Phoenicia là một tiểu bang hiện chỉ sống trên những trang truyện lịch sử. Có nguồn gốc ở phần phía đông của bờ biển Địa Trung Hải với một số khu định cư riêng biệt vào khoảng thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên, Phoenicia đã có thể tồn tại hơn bốn thiên niên kỷ, đóng góp phong phú cho di sản văn hóa của nhân loại.
Bang Phoenicia: nguồn gốc của tên
Người Hy Lạp cổ đại là những người đầu tiên nhắc đến Phoenicia; đặc biệt, tên của quốc gia cổ đại được tìm thấy trong "". Ngoài ra, chính người Hy Lạp cổ đại đã sở hữu một số phiên bản về nguồn gốc tên của nó. Vì vậy, người Phoenicians là ai về mặt từ nguyên:
- Những người mặc áo choàng màu tím. Từ φοινως được dịch từ tiếng Hy Lạp là “màu tím”. Người Phoenicia đã phát minh ra loại sơn có màu này nhờ vào màu sắc đặc trưng của loài nhuyễn thể địa phương.
- Cư dân Địa Trung Hải thờ phượng chim phượng hoàng thần thánh. Một từ Hy Lạp khác Fοϊνιξ có nghĩa là “vùng đất của Phượng hoàng”. Người Phê-ni-xi là những người ngoại đạo, đã tôn thờ vị thần này.
- Những người đóng tàu. Đây là những gì người Ai Cập gọi là cư dân của Phoenicia. Xét cho cùng, người Phoenicia rất hoàn hảo trong việc đóng tàu.
Trạng thái cổ xưa của Phoenicia: sự khởi đầu
Ranh giới chính xác của bang Phoenicia cổ đại khá khó xác định: các nhà địa lý có ý kiến trái ngược nhau về vấn đề này vào những thời điểm khác nhau và ranh giới liên tục thay đổi khi bang phát triển và tùy thuộc vào tình hình chính trị. Điều duy nhất mà tất cả các nhà khoa học đều đồng ý là Phoenicia đã chiếm đóng lãnh thổ giữa Lưỡng Hà và Ai Cập, nơi mà Israel và Syria hiện đại hiện nay nằm một phần.
Các nhà sử học cho rằng người Phoenician được hình thành do sự hợp nhất của cư dân địa phương của những vùng đất này và những người di cư từ các vùng lãnh thổ lân cận. Trong Kinh Thánh những người này được gọi là người Canaan.
Phoenicia có một vị trí địa lý khá cụ thể, cho phép nó chuyển đổi từ các khu định cư rải rác thành một trong những cường quốc vào thời đó. Trong lịch sử, người Phoenicia cổ đại được thừa hưởng một dải đất đá hẹp trên bờ biển Địa Trung Hải. Đất đai màu mỡ cực kỳ thiếu hụt nên để tồn tại và phát triển, người dân phải phát triển các vùng lãnh thổ trên biển, điều mà họ đã làm được hơn cả thành công.
Thương mại và hàng hải là nền tảng cho sự phát triển của nhà nước Phoenician
Thương mại và hàng hải là những gì đã tạo nên một bang. Người dân địa phương, buộc phải tồn tại trên một mảnh đất bị giới hạn bởi đá và không hề màu mỡ, thực sự không có lựa chọn nào khác. Nhờ việc mở rộng biên giới, phát triển các tuyến đường thương mại và thiết lập quan hệ thương mại, Phoenicia bắt đầu hình thành như một đơn vị nhà nước độc lập vào khoảng thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Nơi có các làng chài, các thành phố lớn bắt đầu xuất hiện - Ugarit, Arvad, Tyre, Byblos, Sidon.
Nhờ nhiều chiến dịch quân sự, người Phoenicia cũng khám phá được những vùng lãnh thổ mới. Vì vậy, vào thế kỷ thứ 9 trước Công nguyên, ở phía bắc châu Phi, người Phoenicia đã thành lập một quốc gia có thủ đô cùng tên, sau này trở thành một trong những đế quốc mạnh nhất. Nhìn chung, người Phoenicia đã có thể khám phá toàn bộ Địa Trung Hải, họ thậm chí còn đi tới Đại Tây Dương và Biển Đỏ. Một số nhà sử học tin rằng họ đã đến được lục địa Mỹ.
Đóng góp của người Phoenicia cho sự phát triển của nền văn minh nhân loại
Bằng cách tìm kiếm trên Wikipedia về Phoenicia cổ đại, bạn có thể tìm hiểu vai trò của người Phoenicia trong sự phát triển của nhân loại. Nhờ những người cổ xưa này, ngày nay thế giới đã quen thuộc với cách viết chữ cái và những kiến thức cơ bản về tiếp thị, sản xuất thủy tinh màu và xà phòng, xây dựng nhiều tầng và nghệ thuật nhuộm quần áo.
Nguồn gốc của tên
Cái tên "Phenicia" gắn liền với việc sản xuất thuốc nhuộm màu tím từ một loại động vật có vỏ đặc biệt sống dồi dào ngoài khơi bờ biển Phoenicia, một trong những ngành công nghiệp chính của cư dân địa phương. Nó được tìm thấy lần đầu tiên ở Homer và thường được các sử gia Hy Lạp nhắc đến.
Murex trunculus, từ đó thuốc nhuộm màu tím được chiết xuất.
Trong Homer, cái tên “Phoenicians” là từ đồng nghĩa với “Sidonians”. Đồng thời, các nhà văn Hy Lạp biết đến cái tên Canaan (henna, có nghĩa là màu tím trong tiếng Hurrian) là tên đồng nghĩa của người Phoenicia và là tên đất nước của họ. Một số học giả lấy tên Hy Lạp của đất nước từ từ foynik- “màu tím”, tức là Phoenicia là “xứ sở của màu tím”. Rõ ràng, Phoenicia là tên Hy Lạp tương đương với tên Canaan.
Cũng có suy đoán rằng "Phoenicians" là một từ phái sinh của từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là người tiều phu (do vai trò của Phoenicia trong việc cung cấp gỗ cho thị trường) và các phiên bản thay thế khác. Các cuộc thảo luận vẫn tiếp tục trong cộng đồng khoa học về nguồn gốc của cái tên "Phoenicia".
Người ta vẫn chưa chứng minh được rằng chính người Phoenicia tự gọi mình bằng từ này. Có thông tin cho biết tên tự của họ là "kenaani"(tiếng Akkad " kinahna»).
Người Phê-ni-xi chiếm một dải ven biển hẹp dài khoảng 200 km; có lẽ chỉ ở miền bắc Galilê (thuộc vùng Hazor) họ mới sống cách xa biển. Trong một số trường hợp trong Kinh thánh, cái tên Ca-na-an gắn liền với vị trí ven biển của Phê-ni-xi (Dân 13:29; Phục truyền 1:7; Giăng 5:1, v.v.).
Các thành phố chính của Phoenicia (không bao gồm các thuộc địa) là Sidon, Tyre và Beroth (Beirut hiện đại).
Tuy nhiên, theo quy luật, theo Canaan, Kinh thánh có nghĩa là toàn bộ lãnh thổ của Eretz Israel, lãnh thổ của Lebanon hiện đại, cũng như phần phía nam của bờ biển của Syria hiện đại.
Việc sử dụng tên này một cách rộng rãi như vậy là tương đối muộn và dường như có liên quan đến việc thuộc địa hóa các khu vực nội địa của đất nước. Dấu hiệu của việc sử dụng như vậy có thể được tìm thấy trong các nguồn tài liệu của Ai Cập vào thế kỷ 14-13. BC đ.
Dải ven biển thường bị gián đoạn bởi các hẻm núi và mũi đất. Chỉ ở vùng Eleutheros mới có đồng bằng đủ lớn. Chỉ có một con sông - Litani, có một số dòng suối theo mùa. Không ai trong số họ được sử dụng trong nông nghiệp.
Khí hậu ấm áp, lượng mưa vừa đủ từ tháng 10 đến tháng 4 (100-60 mm ở thời hiện đại, giảm dần từ bắc xuống nam). Điều kiện thuận lợi cho việc trồng lúa mì, lúa mạch, ô liu, quả sung, nho và các loại trái cây khác. Gỗ tốt mọc trên đồi và núi - cây tuyết tùng và cây bách xù (trong tiếng Do Thái là "berosh", Các Vua 5:22,24), cây vân sam, cây bách và cây sồi. Cát từ bờ biển là nguyên liệu thô để làm thủy tinh, và từ biển là nguồn thuốc nhuộm quý giá.
Sóng định cư của Phoenicia
Mặc dù có nhiều dấu vết về sự cư trú của con người ở Canaan có niên đại từ thời kỳ đồ đá cũ, nhưng các khu định cư được tìm thấy dường như chỉ được thành lập ở gốm sứ thời kỳ đồ đá mới, và do đó tương đối muộn ở vùng Syro-Palestinian. Sự chậm trễ này có lẽ, ít nhất một phần, là do nhu cầu phát quang phần bờ biển này khỏi rừng để có thể trồng trọt. Tại Byblos, khu định cư đô thị đầu tiên có niên đại khoảng 3050-2850 trước Công nguyên.
Những người định cư đầu tiên đã để lại những địa danh không phải của người Do Thái trong các nguồn văn bản đầu tiên, chẳng hạn như Ushu, Amiya và Ulaz. Nhưng hầu hết các địa danh đều là tiếng Semitic: Tyre (thành phố trên đảo), Sidon, Beirut, Byblos, Batron, Urkata, Yarimuta, Sumur. Địa danh cho thấy rằng việc định cư quy mô lớn ở khu vực này được thực hiện bởi người Semite, dường như là những người mới đến từ miền Nam Syria và Eretz Israel, vào khoảng đầu thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ.
Người Phoenicia có lẽ đã đến khu vực này vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên. Không có thông tin gì về quê hương ban đầu của họ, mặc dù một số truyền thống cho rằng nó nằm ở vùng Vịnh Ba Tư.
Các nghiên cứu về cổ sinh vật học cho thấy những người ngoài hành tinh này không khác gì về thể chất so với người tiền nhiệm của họ. Sau đó, khoảng năm 1500 trước Công nguyên, có sự chuyển đổi từ tỷ lệ mắc bệnh đầu ngắn sang đầu ngắn (giảm chiều dài tương đối của hộp sọ), phản ánh các mối quan hệ văn hóa phức tạp hơn trong thời kỳ này.
Các mối liên hệ thương mại và tôn giáo với Ai Cập, có thể là bằng đường biển, được xác nhận bởi các nguồn từ Vương triều thứ 4 của Ai Cập (khoảng 2575 - 2465 trước Công nguyên).
Những hình ảnh nghệ thuật đầu tiên về người Phoenician được tìm thấy ở Memphis, trong một bức phù điêu bị hư hỏng của Pharaoh Sahure từ Vương triều thứ 5 (giữa thế kỷ 25 đến đầu thế kỷ 20 trước Công nguyên). Đây là hình ảnh miêu tả sự xuất hiện của một công chúa châu Á - cô dâu của pharaoh; Hộ tống của cô là một đội tàu đi biển, có lẽ thuộc loại được người Ai Cập gọi là "tàu Byblos", được điều khiển bởi các thủy thủ đoàn châu Á, có vẻ như là người Phoenicia.
Vào đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Người Amorite tiến vào Phoenicia. Khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. một ngôn ngữ địa phương được phát triển ở đó, khác với một số đặc điểm của tiếng Amorite. Ở giai đoạn phát triển ngôn ngữ tiếp theo, phương ngữ Phoenician xuất hiện, khác với tiếng Do Thái bảo thủ hơn.
Lịch sử của Phoenicia được chia thành hai thời kỳ chính:
- khoảng từ thế kỷ 30 đến thế kỷ 12. BC Và
- từ thế kỷ 12 đến năm 332 trước Công nguyên
Phoenicia trong thiên niên kỷ III-II trước Công nguyên. đ.
Đã ở thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Phoenicia có mối liên hệ chặt chẽ về thương mại và tôn giáo với Ai Cập. Thành phố Gebal của người Phoenician (sau này là Byblos) đã trở thành một trung tâm buôn bán gỗ quan trọng trong thời kỳ này. Ông được nhắc đến trong các tài liệu của Vương triều thứ Tư (2613-2494 TCN)
Vào thời Vương triều thứ sáu của Ai Cập (khoảng 2305 - 2140 trước Công nguyên), nó thực tế đã trở thành thuộc địa của Ai Cập; với những gián đoạn ngắn, nó vẫn là thuộc địa cho đến giữa thế kỷ 18. BC đ.
Ai Cập dường như đã kiểm soát, ở những mức độ khác nhau, toàn bộ lãnh thổ Phoenicia và Eretz của Israel trong thời kỳ này, đặc biệt là trong thời kỳ Hyksos (khoảng 1670-1570 trước Công nguyên). Nhưng vào thế kỷ 14 trước Công nguyên. do bất ổn chính trị nội bộ nên ông đã mất quyền kiểm soát này.
Trong thời gian dài này, ngoài Ai Cập còn có những ảnh hưởng khác đến Ca-na-an. Những mối liên hệ với thế giới Aegean trở nên rõ ràng vào năm 2000 trước Công nguyên. Họ trở nên đặc biệt thân thiết vào thế kỷ 14 và 13 khi sau khi Knossos sụp đổ, Mycenae tiến hành hoạt động buôn bán sôi động khắp bờ biển phía đông Địa Trung Hải.
Mối quan hệ với Lưỡng Hà thậm chí còn tiến xa hơn, có lẽ là vào đầu thiên niên kỷ thứ 3, và gần như chắc chắn là vào khoảng năm 2400 trước Công nguyên. Và ba thế kỷ sau, các tài liệu mô tả một sứ giả của "thống đốc" Byblos đến từ Drehem ở Babylonia (mặc dù cái tên này không nên được coi là ngụ ý quyền bá chủ của Vương triều thứ ba của người Sumer ở Ur).
Cuộc xâm lược của người Amorite cũng là một bước quan trọng trong việc hình thành hệ thống các thành bang nhỏ trở thành đặc trưng của Canaan và sau đó tiếp tục tồn tại ở Phoenicia sau sự xuất hiện của các quốc gia-dân tộc lớn trong Thời đại đồ sắt.
Lời nguyền cho thấy sự chuyển đổi từ giai đoạn bán du mục (như được phản ánh trong nhóm văn bản trước đó) - khi các thành phố có lẽ chưa bị chiếm, và hai hoặc ba người theo đạo Hồi chia sẻ quyền lực trên khu vực xung quanh, sang giai đoạn hoàn toàn định cư - (phản ánh trong nhóm sau) - khi thành phố bị chiếm và, với một vài trường hợp ngoại lệ, có một người cai trị.
Sự xuất hiện của các chế độ quân chủ diễn ra khắp nơi và rất nhanh chóng. Rất có thể, nó đáng lẽ phải đi kèm với những nhượng bộ nghiêm túc đối với các nhà lãnh đạo khác, những người đã giúp chiếm được thành phố. Vì vậy, ở giai đoạn đầu, nhà vua rõ ràng là người đứng đầu trong số những người ngang hàng. Từ đây xuất hiện một hình thức chính quyền đặc trưng: quyền lực hoàng gia bị giới hạn bởi quyền lực của các gia đình thương gia giàu có. Ở những thành phố lớn nhất đều có hội đồng trưởng lão.
Rõ ràng, các liên đoàn lớn của các thành phố chưa bao giờ được thành lập, điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi các điều kiện địa lý (chia đất nước thành các khu vực biệt lập bởi các dãy núi).
Giữa 1700 và 1500 BC tất cả các vị vua trong vùng đều sử dụng rộng rãi lính đánh thuê Ấn-Âu - những chiến binh trên xe ngựa, được gọi là Marianna. Ở các thành phố ven biển Phoenician, họ không bao giờ nắm quyền lực (tất cả các vị vua đều mang tên Semitic).
Quan tài của Ahiram từ Byblos, thế kỷ XIII-X trước Công nguyên.
Vào thế kỷ 14 trước Công nguyên. Có một loạt cuộc nổi dậy ở các thành phố Phoenician. Theo những bức thư của El-Amarna, một nửa số người tự do đã chạy trốn khỏi đó và các vị vua bị giết.
Vào thế kỷ 14 BC đ. một phần đáng kể của Phoenicia đã trở thành một phần của nhà nước Amorite, quốc gia này nhanh chóng trở thành chư hầu của người Hittite.
Trong Vương triều thứ 19 ở Ai Cập, phần phía nam của Phoenicia lại nằm dưới sự cai trị của Ai Cập. Một dòng chữ của Pharaoh Seti I (khoảng 1318 - 1301 trước Công nguyên) nói về cuộc chinh phục châu Á và đặc biệt đề cập đến Tyre và Uzu (Palaitiros?). Seti đã tiến xa tới Kadesh trên sông Orontes, nhưng vào thời điểm con trai ông là Ramesses II lên ngôi (khoảng 1301 – 1234 trước Công nguyên), Kadesh đã nằm trong tay người Hittite. Sau khi ký kết một hiệp ước hòa bình, các quốc gia này đã chia cắt Phoenicia. Biên giới có lẽ ở phía bắc Byblos. Hòa bình sau đó đảm bảo sự phát triển văn hóa và vật chất của Phoenicia, đồng thời hoạt động ngoại thương của nó đạt đến đỉnh cao.
Tàn tích của Ugarit
Những tiếp xúc đầu tiên với Israel
Cuộc gặp gỡ đầu tiên của người Phoenicia với người Do Thái diễn ra trong cuộc chinh phục Vùng đất Israel vào cuối thế kỷ 13 trước Công nguyên. Một đội quân Do Thái đã phá hủy thành phố Hazor của người Phê-ni-xi ở Ga-li-lê (YbN 11:1-14). Rõ ràng người Do Thái đã không định cư ở địa điểm này, bởi vì sau khoảng một trăm năm, Hazor lại trở thành một thành phố giàu có và hùng mạnh, có chiến tranh với các bộ lạc Do Thái (Quan xét 4). Vào cuối cuộc chiến này, Hazor lại bị tiêu diệt.
Ở phía bắc Đất Israel, một số thành phố của người Phoenician đã đẩy lùi cuộc tấn công dữ dội của người Do Thái và giữ nguyên vị trí của mình, bày tỏ lòng kính trọng đối với những người chủ mới của đất nước.
| (27) Và Menashe đã không đuổi Beit Shean và các làng xung quanh nó, Tanach và các làng xung quanh nó, cũng như cư dân của Dor và các làng xung quanh nó, cư dân Ibleam và các làng xung quanh nó, và cư dân Mê-ghi-đô và các làng xung quanh; và người Ca-na-an quyết định sinh sống ở vùng đất này. (28) Và như vậy, khi Y-sơ-ra-ên đã có được chỗ đứng vững chắc, ông bắt dân Ca-na-an làm chư hầu chứ không đuổi họ đi. (29) Và Ephraim đã không đuổi người Canaan sống ở Gezer; và dân Ca-na-an cư ngụ giữa ông ở Ghê-xe. (30) Zebulun đã không xua đuổi cư dân Kitron và cư dân Naalol, và người Canaan sống giữa anh ta và trở thành phụ lưu. (31) Asher đã không xua đuổi cư dân Acre, cư dân Zidon, Ahlav, Achziv, Halba, Afik, và Rehob; (32) Và Asher sống giữa người Canaanites, cư dân của vùng đất, vì ông không xua đuổi họ. (YbN 1) |
Vào đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. Tyre trở thành thành phố hàng đầu của Phoenicia và trong 300 năm tiếp theo thống trị các thành phố ở miền nam Phoenicia, và theo một số nhà nghiên cứu, đây là thủ đô của đất nước.
W.F. Albright tin rằng liên minh giữa Israel và Tyre bắt đầu dưới thời Abibaal, cha của Hiram, người đã chiến đấu với quân Philistines trên biển trong khi Vua David chiến đấu với họ trên đất liền.
Để đổi lấy nông sản, Hiram cung cấp gỗ cho Solomon và cử các nghệ nhân lành nghề đến xây dựng Đền thờ và cung điện hoàng gia ở Jerusalem, đồng thời trang bị cho các chuyến thám hiểm biển thương mại chung từ cảng Ezion Geberah của Israel ở Biển Đỏ đến Ophir.
Mặt nạ nghi lễ Canaanite (Phoenician) được tìm thấy trên Núi Carmel.
Sự hợp tác chặt chẽ của Phoenicia với Vương quốc Israel được chứng minh bằng cả nguồn Kinh thánh và tiếng Phoenician từ thời kỳ này.
Trong số các đồng minh tham gia trận chiến với vua Assyria Shalmaneser III tại Karkar (853 TCN), cùng với lực lượng của vua vương quốc Israel Ahab, vua Hamat Irhuleni và vua Aram-Dammesek Hadadezer, quân phương bắc Tuy nhiên, các thành phố Phoenician như Arvad, Arki, Usantana và Shiana, các thành phố phía nam Phoenicia - Gebal, Sidon và Tyre - không tham gia liên minh. Họ có thể có hải quân mạnh và lục quân yếu; họ không có gì để làm trong một trận chiến như vậy.
Thương mại và thuộc địa
Rượu vang Phoenician amphorae.
Những tài liệu còn sót lại cho thấy rằng từ thời Hiram, lịch sử của Phoenicia đã trở thành lịch sử của Tyre.
Các tên đã thay đổi: Hiram được gọi là vua Tyre trong TANAKH, và Ethbaal, người cai trị dưới thời các vị vua của Vương quốc phía Bắc Israel là Omri và Ahab, được gọi là vua của người Sidonians (I Ts. 6: 31,32), mặc dù ngai vàng của ông ở Tyre.
Dưới thời trị vì của Hiram, quá trình thuộc địa hóa Địa Trung Hải của người Phoenician (trên thực tế là Tyrian) bắt đầu, với mục tiêu thiết lập quyền kiểm soát các tuyến đường thương mại hàng hải. Không có thành phố Phoenician nào khác tạo ra thuộc địa.
Một trong những thuộc địa lâu đời nhất, nếu không muốn nói là lâu đời nhất, là Kitim được nhắc đến trong Kinh thánh (Bereishit 10:04) - Kition, Larnaca ngày nay trên đảo Síp. Các thuộc địa của người Phoenician được thành lập ở Rhodes và các đảo Aegean khác, cũng như ở Anatolia.
Sự mở rộng của người Phoenician được phản ánh trong các nguồn của Hy Lạp. Theo thần thoại Hy Lạp, hoàng tử Phoenician Cadmus, người dạy người Hy Lạp viết, đã đến Boeotia từ Rhodes (Herodotus, Chiến tranh Ba Tư, 5:57-58).
Người Phoenicia được nhắc đến trong các bài thơ của Homer, chẳng hạn:
| Sau đó Phoenician, kẻ lừa dối xảo quyệt, đã đến Ai Cập, Một kẻ âm mưu độc ác khiến nhiều người phải chịu đau khổ; |
Thucydides viết rằng người Phoenicia thành lập các khu định cư của họ quanh đảo Sicily, từ đó họ đến phía bắc tới Sardinia, phía nam đến Malta và Gozo, sau đó đến Bắc Phi, và từ đó về phía tây đến Tây Ban Nha (Chiến tranh Peloponnesian, 6:2). Theo dữ liệu khảo cổ học, thực sự đã có các thuộc địa của người Phoenician ở Sicily, Sardinia, Corsica, Malta, ở Bắc Phi: Utica và Carthage (Qart-Hadasht, 814-813 trước Công nguyên). Dấu vết về sự tồn tại của Carthage cho đến nay đã được tìm thấy trong các lớp không sớm hơn nửa sau thế kỷ thứ 8. BC
Sản phẩm nổi tiếng nhất của người Phoenicia là thuốc nhuộm màu tím (màu tím) được làm từ vỏ của loài nhuyễn thể Murex. Quan trọng thứ hai là vải chất lượng cao (vison) từ Tyre, Byblos và Berit. Người Phoenicia biết cách nhuộm vải. Những chiếc áo choàng nhiều màu của người Phoenicia được nhắc đến trong hầu hết các danh sách về các vị vua Assyria.
Xuất khẩu của người Phoenicia còn bao gồm gỗ tuyết tùng và gỗ thông, đồ thêu từ Sidon, rượu vang, đồ kim loại và thủy tinh, đồ đất nung tráng men, muối và cá khô. Ngoài ra, người Phoenicia còn tiến hành hoạt động thương mại quá cảnh quan trọng.
Chạm khắc kim loại và gỗ đã trở thành một đặc sản của người Phoenician, và các sản phẩm của người Phoenician làm bằng vàng và các kim loại khác cũng rất nổi tiếng. Họ cũng sản xuất ngà voi, tượng nhỏ, đồ trang sức và con dấu.
Thủy tinh thổi có lẽ đã được phát minh ở vùng ven biển Phoenicia vào thế kỷ thứ 1 hoặc sớm hơn. Họ không tự mình phát minh ra thủy tinh mà phát triển công nghệ sản xuất thủy tinh.
Vì tất cả các sản phẩm đều được sản xuất để bán nên người Phoenicia đã điều chỉnh phong cách của các quốc gia khác để làm hài lòng thị hiếu của người mua.
Vào cuối thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. Sự mở rộng thuộc địa của Hy Lạp bắt đầu ở Biển Địa Trung Hải - ở cùng những nơi mà người Phoenicia hoạt động. Người Hy Lạp ngay lập tức trở thành đối thủ và đối thủ quân sự nguy hiểm của người Phoenicia.
Vào khoảng giữa thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, khi Tyre tiến hành các cuộc chiến tranh giành độc lập, các thuộc địa ở Tây Ban Nha và Sicily đã phải tự xoay sở trước cuộc chiến tranh ngày càng khốc liệt với người Hy Lạp. Sau đó, họ thống nhất dưới sự cai trị của Carthage và thực sự trở thành một quốc gia riêng biệt.
Các mối liên hệ với Tyre trở nên thuần túy tôn giáo: hàng năm thuế (“phần mười”) được gửi từ các thuộc địa đến đền thờ Tyrian Baal - Melqart (“vua của thành phố”, tức là vua của Tyre; theo một số nhà nghiên cứu, vua của thế giới bên kia).
Những thành tựu hàng hải của người Phoenicia được chứng minh bằng chuyến thám hiểm được thực hiện bởi các thủy thủ người Phoenician theo chỉ dẫn của Pharaoh Neko (610-595 trước Công nguyên). Họ rời cảng trên Biển Đỏ về phía nam, đi vòng quanh châu Phi và trở về Ai Cập từ phía tây, qua eo biển Gibraltar. Herodotus, người đã tường thuật về chuyến đi này (Chiến tranh Ba Tư, 4:42), cho rằng đó là lời nói dối của các thủy thủ, trích dẫn một chi tiết "đáng kinh ngạc" làm bằng chứng: một phần cách họ nhìn thấy mặt trời ở phương bắc. Đây là điều chứng minh tính chân thực của câu chuyện, vì chỉ những ai đến thăm Nam bán cầu mới có thể nhìn thấy điều này.
Một chuyến đi nổi tiếng khác của người Phoenicia là chuyến thám hiểm của Hanno tới Trung Phi (có lẽ đến tận Bờ Biển Ngà) vào đầu thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.
Dưới sự cai trị của đế chế
Dưới thời trị vì của vua Assyria Adadnirari III (810-783 trước Công nguyên), Tyre và Sidon nằm trong số các phụ lưu của Assyria. Người ta không xác định liệu họ là một phần của một tỉnh hay thành lập hai quốc gia trực thuộc khác nhau. Tyre luôn được nhắc đến đầu tiên trong danh sách các thành phố Phoenician của người Assyria, ngay cả sau khi Sidon ly khai, cho thấy vị trí lãnh đạo của nó ở Phoenicia. Trong TANAKH cũng vậy, danh sách các thành phố của người Phê-ni-xi luôn bắt đầu bằng Ty-rơ (Ê-sai 23; Giê-rê-mi 47:4; Xa-cha-ri 9:02).
Ngay từ thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên, một phương ngữ nông thôn của ngôn ngữ Punic, hậu duệ của tiếng Phoenician, đã được tìm thấy ở Bắc Phi.
Không có gì được biết về ngôn ngữ của những người định cư đầu tiên ngoại trừ đó là tiếng Semitic. Có một tầng trong từ vựng Ugaritic, đối với các ngôn ngữ Semitic Tây, có mối quan hệ chặt chẽ một cách bất thường với tiếng Akkad; có lẽ đây là tàn tích của bài phát biểu sớm nhất ở vùng Syro-Palestinian.
Bằng chứng vật lý đầu tiên về ngôn ngữ được nói ở Canaan đến từ văn bản chửi rủa, những mảnh vỡ (khoảng năm 1900 trước Công nguyên) hoặc những bức tượng nhỏ (khoảng năm 1825 trước Công nguyên) có khắc tên của những người cai trị phiến quân và địa phương của họ ở Canaan.
Đó là ngôn ngữ mà sau này (khoảng đầu thế kỷ 14 trước Công nguyên) được chia thành “ngôn ngữ Canaan” (Is. 19:18) và tiếng Aramaic. Nó thường được gọi là Tây Semitic.
Về mặt ngôn ngữ học, phương ngữ Phoenician sớm nhất có thể được coi là tiếng Ugarit. Ngôn ngữ của Gabla (Byblos) gần như trùng khớp với nó về mặt thời gian, nhưng các di tích của nó lại cực kỳ khan hiếm. Tyre và Sidon của người Phoenician, cũng như thuộc địa của Tyre - Carthage (quart Phần Lan ḥedeš "thành phố mới") được thể hiện là giàu có hơn nhiều.
Ngôn ngữ này tồn tại ở các thuộc địa Tây Bắc Phi cho đến cuối thế kỷ thứ 4; thậm chí lâu hơn - ở Sardinia và Malta. Ở Phoenicia, nó biến mất vào thời Hy Lạp hóa, được thay thế bằng tiếng Aramaic và tiếng Hy Lạp.
Mặc dù người Phoenicia sử dụng chữ hình nêm (chữ viết Lưỡng Hà) nhưng họ cũng đã phát triển hệ thống chữ viết của riêng mình. Hệ thống chữ cái Phoenician gồm 22 chữ cái đã được sử dụng ở Byblos ngay từ thế kỷ 15 trước Công nguyên. Phương pháp viết này sau này được người Hy Lạp áp dụng và là tổ tiên của hầu hết các bảng chữ cái hiện đại.
Văn bản chữ cái Phoenician sớm nhất có niên đại từ thế kỷ 11 trước Công nguyên; bảng chữ cái gồm 22 phụ âm đã được sử dụng ở đó.
Phoenicia cổ đại nằm dọc theo phần phía bắc của bờ biển Địa Trung Hải. Ở khu vực này, đất đai không đủ tốt để trồng trọt, tuy nhiên, những vùng đất sẵn có lại được sử dụng khá nhiều vì gió biển mang theo mưa lớn. Đó là lý do tại sao việc làm vườn chiếm ưu thế trên lãnh thổ của Phoenicia cổ đại; ô liu, chà là và nho được trồng. Người Phoenicia cổ đại cũng tham gia đánh cá; không phải ngẫu nhiên mà tên của một trong những thành phố của người Phoenician là Sidon, có nghĩa là “nơi đánh cá”. Những khu rừng ở vùng núi Lebanon được coi là có giá trị đối với đất nước vì cây tuyết tùng và các loài có giá trị khác mọc rất nhiều ở đó.
Các bộ lạc sống ở Phoenicia được gọi là người Canaan. Cái tên "Phoenician" đã được tìm thấy trong chữ tượng hình Ai Cập vào giữa thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên dưới dạng "fenech". Sau này, người Hy Lạp cổ đại sử dụng từ “foinikes”, có nghĩa là “màu đỏ”, “ngậm ngùi”. Đây là nơi tên của đất nước bắt nguồn.
Đến cuối thiên niên kỷ thứ 3, các quốc gia nô lệ nhỏ bắt đầu xuất hiện ở Phoenicia. Mỗi người trong số họ có một thành phố cảng. Một trong những thành phố này là thành phố Ugarit. Nó nằm ở phía nam cửa sông Orontes, đối diện với mũi phía đông bắc của đảo Síp và ở ngã tư các tuyến đường biển từ Biển Aegean và Tiểu Á đến Ai Cập và Tây Á.
Trên hòn đảo phía nam Ugarit là thành phố Arvad. Ở trung tâm bờ biển Phoenician là thành phố Byblos, nơi duy trì liên lạc với Ai Cập. Các thành phố cực nam của Phoenicia là Sidon và Tyre. Họ liên tục xảy ra mâu thuẫn với nhau.
Sự phát triển hơn nữa của các thành phố Phoenicia được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc đưa chúng vào giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên vào nhà nước Ai Cập hùng mạnh. Một trong những sản phẩm chính mà người Phoenicia buôn bán là cá khô. Rừng sồi và tuyết tùng ở Lebanon cũng có giá trị - chúng cung cấp nguyên liệu tuyệt vời cho việc đóng tàu. Ngoài ra, quan tài cũng được làm từ gỗ, nơi đặt xác ướp của các quý tộc Ai Cập. Rượu vang chất lượng cao, cũng như dầu ô liu, đóng một vai trò quan trọng trong thương mại. Một số sản phẩm thủ công của người Phoenician cũng được đánh giá cao, chẳng hạn như những chiếc bình bằng vàng và bạc được trang trí bằng đầu của nhiều loài động vật khác nhau. Và vào thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên, những chiếc bình thủy tinh của người Phoenician bắt đầu trở nên nổi tiếng.
Người Phoenicia là những người đầu tiên sản xuất thuốc nhuộm màu tím từ một loại động vật có vỏ đặc biệt và nhuộm len và vải lanh bằng nó. Lần đầu tiên, người Phoenicia bắt đầu sử dụng hệ thống chữ viết thuần túy theo bảng chữ cái.
Vị thần chính ở các thành phố Phoenicia là thần bầu trời, người được gọi đơn giản là “chúa tể” (Baal), “vua của thành phố” (Melkart), đơn giản là “quyền lực” (Moloch) hay “thần” (El) . Bên cạnh thần bầu trời Baal là vợ ông, nữ thần Astarte. Trong giáo phái Phoenicia, việc hiến tế con người được bảo tồn trong một thời gian dài và trẻ em, đặc biệt là trẻ sơ sinh đầu lòng, thường được dùng làm nạn nhân.
Khi quyền lực của Ai Cập của Vương quốc mới suy yếu, các quốc gia Phoenician đã giành lại được độc lập. Sau khi “các dân tộc trên biển” phá hủy Sidon, Tyre đạt đến thời kỳ thịnh vượng nhất, đặc biệt là dưới thời Vua Hiram I. Ông đã biến Tyre trở thành một pháo đài gần như bất khả xâm phạm đối với kẻ thù bên ngoài. Người Phoenicia bắt đầu đóng những con tàu lớn có cánh buồm và cánh buồm thẳng. Tuy nhiên, sự phát triển của ngành đóng tàu đã dẫn đến sự tàn phá rừng tuyết tùng của Lebanon. Có lẽ, dưới thời Hiram, quá trình thuộc địa hóa khu vực Tunisia hiện đại trên bờ biển Châu Phi của Biển Địa Trung Hải đã bắt đầu. Và dưới sự thừa kế và kế vị của ông, thành phố Carthage đã được thành lập ở đó. Ông không chỉ đóng vai trò là người thống nhất các thành phố ở bờ biển phía bắc châu Phi mà còn là trung tâm của cuộc chiến chống lại quân Hy Lạp, những kẻ vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên đã bắt đầu xâm nhập rất tích cực vào phần phía tây của Biển Địa Trung Hải. Vào giữa thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, người Carthage định cư ở Quần đảo Balearic và nhanh chóng xâm nhập Sardinia. Vào cuối thế kỷ 7 - đầu thế kỷ 6 trước Công nguyên, một cuộc tranh giành Sicily khốc liệt hơn với người Hy Lạp đã bắt đầu. Cuộc đấu tranh này kéo dài khoảng ba thế kỷ. Vào nửa đầu thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, người Carthage đã chinh phục một phần lớn Sicily. Ở đó họ thành lập thành phố Palermo. Và đồng thời họ bắt đầu tích cực thâm nhập vào Tây Ban Nha. Kết quả là các thuộc địa cũ của Tyre đã thuộc quyền sở hữu của Carthage.
Từ nửa sau thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, tất cả các thành phố Phoenician, ngoại trừ Tyre, đều buộc phải phục tùng Assyria.
Từ cuối thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, Ai Cập và Babylonia bắt đầu củng cố trở lại, và các thành bang Phoenician trở nên phụ thuộc vào họ. Vào nửa sau thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, Phoenicia được đưa vào Đế quốc Ba Tư.
Tập đoàn gồm các thành bang mà ngày nay chúng ta gọi là Phoenicia cổ đại, bị chiếm đóng trong quá khứ xa xôi, toàn bộ dải ven biển dọc theo phần phía bắc của bờ biển phía đông của Địa Trung Hải, giáp phía đông với Dãy núi Lebanon, ở một số nơi tiếp cận gần như gần bờ.
Sự độc đáo về điều kiện tự nhiên của Phoenicia được thể hiện ngay cả trong tên của những nơi đông dân cư quan trọng nhất. Vì vậy, ví dụ, tên của thành phố Kinh Thánh(Gebal) có nghĩa là “núi”, thành phố Thira(Tsur) - “đá”. Cơ hội tham gia trồng trọt bị hạn chế do thiếu đất tốt, nhưng những đất có sẵn vẫn có thể được sử dụng khá nhiều vì gió biển mang theo mưa lớn. Việc làm vườn thịnh hành ở đây; ô liu, chà là và nho được trồng.
Người Phoenician cổ đại cũng tham gia đánh cá, đó là điều tự nhiên đối với người dân biển. Không phải ngẫu nhiên mà tên của một trong những thành phố Phoenician là Sidon, có nghĩa là “nơi câu cá”. Những khu rừng ở vùng núi Lebanon, nơi có nhiều cây tuyết tùng và các loài có giá trị khác, là đại diện cho sự giàu có to lớn của đất nước.
Như một số nhà nghiên cứu cho rằng, những cư dân đầu tiên của Phoenicia đã nói một ngôn ngữ không phải Do Thái. Tuy nhiên, đã ở thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên, theo các nguồn tin của Ai Cập, các bộ lạc Semitic sống ở đây thuộc nhóm các bộ lạc Semitic phương Tây sinh sống trên vùng đất Palestine vào cùng thời điểm, vì ngôn ngữ của họ gần như giống hệt nhau. Tất cả những bộ lạc này được gọi là người Canaan. Những người mới đến không chỉ hòa nhập với dân bản địa mà còn hòa nhập với họ.
Cái tên "Phoenician" đã được tìm thấy trong các chữ khắc chữ tượng hình của Ai Cập vào giữa thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. ở dạng “ cây phong" Sau này người Hy Lạp cổ sử dụng từ “ giày thể thao”, có nghĩa là “đỏ”, “ngậm ngăm”. Đây là nơi tên của đất nước bắt nguồn. Trong các nguồn Semitic không có tên đặc biệt cho Phoenicia và Phoenicia. Tên kinakhhi, hoặc theo văn bản Kinh thánh tiếng Hy Lạp, Canaan, mà một số học giả giải thích là “vùng đất nhuộm tím”, có ý nghĩa rộng hơn nhiều, vì nó cũng bao gồm Palestine và một phần Syria. Người Ai Cập cũng sử dụng cách gọi chung tương tự cho các quốc gia này.
Các thành phố ở Phoenicia
Một trong những thành bang cổ xưa nhất trên lãnh thổ Phoenicia, nó được thành lập vào cuối thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Ugarit, nằm ở phía nam cửa sông Orontes, đối diện với mũi phía đông bắc của đảo Síp và là ngã tư của các tuyến đường biển từ Biển Aegean và Tiểu Á đến Ai Cập và Tây Á. Một thành phố ven biển kiên cố đã được khai quật, trong đó cùng với những di tích vật chất có giá trị, nhiều tấm bảng từ giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên đã được phát hiện. với văn bản được viết bằng chữ hình nêm 29 chữ cái. Những di tích bằng văn bản này chứa đựng những huyền thoại làm sáng tỏ nền văn hóa cổ xưa của Phoenicia.
Trên một hòn đảo phía nam Ugarit có một thành phố Arvad, vị trí hòn đảo đã góp phần bảo toàn nền độc lập trong các cuộc đụng độ quân sự thời đó. Hầu như ở trung tâm bờ biển Phoenician là một thành phố Kinh Thánh, nơi đã duy trì liên lạc với Ai Cập từ thời cổ đại. Qua Kinh thánh vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Hàng hóa của người Phoenician được xuất khẩu sang Ai Cập. Văn hóa sau này đã bén rễ sâu ở thành bang Phoenician này. Vào giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Byblos chinh phục các thành phố nhỏ và khu định cư lân cận. Các vị vua Ai Cập của triều đại thứ 18 đã biến thành phố này thành thành trì chính của họ trên bờ biển. Chữ tượng hình Ai Cập được sử dụng rộng rãi ở đây, cũng như một âm tiết đặc biệt và sau đó là bảng chữ cái tuyến tính.
Sidon Và Trường bắn, các thành phố cực nam của Phoenicia, thường xuyên xảy ra chiến tranh với nhau. Có phải vì họ được đá bảo vệ khỏi sự tấn công của kẻ thù bên ngoài? Nơi khó tiếp cận nhất là Tyre, bao gồm hai khu định cư: hòn đảo và đất liền. Khi không thể cứu được đất liền, tất cả cư dân đã chuyển đến hòn đảo, nơi có thể được cung cấp nước với sự trợ giúp của tàu và quân địch không có hạm đội không thể tiếp cận được.
Nhìn chung, điều đáng chú ý là người Phoenicia rất coi trọng vấn đề hàng hải. Trong vấn đề đóng tàu và hàng hải vào thời điểm đó, họ không có đối thủ nào ngang bằng trên thế giới. Trong nhiều thế kỷ, cư dân của các thành phố lớn trên bờ biển phía đông Địa Trung Hải vẫn duy trì danh tiếng là những người đóng tàu lành nghề. Từ “galley” của người Phoenician đã đi vào tất cả các ngôn ngữ châu Âu hiện có và tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay. Tuy nhiên, giống như “nô lệ thuyền buồm”, người Phê-ni-xi cũng là những người đầu tiên nghĩ ra việc sử dụng nô lệ làm tay chèo. Trước họ, những người chèo thuyền về cơ bản chỉ là những người tự do.
Kinh tế và kinh tế của Phoenicia
Từ thời cổ đại, bờ biển phía đông của Địa Trung Hải đã nổi tiếng với sự giàu có về thiên nhiên, và mặc dù dải đất tương đối nhỏ do Phoenicia cổ đại chiếm giữ, khu vực này vẫn là một vùng đất màu mỡ về mọi mặt. Một trong những sản phẩm chính mà người Phoenicia buôn bán là cá khô. Rừng sồi và tuyết tùng ở Lebanon có giá trị đặc biệt - không thể tìm thấy nguyên liệu tốt hơn để đóng tàu vào thời điểm đó. Tuy nhiên, gỗ tuyết tùng Lebanon không chỉ được sử dụng cho tàu thủy mà còn được sử dụng cho các sản phẩm khác - ví dụ, quan tài dành cho xác ướp của các quý tộc Ai Cập được làm từ nó. Trung tâm buôn bán gỗ là Byblos, nơi mà vào thời điểm đó đã nằm trong tay người Ai Cập từ lâu. Chính những cuộn giấy cói sau này đã mang đến cho chúng ta thông tin về cây thuốc và các loại nhựa cần thiết để ướp xác, cũng được cung cấp từ Phoenicia.
Tuy nhiên, người Phoenician cũng là những thợ thủ công lành nghề - khá nhiều bình vàng và bạc “Ai Cập” được trang trí bằng đầu của nhiều loài động vật khác nhau trên thực tế là người Phoenician. Nhưng người Phoenicia cũng sở hữu một công nghệ vượt trội để chế tạo bình thủy tinh và vải có màu tím đậm. Người Phoenicia là những người đầu tiên bắt đầu sản xuất thuốc nhuộm màu tím từ một loại động vật có vỏ đặc biệt, dùng nó để nhuộm len và vải lanh. Lãnh thổ của Phoenicia thích hợp cho nông nghiệp tuy nhỏ nhưng đất đai màu mỡ và được canh tác rất cẩn thận. Rượu vang chất lượng cao đóng một vai trò quan trọng trong thương mại.
Có thể bản thân từ “rượu vang”, tương ứng với tiếng Latin “vinum”, “oinos” và “viyana” trong tiếng Hy Lạp, có nguồn gốc từ tiếng Phoenician “ ừ" Dầu ô liu cũng là một sản phẩm làm vườn quan trọng. Tuy nhiên, người Phoenicia chủ yếu được biết đến là những người buôn bán nô lệ. Mặc dù một phần đáng kể nô lệ mà họ mua được nhằm mục đích bán lại, nhưng rõ ràng, ngay tại các thành phố Phoenician cũng có một số lượng lớn nô lệ được sử dụng trên tàu, trong xưởng, v.v.
Ngoài hàng hóa được sản xuất tại địa phương, người Phoenicia còn buôn bán những mặt hàng họ xuất khẩu từ Tiểu Á, Síp, Crete, từ các khu vực thuộc nền văn hóa Mycenaean của Hy Lạp và từ các vùng đất phía tây Địa Trung Hải. Các thành phố Phoenicia về cơ bản là trọng tâm của thương mại quá cảnh. Từ Tiểu Á, người Phoenicia nhận được bạc và chì, và sau đó là sắt. Các thành phố Phoenician từ khá sớm đã có quan hệ chặt chẽ với đảo Síp, lúc bấy giờ là nhà cung cấp đồng chính. Rất có thể, từ Latin “ sirgit” (đồng) xuất phát từ tên của hòn đảo này.
Từ Crete, người Phoenicia đã nhận được các sản phẩm và đồ thủ công nghệ thuật của người Aegean từ các quốc gia khác trong lưu vực Địa Trung Hải. Các nhà khoa học cho rằng thuộc địa Mycenaean lâu dài có thể đã tồn tại ở Ugarit, trung tâm quan hệ thương mại chính với thế giới Aegean.
Một sự thật thú vị: có lẽ, những công dân tự do bình thường của các thành phố cũng tham gia tích cực vào thương mại hàng hải, những người được nhà vua và giới quý tộc cho họ vay bạc và hàng hóa. Trong hoạt động buôn bán lữ hành trên bộ, bắt đầu phát triển đặc biệt từ đầu thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, khi lạc đà đã được thuần hóa và do đó, việc vượt qua không gian sa mạc và thảo nguyên rộng lớn của Syria cùng với các vị vua trở nên dễ dàng hơn và giới quý tộc, một số đại diện của những người tự do bình thường cũng có thể làm giàu cho bản thân.
Nhà nước và quyền lực ở Phoenicia cổ đại
Điều đáng ngạc nhiên là, bất chấp vị trí địa lý cực kỳ thuận lợi của đất nước, tính cách dũng cảm và sự dũng cảm của người dân, người Phoenicia không những không bảo vệ được nền độc lập của mình mà thậm chí còn không thực sự có thể xây dựng được nhà nước thống nhất của riêng mình. Với tất cả sự giàu có và quyền lực của mình, mỗi thành phố Phoenician đều độc lập và rất ghen tị với việc duy trì nền độc lập chính trị của mình.
Nhờ đó, chưa bao giờ có bất kỳ cuộc thảo luận nào về bất kỳ liên minh quân sự nào của các thành bang Phoenician. Sẽ có trạng thái như thế nào nếu ngay cả những người dân Phoenicia nói cùng một ngôn ngữ cũng chưa bao giờ có bất kỳ tên riêng nào và tự xưng như sau: “những người ở thành phố như vậy và như vậy”. Điều đó thật nghịch lý, nhưng lại đúng - đối với bản thân “người Phoenicia cổ đại”, không có “Phoenicia” nào tồn tại!
Các cuộc bầu cử quan chức ở các thành phố của người Canaan (sau này là ở các thuộc địa của họ chẳng hạn) được thực hiện trên cơ sở trình độ tài sản. Đồng thời, những kẻ đầu sỏ người Phoenician không chỉ kiểm soát những công dân nghèo mà còn cả nhà vua, những người ở các thành phố thương mại Phoenicia không có quyền lực chuyên chế, giống như các vị vua của Ai Cập và Babylonia. Thậm chí có khả năng là ở một số thành phố thậm chí còn không có vua, và bản thân những tổ chức nhà nước như vậy cũng là một loại nước cộng hòa đầu sỏ thu nhỏ.
Một mặt, tất cả những điều này góp phần vào sự gia tăng của cải, nhưng mặt khác, chính do chính sách đó mà không một thành phố nào của họ có đủ sức mạnh để hợp nhất toàn bộ Phoenicia thành một bang duy nhất.
Kết quả của chính sách này được cảm nhận muộn hơn một chút, khi những người hàng xóm “tập trung” cuối cùng đã hoàn thành việc “gom đất” tại nhà và bắt đầu lùng sục khắp nơi, tìm kiếm một nạn nhân giàu có nhưng yếu đuối.
Đầu tiên rơi Ugarit- từng là một trong những thành phố mạnh nhất của người Phoenicia. Do nội chiến, thành phố bị suy yếu và do đó dễ dàng trở thành nạn nhân của thế lực Hittite, bị vua Suppiluliuma chinh phục và trở thành một phần quyền lực của ông ta. Một thành phố lớn khác của Phoenicia, Ugarit, chỉ tồn tại được vài năm. Kinh Thánh. Thành phố bị tàn phá bởi những người hàng xóm, vì pharaoh Ai Cập Akhenaten, người bảo trợ thành phố, đã không gửi viện trợ và lực lượng của ông ta không đủ để đẩy lùi mối đe dọa. “Nạn nhân” tiếp theo là Sidon- vào thời điểm đó vẫn là thành phố lớn nhất của người Canaanite-Phoenician. Khoảng năm 1200 trước Công nguyên nó đã bị phá hủy bởi “các dân tộc trên biển”, những người sau thất bại của người Hittite đã tàn phá Phoenicia và bờ biển.
Có vẻ như Phoenicia cổ đại sắp hoàn toàn không còn tồn tại, nhưng các cuộc khủng hoảng chính trị giữa các nước láng giềng hùng mạnh một thời (và tất nhiên là cuộc xâm lược của “các dân tộc trên biển”) đã dẫn đến thực tế là mối đe dọa hủy diệt sắp xảy ra từ Phoenicia tạm thời. rút đi.
Sau khi Sidon bị “các dân tộc biển” phá hủy, quyền bá chủ được chuyển sang Tyre, nơi đạt đến sự thịnh vượng lớn nhất vào thời điểm này, đặc biệt là dưới thời vua Hiram I, người cùng thời với Solomon, vua Israel (khoảng năm 950 trước Công nguyên).
Hiram đã mở rộng hòn đảo nơi có phần chính của Tyre với sự trợ giúp của một bờ kè nhân tạo, và sau khi phát hiện ra nguồn nước ở đây, Tyre đã trở thành pháo đài gần như bất khả xâm phạm đối với kẻ thù bên ngoài.
Vào thời điểm này, Tyre, lợi dụng vị trí địa lý của mình, đã có quan hệ thương mại chặt chẽ với tất cả các quốc gia xung quanh. Dưới thời Hiram, quá trình thuộc địa hóa vùng Tunisia hiện đại trên bờ biển Châu Phi của Biển Địa Trung Hải có lẽ đã bắt đầu, và sau đó, dưới sự cai trị của những người thừa kế và kế vị ông, thành phố Carthage đã được thành lập ở đó (theo truyền thuyết vào năm 814 trước Công nguyên). Vị trí địa lý thuận lợi của đất nước cho phép người Phoenicia tham gia tích cực vào hoạt động thương mại trên bộ với Lưỡng Hà và Thung lũng sông Nile, cũng như dần dần làm chủ các tuyến đường biển đến Biển Địa Trung Hải.
Thương mại hàng hải của Phoenicia, vốn đã có ý nghĩa quan trọng trong thời kỳ cai trị của Ai Cập, thậm chí còn bắt đầu mở rộng hơn sau khi Đế chế Ai Cập sụp đổ. Mọi hoạt động buôn bán ở Ai Cập giờ đây đã lọt vào tay người Phoenicia; vô số tàu buôn của họ liên tục đến bến tàu của các thành phố nằm dọc theo bờ sông Nile.
Các nguồn lịch sử cho thấy một cuộc đấu tranh giai cấp gay gắt ở Phoenicia. Truyền thống Hy Lạp kể về một cuộc nổi dậy của nô lệ ở Tyre, có thể có sự tham gia của những người nghèo tự do. Cuộc nổi dậy này được lãnh đạo bởi Abdastratus (Starathon). Đây là một cuộc nổi dậy có thể đã xảy ra vào thế kỷ thứ 9. BC Theo truyền thuyết, kết thúc với việc tiêu diệt hoàn toàn các đại diện nam giới của giai cấp thống trị, phụ nữ và trẻ em bị phân bổ vào số quân nổi dậy.
Các nhà sử học Hy Lạp cho chúng ta biết về một số “bất hạnh của người Phoenician”, có lẽ cũng có thể được coi là các cuộc nổi dậy của quần chúng bị áp bức ở các thành bang Phoenician. Nhưng những cuộc nổi dậy này, giống như nhiều cuộc nổi dậy khác của nô lệ, không dẫn đến những thay đổi trong mối quan hệ hiện có. Xã hội nô lệ và nhà nước tiếp tục tồn tại ở Phoenicia.
Do cuộc đấu tranh nội bộ ở Tyre, quyền lực của nó suy yếu và từ cuối thế kỷ thứ 9. BC Cùng với Tyre, đôi khi vượt quá tầm quan trọng của nó, thành phố Sidon (Saida hiện đại ở Lebanon) lại trỗi dậy - một thành phố-nhà nước Phoenician trên bờ biển phía đông của Biển Địa Trung Hải. Rõ ràng là nó xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. là một trung tâm thương mại quốc tế lớn; đã lãnh đạo một cuộc đấu tranh ngoan cường với Tyre để giành quyền bá chủ ở Phoenicia.
Vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 - đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Sidon tham gia vào quá trình thuộc địa hóa của người Phoenician ở Tây Địa Trung Hải. Vào đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. nằm dưới sự cai trị của Ty-rơ. Vào năm 677 trước Công nguyên. bị người Assyria phá hủy; sau đó nó được xây dựng lại một lần nữa. Vào nửa sau thế kỷ thứ 6. BC Sidon đã trở thành một phần của.
Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau thời kỳ độc lập hoàn toàn của các thành phố Phoenician sẽ kết thúc. Từ nửa sau thế kỷ thứ 8. BC Quân đội Assyria bắt đầu ngày càng tiến đến bờ biển Địa Trung Hải, và mặc dù tầm quan trọng kinh tế của các thành phố Phoenician vẫn còn, nhưng cuối cùng tất cả các thành bang Phoenician, ngoại trừ Tyre, đều buộc phải phục tùng Assyria.
Từ cuối thế kỷ thứ 7. BC Ai Cập và Babylonia bắt đầu mạnh lên trở lại, và các thành bang Phoenician trở nên phụ thuộc vào họ. Vào nửa sau thế kỷ thứ 6. BC Phoenicia được đưa vào Đế quốc Ba Tư. Đồng thời, các thành phố Phoenician vẫn giữ được quyền tự trị và tầm quan trọng của chúng như những trung tâm thương mại giàu có. Hạm đội Phoenician hình thành nên xương sống của sức mạnh trên biển của Ba Tư.
Văn hóa Phoenicia cổ đại
Các nghệ sĩ Phoenician chủ yếu sử dụng các họa tiết và chủ đề của nghệ thuật Ai Cập, Hittite-Hurrian và Babylon, tuy nhiên, cũng có những họa tiết Phoenician đích thực và các đồ vật của nghệ thuật ứng dụng Phoenician, như đã đề cập, được đánh giá cao ngay cả ở nước ngoài.
Rất có thể hai sử thi nổi tiếng của Ugaritic - sử thi của Keret và sử thi của Daneda - là những tượng đài của văn học thế tục hơn là tôn giáo. Chỉ với một mức độ quy ước dễ hiểu, chúng ta mới gán cho văn học một số dòng chữ khắc trên bia mộ sau này, hầu hết đều ngắn.
Một trong những thành tựu quan trọng nhất của người Phoenicia là việc phát minh ra chữ viết. Những người ghi chép người Phoenician thực sự đã đưa khám phá của người Ai Cập đến kết luận hợp lý. Như bạn đã biết, người Ai Cập đã tạo ra 24 dấu phụ âm nhưng cũng giữ lại hàng trăm dấu âm tiết và dấu hiệu biểu thị toàn bộ khái niệm. Theo các nhà khoa học, bước tiếp theo hướng tới việc tạo ra một chữ cái được thực hiện bởi những người ghi chép của những người chinh phục Hyksos. Có lẽ chính họ, dựa trên chữ viết tượng hình của Ai Cập, đã tạo ra chữ cái đầu tiên gồm 26 ký tự cho phụ âm - cái gọi là “chữ Sinaitic”, được đặt tên theo vị trí của các chữ khắc.
Chữ viết này được cho là có nguồn gốc từ chữ tượng hình Ai Cập. Bảng chữ cái của những người ghi chép Hyksos không có thời gian để hình thành hình dạng cuối cùng do trạng thái Hyksos tồn tại trong thời gian ngắn, nhưng đồng thời nó cũng ảnh hưởng đến việc tạo ra cách viết chữ cái của Nam Phoenicia. Ở phía bắc, ở Ugarit, trên cơ sở tương tự, một chữ cái gồm 29 chữ cái đã được tạo ra, điều chỉnh để viết bằng chữ hình nêm trên các tấm đất sét.
Một số nhà khoa học tin rằng chữ cái Phoenician có thể đã phát triển không phải dựa trên cơ sở của người Ai Cập mà trên cơ sở âm tiết Cretan-Mycenaean hoặc Phoenician, những di tích đã đến với chúng ta từ thành phố Byblos. Trong mọi trường hợp, có một điều rõ ràng: lần đầu tiên, người Phoenicia bắt đầu sử dụng hệ thống chữ viết thuần túy theo bảng chữ cái. Cũng không còn nghi ngờ gì nữa rằng sự hiện diện của các ký hiệu chữ cái cho phụ âm trong chữ viết Ai Cập, mà người Phoenicia đã quen thuộc từ lâu, phải đóng một vai trò quan trọng trong việc này.
Rõ ràng, nhu cầu tạo ra một chữ cái đã nảy sinh trong nhiều chính sách khác nhau của Phoenicia. Với sự phát triển của giao thông hàng hải và quan hệ thương mại, trong đó một bộ phận đáng kể dân chúng được tuyển dụng, cần có một bức thư đơn giản hơn, dễ tiếp cận hơn nhiều so với bức thư mà chỉ một số ít người ghi chép có thể nghiên cứu được.
Nhược điểm của bảng chữ cái Phoenician là như sau: nó chỉ truyền tải các âm thanh phụ âm và không truyền tải các ký hiệu bổ sung khác nhau, chẳng hạn, với sự trợ giúp của người Ai Cập, đã giúp đọc các văn bản được viết theo cách tương tự dễ dàng hơn, chỉ với các phụ âm . Vì vậy, việc đọc vẫn không hề dễ dàng; việc hiểu những văn bản phức tạp hơn còn khá khó khăn.
Đã đến lúc bảng chữ cái miền Bắc được thay thế bằng bảng chữ cái miền Nam, bao gồm 22 ký tự và sau đó lan rộng khắp đất nước. Bảng chữ cái Hy Lạp cũng bắt nguồn từ nó, có thể thấy từ các dạng chữ cái Hy Lạp cổ xưa nhất, cũng như từ thực tế là tên của một số chữ cái Hy Lạp có nguồn gốc từ tiếng Semitic. Do đó, từ “bảng chữ cái” chứa tên của hai chữ cái Hy Lạp đầu tiên alpha và beta (theo cách phát âm của Byzantine - vita), tương ứng với tên của hai chữ cái Phoenician đầu tiên - “aleph” và “bet”, trong tiếng Tây Ngôn ngữ Semitic có nghĩa là "con bò" và "ngôi nhà".
Những dấu hiệu chữ cái này được dựa trên những dấu hiệu vẽ cổ xưa hơn. Hầu hết tên của các chữ cái trong bảng chữ cái Hy Lạp tương ứng với tên của các chữ cái Phoenician. Bảng chữ cái Hy Lạp và Aramaic là tổ tiên của hầu hết các hệ thống chữ cái hiện đại.
Thật không may, các tác phẩm văn học và lịch sử thực sự của người Phoenician vẫn chưa đến được với chúng ta, nhưng trong tác phẩm của các nhà văn sau này có những tài liệu tham khảo, chẳng hạn như các tác phẩm của Phoenician Sanhotiaton (vẫn chưa xác định được liệu ông ấy có thực sự tồn tại hay không).
Trong thời kỳ Hy Lạp hóa và sự cai trị của La Mã ở Phoenicia, văn học bằng tiếng Hy Lạp đã phát triển: về vũ trụ học, thần học, truyện kể lịch sử của Menander, Dius (thế kỷ 2 - 1 trước Công nguyên), Theodotus (thế kỷ 1 sau Công nguyên), Philo xứ Byblos (thế kỷ 1 - thế kỷ thứ 2 sau Công Nguyên) và những tác giả khác. Các tác giả này đề cập đến “Biên niên sử Tyrian” và các tác phẩm khác của người Phoenician.
Từ văn học Phoenician phát triển ở Bắc Phi, chúng ta biết (ngoài truyền thống lịch sử Punic, đã được chúng ta lưu truyền qua phần trình bày của các tác giả cổ Diodorus, Justin và Sallust) các tác phẩm của các chỉ huy hải quân Hanno và Hamilcon về những chuyến đi của họ ở Đại Tây Dương và các tác phẩm của Mago dành cho nền nông nghiệp hợp lý.
Khoa học Phoenician cũng đóng một vai trò quan trọng, đặc biệt là nghiên cứu thiên văn học và địa lý.
Người Phoenicia đã có đóng góp đáng kể cho sự phát triển của triết học cổ đại. Nhà triết học Phoenician Moss được coi là một trong những người sáng lập học thuyết nguyên tử. Hasdrubal của người Carthage, người lấy tên là Clitomachus, con trai của Diognetus, ở Hy Lạp vào một phần tư cuối thế kỷ thứ 2. BC trở thành người đứng đầu Học viện ở Athens.
Người Phoenicia cũng có một lý thuyết ngữ pháp được phát triển chi tiết, rõ ràng là trong thời kỳ Hy Lạp hóa.
Từ xa xưa, các thành phố Phoenician đã là trung tâm sản xuất thủ công mỹ nghệ phát triển cao.
Dưới ảnh hưởng trực tiếp của người Phoenicia, văn học và các nhánh văn hóa khác của các dân tộc Syria, Palestine và Tiểu Á đã phát triển.
Ảnh hưởng văn hóa của Phoenicia còn được thể hiện ở chỗ trong thời kỳ này bảng chữ cái Phoenician đã lan rộng ở các nước Địa Trung Hải.
Với tất cả những phẩm chất tích cực của người Phoenicia, những người này hoàn toàn không phải là hình mẫu - những kẻ buôn bán nô lệ phổ biến khắp nơi hiến tế trẻ sơ sinh cho thần có sừng (Moloch), như bạn hiểu, chỉ là một hình ảnh khác
Tôn giáo của Phoenicia
Sự chia rẽ chính trị của Phoenicia, không bao giờ được khắc phục, đã góp phần dẫn đến thực tế là tôn giáo Phoenician không biết đến hệ thống thần thoại tồn tại của người Babylon. Giới tư tế của các thành phố không có cơ hội đề cử vị thần của họ làm “vua của các vị thần”, giống như thần Theban Amon được tuyên bố là “vị thần trị vì” của Ai Cập dưới thời trị vì của Thebes. Thần bầu trời là vị thần chính của các thành phố Phoenicia và mang một cái tên chung chứ không phải tên riêng của ông. Ngài được gọi đơn giản là “Chúa” ( Ba-anh), “vua của thành phố” ( Melqart), đơn giản là “sức mạnh” ( Moloch) hoặc “thần” ( El).
Bên cạnh thần bầu trời Baal là vợ ông, nữ thần Astarte(tên biến thể - Ashtart, Asherat). Cùng với các vị thần trời đất, thần thực vật chết đi và sống lại cũng được tôn kính. Thông thường nó được gọi Adoni- “chúa tể của tôi” hoặc theo phiên bản tiếng Hy Lạp là Adonis. Một số đặc điểm của vị thần sắp chết và sống lại được tìm thấy trong thần thoại về Baal và em gái Anat (theo một phiên bản khác là vợ của Astarte).
Tuy nhiên, tên của các vị thần Phoenician nói chung là điều cấm kỵ, không thể phát âm được (bản thân người Canaanite chỉ nói đơn giản là “thần”, “nữ thần”), và do đó kiến thức của chúng ta về các vị thần Phoenician có thể không chính xác.
Chủ đề chính của sử thi thần thoại rộng lớn là câu chuyện về cái chết và sự hồi sinh của Baal, cũng như sự chung thủy của người vợ Anat trong cả cuộc sống và cái chết. Một số tình tiết trong huyền thoại này gần giống với cốt truyện trong thần thoại Ai Cập về Osiris và em gái Isis của ông.
Trong giáo phái Phoenicia, cũng như các giáo phái ở Palestine và Syria, việc hiến tế con người đã được bảo tồn trong một thời gian khá dài. Trẻ em và đặc biệt là trẻ sơ sinh đầu lòng thường bị coi là nạn nhân. Chủ yếu - trong những thời điểm nguy hiểm nghiêm trọng cho nhà nước. Điều đáng nói là sự thật này: vào thế kỷ thứ 4. BC Trong cuộc vây hãm Tyre của quân đội Hy Lạp-Macedonia, những người nước ngoài - tù nhân chiến tranh người Macedonia - đã bị tàn sát như nạn nhân trên bức tường thành.
Điều đáng chú ý là các thành phố Phoenician còn có các vị thần bảo trợ: Tyre có Melqart (“vua của thành phố”), Sidon có Eshmun (hình như là thần chữa bệnh), Beritus có Đại tình nhân Berita, Byblos có nữ thần tình yêu. và khả năng sinh sản. Ashtarta (Astarte), cũng là một trong những vị thần phổ biến nhất của người Phoenician.
Thuộc địa và nghệ thuật hàng hải của Phoenicia cổ đại
Như đã lưu ý, người Phoenicia đã đóng những con tàu đẹp, là những người dám nghĩ dám làm, dũng cảm và cũng là những thủy thủ xuất sắc. Đương nhiên, không có gì đáng ngạc nhiên khi chính họ đã sớm khiến gần như toàn bộ Địa Trung Hải bị cuốn vào mạng lưới thuộc địa của mình. Nhưng không chỉ khát khao phiêu lưu đã thúc đẩy những thủy thủ dũng cảm tiến về phía trước.
Thực tế là giai cấp thống trị của các quốc gia Phoenician, lo sợ một cuộc nổi dậy của nô lệ và người nghèo, đã tìm cách đảm bảo rằng một số lượng lớn “các phần tử bồn chồn” không tích tụ ngay lập tức trong các thành phố dưới sự kiểm soát của họ. Người Phoenicia không thích chiến đấu, vì vậy phương pháp “rút cạn” những cái đầu nóng không ngừng nghỉ đã được chứng minh này không phù hợp với họ. Nhưng dựa vào tâm lý của mình, họ đã phát minh ra con đường riêng của mình.
Từ các bài viết của nhà khoa học và triết học Hy Lạp Aristotle (thế kỷ IV trước Công nguyên), chúng ta biết về các biện pháp mà giới quý tộc sử dụng cho mục đích này ở Carthage: “Mặc dù cấu trúc của nhà nước Carthage được đánh dấu bởi bản chất của sự thống trị của tài sản, nhưng người Carthage đã tự cứu mình thành công khỏi sự phẫn nộ của người dân bằng cách cho họ cơ hội làm giàu. Cụ thể, họ liên tục đày một số bộ phận người dân đến các thành phố và khu vực thuộc Carthage. Bằng cách này, người Carthage sẽ hàn gắn hệ thống chính trị của họ và mang lại cho nó sự ổn định.”.
Do đó, người Carthage đã học được nghệ thuật hàn gắn hệ thống chính trị của họ từ đô thị - Tyre, nơi thỉnh thoảng (có thể từ cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên và trong mọi trường hợp, từ đầu thiên niên kỷ thứ 1) liên tục bị trục xuất và trục xuất. các thành bang Phoenician khác, mỗi thành phố có vài nghìn công dân, nên họ đã tạo ra các thuộc địa của mình trên bờ biển Địa Trung Hải.
Những thuộc địa của người Phoenician như vậy, mục đích của nó là bảo vệ một phần Biển Địa Trung Hải, chủ yếu trên đảo Síp, nơi người Phoenician đã thành lập vững chắc vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Không có thành công đáng kể nào chỉ ở phần phía bắc của Đông Địa Trung Hải, nơi có các dân tộc đi biển của riêng họ - người Hy Lạp, người Lycia, người Carian.
Nhưng trên bờ biển Châu Phi, ở Sicily, Malta, Tây Ban Nha, cũng như trên bờ biển Đại Tây Dương (Cadiz ngày nay), người Phoenicia đã định cư vững chắc. Tuy nhiên, vấn đề không chỉ giới hạn ở Địa Trung Hải.
Người Phoenician là những dân tộc Địa Trung Hải đầu tiên đến bờ biển mà ngày nay là nước Anh và tại đây họ đã thu được thiếc, một thứ rất có giá trị vào thời điểm đó. Thông qua trao đổi, họ cũng nhận được hổ phách được đánh giá rất cao trên bờ biển Đại Tây Dương vào thời điểm đó, được vận chuyển đến đây bằng đường khô từ các nước vùng Baltic.
Các thủy thủ người Carthage khi tiến vào đại dương qua eo biển Gibraltar, nơi mà họ gọi là “trụ cột của Melqart” (vị thần tối cao của Tyre), cũng nhiều lần đi thuyền dọc theo bờ biển phía tây châu Phi.
Mô tả về một trong những chuyến thám hiểm biển này của các thủy thủ người Carthage dũng cảm cũng được chúng ta biết đến trong bản dịch tiếng Hy Lạp. Đây là cuộc hành trình được gọi là hành trình của Hanno, có niên đại từ khoảng thế kỷ thứ 6 hoặc thứ 5. BC Mặc dù chuyến thám hiểm của thủy thủ Carthage được mô tả như một cuốn tiểu thuyết phiêu lưu giải trí, tuy nhiên, tất cả thông tin của nó, theo đánh giá của các nhà sử học có thẩm quyền, đều phù hợp với thực tế. Chúng ta có thể theo dõi từng bước lộ trình của đoàn thám hiểm trên bản đồ, so sánh dữ liệu về hành trình này với những gì chúng ta biết về địa lý của bờ biển phía tây châu Phi.
Sử dụng sự giúp đỡ của người Ai Cập, và đôi khi là Israel và Judea, các thành phố Phoenician đã gửi các cuộc thám hiểm trên biển không chỉ đến phía tây bắc và tây nam mà còn đến phía nam mà lúc đó khó tiếp cận hơn. Trong trường hợp này, các con tàu của người Phoenician thậm chí có thể đã đến Ấn Độ Dương qua Biển Đỏ.
Một chuyến đi biển như vậy đã được viết rất hay trong Kinh thánh, kể về một chuyến thám hiểm đến đất nước giàu vàng Ophir, được tổ chức bởi Hiram, vua Tyre và Solomon, vua Israel.
Nhưng công việc đầy tham vọng nhất phải kể đến chuyến thám hiểm hàng hải của người Phoenicia, mà họ thay mặt vua Ai Cập Necho thực hiện vào cuối thế kỷ thứ 7. BC Trong vòng ba năm, họ đã đi vòng quanh châu Phi và quay trở lại qua “các trụ cột của Melqart”, lập được kỳ tích đáng chú ý này hơn hai nghìn năm trước Vasco da Gama.
Cuộc khủng hoảng bao trùm Đông Địa Trung Hải trong thế kỷ XIII-XII. BC, cũng được phản ánh ở Phoenicia. Các cuộc xâm lược của các bộ lạc Do Thái và Aramaic đã làm giảm lãnh thổ của người Canaan, những người ngày càng tập trung ở chính Phoenicia. Trong một cuộc đột kích của người Philistine, Sidon đã bị tiêu diệt, cư dân của nơi này chuyển đến Tyre. Tuy nhiên, Phoenicia hóa ra lại ít bị ảnh hưởng bởi các sự kiện hơn nhiều quốc gia khác trong khu vực này. Họ thậm chí còn làm điều tốt cho cô ấy. Cái chết của một số người và sự suy tàn của các cường quốc khác đã dẫn đến sự hưng thịnh tạm thời của các quốc gia nhỏ, bao gồm cả các thành bang Phoenician, được giải phóng khỏi sự cai trị của Ai Cập.
Sự trỗi dậy của thành bang Tyre
Vị thế bên trong và bên ngoài của nhà nước
Ugarit đã chết ở phía bắc Phoenicia. Tyre, có lẽ từng hoạt động tích cực trong liên lạc với phương Tây dọc theo bờ biển phía Đông Địa Trung Hải, giờ đây đã trở thành một trung tâm lớn về thương mại và du lịch của phương Tây. Ngoài ra, chính tại thành phố này, sau khi Sidon bị phá hủy tạm thời, một lượng dân số đặc biệt lớn đã tập trung lại, và sự căng thẳng về nhân khẩu học này phải được “giải tỏa” bằng cách trục xuất một số người “dư thừa” ra nước ngoài. Điều này gây ra sự khởi đầu của các hoạt động thuộc địa hóa tích cực ở Tyre. Kết quả của giai đoạn thuộc địa đầu tiên là các thuộc địa của Tyrian đã xuất hiện ở những nơi khác nhau trên Địa Trung Hải và biển Aegean. Vàng và bạc chảy vào Tyre từ những vùng xa xôi ở phía Tây Địa Trung Hải và phía bắc Aegean đã làm giàu cho thành phố này. Tyre trở thành "London cổ đại". Nó vẫn giữ được vị trí là một trung tâm thương mại lớn ngay cả sau khi người Phoenicia bị đuổi ra khỏi Biển Aegean. Điều này không ngăn cản hoạt động thương mại của người Phoenician với Hy Lạp. Thương mại với phương Tây phần lớn được đảm bảo bởi mạng lưới các trạm thương mại và thuộc địa được bảo tồn. Những thuộc địa này trở thành một phần của bang Tyrian, cống nạp cho vua Tyrian.
Vào thế kỷ thứ 10 BC Vua Hiram của Ty-rơ đã liên minh với các vị vua của Vương quốc Israel và Giu-đa, Đa-vít và con trai ông là Sa-lô-môn. Vua Ty-rơ cung cấp gỗ cho Giê-ru-sa-lem để xây dựng cung điện, đền thờ và các nghệ nhân cùng với thần dân của Sa-lô-môn đã xây dựng Đền thờ Giê-ru-sa-lem. Vì điều này, ông đã nhận được bánh mì, rượu và dầu từ Palestine, điều này cực kỳ quan trọng do nhu cầu thực phẩm thường xuyên của Phoenicia. Việc tạo ra một “cộng đồng” buôn bán giữa các quốc vương cũng không kém phần quan trọng. Con tàu của Solomon được đưa vào hạm đội của Hiram, giao thương với Tarshish xa xôi ở miền Nam Tây Ban Nha, và từ đó vàng, bạc, các loài động vật và chim kỳ lạ có giá trị ở các triều đình phía đông được chuyển đến cả Phoenicia và Palestine. Đổi lại, vua Tyrian có được quyền vào cảng Ezion Geber trên Biển Đỏ và qua đó có cơ hội đi thuyền đến Ophir giàu vàng, vị trí chính xác của nó vẫn chưa được biết, nhưng rất có thể nằm ở đâu đó gần lối ra từ Biển Đỏ đến Ấn Độ Dương.
Tay cầm ấm trà bằng vàng, có đệm thủy tinh. 600-500 BC
Sau sự sụp đổ của nhà nước Do Thái thống nhất, Tyre tiếp tục liên lạc với vương quốc phía bắc - Israel, và ở phía nam, các thương nhân Tyrian vẫn sử dụng con đường lữ hành từ Gaza đến bờ Vịnh Aqaba, dựa trên những phát hiện về dòng chữ của những người buôn bán này dọc đường. Giao thương rộng rãi với Tarshish và Ophir, sự thống trị của một cường quốc thuộc địa xa xôi đã mang lại cho các vị vua Tyrian rất nhiều tiền và góp phần biến Tyre thành thành phố hùng mạnh nhất ở miền nam Phoenicia. Kết quả là, ở mức độ này hay mức độ khác, sự thống trị của thành phố này so với các thành phố khác trong khu vực, bao gồm cả Sidon, được khôi phục sau cuộc đột kích của người Philistine.
Quan điểm truyền thống là vào thế kỷ thứ 9 hoặc thậm chí sớm nhất là vào thế kỷ thứ 10. BC Một vương quốc Tyro-Sidonian thống nhất đã hình thành. Vua của nó chủ yếu đóng vai trò là “vua của người Sidonians” (như ông được gọi không chỉ trong một trong những cuốn sách Kinh thánh và biên niên sử của các vị vua Assyria, mà còn trong dòng chữ cống hiến của thống đốc hoàng gia), nhưng thủ đô của ông là Lốp xe. Gần đây hơn, một ý kiến khác đã được bày tỏ: một liên đoàn các thành phố do Tyre lãnh đạo đã xuất hiện ở phía nam Phoenicia.
Mâu thuẫn nội bộ và sự thành lập Carthage
Nữ thần ban phước của người Phoenician. thế kỷ VIII BC
Sự giàu có và huy hoàng bên ngoài của Tyre đã che giấu những mâu thuẫn nội tâm gay gắt. Một cuộc đấu tranh chính trị và xã hội khốc liệt đã diễn ra ở đó. Cháu trai của Hiram, Abdastarte, đã bị các con trai của y tá của ông giết chết, và người con cả trong số họ lên ngôi và trị vì trong 12 năm. Sau đó, đến lượt ông ta bị loại bỏ, và triều đại trước đó, được đại diện bởi ba vị vua nữa, dường như đã trở lại ngai vàng. Nhưng người cuối cùng trong số họ, Felet, cũng bị lật đổ và giết chết, và quyền lực bị chiếm giữ bởi linh mục Astarte Itobaal, người trở thành người sáng lập ra một triều đại mới. Bài phát biểu của Itobaal phản ánh cuộc đấu tranh giữa quyền lực hoàng gia và giới tư tế có vẻ khá quyền lực. Một cuộc đụng độ tương tự khác, diễn ra dưới thời Pygmalion, chắt của Itobaal, lần này dẫn đến chiến thắng của nhà vua và vụ hành quyết linh mục Melkart Aherb. Người góa phụ của Acherb và em gái của nhà vua Elissa, cùng với một nhóm quý tộc ủng hộ bà và người chồng quá cố, đã trốn khỏi Tyre và trở thành người sáng lập Carthage ở Châu Phi.
Việc thành lập Carthage phù hợp với giai đoạn thứ hai của quá trình thuộc địa hóa của người Phoenician đã bắt đầu. Bản thân quá trình thuộc địa hóa (ở giai đoạn này) được gây ra bởi cả những lý do kinh tế chung và những lý do chính trị - xã hội cụ thể phát triển đặc biệt ở Tyre. Trước hết, đây là cuộc đấu tranh nội bộ mà chúng ta đang nói đến. Một nhóm quý tộc khá đáng kể đã phản đối nhà vua. Những người này cũng lôi kéo những người “bình dân” vào cuộc đấu tranh của họ, tức là. tầng lớp thấp hơn trong cộng đồng. Có lẽ những người này bao gồm cả những “nông dân” Tyrian, những người rất có thể dưới thời Itobaal, đã đứng lên cầm vũ khí. Nhu cầu của họ là những vùng đất mới ở các thuộc địa. Những người quý tộc bị đánh bại trong cuộc đấu tranh này, cùng với một bộ phận “bình dân” ủng hộ họ, đã ra nước ngoài và thành lập những khu định cư mới ở đó. Điều này rõ ràng có lợi cho các vị vua của Tyre, nhờ đó họ đã loại bỏ được những kẻ thù nội bộ và những đối thủ tiềm tàng. Không phải vô cớ mà Itobaal, người cai trị vào nửa đầu thế kỷ thứ 9. BC, bắt đầu thành lập các thành phố mới, tạo ra Botris ở Phoenicia và Ausa ở Châu Phi, có lẽ với hy vọng gửi kẻ thù của mình đến đó.
Mặt dây chuyền thủy tinh Phoenician hoặc Carthage có hình đầu người. Thế kỷ IV-III BC
Là hậu quả của tình hình chính trị gay gắt ở chính Tyre, việc thuộc địa hóa đồng thời thường đáp ứng được lợi ích của giới cầm quyền của thành phố này, chứ không chỉ của thành phố này. Chúng ta phải tính đến vai trò của Tyre trong nền kinh tế Trung Đông lúc bấy giờ. Kể từ giai đoạn thuộc địa đầu tiên, Tyre đã là điểm giao tiếp chính giữa Tây Á và các khu vực rộng lớn và giàu có ở Tây Địa Trung Hải. Trong khi đó, ở Trung Đông, sự phát triển kinh tế đã đạt đến mức đòi hỏi sự thống nhất của nhiều vùng kinh tế khác nhau trong các đế chế duy nhất. Thuộc địa hóa là một phương tiện kết nối với nền kinh tế Trung Đông các nguồn tài nguyên của những quốc gia nằm ngoài tầm với của các nhà cai trị đế quốc. Nhưng điều này, trong khi làm giàu cho các thành phố Phoenician, đặc biệt là Tyre, cũng tạo ra mối nguy hiểm lớn cho họ. Không thể chiếm trực tiếp Tarshish hay Tây Bắc Phi, Sardinia hay Sicily, các lãnh chúa đế quốc đã tìm cách thiết lập quyền kiểm soát của họ đối với quốc gia ở phía Đông, nơi các tài nguyên phương Tây này chủ yếu đến, tức là. trên Phoenicia. Sự suy tàn không cho phép đất nước này khôi phục lại vai trò chính trị mà nó đã đảm nhiệm trong thời kỳ Tân Vương quốc.
Vào thời điểm này, nó vẫn là điểm liên lạc chính của người Phoenician-Ai Cập, nhưng lần này độc lập với các pharaoh. Vào nửa đầu thế kỷ 11. BC Vua của thành phố này, Cheker-Baal, người mà những người tiền nhiệm đã quỳ gối trước pharaoh, đã tự hào khẳng định nền độc lập không chỉ của riêng mình mà còn của cha và ông nội ông. Các pharaoh đầu tiên của triều đại XXII có thể đã cố gắng khôi phục quyền kiểm soát chính trị đối với Byblos, nhưng không thành công: nếu sự kiểm soát đó tồn tại (họ tranh luận về điều này trong khoa học), thì trong một thời gian rất ngắn, khó lâu hơn triều đại của hai pharaoh đầu tiên của triều đại này - Shoshenq I và Osorkon . Một mối nguy hiểm lớn hơn nhiều đang tiếp cận Phoenicia từ phía đông. Đây là Assyria.
Mối quan hệ của Phoenicia với các đế quốc Trung Đông
Cuộc chiến giữa Phoenicia và Assyria
Cái đầu vàng của vị thần Ai Cập Bes, người rất nổi tiếng với người Phoenicia. ĐƯỢC RỒI. Thế kỷ VI-V BC
Ngay cả vào đầu thế kỷ XII-XI. BC Tiglath-pileser Tôi đã nhận được cống nạp từ Byblos, Sidon và Arvad và chính anh ấy đã đến thăm Arvad và Tzumur (Simir), nơi cách đây không lâu là trung tâm quyền lực của Ai Cập ở khu vực này. Các thành phố của người Phoenician buộc phải cống nạp cho Ashur-nasir-apal II và những người kế vị ông là Shalmaneser III và Adad-nerari III. Người Phoenicia đã nhiều lần cố gắng chống lại các vị vua Assyria. Một số thành phố, đặc biệt là Arvad, đã tham gia liên minh chống người Assyria do vua Damascus lãnh đạo vào giữa thế kỷ thứ 9. BC Có lẽ mối nguy hiểm từ Assyria là do liên minh giữa vua Tyrian Itobaal và vua Israel Ahab, bị phong ấn bởi cuộc hôn nhân của Ahab với công chúa Tyrian Jezebel. Nhưng mọi cố gắng đều vô ích, con trai của Itobaal là Baleazar buộc phải tỏ lòng kính trọng với Shalmaneser.
Tình hình càng trở nên gay gắt hơn khi người Assyria chuyển từ những chiến dịch ngoạn mục nhưng vẫn rời rạc sang việc thành lập một đế chế. Các chiến dịch của Tiglath-pileser III (744-727 TCN) đã dẫn tới sự chinh phục Phoenicia. Phần phía bắc của nó, ngoại trừ thành phố Arvad, nằm trên một hòn đảo, được sáp nhập trực tiếp vào chính Assyria, và các thành phố còn lại trở thành phụ lưu của nó. Việc cống nạp không thường xuyên đã trở thành một khoản thuế vĩnh viễn mà người Phoenicia phải trả cho vua Assyria. Các triều đại địa phương trong các thành phố vẫn được bảo tồn, nhưng bên cạnh các vị vua của Tyre và các thành phố khác, các đại diện đặc biệt của vua Assyria đã được bố trí, những vị vua địa phương không chỉ có thể chủ động mà còn có thể đọc thư từ mà không hề biết. Nhà nước Tyro-Sidonian (hay liên bang Nam Phoenician do Tyre lãnh đạo) sụp đổ. Dù sao đi nữa, vào thế kỷ thứ 7. BC trước sức mạnh của người Assyria, những thành phố này đã hành động riêng biệt.
Bảng ngà voi Phoenician có chạm khắc nhân sư. ĐƯỢC RỒI. thế kỷ VIII BC
Người Phoenicia đã nhiều lần cố gắng thoát khỏi ách thống trị nặng nề của người Assyria, nhưng những nỗ lực này đều kết thúc rất tồi tệ. Cuộc nổi dậy của Sidon kết thúc với sự tàn phá mới của thành phố và tước bỏ nền độc lập ma quái. Sự không trung thành của Tyr khiến anh ta mất hết tài sản trên đất liền (Bản thân Tyre, giống như Arvad, nằm trên một hòn đảo). Một phần dân số Phoenician đã bị đưa khỏi quê hương của họ: do đó, dân số của thành phố Akhzib phía nam, từng phụ thuộc vào Tyre, đã hoàn toàn thay đổi. Sau khi Sidon bị phá hủy, cư dân của nó cũng bị bắt khỏi Phoenicia. Đúng vậy, một thời gian sau Sidon đã được khôi phục và có người Phoenicia sinh sống. Người Assyria đã không tiêu diệt hoàn toàn Phoenicia vì điều này trái với lợi ích của họ.
Phoenicia và Babylonia
Sự chinh phục của Assyria đánh dấu sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới trong lịch sử Phoenician, trong đó các thành phố Phoenicia, ngoại trừ một thời gian ngắn, không bao giờ giành lại được độc lập hoàn toàn. Sự sụp đổ của Assyria đã giải phóng họ. Nhưng di sản của đế chế Trung Đông đầu tiên này ngay lập tức trở thành mục tiêu của những kẻ săn mồi mới. Những tuyên bố về nó đã được đưa ra bởi Sais Egypt và vương quốc Tân Babylon. Các thành phố Phoenician, giống như các bang nhỏ khác trong khu vực này, không đủ sức để đóng một vai trò độc lập trong vở kịch đang diễn ra; họ chỉ có thể đặt cược vào quân bài này hay quân bài khác. Tyre đặt cược vào Ai Cập, và điều này đã dẫn tới việc vua Nê-bu-cát-nết-sa của Ba-by-lôn bao vây thành phố này trong mười ba năm. Người Babylon không thể chiếm được Tyre, nhưng thành phố vẫn buộc phải công nhận quyền lực của vua Babylon. Đồng thời, một phần dân số Tyrian đã được tái định cư đến Lưỡng Hà, cũng như cư dân của Byblos. Trong một thời gian, các vị vua Ty-rơ, Si-đôn và Arvad đều ở trong triều đình của Nê-bu-cát-nết-sa. Có lẽ chính lúc đó đã nảy sinh một tình huống đặc biệt ở Tyre, khi ngai vàng bị bỏ trống và quyền lực được chuyển cho người Sufets trong 7-8 năm, sau đó triều đại trước đó được khôi phục lại ngai vàng.
Phoenicia là một phần của Đế chế Achaemenid
Đầu của một con sư tử Phoenician từ Sulcis (Sardinia). Thạch cao. ĐƯỢC RỒI. Thế kỷ IV-III BC Được lưu trữ tại Bảo tàng Baraccio, Rome, Ý.
Sau khi người Ba Tư chiếm được Babylon, các thành phố Phoenician ngay lập tức công nhận quyền cai trị của Cyrus. Sau đó, họ trở thành một phần của phó vương thứ năm (“Zarechye”), bao trùm tất cả các lãnh thổ châu Á ở phía nam Tiểu Á và phía tây sông Euphrates. Theo Herodotus, toàn bộ satrapy này đã trả cho người Ba Tư một khoản thuế trị giá 350 ta lâng bạc. Đây là một số lượng tương đối nhỏ, vì chỉ riêng 500 tài năng đã đến với Achaemenids từ Cilicia và tổng cộng 1760 tài năng từ Tiểu Á. Hơn nữa, vẫn chưa biết phần nào trong số 350 tài năng này thuộc về Phoenicia. Quyền tự trị của các thành phố Phoenician được bảo tồn; các vị vua của họ tiếp tục cai trị ở đó, và người Ba Tư không can thiệp vào công việc nội bộ của họ. Việc thu hút người Phoenician là có lợi cho người Achaemenid, vì tàu của họ tạo thành một bộ phận đáng kể trong hạm đội Ba Tư: không phải vô cớ mà khi người Phoenicia không tuân lệnh tiến đánh Carthage, Cambyses đã phải từ bỏ ý định chinh phục. thành phố này Mặt khác, sự cai trị tương đối ôn hòa của Ba Tư lại có lợi cho người Phoenicia, vì sức mạnh của Ba Tư đã giúp họ trong cuộc đấu tranh cạnh tranh, đặc biệt là với người Hy Lạp. Trong các cuộc chiến tranh Hy Lạp-Ba Tư, người Phoenicia đã tích cực hỗ trợ người Ba Tư và Herodotus, trong số ít các nhà lãnh đạo quân sự địa phương mà ông đề cập đến là cấp dưới của người Ba Tư trong Trận Salamis, đặc biệt là chỉ ra Sidonian Tetramnestus, Tyrian Mattenus và Arvadian Merbal. Trong thời trị vì của Achaemenids, Sidon đứng đầu trong số các thành phố của người Phoenician. Những con tàu của ông là tốt nhất trong hạm đội Ba Tư. Đối với một số vấn đề “quan trọng”, Xerxes hoặc Artaxerxes, tôi đã giao cho vua Sidonian “mãi mãi” (điều này không ngăn cản người Sidonian mất đi điều này sau này) các thành phố Dor và Jaffa cũng như toàn bộ Thung lũng Sharon màu mỡ trên bờ biển Palestine. Với sự ra đời của đồng xu, chỉ có đồng xu Sidonian có tên của vua Ba Tư được đúc ở mặt sau, điều này cũng nói lên mối liên hệ của Sidon với Achaemenids, hơi khác so với những người Phoenicia khác.
Sự xuất hiện của đồng tiền riêng của nó
Sự xuất hiện của đồng xu vào giữa thế kỷ thứ 5. BC là dấu hiệu của những thay đổi bắt đầu trong cuộc sống của người Phoenicia. Nền kinh tế Phoenician từ lâu đã mang tính chất hàng hóa. Người Phoenicia buôn bán cả hàng hóa của chính họ (đồ thủ công, gỗ, rượu vang, mặc dù không phải lúc nào cũng có đủ cho họ) và chủ yếu là hàng hóa của những người khác, là những nhà buôn trung chuyển chính của Địa Trung Hải. Phạm vi thương mại của họ bao trùm lãnh thổ
- từ Assyria đến Tây Ban Nha,
- từ Nam Ả Rập đến Ý,
- từ Ai Cập đến Tiểu Á, bao gồm Hy Lạp, Etruria và các thuộc địa của chính họ.
Tuy nhiên, cho đến giữa thế kỷ thứ 5. BC về cơ bản nó là một cuộc trao đổi hàng hóa và người Phoenicia đã sử dụng đồng xu Hy Lạp khi cần thiết. Từ giữa thế kỷ thứ 5. BC Tyre, Sidon, Byblos và Arvada có đồng xu bằng bạc và đồng của riêng họ. Nền kinh tế Phoenician không còn chỉ là nền kinh tế hàng hóa mà còn là nền kinh tế tiền tệ, như thể báo trước sự phát triển của nền kinh tế tiền tệ trong thời kỳ Hy Lạp hóa. Đồng thời, người Phoenicia sử dụng tiêu chuẩn riêng của họ, khác với những tiêu chuẩn khác, bao gồm cả tiêu chuẩn Attic rất phổ biến.
Cuộc nổi dậy của người Phoenician chống lại sự thống trị của người Ba Tư
Một dấu hiệu khác của những thay đổi đang nổi lên là nỗ lực đầu tiên trong lịch sử của Phoenicia nhằm phối hợp các chính sách của mình bằng cách nào đó và tạo ra vẻ ngoài của một liên minh bên trong quyền lực Achaemenid. Với mục đích này, người Sidonians, người Arvadian và người Tyrian đã xây dựng một “thành phố ba” (Tripolis, như người Hy Lạp gọi nó) ở phía bắc của đất nước, tuy nhiên, nơi họ sống ở những khu riêng biệt, cách nhau một khoảng cách ngắn. Rõ ràng tại đây, các vị vua Phoenician và các cố vấn của họ đã tập hợp lại để xem xét các vấn đề chung của tất cả người Phoenicia. Chúng tôi không biết những cuộc họp này có hiệu quả như thế nào. Có thể tại một cuộc họp như vậy vào năm 349 trước Công nguyên. Người Phê-ni-xi quyết định nổi dậy chống lại người Ba Tư.
Tượng một người phụ nữ đang nằm. Được tìm thấy ở Arslan-Tash, Syria. Thế kỷ IX-VIII BC
Theo thời gian, các quá trình không thể đảo ngược đã diễn ra trong quyền lực Achaemenid, dẫn đến sự suy yếu của nó. Trong những điều kiện này, lợi ích của sự thống trị của người Ba Tư ngày càng trở nên đáng nghi ngờ. Các vị vua Ba Tư đã sử dụng Phoenicia làm bàn đạp cho các hoạt động quân sự chống lại Ai Cập và Síp, và những cuộc chiến này đã làm gián đoạn hoạt động vận chuyển thương mại tự do ở Đông Địa Trung Hải. Sức mạnh quân sự của Achaemenids đang suy giảm và họ không còn có thể là lá chắn đáng tin cậy cho người Phoenician trong cuộc chiến chống lại các đối thủ cạnh tranh, và sự phát triển hơn nữa của nền kinh tế tiền hàng hóa ngày càng kết nối các thương gia Phoenician với các đồng nghiệp Hy Lạp của họ.
Vì vậy, sự thống trị của người Achaemenids ngày càng trở nên đau đớn hơn đối với người Phoenicia, và vào năm 349 trước Công nguyên. họ đã nổi dậy. Linh hồn của cuộc nổi dậy là Sidon, nơi trước đây là chỗ dựa chính của người Ba Tư ở Phoenicia. Trong cuộc nổi dậy, sự khác biệt về lợi ích của vua Sidonian và công dân Sidon đã xuất hiện. Sau này quan tâm đến một cuộc chiến không khoan nhượng chống lại quân Ba Tư, trong khi nhà vua vào thời điểm quyết định đã thông đồng với Artaxerxes III và phản bội thành phố. Năm 345, quân Ba Tư tiến vào Sidon. Người dân thị trấn đã dũng cảm kháng cự nhưng đều thất bại. Thành phố một lần nữa bị phá hủy và đốt cháy, và ngay cả trận hỏa hoạn của nó cũng bị Artaxerxes bán để lấy một số tài năng. 40 nghìn người chết trong biển lửa, và nhà vua bắt nhiều người khác làm nô lệ. Năm sau, phần còn lại của các thành phố Phoenician phục tùng Artaxerxes. Lần thứ ba trong lịch sử, Sidon sớm được khôi phục và một số cư dân dường như đã quay trở lại đó. Sau đó, trong một thời gian, anh ta bị đặt dưới sự kiểm soát “trực tiếp” của phó vương Cilicia, Mazdeus, nhưng sau đó lại thấy mình nằm dưới sự cai trị của chính vị vua của mình, Abdastarte. Vì vậy, ngay cả việc đàn áp cuộc nổi dậy cũng không dẫn đến sự thay đổi căn bản tình hình nội bộ của Phoenicia.
Cấu trúc bên trong của Phoenicia
Hệ thống điện
Lịch sử nội bộ của Phoenicia sau cuộc xâm lược của “Các dân tộc biển” với những đặc điểm chính là sự tiếp nối trực tiếp của thời kỳ trước. Như vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên, hệ thống chính trị của các thành phố Phoenician là một chế độ quân chủ cha truyền con nối, và ở mỗi thành phố, ngai vàng dường như thuộc về đại diện của một gia đình hoàng gia, mặc dù nó có thể được truyền (và hơn một lần) đến các nhánh khác nhau của vương quốc. gia đình này. Giải pháp cho mọi vấn đề về chính sách đối ngoại đều tập trung vào tay nhà vua (và khi phục tùng các vị vua của Assyria, Babylon và Ba Tư, sẽ có quan hệ với họ). Trong chiến tranh, các vị vua lãnh đạo quân đội và hải quân hoặc cử người của mình chỉ huy. Trong phạm vi bang, họ thực hiện các chức năng hành chính, tư pháp và quân sự-cảnh sát. Với sự ra đời của đồng xu, nó không phải do thành phố phát hành mà do nhà vua phát hành. Nhà vua dường như có mối liên hệ đặc biệt với vị thần. Nhưng điều này không có nghĩa là bản thân hình tượng nhà vua đã có tính chất thiêng liêng. Anh ấy vẫn là một người xã hội. Bên cạnh nhà vua là thầy tế lễ thượng phẩm, người có thể là người thứ hai trong bang, đó là thầy tế lễ của Melkart ở Tyre dưới quyền các vua Meten và Pygmalion. Những mâu thuẫn khá gay gắt có thể nảy sinh giữa hai người này. Kết quả là ngai vàng có thể rơi vào tay thầy tế lễ, như đã xảy ra ở Tyre dưới thời Itobaal và ở Sidon dưới thời Eshmunazar. Nhưng ngay cả như vậy, có vẻ như thuyết nhị nguyên về quyền lực thế tục và quyền lực tinh thần đã sớm được khôi phục.
Ở các thành phố Phoenician của thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, như trước đây, người ta ghi nhận sự tồn tại của một cộng đồng mà nhà vua trong nhiều trường hợp phải tính đến ý muốn của họ. Cộng đồng bày tỏ ý chí của mình thông qua một cuộc họp “tại cổng” thành phố và một hội đồng, rõ ràng là một cơ quan của tầng lớp quý tộc cộng đồng. Sự phân bổ quyền lực chính xác giữa nhà vua và cộng đồng vẫn chưa được biết rõ. Nhưng những sự thật hiện có cho thấy rằng quyền lực của người sau này đã mở rộng đến chính thành phố thủ đô, và ngoài biên giới của nó, nhà vua đã hành động hoàn toàn độc lập.
Ngoài thủ đô, các thành phố khác đều nằm dưới sự cai trị của các vị vua. Các thuộc địa do Tyre thành lập, ngoại trừ Carthage, trong một thời gian dài là một phần của bang Tyrian. Ở Phoenicia, ít nhiều có những vùng lãnh thổ rộng lớn phụ thuộc vào vị vua Phoenician này hoặc vị vua khác. Trong các thành phố chủ đề có lẽ cũng có các cộng đồng dân sự, nhưng hệ thống quan hệ giữa cộng đồng thủ đô và phần còn lại không được chứng thực. Có lẽ, ở các bang Phoenician đã tồn tại một thuyết nhị nguyên chính trị nhất định, trong đó quyền lực hoàng gia và hệ thống cộng đồng cùng tồn tại, dường như không liên quan đến nhau. Nhà vua chia sẻ quyền lực với các cơ quan công xã trực tiếp trong chính các thành phố, nhưng không chia sẻ quyền lực bên ngoài chúng hoặc trong bang nói chung.
Quan hệ kinh tế - xã hội
Thuyết nhị nguyên chính trị-hành chính này tương ứng với tính hai mặt về mặt kinh tế-xã hội. Ở Phoenicia có thể thấy rõ sự tồn tại của hai lĩnh vực trong đời sống kinh tế - xã hội.
Khu vực hoàng gia bao gồm rừng. Cả hai vị vua Tyrian và Byblos đều chặt cây tuyết tùng, cây bách và cây thông rồi gửi chúng đến Ai Cập hoặc Palestine mà không hỏi ý kiến ai và rõ ràng dựa trên quyền tài sản của họ. Ngay cả khi nhà vua không độc quyền về rừng (không có thông tin về việc chặt hạ tư nhân, nhưng sự vắng mặt của họ không phải là bằng chứng), ông vẫn tự cung cấp cho mình phần lớn trong việc khai thác và xuất khẩu sản phẩm quan trọng nhất này của Phoenicia. Khu vực hoàng gia cũng bao gồm các con tàu và hoạt động buôn bán hàng hải được thực hiện trên chúng. Nhà vua cũng sở hữu một số đất đai, những sản phẩm mà ông có thể đưa vào buôn bán. Nhà vua cũng có xưởng thủ công. Như vậy, khu vực hoàng gia bao trùm tất cả các lĩnh vực của nền kinh tế.
Đương nhiên, khu vực hoàng gia cũng bao gồm người dân. Trước hết, đây là những nô lệ. Bất chấp mọi sự thiếu chính xác trong việc sử dụng từ “nô lệ” ở phương Đông cổ đại, chúng ta có thể chắc chắn rằng một số người mà các nguồn tin gọi như vậy là những nô lệ thực sự, chẳng hạn như những người tiều phu của vị vua Cheker-Baal trong Kinh thánh, người đã làm việc dưới sự giám sát của những người giám sát, và vua Tyrian Hiram, người được trả lương cho Solomon, đã tự mình đến gặp nhà vua với tư cách là chủ nhân của họ.
Cùng với họ, có những người ở Phoenicia tuy nhiên lại chiếm một vị trí hơi khác và khá là “người của hoàng gia”. Đó là những người chèo thuyền, thủy thủ và người lái tàu - một số người trong số họ là những người lạ đến thành phố, chẳng hạn như ở Tyre, nơi những người chèo thuyền là cư dân của Sidon và Arvad. Trong số “những người hoàng gia” cũng có những nghệ nhân, như thợ đồng (và trên thực tế là một bậc thầy “có tiếng tăm”) Hiram, người được hoàng gia trùng tên với ông đã cử đến xây dựng Đền thờ Jerusalem. Rõ ràng, các chiến binh nước ngoài phục vụ cùng với công dân của họ cũng thuộc loại người này. Vào thế kỷ VI. BC ở Tyre đây là những công dân của Arvad, và vào thế kỷ thứ 4. ở Sidon - người Hy Lạp.
Chỉ những thông tin rời rạc mới hé lộ con đường hình thành tầng lớp “hoàng gia”. Các thủy thủ, đặc biệt là những người chèo thuyền làm công việc vất vả nhất trên biển, đều là người nước ngoài, giống như các chiến binh. Nhưng họ đến từ những tầng lớp khác nhau của một thành phố xa lạ. Ezekiel gọi những người chèo thuyền là "cư dân" của Arvad, và các chiến binh là "con trai" của cùng một thành phố. Biểu thức cuối cùng biểu thị chính xác các công dân của thành phố. Về phần các nghệ nhân, họ có thể là cư dân địa phương, nhưng thấp kém về mặt xã hội, giống như thợ đồng Hiram đã đề cập, người chỉ mang một nửa dòng máu Tyrian.
Với tất cả tầm quan trọng của nó, khu vực hoàng gia không phải là khu vực duy nhất trong nền kinh tế. Vì vậy, một phần thương mại, cả trên biển và trên đất liền, được thực hiện bởi các thương nhân tư nhân. Chắc chắn có những nghệ nhân và chủ đất không thuộc khu vực hoàng gia, bằng chứng là có những dòng chữ trên các sản phẩm khác nhau và trên các bình đựng nông sản. Không có thông tin về mối quan hệ giữa các lĩnh vực này. Nhưng những dấu hiệu gián tiếp cho thấy nhà vua không phải là người sở hữu tối cao toàn bộ đất đai. Nếu muốn “làm tròn” tài sản của mình gây thiệt hại cho nông dân, ông ta phải dùng đến biện pháp kiện tụng. Việc thực hiện những ý định như vậy không phải là tiến hành một cách lặng lẽ. Và chúng ta biết về cuộc nổi dậy của nông dân Tyre, rất có thể diễn ra dưới thời Itobaal.
Cấu trúc xã hội bên trong của các thành phố Phoenician
Như vậy, cả về mặt kinh tế - xã hội và chính trị, ở các thành phố Phoenician có sự tồn tại hai mặt của thể chế hoàng gia và xã hội. Tất nhiên, bản thân cộng đồng không phải là một tổng thể duy nhất. Nó phân biệt giữa tầng lớp quý tộc và “bình dân”, như tác giả tiếng Latinh gọi nó (các thuật ngữ Phoenician tương ứng là “hùng mạnh” và “nhỏ”). Nhưng cả hai đều là “con trai” của thành phố, tức là. công dân của nó. Ngoài họ, còn có những “cư dân” của thành phố. Rõ ràng, họ không phải là một phần của tập thể dân sự, mà là những người tự do, nếu không thì không rõ làm thế nào mà “cư dân” Arvad có thể trở thành tay chèo trên những con tàu của Tyre. Có lẽ “cư dân” bao gồm “người hoàng gia”, mặc dù họ có thể là loại dân số thứ ba của bang.
Mặt dây chuyền thủy tinh Phoenician ở dạng đầu. ĐƯỢC RỒI. 400-200 BC
Sự phức tạp của cấu trúc chính trị - xã hội của các thành phố Phoenician được phản ánh trong cuộc đấu tranh nội bộ gay gắt, điều này đã được thảo luận một phần. Vua chúa và tu sĩ xung đột, xung đột gay gắt xé tan phe cánh của “kẻ mạnh”. Sau này đã lôi kéo “những kẻ nhỏ mọn” vào cuộc xung đột dân sự của họ, và đôi khi chính họ cũng đứng lên bảo vệ lợi ích của mình. Người ta thậm chí còn biết về cuộc nổi dậy của nô lệ ở Tyre, xảy ra trong cuộc chiến giữa người Tyrian và người Ba Tư, tức là có thể là trong cuộc nổi dậy năm 348-344. BC, trong đó Tyre cũng tham gia. Trong một thời gian, những người nô lệ thậm chí còn chiếm giữ thành phố, nhưng sau đó quyền lực rơi vào tay một Straton (Abdastart) nào đó, người đã trở thành người sáng lập ra một triều đại mới. Do đó, xã hội Phoenician, theo mức độ dữ liệu ít ỏi từ các nguồn cho phép chúng ta đánh giá, “phù hợp” với cấu trúc chung của các xã hội Tây Á cổ đại. Những thay đổi đó bắt đầu xuất hiện từ thế kỷ V-IV. BC (sự xuất hiện của tiền xu và nỗ lực thành lập liên minh Phoenician) không làm thay đổi hoàn toàn tính chất của Phoenicia. Những biến đổi sâu sắc hơn đã diễn ra ở đó sau cuộc chinh phục của Alexander.
Sau thất bại năm 333 trước Công nguyên. Quân đội của Darius III, Alexander Đại đế, chuyển đến Phoenicia. Hầu hết các thành phố của người Phoenician đều phục tùng ông ta mà không cần chiến đấu. Đúng vậy, vua Sidonian Abdastart II muốn tiếp tục trung thành với Darius, nhưng buộc phải làm theo “ý chí của nhân dân”. Cộng đồng Tyrian, khi không có nhà vua, người trong hạm đội Ba Tư, đã tự mình nắm lấy số phận của thành phố, đặc biệt là vì toàn bộ phần đất liền của bang đã nằm trong tay kẻ chinh phục. Người Tyrian muốn giữ thái độ trung lập trong cuộc chiến, nhưng Alexander yêu cầu được phép vào thành phố. Người Tyrian từ chối. Cuộc bao vây bắt đầu. Sau một cuộc bao vây và tấn công tàn bạo kéo dài nhiều tháng, thành phố này lần đầu tiên trong lịch sử xuất hiện vào năm 332 trước Công nguyên. đã bị quân địch chiếm mất. Với việc chiếm được Tyre, Alexander đã thiết lập quyền kiểm soát của mình đối với toàn bộ Phoenicia. Cuộc chinh phục của người Macedonia đã mở ra ở Phoenicia, cũng như các quốc gia khác ở Trung Đông, một kỷ nguyên lịch sử mới - thời kỳ Hy Lạp hóa.
Thuộc địa của người Phoenician
Người đứng đầu Phoenician. Đá vôi. thế kỷ X BC Được lưu giữ tại Bảo tàng Cadiz, Tây Ban Nha.
Một nét đặc trưng của lịch sử xa xưa là tình trạng di cư cưỡng bức do sự “cắt kéo” giữa tăng trưởng dân số và trình độ phát triển thấp của lực lượng sản xuất. Một trong những hình thức di cư cưỡng bức là thuộc địa hóa, tức là. sự thành lập các khu định cư mới ở nước ngoài. Quá trình thực dân hóa của người Phoenician đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử Địa Trung Hải cổ đại. Lịch sử thuộc địa hóa của người Phoenician có thể được chia thành hai giai đoạn. Các nguyên nhân và điều kiện chính của quá trình thuộc địa hóa ở giai đoạn đầu tiên đã được thảo luận:
- đây là sự xuất hiện của tình trạng dân số quá đông ở Tyre,
- sự sụp đổ của cường quốc biển Mycenaean, khiến cho việc di chuyển về phía tây mạnh mẽ hơn,
- Giới cầm quyền của Tyre đã lợi dụng tình hình này để loại bỏ, một mặt, những thành phần dân chúng “không mong muốn”, mặt khác, để củng cố sức mạnh của mình trên các tuyến đường thương mại quan trọng nhất và ở những nơi khai thác kim loại quý.
Quá trình xâm chiếm Phoenicia được chia thành hai giai đoạn -
- nửa sau thế kỷ 12 - nửa đầu thế kỷ 11. BC — có sự thâm nhập dần dần vào những vùng đất mới, các tiền đồn được hình thành, các mối liên hệ với người dân địa phương có tính chất không ổn định;
- Thế kỷ IX-VII BC - một giai đoạn thuộc địa hóa nghiêm trọng hơn. Xây dựng các thành phố và hình thành các kết nối chặt chẽ với người dân địa phương.
Giai đoạn đầu của quá trình thuộc địa hóa
Giai đoạn thuộc địa đầu tiên bao gồm nửa sau thế kỷ 12 - nửa đầu thế kỷ 11. BC Người Phoenicia di chuyển theo hai cách -
- một người đến Rhodes, sau đó dọc theo bờ biển phía tây của Tiểu Á đến Thasos,
- tuyến còn lại từ Rhodes dọc theo rìa phía nam của quần đảo Aegean đến Sicily, từ đó đến mũi phía bắc của Châu Phi và cuối cùng dọc theo bờ biển Châu Phi đến miền Nam Tây Ban Nha.
Thasos có vàng và Tây Ban Nha giàu bạc là mục tiêu chính của thực dân. Trên đường đến với họ, người Phoenicia đã tạo ra các điểm trung gian. Những điểm như vậy xuất hiện trên đảo Melos ở Biển Aegean, trên Cythera phía nam Peloponnese, trên bờ biển phía đông và phía nam của Sicily, ở Bắc Phi (Utica). Một truyền thuyết cổ xưa kể về nỗ lực ba lần của người Tyrian để định cư ở miền nam Tây Ban Nha, và điều này rõ ràng là do sự phản kháng của người dân địa phương. Chỉ lần thứ ba, trên một hòn đảo nhỏ ngoài khơi, nằm ngoài Trụ cột Hercules (Eo biển Gibraltar), người Phoenicia đã thành lập một thành phố có cái tên đặc trưng là Gadir - “pháo đài” sau này người La Mã gọi thành phố này là Gades. Rõ ràng, trong khoảng thời gian giữa những nỗ lực này, nhằm tạo bàn đạp cho việc thâm nhập vào Tây Ban Nha ở phía tây bắc châu Phi, cũng nằm sau Trụ cột của Hercules, Lyke đã được thành lập.
Tượng người phụ nữ Phoenician với kiểu tóc Ai Cập. Ngà voi. ĐƯỢC RỒI. Thế kỷ IX-VIII BC
Ở giai đoạn này, quá trình thuộc địa hóa của người Phoenician chủ yếu mang tính chất thương mại. Mục tiêu quan trọng nhất của người Phoenicia là kim loại quý. Để đáp lại, họ bán dầu, nhiều đồ lặt vặt, đủ loại hàng hải nhỏ và vải. Bản chất của những hàng hóa này có nghĩa là chỉ còn lại rất ít dấu vết vật chất của hoạt động buôn bán của người Phoenician. Và rất có thể đây là một cuộc trao đổi “im lặng”, khi những người tham gia giao dịch bày hàng hóa của mình ra cho đến khi hai bên đồng ý nhận. Trong một số trường hợp, người Phoenicia tự mình vận hành các mỏ, như trường hợp ở Thasos.
Vào thời điểm này, người Phoenicia đã thành lập các thành trì đơn giản để tiến hành thương mại hoặc đảm bảo an ninh, các trạm giao dịch không có dân cư thường trú và các nơi neo đậu. Các ngôi đền đóng một vai trò quan trọng, thường có trước khi thành lập các thành phố, như trường hợp của Hades và Lix: chúng mang lại cho các nhà buôn cảm giác được thần thánh bảo vệ và một thị trường an toàn. Một số ngôi chùa, như ở Thasos, cũng có thể đóng vai trò là người tổ chức sản xuất. Vào thời điểm đó, các thành phố thực sự có dân số thường trú đã được tạo ra, như Gadir (Gades) ở Tây Ban Nha và Utica ở Châu Phi.
Giai đoạn thứ hai của quá trình thuộc địa hóa của người Phoenician
Khoảng cách khoảng hai thế kỷ ngăn cách giai đoạn thuộc địa đầu tiên với giai đoạn thứ hai. Các vấn đề kinh tế và chính trị nảy sinh ở phương Đông, đã được đề cập, đã dẫn đến việc nối lại quá trình bành trướng thuộc địa. Sự khởi đầu của giai đoạn thứ hai dường như rơi vào quý thứ hai của thế kỷ thứ 9. BC
Tartessian "Mèo có cánh" đến từ Tây Ban Nha. 750-575 BC Được lưu giữ tại Bảo tàng Getty Villa, Los Angeles, Mỹ.
Ở Đông Địa Trung Hải, khả năng mở rộng của người Phoenician bị hạn chế. Tại đây, các quốc gia tập trung lớn lại giành được sức mạnh, và tại lưu vực Aegean, sự di chuyển của người Hy Lạp và người Thracia đã dẫn đến sự di dời của người Phoenicia khỏi các hòn đảo đã bị chiếm đóng. Bản thân ở Hy Lạp, trong điều kiện bắt đầu hình thành polis, cũng không có chỗ cho sự thuộc địa hóa của người Phoenician. Vì vậy, ngay cả khi người Phoenicia định cư ở đó, họ cũng không thành lập các tổ chức độc lập và nhanh chóng bị Hy Lạp hóa. Ở các nước khác, họ có thể thành lập các khu nhà máy riêng biệt, như trại Tyrian ở Memphis ở Ai Cập. Và chỉ ở Síp, người Phoenicia mới thành lập các thuộc địa ở phần phía nam của hòn đảo. Síp trở thành căn cứ để họ tiến xa hơn về phía tây. Người Phoenicia di chuyển qua hòn đảo này đến Tây Địa Trung Hải.
Ở Tây Địa Trung Hải, phạm vi thuộc địa hóa của người Phoenician đã thay đổi trong giai đoạn thứ hai. Bây giờ Sardinia đã bước vào đó. Nó thu hút những người thực dân nhờ sự giàu có về khoáng sản, độ phì nhiêu của đất và vị trí chiến lược, mở đường đến Ý, Corsica, Gaul và Tây Ban Nha. Vào thế kỷ IX-VII. BC Một số thành phố Phoenician mọc lên trên bờ biển phía nam và phía tây của Sardinia - Nora, Sulkh, Bitiya, Tharros, Kalaris. Tương đối sớm, người Phoenicia bắt đầu định cư bên trong hòn đảo.
Khu vực thuộc địa mới thứ hai là các hòn đảo nhỏ nhưng rất quan trọng giữa Sicily và Châu Phi: Melita (Malta) và Gavlos (Gozo). Người Tyrian định cư ở đó vào thế kỷ thứ 8. BC Những hòn đảo này là điểm giao tiếp quan trọng nhất giữa đô thị và vùng ngoại ô cực tây của thế giới Phoenician.
Ở miền Nam Tây Ban Nha vào cuối thế kỷ thứ 8. BC Quyền lực Tartessian được hình thành, có nhiều mối liên hệ khác nhau với người Phoenicia. Việc tăng cường các mối liên hệ này đòi hỏi phải tạo ra các điểm mới trên Bán đảo Iberia. Và trên bờ phía nam của nó, nhưng nằm ở phía đông của Trụ cột Hercules, người Phoenicia đã tạo ra vào thế kỷ 8-7. BC nhiều khu định cư có quy mô và tầm quan trọng khác nhau. Đây là những thành phố tương đối lớn, như Melaka hay Sexi, và những ngôi làng tương đối nhỏ, mà chúng ta không biết tên và ngày nay được gọi theo tên của các khu định cư hiện đại, như Toscanos hay Chorrera. Việc tạo ra các thuộc địa trên Địa Trung Hải chứ không phải Đại Tây Dương như trước đây ở bờ biển phía nam Tây Ban Nha rõ ràng là do chính sách của các quốc vương Tartessian, những người không muốn củng cố các đối thủ cạnh tranh ở khu vực lân cận trung tâm quyền lực, vốn là nằm ở cửa sông. Betis (Guadalquivir), chảy vào Đại Tây Dương ngay phía tây của Trụ cột.
Ở Sicily vào thế kỷ thứ 8. BC với sự bắt đầu thuộc địa của Hy Lạp, người Phoenicia rời bờ biển phía đông và phía nam và tập trung ở phần phía tây của hòn đảo. Các thành phố Motia, Solunt và Panormus được tạo ra ở đó đã tạo ra sự kết nối với các khu vực đã là thuộc địa của Sardinia và Châu Phi. Ở miền trung Bắc Phi, nơi Utica được thành lập trước đó, một số thành phố mới của người Phoenician hiện đã xuất hiện, bao gồm Carthage (Karthadasht - Thành phố mới). Ở phía tây bắc của lục địa này, phía nam Lix, người Phoenicia định cư quanh vịnh, trong tiếng Hy Lạp mang cái tên hùng hồn “Emporik” (Thương mại).
Giai đoạn thứ hai của quá trình thuộc địa hóa của người Phoenicia bao trùm thế kỷ thứ 9-7. TCN, và quá trình thuộc địa hóa có lẽ đạt được quy mô lớn nhất vào nửa sau thế kỷ thứ 9. TCN, khi người Tyrian bắt đầu thiết lập các thuộc địa ở Sardinia và mở rộng triệt để sự hiện diện của họ ở Châu Phi, thành lập Carthage và có lẽ cả các thành phố khác. Lãnh thổ thuộc địa đã thay đổi, hiện bao gồm cực tây Sicily, phía nam và phía tây Sardinia, bờ biển Địa Trung Hải của miền nam Tây Ban Nha, các đảo Melita và Gavlos, phần trung tâm và cực tây của Bắc Phi. Như trước đây, mục tiêu chính của người Phoenicia là kim loại. Tuy nhiên, bây giờ chúng ta không chỉ nói về vàng và bạc mà còn về sắt, chì và thiếc cần thiết cho hoạt động sản xuất. Một mục tiêu khác của quá trình thuộc địa hóa ở giai đoạn này là chiếm đất: không phải vô cớ mà trung tâm hoạt động thuộc địa chủ yếu chuyển từ Tây Ban Nha, nơi người Tartessian không có cơ hội định cư ở Thung lũng Betis màu mỡ, đến trung tâm của Lưu vực Địa Trung Hải - đến Sardinia màu mỡ và rìa Tunisia của Châu Phi, nổi tiếng với sự giàu có về đất đai. Bản thân quá trình thuộc địa hóa đã đạt được phạm vi lớn hơn nhiều và số lượng người định cư tăng lên.
Đời sống nội bộ của các thuộc địa
Trọng lượng chì có biểu tượng Tanita - nữ thần Mặt trăng của người Phoenician. Thế kỷ V-II BC
Ở các thuộc địa, cùng với thương mại, thủ công, nông nghiệp và tất nhiên, đánh bắt cá bắt đầu phát triển. Số lượng các thành phố đã tăng lên. Cùng với họ, những ngôi làng nhỏ cũng xuất hiện - một số trong số họ phát triển nền kinh tế đa dạng, trong khi những ngôi làng khác tập trung vào một ngành duy nhất. Người Phoenicia bắt đầu xâm nhập vào các khu vực nội địa của một số vùng lãnh thổ nhất định.
Mối quan hệ giữa thực dân và người dân địa phương đã thay đổi. Sau này đã phát triển đến mức không chỉ giới hạn ở những cuộc trao đổi “im lặng” và bắt đầu tham gia vào nhiều mối liên hệ với người ngoài hành tinh. Những mối liên hệ này cuối cùng đã bao phủ toàn bộ lĩnh vực kinh tế, chính trị và văn hóa. Ở nơi có điều kiện cho việc này, các biến thể địa phương của nền văn minh “đông phương hóa” nảy sinh. Đây là Tartessian, phát triển ở phía nam bán đảo Iberia vào thế kỷ 8-6. BC Ngoài ra còn có ảnh hưởng ngược của người dân địa phương đối với người dân thuộc địa, dẫn đến sự xuất hiện của các nhánh văn hóa Phoenician địa phương. Do đó, những cư dân xung quanh đóng vai trò là một thành phần quan trọng của quá trình thuộc địa hóa.
Việc thành lập các thuộc địa và hoạt động buôn bán ở quy mô lớn là nhờ sự hỗ trợ và thậm chí là sáng kiến của chính phủ. Trong những điều kiện này, các thành phố và thị trấn nổi lên đã trở thành một phần của nhà nước Tyrian, mặc dù hiện nay rất khó để thiết lập các hình thức và mức độ phụ thuộc vào đô thị. Được biết, ở Cypriot Carthage có một phó của nhà vua, người tự gọi mình là nô lệ của ông ta và mang danh hiệu chó cái. Rõ ràng, tại các thành phố Phoenician của Síp, gần Phoenicia, quyền lực của nhà vua được cảm nhận khá mạnh mẽ. Việc duy trì sự kiểm soát chặt chẽ đối với các thuộc địa xa hơn còn khó khăn hơn, tuy nhiên nỗ lực trốn tránh việc cống nạp của Utica đã thúc đẩy một cuộc thám hiểm trừng phạt từ Tyre. Sau đó, người Carthage đã cử những cư dân đặc biệt đến thuộc địa của họ để kiểm soát cuộc sống của những thành phố này. Có thể họ đã mượn tập quán này từ đô thị, và trong trường hợp này có thể giả định rằng chính quyền Tyrian đã gửi những cư dân tương tự đến thuộc địa của họ. Có một ngoại lệ quan trọng đối với quy tắc này - Carthage Châu Phi. Nó được thành lập vào năm 825-823. BC, nhưng không phải do sáng kiến của vua Tyrian mà bởi một nhóm quý tộc đối lập do em gái của nhà vua là Elissa lãnh đạo. Cô trở thành nữ hoàng của thành phố. Ở đây không còn có bất kỳ cuộc thảo luận nào về sự phụ thuộc chính trị của Carthage đối với Tyre, mặc dù người Carthage vẫn duy trì mối quan hệ tinh thần với đô thị trong suốt lịch sử của họ.
Sự suy tàn của Phoenicia như một quốc gia hùng mạnh
Sự phụ thuộc chính trị của Phoenicia vào tay người Assyria không thể không ảnh hưởng đến số phận của bang Tyrian. Trở lại cuối thế kỷ 8 - đầu thế kỷ 7. BC các thành phố Phoenician ở Síp đều phải chịu sự kiểm soát của Tyre: vua của nó chạy trốn đến hòn đảo, rõ ràng là thuộc sở hữu của chính mình, khỏi cuộc tấn công của Sennacherib. Nhưng người kế vị Sennacherib, Esarhaddon, coi các vị vua Phoenician của Síp như thần dân của mình, bất kể Tyre hay Sidon. Rõ ràng, đó là vào nửa đầu thế kỷ thứ 7. Người Phê-ni-xi ở Síp đã rời bỏ quyền cai trị của Ty-rơ. Cú đánh cuối cùng vào quyền lực được giáng xuống bởi các sự kiện trong thập niên 80-70 của thế kỷ thứ 6. TCN, sau một cuộc bao vây kéo dài vào năm 574, Nebuchadnezzar đã chinh phục Tyre, nơi mà quyền lực hoàng gia thậm chí còn bị thanh lý vào một thời điểm nào đó. Và ngay sau đó, người Tartessian bắt đầu tấn công các thuộc địa của người Phoenician ở Tây Ban Nha, dường như lợi dụng việc họ đã mất đi sự hỗ trợ của đô thị. Một số khu định cư của người Phoenician ở đó đã bị diệt vong. Quyền lực thuộc địa mà Tyre tạo ra dường như đã không còn tồn tại. Vị trí của nó ở Tây Địa Trung Hải đã bị một cường quốc Phoenician khác, đứng đầu là Carthage, chiếm giữ.