vào chủ nghĩa ngoại giáo và những bước đi đầu tiên của Vladimir trong vai trò hoàng tử, bởi vì đây chính xác là lý do khiến Cơ đốc giáo ở Nga chấp nhận. Hoàng tử, tôn kính Perun, đã cố gắng áp đặt những quan điểm này trên toàn bộ đất nước, nhưng không thành công, vì phần lớn người dân Rus' hiểu rằng vị thần thực sự, người mà họ đã cầu nguyện trong nhiều năm, chính là Rod. Vậy là lần đầu đã thất bại cải cách tôn giáo Vladimir 980. Họ cũng viết về điều này trong sách giáo khoa lịch sử chính thức, tuy nhiên, quên nói về việc hoàng tử đã lật đổ hoàn toàn chủ nghĩa ngoại giáo, dẫn đến tình trạng bất ổn và thất bại của cuộc cải cách. Sau đó, vào năm 988, Vladimir đã chấp nhận Cơ đốc giáo là tôn giáo phù hợp nhất với bản thân và dân tộc của mình. Tôn giáo đến từ Byzantium, nhưng vì điều này, hoàng tử phải bắt Chersonesus và kết hôn với một công chúa Byzantine. Trở về Rus' cùng người vợ trẻ, Vladimir đã chuyển đổi toàn bộ người dân sang một đức tin mới, và mọi người vui vẻ chấp nhận tôn giáo, và chỉ ở một số thành phố mới có những cuộc phản kháng nhỏ, nhanh chóng bị đàn áp. biệt đội hoàng tử. Quá trình này được mô tả trong Câu chuyện về những năm đã qua.

Chính những sự kiện như vậy đã xảy ra trước lễ rửa tội của Rus' và việc chấp nhận một đức tin mới. Bây giờ chúng ta hãy tìm hiểu tại sao hơn một nửa các nhà sử học chỉ trích cách mô tả các sự kiện này là không đáng tin cậy.

"Câu chuyện của những năm đã qua" và Giáo lý Giáo hội năm 1627

Hầu hết mọi điều chúng ta biết về lễ rửa tội của Rus', chúng ta biết đều dựa trên tác phẩm “Câu chuyện về những năm đã qua”. Các nhà sử học đảm bảo với chúng ta về độ tin cậy của chính tác phẩm và những sự kiện mà nó mô tả. Rửa tội năm 988 Đại công tước, và vào năm 989 cả nước đã được rửa tội. Tất nhiên, vào thời điểm đó trong nước chưa có linh mục theo đạo mới nên họ đã đến Rus' từ Byzantium. Những linh mục này mang theo các nghi thức của Giáo hội Hy Lạp, cũng như sách và kinh thánh. Tất cả điều này đã được chuyển dịch và hình thành nền tảng cho đức tin mới của chúng ta. đất nước cổ xưa. Câu chuyện về những năm đã qua cho chúng ta biết về điều này và phiên bản này được trình bày trong sách giáo khoa lịch sử chính thức.

Tuy nhiên, nếu nhìn vấn đề chấp nhận Cơ đốc giáo từ quan điểm văn học nhà thờ, chúng ta sẽ thấy sự khác biệt nghiêm trọng với phiên bản từ sách giáo khoa truyền thống. Để chứng minh, hãy xem Sách Giáo Lý năm 1627.

Sách Giáo lý là một cuốn sách chứa đựng những điều cơ bản về giảng dạy Kitô giáo. Sách Giáo lý được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1627 dưới thời Sa hoàng Mikhail Romanov. Cuốn sách này phác thảo những điều cơ bản của Cơ đốc giáo, cũng như các giai đoạn hình thành tôn giáo trong nước.

Cụm từ sau đây rất đáng chú ý trong Sách Giáo lý: “Vậy hãy truyền lệnh cho toàn bộ đất nước Nga phải được rửa tội. Vào mùa hè có sáu nghìn UCHZ (496 - từ thời cổ đại người Slav đã chỉ định các số bằng chữ cái). từ tộc trưởng thánh thiện, từ NICOLA CHRUSOVERT, hoặc từ SISINIUS. hoặc từ SERGIUS, Tổng giám mục Novgorod, dưới thời Mikhail Metropolitan của Kiev.” Chúng tôi đã đưa ra một đoạn trích từ trang 27 của Sách Giáo Lý Lớn, đặc biệt lưu giữ văn phong thời bấy giờ. Từ đó, vào thời điểm Cơ đốc giáo được tiếp nhận ở Rus' đã có các giáo phận ở ít nhất hai thành phố: Novgorod và Kyiv. Nhưng chúng ta được biết rằng không có nhà thờ nào dưới thời Vladimir và các linh mục đến từ một quốc gia khác, nhưng sách nhà thờ đảm bảo với chúng ta điều ngược lại - nhà thờ Thiên chúa giáo, ngay cả khi còn sơ khai, đã tồn tại trong tổ tiên của chúng ta ngay cả trước lễ rửa tội.

Lịch sử hiện đại giải thích tài liệu này khá mơ hồ, cho rằng nó không gì khác hơn là tiểu thuyết thời trung cổ, và trong trong trường hợp này Cuốn Giáo Lý Lớn đã bóp méo tình trạng thực sự của sự việc vào năm 988. Nhưng điều này dẫn đến những kết luận sau:

• Vào thời điểm năm 1627, nhà thờ Nga cho rằng Cơ đốc giáo đã tồn tại trước Vladimir, ít nhất là ở Novgorod và Kyiv.
• Giáo lý lớn hơn là tài liệu chính thức vào thời của ông, theo đó họ nghiên cứu cả thần học và một phần lịch sử. Nếu chúng ta cho rằng cuốn sách này thực sự là một lời nói dối, thì hóa ra vào thời điểm năm 1627, không ai biết việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ở Rus' đã diễn ra như thế nào! Rốt cuộc, không có phiên bản nào khác và mọi người đều được dạy về “phiên bản sai”.
• “Sự thật” về lễ rửa tội mãi về sau mới xuất hiện và được trình bày bởi Bayer, Miller và Schlozer. Đây là những nhà sử học triều đình đến từ Phổ và mô tả lịch sử nước Nga. Về việc Cơ đốc giáo hóa nước Rus', những nhà sử học này dựa trên giả thuyết của họ một cách chính xác dựa trên câu chuyện của những năm đã qua. Đáng chú ý là trước họ tài liệu này không có giá trị lịch sử.

Rất khó để đánh giá quá cao vai trò của người Đức trong lịch sử Nga. Hầu như tất cả các nhà khoa học nổi tiếng đều thừa nhận rằng lịch sử của chúng ta được viết bởi người Đức và vì lợi ích của người Đức. Đáng chú ý là, chẳng hạn, Lomonosov đôi khi gây gổ với các "sử gia" đến thăm, vì họ đã trắng trợn viết lại lịch sử của nước Nga và toàn bộ người Slav.

Tín đồ chính thống hay chân chính?

Trở lại Câu chuyện của những năm đã qua, cần lưu ý rằng nhiều nhà sử học tỏ ra hoài nghi về nguồn tin này. Lý do là thế này: xuyên suốt toàn bộ câu chuyện, người ta liên tục nhấn mạnh rằng Hoàng tử Vladimir the Holy đã biến Rus thành Cơ đốc giáo và Chính thống giáo. Không có gì bất thường hoặc đáng nghi ngờ về điều này người đàn ông hiện đại, nhưng có một điều rất quan trọng sự mâu thuẫn lịch sử- Những người theo đạo Cơ đốc chỉ bắt đầu được gọi là Chính thống giáo sau năm 1656, và trước đó cái tên này đã khác - Chính thống giáo...

Việc thay đổi tên đang được tiến hành cải cách nhà thờ, được thực hiện bởi Patriarch Nikon vào năm 1653-1656. Không có sự khác biệt lớn giữa các khái niệm, nhưng vẫn có một sắc thái quan trọng. Nếu những người tin đúng vào Chúa được gọi là những tín đồ chân chính, thì những người tôn vinh Chúa một cách chính xác được gọi là Chính thống giáo. Và trong nước Nga cổ đại sự tôn vinh thực sự được đánh đồng với các hành vi ngoại giáo, và do đó, ban đầu, thuật ngữ những người theo đạo Cơ đốc sùng đạo đã được sử dụng.

Thoạt nhìn, đây là một điểm không đáng kể đã thay đổi hoàn toàn cách hiểu về thời đại người Slav cổ đại tiếp nhận tôn giáo Cơ đốc giáo. Rốt cuộc, hóa ra là nếu trước năm 1656, những người theo đạo Cơ đốc được coi là trung thành và Câu chuyện về những năm đã qua sử dụng thuật ngữ Chính thống giáo, thì điều này có lý do để nghi ngờ rằng Câu chuyện không được viết trong cuộc đời của Hoàng tử Vladimir. Những nghi ngờ này được xác nhận bởi thực tế là lần đầu tiên tài liệu lịch sử chỉ xuất hiện vào đầu thế kỷ 18 (hơn 50 năm sau cuộc cải cách của Nikon), khi các khái niệm mới đã được thiết lập vững chắc.

Việc người Slav cổ đại tiếp nhận Cơ đốc giáo là rất bước quan trọng, điều này đã thay đổi căn bản không chỉ cơ cấu nội bộ của đất nước mà còn cả quan hệ đối ngoại với các tiểu bang khác. Tôn giáo mới đã dẫn đến những thay đổi trong lối sống của người Slav. Theo nghĩa đen, mọi thứ đã thay đổi, nhưng đó là chủ đề cho một bài viết khác. nói chung, chúng ta có thể nói rằng ý nghĩa của việc chấp nhận Cơ đốc giáo tóm lại là:

• Tập hợp mọi người xung quanh một tôn giáo duy nhất
• Sự cải tiến tình hình quốc tế các quốc gia, do việc áp dụng tôn giáo tồn tại ở các nước láng giềng.
• Sự phát triển của văn hóa Kitô giáo đã đến đất nước cùng với tôn giáo.
• Tăng cường quyền lực của hoàng tử trong nước

Chúng ta sẽ quay lại xem xét lý do Kitô giáo được chấp nhận và điều này đã xảy ra như thế nào. Chúng tôi đã lưu ý rằng một cách đáng kinh ngạc, trong 8 năm, Hoàng tử Vladimir đã biến từ một người ngoại giáo bị thuyết phục thành một Cơ đốc nhân chân chính, và cùng với ông là cả đất nước (lịch sử chính thức nói về điều này). Chỉ trong vòng 8 năm, những thay đổi như vậy đã diễn ra và trải qua hai cuộc cải cách. Vậy tại sao hoàng tử Nga lại thay đổi tôn giáo trong nước? Hãy cùng tìm hiểu...

Điều kiện tiên quyết để chấp nhận Kitô giáo

Có rất nhiều giả định về Hoàng tử Vladimir là ai. Câu chuyện chính thức không trả lời câu hỏi này. Chúng ta chỉ biết chắc chắn một điều - Vladimir là con trai của Hoàng tử Svyatoslav với một cô gái Khazar và với những năm đầu sống với gia đình hoàng tử. Các anh em của Đại công tước tương lai đều là những người ngoại giáo bị thuyết phục, giống như cha của họ, Svyatoslav, người đã nói rằng đức tin Cơ đốc là một sự biến dạng. Làm thế nào mà Vladimir, người sống trong một gia đình ngoại giáo, đột nhiên dễ dàng chấp nhận các truyền thống của Cơ đốc giáo và thay đổi bản thân sau vài năm? Nhưng bây giờ cần phải lưu ý rằng việc chấp nhận một đức tin mới cư dân bình thường các nước trong lịch sử được miêu tả hết sức cẩu thả. Chúng tôi được biết rằng không có bất kỳ tình trạng bất ổn nào (chỉ có những cuộc bạo loạn nhỏ ở Novgorod) người Nga đã chấp nhận đức tin mới. Bạn có thể tưởng tượng một người, trong 1 phút, đã từ bỏ đức tin cũ mà họ đã được dạy trong nhiều thế kỷ và chấp nhận một tôn giáo mới không? Chỉ cần chuyển những sự kiện này sang thời đại của chúng ta là đủ để hiểu được sự vô lý của giả định này. Hãy tưởng tượng rằng ngày mai nước Nga tuyên bố Do Thái giáo hoặc Phật giáo là tôn giáo của mình. Tình trạng bất ổn khủng khiếp sẽ xảy ra trong nước, và chúng ta được biết rằng vào năm 988, sự thay đổi tôn giáo đã diễn ra trong tiếng vỗ tay...

Hoàng tử Vladimir, người mà sau này được các nhà sử học đặt biệt danh là Thánh, là đứa con trai không được yêu thương của Svyatoslav. Ông hoàn toàn hiểu rõ rằng một “con lai” không nên cai trị đất nước và chuẩn bị ngai vàng cho các con trai mình là Yaropolk và Oleg. Đáng chú ý là trong một số văn bản, người ta có thể tìm thấy đề cập đến lý do tại sao Vị thánh lại dễ dàng chấp nhận Cơ đốc giáo và bắt đầu áp đặt nó lên Rus'. Ví dụ, người ta biết rằng trong Câu chuyện về những năm đã qua, Vladimir không được gọi gì khác hơn là “robichich”. Đây là cách gọi con cái của các giáo sĩ thời đó. Sau đó, các nhà sử học bắt đầu dịch từ này là con trai của một nô lệ. Nhưng sự thật vẫn là không có sự hiểu biết rõ ràng về việc bản thân Vladimir đến từ đâu, nhưng có một số sự thật chỉ ra rằng anh ta thuộc một gia đình Do Thái.

Kết quả là, chúng ta có thể nói rằng, thật không may, vấn đề chấp nhận đức tin Cơ đốc ở Kievan Rus đã được các nhà sử học nghiên cứu rất kém. Chúng tôi thấy có rất nhiều mâu thuẫn và lừa dối khách quan. Chúng ta được giới thiệu những sự kiện xảy ra vào năm 988 như một điều gì đó quan trọng nhưng đồng thời cũng bình thường đối với người dân. chủ đề này rất rộng rãi để xem xét. Vì vậy, trong các tài liệu sau đây, chúng ta sẽ xem xét kỹ hơn thời đại nàyđể hiểu cặn kẽ những sự kiện diễn ra và trước lễ rửa tội của Rus'.

Đó là một đất nước ngoại giáo. Nhiều nhà biên niên sử mô tả rằng vào thời đó người Nga rất hoang dã và tàn ác. Trong cuộc chiến chống đói nghèo, thú vật và yếu tố tự nhiên tất cả các phương pháp đã được sử dụng. Những cuộc chiến bất tận tràn ngập vùng đất trong máu, lòng dũng cảm của những anh hùng Nga thật hung ác, như Karamzin viết trong sử ký của mình. Điều này tiếp tục cho đến khi Cơ đốc giáo xuất hiện ở Rus'. Nó đã thay đổi hoàn toàn cuộc sống, hành vi và thái độ của con người đối với thực tế xung quanh.

Tất nhiên, điều này không xảy ra ngay lập tức; những thay đổi diễn ra theo thời gian. nhiều năm, dần dần thay đổi thế giới quan của mọi người. Lúc đầu, chủ nghĩa ngoại giáo vẫn tồn tại và Cơ đốc giáo ở Rus' đang tiến rất xa những bước nhảy vọt. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi thực tế là mọi người biết rất ít về đức tin mới, nhiều người đã được rửa tội trái với ý muốn của họ, bằng vũ lực, và nguồn gốc ngoại giáo đã khiến họ cảm thấy từ lâu. Để kiềm chế chủ nghĩa ích kỷ trắng trợn, ham muốn quyền lực và tham vọng ở người dân Nga, phải mất nhiều năm và rất nhiều nỗ lực để thay đổi nhận thức của người dân.

Nhiều người đặt câu hỏi - ai đã truyền bá đạo Cơ đốc vào Rus'? Làm thế nào mà chuyện ngoại đạo Rus' lại bắt đầu? Mọi chuyện bắt đầu từ những năm xa xôi của giữa thế kỷ thứ 10. Sau đó, bà cai trị sau cái chết của chồng mình ở Rus'. Bà là người đầu tiên được rửa tội ở Byzantium. Điều gì đã dẫn cô đến điều này - sự quan phòng của Chúa hay kế hoạch nhà nước, vẫn còn là một bí ẩn chỉ có Chúa mới biết. Trở về từ Constantinople, Olga bắt đầu thuyết phục con trai mình, Svyatoslav, đi theo con đường của mình. Nhưng hoàng tử là một người ngoại đạo thâm căn cố đế, ông thích dành thời gian cho các trận chiến và tiệc tùng, và vai trò khiêm tốn của một Cơ đốc nhân không phù hợp với ông.

Nhưng dần dần, Olga đã làm được công việc của mình, nhiệt tình muốn giới thiệu Cơ đốc giáo cho Rus'. Nhưng đất nước vẫn chưa sẵn sàng cho việc thay đổi tôn giáo, đặc biệt là vì sau khi chấp nhận nó từ Byzantium, Rus' đã trở nên phụ thuộc vào nó. Trong khi đó, Hoàng tử Svyatoslav dần dần biến Kyiv thành trung tâm của Rus', và uy tín quốc tế của thành phố ngày càng tăng. Đến giữa thế kỷ thứ 10, Rus' đã trở thành một quốc gia hùng mạnh đoàn kết tất cả các bộ lạc thành một tổng thể duy nhất. Tất cả những gì còn thiếu là một tôn giáo mới, thống nhất có thể dẫn dắt mọi người đi theo một con đường hoàn toàn khác. là cần thiết cải cách chính trị mà tôi đã hoàn thành con trai ngoài giá thú Svyatoslav - Vladimir.

Từ khi còn nhỏ, Vladimir đã để mắt đến đức tin mới mà bà của anh, Công chúa Olga, đã mang theo từ Byzantium. Lên nắm quyền sau cái chết của Svyatoslav, Vladimir, người có quyền lực trung tâm duy nhất, quyết định rửa tội cho Rus'. Hành động này có ý nghĩa quốc tế to lớn, vì sau khi từ bỏ ngoại giáo, Rus' đã trở nên ngang hàng với những người khác. các nước phát triển. Đây là cách Kitô giáo xuất hiện ở Rus'. Nó đã chơi rất nhiều vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn hóa dưới ảnh hưởng của Byzantium, đã củng cố vị thế Bang Kiev và quyền lực Hoàng tử Kiev bao gồm.

Bản thân Vladimir cũng thay đổi dưới ảnh hưởng của đức tin mới. Nếu lúc bắt đầu cuộc hành trình người đàn ông độc ác, một người yêu phụ nữ và những bữa tiệc say sưa, sau khi trở thành một tín đồ Cơ đốc giáo, hoàng tử là người đầu tiên áp dụng những nguyên lý của tôn giáo mới cho mình. Ông đã thả tất cả những người vợ của mình, chỉ giữ lại một người bên mình, qua đó nêu gương từ chối chế độ đa thê đối với thần dân của mình. Sau đó, ông phá hủy tất cả các thần tượng gợi nhớ đến thời ngoại giáo. Tính cách của Vladimir bắt đầu thay đổi theo hướng tự mãn, hoàng tử trở nên bớt độc ác hơn. Tuy nhiên, rõ ràng, sự ra đời từ trên cao đã không đến thăm anh ta đầy đủ, vì vậy những bữa tiệc say sưa vẫn tiếp tục, ngoại trừ việc giờ đây chúng được dành riêng cho

Cơ đốc giáo ở Rus' dần dần thu hút được ngày càng nhiều người theo đạo. Cyril và Methodius đã tạo ra bảng chữ cái Cyrillic, ngôn ngữ Slav Sách nhà thờ bắt đầu được dịch. Các tu viện trở thành trung tâm xuất bản sách và các nhà bố thí được thành lập cho người nghèo và người túng thiếu. Nhà thờ dạy thái độ tốt với những người xung quanh, lòng nhân từ và khiêm nhường. Vera lên án thái độ thô lỗ đối với những người bị ép buộc, đạo đức tàn ác dần dần dịu đi, giống như tiếng vang của ngoại giáo. Cuộc đổ máu đã dừng lại, ngay cả những kẻ hung ác cũng không phải lúc nào cũng dám trừng phạt vì sợ cơn thịnh nộ của Chúa. Các đền thờ được xây dựng và mọi người có cơ hội đến nhà thờ và học lời Chúa. Vì vậy, Rus' dần dần trở thành một quốc gia Cơ đốc giáo đáng kính.

Mọi Cơ đốc nhân nên biết câu trả lời cho câu hỏi Lễ rửa tội của Rus' diễn ra vào năm nào. Lễ rửa tội của Rus' là một sự kiện hoành tráng, vì chỉ trong một khoảng thời gian ngắn, những thay đổi quan trọng đã diễn ra làm thay đổi tiến trình lịch sử. Lễ rửa tội của Rus' diễn ra vào năm 988 theo lệnh của Hoàng tử Vladimir. Số phận của toàn dân có thể phụ thuộc vào quyết định của một người cai trị. Đây là trường hợp dưới thời trị vì của Thánh Hoàng tử Vladimir. Ông không đi đến quyết định ngay lập tức rằng thần dân của mình cần phải chấp nhận đức tin Chính thống. Anh ấy đã có những dao động giữa giáo lý tôn giáo, là những người theo thuyết độc thần, nghĩa là họ thừa nhận sự tồn tại của một Thiên Chúa chứ không phải nhiều vị thần. Việc Hoàng tử Vladimir sẵn sàng chấp nhận tôn giáo độc thần chứng tỏ sự khôn ngoan của ông với tư cách là một người cai trị và mong muốn đoàn kết dân tộc của mình. Một số yếu tố đóng một vai trò trong việc lựa chọn đức tin. Một trong số đó là bà của vị thánh Hoàng tử ngang bằng với các tông đồ Vladimir, Thánh Olga, là một Cơ đốc nhân Chính thống. Cô đã xây dựng những ngôi đền và muốn truyền bá đạo Cơ đốc ở Rus'. Tuy nhiên, lý do chính khiến Hoàng tử Vladimir chọn đức tin Chính thống là do sự quan phòng của Chúa. Chính do ý muốn của Chúa mà nhiều chuyện đã xảy ra sự kiện tuyệt vời, điều này đã dẫn chính Hoàng tử Vladimir đến với đức tin chân thành. Trước khi nhận Bí tích Rửa tội, hoàng tử đã bị mất thị lực. Sau khi chân thành ăn năn và ngâm mình trong phông thánh rửa tội, anh đã lấy lại được thị lực, nhưng không chỉ đôi mắt thể xác mà cả đôi mắt thiêng liêng của anh cũng được mở. Anh bắt đầu nhìn vào kiếp trước với đôi mắt khác nhau. Trong lòng ông hiện lên một ước muốn chân thành là muốn làm vui lòng Chúa và truyền bá đức tin thánh thiện để cứu rỗi linh hồn con người. Thánh Hoàng tử Vladimir bắt đầu thực hiện nhiều hành động thương xót: ông giúp đỡ người nghèo, thả thê thiếp và hướng dẫn tinh thần cho mọi người.

Lễ rửa tội ở Rus' của Hoàng tử Vladimir diễn ra vào năm nào?

Đức tin trước khi tiếp nhận Kitô giáo là gì?

Cho đến năm 988, khi Cơ đốc giáo được tiếp nhận, tín ngưỡng ngoại giáo thống trị ở Rus'. Không chỉ hoa quả, động vật được hiến tế cho thần tượng mà còn có lễ hiến tế con người. Nhiều người chân thành tin rằng bằng cách này họ đã cầu xin lòng thương xót và xứng đáng được như vậy. Lễ Rửa tội ở Rus' diễn ra vào năm nào, chúng ta cần nhớ rằng tổ tiên chúng ta đã nhận Bí tích Rửa tội này. Nhờ có ánh sáng lời dạy của Chúa Kitô tâm hồn mọi người bắt đầu được soi sáng bởi tinh thần hiền lành, khiêm tốn, yêu thương và đẹp lòng Thiên Chúa. Giờ đây, chúng tôi thậm chí còn khó tưởng tượng mình có thể sống như thế nào nếu đức tin Chính thống giáo không phổ biến ở Nga. Hiện nay chúng ta có rất nhiều vị tu khổ hạnh và các vị thánh của Giáo hội soi sáng cuộc sống của chúng ta bằng gương sáng của các vị. Tình yêu hy sinh của họ đối với con người, sự từ bỏ của cải trần thế, mong muốn rút lui để cầu nguyện và giao tiếp với Thiên Chúa đã nâng cao tâm hồn và nâng nó lên trạng thái suy tư tâm linh. Vì vậy, Lễ rửa tội của Hoàng tử Vladimir diễn ra vào năm nào, mọi đứa trẻ bắt đầu đi học đều nên biết. Tuy nhiên, bạn không chỉ nên nhớ ngày này mà còn cả những sự kiện liên quan đến nó. Giờ đây, hàng năm Giáo hội Chính thống đều cử hành Lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, sẽ không có gì sai sót khi nhớ đến sự kiện Lễ rửa tội của Rus'. Vào ngày lễ Hiển linh, nước được làm phép; nó được gọi là nước Hiển linh và có sức mạnh tâm linh đặc biệt. Nó có thể được trao cho trẻ em trong thời gian bị bệnh kèm theo lời cầu nguyện để cải thiện tình trạng của chúng. tình trạng thể chất. Họ rưới nước này lên nhà và uống vào buổi sáng khi bụng đói và đọc một lời cầu nguyện cụ thể. Khi uống nước Lễ Hiển Linh vào buổi sáng, ít nhất đôi khi bạn cần nhớ đến sự kiện Rửa tội của Rus' và tạ ơn Chúa vì lòng thương xót lớn lao đối với dân tộc chúng ta.

Nga và Chính thống giáo... Từ xa xưa, những khái niệm này thống nhất và không thể tách rời. Chính thống không chỉ là một tôn giáo, nó là một lối sống, tâm linh và tâm lý của một dân tộc. Vì vậy, việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ở Rus' nói tóm lại là một sự kiện quyết định tính toàn vẹn của nó, con đường lịch sử và một vị trí trong kho tàng văn hóa và văn minh nhân loại toàn cầu. Thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của nó không chỉ đối với lịch sử đất nước mà còn đối với lịch sử thế giới nói chung.

Điều kiện tiên quyết để chấp nhận Kitô giáo

Việc nhận con nuôi ở Rus' vào thế kỷ thứ 10 có trước cả một loạt lý do khách quan. Trước hết, điều này là do lợi ích của nhà nước, bị chia cắt bởi xung đột nội bộ dưới sự đe dọa của nhiều cuộc đột kích. kẻ thù bên ngoài. Cần phải có một hệ tư tưởng thống nhất có thể đoàn kết những người chống lại chủ nghĩa đa thần ngoại giáo với các thần tượng bộ lạc của nó theo nguyên tắc: một Thiên Chúa ở trên trời, một Thiên Chúa xức dầu dưới đất - Đại công tước.

Thứ hai, mọi thứ các nước châu Âu vào thời điểm đó họ đã ở trong lòng một người nhà thờ Thiên chúa giáo(sự chia rẽ thành các nhánh Chính thống giáo và Công giáo vẫn sắp xảy ra), và Rus' với chủ nghĩa ngoại giáo có nguy cơ vẫn là một đất nước “man rợ” trong mắt họ.

Thứ ba, việc giảng dạy Kitô giáo với chuẩn mực đạo đức tuyên bố thái độ nhân đạo đối với mọi sinh vật và đưa ra những ý tưởng rõ ràng về giới hạn của những gì được phép, những điều lẽ ra phải giúp cải thiện sức khỏe của xã hội trong mọi lĩnh vực hoạt động.

Thứ tư, bước vào với niềm tin mới vào văn hóa châu Âu có thể ảnh hưởng đến sự phát triển giáo dục, chữ viết và đời sống tinh thần.

Thứ năm, phát triển quan hệ kinh tế luôn dẫn đến sự bất bình đẳng ngày càng sâu sắc giữa con người với nhau. Cần có một hệ tư tưởng mới có thể giải thích sự bất bình đẳng này như một trật tự thiêng liêng đã được thiết lập và hòa giải giữa người nghèo và người giàu. “Mọi sự đều đến từ Chúa, Chúa ban cho - Chúa lấy đi, tất cả chúng ta đều bước đi dưới Chúa, đối với Đấng Tạo Hóa, tất cả chúng ta là một” - được quay phim ở một mức độ nào đó căng thẳng xã hội và hòa giải con người với thực tế. Trọng tâm không phải là quyền lực, sự giàu có và thành công mà là đức hạnh, lòng khoan dung và khả năng giúp đỡ người lân cận. Kitô giáo có thể an ủi một người, tha thứ tội lỗi, thanh tẩy tâm hồn và mang lại hy vọng cho cuộc sống vĩnh cửu. Tất cả những điều này gộp lại nhằm mục đích thanh lọc đạo đức xã hội, nâng xã hội lên một giai đoạn phát triển mới.

Cuối cùng, thứ sáu, quyền lực của hoàng tử trẻ cần được hợp pháp hóa. Cần phải bằng cách nào đó thuyết phục người dân tôn thờ không phải các hoàng tử và nhà thông thái địa phương của họ mà là hoàng tử Kyiv, và kết quả là phải bày tỏ lòng kính trọng đối với ông ấy.

Tóm tắt những điều trên, điều kiện tiên quyết chính cho việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ở Nga có thể được mô tả ngắn gọn là đã trưởng thành trong bối cảnh chính trị và xã hội. yếu tố xã hội sự cần thiết phải củng cố và thống nhất về mặt tư tưởng của nhà nước trẻ.

Nó thế nào

Các nhà sử học lưu ý rằng Hoàng tử Vladimir, đã chọn quốc giáo, cũng được coi là Hồi giáo và. Kẻ sau này tự nó biến mất, vì hắn đã bị kẻ thù truyền kiếp tuyên xưng nhà nước Nga cổ đại Khazar Khaganate. Hồi giáo như một tôn giáo vừa mới nổi lên. Và Cơ đốc giáo, với chủ nghĩa nghi lễ và tính hòa giải hùng vĩ, gần gũi nhất với chủ nghĩa tập thể tinh thần của người Slav. Không vai trò cuối cùng chơi cả bằng kinh tế chặt chẽ và kết nối văn hóa với Byzantium, trung tâm của nền văn minh thế giới châu Âu. Biên niên sử thời đó ghi lại rằng đại sứ quán Nga, nằm trong Nhà thờ Constantinople, đã bị sốc trước vẻ huy hoàng của việc thờ cúng Chính thống giáo. Theo họ, họ không biết mình đang ở trên trời hay dưới đất.

Vào cuối thế kỷ thứ 10, đạo Thiên Chúa đã khá phổ biến ở Rus'. Nhiều thương nhân, boyar và đại diện của tầng lớp trung lưu tự coi mình là Cơ đốc nhân. Vợ của Hoàng tử Igor, Công chúa Olga, đã được rửa tội ở đức tin chính thống Trở lại năm 955. Nhưng phần lớn, điều này vấp phải sự phản đối gay gắt từ đa số người ngoại đạo. Những vị tử đạo đầu tiên vì đức tin cũng xuất hiện, tố cáo việc thờ phụng các “thần đất sét”.

Vào ngày 28 tháng 7 (kiểu cũ thứ 15), năm 988, theo ý muốn của Vladimir, toàn bộ người dân Kyiv đã tập trung bên bờ sông Dnieper và được rửa tội trong vùng biển của nó. Buổi lễ được thực hiện bởi các linh mục Byzantine được mời đặc biệt cho mục đích này. Ngày này được coi là ngày chính thức cử hành lễ rửa tội của Rus'. Nó chỉ đánh dấu sự khởi đầu của quá trình truyền bá Kitô giáo, kéo dài trong nhiều thế kỷ. Ở nhiều quốc gia, chủ nghĩa ngoại giáo vẫn còn rất mạnh mẽ, và nhiều sự chia rẽ phải được khắc phục trước khi đức tin mới được thiết lập hoàn toàn chính thức. Năm 1024, cuộc nổi dậy của những người theo tín ngưỡng cũ ở công quốc Vladimir-Suzdal bị đàn áp, năm 1071 - ở Novgorod, chỉ đến cuối thế kỷ 11 thì Rostov mới được rửa tội, Murom kéo dài cho đến thế kỷ 12.

Và nhiều ngày lễ ngoại giáo vẫn tồn tại cho đến ngày nay - Kolyada, Maslenitsa, Ivan Kupala, người một cách tự nhiên hòa hợp với những người theo đạo Cơ đốc và trở thành phần không thể thiếu văn hóa dân tộc của nhân dân.

Tất nhiên, các sự kiện diễn ra chi tiết hơn một chút. Nhưng phân tích chi tiết chỉ có thể thực hiện được trong các khóa đào tạo của chúng tôi. Tôi sẽ chỉ nói rằng có ý kiến ​​​​cho rằng Vladimir không chấp nhận Cơ đốc giáo, mà là tà giáo Arian, vốn đặt Chúa Cha lên trên Chúa Con. Tuy nhiên, đây cũng là một câu chuyện dài.

Sự trỗi dậy của văn hóa và chữ viết

Lật đổ tượng gỗ, lễ rửa tội và xây dựng Nhà thờ chính thống chưa làm cho người ta thuyết phục được những người theo đạo Thiên Chúa. Các nhà sử học tin hoạt động chính Hoàng tử Kiev xây dựng rộng rãi trường học cho trẻ em. Cha mẹ ngoại đạo đã được thay thế bởi một thế hệ mới được nuôi dưỡng theo các giáo luật Cơ đốc giáo.

Trong thời trị vì của Yaroslav the Wise, người thay thế cha mình, Hoàng tử Vladimir, lên ngôi hoàng tử vào năm 1019, nền văn hóa của Kievan Rus đã thực sự nở rộ. Tường tu viện khắp nơi trở thành trung tâm của đời sống văn hóa và giáo dục. Các trường học được mở ở đó, các nhà biên niên sử, dịch giả và triết gia làm việc ở đó, và những cuốn sách viết tay đầu tiên được tạo ra.

Đã 50 năm sau lễ rửa tội xuất hiện tác phẩm văn học công lao nổi bật là “Bài giảng về Luật pháp và Ân điển” của Metropolitan Hilarion Kyiv, trong đó thể hiện rõ ràng ý tưởng về sự thống nhất của nhà nước như một thành phần không thể thiếu của “ân sủng và sự thật” đi kèm với những lời dạy của Chúa Kitô.

Kiến trúc đang phát triển nhanh chóng, kéo theo đó là các loại hình nghệ thuật đô thị như tranh bích họa và tranh biểu tượng khảm. Những cái đầu tiên xuất hiện di tích hoành tráng công trình bằng đá - Nhà thờ Đức Mẹ Thiên Chúa ở Kiev, kiến ​​trúc bằng đá trắng của vùng đất Novgorod, Pskov, Vladimir-Suzdal.

Sự hình thành các nghề thủ công đang diễn ra: làm đồ trang sức, xử lý nghệ thuật kim loại màu và kim loại màu, đá. Nghệ thuật trang trí và ứng dụng đạt đến tầm cao - gỗ, đá, chạm khắc xương, thêu vàng.

Phần kết luận

Ý nghĩa lịch sử Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ở Rus' nằm ở vai trò cơ bản của nó trong việc hình thành nhà nước Nga non trẻ. Nó thống nhất khác nhau công quốc quản lý, tăng cường chính quyền trung ương, góp phần tăng cường khả năng quốc phòng, kinh tế và cách mạng văn hóa thiết lập quan hệ thương mại, ngoại giao, nâng cao uy tín đất nước trên trường quốc tế.

Câu hỏi tưởng chừng đơn giản về lễ rửa tội của Rus' diễn ra vào năm nào lại có câu trả lời khá phức tạp. Lý do là quá trình Kitô giáo hóa nhà nước Nga cổ đại diễn ra lâu dài và gây nhiều tranh cãi. Vì vậy, chúng tôi đề nghị hiểu vấn đề này từng bước một.

Lý do chấp nhận lễ rửa tội ở Nga

Trước khi trả lời câu hỏi lễ rửa tội của Rus' diễn ra vào năm nào, chúng ta hãy tìm hiểu lý do. thay đổi đột ngột trong định hướng văn hóa xã hội Nga cổ đại. Nhà nước Kievan Rus được thành lập từ nhiều quốc gia lớn đoàn thể bộ lạc Những người Slav phương Đông tuyên xưng các giáo phái ngoại giáo. Mỗi bộ tộc đều có những vị thần riêng và các nghi lễ thờ cúng cũng rất đa dạng. Khi câu hỏi nảy sinh về sự cần thiết phải củng cố xã hội, tự nhiên nảy sinh ý tưởng tạo ra một hệ tư tưởng duy nhất dựa trên một tôn giáo độc thần thành công. Sự thật cuối cùng, gắn liền với thuyết độc thần, cũng rất quan trọng, vì nó hình thành nên ý tưởng về một quyền lực mạnh mẽ duy nhất của một hoàng tử đối với tất cả mọi người, bao gồm cả giới thượng lưu trong bộ tộc. Trong số các nước láng giềng của Rus, Byzantium nổi bật nhờ quyền lực đặc biệt và sự giàu có, mà Rus' có mối quan hệ chặt chẽ về kinh tế, văn hóa và chính trị. Vì vậy, hệ tư tưởng Chính thống phù hợp cho việc xây dựng nhà nước hơn bất kỳ hệ tư tưởng nào khác.

Hoàng tử Vladimir

Công việc chính trong cuộc đời của Vladimir đệ nhất, cũng ảnh hưởng đến biệt danh của ông - Vị thánh - là lễ rửa tội của Rus'. Ngày và năm của sự kiện này đang gây tranh cãi do việc chuyển đổi diễn ra dần dần. Đầu tiên, hoàng tử và đội của ông được rửa tội, sau đó là người dân Kiev, và sau đó là cư dân của các vùng khác của bang rộng lớn. Bản thân hoàng tử cũng không nảy ra ý tưởng ngay lập tức theo một tôn giáo mới. Trong những năm đầu tiên trị vì của mình, người ngoại đạo nhiệt thành Vladimir đã cố gắng tạo ra một đền thờ các vị thần chung cho tất cả các bộ tộc. Nhưng nó không bén rễ và không giải quyết được mọi vấn đề của chính phủ. Đã nghĩ đến việc áp dụng giáo phái tôn giáo Byzantine, hoàng tử vẫn do dự. Nhà cai trị Nga không muốn cúi đầu trước Hoàng đế Constantinople. Lễ rửa tội của Rus' mất nhiều thời gian để chuẩn bị. Không rõ chính xác các cuộc đàm phán đã diễn ra trong bao nhiêu năm. Nhưng trong khoảng thời gian từ 980 đến 988, các đại sứ Byzantine đã đến thăm Kiev (nhân tiện, không phải một mình: Người Công giáo, đại diện của Khazar Kaganate và người Hồi giáo cũng đến), và các đại sứ Nga đã đến thăm một số quốc gia, chọn một giáo phái phụng vụ, và các cuộc đàm phán đã được tổ chức về cuộc hôn nhân của công chúa Byzantine Anna With người cai trị Kiev. Cuối cùng, hoàng tử Nga đã hết kiên nhẫn và ông đã thực hiện các biện pháp quyết đoán để đẩy nhanh quá trình.

Chiếm Chersonesus

Cả Kievan Rus và Byzantium đều đầu tư một phần chính trị vào việc áp dụng Cơ đốc giáo theo mô hình Chính thống giáo. Các hoàng đế Byzantine cần thiết quân đội mạnh hoàng tử Kyiv là đồng minh và Vladimir muốn giữ vững độc lập, độc lập. Việc nhận được sự hỗ trợ của hoàng đế chống lại cuộc nổi dậy của Bardas Phocas từ hoàng tử Nga đã được cung cấp cho hôn nhân triều đại người sau có đại diện của hoàng gia. công chúa Byzantineđược cho là sẽ kết hôn với Vladimir. Nhưng hứa thì dễ hơn giữ lời. Vì vậy, hoàng đế Byzantine đệ nhị Vasily đã không vội phái Anna đến vùng đất Slav. Vladimir, sau khi tập hợp một đội quân, đã đến thuộc địa của Byzantine ở Crimea - Chersonese. Sau một cuộc bao vây kéo dài, anh ta đã chiếm được thành phố. Đe dọa tiếp tục chiến sự, ông yêu cầu người cai trị Byzantine giữ lời hứa. Anna được gửi đến Crimea nhưng với điều kiện Vladimir phải được rửa tội. Câu chuyện về những năm đã qua cho biết thời gian diễn ra những sự kiện này - 988. Lễ rửa tội của Rus' vẫn chưa được thực hiện vào năm theo mọi nghĩa từ. Chỉ có hoàng tử và một phần nhỏ trong đội của anh ta chấp nhận nghi lễ.

Lễ rửa tội của người Kiev

Trở về thủ đô theo đạo Cơ đốc, với người vợ mới, Vladimir tiếp tục nỗ lực giới thiệu một hệ tư tưởng Cơ đốc giáo mới. Trước hết, đền thờ các vị thần ngoại giáo đã bị phá hủy. Bức tượng Perun đã bị ném xuống vùng nước Dnieper, trước đó đã bị lạm dụng và chế giễu. Người biên niên sử làm chứng rằng người dân thị trấn đã khóc và nức nở vì Perun, nhưng không thể làm gì được. Sau khi rửa tội cho những trợ lý thân cận nhất của mình từ các chàng trai, nhiều đứa con, vợ cũ và thê thiếp của mình, Vladimir đã tiếp nhận các công dân. Tất cả người Kyivians, già và trẻ, đều bị dồn đến bờ sông và bị đẩy xuống vùng nước của nó theo đúng nghĩa đen. Phát biểu trước thần dân của mình, Vladimir tuyên bố rằng tất cả những ai phản đối lễ rửa tội cũng phản đối ý muốn của hoàng tử. Và từ giờ trở đi họ sẽ là kẻ thù riêng của anh. Trong nỗi sợ hãi, những tiếng nức nở và những lời than thở, dưới sự phù hộ của các linh mục Byzantine từ bờ biển, lễ rửa tội hoành tráng này đã được cử hành. Các nhà nghiên cứu tranh luận về lễ rửa tội của người Rus' nói chung và người dân Kiev nói riêng diễn ra vào năm nào. Hầu hết Các nhà sử học có xu hướng tin rằng đây là những sự kiện năm 988-990.

Các phương pháp chuyển đổi Slav

Thật khó để tưởng tượng rằng ai đó có thể chân thành tin rằng, khi nổi lên từ vùng nước Pochayna (một nhánh của Dnieper, nơi diễn ra lễ rửa tội hàng loạt), người dân ngay lập tức trở thành Cơ đốc nhân. Quá trình dám thoát khỏi những chuẩn mực ứng xử và nghi lễ ngoại giáo cũ kỹ, quen thuộc khá khó khăn. Những ngôi đền được xây dựng, những bài giảng được đọc trong đó và những cuộc trò chuyện được tổ chức. Các nhà truyền giáo đã nỗ lực đáng kể để thay đổi thế giới quan của người ngoại giáo. Nó cũng thành ra như thế nào vấn đề gây tranh cãi. Nhiều người vẫn cho rằng Chính thống giáo Ngađại diện cho đức tin kép, một sự tổng hợp nhất định giữa các ý tưởng Cơ đốc giáo và ngoại giáo về thế giới. Càng xa Kyiv, nền tảng ngoại giáo càng vững chắc. Và ở những nơi đó chúng tôi phải hành động cứng rắn hơn nữa. Những người được cử đến tiến hành lễ rửa tội ở Novgorod gặp phải sự kháng cự cư dân địa phương, kể cả những người có vũ trang. Quân đội của hoàng tử đã trấn áp sự bất mãn bằng cách rửa tội cho Novgorod bằng "lửa và kiếm". Có thể thực hiện nghi lễ bằng vũ lực, nhưng làm thế nào để đưa những ý tưởng mới vào tâm trí con người? Đây không phải là vấn đề của một, thậm chí là một thập kỷ. Trong nhiều thế kỷ, các đạo sĩ đã kêu gọi người dân chống lại tôn giáo mới và nổi dậy chống lại các hoàng tử. Và họ đã gây được tiếng vang với người dân.

Ngày chính thức rửa tội của Rus'

Nhận thấy thực tế là không thể gọi tên chính xác năm rửa tội của Rus', Nhà thờ Chính thống và nhà nước vẫn tìm cách thiết lập một ngày chính thức cho việc này sự kiện quan trọng. Lần đầu tiên, lễ rửa tội của Rus' được tổ chức theo đề nghị của người đứng đầu Thượng hội đồng, K. Pobedonostsev. Năm 1888, lễ kỷ niệm 900 năm Cơ đốc giáo hóa Rus' được tổ chức long trọng tại Kiev. Và mặc dù đúng về mặt lịch sử khi coi năm 988 là thời điểm rửa tội chỉ của hoàng tử và các cộng sự của ông, nhưng chính ngày này đã đánh dấu sự khởi đầu của toàn bộ quá trình. Trong tất cả các sách giáo khoa lịch sử đều có câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi lễ rửa tội của Rus' diễn ra vào năm nào - vào năm 988 sau Công Nguyên. Người đương thời đã đi xa hơn, thành lập ngày chính xác lễ rửa tội. Ngày 28 tháng 7 trước đây được tổ chức là ngày tưởng nhớ Thánh Vladimir, ngang hàng với các Tông đồ. Vào ngày này, các nghi lễ dành riêng cho lễ rửa tội đã chính thức được tổ chức.