Một người là một người giàu cảm xúc, có những quy luật sống đã được thiết lập. Anh ta có một nguồn năng lượng dự trữ lớn, với sự trợ giúp của cảm xúc, anh ta bày tỏ thái độ của mình với thế giới xung quanh, nhưng suy nghĩ của một người có tiềm năng gì và cảm xúc nào anh ta bộc lộ trong quá trình giao tiếp với mọi người đều phụ thuộc vào anh ta. Chúng ta hãy cố gắng hình thành niềm tự hào là gì và tại sao nó được đặt tên cho một người.
Niềm tự hào - nó là gì?
Kiêu hãnh là cảm giác mình vượt trội hơn người khác. Đây là sự đánh giá không đầy đủ về giá trị cá nhân. Nó thường dẫn đến những sai lầm ngu ngốc làm tổn thương người khác. Sự kiêu ngạo thể hiện ở sự thiếu tôn trọng kiêu ngạo đối với người khác cũng như cuộc sống và các vấn đề của họ. Những người có cảm giác tự hào khoe khoang về những thành tựu trong cuộc sống của họ. Họ xác định thành công của mình bằng những khát vọng và nỗ lực cá nhân, không để ý đến sự giúp đỡ của Chúa trong những hoàn cảnh hiển nhiên của cuộc sống và không ghi nhận sự hỗ trợ của người khác.
Thuật ngữ Latin cho niềm kiêu hãnh là “superbia”. Kiêu ngạo là một tội trọng vì lý do mọi phẩm chất vốn có của con người đều đến từ Tạo hóa. Việc coi mình là nguồn gốc của mọi thành tựu trong cuộc sống và tin rằng mọi thứ xung quanh đều là thành quả lao động của chính mình là hoàn toàn sai lầm. Chỉ trích người khác và bàn luận về sự kém cỏi của họ, chế giễu những thất bại - đánh vào niềm kiêu hãnh của những người có lòng kiêu hãnh.
Dấu hiệu của niềm tự hào
Cuộc trò chuyện của những người như vậy dựa trên “I” hoặc “MY”. Biểu hiện của niềm kiêu hãnh là thế giới trong con mắt của những kẻ kiêu ngạo, được chia thành hai nửa không bằng nhau - “Anh ấy” và những người khác. Hơn nữa, “những người khác” so với anh đều là một nơi trống trải, không đáng để quan tâm. Nếu chúng ta nhớ đến “những người khác”, thì chỉ để so sánh, theo hướng có lợi cho sự kiêu ngạo - ngu ngốc, vô ơn, sai lầm, yếu đuối, v.v.
Niềm tự hào về tâm lý học
Sự kiêu ngạo có thể là một dấu hiệu của sự giáo dục không đúng cách. Khi còn nhỏ, cha mẹ có thể truyền cảm hứng cho con mình rằng con là người giỏi nhất. Cần khen ngợi và ủng hộ trẻ - nhưng vì những lý do cụ thể, không hư cấu và khen thưởng bằng những lời khen sai lầm - để hình thành lòng kiêu hãnh, nhân cách có lòng tự trọng cao. Những người như vậy không biết phân tích khuyết điểm của mình. Họ không nghe thấy những lời chỉ trích khi còn nhỏ và không thể nhận thức được điều đó khi trưởng thành.
Sự kiêu ngạo thường phá hủy các mối quan hệ – thật khó chịu khi giao tiếp với một người kiêu ngạo. Ban đầu, không nhiều người thích cảm thấy mình bị thua kém, nghe những lời độc thoại kiêu ngạo và không muốn đưa ra quyết định thỏa hiệp. Bị kiêu ngạo, anh ta không nhận ra tài năng và khả năng của người khác. Nếu những điều như vậy được chú ý một cách công khai trong xã hội hoặc công ty, thì kẻ kiêu ngạo sẽ công khai bác bỏ chúng và phủ nhận chúng bằng mọi cách có thể.
Niềm tự hào về Chính thống giáo là gì?
Trong Chính thống giáo, niềm kiêu hãnh được coi là tội lỗi chính; nó trở thành nguồn gốc của những tệ nạn tinh thần khác: kiêu ngạo, tham lam, oán giận. Nền tảng trên đó sự cứu rỗi của linh hồn con người được xây dựng trên hết là Chúa. Khi đó bạn cần phải yêu thương người lân cận, đôi khi phải hy sinh lợi ích của bản thân. Nhưng niềm kiêu hãnh về mặt tinh thần không thừa nhận những món nợ với người khác, và cảm giác từ bi cũng xa lạ với nó. Đức tính xóa bỏ sự kiêu ngạo là sự khiêm tốn. Nó thể hiện ở sự kiên nhẫn, thận trọng và vâng lời.
Sự khác biệt giữa niềm kiêu hãnh và sự kiêu ngạo là gì?
Kiêu ngạo và kiêu ngạo có những ý nghĩa khác nhau và thể hiện ở tính cách của một người theo những đặc điểm khác nhau. Niềm tự hào là một cảm giác vui mừng vì những lý do cụ thể và chính đáng. Cô ấy không giảm thiểu hoặc hạ thấp lợi ích của người khác. Niềm tự hào là một ranh giới; nó biểu thị các giá trị cuộc sống, phản ánh thế giới nội tâm và cho phép một người chân thành vui mừng trước thành tích của người khác. Sự kiêu ngạo khiến một người trở thành nô lệ cho những nguyên tắc của chính mình:
- buộc bạn phải xây dựng các mối quan hệ dựa trên nguyên tắc bất bình đẳng;
- không tha thứ cho lỗi lầm;
- có mối hận thù;
- không thừa nhận tài năng của con người;
- có xu hướng tự khẳng định về công việc của người khác;
- không cho phép một người học hỏi từ những sai lầm của chính mình.
Nguyên nhân của niềm tự hào
Xã hội hiện đại hình thành quan điểm rằng phụ nữ có thể làm được mà không cần đàn ông. Niềm tự hào của phụ nữ không thừa nhận sự kết hợp gia đình - hôn nhân, trong đó người đàn ông là người đứng đầu và ý kiến của anh ta phải là chính. Một người phụ nữ trong mối quan hệ như vậy không thừa nhận sự đúng đắn của người đàn ông, rõ ràng đưa ra sự độc lập của mình như một lý lẽ và tìm cách khuất phục ý chí của anh ta. Điều quan trọng là cô ấy phải là người chiến thắng trong mối quan hệ có những nguyên tắc không thể lay chuyển. Việc một người phụ nữ kiêu hãnh hy sinh tham vọng của bản thân vì lợi ích của gia đình là điều không thể chấp nhận được.
Sự kiểm soát quá mức, sự cưa xẻ và sự cáu kỉnh của phụ nữ đối với những vấn đề tầm thường sẽ đầu độc cuộc sống của cả hai. Mọi vụ bê bối chỉ kết thúc sau khi người đàn ông thừa nhận tội lỗi của mình và Bản ngã của phụ nữ chiến thắng. Nếu một người đàn ông bị buộc phải khen ngợi sự vượt trội của vợ mình vì bất kỳ lý do tầm thường nào, anh ta sẽ cảm thấy nhục nhã. Tình yêu của anh nhạt dần - đam mê trỗi dậy và anh rời bỏ gia đình.
Sự kiêu ngạo dẫn đến điều gì?
Niềm kiêu hãnh được gọi là mặc cảm tự ti. Cảm giác vượt trội không lành mạnh so với người khác không cho phép một người thừa nhận những khuyết điểm của mình và khuyến khích anh ta chứng minh bằng mọi cách rằng mình đúng - nói dối, khoe khoang, bịa đặt và phổ biến. Những kẻ kiêu ngạo và kiêu ngạo phát triển ý thức tàn nhẫn, giận dữ, hận thù, oán giận, khinh miệt, đố kỵ và tuyệt vọng - đó là đặc điểm của những người có tinh thần yếu đuối. Kết quả của sự kiêu ngạo là những kết quả làm nảy sinh hành vi hung hăng đối với người khác.
"Tội lỗi của Lucifer"
Chúng tôi, những người lớn lên ở thời Xô Viết, từ nhỏ đã được dạy rằng lòng kiêu hãnh gần như là đức tính chính của con người Xô Viết. Hãy nhớ: “Con người có vẻ kiêu hãnh”; “Liên Xô có niềm tự hào riêng của họ: họ coi thường giai cấp tư sản.” Và thực sự, nền tảng của bất kỳ cuộc nổi loạn nào cũng là niềm kiêu hãnh. Kiêu ngạo là tội lỗi của Satan, niềm đam mê đầu tiên xuất hiện trên thế giới ngay cả trước khi tạo ra con người. Và nhà cách mạng đầu tiên là Satan.
Khi thế giới thiên thần được tạo ra, thiên binh, một trong những thiên thần cao nhất và mạnh mẽ nhất, Dennitsa, không muốn vâng phục và yêu mến Chúa. Anh trở nên tự hào về quyền lực và sức mạnh của mình và mong muốn trở nên giống Chúa. Dennitsa đã mang đi nhiều thiên thần và một cuộc chiến nổ ra trên thiên đường. Tổng lãnh thiên thần Michael và các thiên thần của ông đã chiến đấu với Satan và đánh bại đội quân tà ác. Satan-Lucifer rơi như tia chớp từ thiên đường xuống địa ngục. Và kể từ đó, thế giới ngầm, địa ngục, là nơi sinh sống của những linh hồn đen tối, nơi không có ánh sáng và ân sủng của Chúa.
Một nhà cách mạng nổi loạn không thể không tự hào; anh ta là người tiếp nối công việc của Lucifer trên trái đất.
Chủ nghĩa Cộng sản là một thứ gần như tôn giáo, và giống như bất kỳ tín ngưỡng nào, nó có “tín ngưỡng” và những điều răn riêng. “Di tích” của họ, “biểu tượng”, biểu ngữ – biểu ngữ và đám rước tôn giáo – biểu tình. Những người Bolshevik chỉ có ý định xây dựng thiên đường trên trái đất, không có Chúa, và tất nhiên, bất kỳ suy nghĩ nào về sự khiêm tốn đều bị coi là lố bịch và lố bịch. Khiêm tốn biết bao khi “chúng ta là của chúng ta, chúng ta sẽ xây dựng một thế giới mới, ai chưa là gì sẽ trở thành tất cả”.
Tuy nhiên, Chúa không thể bị chế nhạo, và chính lịch sử đã phán xét những người Bolshevik. Không thể xây dựng một thiên đường nếu không có Chúa; những kế hoạch kiêu ngạo đã bị hủy hoại. Nhưng dù chủ nghĩa cộng sản sụp đổ nhưng niềm tự hào không giảm mà chỉ mang những hình thức khác nhau. Nói chuyện với một người hiện đại về sự khiêm tốn cũng rất khó khăn. Suy cho cùng, một xã hội tư bản thị trường hướng đến sự thành công và phát triển nghề nghiệp cũng dựa trên lòng kiêu hãnh.
Mặc dù bạn thường nghe khi xưng tội, khi bạn đặt một câu hỏi về tội kiêu ngạo, và câu trả lời là: “Sao cũng được, tôi không kiêu ngạo”. Một người phụ nữ viết cho Thánh Theophan the Recluse: “Tôi đã nói chuyện với người cha thiêng liêng của mình và kể với ông ấy những điều khác nhau về bản thân tôi. Anh ấy nói thẳng với tôi rằng tôi kiêu ngạo và viển vông. Tôi trả lời anh ấy rằng tôi không hề kiêu hãnh chút nào, nhưng tôi không thể chịu đựng được sự sỉ nhục và nô lệ ”. Và đây là những gì vị thánh đã trả lời cô ấy: “Họ hát trong đám tang rất hay. Đừng để họ xúc phạm bạn, để họ biết rằng họ không thể tóm lấy bạn bằng tay không. Thấy chưa, bạn đã nghĩ đến việc gọi nó là gì đó, và trước mặt bạn? Bây giờ tôi sẽ kết án bạn: bằng chứng tốt nhất cho thấy bạn kiêu ngạo, như lời quở trách của bạn là gì? Cô ấy không phải là kết quả của sự khiêm tốn. Và tại sao bạn phải mâu thuẫn với một câu như vậy?... Tốt hơn là bạn, không nên mâu thuẫn, hãy nhìn kỹ vào bản thân mình để xem trên thực tế, trong bạn có thứ thuốc này cực kỳ không tốt không.
Vậy kiêu ngạo là gì và tội lỗi này biểu hiện như thế nào? Chúng ta hãy quay lại với Thánh Ignatius (Brianchaninov): kiêu ngạo là “khinh thường người lân cận. Ưu tiên bản thân hơn mọi người. Xấc xược. Bóng tối, sự đờ đẫn của tâm trí và trái tim. Đóng đinh chúng vào trần gian. Hula. Không tin. Tâm trí sai lầm. Bất tuân luật Chúa và Giáo Hội. Tuân theo ý muốn xác thịt của bạn. Đọc sách tà giáo, đồi trụy, viển vông. Bất tuân chính quyền. Sự chế giễu cay nghiệt. Từ bỏ sự khiêm tốn và im lặng giống như Chúa Kitô. Mất đi sự đơn giản. Mất lòng yêu Chúa và người lân cận. Triết lý sai lầm. Dị giáo. Sự vô thần. Sự thiếu hiểu biết. Cái chết của linh hồn."
Xét xử và kết án
Thánh Cassian người La Mã nói về niềm kiêu hãnh rằng mặc dù nó là niềm đam mê cuối cùng trong danh sách tám niềm đam mê, “nhưng ngay từ đầu và thời gian, nó đã là niềm đam mê đầu tiên. Đây là con thú hung dữ nhất và bất khuất nhất."
Sự kiêu ngạo trong chuỗi đam mê đến sau sự phù phiếm, có nghĩa là nó bắt nguồn từ thói xấu này và bắt đầu từ đó. Thánh Neil thành Sinai chỉ dẫn: “Tia chớp báo trước một tiếng sấm, và niềm kiêu hãnh báo trước sự xuất hiện của sự phù phiếm”. Việc tìm kiếm vinh quang viển vông, những lời khen ngợi, lòng tự trọng bị thổi phồng làm nảy sinh sự tán dương con người: “Tôi cao hơn họ, xứng đáng hơn; Họ ở dưới tôi." Đây là niềm tự hào. Sự lên án cũng gắn liền với cảm giác này. Tại sao, nếu tôi cao hơn người khác, tức là tôi công chính hơn, người khác tội lỗi hơn tôi. Lòng tự trọng bị thổi phồng không cho phép bạn đánh giá bản thân một cách khách quan nhưng nó giúp bạn trở thành người đánh giá người khác.
Sự kiêu ngạo, bắt đầu từ sự phù phiếm, có thể chạm tới vực sâu của địa ngục, bởi vì đây là tội lỗi của chính Satan. Không niềm đam mê nào có thể phát triển đến giới hạn như niềm kiêu hãnh, và đây là mối nguy hiểm chính của nó. Nhưng chúng ta hãy quay trở lại với sự lên án. Lên án có nghĩa là phán xét, đoán trước sự phán xét của Thiên Chúa, chiếm đoạt các quyền của Ngài (đây cũng là một sự kiêu ngạo khủng khiếp!), vì chỉ có Chúa, Đấng biết quá khứ, hiện tại và tương lai của một người, mới có thể phán xét người đó. Tu sĩ John của Savvaitsky kể như sau: “Có lần một tu sĩ từ tu viện lân cận đến gặp tôi và tôi hỏi ông ấy xem những người cha sống như thế nào. Anh ấy trả lời: "Được rồi, theo lời cầu nguyện của bạn." Sau đó tôi hỏi về vị sư không có tiếng tốt, vị khách nói với tôi: “Ông ấy không hề thay đổi chút nào, thưa cha!” Nghe vậy, tôi kêu lên: “Tệ quá!” Và ngay khi tôi nói điều này, tôi lập tức cảm thấy như vui mừng và nhìn thấy Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh giữa hai tên trộm. Tôi đang định thờ phượng Đấng Cứu Rỗi thì đột nhiên Ngài quay sang các thiên thần đang đến gần và nói với họ: “Hãy đưa hắn ra ngoài, đây là tên Phản Kitô, vì hắn đã lên án anh trai hắn trước sự phán xét của Ta”. Và theo lời Chúa, khi tôi bị đuổi ra ngoài, áo choàng của tôi bị bỏ lại trước cửa, rồi tôi tỉnh dậy. “Khốn nạn cho tôi,” sau đó tôi nói với người anh em vừa đến, “hôm nay tôi giận tôi quá!” "Tại sao vậy?" - anh ấy hỏi. Sau đó, tôi kể cho anh ấy nghe về khải tượng và nhận thấy rằng chiếc áo choàng mà tôi để lại có nghĩa là tôi đã bị tước đi sự bảo vệ và giúp đỡ của Chúa. Và kể từ thời điểm đó, tôi đã trải qua bảy năm lang thang qua các sa mạc, không ăn bánh mì, không ở nơi trú ẩn, không nói chuyện với mọi người, cho đến khi tôi nhìn thấy Chúa của tôi, Đấng đã trả lại áo choàng cho tôi,” Lời mở đầu nói.
Thật đáng sợ khi đưa ra phán xét về một người. Grace rời bỏ nhà khổ hạnh chỉ vì anh ta nói về hành vi của anh trai mình: "Tệ!" Biết bao nhiêu lần trong ngày chúng ta, bằng suy nghĩ hay lời nói, đưa ra đánh giá không thương tiếc về người lân cận của mình! Mỗi lần quên lời Chúa Kitô: “Đừng xét đoán kẻo bị xét đoán” (Ma-thi-ơ 7:1)! Đồng thời, tất nhiên trong thâm tâm chúng ta tự nhủ: “Tôi sẽ không bao giờ làm điều gì như vậy!” Và rất thường xuyên, Chúa, vì sự sửa dạy của chúng ta, để làm xấu hổ niềm kiêu hãnh và ước muốn lên án người khác của chúng ta, đã hạ thấp chúng ta.
Tại Giêrusalem có một trinh nữ sống sáu năm trong phòng giam, sống khổ hạnh. Cô mặc áo lông và từ bỏ mọi thú vui trần thế. Nhưng rồi con quỷ phù phiếm và kiêu ngạo đã khơi dậy trong cô ý muốn lên án người khác. Và ân sủng của Thiên Chúa đã bỏ rơi cô vì sự kiêu ngạo quá mức, và cô rơi vào tình trạng gian dâm. Điều này xảy ra bởi vì cô ấy làm việc không phải vì tình yêu dành cho Chúa, mà là để thể hiện, vì vinh quang vô ích. Khi cô bị con quỷ kiêu ngạo làm say mê, thiên thần thánh thiện, người bảo vệ sự trong trắng, đã rời bỏ cô.
Rất thường xuyên, Chúa cho phép chúng ta rơi vào chính những tội lỗi mà chúng ta lên án những người lân cận của mình.
Những đánh giá của chúng ta về người hàng xóm rất không đầy đủ và chủ quan; chúng ta không những không thể nhìn sâu vào tâm hồn anh ta mà thường thì chúng ta không biết gì về anh ta cả. Chúa Kitô không lên án những tội nhân rõ ràng, những gái điếm, những kẻ ngoại tình, bởi vì Ngài biết rằng con đường trần thế của những người này vẫn chưa kết thúc, và họ có thể đi theo con đường sửa sai và nhân đức. Chỉ có thử thách sau khi chết mới đưa ra kết luận cuối cùng về mọi việc mà một người đã làm trong đời. Chúng ta thấy một người phạm tội như thế nào, nhưng chúng ta không biết người đó ăn năn như thế nào.
Một lần tôi trở về từ một nghĩa trang, nơi tôi được mời đến dự lễ tưởng niệm, và người phụ nữ đã gọi cho tôi đã yêu cầu tôi chúc phúc cho chiếc xe của cô ấy. Một người bạn của tôi đã có mặt trong buổi thánh hiến. Khi người phụ nữ lái chiếc ô tô nước ngoài mới toanh vốn đã được may mắn rời đi, anh ta nói: “Đúng vậy, không rõ là cô ấy đã rất bận tâm đến việc kiếm tiền cho chiếc xe này”. Sau đó tôi nói với anh ấy rằng người phụ nữ này rất đau buồn, con trai của cô ấy đã bị giết cách đây không lâu... Bạn không bao giờ có thể đánh giá hạnh phúc cuộc đời của một người bằng vẻ bề ngoài.
Kiêu hãnh và chia rẽ
Ở thời đại chúng ta, đã xuất hiện nhiều “kẻ nhạo báng” (như Sứ đồ Giu-đe gọi họ), những người không ngừng tìm lý do để phẫn nộ trước hệ thống cấp bậc của nhà thờ. Bạn thấy đấy, Thượng phụ giao tiếp quá nhiều với chính quyền thế tục, các giám mục hoàn toàn bị nhiễm thói tham tiền và buôn bán, các linh mục cũng chỉ nghĩ đến thu nhập và lái xe Mercedes đi khắp nơi. Đã xuất hiện những tờ báo và trang web đặc biệt chuyên tố cáo chức giám mục. Rõ ràng, đối với họ, có vẻ như bây giờ đã đến lúc “các giám mục thậm chí sẽ không tin vào sự phục sinh của Chúa Kitô”. Dường như có sự suy giảm hoàn toàn về lòng đạo đức và đời sống nhà thờ.
Điều gì thúc đẩy những người này? Kiêu hãnh. Ai đã cho họ cái quyền tố cáo các giám mục và linh mục, và những lời tố cáo này mang lại lợi ích gì? Họ chỉ gieo rắc sự thù hận, hoang mang và chia rẽ trong lòng những người Chính thống giáo, những người mà ngược lại, giờ đây cần phải đoàn kết lại.
Luôn luôn có những người không xứng đáng trong số các linh mục và giám mục, không chỉ trong thế kỷ 20 hay 21. Chúng ta hãy chuyển sang “thời kỳ hoàng kim” của Chính thống giáo, thời đại của sự thánh thiện và sự hưng thịnh của thần học. Thế kỷ thứ 4 đã sản sinh ra những trụ cột của Giáo hội như Thánh Basil Đại đế, Thánh Gregory thành Nyssa, Nhà thần học Gregory, Athanasius thành Alexandria, John Chrysostom và nhiều người khác. Và đây là những gì Thánh John Chrysostom viết về “thời kỳ hoàng kim” này: “Còn gì vô luật pháp hơn khi những người vô dụng và đầy rẫy thói xấu lại nhận được vinh dự vì một điều mà lẽ ra họ không được phép bước qua ngưỡng cửa nhà thờ?. Giờ đây những người lãnh đạo Giáo hội phải gánh chịu tội lỗi… Những kẻ vô luật pháp, gánh hàng ngàn tội ác, xâm chiếm Giáo hội, những người nông dân đóng thuế trở thành trụ trì”. Nhiều vị giám mục thánh thiện của thế kỷ thứ 4, kể cả chính Thánh Gioan, đã bị “hội đồng cướp” của các giáo sĩ đày đi đày, và một số đã chết trong cảnh lưu đày. Nhưng không ai trong số họ từng kêu gọi chia rẽ và chia rẽ. Tôi chắc chắn rằng hàng nghìn người sẽ đi theo các vị thánh bị phế truất nếu họ muốn thành lập “nhà thờ thay thế” của riêng mình. Nhưng các vị thánh thiện biết rằng tội ly giáo và chia rẽ không thể rửa sạch được ngay cả bằng máu tử đạo.
Đây không phải là điều mà những người tố cáo hiện đại làm; họ thích ly giáo hơn là phục tùng hệ thống cấp bậc; điều này ngay lập tức cho thấy rằng họ cũng bị thúc đẩy bởi niềm kiêu hãnh tương tự. Nó nằm ở cơ sở của bất kỳ sự chia rẽ nào. Hiện nay có bao nhiêu nhà thờ hầm mộ, ly giáo đang xuất hiện, tự gọi mình là Chính thống giáo! “Nhà thờ Chính thống đích thực”, “Nhà thờ Chính thống chân chính nhất”, “chân chính nhất, chân chính nhất”, v.v. Và mỗi giáo hội giả dối này, vì kiêu ngạo, tự coi mình tốt hơn, trong sạch hơn, thánh thiện hơn bất kỳ giáo hội nào khác. Niềm đam mê kiêu hãnh tương tự đã lay động và đang lay động những Tín đồ Cũ. Họ đã chia cắt thành một số lượng lớn các “nhà thờ” Old Believer, những tin đồn, những thỏa thuận không có liên lạc với nhau. Như Thánh Theophan the Recluse đã viết: “Hàng trăm tin đồn ngu ngốc và hàng ngàn thỏa thuận bất hòa”. Đây là con đường của mọi kẻ ly giáo và dị giáo. Nhân tiện, toàn bộ những Tín đồ Cũ không dựa trên tình yêu dành cho nghi thức cũ, mà dựa trên niềm tự hào và quan điểm cao về tính độc quyền, tính đúng đắn và lòng căm thù của họ đối với Thượng phụ Nikon và những người theo ông - những người Nikonians.
Nhưng chúng ta hãy nói thêm một chút về những “kẻ mắng mỏ”; họ nên nhớ lời của Thánh Cyprian thành Carthage: “Đối với ai, Giáo hội không phải là mẹ, Thiên Chúa không phải là Cha”. Giáo hội đã, đang và sẽ tồn tại, bất chấp sự không xứng đáng của một số phẩm trật đã tồn tại, như tôi đã nói, trong mọi thế kỷ và mọi thời đại. Chúa sẽ phán xét họ chứ không phải chúng ta. Chúa phán: “Sự báo thù thuộc về Ta, Ta sẽ báo trả” (Rô-ma 12:19). Và chúng ta có thể sửa sai Giáo hội chỉ bằng một điều - lòng đạo đức cá nhân của chúng ta. Suy cho cùng, chúng ta cũng là Giáo hội. Thánh Seraphim ở Sarov nói: “Hãy tự cứu mình và hàng ngàn người xung quanh bạn sẽ được cứu”. Và anh ấy biết điều này từ kinh nghiệm tâm linh của chính mình. Họ là những người là men nhỏ làm dậy men cả khối bột. Một lượng nhỏ men có thể làm nổi cả ấm nước. Tuy nhiên, nhân tiện, theo quan sát của riêng tôi, những “kẻ mắng mỏ” thường gặp khó khăn với lòng đạo đức và đạo đức cá nhân. Nhưng có quá đủ niềm tự hào.
Quyến rũ
Một trong những loại kiêu ngạo khủng khiếp và khó chữa nhất là đáng yêu.
Prelest có nghĩa là quyến rũ. Ma quỷ lừa dối một người, dưới hình dạng thiên thần Ánh sáng, các vị thánh, Mẹ Thiên Chúa và thậm chí cả chính Chúa Kitô. Một người bị lừa dối được Satan ban cho những trải nghiệm tâm linh lớn nhất, anh ta có thể thực hiện những chiến công, thậm chí là phép lạ, nhưng tất cả những điều này đều là sự giam cầm của thế lực ma quỷ. Và cốt lõi của điều này là niềm tự hào. Con người trở nên tự hào về những lao động và việc làm tinh thần của mình, thực hiện chúng một cách phù phiếm, kiêu hãnh, thường để phô trương chứ không hề khiêm tốn, và từ đó mở rộng tâm hồn mình trước hành động của các thế lực thù địch.
Thánh Ignatius (Brianchaninov) trong “Tổ quốc” đưa ra một ví dụ về những hậu quả khủng khiếp mà ảo tưởng có thể dẫn đến: “Người ta kể về một người anh em sống ẩn dật trong sa mạc và trong nhiều năm đã bị ma quỷ lừa dối, tưởng rằng họ đã thiên thần. Thỉnh thoảng cha anh theo xác thịt đến với anh. Một ngày nọ, một người cha đến thăm con trai và mang theo một chiếc rìu với ý định chặt củi trên đường về. Một trong những con quỷ, cảnh báo sự xuất hiện của cha anh, đã xuất hiện với con trai ông và nói với anh: “Ma quỷ đang đến với con giống như cha con với mục đích giết con, hắn mang theo một chiếc rìu. Bạn cảnh cáo anh ta, giật rìu và giết anh ta. Người cha đến, theo phong tục, và người con trai lấy rìu, đánh ông và giết chết ông.” Rất khó để đưa một người đã rơi vào trạng thái ảo tưởng ra khỏi trạng thái này, nhưng những trường hợp như vậy đã xảy ra. Ví dụ như với Tu sĩ Nikita của Kiev-Pechersk. Rơi vào ảo tưởng, anh ta có thể đoán trước một số sự kiện và ghi nhớ toàn bộ Cựu Ước. Nhưng sau lời cầu nguyện mãnh liệt của các trưởng lão Kiev-Pechersk đáng kính, con quỷ đã rời bỏ anh. Sau đó, anh quên hết những gì anh biết trong sách vở, cha anh hầu như không dạy anh đọc và viết.
Những trường hợp bị ma quỷ dụ dỗ vẫn còn xảy ra cho đến ngày nay. Một thanh niên học với tôi tại chủng viện, anh ấy đã cầu nguyện và ăn chay rất mãnh liệt, nhưng rõ ràng là với tâm hồn sai trái, không khiêm tốn. Các sinh viên bắt đầu nhận thấy rằng anh ấy dành cả ngày để đọc sách. Mọi người đều nghĩ rằng ông đang đọc các Giáo phụ. Hóa ra anh ta đang nghiên cứu sách về đạo Hồi và những điều huyền bí. Tôi ngừng xưng tội và rước lễ. Thật không may, anh ta không thể được đưa ra khỏi trạng thái này và sớm bị trục xuất.
Tội kiêu ngạo, đôi khi bắt đầu từ sự phù phiếm và kiêu ngạo nhỏ mọn, có thể phát triển thành một căn bệnh tâm linh khủng khiếp. Đó là lý do tại sao các thánh cha gọi niềm đam mê này là niềm đam mê nguy hiểm nhất và vĩ đại nhất.
Thề với niềm tự hào
Làm thế nào để bạn chống lại sự kiêu ngạo, khinh thường hàng xóm và tự đề cao bản thân? Điều gì có thể chống lại niềm đam mê này?
Các Đức Thánh Cha dạy rằng nhân đức trái ngược với tính kiêu ngạo là tình yêu thương. Hầu hết b ồ Niềm đam mê lớn nhất được chiến đấu với đức tính cao nhất.
Làm thế nào để có được tình yêu dành cho người hàng xóm của bạn?
Như người ta vẫn nói, yêu cả nhân loại thì rất dễ, nhưng yêu một người cụ thể với tất cả những khuyết điểm, điểm yếu của người đó thì rất khó. Khi người ta hỏi Chúa: “Điều răn lớn nhất trong lề luật là gì?” Ngài trả lời: “Ngươi phải yêu mến Chúa là Thiên Chúa của ngươi hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi: đây là điều đầu tiên và điều răn lớn nhất; điều thứ hai cũng tương tự: hãy yêu người lân cận như chính mình” (Ma-thi-ơ 22:37-39).
Tình yêu là một cảm giác tuyệt vời kết hợp chúng ta với Thiên Chúa, vì “Thiên Chúa là tình yêu”. Tình yêu là niềm hạnh phúc duy nhất; nó có thể giúp chúng ta vượt qua mọi khó khăn, đánh bại tính kiêu ngạo và ích kỷ. Nhưng không phải ai cũng hiểu đúng về tình yêu là gì. Những cảm giác dễ chịu mà chúng ta có được khi được đối xử tốt thường bị nhầm lẫn với tình yêu, nhưng đây không phải là tình yêu. “Nếu các con yêu những người yêu mình thì có ích gì cho các con? Những người thu thuế há chẳng làm như vậy sao?” (Ma-thi-ơ 5:46). Thật dễ dàng và dễ chịu khi yêu một người, ở gần người ấy khi người ấy chỉ khiến chúng ta hạnh phúc. Nhưng khi việc giao tiếp với người hàng xóm không phù hợp với chúng ta về mặt nào đó, chúng ta ngay lập tức thay đổi thái độ đối với anh ta, thường là hoàn toàn trái ngược: “từ yêu đến ghét chỉ có một bước”. Nhưng điều này có nghĩa là chúng ta không yêu thương tình yêu đích thực, tình yêu của chúng ta dành cho người lân cận là chủ nghĩa tiêu dùng. Chúng tôi thích những cảm giác dễ chịu gắn liền với anh ấy, và khi chúng biến mất thì tình yêu cũng vậy. Hóa ra chúng ta yêu một người như một thứ chúng ta cần. Thậm chí không phải với tư cách một đồ vật, mà với tư cách là một sản phẩm, món ăn ngon, bởi vì chúng ta vẫn chăm chút cho thứ mình yêu thích, chẳng hạn như chúng ta đánh bóng thân chiếc xe yêu thích của mình, thường xuyên bảo dưỡng nó, mua đủ loại trang sức, v.v. Nghĩa là, ngay cả vào một vật nào đó, nếu chúng ta yêu thích nó thì chúng ta sẽ đặt sự quan tâm, chăm sóc của mình vào nó. Và chúng ta chỉ yêu thích đồ ăn vì hương vị của nó, không hơn thế nữa; một khi nó được ăn đi, chúng ta không còn cần đến nó nữa. Vậy là tình yêu đích thực cho, nhưng không yêu cầu. Và đây chính là niềm vui thực sự của tình yêu. Niềm vui khi nhận được một thứ gì đó là niềm vui vật chất, niềm vui của người tiêu dùng, nhưng khi trao cho ai đó thì đó là niềm vui chân thật, vĩnh cửu.
Tình yêu là sự phục vụ. Chính Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, cho chúng ta một ví dụ tuyệt vời về điều này, khi Ngài rửa chân cho các tông đồ trong Bữa Tiệc Ly, khi nói: “Vậy, nếu Ta, là Chúa và là Thầy, đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng hãy rửa chân cho các ngươi. chân của người khác. Vì Ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng phải làm như Ta đã làm cho các ngươi” (Giăng 13:14-15). Và Chúa Kitô yêu chúng ta không phải vì bất cứ điều gì (vì chẳng có gì đặc biệt để yêu thương chúng ta cả), mà đơn giản vì chúng ta là con cái của Ngài. Dù chúng có tội lỗi, không vâng lời, bệnh tật về mặt tinh thần thì đứa con ốm yếu, yếu đuối mới là người được cha mẹ yêu thương nhất.
Cảm giác yêu thương không thể tồn tại nếu không có sự nỗ lực của chúng ta. Nó cần được nuôi dưỡng trong trái tim bạn, sưởi ấm ngày này qua ngày khác. Tình yêu là một quyết định có ý thức: “Tôi muốn yêu”. Và chúng ta cần phải làm mọi cách để cảm giác này không mất đi, nếu không cảm giác của chúng ta sẽ không tồn tại lâu mà bắt đầu phụ thuộc vào nhiều lý do ngẫu nhiên: cảm xúc, tâm trạng, hoàn cảnh sống, cách cư xử của người hàng xóm, v.v. Không thể thực hiện lời Chúa Kitô bằng bất kỳ cách nào khác, bởi vì chúng ta được lệnh phải yêu thương không chỉ những người thân yêu - cha mẹ, vợ chồng, con cái, mà còn yêu thương tất cả mọi người. Tình yêu có được thông qua công việc hàng ngày, nhưng phần thưởng cho công việc này là rất lớn, vì không có gì trên trái đất có thể cao hơn cảm giác này. Nhưng ngay từ đầu chúng ta phải ép mình yêu theo đúng nghĩa đen. Ví dụ, bạn về nhà mệt mỏi, đừng đợi ai đó làm hài lòng bạn, hãy tự giúp mình, rửa, nói, bát đĩa. Nếu bạn đang tâm trạng không tốt, hãy gượng ép bản thân, mỉm cười, nói những lời tử tế, đừng trút giận lên người khác. Nếu bạn bị một người xúc phạm, bạn coi người đó là sai, bạn coi mình vô tội - hãy ép buộc bản thân, thể hiện tình yêu thương và là người đầu tiên làm hòa. Và niềm kiêu hãnh bị đánh bại. Nhưng ở đây điều rất quan trọng là đừng tự hào về “sự khiêm tốn” của mình. Vì vậy, bằng cách giáo dục bản thân ngày qua ngày, một ngày nào đó một người sẽ đạt đến mức không thể sống khác được nữa: anh ta sẽ có nhu cầu nội tâm là trao đi tình yêu của mình, chia sẻ nó.
Một điểm rất quan trọng trong tình yêu là hãy nhìn ra giá trị của mỗi người, bởi ở ai cũng có điều gì đó tốt đẹp, bạn chỉ cần thay đổi thái độ thường xuyên thiên vị của mình. Chỉ bằng cách nuôi dưỡng tình yêu thương đối với người lân cận trong lòng, thay đổi thái độ đối với anh ấy, học cách nhìn thấy những mặt tốt ở anh ấy, chúng ta mới từng bước vượt qua được niềm tự hào và đề cao bản thân. Tình yêu chiến thắng kiêu ngạo, vì kiêu ngạo là thiếu tình yêu Thiên Chúa và con người.
Làm thế nào để học cách yêu mến Thiên Chúa? Đã yêu sự sáng tạo của Ngài - con người. Con người là hình ảnh của Thiên Chúa, và không thể yêu Hình ảnh Nguyên thủy và không có tình yêu mà không tôn trọng biểu tượng, hình ảnh của Thiên Chúa. Không phải vô cớ mà Thánh Tông đồ Gioan Thần học viết cho chúng ta: “Ai nói: “Tôi yêu Thiên Chúa” mà ghét anh em mình là kẻ nói dối: vì ai không yêu anh em mình thì làm sao có thể yêu được. Chúa mà anh ta không nhìn thấy? Và chúng ta được Ngài truyền điều răn này: Ai yêu mến Đức Chúa Trời thì cũng phải yêu thương anh em mình” (1 Giăng 4:20).
Thay vì kết luận: “Nước Trời bị chiếm bằng vũ lực”
Con đường đấu tranh với đam mê không hề dễ dàng và chông gai, chúng ta thường xuyên kiệt sức, gục ngã, chịu thất bại, có lúc tưởng chừng như không còn sức lực nhưng lại đứng dậy và bắt đầu chiến đấu. Bởi vì con đường này là con đường duy nhất dành cho một Cơ đốc nhân Chính thống. “Không ai có thể làm tôi hai chủ: vì sẽ ghét chủ này và yêu chủ kia; hoặc sẽ nhiệt tình với người này mà bỏ mặc người kia” (Ma-thi-ơ 6:24). Không thể phục vụ Thiên Chúa và vẫn làm nô lệ cho những đam mê.
Tất nhiên, không có hoạt động kinh doanh nghiêm túc nào được thực hiện dễ dàng và nhanh chóng. Cho dù chúng ta đang xây dựng lại một ngôi chùa, xây một ngôi nhà, nuôi dạy một đứa trẻ, chữa trị một người bệnh nặng, thì luôn cần phải có những nỗ lực rất lớn. “Nước Trời sẽ chiếm được bằng vũ lực, và ai dùng vũ lực sẽ chiếm được” (Ma-thi-ơ 11:12). Và không thể có được Nước Trời nếu không làm sạch bản thân khỏi tội lỗi và đam mê. Trong bản dịch Phúc âm bằng tiếng Slav (luôn chính xác và mang tính biểu tượng hơn), thay vì động từ “lấy”, từ “nhu cầu” được sử dụng. Và quả thực, công việc tâm linh không chỉ đòi hỏi nỗ lực mà còn là sự ép buộc, ép buộc, vượt qua chính mình.
Một người chiến đấu với những đam mê và vượt qua chúng sẽ được Chúa đăng quang vì điều này. Có lần người ta hỏi Tu sĩ Seraphim của Sarov: “Ai trong tu viện của chúng tôi đứng trên hết trước Chúa?” Và nhà sư trả lời rằng ông là một đầu bếp từ bếp của tu viện, vốn là một cựu quân nhân. Trưởng lão còn nói: “Tính cách của người đầu bếp này vốn là người nóng nảy. Anh ta sẵn sàng giết một người trong niềm đam mê của mình, nhưng cuộc đấu tranh không ngừng trong tâm hồn đã thu hút được sự ưu ái lớn lao của Chúa dành cho anh ta. Đối với cuộc đấu tranh, quyền năng ân sủng của Chúa Thánh Thần được ban cho người ấy từ trên cao, vì lời Chúa là bất di bất dịch: “Kẻ nào chiến thắng (chính mình), Ta sẽ cho một chỗ ngồi với Ta và sẽ mặc cho kẻ ấy áo choàng trắng.” Và ngược lại, nếu một người không đấu tranh với chính mình, thì người đó sẽ rơi vào nỗi cay đắng khủng khiếp, dẫn đến cái chết và sự tuyệt vọng nhất định.”
Niềm kiêu hãnh ♦ Orgueil Một lần khi còn trẻ, tôi đã không chịu nổi sự thuyết phục của một người bạn và đồng ý trả lời các câu hỏi của “Bảng câu hỏi Proust” nổi tiếng. Tôi không nhớ bất kỳ câu trả lời nào của mình, ngoại trừ một câu mà lúc đó tôi cảm thấy... ... Từ điển triết học của Sponville
Cm… Từ điển đồng nghĩa
PRIDE, niềm kiêu hãnh, số nhiều. không, nữ (sách đã lỗi thời). Kiêu ngạo quá mức (xem kiêu ngạo theo 2 nghĩa), ngạo mạn. “Vì quá kiêu ngạo nên tôi đã lừa dối Đức Chúa Trời và các vua.” Pushkin. Từ điển giải thích của Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Từ điển giải thích của Ushakov
PRIDE, và, phụ nữ. (cao). Niềm kiêu hãnh quá mức (ở giá trị 1 và 4). Kiềm chế niềm tự hào của bạn. Từ điển giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Từ điển giải thích của Ozhegov
kiêu hãnh- và, chỉ đơn vị., f., lỗi thời. Tự hào quá mức. Niềm kiêu hãnh đã chiếm lấy. Kiềm chế niềm tự hào của bạn. Ý thức Chính thống Nga công nhận bất kỳ con đường anh hùng quá mức nào của một cá nhân đều là niềm kiêu hãnh... (Berdyaev). Từ đồng nghĩa: kiêu ngạo, kiêu ngạo, kiêu ngạo... Từ điển phổ biến của tiếng Nga
kiêu hãnh- PRIDE1, và, g Một phẩm chất của tính cách bao gồm ý thức phóng đại quá mức về giá trị bản thân. Sự kiêu ngạo đã ngăn cản Varfolomeev khôi phục mối quan hệ thân thiện trước đây với các đồng nghiệp của mình. PRIDE2, và f Tương tự như sự kiêu ngạo. Niềm tự hào đã chiếm lấy... ... Từ điển giải thích danh từ tiếng Nga
KIÊU HÃNH- Niềm tự hào của Pan Yakub Korybanovich, Yu. h. 1470. Yu. Z. A. II, 108. Niềm kiêu hãnh, đại tá Cossack, Yu. h. 1684. Vòm. III, 2, 73… Từ điển tiểu sử
G. Kiêu ngạo quá mức 1.. Từ điển giải thích của Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Từ điển giải thích hiện đại về tiếng Nga của Efremova
Tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào, tự hào (Nguồn: “Mô hình nhấn mạnh đầy đủ theo A. A. Zaliznyak”) ... Các dạng từ
Đi lên/đi lên một cách kiêu hãnh. Razg. lỗi thời Kiêu ngạo, ngạo mạn và coi thường người khác. F 1, 71 ... Từ điển lớn các câu nói tiếng Nga
Sách
- Kiêu hãnh và lòng mộ đạo. (Trước trận Kulikovo), Bubennikov Alexander Nikolaevich. Cuốn tiểu thuyết lịch sử mang tính bước ngoặt của Giáo sư A. N. Bubennikov đề cập đến những sự kiện chưa được biết đến và những trang biên niên sử ít được nghiên cứu về cuộc đối đầu giữa Moscow và Tver vào giữa thế kỷ 14, cho đến...
Kiêu ngạo trái ngược với Vô nghĩa, tức là lòng tự trọng thấp, một thái cực khác không dẫn đến điều gì tốt đẹp. Kiêu hãnh và Kiêu ngạo liên quan trực tiếp đến Lòng tự trọng của một người, hay đúng hơn là vấn đề về lòng tự trọng.
Tại sao bạn nghĩ Kiêu ngạo trong Cơ đốc giáo được coi là một tội trọng và là tội nghiêm trọng nhất trong tất cả các tội?
Sự kiêu ngạo có mức độ nghiêm trọng tương đương với việc giết người khác. Bạn có bao giờ thắc mắc có bao nhiêu số phận, bao nhiêu con người tài năng và thông minh đã bị hủy hoại bởi người bạn đồng hành của sự thành công (kiêu ngạo) này? Có bao nhiêu tình cảm và mối quan hệ bị phá hủy vì kiêu ngạo? Nhưng Pride không nên nhầm lẫn với Pride, đây là những khái niệm hoàn toàn trái ngược nhau.
Niềm kiêu hãnh là gì?
Để bắt đầu, chúng ta hãy đưa ra một số định nghĩa rõ ràng. Tại sao một số? Bởi vì kiêu ngạo là một khuyết điểm rất phức tạp, nhiều mặt và là một tội lỗi rất nguy hiểm.
Sự kiêu ngạo là lòng tự trọng bị thổi phồng khi một người coi mình tốt hơn con người thật của mình và cũng tốt hơn tất cả những người khác. Vấn đề là đây là sự đánh giá chưa đầy đủ về bản thân, dẫn đến mắc phải những sai lầm chí mạng trong cuộc sống.
Kiêu ngạo là sự thiếu tôn trọng người khác, thể hiện ở sự kiêu ngạo, khoe khoang, vô ơn, không quan tâm đến người khác, v.v.
Nhưng đây là những gì Wikipedia nói về điều này; theo quan điểm của chúng tôi, định nghĩa này rất ngắn gọn và có thẩm quyền về mặt tinh thần.
Sự kiêu ngạo khác với sự kiêu ngạo đơn giản ở chỗ một người mù quáng vì kiêu ngạo khoe khoang những phẩm chất của mình trước mặt Chúa mà quên rằng mình đã nhận được chúng từ Ngài. Đây là sự kiêu ngạo của một người, niềm tin rằng anh ta có thể tự mình làm mọi việc và đạt được mọi thứ, chứ không phải với sự giúp đỡ và ý muốn của Chúa. Trong niềm kiêu hãnh, một người không cảm ơn Chúa về tất cả những gì anh ta có (ví dụ như thính giác, thị giác, cuộc sống) và nhận được (ví dụ: thức ăn, chỗ ở, con cái).
Đây là một định nghĩa khác mà chúng tôi cho là đầy đủ và phản ánh bản chất của sự kiêu ngạo.
Kiêu ngạo (lat. superbia) hay Kiêu ngạo là mong muốn coi mình là người độc lập và là lý do duy nhất cho tất cả những điều tốt đẹp ở bạn và xung quanh bạn.
Niềm tự hào phì đại và mở rộng biến thành ảo tưởng về sự cao cả. Những chương trình (thái độ) chính của niềm kiêu hãnh cần được nói lời tạm biệt (thay thế bằng niềm tin thỏa đáng).
Một người bị kiêu ngạo thường nghĩ và nói gì?
“Tôi là người giỏi nhất, xinh đẹp nhất, thông minh nhất, xứng đáng nhất, nhất”...
“Tôi giỏi hơn những người khác, thông minh hơn, mạnh mẽ hơn, ngầu hơn, v.v.”, “Và điều này có nghĩa là tôi nên có nhiều hơn những người khác, tôi có quyền như vậy, tôi giỏi hơn…”, “Và điều đó có nghĩa là những người khác và cả thế giới đối với tôi nợ nhiều hơn tôi nợ họ và thế giới này”, “Và nếu tôi quá ngầu mà mọi người nợ tôi thì không cần phải cảm ơn họ, họ nợ tôi… không cần thiết phải trân trọng họ , họ nên đánh giá cao tôi, tôi tốt hơn tất cả bọn họ...", v.v.
Nghe có vẻ quen?
Nếu bạn đủ thành thật với chính mình, bạn sẽ nhớ những ví dụ trong cuộc sống khi bạn nghĩ theo cách này và cuối cùng nó đã kết thúc như thế nào. Hãy nghĩ về những ví dụ về những người khác cũng cư xử theo cách tương tự và phản ứng của bạn trước thái độ và hành vi của họ.
Niềm kiêu hãnh thường được hình thành như thế nào và nó đến từ đâu?
1. Nuôi dạy không đúng cách. Ví dụ, khi cha mẹ truyền cảm hứng cho con mình từ thời thơ ấu - “bạn là người giỏi nhất”, “thông minh nhất”, “tốt nhất”, “bạn giỏi hơn những người khác”. Nó đặc biệt tệ khi nó hoàn toàn sai sự thật và không được cuộc sống ủng hộ. Tức là đứa trẻ chưa làm được việc gì tốt mà lại được khen ngợi, khen ngợi.
2. Khi một người không được đào tạo để làm việc với Lòng tự trọng của mình, không được đào tạo để làm việc với những khuyết điểm của mình, hãy đối xử đúng đắn và loại bỏ chúng. Sau đó, với thành công đầu tiên, anh bắt đầu nghĩ rằng chính anh là người vĩ đại như vậy chứ không phải Chúa, Vũ trụ và Số phận ưu ái anh. Đó là, khi một người được ghi nhận về tất cả những công lao và thành công, thì tất cả những điều này chỉ nhờ vào sự độc đáo và thiên tài của anh ta.
Những vấn đề do sự kiêu ngạo gây ra
Tội kiêu ngạo
Chắc chắn mọi người đều lưu ý rằng khi một người bị Kiêu ngạo điều khiển, việc giao tiếp và đối xử với anh ta là điều khó chịu và thường không thể chịu đựng được. Có thực sự khó chịu khi bạn bị đối xử một cách ngạo mạn và ngạo mạn như một công dân hạng hai? Mọi người đều không thích thái độ này.
Khi một người bắt đầu cảm thấy kiêu hãnh, việc giao tiếp với anh ta trở nên khó khăn, những người bình thường tôn trọng bản thân bắt đầu xa lánh một người như vậy và tránh giao tiếp với anh ta bằng mọi cách có thể. Cuối cùng, anh ta bị bỏ lại một mình, một mình với lòng kiêu hãnh của mình, không hài lòng với tất cả những người khác và cách cư xử của họ.
Trong nhiều tôn giáo người ta nói: Kiêu ngạo là mẹ của mọi tội lỗi khác. Điều này thực sự đúng. Khi một người bị lòng kiêu hãnh lấn át, anh ta bắt đầu đòi hỏi sự quan tâm không đáng có vào bản thân - vinh quang viển vông, và đây là sự phù phiếm.
Một người bị kiêu ngạo, trong ánh hào quang vĩ đại và độc đáo của chính mình, không còn nhìn thấy công lao và tài năng của người khác, đánh mất giá trị của mọi thứ mình có trong cuộc sống, mọi thứ người khác làm cho mình. Hành vi của anh ta thể hiện là sự thiếu tôn trọng, kiêu ngạo, kiêu ngạo và trong một số trường hợp là sự thô lỗ và ngoan cố. Một người như vậy trở nên vô cùng nghi ngờ, dễ xúc động và mâu thuẫn.
Tính nhạy cảm là một phẩm chất bắt đầu phát triển nhảy vọt ở một người kiêu hãnh. Người ta nói đúng rằng nếu một người không thể bình tĩnh lắng nghe những lời chỉ trích nhắm vào mình, nếu đồng thời lo lắng, co giật và xúc phạm, thì người đó đang bị lòng kiêu hãnh tấn công. Không có khả năng chấp nhận những lời chỉ trích mang tính xây dựng là dấu hiệu đầu tiên của sự kiêu ngạo. Và người bạn đồng hành đầu tiên của sự kiêu ngạo là sự oán giận, bởi vì đối với một người như vậy, người khác sẽ luôn đổ lỗi cho mọi việc, và anh ta sẽ đổ lỗi cho người khác về mọi lỗi lầm, sai lầm của mình.
Sự kiêu ngạo gần như ngăn chặn hoàn toàn sự phát triển và phát triển cá nhân của một người; anh ta đơn giản là không thể học hỏi. Và anh ấy nên phát triển ở đâu, anh ấy đã là người tuyệt vời nhất và thông minh nhất rồi. Và không có người nào xứng đáng làm Thầy hay người cố vấn của anh ta, bởi vì anh ta cao hơn tất cả những người khác, hay đúng hơn là những người nhỏ bé. Nhưng quan trọng nhất, nhận thức chưa đầy đủ của một người bị kiêu ngạo không cho phép anh ta nhìn ra những khuyết điểm của mình và từ đó sửa chữa sai lầm của mình. Anh ta thậm chí không đủ thành thật với bản thân để thừa nhận mình sai. Còn nếu anh ta đúng trong mọi việc và không sai thì người khác cũng nhầm, họ mới là người quá tệ, nghĩa là anh ta không nên sửa chữa khuyết điểm của mình, không có gì để anh ta thay đổi về bản thân mình. , anh ấy đã siêu rồi.
Về bản chất, Kiêu ngạo là ảo tưởng, tức là nhận thức chưa đầy đủ về bản thân, ảo tưởng. Ảo tưởng quỷ quyệt này nâng một người lên cao như trí tưởng tượng của anh ta và ảo tưởng về sự vĩ đại ngày càng tăng sẽ cho phép anh ta, và khi đạt đến mức tối đa, niềm kiêu hãnh sẽ đẩy một người xuống trạng thái tầm thường. Nhiều người, rơi từ đỉnh cao của niềm kiêu hãnh, đã tan vỡ (hủy diệt bản thân và số phận của mình) và không bao giờ đứng dậy nữa. Vì vậy hãy cẩn thận!
Kiêu hãnh và Kiêu ngạo được thay thế bằng gì?
Sự kiêu hãnh được thay thế bằng nhận thức đúng đắn về bản thân, tôn trọng bản thân và người khác.
Nhận thức đầy đủ về bản thân - Lòng tự trọng đầy đủ: khi một người hoàn toàn bình tĩnh nhận ra cả điểm mạnh và điểm yếu của mình và khắc phục chúng (loại bỏ chúng và thay thế chúng bằng những ưu điểm).
Tôn trọng bản thân và người khác là một thái độ công bằng: quý trọng không chỉ công lao của mình mà còn cả công đức của người khác. Đánh giá bản thân và người khác một cách trung thực và công bằng, đồng thời bày tỏ lòng biết ơn của bạn một cách công bằng bằng lời nói, mối quan hệ và hành động.
Chúng tôi thực sự hy vọng rằng giờ đây tội lỗi như Kiêu ngạo đã trở nên rõ ràng hơn với bạn, điều này chắc chắn sẽ giúp bạn bảo vệ bản thân khỏi nó. Bởi vì nó đến rất ít được chú ý, ngay cả với những thành công và chiến thắng nhỏ, nhưng nó phát triển rất nhanh sau lưng một người, ẩn giấu khỏi tầm mắt của người đó. Và khi niềm tự hào đã lớn lên và mạnh mẽ hơn, việc làm điều gì đó với nó, đánh bại nó thực ra là rất khó khăn.
Chuyên gia vĩ đại nhất về chiều sâu tâm hồn con người, Rev. Isaac người Syria trong lời thứ 41 của mình nói: “Người cảm thấy tội lỗi của mình cao hơn người khiến người chết sống lại bằng lời cầu nguyện của mình; người xứng đáng được nhìn thấy chính mình thì vượt trội hơn người xứng đáng được nhìn thấy thiên thần. Chính sự hiểu biết về bản thân này mà việc xem xét câu hỏi mà chúng tôi đặt ra trong tiêu đề sẽ dẫn đến niềm tự hào, niềm tự hào và sự phù phiếm, chúng ta có thể thêm vào đây - kiêu ngạo, kiêu ngạo, tự phụ - tất cả đều là những loại khác nhau của một hiện tượng cơ bản. - “tập trung vào chính mình”. Trong tất cả những từ này, có hai từ có ý nghĩa chắc chắn nhất: phù phiếm và kiêu hãnh; họ, theo “Thang”, giống như một thanh niên và một người đàn ông, giống như ngũ cốc và bánh mì, giống như sự khởi đầu và sự kết thúc.
Những dấu hiệu của sự phù phiếm, tội lỗi ban đầu này: thiếu kiên nhẫn khi bị trách móc, khao khát được khen ngợi, tìm kiếm những con đường dễ dàng, liên tục tập trung vào người khác - họ sẽ nói gì? Nó sẽ trông giống thứ gì? họ sẽ nghĩ gì? Tính kiêu căng nhìn thấy người xem đang đến gần từ xa và khiến người giận dữ trở nên trìu mến, người phù phiếm - nghiêm túc, người đãng trí - tập trung, kẻ háu ăn - kiêng khem, v.v. - tất cả điều này trong khi có khán giả. Sự tập trung tương tự vào người xem giải thích tội lỗi tự biện minh, thường len lỏi vào lời thú nhận của chúng ta mà không được chú ý: “tội lỗi như những người khác..... chỉ là những tội lỗi nhỏ... không giết ai cả, không' không ăn trộm.”
Con quỷ phù phiếm vui mừng, Rev. John Climacus, nhìn thấy nhân đức của chúng ta ngày càng gia tăng: chúng ta càng có nhiều thành công thì càng có nhiều đồ ăn cho sự phù phiếm. “Khi tôi kiêng ăn, tôi trở nên hư không; khi, để che giấu thành tích của mình, tôi giấu nó đi, tôi tự phụ về sự thận trọng của mình. Nếu tôi ăn mặc đẹp, tôi trở nên kiêu ngạo, và nếu tôi thay quần áo mỏng manh, tôi càng trở nên kiêu ngạo hơn. Nếu tôi bắt đầu nói, tôi có tính kiêu ngạo; nếu tôi giữ im lặng, tôi lại càng đắm chìm trong đó. Bất cứ nơi nào bạn xoay cái gai này, tất cả sẽ hướng lên trên với các nan hoa của nó.” Ngay khi một cảm giác tốt đẹp, một chuyển động tâm linh trực tiếp xuất hiện trong tâm hồn một người, ngay lập tức xuất hiện một cái nhìn tự mãn về bản thân, và kìa, những chuyển động quý giá nhất của tâm hồn biến mất, tan chảy như tuyết dưới ánh mặt trời. Họ tan chảy, có nghĩa là họ chết; Điều này có nghĩa là, nhờ sự phù phiếm, những gì tốt đẹp nhất trong chúng ta sẽ chết đi, nghĩa là chúng ta tự giết mình bằng sự phù phiếm và thay thế cuộc sống thực sự, đơn giản, tốt đẹp bằng những bóng ma.
Sự phù phiếm gia tăng sinh ra kiêu hãnh .
Kiêu ngạo là sự tự tin tột độ, từ chối mọi thứ không phải của mình, là nguồn gốc của sự tức giận, độc ác và ác ý, từ chối sự giúp đỡ của Chúa, một “thành trì của ma quỷ”. Mẹ là “bức tường đồng” giữa chúng ta và Chúa (Abba Pimen); đó là sự thù địch đối với Thiên Chúa, khởi đầu của mọi tội lỗi, nó có trong mọi tội lỗi. Suy cho cùng, mọi tội lỗi đều là sự tự do đầu hàng trước đam mê của mình, cố ý vi phạm luật Chúa, xấc xược chống lại Chúa, mặc dù “kẻ kiêu ngạo cực kỳ cần đến Chúa, vì con người không thể cứu được một người như vậy” ( "Thang").
Niềm đam mê này đến từ đâu? Nó bắt đầu như thế nào? Nó ăn gì? Nó trải qua những giai đoạn nào trong quá trình phát triển? Bạn có thể nhận ra cô ấy bằng những dấu hiệu nào?
Điều sau đặc biệt quan trọng bởi vì kẻ kiêu ngạo thường không nhìn thấy tội lỗi của mình. Có một ông già khôn ngoan nào đó đã khuyên nhủ một người anh em đừng kiêu ngạo; và anh ta, bị tâm trí mù quáng, trả lời: "Cha ơi, hãy tha thứ cho con, con không có lòng kiêu hãnh." Ông già thông thái trả lời anh ta: “Hỡi con, làm sao con có thể chứng tỏ lòng kiêu hãnh của mình tốt hơn nếu không có câu trả lời này!”
Trong mọi trường hợp, nếu một người khó cầu xin sự tha thứ, nếu anh ta dễ xúc động và nghi ngờ, nếu anh ta nhớ lại điều ác và lên án người khác, thì đó chắc chắn đều là những dấu hiệu của sự kiêu ngạo.
Trong “Lời nói về dân ngoại” của Thánh Athanasius Đại đế có đoạn như sau: “Con người rơi vào lòng tư dục, thích chiêm ngưỡng bản thân hơn là thần thánh”. Định nghĩa ngắn gọn này cho thấy bản chất thực sự của sự kiêu ngạo: con người, mà cho đến nay trung tâm và đối tượng khao khát của họ là Thiên Chúa, đã quay lưng lại với Ngài và rơi vào “ chính nó -ham muốn”, khao khát và yêu mến bản thân mình hơn Thiên Chúa, thích chiêm ngưỡng chính mình hơn là chiêm ngưỡng thần linh.
Trong cuộc sống của chúng ta, lời kêu gọi “suy ngẫm” và “tự ái” này đã trở thành bản chất của chúng ta và thể hiện ít nhất dưới dạng một bản năng mạnh mẽ. tự bảo quản , cả trong đời sống vật chất và tinh thần của chúng ta.
Giống như một khối u ác tính thường bắt đầu bằng một vết bầm tím hoặc sự kích thích kéo dài ở một nơi nào đó, bệnh kiêu ngạo cũng thường bắt đầu hoặc từ một cú sốc bất ngờ đối với tâm hồn (ví dụ, nỗi đau buồn lớn lao), hoặc từ sự hạnh phúc cá nhân kéo dài, do , chẳng hạn, để thành công, may mắn, không ngừng rèn luyện tài năng của mình.
Thường thì đây được coi là người có “tính khí nóng nảy”, nhiệt tình, đam mê, tài năng. Đây là một loại mạch nước phun trào, với hoạt động liên tục của nó sẽ ngăn cản cả Chúa và con người đến gần nó. Anh ta tràn đầy, say mê, say sưa với chính mình. Anh ta không nhìn thấy và cảm nhận được gì ngoại trừ niềm đam mê, tài năng của mình, thứ mà anh ta yêu thích, từ đó anh ta nhận được hạnh phúc và sự hài lòng trọn vẹn. Khó có thể làm được gì với những người như vậy cho đến khi chính họ lụi tàn, cho đến khi núi lửa tắt. Đây là mối nguy hiểm của bất kỳ năng khiếu, tài năng nào. Những phẩm chất này phải được cân bằng bằng tâm linh sâu sắc và trọn vẹn.
Trong những trường hợp ngược lại, khi trải qua đau buồn, kết quả tương tự cũng xảy ra: một người bị nỗi đau của mình “nuốt chửng”, thế giới xung quanh mờ dần và mờ dần trong mắt anh ta; anh ta không thể suy nghĩ hay nói về bất cứ điều gì ngoại trừ nỗi đau buồn của mình; anh ấy sống nhờ nó, anh ấy bám vào nó, cuối cùng, như thứ duy nhất anh ấy còn lại, như ý nghĩa duy nhất của cuộc đời anh ấy.
Thông thường, sự tập trung vào bản thân này phát triển ở những người trầm tính, phục tùng, im lặng, những người mà cuộc sống cá nhân của họ đã bị đè nén từ khi còn nhỏ, và “tính chủ quan bị kìm nén này sẽ làm nảy sinh, như một sự đền bù, cho xu hướng ích kỷ” (Jung, “Các loại tâm lý”), theo một cách nhiều biểu hiện khác nhau: nhạy cảm, nghi ngờ, hợp tác, mong muốn thu hút sự chú ý, cuối cùng, thậm chí ở dạng rối loạn tâm thần trực tiếp mang tính chất ám ảnh, ảo tưởng bị ngược đãi hoặc ảo tưởng về sự vĩ đại.
Vì vậy, việc tập trung vào bản thân sẽ khiến một người rời xa thế giới và khỏi Chúa; có thể nói, nó tách ra khỏi cốt lõi chung của thế giới quan và biến thành những mảnh vụn cuộn tròn quanh một khoảng trống.
Phần 2. Căn bệnh tâm linh này biến mất như thế nào
Chúng ta hãy cố gắng phác thảo các giai đoạn chính trong quá trình phát triển tính kiêu ngạo từ hơi tự mãn đến bóng tối tinh thần tột độ và cái chết hoàn toàn.
Lúc đầu đó chỉ là sự bận tâm về bản thân, gần như bình thường, kèm theo tâm trạng vui vẻ thường biến thành phù phiếm. Người hài lòng với chính mình, thường cười, huýt sáo, ngân nga và búng ngón tay. Thích tỏ ra độc đáo, ngạc nhiên trước những nghịch lý, pha trò; thể hiện sở thích đặc biệt và thất thường trong ăn uống. Sẵn sàng đưa ra lời khuyên và can thiệp một cách thân thiện vào công việc của người khác; vô tình bộc lộ sự quan tâm đặc biệt của anh ấy đối với bản thân bằng những cụm từ như vậy (ngắt lời người khác): “không, cái gì TÔI Tôi sẽ nói cho bạn biết” hoặc “không, tôi biết tốt hơn trường hợp”, hoặc “Tôi có một thói quen…”, hoặc “Tôi tuân thủ quy tắc…”.
Đồng thời, có sự phụ thuộc rất lớn vào sự chấp thuận của người khác, tùy theo việc một người bỗng nhiên nở hoa, rồi tàn lụi và chua chát. Nhưng nhìn chung, ở giai đoạn này tâm trạng vẫn nhẹ nhàng. Kiểu tự cho mình là trung tâm này rất đặc trưng của tuổi trẻ, mặc dù nó cũng xảy ra ở tuổi trưởng thành.
Một người sẽ hạnh phúc nếu ở giai đoạn này anh ta phải đối mặt với những mối quan tâm nghiêm túc, đặc biệt là về người khác (hôn nhân, gia đình), công việc, lao động. Hoặc con đường tôn giáo của anh ta sẽ quyến rũ anh ta và anh ta, bị thu hút bởi vẻ đẹp của thành tựu tâm linh, sẽ nhìn thấy sự nghèo khó và tồi tàn của anh ta và mong muốn được giúp đỡ đầy ân sủng. Nếu điều này không xảy ra, bệnh sẽ phát triển thêm.
Có sự tin tưởng chân thành vào sự vượt trội của một người. Thông thường điều này được thể hiện bằng sự dài dòng không thể kiểm soát được. Suy cho cùng thì thế nào là lắm lời nhưng một mặt là thiếu khiêm tốn, mặt khác là tự sướng. Bản chất ích kỷ của việc nói dài dòng không hề giảm đi chút nào bởi thực tế là tính dài dòng này đôi khi liên quan đến một chủ đề nghiêm túc; một người kiêu hãnh có thể nói về sự khiêm tốn và im lặng, ca ngợi việc nhịn ăn, tranh luận về câu hỏi: điều gì cao hơn - việc tốt hay lời cầu nguyện.
Sự tự tin nhanh chóng biến thành niềm đam mê chỉ huy; anh ta xâm phạm ý muốn của người khác (không chịu đựng sự xâm phạm dù là nhỏ nhất của mình), tước đoạt sự chú ý, thời gian, sức lực của người khác, trở nên kiêu ngạo và xấc xược. Việc kinh doanh của riêng bạn là quan trọng, việc của người khác là tầm thường. Anh ấy đảm nhận mọi thứ, can thiệp vào mọi thứ.
Ở giai đoạn này, tâm trạng của người kiêu ngạo trở nên xấu đi. Trong tính hung hăng của mình, anh ta đương nhiên gặp phải sự phản đối và cự tuyệt; là cáu kỉnh, bướng bỉnh, gắt gỏng; anh ta tin chắc rằng không ai hiểu anh ta, kể cả cha giải tội của anh ta; xung đột với thế giới ngày càng gia tăng, và người đàn ông kiêu ngạo cuối cùng đưa ra lựa chọn: “Tôi” chống lại con người (nhưng chưa chống lại Chúa).
Tâm hồn trở nên tăm tối và lạnh lẽo, sự kiêu ngạo, khinh miệt, giận dữ và hận thù đọng lại trong đó. Tâm trí trở nên tối tăm, sự phân biệt giữa thiện và ác trở nên mơ hồ, bởi vì... nó được thay thế bằng sự phân biệt giữa “của tôi” và “không phải của tôi”. Anh ta vượt ra ngoài mọi sự vâng lời và không thể chấp nhận được trong bất kỳ xã hội nào; mục tiêu của anh ta là dẫn đầu đường lối của mình, làm xấu hổ, đánh bại người khác; anh ta tham lam tìm kiếm danh tiếng, thậm chí gây tai tiếng, trả thù thế giới vì không được công nhận. Nếu anh ta là một nhà sư, thì anh ta sẽ rời khỏi tu viện, nơi mọi thứ đều không thể chịu đựng được đối với anh ta và tìm kiếm con đường riêng cho mình. Đôi khi sức mạnh khẳng định bản thân này nhằm mục đích đạt được vật chất, sự nghiệp, hoạt động xã hội và chính trị, đôi khi, nếu có tài năng, là sự sáng tạo, và ở đây, người kiêu hãnh có thể nhờ vào nỗ lực của mình mà đạt được một số chiến thắng. Trên cơ sở tương tự, sự ly giáo và dị giáo được tạo ra.
Cuối cùng, ở bước cuối cùng, một người đoạn tuyệt với Chúa. Nếu trước đây anh ta phạm tội vì nghịch ngợm và nổi loạn thì bây giờ anh ta tự cho phép mình làm mọi thứ: tội lỗi không hành hạ anh ta, nó trở thành thói quen của anh ta; nếu ở giai đoạn này điều đó có thể dễ dàng đối với anh ta, thì điều đó có thể dễ dàng đối với anh ta với ma quỷ và những con đường đen tối. Trạng thái tâm hồn u ám, vô vọng, hoàn toàn cô đơn, nhưng đồng thời cũng chân thành tin tưởng vào con đường đúng đắn của mình và cảm giác hoàn toàn an toàn, trong khi đôi cánh đen lao vào cái chết.
Nói một cách chính xác thì trạng thái này không khác mấy với trạng thái điên loạn.
Người kiêu hãnh ở giai đoạn này ở trong trạng thái hoàn toàn cô lập. Hãy xem cách anh ta nói chuyện và tranh luận: anh ta không nghe thấy gì cả, hoặc chỉ nghe những gì trùng hợp với quan điểm của anh ta; nếu họ nói với anh ta điều gì đó không đồng tình với ý kiến của anh ta, anh ta sẽ trở nên tức giận, như thể bị xúc phạm cá nhân, chế nhạo và phủ nhận một cách giận dữ. Ở những người xung quanh, anh ta chỉ nhìn thấy những tài sản mà chính anh ta áp đặt cho họ, bao gồm cả. ngay cả trong những lời khen ngợi, anh ta vẫn kiêu hãnh, khép kín, không thể xuyên thủng mục tiêu.
Đặc điểm là các dạng bệnh tâm thần phổ biến nhất - ảo tưởng về sự vĩ đại và ảo tưởng bị ngược đãi - trực tiếp xuất phát từ “ý thức về bản thân ngày càng tăng” và hoàn toàn không thể tưởng tượng được đối với những người khiêm tốn, giản dị, quên mình. Suy cho cùng, các bác sĩ tâm thần cũng tin rằng bệnh tâm thần (hoang tưởng) chủ yếu là do ý thức quá mức về tính cách của bản thân, thái độ thù địch với mọi người, mất khả năng thích ứng bình thường và phán đoán sai lầm. Người hoang tưởng cổ điển không bao giờ chỉ trích bản thân, anh ta luôn đúng trong mắt mình và rất không hài lòng với những người xung quanh cũng như điều kiện sống của mình.
Đây là lúc độ sâu trong định nghĩa của Rev. trở nên rõ ràng. John Climacus: “Kiêu ngạo là nỗi khốn cùng tột cùng của tâm hồn.”
Kẻ kiêu ngạo chịu thất bại về mọi mặt:
Về mặt tâm lý - u sầu, đen tối, vô sinh.
Về mặt đạo đức - sự cô đơn, cạn kiệt tình yêu, giận dữ.
Về mặt sinh lý và bệnh lý - bệnh thần kinh và tâm thần.
Theo quan điểm thần học, đó là cái chết của linh hồn, xảy ra trước cái chết thể xác, Gehenna khi vẫn còn sống.
Tóm lại, thật tự nhiên khi đặt ra câu hỏi: làm thế nào để chống lại bệnh tật, làm gì để chống lại cái chết đang đe dọa những người đi theo con đường này? Câu trả lời xuất phát từ bản chất của câu hỏi: trước hết là sự khiêm tốn; sau đó - vâng phục, từng bước một - với những người thân yêu, những người thân yêu, luật pháp của thế giới, sự thật khách quan, vẻ đẹp, mọi điều tốt đẹp trong chúng ta và bên ngoài chúng ta, vâng phục Luật Chúa, cuối cùng - vâng phục Giáo hội, sự vâng phục của nó những đạo luật, những điều răn của nó, những ảnh hưởng bí ẩn của nó. Và vì điều này - điều đứng đầu con đường Kitô giáo: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình”.
Bị bác bỏ... và bị bác bỏ mọi ngày; Hãy để một người vác thập tự giá của mình mỗi ngày - thập tự giá của sự sỉ nhục, đặt mình vào vị trí cuối cùng, chịu đựng đau buồn và bệnh tật, âm thầm chấp nhận lời trách móc, vâng phục hoàn toàn vô điều kiện - ngay lập tức, tự nguyện, vui vẻ, không sợ hãi, liên tục.
Và khi đó con đường sẽ mở ra cho anh ta vào vương quốc hòa bình và khiêm nhường sâu sắc nhất, vương quốc sẽ tiêu diệt mọi đam mê.
Vinh danh Thiên Chúa chúng ta, Đấng chống lại kẻ kiêu ngạo và ban ân sủng cho kẻ khiêm nhường.